Također, prema knjižnici je odvratno. Vira pravoslavna - obzherlivst - abeceda

Ozbiljno, može se primijeniti do osam ovisnosti o glavi, koje mogu vratiti ljudsku dušu. "Draga - je li i to tako?" Neki od ljudi su svoje ovisnosti neozbiljno stavljali do kraja godine do dana smrti, čak su se i sveti oci prvi put začudili cijeni hrane, a nepoštenje su nazvali jednom od najnesigurnijih ovisnosti.

Osuda ljubavi do smrti može se saznati od Pavlovih izaslanika:

Strast Qiu opisivala su bogato istaknuta djeca kršćanstva. Ale smrad se često pisao o tome da se žestoko odmahuje s drugim porocima, da se potakne volja ljudi. O tiho, koji í̈m piddaêtsya, Bazilije Veliki (IV. stoljeće) piše, ponavljajući riječi apostola, da će ljudi zazirati od svog boga. Piznishe Filaret Moskovskiy je razvio misao i proždrljive je nazvao idolopoklonicima;

Antun Veliki, jedan od stotina ranokršćanskih đavola, koji je napisao da su muka i obilje ovozemaljskih dobara najveća ovisnost. Moguće je navesti ljubav ovih svetaca ili sav smrad da se skupi na Dumu, ali ljubav do dana jedna je od najnesigurnijih ovisnosti.

Ignatiy Bryanchaninov sklav je popis ovisnosti, koje treba uključiti prije nego što se slome:

Nemar.
Nekhtuvannya postovi.
Privatan dan.
Lasoschí.
Piyatstvo.
Obuzet ljubavlju prema tijelu.

Presuda o odvratnosti prema precima rimskog pape Grgura I

Papa Grigorij I buv pontifik na 590-604 stijeni. Prvi put ću na ulazu vezati razvoj kršćanske crkve. Vín je postao poznat kao borac za čistoću vírija i autor važnih kreacija za crkvu. Tsey pontifik vshanovutsya jak svetaca i katolika, i pravoslavaca. Posebno mjesto usred godine zauzima svijet obzorlivstva. Vidio sam pet plemića, koji dovode do potpune ovisnosti, i ilustrirao sam ih staromodnim guzicima:

Kršćanski autori bez napora, koji su bili u središtu svojih sklonosti, bili su nemilosrdni, također su ih stavili u temelj ovisnosti. Smrad je značio da se nevine mogu izgraditi i oni koji su zaljubljeni u druge ljudske ovisnosti, a do onih koji su nevini, na primjer, požude, nisu vidjeli put. Askeza i položaj su važniji od osobe

Koža ljudi za normalan život treba živjeti, piti vodu i dyhati podvitry. Da li se često bahatiš, kao da pohlepno pričaš o tome samo tako, usrećiš se bez ikakvog razloga? Brzo za sve ni. Ale zhazheyu situacija zvsim ínsha - ljudi se okupljaju na sat vremena, pretvarajući prirodne potrebe u kult. Tsi ljudi, poput svjetovne ljubavi prema svom zadovoljstvu, ê su veliki grešnici - proždrljivost.

Znakovi sličnosti

Zagalom u pravoslavlju je sedam smrtnih grikhiva, jedan od njih je gadan... Postoje jedinstvene točke, jer postoji jaz u kvaliteti prirodnog života:

Preostala točka je za najstrašnije i najneprihvatljivije u kršćanstvu.

S vjerskog gledišta, pročitajte argumente, Zašto zanovijetanje treba zavarati neredom:

Ljudi, poput suvora, ne diraju štafetne ograde, znaju da je neučinkovitost - u regiji je neprihvatljivo biti prepoznat u fizičkom logoru. Ljudi s sjajni trbusiživjeti znatno manje od toga ê stalno i kontinuirano kao poliklinika i lykaren.

Prijenosni jak je psihički problem

Varto znači da je znanost još rjeđe da zna špilny točke dotike iz religíêyu, sve zajedno, smrad je postigao konsenzus. Preostali sat prigovaranja na svjetlu postao je još bogatiji i ništa se ne može prevladati. Međunarodni medicinski duhovi službeno su priznati, ali neučinkovitost je razlog nemogućnosti sklapanja bolesti.

Simptomi mučnine

Glavni simptomi groznice, s medicinskog stajališta:

Treba napomenuti da su bolesni ljudi u javnosti bolesni da bi pokazali onima koji smrde da su neprofesionalni. Smrad vvazhayut za lijepo rješava i je, nažalost, ako ste zapanjeni za pošteno pravo, bit ćete bolesni. Takvi ljudi mogu misliti da su krivi, smrde na sebe zbog svojih mršavih košulja i ne griješe.

Misli Svetih Otaca

Ostatak sata ljudi su sve češće počeli popravljati grijeh. Za bagatokh, jež je postao svojevrsni kult: smrad je uvijek pričati o njoj, dodati bespomoćne začine i specijalitete.

Yak kazhe Filaret, mitropolit moskovski: „Ugađanje tarotom je idolopoklonstvo Zato bi grešnici za sve trebali sami postaviti svoju zadovoljštinu, za njih je Bog u sredini, ali cijena nije za sve."

Anatolija Velikog također vvazhaê, kao proždrljivi ê idolopoklonici, čak i druge zapovijedi kažu: "Ne pravi svog idola", ali radi puno ljudi - najmoćnijih idola yizhi.

Abba Dorotej vvazhaê, scho ê dvije vrste prljavštine. Po prvi put, ljudi neće ustručavati se od života puno začina, a smrad dodati puno začina, koji snažno podsilyuyut íí̈ slast. Lyudin će se zasigurno suzdržati u društvu i proživjeti ga kroz prijem gušta, ne dajte se time preplaviti. Pravoslavlje takvu vrstu prljavštine naziva grlenim.

Druga vrsta škrtosti je raj, ako ljudi žele biti bogati. Pritom, nije ni važnije, dobar okus. Smrad samo dbayut o onima koji su vjerojatnije napuniti trbuh.

Pričvrstio sam vzhivannya í̈zhí

Bagato hto za tebe vec milozvučno zozum_v, jak nije potrebno grcati, ale sad skliznuo rozibrat, jak potrebno je živjeti nemoj postati proždrljivac. Sveti oci će vam pokazati:

Malo ljudi može doći ispravna prehrana... Međutim, Bog svima oprašta. Ako ste naučili da ste pogriješili, onda nije sve apsorbirano.

Metoda borbe protiv grijeha

Pred kršćanima potreba za inteligencijom, ozbiljnost mreža... Pokušava to popraviti da se bori protiv žestine. Potreban:

Vykonuyuchi tsi jednostavna pravila, uklapaju se u groznicu kože.

Yak bach, nagging ê čak i strašni grijeh, koji je teret za sebe, neodređeno plaćanje. Na to, u regiji, nemoj postati rob svome klošaru, skrasiti se iz živahnog života, ne vikoristovuvati začin za rašireni život i poslije posta.

Bagato hto to nazvati gnusnom ovisnošću samo neprofesionalnom, požudom do te mjere da je ne proganja veliki broj kultura, uključujući i pravoslavnu. Prosvjed, ne radi se samo o maloj životinji, već o ovisnosti o ustima. Otzhe, ružnoća - to je iz pravoslavne tradicije, daleko.

U kršćanstvu je koncept tzv. smrtnika, kao najviše ovisnosti o zubima. U redu je, ne razmišljate o tome, kako svoje fizičko tijelo dovesti u zavoj (ako to želite i moći ćete), ili o takvim ovisnostima i schlichnostima, koje mogu dovesti vašu dušu u zavoj. Čak i za kršćanina (onoga za ljudsko biće), najvažnije pravo je liječnici moćne duše, njihovi su ciljevi po danu glupi.

viroshuvati vlasnu vira, razviti vlasne rosuminnya tog duha;
borba protiv ovisnosti, što zapravo znači borbu protiv sotone i njegovih zvijeri;
dbati o duši, naučiti vrijednost duše i spasiti.

Zokrema, pored posebnosti starije djece, u svijesti tih ponašanja. Prije govora, pravoslavni koncept ovdje je objektivno glibsha, a čak je i u katoličkom konceptu gravitacije razvijen veliki instrument za težak sat. društveni menadžment nízh yak duhovna praksa.

Grozničavost yak gríkh

Na predavanju je potrebno odmah reći da ima i zanovijetanja i o kakvoj je grešci riječ. Radi se samo o premještaju na sveučilište, jer postoji puno osnovnih kategorija koje uključuju cijelu skupinu diyana, koje su objedinjene pod jednom kategorijom zlokobnog broja. I nestašnost cijele opcije nije kriva, uključuje i cijelu grupu včinkova, ali ako je točnije, onda je pjevanje ravno i ref.

Korisno plemstvo! Yak spovidatsya u í scho tse tak

U takvom rangu, oznaka cijelog raspona uključuje takve aspekte ponašanja, kao što su:

alkoholizam i pothranjenost raznim opojnim drogama;
zapuštenost od naslađivanja yizha, neodoljiva malad s nasladom, slobodna shanuvannya od yzhija;
viktorijanski í̈zhí nije u svrhu stvaranja pića, ali je za zadovoljstvo, ako nije potrebno.

Sve dok je pidbivati kao pidsumok, onda je velika ovisnost osloboditi se bolne ovisnosti o odbijanju zadovoljstva kroz til, klijanje, korištenjem različitih supstanci i još mnogo toga. Neophodno je u odnosu na različite korake u raznim sličnim tegobama, ili će u malom razvoju postati nered.

