Suspilna misao i politički trendovi u Rusiji druge četvrtine XIX stoljeća. Suspilna Dumka i Suspilni Rukh u Rusiji u drugoj polovici XIX stoljeća Hromadska Dumka iz druge polovice XIX stoljeća
U drugoj polovici 50-ih godina 19.st. (Razdoblje pripreme ruralnih reformi) u sumnjivo-političkom životu Rusije upoznalo se s novim napetostima. Sve suspenzije porasle su na potrebu obnove zemlje. Vono pidshtovuvalo i potaknuo ponovni razvoj aktivnosti reda. U znak protesta zbog procesa provedbe reformi, í̈ídsovki je gledao i ojačao ideološki i politički prototip u suspenziji.
Ciklus sumnjivih misli i sumnjivo-politički pokret u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća. Iznijeli su glavna povijesna djela, koja su se u taj čas slavila na razvoju Rusije.
Šefovi ogromnog ruka zemlje dali su im zaštitu "unutarnje slobode" - neovisnosti i intelektualne duhovnosti. Kao rezultat ubrzanja sumnjivih misli, pojavile su se samopouzdanje i samopouzdanje, te nacionalne specifičnosti aktualnog trenda.
Diferencijacija sumnjivo-političkih sojeva bila je poštovana, jer su pripremali intelektualnu i moralnu poruku za neozbiljni vizolny rohu u Rusiji. Suspendiranjem tog dijela birokracije rastopila se duhovna atmosfera koja je omogućila izradu kopije slike. p align = "justify"> Prosperitetna ruh zemlje dala je značajnu infuziju na razvoj ruske kulture, posebno književne. Sa strane, ruska književnost, preuzimajući funkciju neizrečenog “duhovnog parlamenta” Rusije, dala je napeto-političkim idejama umjetnički oblik i natjerala ih da se pretoče u suspenziju.
Još je teže na sve gledati bez emocionalne pripreme onih posebnih kvaliteta sudionika, razbijajući visnovku za manje naprikinca.
1. Prouzročiti ogromnu propast. Radikali, konzervatoriji, liberali Golovna je očuvanje starog društveno-političkog sustava koji je ispred autokratskog sklada sa svojim političkim aparatom, privilegiranim establišmentom plemstva, usred demokratskih sloboda. Ne manje značajan razlog- nesigurnost agrarne i seoske hrane, koja je postala središnja u sumnjivom životu zemlje. Polovica reformi iz 60-ih i 70-ih godina, te stopa promjena (ili doći do liberalizacije, pa represije) također su aktivirali ogroman ruh. Poseban razlog za boule je svestranost socijalne države. Prije kolishníkh - među seljanima i pomagačima - dobili su novi, pobjednički kapitalizam, - među robotima i poduzetnicima, liberalnom buržoazijom i konzervativnim plemstvom, i autokracijom onih naroda, koji su bili uključeni u autokraciju tih naroda.
s rižom sumnjiv život Rusije druge polovice XIX stoljeća. Bula vídsutníst naprezanje protiv ozbiljnosti u širokim narodnim masama. Selyanski hvilyuvannya, scho je spavao daleko od 1861. r., Shvidko zyyshli nanívets, radna žohara u prolazu u embrionalnom logoru. Narod je preuzeo carske iluzije. Buržoazija se pojavila u politici. Sve je to dalo dar za trijumf konzervativnog ratnika i povećalo društvenu osnovu za duh revolucionara.
Konzervatorij... Društvenu osnovu toga izravno je činilo reakcionarno plemstvo, svećenstvo, svećenstvo, trgovac, taj značajan dio seljaštva.
Konzervativnost druge polovice čl. izgubljen u ideološkim okvirima teorije „službene nacionalnosti“. Samodržavlje je, kao i prije, bilo izloženo strukturama vlasti, koje će sačuvati veličinu i slavu Rusije. Pravoslavlje je izglasano u temelj duhovnog života naroda koji je aktivno zanovijetao. Popularnost je značila jedinstvo kralja s narodom, ali malo poštivanja društvenih sukoba. Na kraju konzervatorija imali su slobodu povijesnog puta Rusije.
U unutarnjoj političkoj regiji, konzervatorij je vibrirao nedestruktivnost autokracije, protiv liberalnih reformi 60-70-ih godina, a početak deset godina bio je popraćen izmjenom tih rezultata. U gospodarskoj sferi, smradovi su se borili za nedostatak privatnosti privatne vlasti, zaštitu zemljoposjednika i zajednice. U društvenom području smrad je bio prožet povlaštenim položajem plemstva – temelj za očuvanje okućnice suspenzije. U vrijeme politike razvijena je ideja panslavizma - jedna riječ slovenskih naroda oko Rusije. U duhovnoj sferi, predstavnici konzervativnih intelektualaca držali su se načela patrijarhalnog života, religije, suludog poretka moći. Glavna meta ove kritike bila je teorija i praksa nigilisti, koja je promašila tradicionalna moralna načela.
Ideolozi konzervativaca na kuglanju K.P. Pobodonostsev, D.A. Tolstoj, M.N. Katkov. Produžetak tih ideja preuzeo je birokratsko-birokratski aparat, crkva i reakcionarni druk. M.N.Katkov u novinama "Moskovski Vidomosty" podstovuvao je stupanj reakcionarnog izravnog, formulirajući osnovne ideje konzervativizma i formirajući misao zajednice u zajednici.
Konzervatoriji su bili nasilnici ohoroneti-suvereni. Smrad se negativno stavljao na bilo kakva masovna društvena događanja, red, mir i tradicija je na mjestu.
liberali... Društvenu osnovu liberala neposredno su činile buržoaske pristaše, dio buržuja i intelektualaca (muškarci, književnici, časopisi, političari i drugi).
Smrad je došao na ideju špilnog iz zapadne Europe, puta povijesnog razvoja Rusije.
U unutarnje političke dvorane, liberali su bili infiltrirani zapadnim ustavnim zasjedama, demokratskim slobodama i naprednim reformama. Smrad je zvučao za zalnorossiysky vibracijske orgulje (Zemsky Cathedral), proširenje prava i funkcije lokalnih organa samovryaduvannya (zemstva). Politički ideal je ustav monarhije. Liberali su se zauzeli za očuvanje snažnog viconavcha, vazhayuyu neophodnog dužnosnika stabilnosti, pozvali su da uđu, da pozdrave uspostavu ruske pravne države i ogromnu suspenziju.
U društvenoj i ekonomskoj sferi, smrad je korišten za razvoj kapitalizma i slobode obrazovanja, zalagao se za očuvanje privatne vlasti i smanjenje plaćanja. Vimoga líkvíduvati staví privíleí̈, víznannya nedochností specijalisti, í̈ desno vílny duhovni razvoj nasilnik temelj njihovih moralnih i etičkih pogleda.
Liberali su se zalagali za evolucijski put razvoja, vvazayuchi reforme u glavni način društvene i političke modernizacije Rusije. Smradovi su spremni ići u autokraciju. Na to, í̈khnya moć u glavnom je bila u podnošenju na ime cara "adresa" - problem s prijedlogom programa za ponovno izradu. Naybilsh "livi" liberali u nekim vikoristima bili su konspirativni među svojim ovisnicima.
Ideolozi liberala bouly vcheni, publictsisti, zemsky diachi (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, V.A.Goltsev, D.I. Shakhovsky, F.I. Rodichev, P.A. Dolgorukov). Khnyu organizacijska podrška nasilničkog zemstva, časopisa ("Rossiyska dumka", "Visnik Evropi") i znanstvena partnerstva... Smells je pisao o brzini reformi, o psihološkoj nespremnosti deyakie vjera na ljude promjene. Taj mrm, na lutki, pao je u činjenicu da bi bilo sigurno stati, a da se ne potrese "rast" suspenzije na nove oblike života. Vodio sam borbu protiv zagovornika "stagnacije", ali oni su se užasno bojali promjena u zemlji i protiv radikala, koji su uporno zagovarali ideju društvenog razbojništva i brze reinkarnacije Rusije (štoviše, tijekom zasjede društvenih). Liberali su lizali vapaje u pomoć naroda pokvarenim ljudima, poput lunala iz tabora radikalnih razvojnih intelektualaca. Liberali nisu postavili teren za organiziranje i organiziranje spora.
Posebne značajke ruskog liberalizma: njegov plemeniti karakter kroz političku slabost buržoazije i spremnost da se približi konzervativcima. Oni su oslobodili strah od narodne "pobune" i radikala.
Ruski liberalizam ima mnogo različitih aspekata. Koristimo naš kril da osvojimo revolucionarnu pidpilu, mi vladamo - u logor ohoronc. U poreformskoj Rusiji i kao dio političke opozicije i na skladištu („liberalna birokracija“), liberalizam nasuprot revolucionarnom radikalizmu i politička zaštita u uvođenju Rusije kao faktora golemog pomirenja, Ruski liberalizam je slab, i nije bio preglasan socijalna struktura ovlasti, praktična vidljivost kod ny "trećeg tabora", tobto. doći do brojčane buržoazije.
radikali... Predstavnici tsiy-a izravno su pokrenuli aktivnu aktivnost protiv ozbiljnosti. U glavama konzervativaca i liberala, smrad je gurnut na silovateljske metode reinkarnacije Rusije i pred-jezgrenu suspenziju suspenzije (revolucionarni način).
U drugoj polovici 19.st. Radikali u svakom trenutku imaju široku društvenu osnovu, tako da smrad promatra interese radnika (seljaka i robota). U Rusiji su uzeli dio okolice od seljačkih narodnih govora suspenzije (reznochintsi), koji su sebi prisvojili slugu naroda.
Radikalizam je u izobilju u onome što je izazvala reakcionarna politika poretka i umovi ruske akcije: policija, sloboda govora, prikupljanje i organizacija. I Rusija je mogla izgubiti istu organizaciju. Teoretičari radikala, u pravilu, maltretiraju poruku emigruvati i akcije izvan kordona. Došlo je do velikih promjena u zvukovima ruskih i zapadnoeuropskih revolucionarnih vladara.
Epoha Mikolija I, osim što je postala neprestana kontrola nad suspenzijom, prosvjed je ušao u povijest kao čas duhovnog i moralnog šukana. Zlobna hrana ruskog života (stavljena pred monarhiju, institucionalnu organizaciju suspenzije, zakon, osobitosti povijesnog čina Rusije) namignula je na rasprave po prestoničkim salonima, gurtovima, stranama književnih časopisa.
Gurtki kíntsya 1820-ih- uho iz 1830-ih. Pobuna decembrista potisnula je dio studenata na kraj grupe i lokalnih partnerstava. Na primjer, 1820-ih - sredina 1830-ih. Sami gurtovi, čiju su osnovu postavili studenti Moskovskog sveučilišta, postali su povremeni protuobični stav.
U 1827-1828 rock na Moskovskom sveučilištu, postojao je lokalni gurtok braće Petra, Mihaila i Vasila Kritskog. Njegovi sudionici (blizu 13 osoba, najvažniji gospodarstvenici) distribuirali su program dekabrista: zabranu ustavne vladavine, potiskivanje kritičkog prava, odbacivanje umova službe nižih činova. Gurtok kervniki pustio je masama da rasplamsaju revolucionarnu agitaciju među masama. Gurtok buv razgromleniyu policije.
Gurtok zamjenika dužnosnika N.P. Sungurov (1805 - smrt bez uspona), koji je rođen u 1830-1831 rr., Nakon što je podijelio 26 ljudi. Bili su dužnosnici, časnici i studenti Moskovskog sveučilišta, koji su poticali ideju revolucionarnog udara. Program za položaj gurta bulija analogan je pogledima braće s Krete. Nakon prijave jednog od učenika sungurivca, bulo je otplaćeno. Neki nasilnici su osuđeni na teški rad u Sibiru, a "ugrađeni" su u vojnike. Prije izbijanja revolucije postojala je "Književna suspenzija 11. broja" (datirana iz 1830.), koju ću nazvati iz 11. broja sobe u gurtožitu Moskovskog sveučilišta, koju je preuzeo V. G. Bylí11. Članovi Gurtoka razgovarali su o trenutnom stanju prehrane u političkom životu. Gurtok posut do klipa 1831 str.