Za kučkaste ljude važno je imati osjećaj inteligencije, zbog čega je ukusno i milostivo biti zadovoljan. Tim je svjesniji da su trgovci prehrambene industrije toliko zadivljujući u promicanju slada, a aditivi u hrani, koji znaju biti opaki, mogu doslovno biti zlobni u stupnju stagnacije nekakvih proizvoda, što možda ne možete ni pretpostaviti. U vezi s cims bagatykh víruchích nívít ne víníkí interesa, kako biti u mogućnosti da pohlepa: valjaonica pomoći čini se potpuno normalna.

Korisne video: zašto je pohlepa gríkha?

Bolest roseum i tila

Ako lyudin podlegne djetinjastim ovisnostima, najčešće je riječ o kontroli uma. Za pravoslavca je takvo ponašanje neprihvatljivo, čak i ako ga osoba treba moći koristiti, nije dobar trenutak. U borbi s ovisnostima i grijehom bilo je potrebno olakšati se bez greške, kako bi moja duša postala čista.

Zapravo, uopće nije elementarno objasniti zašto je groznica samo jedna od najpopularnijih vrsta problema. Čak i blizu milijun ljudi na planeti, oni su gladni pretilosti.

Za brutaliziranje poštovanja! Shonaimenshe milijarde ljudi na Zemlji pate od gladi. U svjetlu prošlosti očigledan je nesklad, koji se rasplamsava uz grmljavinu ljudi: kako je miris kontrolirao moć ovisnosti, onda uz visoku kvalitetu nije bilo puno bolesti od pretilosti, nije bilo puno bolesti. t puno neprijateljstva.

Pružamo vam priliku, a čini se da je smrad istodobno praktičan za ljude koji su skloni koži, a Vickipedia vam može pomoći da prepoznate detalje. Otzhe, po točkama:

mehanizam kombinacije položen je u ljudskom umu, na hormonskoj razini, kako bi normalno funkcionirao, pa čak i ako je potrebno;
u prirodi ljudi, u pravilu, majci donose niz resursa;
v na sretan dan ljudima će praktički trebati određeni broj resursa hrane da bi posjetili neke od najčešćih zemalja, a još više ljudi može priuštiti da dopusti još nekoliko ljudi, ali možete govoriti o više ljudi koji su zaboravili
organizam bez povjeravanja rosumu nije potrebno sačuvati maksimum sredstava, za plemićku obitelj, kako bi se oslonio na moguću glad, a za to, prije govora, deyaky stvorenja, kao da mi dopuštaju malo snage, praktičan je do krajnosti;
ako osoba ne vlada sobom, onda ću samo ja nastaviti živjeti više, nije potrebno za obrazovanje, ukus za zubatu ovisnost, i zlokobnu narav i psihičku bolest;
Ovdje možete dobiti realističnost moderne prehrambene industrije i propagande, proždrljivi se ne vrte često, nazivaju se gurmanima.

Očigledno, ako ljudi nekontrolirano dopuštaju svom malom uhu i također idu na propagandu shkidlivu zvichku, kao prijenos u svijet. Borba protiv žestokog pokajanja sama je u ljudskom umu. Zbirka tragova inteligencije, zvukovi pobjednika su narasli i u kojem je zubu. Nakon što je robotu napravio solidan rosum, bilo je lakše izaći iz slike.

Vikorinennya odvratnost među pravoslavcima

Pravoslavna tradicija katuvanja i uređenje tijela jedna je od komponenti duhovne prakse. Očigledno, slajdovi kože vibriraju takvim metodama u svijetu moći, mrlja inteligencije je bit. Za generala je borba protiv "zabune" i oblik borbe protiv grijeha.

Onaj, koji ima vjeru svojom vlastitom moći, osigurava pobjedu duha nad tijelom, a ne navpaki. Koncept duzhe glibok, odraz pravoslavlja, zemaljski put kao da je dio pripremnog procesa do posljednjeg dana. Pri tome, naglasak je na razvoju same duše, ali samo kada je kao instrument, to je kao da keruvati, doduše, zlobno, ne dopustite sebi da budete sami.

Govoreći o tome, kako se uklopiti u zubastu ovisnost, pravoslavni sveci i poklonici najčešće su koristili dvije glavne metode: molitvu i molitvu. Metode pravedne i učinkovite i univerzalne.

Uz sve u životima i knjigama, postoji mogućnost naturalističkog opisa ogidne skandaloznosti, kao što je knjiga cenzure. Djela tišine, koje je Gospodin počastio zbog pisanja knjiga i uspostavljanja propovijedi, raspravljat će sa svojim precima o zubima zanovijetanja i sugeriranja argumenata. Najznačajniji suttuvich su sljedeći:

naglasak na til, što znači veliko divljenje ljudi to til, njenu dobrotu i udobnost;
razvoj najvećih zuba i zubnih signala, poput naslijeđa - lynosch, rozpusta, promiskuitet, povlačenje u blaženstvo, vidljivost čvrstine duha, znevira, finoća i nadahnuće;
Teško u molitvi i duhovnom radu: koža, hto z'iv više, nije potrebno, elementarno važnije prilagoditi se potrebnom načinu molitve, dati moćan duh.

Ako vidimo puno problema, onda to znači da to nije samo ovisnost o tome, već jedna od najpopularnijih tegoba sreće: alkohol, znatiželja i druge.

Mízh usíma tsimi ovisnosti ê zagalnaya moć - ravnanje zamagljuje rosum da prihvati chogos, da ga ispravi ili jednostavno da ga vidi. Čini se da su ti asketi sveti, a načini podizanja snage za priljev zvjerstava, da je ljudima potrebna plemenitost, jer se odupiru zubastoj ovisnosti posljednje utrobe.

Ranije je rečeno, uho borbe provodi se u umu, pobjeda se popravlja u duhovnoj hipostazi posebnosti. Ako hoćeš jesti, nećeš jesti, ako želiš biti zadovoljan. Samo da se preferira doplatak, ali pravoslavni kršćanin je uredan.

Za brutaliziranje poštovanja! U nekim slučajevima, prigovaranje se možda neće pojaviti u stvari, ali malo roztashovuvat će se vratiti u um. Na primjer, model, kao da je sav pretanak, možda ne ništa, ali s puno rosuma, sav je previše pragmatičan, bazhati, osjeća se umorno, poštuje sretnu sreću. Ovi su također zločesti.
U kontaktu s