Vosseni 1831 o studentima Moskovskog sveučilišta A.I. Herzen (1812-1870) i N.P. Ogarova (1813-1877) formirao je plemićki gurtok. Na posljednjem sastanku raspravljalo se o političkim problemima, stvaranju decembrista, najstarijim europskim filozofijama i socijalističkim utopijama. Godine 1834. rotsi A.I. Herzen i N.P. Ogarva boule su fiksirane i poslane u službu provincijske provincije.
Na klipu 1832 str. student Moskovskog sveučilišta N.V. Stankevich (1813-1840) zaspao je kao književno-filozofski gurtok. V G. Bulinski, M.A. Bakunjin, K.S. Aksakov, M.M. Katkov, koji će dosađivati djeci zbog svoje ideološki pravolinijske suspenzijsko-političke struje. Gurtok nije ušao u takvu organizaciju, ali su se njegovi sudionici zainteresirali za razvoj zapadnoeuropske filozofije, teorije utopijskog socijalizma. Na 1837 str. gurtok se raspao.
Teorija "službene nacionalnosti". Konzervativno izravno razmišljanje. Mikola ja Ali u isto vrijeme, to je protiv širenja "buntoloških" ideja u Rusiji za promjenu autokracije. Kod grudi 1832 str. S. S. Uvarov (1786.-1855.), predstavljajući Mikolu I. govorom o školskim torbama revizije Moskovskog sveučilišta i škole, u kojoj je prvi put formulirana ideja o "pravi ruskim stražarskim zasjedama". Triada S.S. Uvarova - "Pravoslavlje, autokracija, narodnost", de "nacionalnost" ustala je kao "carsko jedinstvo s narodom", priroda ruskog naroda.
Teorija službene nacionalnosti je konceptualni obrat konzervativne političke misli. Značajan doprinos tržištu ê treba pratiti u povijesti M.P. Pogodin, te čitao povijest književnosti, kritiku S.P. Ševirov (1806-1864). Jedan od ideologa konzervativizma, N.M. Karamzin (1766-1826). Na bilješku „Približno davno vijesti o Rusiji od í̈ prema političkom i civilnom narodu "(r. 1811), potreba za promjenom autokracije - glava džerel. ruska država... Prije konzervativnog tabora, najbolji ruski pjeva V. A. Žukovski (1773-1852) - autor riječi suverene himne "Bože, čuvaj cara".
P.Ya. Chaadaev o povijesti Rusije. P.Ya. Chaadaev (1794-1856) o dionicama Europe i Rusije postao je traktat, uključujući cijeli "Filozofski listovi", koje je pripremio u stijenama 1829-1831. Rusija, koja je prihvatila kršćanstvo iz pravoslavne Vizantije, stverdzhuvav P.Ya. Chaadaev, opinila se na periferiji svjetlosnog razvoja. "Prošao marnu, spravzhnê - marno, a maybut niyakogo u njemu nije," - napisao je Vin. Protee P.Ya. Chaadaev što znači da Rusija može bezobzirno slijediti daleke vizije, krhotine na svoje, posebne načine, ali ignorirane do Callinga može negativno označavati razvoj Rusije. Mikola I. “Nakon što sam pročitao članak - znam, da je zmist crkve, - što znači vino, - zbroj zuhvaloi nisenitnitsi, velikog bogobojaznog." Viklad na prezi poglede P.Ya. Chaadaeva je ubrzala proces formiranja između 30-ih i 40-ih godina. XIX stoljeća dva aktualna trenda - riječi janofila i vlasnika.
Slobodno liberalno razmišljanje. Filozof i publicist
KAO. Khomyakov (1804-1860), vjerski filozof, književni kritičar i publicist I.V. Kirêêvsky (1806.-1856.), izdavač i veliki đač I.S. Aksakov (1823-1886), publicist, povjesničar, lingvist K.S. Aksakov (1817-1860). Riječi domorodaca predstavljale su samopouzdanje povijesnog razvoja Rusije, pa su, na lutki, odigrali tu veliku moralnu ulogu na početku zajednice pravoslavna crkva... Obje strane života gledale su riječi naroda kroz prizmu obiteljskih ljudi, poput obitelji očeva i djece: car i promislovec - otac; ljudi i roboti - djeca itd. Politički ideali prema riječima znanstvenika bili su vođeni o životu zajednice Svile kao jedinstvenog središta suspenzije te nacionalne patrijarhalne monarhije kao jedinstvenog oblika suverene volje uređenja Rusije. Riječi su osudili svemoćni dužnosnici, potrebna je potreba za oživljavanjem Zemske katedrale, vazhayuchi, kralj može biti zadovoljan logorima. Ovaj stav se vidi u formuli "Moć moći je za kralja, moć misli je za narod." Idealno se smatralo da su riječi bile prije Petrovske Rusije, negativno su ocjenjivale reforme Petra I., a kada su se ponovno razvile, uništile su samoporažavajući razvoj ruske uprave.
Sadašnji čelnici vlasnika Bulija, profesor strane povijesti Moskovskog sveučilišta T.M. Granovskiy (1813-1855), profesor ruske povijesti na Moskovskom sveučilištu S.M. Solovjov (1820-1879), povjesničar, pravnik i publicist K.D. Kavelin (1818-1885). Većina pisaca I.S. Turgenjev, I.A. Gončarov. Zagovornici su inzistirali na potrebi razvoja Rusije od strane zapadnoeuropskog plemstva, kritizirali svoje protivnike zbog ignoriranja sloboda i prava posebnosti, ideja razumijevanja u europskom europskom intelektualizmu, za samopravedne Smrad su nosile riječi učenjaka u ocjenama ere Moskovskog kraljevstva i reformi Petra I. Pristaše ideologije specijalnosti Petra I. te reforme, ali su se negativno osvrnuli na kritičke desnice, a bili su pod utjecajem preokreta života u svim sferama. U sferi suverena stvaram smrad da vidim ustavnu monarhiju, gledajući na parlamentarnu Englesku i Francusku kao oko za Rusiju.
Po mišljenju MA Berdjajeva, suština polemike između osvajača i riječi domorodaca bila je u činjenici da "zašto dolazite iz Rusije?"
Revolucionarno-demokratska izravna suspenzijska misao. Stotinu priljeva o oblikovanju i razvoju revolucionarno-demokratske ideologije u Rusiji potaknulo je ideje i književnu djelatnost V. G. Bulinskog. Kao književni kritičar, spyvpratsyuv je u najvećim suspendiranim književnim časopisima "Vítchiznyani Zapiski" i "Suchasnik". Naybilsh općenito napeto-politički izgled V.G. Gogol (stablo lipe, rođen 1847.), široko rasprostranjeno u Rusiji. Na listu je, uznemirivši oštru kritiku autokracije i okrutnost zločina, formuliran naslov goleme rue: Realizirajte program uvođenjem V.G. Bulinski, mav sam okrug.
1830-ih i 1840-ih, rakete Rusije počele su razvijati proširenu ideju europskog utopijskog socijalizma, vikladeniju kod patrijarha A. Saint-Simona, Ch. Fur'êa i D. Owena. Uloga razumijevanja teorije utopijskog socijalizma s hitnošću ruske stvarnosti posebno je važna za A.I. Herzen i N.P. Ogarev. Program "Ruski socijalizam", koji je razbio A.I. Herzen sredinom 1850-ih, uključio je sljedeće odredbe: „očuvati zajednicu i stanje stvari, proširiti ljestvicu samoregulacije na svijet, moć zagaloma, dobiti s općom nacionalnošću zakon, privatnost."
Prikhilnikov demokratske i socijalističke ideje, nasilnici članovi gurtke dužnosnika Ministarstva transkordonaca, M.V. Butashevich-Petrashevsky (1821 -1866), koji se pretvarao da je 1845. str. u Petersburgu. Na p'yatnitsy u M.V. Butashevich-Petrashevsky, studenti, čitatelji, dužnosnici, pisci, časopisi, zokrem F.M. Dostovskiy, M.Ê. Saltikov, M.I. Glinka. Petrashivtsi nasilnički poslušnici republičkog oblika vlasti. Uz cijeli smrad, uspostava ustavne monarhije nije bila vidljiva. Petrashevtsi se zalagao za ideju temeljnog zakona, demokratske slobode, jednakosti svih pred zakonom i sudom, savezne vlade države, u kojoj bi predstavnici svih naroda uskratili široku autonomiju. Većina članova Gurte je poštovala, tako da se na miran način mogu nositi sa situacijom.
Na stanu 1849. str. gurtok je smrskala policija. Do sljedećeg dana požnjevene su 123 jedinke, dio ih je naseljen u kazamatima Petropavlovske tvrđave. Kerívnikív gurta (21 osoba, uključujući F.M.Dostoêvsky) bulo osuđen na razstrílu. Mikola I, bez otvrdnjavanja viroku, smrtna kazna je dovedena na scenu na Semenivskom području u Sankt Peterburgu.
Književni časopisi mykolaivskoy dobi. Središte za intelektualni i kulturni život 1830-1840 pp. postali književni časopisi. Oko njih su se grupirali predstavnici glavnih curenja ovjesa. Uz strane časopisa raspravljalo se o aktualnoj prehrani povijesti, gospodarstva, književnosti i filozofije.
Prvi enciklopedijski časopis Vidavtsy u Rusiji - "Moskovski telegraf" (1825-1834) - bouv povjesničar i pisac N.A. Polovy. Časopis je svjestan čitanja iz različitih aspekata jurisprudencije, povijesti, etnografije, glazbene umjetnosti. Urednička politika časopisa bila je kritična prema izravnosti stostrukog zakona i povlasticama plemstva. 1834 rock "Moscow Telegraph" buv zakritiy.
Prisjetimo se fenomena napetog književnog života Rusije u prvoj polovici 1830-ih. postaje časopis "Teleskop" (1831. - 1836.), koji je viđen kao profesor na Moskovskom sveučilištu N. Í. Nadeždinim. Časopis je promicao stavove njemačkih filozofa i ideale. Publikacijsko pismo 1836. str. prvi "Filozofski list" P.Ya. Časopis Chaadaêva je zatvoren, a urednik N.I. Nadeždin, - zadatka u Ust-Sisolsk.
O književnom i napetom životu 1840-ih, pp. Posebnu ulogu imali su časopisi "Suchasnik" (1836-1866), primjerci A.Z. Pushkinima i "Vítchiznyani zapiski" (1839-1884), koji su izvodili demokratske zasjede u životu. Publikacije boule magazina prožete su idejama materijalizma i utopijskog socijalizma. Sa strane "Suchasnika" i "Vítchiznyih zapiski", predstavnici književnosti Vítchiznya radili su svoj posao.
Ideološki i književni protivnici "Suchasnika" i "Vítchiznyih zapiski" bili su politički i književni list "Pivnichna bjola" (1825-1864) i časopis "Moskvyanin" (1841 - 1856). "Pivnična bjola", kako je FV vidio Bulgarin (rođen 1831. odmah od M.I. Grechema) slijedio je politički poredak i branio teoriju "službene nacionalnosti". Feyletoni F.V. bio je posebno popularan među čitateljima. Bulgarin, koji je bio prvi od najpopularnijih časopisa koji je postao pisac u cijelom književnom žanru. Časopis "Moskvityanin", koji je vidio moskovski poslanik Pričekajmo i vidimo S.P. Ševirovim, zagovarajući samostalan put razvoja Rusije. "Moskvyanin" je prvi iz "tovstih žurnalov" izložio posebnu publikaciju za objavljivanje povijesnih publikacija i materijala.
Gospodar necenzuriranog ruskog prestiža je A.I. Herzen. Godine 1853. u Londonu je zaspao "Vilna ruska drukarnja", nakon što je vidio almanah "Polyarna Zirka" (1855-1868), "Povijesni Zbirki" i "Glasovi iz Rusije". Godine 1857. London je imao prvi broj revolucionarnih novina "Dzvon"; Herzen N.P. Ogarev. "Dzvon" A. Í. Herzen i zastupnik Ogarov, postajući branitelji protestnih raspoloženja, suosjećali su s ruskom suspenzijom.