1. Tko je također nestašan? Vidi gadno
Sveti Ignacije (Brjančaninov) pererakhovuê ovisnosti, kako lagati do te mjere da budem gadan:
“Ob'dnannya, piyatstvo, nezberigannya koja nije pustila post, tu je dijete, lasica, vzagalí uništio mir. Pogrešna je ljubav prema tijelu, prema trbuhu, taj mir, za koji se stvara samopoštovanje, zbog nedostatka zaštite ljubavi Božje, Crkve i poštenja ljudi."
Vikl. Ioan Listvichnyk piši o revnosti:
“... Glava ovisnosti ê ob'êdnannya.
... Trevodddy ê vdavanie maternice, a zatim tamo i biti prisiljen vikati: "Malo!"
Avva Isaya Putívnik:
Prije svega češnjaka (koshtu) poniznost, a prije svih ovisnosti - beznačajnost.
Vikl. Antun Veliki:
„...potraga za svim okusima je skromna mudrost, a najveće ovisnosti – žar i neagresivna obilje svakodnevnih blagoslova.
Zločinstvo je uništavanje druge zapovijedi: "Ne pravi svog idola ... ona ga ne savijaj, ne služi mu" - to je samo idolopoklonstvo."
Sveti Vasilije Veliki pisati:
"Robolípiti biti zadovoljan - ne znači ínshe, jer je razbiti šumu sa svojim Bogom".
Sveti Filaret mitropolit moskovski Objasnit ću:
"Biti obožavan do idolopoklonstva, kada su proždrljivici zadovoljni da budu sretni, pa čak i apostol, jer imaju" boga utrobe ", jer, recimo, recimo, maternice í ichniy idol ( 19)."
(Space Orthodox Katikhizis. P. 523)
Sklonost biti nestašan je dvije vrste: biti nestašan i grleni... Cherevobesin je cijena nemara, ako proždrljivac ima više količine, a ne kvalitete djeteta. Gortanobesin - laso, grkljan grkljan i receptori za slast, kult kulinarskog Vishukuvana i gurmana.
Abba Dorotej:
“... je dvije vrste kriminaliteta. Prvi, ako se Lyudin shukk pridržava í̈zhí, í ne želi biti bogat, ale bazhaê ukusan; I piti, tako da, ako uživaš u nadi, kako ti priliči, dok te ne preplavi toliki užitak, da ću ja piti u društvu, cijelo vrijeme, i, po svom vlastitom užitku, ne budem svladan od divljenje. Tse se u orahu zvati "lemargia" - guttural. Svjestan sam obilja hrane, a za ukrašavanje okusa ne znam, a za gušt me nije briga; ale chi dobar smrdi chi ni, vin želi jesti a ne brati, kao smrdi; osvoji dbaê tilki o onima koji ti pune trbuh; trebali bismo se zvati "gastrimargia", tako da je proždrljiva."
Posluživanje tri vrste: prva zmija koja spava do ranije utvrđenog, zakonitog sata; drugi uživaju u okusu maternice i proždiranju deyakie grobova; treći bazhaê s ljubavlju i dobro pripremljen í̈zhí. ... kao kraj posta nije moguće priznati ranije naznačenu godinu, pa je potrebno vidjeti i koristiti utrobu i cestu te pripremiti traviju. Tri su razloga zašto smo najbolja bolest duše. Od prvih ljudi postoji mržnja prema samostanima, te rastući strah i netrpeljivost života u novom, za što će, bez zadrške, odmah doći švidka. Iz drugih razloga, netko se može naći u vatri opsesivnosti i pohlepe. A treći je okružen neprežaljenim vezama ljubavi ljubavi.
arhim. Rafael (Karelin) napiši o vidi naughty:
„Zlobnost može dovesti do dvije ovisnosti: proždrljivosti i zloće utrobe. Zlobnost – tse neopaka zloća, tse agresija na duše, stalna dominacija maternice, kao vidobotok utrobe gladi.
Gortanobess - stalno bazhannya lasoi i vyshukanoi í̈zhí, čistoća grkljana. Ludina je luda, živiš, a evo ti, živiš. Win zazdalegíd skladišni izbornik s tako čvrstim viglyadom, nachebto viríshuê rebus chi je matematički sofisticiran. Osvojite vitrachak na lassosch sve novčiće, poput groba u uzbuđenju programa svíy stan.
Ê shche ínshi vidi naglivosti, tse: potajno - pragmatično prikhovati svoj wada; rani život - ako lyudin, nakon što je skočio naprijed, uzme ježa, još ne osjećajući glad; spishne otrut- lyudin namagatsya shvidko podsjetiti crijeva í kovtaê í̈zhu ne rozzhoyuchi, isprva indik; Ne vodeći računa o stupovima, usađivanje kroz pohlepu grkljana visokokvalitetnih proizvoda za zdrave proizvode... Drevni asketi poštivali su revne i nadmoćno vzhivannya vodi.
Ê vrišti, svađajući se s nestašnim, na primjer, jelo bez molitve, jelo bez molitve, zloćudni alkohol, opscena vrućina, polet, haski, super-šiljci i zavarivanje na sat vremena”.
2. Sveto pismo o zlim
“Često sam vam pričao o tome, ali sada kažem riječima, da se klonite kao neprijatelji Križa Kristova.
Ehny kinets je smrt, ehny bog je maternica, a slava ehnya je u tuzi, smrad po zemlji” (Fil. 3, 18-19).
„Prava je udovica i nesebičnost ohrabriti se Bogu i svaki dan spavati u njezinim molitvama i molitvama;
ali sladostrasna žena je umrla s živim mamcem“ (1 Tim 5, 5-6).
“Nich je prošao, i dan se približio: sad, vidi, molim te, podigni se i podigni se na svjetlu.
Jak danju, proveden s pristojnošću, ne pojavljuju se ni na benkete ni na pobožnost, na uvrede i na otvore, na varove i na nevinost;
ale da se okrenemo našem Gospodinu, Isusu Kristu, i ne iznova stvaramo o svijetu zbog požude” (Rimljanima 13, 12-14).
3. Da bi se zadovoljila prirodna potrošnja hrane, hranu konzumira služba ovisnosti
Lyudina maê prirodna potražnja u uzhi poput dzherely energije za normalan život ljudskog tijela. Nadobudni, zdrav, sretan čovjek nema grijeha. Ovisnost o opscenosti virostaê z zlokobnost na zadovoljstvo potrošača. Ovisnost je izvrtanje, nadvladavanje prirodnih potreba, podržavanje volje ljudi i tjelesnih požuda. Znakovi ovisnosti, kako se razvijati - kontinuirano pragmatičan prema sitosti i hraniti ga vinom.
Vikl. Varsanufij i Ioann:
86. Isti brat je nahranio istog starca: Moj tata! Što znači da zabanki prihvati í̈zhu í wimogo državi?
Pogled. Na zabaganku - to znači htjeti ga prihvatiti, ne za prizemnu potrebu, već za utrobu sljedećeg dana. Yaksho bachish, pa je samo jedna priroda to spremna prihvatiti, bilo od povrća, ne šavova, i ne zbog buba, već zbog lakoće samog života, procesa razvoja. Jedan za svoj styu vimagayut slad, ínshí slan, ínshí kisel, ínít ní ovisnost, ní zabaganka, ní žedan. I ja volim yaku, posebno í htivo bazhati íí̈ - tse zabaganka, slugu pohlepe. Ali os onoga što znate je da ste opsjednuti sklonošću lukavstvu, ako ste Volodja i vaš. Ako se oslanjate na cjelinu i prijevarno prihvaćate svoje potrebe za svoje potrebe, tada nećete biti gadni.
88. To prije toga. Objasni mi, koji je znak prljavštine?
Pogled. Ako je bahaš, počeo si uživati u darovima kršćana, a ja ću ih sve uzeti prije tebe, ili ako ostaneš do sebe, sviđaš mi se, to je tse ê zherlivist. Poštuj sebe, zašto ne bi imao takvu osobu s dobrom brzinom, ale prijevarno, i ljepše nego što bi htio sjediti s tobom. Kao što sam već rekao, kroz nestašluk to ne ide odmah i prividno, ali čuvajte se potrebe, ne maknite je s puta. ... Ínsha znak gadne polyag u činjenici da želite biti prije; ale nije kriv za robiti bez ikakvog važnog razloga. Pomoći ću Bogu u svačijoj potrebi, a Bog nas neće uskratiti.
Hrana 335 ...: Znaš da mi je neophodan moj dan, ako nisam kriv što sam mlad, ako ga prihvatimo, ako ga prihvatim, ako sam ga Bogu dao, ako si se sisao kao nedostojan, onda Bože pljačkaš, ako si blagoslovljen da nam služiš posvećenjem.
Abba Dorotej:
Otzhe, tko god se bazhaê pročistio od svojih žitarica, koji je kriv za veliko poštovanje što je bio oprezan i nesvjestan tipova odvratnosti; više njih se zadovoljava ne potrebom za mirom, a ne ovisnošću, a ako je potrebno vidjeti, onda se treba uplesti u grijeh. Kao i u slučaju legitimne kurve i puštanja, jedna je jedina, ali se mora ljutiti na ljude u naciji, i to zbog zadovoljenja vlastite ljubavi; oni koje sami možete znati í često í̈zhí: ê za potrebu í za nasol guštanje - s desne strane je isto, a drugi polyagaê kod usirí. Ê prema potražnji, znači, ako je potrebno uzeti neke od njih, ali uzeti ih za jedan dan: a kako raditi, koliko ih se nosi, a potrebno je tri promjene, onda se promijeni i promijeni to. Jer ako ga nije prekrilo, nije dovoljno za tijelo, tako je zahtjevno raditi troku, osvojiti dodak kilku. I u takvom činu, ljubazno okusivši tvoju potrebu, slijedi pjevački svijet, i to ne za hranjenje užitka, nego da uzme snagu tvoje duše. Međutim, oni nisu bogati, kako se naviknuti na kim, da ne bude s tobom, možeš to uzeti uz molitvu i osuditi se u mislima, kao glupost glupost i sve. ... svoju krivnju, kao što rekoh, prihvaćam je za svoju požudnu potrebu, usisavam je za sebe i poštujemo se ni za što, i unosim u sam najmračniji život, a ne bez pomosti prihvatim nas: to nije takva čast servirati.
Svećenik Pavlo Gumerov:
"Ludina će trebati u í̈zhí i pitví; tse jedna od vitalno-organskih íí̈ potreba. Osim toga, za to pitvo je dar od Boga; živim kroz njih, mi nismo samo puno organizam sa živim govorima, ali prihvaćam da sam zadovoljan Stvoriteljem obrok, jelo - mogućnost pića sa susjedima, prijateljima: živim zajedno s nama, živim s nama, možemo prihvatiti radost pića i jela, ali ne i dobru hranu za hranu, ja to zovem svetom tu duševnu radost.
... Uz to, u njenom životu ima puno zlokobnog i prljavog vina. Sve da legne, zapravo, od našeg štićenika do kraja dana i od pogleda svijeta.
De f tse zaid, tsya je tanka linija, kako će prirodna potreba proizaći iz ovisnosti? Vona prođe kroz unutarnju slobodu taj nedostatak slobode u našoj duši. Poput apostola Pavla: „Mogu živjeti u siromaštvu, u životu i časti; visjeti za sve i u usy, osjećati i podnositi glad, biti u izobilju i u neuspjehu. Sve mogu u Isusu Kristu, osim za sebe” (Fil. 4, 12-13).
Koje su neke od najljepših stvari za raditi? Zašto ne smrdimo? Što je jače: naša volja je naša bazhannya? Apostol Petar je bio obaviješten o Gospodinu: “Ako ga je Bog očistio, nemoj ga poštovati nečistima” (Dj 11, 9). Glupi grijeh u reklami. Sranje preko í̈zhí, ali naši su stavljeni ispred nje."
4. Razlozi tog nasljeđivanja fauliteta
Čini se da Sveti oci misle da ako se čovjek naljuti na ovisnosti prigovaranja, onda mu je lako odbaciti sve svoje ovisnosti, letargiju, ljutnju, nevolje, rozpach, suosjećanje.
“Rezultat ove prirodne ovisnosti potrošača je razvoj sladostrašća, nemara, ledene hladnoće, lynosch.
Sve tse vede Bogu napuštenom: “Ja [í̈v Yakív, í] utuchnísha Ízraí̈l, i postaje tvrdoglavost; masnoća i mast; í zasjenivši krivnju Božju, razriješivši ga, í razgnjevivši svod svoga spasenja“ (Pnz 32, 15). Mreža provokacija oslabila je poštovanje i razvoj samokajanja i samopravednosti. Osim toga, plodnost je razlog za razvoj vaše ovisnosti – pustite to: “Chim je više drva, mi smo jači od pola; chim more strav - tim lyutisha hit ”(Avva Leontiy).
(Sakramenti pravoslavne crkve)
Vikl. Ioan Listvichnyk:
“Pospani je naš neprijatelj, ali najvažniji poglavica zlih neprijatelja, vrata ovisnosti, tako da je uzrok pada Adamova, smrt Isave, zubi Izraelaca, krivnja Nove krvi, krivnja prljavština. Zapitaêmo: zvíd tsya ovisnost o ljudima yakí íí̈ virodki? hto ruinu í̈í í hto íí̈ uništiti?
Reci nam, mučeniče svih ljudi, koji si ih sve kupio zlatom nesilne pohlepe, kako si znao da si ušao s nama? ...
Vaughn nam je, nakon što se iznervirao zbog svih ovih smetnji, žestoko i žestoko rekao: “Što ti, ja winnie, nego manje smetnji i kako si opljačkaš ljuljačku? Vrata, kako ulazim, su snaga doručka, a razlog moje nenasilnosti je malo zvonce, s obzirom na moju ovisnost, dugme je pripremljeno, bez obzira na duše i smrt. A kako šapućeš plemstvu? Virahuyu í̈kh, i još hrane za uzgoj (por .: Booth 32, 12). Aleksandre, prihvati, da su imena mojih prvih i mojih dragih viroda. Primordijalni sinonim je blud, a druge misli su gladne srca, a treće je pospanost. More zlih misli, bolesno smeće, dubina nedostižne i nevažne kanalizacije, sve to podsjeća na mene. Moje kćeri su: trzavica, bogatstvo, zanos, humor, plavetnilo, divljenje, zahvalnost, nevjerica, bezdušnost, pune inteligencije, samohvale, drskosti, ljubav za laku noć, za raširenu bijedu, molitvu skliznuo rozpach - naylyutisha od naših ovisnosti “.
Abba Theona:
Opakost potrebe za prepisivanjem nije samo za nas same, nije nas zasmetala pripijenim nemarom, niti iz jednog razloga, nije nas spalila u vatri požude, ali zbog toga nije gnjavi nas robovima žestine žestine, koji su smutili zbrku te zbrke.
Vikl. Ambrose Optinsky:
Sveti Listvich ... postoje tri opojne ovisnosti koje se bore u osvajanju: mučna, gadna i tjelesna. Prestani uzimati moć od prve, da se zapališ zbog mučnine te smirenosti, i mučnine zbog prisile onog za mirnoćom šume. ... Samo iza stražnjice drevnih asketa ne možemo postaviti, onda za poniznost samopravednih ne želimo to odvesti u mir i vrijeme mira u životu te pitte.
Sveti Vasilije Veliki:
“Kad voda padne na bogate kanale, cijela je zemlja zelena, i leži pored njih; pa, ako se u tvom srcu raširila ovisnost o fejizmu, moći ćeš popiti svoje srce, usaditi u tebe listu poroka i pretvoriti svoju dušu u magarca životinja.
Čim se probudiš u utrobi, tada živiš u raju, a ako ga ne sustigneš, smrću ćeš postati smrt."
“Rose nije jedino vino.
Ne možemo biti marljivi u cijelom, ne kao jež, rodno mjesto htivnosti i duha, koji je vođen tvrdoćom pereženja. To nije samo u velikoj mjeri vzhivannya vino zadivljeno ljudi ruža, uličica neizmjerno vzhivannya í̈zhi također mučio, lišio ga i zadivio čistoću i čistoću. Dakle, uzrok smrti koji je pustio Sodomce nije samo pijatstvo, nego drugo, kako je Bog rekao Rusalimu preko proroka: os čiju je zloću Sodomiju, tvojih sestara i kćeri í̈í̈: oholosti zasjenila (Êz . 16, 49) je bujao (. Prve krhotine uspjeha dale su u njima najmoćniji hit tílesnu, tada će ga pravedni Bog kriviti u vatri. Također, ako su ih Sodomci natjerali na takvo bezakonje, što se onda s njima ne može učiniti, kao da se, zdravi i zdravi, ne upuštaju u usađivanje mesa i vina, rado pohlepni, a ne zbog neugodnosti prirode.
... A sad mi maêmo namir rozmirkovuvati o proždrljivosti, tobto. ovisnost o ob'dnannya, protiv koje možemo biti pershawn. Otzhe, hto ne pospremiti ovisnosti peresichennya, da nikoli ne može zadaviti probuđena polovičnost. Čistoća unutarnjih ljudi ovisi o temeljitosti smeća. Nemojte se moći suprotstaviti jakim super-junacima, koji će nadjačati slabe u borbi protiv nogu. Ali moć svega smeća je jedna, želeći da smrad pridoda obilnim vrstama i imenima; tako da je sam dan zlata jedini, ja ga želim, da to, voljom umjetnika, bude izgrađeno kitnjastim ukrasima. Otzhe, tu dobroćudnost nije u potpunosti razumjela, ali nema ih puno. ... Bilo to mjesto za promjenu zidova i sreće zatvorenih vrata, ali do vrata jedne, želim najbolja vrata, ona će se isprazniti. Bo yak znitsya, kroz visoke zidine i široka vrata, kroz tajanstveni podzemni prolaz, kroz tajanstveni podzemni prolaz, kvrgavi lopov na mjestu?"