ü Liberalni pokret (KD Kaverin, BN Čičerin, "Visnik Evropi", Zemski liberali).
ü Konzervativni pokret (P.A.Valuv, M.M.Katkov, K.P. Pobadonostsev).
ü Revolucionarni demokratski pokret (socijalizam) (N.G. Černiševski).
ü Revolucionarni populizam (anarhističko-buntovnički, propagandni i zmovnitsky ravno; "Zemlja i volja"; "Narodna volja" i "Crni Peredil").
ü Ekspanzija marksizma u Rusiji.
ü Anarhistički rukh.
ü Nacionalne stranke.
Konzervativizam (fr. Conservatisme, od lat. Conservo - zberigayu) - ideološki dokaz tradicionalnih vrijednosti i redova, društvenih i religijskih doktrina. Politika - izravno, situacija je vrijednost suverenog i ogromnog poretka, odbacivanje "radikalnih" reformi i ekstremizma. U najnovijoj politici stopa je na poboljšanje sigurnosti, osiguravanje nove snage, usvajanje tradicionalnih saveznika, u slučaju nove ekonomije - zaštita.
U konzervativizmu je glavna vrijednost očuvanje tradicije suspenzije, njezinih instituta, te pobjeđivati i pobjeđivati.
Liberalizam (fr. Libéralisme) je filozofska, politička i ekonomska ideologija, što znači da su prava i slobode okolnih ljudi pravni temelj suspenzije i ekonomskog poretka.
Idealno za liberalizam je suspenzija sa slobodom za kožu, uz snažnu razmjenu politički značajnih informacija, između ovlasti države i crkve, vladavine prava, privatne moći i slobode privatne uprave. Liberalizam je pokazao bogatu poziciju, ali su one postale temelj ranijih teorija države, poput božanskog prava monarha da vladaju tom ulogom religije kao jedinstvenog džerela znanja. Temeljna načela liberalizma uključuju:
Danih iz prirode prirodnih prava (uključujući pravo na život, osobito slobodu i moć), kao i građanska prava;
Jednakost i jednakost pred zakonom;
Varijacije u redoslijedu onih državne vlasti.
Socijalizam je ekonomski, društveno-politički sustav društvene ravnoteže, koji je karakteriziran procesom virobnitinga i povećanja dohotka pod kontrolom suspenzije; nayvazhlivіshoyu kategorієyu, jak vіdrіznyaєtsya OD komunіstichnoї іdeologії tim, scho zberіgaєtsya vlasnіst na svoї rezultat pratsі u chlenіv suspіlstva na OAO Sve chasi rozvitku suspіlstva da vіdsutnya prisvoєnnya rezultatіv chuzhoї pratsі, Je Gromadska vlasnіst na teritorіalny, іntelektualny Prostir da Prostir virobnitstva produktіv, ale na tsomu uglavnom Je Individualna moć i moć grupe (radni kolektivi su tiha roba). Hromadsky zasobi virobnitstva sama biti iznajmljena od partnerstva.
Glavna meta socijalizma na temelju marksističkog državnog monopola polarizacije je sama u demonopolizaciji svekolike suspenzije ljudi, među ljudima, koji vole dovesti ljude na razinu smirenosti, duhovnosti, slobode, bratstva, voguze.
Tobto. Glavna metoda socijalizma je izrabljivanje ljudi od strane ljudi.
Marksizam-lenjinizam se ne može koristiti za iskorištavanje eksploatacije, nego za eksploataciju privatnika, za iskorištavanje pojedinaca iz države i za izrabljivanje države, nije samo
Na temelju filozofskih ideja socijalizma uspostavljena je i politička ideologija, kao i ideja uspostave suspenzije, u kojoj:
Svakodnevno iskorištavanje ljudi i ljudi i društveno potisnutih;
Društvena jednakost i pravda će se učvrstiti.
Monarhijske stranke došle su u Rusiju pokazati Manifest 17. lipnja 1905. r. Najpopularniji boćari "Unija ruskog naroda" na A. Í. Dubrovinim, jakim koji je posjekao do 400 tisa. Lyudin, í "Ruski narodni savez imena Mihaela Arkanđela", Kerovaniy V. M. Purishkevich i nachuvav do 100 tisuća. Članovi. Tsi stranke su se zvale Crno stotine, više nego smrad dječačkih ozbronskih odreda, kako su ih zvali "Crno stotine".
Crno stotine su davale značajno poštovanje borbi protiv revolucije i anarhije u zemlji i njihovom dovođenju u red. Za danak presi, lišen za jesen 1905. str. iz ruku Chornosotenta, 4 tise su otišle blizu. cholovik, među kojima je više ljudi N. Ye. Bauman i F. A. Afanas'ev. Blizu 10 tisa. zakuhao. Programi stranaka postavili su sljedeće osnovne odredbe: očuvanje autokratskog oblika vladavine kao suvremenog u Rusiji; zaštita jedne i druge Rusije; predstavljanje interesa jednog "suverenog" naroda - velikorusa ("Rusija za Ruse!"); ograda majke Židova je moć i vizyzhzhati izvan granica "rižinih magaraca", kao i vješanje svih ruskih Židova u Palestinu. Na dan metka prve fašističke stranke u Europi.
1) Suvereni aparat mayzhe zvílnivsya víd prebačen je na novi.
2)Suspilni roc u blizini Rusije 60-90-ih godina.
Suspilni rok postaje čimbenik razvoja Rusije. U razdoblju od prošlog stoljeća, intelektualna snaga suspenzije vibrirala je dobrobit ljudi. Sam narod Nicoli nije priznavao zakon. Seljani u blizini vishy korak nasilnik baiduzhi u politiku.
I. Straight konzervativac.
Sredinom 60-ih. Za borbu protiv nestašluka M. M. Katkova, umirovljenog profesora iz Moskve. Sveučilišta u izdanju časopisa Ruski Visnik i novina Mosk. Vidomosty. Teorija službene nacionalnosti, reakcionarni tečaj u razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji. Ale kod svidomosti ljudi živjela je vjera u Boga i kralja, a crkveni rituali bili su ispunjeni svakodnevnim životom. Sama snaga je bila dotjerana. samopouzdanje. Gospodini su šaputali, kako zaštititi živote nacionalnih zasjeda pravoslavne vjere, samoporažavajući politički i društveno-ekonomski sustavi, sprječavajući revoluciju. Smradovi su bili loši za asimilaciju Rusije u Europu. Tse buli Leontyev, Danilevsky, Pobedonostsev.
Danilevsky je jedan od tvoraca koncepta panslavizma. Osvojiti bachiv na europski vorog i agresor u odnosu na slovjanske sile. Win stverdzhuvav, da materijalnu kulturu mogu apsorbirati sve civilizacije, ali nematerijalni elementi kulture šire se samo u granicama civilizacije, koja ih je iznjedrila.
Pobedonostsev je najveće suvereno dijete.
Direktori Pobodonostsevu-Milyoni seoske djece dobili su pokrivenost i formirali socijalne službe. temelj agrarne ponovne izrade Stolipina. Pobijedit ćemo kao neprijatelji demokracije i Rusije, uzimajući u obzir da ruski seljaci nisu spremni na samodisciplinu. Iz krize, natrag u novu suspenziju kroz crkvu.
II. Liberalni kolosalni ruh.
U provedbi reformi sudjelovali su Milutin, Golovnin, Reitern, Bunge. Politički program Liberal Bula je angažiran da preuzme već zdrave reforme, da pripremi cijeli sustav i korak-po-korak reforme u društvenom i ekonomskom galuzyakhu. Rusija je mala, transformira se korak po korak kako bi pomogla zemlji revolucionarnog vibuča. Liberali su izravno doveli u zabludu svoj díyalílínítílílíníy hímadskím i zastali kako bi raspustili stranku moći. Časopis "Visnik Evropi" bio je tribina liberalnog suprotstavljanja redovitoj stopi i konzervativnoj pravocrtnosti. Vinik shiroke zemsko-liberalne rukh. Zemstvo je formirano od liberalnih plemića, službenika, svjedoka, počeli su dolaziti seljaci.
ÍÍÍ. Radikalna curenja.
Herzenove ideje postavile su temelj za radikalni ruch. Sljedbenici su ih nazivali narodnjacima (bili su snažno suprotstavljeni buržoaziji, hvatali su se za interese seljaštva i nisu htjeli vidjeti kapitalizam u Rusiji). Revolucionarni 60-70 str. Nedostajala im je potreba za političkim slobodama u Rusiji, htjeli su viklikirati buntovničku pobunu za moć zemlje zbog strane žudnje za urahuvannya kolektivizmom.
Narodnickiy Rukh nekoliko ideologa (Bakunjin, Lavrov, Tkačov, Mihajlovskiy). Smrad se poštivao, pa i inteligencija vina pred ljudima. Sam narod, koji je raspustio cijelu kulturu, a istovremeno nametnuo težak stav prema tihom, koji se kaje za cijelu kulturu. Narodnjaci su tim redom zaljuljali teror protiv cara. Nekoliko puta sloj vinuvatts i vidljivost. Populisti su se smjestili u izolaciji ruske suspenzije.
Z 80-90 rr. Marksizam je osvojio revolucionarni srednji kurs u Rusiji. Plehanov i jednomisli bili su spremni razgovarati s Rusijom prije kraja marksističke partije. Lenjin stverdzhuvav shho socijalizam može se odgovoriti na nedostatak razvoja kapitalizma i bez čvrste klase. Poštovati, kapitalizam je veliki blagoslov za nesporazume.
XVIII čl.
Sat Katerini bit će sat buđenja znanstvenih, književnih i filozofskih interesa na suspenziji. Cijelo vremensko razdoblje može se nazvati razdobljem razvoja ruskog intelektualnog vlasništva.
Petersburg ima puno akreditiva za javnu knjižnicu. U 1765. str. Bulo se temelji na ekonomičnoj suspenziji Vila, čiji je glavni znak postao predrazvojni kamp Silskog državnog dostojanstva u Rusiji. S suspenzijom je pokrenuta cijela serija "Trudiv".
Trivak, distributer Tatishchev and Lomonosov, znanstveni robot u sferi ruske povijesti. Akademija znanosti počela je stvarati rusku književnost, a M. Í. Novo izdanje zbirke starih ruskih dokumenata u 20 svezaka pod nazivom "Staroruska Vivloteka (biblioteka) ili zbirka staroruskih tvorevina".
Cijeli sat Rusija je vidjela niz europske i francuske književnosti. Preklapano i ljubav Romani, da političke, filozofske rasprave. Čim je u prošlom stoljeću viđeno 9.500 knjiga, razdoblje cara Katarine Velike palo je na 85%.
Glavni ideološki priljev tog razdoblja, po kojem je plemstvo bilo poznato i prosvijećeno, i "razvoj" inteligencije, kako se led pojavio, s infuzijom francuske "prosvjetne" književnosti. De vikladalasya teorija, scho je bio široko popularan prirodno pravo. Prirodno pravo, na misao odgajatelja, dano je svim ljudima od same prirode, upravo iz njihove vlastite državne vlasti. Tse pravo na slobodu, na život, na život, na slobodu pretplaćeno i zadržavanje nad svojim mislima. Još jedna obrazovna misao vezana je za teoriju prirodnog prava - o neselektivnoj vrijednosti ljudskih specijaliteta. U feudalnom društvu, veličina ljudi, stopa stopala, potekla je iz socijalnog logora. Plemići su sebe nazivali "gentry", "pidlim" su se nazivali predstavnicima drugih zemalja. Prosvjetitelji su ustali protiv ponižavajuće gradacije. Život naroda bio je zbog toga što nisu bili društveno povezani, kao posebne osobine - ruža, čast, corystyu, kako dovesti vino do suspenzije.