Velečasni Nil Sinaiskiy:
“Ko će te srce podsjetiti i dragocjen se naći, taj prije toga, ko je sturdžu, kako vatru slamom ložiš. Kao da je neugodno slamku stavljati u vatru, kako je flaširana, tako je neugodno da župiniti nadjača pragmatičnu opscenost.”
Vikl. Ioan Listvichnyk:
“Neka majka pusti, a klin utrobe je kriv za čistoću.
... Um postača je da se čvrsto moli, ali um neupadljivog čišćenja nečistih mrija. Hrana utrobe je visi dzherela suzama, a maternica, obješena vene, ljudi umiru od vode.
... Da služiš svojoj utrobi i za ovaj čas želiš preboljeti svoje raspoloženje, pusti to na gašenje uljem.
... Ako se šćućuri, onda se u srcu odmara, ako ću ja tu počivati, onda će se srce nahraniti grickanjem.
... Uhvatite kroz potok, i možete začepiti usta, više jezika se može promijeniti iz beživotnog. Potrudite se boriti se protiv mučitelja i pijte s nepopustljivim poštovanjem, zagovarajte ga, jer ako malo želite učiniti, tada će vam Gospodin pomoći nepokajano.
... Znate da je često potrebno sjesti drolja i ljudi ne jedu, volio bih da bi vino progutalo sve Egipćane i vip vodu u Niliji.
Za naše ponavljanje ući će nečisti duh i natjerati na nas rasipnog duha, pomoći će ti, u kojem si taboru lišen, kao: „Idi, svladaj takvoga, u tome ćeš uspjeti“. Tsey, dođi, nasmij se i, svezavši nam ruke i noge snom, već sve, hoćeš, da lutaš s nama, oskvrnjujući naše duše gnusnim misama i vilicama.
Divno bogatstvo, da je ruža, budući da je bez drveta, oskvrnjena i degradirana, i navpaki, nematerijalno je od brinnya da bude okaljana i očišćena.
... Poštovanje i smisao za to, kako reći: prostranost i široki put odvratnosti, kako ubrizgati u usta, í puno toga kako ići na novi način, ale vuzka brama í tísny put mira, kako uvesti čistoću u život, sve dok ne budu dovoljne za ulazak .: Mt. 7, 13-14) ".
Vikl. Nil Sorskiy:
“… Tsya ovisnost je o korijenima svih zala u Chentima, posebno ih pusti.
... puno hto, tugujući kroz maternicu, padajući u velike padove."
Vikl. Varsanufij i Ioann:
"... za bogatstvo borbe, pusti borbu, ja ću neprijatelja snom pokriti da ga oskrnavim."
Antički paterikon:
„O avbi Izidoru, prezbiteru, rekli su: kad brat dođe do sljedećeg, ja bih to rekao na stvar, ali starac to nije htio učiniti i rekao je: Adam se usredotočuje na život i krivnju. s neba. Braća govoreći mu: bojiš se ići! mene?" Ne boj se, plavi, - rekao je starac, - ako je "đavao kao lav, buni se, hodi, šapuće tko će progutati" (1 Pet. 5, 8)? kćeri, umirući s vinom, - i đavao, kroz sp'yaninnya, lako je doveo do bezakonja pravo.
Abba Pimen rekavši: Yakbi nije svećenik Navuzardan-arhimagir [šef kuhara], hram Gospodnji nije izgorio bi (4 Kr 25, 8-9). Tse znači: ako pohlepa odvratnosti nije ušla u dušu, onda ruža nije pala bi u borbi s neprijateljem.
Avva Pimen je rekao: kao dim viganjak bdžil, i da se s lošim djelima može boriti, tako strah Božji ruši sva dobra djela.
Abba Iperekhiy kaže ... moćni lav, makar samo kroz utrobu, pun je snage da se odupre.
Starac je rekao: nestašna ê majka perelyub.
Starac je rekao: bogatstvo duše struji. Znakovi yo s poniznom mudrošću; U toku Marnoslavstva - majke zla."
Vikl. Isaak Sirin:
“Imat ću naslijeđe razuma, tobto. Kako mogu pomoći svinjama? Pa za svinje na desnoj strani nisu one, zašto ne dopustiti trbuhu plemstva kordona i nevino ih podsjetiti, a ne majka dogovorenog sata da zadovolji potrebe mraka, kako smo snažno inteligentan? A zašto se nisi maknuo s puta? Zvukovi - težina u glavi, velika zategnutost u umu i slabost u mišićima... ruža odjeće (gruba) í nije stara prije razboritosti í od sum'yattye i velikog uma uma, gusta i neprobojna tama, bijes svih duša, jak gnjev na svaku riječ Božju, ljudi ne čitaju postoji mnogo nužne pravednosti (odnosno kroz í̈kh suvišno), rosum je nepokajan, tako krvav posvuda na zemlji... u noćima nečistoće mnoštvo Kepovih duhova i pogrešnih slika, kombinirajući požudu, dok prodire u dušu i u samu dušu svoje nečiste. ... tako da je kroz cijeli lanac stvari ljudi. Jer sladost zujanja vidljiva je usred dana s nevinim i nepodnošljivim padom. … Kroz krevet mljekare u novoj ruži. ... O tome sam rekao od strane jednog od velikih mudraca, da ako dobro živiš sa svojim narodom, onda svoju dušu daješ onima kao što su ... A to je ovako: puno je pothranjenosti, to je puno sramežljivosti, sretne mladosti, uskoro ovisnosti, í I í í̈ í í̈ smrt, a takav rang ljudi pada na Božjoj presudi."
Sveti Ivan Zlatousti:
“Maternica signalizira iz Adamovog raja; samo Noin sat bio je uzrok potopa; sodomiti su bacili vatru. Želim biti zao i zao, ali korijeni ove i ínshoí̈ strategije nalikuju na odvratnost.
Nema puno girsha, ništa ganeful za biti opsceno. Vono peci rosum na vatri; prestrašiti dušu iz drveta; ne dopuštam te natrag.
Bizhi od odvratnosti, koja rađa sve poroke, koji su od samoga Boga i vode nas u smrt bez ijednog dana.
Svatko tko se pohlepno poziva na zemlje, odričući se svoje snage, tako će promijeniti i oslabiti duh duše.
Ê, kažete, nije zadovoljan peresichní. Nije stil zadovoljstva, malo neprikladnosti ... Peresychennya u pravu ... nigirshe (nema gladi). Glad na kratak sat visi i umrije til ... i prenapučenost, ružičasta til i žestoka u novom glodanju, zbog trivijalnih bolesti i teške smrti. Tim za sat vremena glad je neizmjerno nepodnošljiva, a dok je ne bude previše, pragmatična je. Imamo li takve bolesti? Je li i to ludo?
Isto tako, kao brod, navantazhenii više, nízh može biti na mjestu, prije nego što mahne vantazhí yde do dna, tako da sama duša, i priroda naše vrste: uzmi nas u veličini, kako prepisati í̈ moć ... , zanyua na zavoju mora í uopće uništiti í mornare, í Kermanich, í navigator, í plyvut, í pogled. Kao da ima brodova koji su u takvom kampu, pa to je zato što nema tišine mora, nema misterija Kermanich, ni bespomoćnih brodarki, nisu dobro uređene, a vrijeme je da se stijena rangira. i ovdje: nema vchennya, nema govora, [nema osude prisutnih], nema nastanova, nema radosti, nema straha od moćnih, nema smeća, nitko ne može vryatuvat dušu, kako biti uznemiren takvim činom”.
Velečasni Nil Sinaiskiy:
Ozbiljno, krivim ljude za sve dobro.
Velečasni Isidor Pelusiot:
Ako ste ohrabreni da idete k Bogu, onda poslušajte moju radost i ugasite nestašluk, ako oslabimo vašu ljubav prema sladostrasnosti, - nikako, zrazhu nas na vatru.
Sveti Simeon Novi Bogoslov:
Nije teško í punim svoje tijelo sojevima, í duhovno uživam u inteligentnim i božanskim blagoslovima. Bo yakoyu svijet zahvaća utrobu, pa se prepušta uživanju u blagoslovima duhovnog. I navpaki, kako svijet postaje vitončuvati svoje tilo, proporcionalno s njim, možemo svjedočiti i duhovnosti i duhovnosti.
Monah avva Teodor:
Tko god pobijedi bez mira u toj jadi, ako ga duh muči, neka ide.
Sveti Ignacije (Brjančaninov):
“Od dana prije utrobe biti tijesan, grub, ogorčen u srcu; ruža zabavljati lakoćom i duhovnošću; ljudi su stari.
Hrabrosti i duha, da čovjek postane svjestan velikog broja i nepodnošljivosti u životu, malo po malo postaje kao srce i srce - um.
Korijen nas grikham ... ê suosjećajnost, a radi suosjećanja ... hrana, najjači i najjasniji viraz onoga što jest, je sjaj.
Čim budeš mogao jatimeše utrobu i živjeti za sebe, tada ćeš se baciti u rupu rasipne prljavštine, na vatru žestine i žestine, pokriti ćeš je i uzeti zdravo za gotovo, donijeti ćeš svoje vlastito sklonište u kuća ruže."
Abba Serapion:
„Otzhe, to su sve ovisnosti koje želim dobro vrijeme da izní akcije, protest prvog, tobto. feističnost, blud, ljubav, gniv, nevolje, znevira, z'êdnani među sobom dok se svađam ili po zvuku, pa nadmoćnost prve ovisnosti daje uho uvredljivo. Zbog silnog osjećaja ljubavi, potrebno je hodati kao blud, zbog ljubavi prema njoj, zbog ljubavi prema njoj, zbog vremena nevolje, zbog vremena nevolje; A osim toga, moramo se boriti protiv njih određenim činom, u samom redu, a u borbi protiv nas prolazimo od prije početka. Za svako shkidlive drvo shvidshe za'yane, kao i njegov korijen, spiralno na jaku, ako je golo ili visi."
arhim. Raphael (Karelin):
“Maternica nadvladava duh; široko je polje, koje bijesno raste od ovisnosti; posljednji dio brzog, ljigavog spuštanja, koji vodi u pakao. ... Bit ću gorljiv u duši. Nakon što zakolje proždrljivu mimovoly, rinok će se pogoditi, a uvijena lešina stvorenja donesenih iz bejna će objesiti. Dobro je objesiti na udice, kao oguljene lešine na zlatnim udicama.
Tijelo, koje ga je sve prekrilo, preplavi namrštenje, tupi smo. Proždrljivac ne može zavarati í mirkuvati o duhovnosti. Jogo grudi, jak olovni uteg, jako ću uzemljiti dušu. Posebno je gostoljubivo vidjeti takvog lyudina svog Nemiha prije časa molitve. Rozum ne može pobjeći na molitvene riječi, kao glupi nizh - rizati hlib. U slučaju cijelog osjećaja žestokosti, to je trajna radost nečije molitve.
Neka to znači da je revnost djeteta također intelektualna i kreativna, odnosno ljudi."
5. Pobijedite borbu protiv ovisnosti o samozadovoljstvu
Prva je za borbu protiv ovisnosti o galantnosti - cijeni hrane i mira uz prihvaćanje ružnog. Dobro jutro, gladni smo stola. Nasoloda, kao prirodni supravodzhu priyom slani í̈zhí, unosi karakter osjećaja i produhovljenja, kao da ídyat í od osjećaja onih koji se čine Bogu.
Sveti oci nas upućuju da se borimo na dva načina zbog strasti zahtjeva: potreba i duševni mir i duhovna potpora. Do posljednjeg vremena pilotiranje, duhovno čitanje, sjećanje na djecu, sjećanje na smrt, često tuga srca, "Ne možemo znati koliko je to sretno, jer ruža, ugledavši božanski pogled, ne uživa u ljubavi do češnjaka i ljepote nebeskih objekata", - pišu wikl. Ioann Cassian Roman.
Sveti Vasilije Veliki:
Jedinstvenost nedostatka pompe u pothranjenosti, kada označite potražnju, stavite ne zadovoljstvo, nego potrebu za životom, za servilnošću prema zadovoljnim ljudima - to ne znači ništa drugo, kao da prolazite kroz srce svog boga.
Vikl. Ioann Cassian Rimljanin:
“Persha víyna može se nastaviti protiv duha proždrljivosti.
Otzhe, trebali bismo uskočiti s šansom da se protivimo proždrljivosti, kako su rekli, ê ovisnost o divljenju.
Nismo podložni poroku lukavstva, ne možemo pomoći u borbi protiv unutarnjih ljudi.
Isto tako, moći ćemo donijeti svoju slobodu uz pomoć korijena tijela. Bo "hto kim peremozheniya, toi i rob" (2 Pet. 2, 19). “Kožen, koji treba popraviti grijeh, je rob grijeha” (IV 8, 34). ... Da neugodno prosijana utroba uđe u borbu unutarnjih ljudi, nemoguće je boriti se protiv onih koji su najmoćniji, koji su usporeni posljednjom bitkom.
Yak možete prevladati ovisnost o opscenosti.
Otzhe, pokušavam ugušiti ovisnost o opscenosti. Došao sam tako daleko da sam kriv ne samo za post, nego za pilotiranje, čitanje i često obeshrabrenje srca o onima u koje razumijemo, ili ako smo prehlađeni, onda jurimo okolo u strahu od poroka, onda mi pospani Turbotu i zamišljeno, ne shvaćajući da ga nije dopušteno prihvatiti za zadovoljstvo, jer ti je služio kao tyagar, i kao nužna potreba tijela, a ne duše. Uzmi tako zdrav razum i propast, gušimo tjelesnu muku, tako da možemo prihvatiti oblik osipa i uboda; s takvim obredom pečenja naše duše, kao da nas je otpustio babilonski kralj (kao đavo), ali nas postupno predajući vriscima i porocima, tako da nas spaljuju na stijeni nafte i katrana, možemo ugasiti velike sreće nećeš biti ugašen milošću Božjom, dok svojim duhom rasteš u našim srcima. Otzhe, tse - naša prva zmagannya, naš prvi dosvid, kao u olimpijskim bitkama - do bazhany savršenstva vinischity, strasti za sladokusce i opscenosti. Radi ne samo brige o potrebi gušenja zaraze češnjaka, pišem još malo za prirodu; I rastezanjem svog života ustalili smo se u takvom rangu, da ni u jednom trenutku nije moguće biti okupiran svećenstvom, ako je slabost našeg života spontana da se o tome obrati potrebnom romonu. A ako za tim ima potrebe, onda, ako želite potrošiti više života, manje novca svoje duše, bit ćemo krivi što se od nas traži da učinimo nešto što će nas udaljiti od vas. Ne možemo biti svjesni zadovoljstva pogleda, jer ruža, vidjevši božanski pogled, ne uživa u ljubavi do ukrasa i ljepote nebeskih predmeta. I s takvim rangom kože bit ćete ravnodušni na cijeli ovaj dan, kao da ste vrlo blizu, ako nikada ne možete prestati gledati ravno u svoj um u nepretenciozno i vitalno, dok ste u miru, možete vidjeti blaženstvo života budućnosti.
... Ali s njima je nemoguće boriti se, a to nije zasluženo, ulaziti u duhovnu borbu, ako ćemo biti retardirani u borbi s tijelom i u borbi s utrobom.
O snazi lukavstva, razderanog orlom.
Slika obične ovisnosti, koja mora odrasti da vidi đavla duhovnog i visokog života, da ga završi, poznata je kao orao. Želio bih vidjeti trajnu korist od tjeranja mračnih i izvlačenja iz očiju smrtnika i s lica cijele zemlje, premda u utrobi utrobe iskušenja, opet silaziti u donju dolinu dolina, spusti se na zemlju i umre. Jasno je da je jasno da nije moguće uštipnuti fejst, jer je riječ o porocima, nego o opravdanosti, ali ako ste lišeni buđenja, možete biti okruženi i pospremljeni snagom duše.
...pokušaj, schob, racionalizirati i postom prevladati sklonost opscenosti, ne zaboravi svoju dušu bez potrebnog češnjaka, u potpunosti se pobrini za njih sve blizine našeg srca, a duh opsesivnosti, okrećući se, ne zna nas koji smo za njih prazni, nemoj se brinuti o njima sebi, a da ne unese ove vezanosti u naše duše. Za sve što će biti odvratno, ta duša je varalica, voli se hvaliti, kako je dobro izgledalo, pa kako se osjećati dobro u vezi svih naših ovisnosti, i zamisliti težu kaznu, više ne crnimo jamu. Većina tih duhova pred duhom se naziva najboljima, ali je strah od maternice sam po sebi bujao, jer nije uveo u jednu od najvažnijih ovisnosti, tobto. pusti, ljubav, zanovijetanje, zbrka ponosa, kao, bez razmišljanja, shkidliv i zubaste duše. A tome, nikoli nije sposoban dostići temeljitu čistoću onoga koji se može slagati s jednim mirom, tobto. postom, kao da ne zna da je potreban mir kako bi se, po tijelu posta, lakše ušlo u borbu s našim ovisnostima."
“Groznica se dijeli na tri vrste: jedna vrsta sponukaê uzeti je ranije za pjevanje godine; ínshiy voljeti samo previše previše, kao da se tamo ne bi kuhalo; treći bi htio biti sretan. Protiv kršćanina je kriv za trostruku zaštitu svoje majke: proslavu sata pjevanja za djevojku; nemojte pretjerano reagirati; budi zadovoljan sa svakim skromnim čovjekom."
Vikl. Ioan Listvichnyk:
"Spitamo je naš neprijatelj, više od glave zlih neprijatelja, vrata ovisnosti, tako da je uzrok Adamovog pada, smrti Spasitelja, zubi Izraelaca, krvoprolića Novorođenčeta, besprijekornih... tko ruinuê í̈í̈ i tko zovsím íí̈ uništiti?
Reci nam, mučitelju svih ljudi ... tko je vihodiš od nas?
“... Sjećanje na grikhiv ratuje protiv mene. Pomisao na smrt mi je jako suprotna, malo tupa u ljudima, mogla bi manje skasuvati. Tko god je dobio Utishitel, taj se moli Tebi protiv mene, a Win, budući dobroćudan, ne dopušta mi da strastveno radim u Novom. Oni koji nisu okusili nebeskog jogija, cijelo vrijeme šapuću sa mojim sladom."
“Tko lev njeguje, tko često posprema, ali tko to može, tko može žestoko.
Morate znati da je često potrebno sjesti drolja i ljudi ne jedu, ja bih volio pojesti sve Egipćane i popiti vodu u Nilu.
... Sjednite za stol, ujedinite živote, proglasite smrt i sud pred vašim očima. Ako p'êsh, svakako pogodi oset i zhovch svog Vladike, i u takvom rangu, ako ostaneš na granicama streamera, ili, uzmi ga, ustani, obuzdaj svoje srce."
Vikl. Varsanufij i Ioann:
Pitannya 87, to isto prije toga. Moj otac! Jak, ako je ovisnost ranije bila ne za mene manje, nego da se pojavi u sam sat dana, ali meni je to robiti: zašto da zaboravim, zašto da?
Pogled. Nemoj odmah, ne odupiri se ideji, dovedi ih do zagonetke, da se preobraziš u prizor i osudu, prihvatiš to, da ćeš sve vidjeti; Volim ovisnost ući, prihvatiti je, usisati je za sebe; ako ne dođe, zovem Boga u pomoć - smirit ću se. Ako vam je ovisnost dobra tako da nije pristojnost u zmiji, onda je previše; Ali što je s vama, koji ste sjedili s vama, niste se sjetili, uzmite utrobu. Ako je glad gladna, neću moći vidjeti lajkove.
Napajanje 499. Što je sa mnom robusnost, ja manje turbulentna ljubav prema mazi, ljubav prema ljubavi i druge ovisnosti?
Pogled. Ako imate sklonost odvratnosti, onda svom snagom nastojte za ime Boga, ne dati stil stilu, nego vimagu.
Napajanje 500. Brat, koji je odmah živ od dejakim starca, nahranivši istog starca Ivana o svijetu u svijetu.
Pogled. ... Daj mi malo stila, neke skinove trebaš, ja ne uzimam škodi, želim ga na jedan dan. Ako je lyudin i jednom dnevno jeste, ali je nerazumno, što je onda kučka od toga?
Antički paterikon:
„Abba Ioann Kolov je rekao: ako car želi zauzeti više od mjesta, onda će uzeti vodu za sve i sačuvati je za sve, a u takvom činu, lopov, za glad, da se vas zasiti. glad, tada neprijatelji, zasilivshis, preplave dušu yogija.
Rekavši abba Pimenu: duša neće biti tako pokorna, kao da će nas Ježi poniziti.
Razgovarali su o Abba Piori, koja hoda. Ako ste spavali, zašto biste? Ne želim - rekao je - brinuti se o tome na dobro, na bolje. Rekavši drugome, energizirajući ga o istima: Želim da u taj čas, ako jesam, moja duša nije osjetila željeno, ugodno zadovoljstvo.
Starac je rekao: vodi demona opscenosti s opscenošću, čini se: provjeri to, ne napij se, - i s više zaštite, í̈zh. A što je više za vas da sponzorirate, Tim više je ispravnost sponzorstva od Yizha. Bo vin je tako glasan prema ljudinu, koji želi da sve bude sretno."
Vikl. Joann Kasijan Rimljanin (Abba Serapion):
„Duhovi sklonosti prema razbojnosti i neka prisutnost u nama dolazi od ljudi, tada će se, u nedostatku ikakvog buđenja duše, probuditi jedno povlačenje tijela, ali će zahtijevati govore za nečije zdravlje. ... Isto tako, blud se vidi samo za dodatnu osobu, kao što vidimo. Osim toga, postoje dvije ovisnosti, kao što su vikonuyutsya za pomoćno tijelo, osim duhovne svjesnosti, posebno zahtijevaju istu vrstu mudrosti. Za fiksiranje cich privrženosti, nedostatak jednog duha relativnosti (kao u trenutku kada mi je muka od zbrke i vezanosti, jer mogu ugušiti relativnost duha, bez iste tuge tijela), kao da Neću tako očajnički Pomagati pratsi ... te [poroke], kako se kaže, ushititi na dva načina. Na to, hto dbaê o čistoći, čak je i velika gorčina da one koji mirišu na perš za sve što su vidjeli u sebi dovode predmete tjelesnih ovisnosti, kojima se može nahraniti bolesna duša, iz razloga ovisnosti. Treba živjeti i podrediti bolesti živjeti i podrediti bolesti. Nije problem za pravu osobu, potrebno je vidjeti simpatičan predmet i sliku; ali duše, nije oduzela i u brojkama, još s poštovanjem čitajući Sveto pismo, čvrstoću i odlučnost. I u svojim ovisnostima ljudski duhovi nisu zločesti, donose mnogo korysti tim, jer se često žele predati, što uz česte umore od ljudi smrdi, a ako se možeš češće pojavljivati, onda si zdrav. ...
arhim. Raphael (Karelin):
"Kako ćeš biti umiljat? Os tikvice će se veseliti. Prije jela zahtjeva, moli se malo, da Gospodin daje crtu i dodatak poklona između kuća crijeva i grkljana; , uzmi od zemlje - prah zemaljski, osvijesti se što je to u utrobi da preispitaš. ale, ako organizam zvuči, onda se moram znati vratiti u četvrti dio - da ugodim prečasnom Dorofiju među očevima, ovdje je princip korak-po-korak promjene od jednog do potrebnog za život onih kojima je tako teško. , napleglivno perekonuyuchi, schob win poiv more.
Sveti Oci oduševljavaju dobrim dijelom života s ljutim i zahvalnim apetitom za hranom, umjesto sladom, ali i za kiselim grlom, umjesto masnim, pa ću to pojasniti. Ako ne budete pratili, puno nas je lakše vidjeti. Ustanite od obroka, zahtijevajte, ako je prva glad ugušena, želite još. Imaj davno, nazovi me obrokom. Izvan rozmov i dopustiti poštovanje, a ljudi, zakopani u bijesu, mogu mehanički spasiti sve što leži na stolu. Starješine su također obradovali čas čitanja Isusove molitve.
6.Ovo je način da postanete smiješni - mir, mir, pist
Vikl. Nil Sorskiy pišite o onima za koje se čini da imaju dosta prirodnih potreba:
“… U svijetu iu pravi čas, ponovno ožičite svoju ovisnost.