Srednja ideja božanskog pohoda vrhovne moći prosvjetitelja protistavili teorija sporazuma o suspenziji, čiji je jedan od tvoraca Bouv Jean-Jacques Rousseau. U iskonskoj "prirodnoj" staniji, čovječja koža je svojom voljom, od strane njegovih gospodara, kerubirana, što je stvorilo za novu masu manjka ruku, inat naroda nije očekivao da će vidjeti živote tih ljudi. . Todi, u im'yi prošlosti, ljudi su prešli iz prirodnog logora u ogromnu suspenziju i počeli se pokoravati svim zakonima zemlje, žrtvujući dio "prirodnih" prava. Okhoronetom zakona tog golemog reda, monarh je bio obrnut, kao da je ogroman dogovor s golemim ljudima bio o razmjeni zakona. Ako monarh prekrši sporazum o suspenziji, tada će ljudi moći osuditi monarha kao običnog člana suspenzije.
Osovina teorije postala je još popularnija u Rusiji posljednjih deset godina "osamnaestog" stoljeća. Na ičnom tlu u Rusiji rođeno je početno razumijevanje za razumijevanje posebnosti, o “prirodnim ljudima”, o vrijednosti unutarnjeg iskustva. Doista, veći broj ideja "prirodnih po pravima naroda", slobode i ravnodušnosti, razbijenih od strane francuskih prosvjetitelja, smrad je lišen "teorijske boje rozuma". Ruski Voltaire je kraj prijestolnice za svoj ukus, manire koji se najčešće pojavljuju kao stranac u očevoj domovini. 8 /. Zaštitnik časa s općim pravom može se nazvati erom ruskog obrazovanja, glavnom idejom određene vrste slike crkve. Nije uzalud ruski prosvjetitelj proglasio da se razdoblje školstva u Rusiji ne može završiti ako Rusiju nije moguće nazvati posvećenom državom zbog likvidacije strašnog hanbija - moćnog prava.
Do druge polovice XVIII stoljeća. karakterizira maglica niza projekata u svijetu društvene rekreacije, nad kojima su hvaljeni mnogi odgajatelji, i stvarni napredak sumnjivih misli tog razdoblja. Među ruskim prosvjetiteljima s kraja stoljeća postoje dvije ravne linije - lijeva i desna. Idioti s lijeve strane izravno su poduprli glavu obrazovanim ljudima, za novac za rakhunok vikhovannya mas, a desnica - s vikhovanna posvećenim monarhom. Rock 60-ih - 80-ih. iz ruskog obrazovanja, ravno su igrali na kurve lava. Ideal ruskog obrazovanja za cijelo razdoblje je human, obrazovan, cijenjen pomoćnik svojim seljacima (Starodum i Pravdin iz Fonvizinove komedije "Nedouk"). Obrazovne ideje stvaraju demokratskije razumijevanje djela A.M. Radishcheva, I. P. Pnin, A. F. Bestuzhev, V. V. Popugaev, na marginama "Sanktpeterburškog časopisa", "Periodični pogled na Vila zajedništvo ljubitelja književnosti, znanosti i umjetnosti".
Usred tekućeg toka, koji je u tom času ubijao u fluktuaciji u trenutku suspenzije, masonerija je počela cvjetati, sa svrhom promicanja moralnog uvida. masonstvo- jedan od krajnje elokventnih i složenih fenomena 18. stoljeća, vrlo religiozne i etičke struje, koja je bila raširena u Engleskoj i proširena u svjetskim regijama viglyadi lokalnih partnerstava - masonskih loža 9 /. Temelj masonske ceremonije bila je legenda o budućem hramu kralja Salomona. Red slobodnih zidara - Vilny Mulers, koji je sudjelovao u poslovnoj zajednici, preuzeo je ideju kućnog bratstva i duhovnosti. Tsia legenda u koži masonskih sustava interpretirana je na svoj način, oslanjajući se na misterij i nedostatak simboličkih rituala. Od 1730-ih iza kundaka pojavljuju se masonske lože u Rusiji. Tse buli napívtaêmní organizatízíí̈, prije skladišta koje je uključivalo bogato napredna djela tog sata, blizu pogleda i perekonanny. Osobito usred masonskih loža nalazio se krevet rozenkrojcera – lica Zlatnog ružina križa. Masone su nazivali i martinistima po francuskom književniku-kritičaru Saint-Martinu, autoru knjige "O pomilovanju i istinama" u Rusiji. Kao članovi masonske lože, nije bilo vođa progresivnih ljudi Rusije, ljudi književnosti i umjetnosti. Pošteni ljudi Rusije u slobodnom zidarstvu uzeli su u sebe mogućnost da vide svoju vlastitu prirodu, inteligenciju božanskog i ljudskog, spoznajući za sebe, spoznajući duhovni mir. Meta - ispravljanje jaka na sebe, i th yak suspenzija. Masonstvo je bilo svjesnije nepravednosti uobičajenih problema u zemlji, nade da će znati izlaz iz trenutne ruske akcije. Dobronamjerni ljudi u tom času nisu prihvaćali moral suspenzije, živjeli su đavolski. Ona je preda mnom primila u masoneriju moralno-religijsku ideju, sposobnost razumijevanja sebe, poznavanja jednomislica i suborca za praktičnu djelatnost, kao i poboljšanja sumnjivog morala, pomaganja teški rad Korijeni svih kalorija i nestašluka slobodnih zidara bili su ispečeni u jezivosti cijelog ljudskog roda, a recept se prenosio ne za političku borbu, već za vjerski i moralni uvid. Takvim samogovorljivim gololikim čitanjem posebno pripremljene literature, kontrola nad svojim mislima i idejama, samodavanje milosti.
Štoviše, širenje masonerije u Rusiji svjedočilo je o nezadovoljstvu nestašnih ljudi službenom crkvom, koja je sve više trošila moralni autoritet. Ruski masoni infiltrirali su se u razvoj ruske kulture od 18. do 19. stoljeća.