... Mira i í̈zhí taka, rekao je tata: Želim ustati, uzeti ga na jedan dan, i kako je razumno, dobro, bogato je i čvrsto, onda to odjednom ne možete promijeniti; Tim pidtrimuvatimetsya tilo jogo, dajmo nebagato. I s takvim činom, pošto sam ljubazno viđen, da uspostavim [broj], koliko mogu stvoriti svoju snagu, - ne za ishranu, nego za potrebu, i tako prihvaćam, za Boga, osudit ću sebe kao nedostojnog toga mala zloća. Svejedno, [svestranost ljudske] prirode neugodno je dodirnuti jedno pravilo, jer postoji sjajna ideja biti u tvrđavi, kao da sam ja i puno voska. Sada, dom svijeta klipova je usput [ê, biti] tri gladna; isto tako i jesti jesti - i bezgrešno je. Pa, ako ste nečim zatrpani, - ne dajte mi da to sam završim, pa ću vam pomoći, pomoći ću vam.”
Vikl. Ioan Listvichnyk Iskušat ću očišćeni post za dušu isposnika:
Pist je nasilje nacije, vidjeti sve, želeći se osjećati bolesno, gašenje šumskog požara, okrivljavanje zlih misli, okrivljavanje zlih snova, čistoća molitve, okrivljavanje duša, spašavanje srca, čuvanje sluha, uspavljivanje, zdrava tila, kriva za nedostatak preokupacije, poslana pohlepa, vrata u nebo te nebeske bolesti.
Abba Dorotej govori o njima jak ispravno hitrimuvatisya post:
“Otzhe, kozen, koji se u središtu dana čisti od žitarica, koje je zgnječio natezanjem cijele sudbine, krivi smo pred njima, koji su potpuno poslušni nemoćnim naprezama, za nemir oca, kako se čini zao, rađa se za ljude svih. Zbog toga sam kriv i što nisam upropastio post bez velike potražnje, i što nisam napravio ukusno jelo, i što se nisam nametnuo nemoćnim životom ili pittom.
... Ali ako nismo krivi što smo krivi za pegiranje, pokušavamo li ga se riješiti i od kakvog god sranja, tipa, objavi to nama i mojoj majci, očvrsnut ćemo, zbog gluposti, kad je , jednom riječju, od svakog grijeha koji se popravlja. Pa i sam moram objaviti i ochima, da se ne cudim biti govora, ne dam ocima slobode, niti kome se mogu bez straha zadiviti. Isto tako, i ruke i noge mogu se izbrisati sa svim zlom. Postite... posteći prijateljski, gledajući od svih vrsta grijeha, kako se popraviti sa svim našim poštovanjem..."
Vikl. Ioann Cassian Rimljanin Također pročitajte ispravan pristup postu:
“Otzhe, velikani su pravedno mislili da je tata, da su hrana i duševni mir u miru, i da je svakome, koji želi dobiti dobru dozu poštenja, uzeti na put, potreban za djetetovu pažnju, želim kriviti.
« O unutarnjem svjetlu i duhovnom miru.
Nemamo se čega bojati bezosjećajnih vrata; To je prepreka za nas same. Imamo dnevni pregled internog vina; da bi pobijedili, svi će postati slabi i u Kristovom ratu svi će se pomiriti i ispričati vam se. Mi nemamo takav prolaz, kao da se bojimo držanja, kao da je unutarnje biće u nama nadvladano i nadahnuto duhom. Krivi smo za istinu, ali jedna mala hrana ne može biti dovoljna za temeljitost srca i čistoću duha, ako se to ne može spoznati, i iskreni post. Bo i moja duša pišem svoj shkidlivy, zasitivši se toga, i bez mnogo toga, padajući u mrak. Zlonamjernost ê í̈zha íí̈ í prije toga sam je prihvatio; gniv ê također í̈zha í̈, volio bih da nije lako: godinu dana imam dušu nemilosrdnog čovjeka, a na trenutak sam neprijateljski i smrtonosno uživam. Zdríst ê í̈ja duša, obećavam í̈í sokovima od mekinja i nevino muèiti í̈, bídnu, dobrobit tuđeg uspjeha. Marnoslavizam ê í̈zha í̈, jer ćemo prihvatiti uživanje za koji čas smo mladi, a zatim oslabiti praznu dušu, puštajući sve smeće, puštajući bezazleno, milosrđe svih duhovnih plodova: nemojte samo uništiti zasluge svemogući velikani. Bio to pogodak i zabluda nežrtvovanog srca je hrana duše, kako živjeti s strašnim sokovima, a onda ga napuniti neugodnim kruhom. Otzhe, mi se smirimo prije sata posta s obzirom na naše ovisnosti, budući da imamo ê snage, mi matimely smeđa talesny staza. Tjelesni rad, dat slomljenom duhu, postaje prihvatiti žrtvu Bogu i prebivalište svetosti u tajni čistog, uljepšanog duha. Ale, ako postimo, bit ćemo zamotani u pogubne poroke duše, tada nam vješanje mesa neće donijeti vrijednost corysti, s oskrnavljenim dijelom puta (dušom), kao što je življenje svetog Duh. Bo nije tako tjelesno tijelo, jer će čistije srce biti hram Božji i život Duha Svetoga. Otzhe, posti za narod koji zove, zahtijevajući da budeš zadovoljan velikim i unutarnjim ljudima, kao što sveti apostol posebno čisti Bogu, tako da zaslužuješ biti počašćen primiti gosta - Krista (Efežanima 3,16.17) .
Trebamo se nastaniti na ovom svjetovnom svijetu, da bismo kroz njega mogli ići do duhovnog posta.
Otzhe, moja kriva plemstvo, mi radimo posao ovoga svijeta da bismo postom dosegli čistoću srca. Pa imamo sreće da smo pobjednici, jer, znam, ne obraćam pažnju na post, ali ga ne mogu dostići, za koji je stil tuge podnošljiv. Ljepše utrimatisya od ograđenih í̈zhí duše (tobto grykhív, poroci), manje trivijalno utrimuvatisya od neograđenih i muškaraca shkídlivaya í̈zhí. Ali u ovom životu je jednostavno i nije lako živjeti stvorenje Božju, jer to nije sam grešni grijeh, nego u duši (poroci), ima puno krivice, ne želiš kriviti Ref. 20, 13). O gorčini i nestrpljivosti govori i blaženi Yov: “on tjera bezobzirnu ljutnju, ubija bijes, a bijes lako tjera” (Iov. 5, 2). To također trebam poštivati, tko mrzi, tko je neposlušan, a tko ima naznake, tko se umiješa, lagan je. Taj je pravedno vvazhatsya bezosudnom, koji mrzi sebe do smrti; i zzdrísnik koji pokazuje kako je glup i tupo. Ako zeznete, onda ćemo vam sami pomoći, ali onaj tko je sretan je zbroj, tko traži novog.
... Groznica se dijeli na tri vrste: jedna vrsta sponuka, pišem ranije za pjevačku godinu; ínshy - voljeti samo previše, biti poput muškarca; a treći - želite lasoi í̈zhí. Proti ovaj černec mora imati trojaku opreznost: čekati određenog za í̈di vremena; nije kriv za perezuvatisya; M budi zadovoljan time što si kao niska Katunka."
Svećenik Pavlo Gumerov napišite o vrijednosti posta:
“Što je za ovisnost o opscenosti? Sveti su oci poticali ovisnosti be-like da se suprotstave suprotstavljenom češnjaku. Í bís odvratnost "biti lišen molitve i posta" (Matej 17, 21). Post vzagalí veliki vikhovny zíb. Blaženi, koga će privući struja duhovnog i drvenastog i nerazumno paziti na uspostavu crkvenih postova i starih dana.
Ovdje bih vam želio reći o smislu pravoslavni post... Posti odjednom da dotakneš puno. Ale chi ispravno dodirnuti? U restoranima i kafićima na sat vremena postoji poseban meni. Najavljivač TV stalka i radija govore o uhu posta. Prodali smo većinu knjiga za knjige i recepata za hranu. Koja je bit posta?
Post nije stvar. Post, osobito Veliki, sveti su oci nazivali privrženostima duše; cijeli sat, ako smo s posebnim poštovanjem postavljeni pred svoju dušu, unutarnji život. Prypinyayutsya prijatelji tilesní stosunki, rozvagi. Prije revolucije kazališta su bila zatvorena u vrijeme Velike korizme. Kada su bili uspostavljeni, mogli su se nadati božanskom velikom svakodnevnom životu na Zemlji i mogli su se čuditi usred sebe, svojih duša. Za vrijeme posta pravoslavni kršćani govore i pričešćuju se Svetom Tainom.
Pist je sat pokajanja za grešnike i borbu s ovisnostima. A u svemu, dodatno nam pomaže kušanje piso, lagane, niskokalorične i niskokalorične hrane i pića. Misli na Boga, moli, vodi duhovni život lakše, ako tilo nije preskupo, nije tijesno. "Osoba koja je opsjednuta, plačem sat vremena, ali se ne čudim mrštenju u miru i postu", - napisao je velečasni Ophrem Sirin. Ovo je jedno od značenja posta. Win dopoagaê nas zosereditsya, nalashtovuê na duhovni život, lagao nam.
Drugo značenje je žrtvovanje Bogu i očaravanje vlastitom voljom. Pist - ustanova nije nova, ali pronađena. Možete reći da je post prva zapovijed ljudi. Ako je Gospodin dao naredbu Adamu da kushtuvati iz plodova Edenskog vrta, izvan plodova drveta, spoznaje dobra i zla, Win postavljajući prvu stazu. Pist je poruka božanskom establišmentu. Bogovima nije potrebna žrtva i obline žrtve; Trebat će vam “slomljeno srce i poniznost” (Ps. 50, 19), tako da naše pokajanje i poniznost, sluh. Od chogosa (želim doći od mesa, mlijeka, vina i drugih proizvoda), čut ću se od vas. Naš mir je žrtvovan, bora naše volje.
Drugi važan post je onaj o volji i redu duha. Postom dajemo um maternice, "hto u Domu Gospodnjem". Lyudin, yaka nije zvučao post, disciplinirajte se, što je još važnije sredite svoje ovisnosti, boreći se s njima. Kršćanin je ratnik kršćana, a dobar rat preplavljuje spremnost nakon bitke, postupno trenirati za početak, dotjerati se u formu.
Crkva ima nijemu, vipadkovu i slijepu. Oni, koji ne prihvaćaju post, ne dobivaju previše Nikole da bi prepoznali pravu Božju slast, Božji dar. Navit Svjatkov obrok za tihe, koji ne objavljuju, idemo na puno, ali za tihe, koga objaviti, navit skromno ukrasiti beznačajnu objavu je svetinja.
Posada je vrhunski otrcana i u prijateljskom životu. Prijatelji, kako je zvučalo do nakon sat vremena posta, nemoguće je biti svladan vašom prisnošću, smrad je jedan za jedan. Í navpaki, peresechennya veda, bilo do međusobnog hlađenja, bilo do nadzemlja i vitalnosti intimni život».
7. Čvrstoća. Molitva. Ponavljanje zla po brojevima - po broju dobrog
Vikl. Nil Sorskiy zakucati čekićem duhovna borba protiv naklonosti odvratnosti:
"Dobri načini borbe, kako pobijediti dobre stvari nad zlima", govorili su očevi, očito do dna, kako se boriti: moliti se protiv brojeva, preko broja, smanjivati ih i vidjeti s desne strane.postigli uspjeh. [desno w] klip i neklip - molite se protiv njih i zli se ubrajaju u dobre, Bo [i] sveci Isaak kažnjavaju ovisnosti da rastu granatima. Í Petro Damaskin je kao: "Dobro dupe, pobrinut ćemo se da pripremimo životinje za pravo", da će tata ínshí to učiniti tako. Na to mi, kao da ćemo biti pokopani usnama, ne molimo u svjetlu nutarnje tišine u zmiji, nego se moramo moliti protiv njih i prenijeti ih na korinu.
... Smetam ti, želudac koji se odugovlači, što vodi do zagonetke višukana i sladića višukana, jecaj bez konzumiranja, ne samo zbog ogromnog svijeta, da položiš riječ koju Gospodin kaže: "Haj ne zagrli svoje srce" ( Luka, 34) - Ja, nakon što sam se pomolio samom Gospodinu i zazvao Yogija u pomoć, razmišljam o onome što su očevi rekli, o ovisnosti o korijenu svakog zla u Čentima, posebno ih pustim."
8. Duševni mir na podvigu mira
Sveti Oci poučavati, kako na pravom mjestu, tako iu unaprijed uočenom postu, o potrebi popravljanja svijeta, jedinstvenosti i popravljanja nejasnoće i nepročišćene slabosti.