Mikola Ivanovič Novik... Jedan od najistaknutijih predstavnika ruskog obrazovanja, koji su usko povezani s masonstvom Bouva Mikola Ivanovič Novikov (1744.-1818.)... Pedagog, književnik, novinar, gledatelj. M. I. Novikov je nalikovao staroj plemićkoj obitelji. Navchavsya jedan sat od Fonvizina u plemićkoj gimnaziji na Moskovskom sveučilištu, iako wkklyuchenii s to "zbog linije i nedostatka klase." Nakon što je služio u činu vojnika u Izmailovskom puku, odmah je zauzeo sudbinu državnog udara u palači 1762. godine. Godine 1767-68, stijena od buv edryadzheniy u Komisiju sa preklapanjem novog Kodeksa, a nakon objavljivanja stripa, postaje pomak od Colegia inozemnih refs. Posljednje razdoblje Novikovljeve sumnjive aktivnosti odijevanja u masoneriju, prije nego što je ljubav prema vinu ušla u Petersburg 1775. godine. Kad sam otišao u Moskvu, odveden sam u masonsku ložu. Na kraju jednog sata Novikov se počeo baviti novinarstvom i stilom. Časopisi Vidaê: "Drone", "Pustomelya", "Slika", "Hamanets". Bagato u časopisima cikh piše sam Novikov, ali je to konkretno neizbježno. Yak vidavets Novikov poželio je organizirati pravo na veliku ljuljačku, prikupiti najljepše promjene, pisce, knjižare "s dobrim razumom, zdravim razumom, daleko od dalekih umova", - napisao je M. Karamzin / 10 /. Uz pomoć Novikova, među masama je veliko prosvjetljenje za pomoć da se vide knjige “za plemiće i građanstvo”, posudili su ih nekoliko čitajući, a zauzeti su pričama o užitku čitanja. Novikov se uključio u borbu za čitatelja. Glava za novog bika nije vigoda, već zm_st knjiga, što se vidi, vikhovannya ljudima za pomoć pri čitanju. U 1772. str. idi na svjetlo godine "Dosvid povijesnog rječnika o ruskim piscima", u novom je oko 317 velikih i drugih pisanih pisaca. Na 1773-75 rubalja. vín vzhe zgaduvan nas "Dugovječni ruski Vívlíofíku (biblíoteku) kao i izbor starih antičkih tvorevina". Novikov bi trebao imati ustrajnosti vidjeti časopis za žene, onaj za dječji časopis, koji ću ja nazvati vrištećem "Čitanje za srce za dijete". Osim toga, slabo je gledanost na časopise koji se vežu uz znanje mladih žena: "Ekonomska radnja", "Prodavnica prirodoslovlja, fizike i kemije". Yak je pisac i novinar Novikov naybilsh yaskravo vyaviv sebe u satiri, sve zajedno.
Godine 1779. Novikov je otputovao u Moskvu i bio u braku s M. M. Kheraskovom, kustosom Moskovskog sveučilišta, na 10 godina pod najmom sveučilišnog prijatelja i knjižare.
U uhu 80-ih Bulo je organiziralo "Friendship Suspension", dušu Buv Novikova. Meta suspenzije je šira edukacija kroz sagledavanje drevnih i zemaljskih knjiga, znanstvene i nove literature. "Prijateljstvo suspenzija" zaspala su dva prijatelja. Krajem 1784. godine položena je drukarska "četa", čiji su članovi tog časa postali vidljivi masoni, u broju od 14 ljudi.
Duša društva je Buv Novikov, koji je otkrio zdravlje sjajnih organizatora. Po kratka linija yomu u daljinu dovesti drukarní do sjajnog reda. Sam Vin ga nije usmjeravao na Drukarsky desnicu, niti na trgovinu knjigama. Na djecu općina, zokrem u Poltavi, Tambovu, Pskovu i Vologdi, nasilnici yogo comicioners. Vín organizira "Zbori Universitetsky Vikhovantsív", yakí vivchali inozemní movi prenijeli su moje ruske knjige u Novikov. Novikov nije vidio maloprodajnu knjigu, već skromnu, ale zmistovna. Takva je knjiga skupo skupa; Novikov će postati čak i uspješan poslovni čovjek, puštajući sav priljev da proširi pravo na tu sreću. Bagato mjesta u Rusiji otvorila su Novikovljeve knjižare, a neke od njih nisu vidjele velike knjižnice. Zamah tipa trebao bi biti isti kao u rocku 80-ih. trećina svih ruskih pogleda pripadala je Novikovu i njegovim suputnicima. Za sat vremena svoje dobrote Novikov je vidio knjigu od 1000 naslova. Mogli ste vidjeti antičkog autora, stvoriti dobie obrazovanja: Kornelya, Rasin, Didro, Voltaire, Rousseau, Dalamber, Locke, Swift, Milton, Sheridan, Smollett, Filding, Lessing. Novikov je s posebnim poštovanjem gledao na spise prošlosti, štoviše, radio je na umjetničkim djelima kao svojevrsna osoba, urednik i pravila. Do 10 svezaka zbirke djela Sumarokova, prigrlit će se novi. Samo, razdoblje od 1779. do 1789. R.R. Klyuchevskiy je to nazvao "Novikovskiy deset godina".
Ali nije sve bilo tako dobro, ako je bilo u redu s Radiščovim, metak je bio u pravu s Novikovom. Yogo vidavnich s desne strane je zaplijenjen. Spaljeno je oko šesnaest tisuća knjiga. Naredba je prikovana, "Tipografsko društvo" je pušteno, a sam Novikov je 1792. maltretiran bez suđenja i zapeo s tvrđavom Shlisselburzka. Novikov je izazvao povezanost Chotirijeve sudbine, sve do stupanja na prijestolje cara Pavla. Od v'yaznitsi vin viyshov zbog lošeg zdravlja, a posljednja sudbina života u vlastitoj majci Tikhvin (Avdotina). 15 stijena o novom ništa nije vidomo; Novikov je umro, mi ćemo nas zaboraviti, u zlim danima, a cenzura je uvedena, strane knjige su ograđene od drugih ljudi.
Nevažno za zbroj rezultata, aktivnost Novikova slična je jednoj od najljepših strana u povijesti ruskog obrazovanja. Osoblje Novikova je u tom času veličanstveno, puno je ljudi stiglo na čitanje, zabrani pristup umjetničkoj i znanstvenoj literaturi. Iza riječi V. O. Klyuchevskog, jedan od rezultata asketske prakse vidavtsya bila je formulacija "sumnjive misli". A najpoznatiji satirični časopisi - "Truten", "Slikar", "Gamanez" su u više navrata obnavljani tijekom 18. i 19. stoljeća.