Vikl. Ioann Cassian Rimljanin:
« Ne možete svi slijediti jedno pravilo do objave.
Otzhe, schodo slika posta je neuspješna rukom uhvatiti jedno pravilo; Okskílki nemaju svi ljudi isto bogatstvo, i nije samo snaga duše koja se može zadovoljiti poštom, jer je to smeće. A osim toga, duhovi polarnosti nisu u istom duhu muškosti, ali da bismo se nosili sa snagom duha, prihvatili smo istu vrijednost, za sada nam je dana način i vrstu hrane. na takav način nije isto za statistiku; Ali svi oni imaju jedno pravilo pospremanja tijela za mir uma i duha. Bo ne mogu svi doći do posta u tizhní; deyakí ne može ne potrajati više od tri ili dva dana, a zbog bolesti je važno prebroditi starost, a da se ne razbolimo prije zalaska sunca. Nije sve isto živo povrće suhi kruh. Nekome trebaju dvije funte za usichennya, a onaj koji vidi tyagar, što je funta ili funta; ale sve utrimuvachi može biti jedna meta, dobro, uzmi to u svijetu dobrote, ne idi u previd. Jer nije lišen kvalitete života, ali broj opušta dušu, pucajući u njih, kao u mraku, shkidliv, zlokobna vatra.
Nemich tila ne može zasjeniti čistoću srca.
Nedostatak mesa ne preplavljuje srce čistoće, jer je za bolest potrebno samo živo, a ne ono koje treba lukavstvo. Mi bachimo, uh, koji smo se zadovoljili mesom (u skladu sa životom koji god je zahtjev dopušten) i iz ljubavi u mir, vidjeli smo od nas, pao shvid, sada, ali za slabost stalno pišem. A sa slabošću duha moguće je sačuvati mir, kao da je čovjeku u životu dopušteno živjeti u stilu, ako je to potrebno za život, ali ako se ne zadovoljava požudom. Živa je, zdrava i zdrava, ali ne dopušta čistoći, jer se jednostavno naviknem. Da, u kojoj god zemlji, možete sačuvati mir i biti besprijekoran.
Yak može bazhati da vzhivati í̈zhu.
Također, tata je još s pravom mislio, da su hrana i mir u mraku, i da sve, želim dobiti dobru dozu poštenja, pišem, moram to izvaditi, želim okriviti. Ja slab, mogu rasti u češnjaku sa zdravim i zdravim, kao i požudama, koje ne zahtijevaju puno mesa. Vidi dječaka apostola: molim te, nemoj biti lišen pohlepe za tjelesnošću, tobto. nije ograda o tilu, nego samo kao da nije bježala od pohlepe; mačevanje dan prije primhama od mesa, a ne turbo, kao što je potrebno za pripremu života, i ograda, da kad izblijedi meso, ne postanu opsjednuti pohlepom. Tim za sat vremena dbati o potrebi za tim, pa, izgubivši ga s ljutnjom, ne gubite snagu vikonuvati duhovne i naše potrebne zahtjeve.
Yak treba post.
Zato svakodnevica svijeta nije samo u tome što je za život potreban sat vremena, i ne samo zato što se živi, nego nije samo za sve u pametnom životu. Kozhen je kriv za objavu stila, kroj je potreban da se sredi tjelesna borba. To je otrcano i potrebno je pridržavati se kanonskih pravila da bi se moglo objavljivati; Čak i ako post neće biti pošteđen mira živih, onda pravila nisu dovedena do čistoće. Ako mislite na mir u trivijalnosti života u gradu, onda je više ubijati do slabosti, manje čistoće vrijednosti; S tim, za čistoću duha, potrebno je pomiriti slunk. Tko ne vidi isti pristup u svijetu, taj ne može biti majka trajne čistoće vrijednosti. Suvoris će postati marnimi, ako se ne budu mogli usaditi u crijeva, jer nije moguće doći do poroka proždrljivosti. Na to svakim danom pišem sve ljepše, sat vremena pišem, a sat vremena provedem sama. Ogromna staza ne samo da može oslabiti duh, već, odmjerivši snagu, oslabiti snagu molitve."
Vikl. Nil Sorskiy:
« O maloprodaji: „Iz najočitijih mladenačkih života mogu uzeti utrobu - osovinu inteligentnog, - rekao je Grigorij Sinait, - a ne samo vibrirati, ako tako kažemo, - da je Bog đavo, a da se duša boji budi takav] I budimo ljubazni prema djelima Božjim da ne budemo preopterećeni. Neizmjernim vjetrom moje duše, brišući iz korisne, oskilki, - rekavši krivnju, - ne namiriši smrad, da budem Bogom pošteđen; kaznivši apostola s ovcama (Rim. 14:2).“ Ja sam shkidliva koji je yakas í̈zha, ili zato što se ne osjećam kao da sam yaky, ili zato što nisam bolestan, ne daj mi to uzeti za sebe, pusti me da uzmem. Čak i kao Vasilije Veliki, nemoguće je lizati poslušnike, koji su nagnuti, ratuvati suprotno.
Oko distribucija zh tl... Sve dok ste jako zdravi i zdravi, moguće je gledati one koji su bolesni od vas, ne dajte se [iz] ovisnosti i ne želite osjetiti milost Kristovu, i kao da je to nije tako loše i nije tako loše - neka se ovaj ne brine. Nametnuti se istima, koji žive u bijednici, ne ostaju bez stvari, i služe samo trima stvarima manje nego što je potrebno, kako u slučaju živih, tako i u jadima. U isto vrijeme, mesnat haski, na kapiji [podignut], najviše je legao, iverje bogataša, koji nisu ugušili svoju utrobu, padali su u ovisnosti opscenog i nevidljivog jarka prljavštine; a ako si u kući dekana mira - špilni ulaz sa smeća buva. Bo yakscho vtrimaêsh cherevo - ići ćete u raj, kao Vasilije Veliki, ali ako ne vtrimaêsh - postat ćete smrt. Ako je zbog poskupljenja, jer je bitno spustiti se na dno cijene, a dno doći do zahtjevnije, nije jadno, í u ízhí, í u piću, í u be-as-a -mir, íkívannya nevjerojatan silom [takvom] nanesenom ”.
Vikl. Ioan Listvichnyk da sami sebi čujemo glasine i da otkrijemo sponukalne motive naše djece, da vidimo ovisnost u fetusu i da sami naučimo razumnu borbu protiv ovisnosti:
“Ako si mandarina, proždrljiva osoba će se sva zaljubiti, potaknuta proždrljivošću i razmišljanjem, kako će biti dobro da braća odrastu, i to novom. Početak onih koji vvazhaê vina za duha, tako da vam dopuštaju da pijete vino, i, s obzirom na to, morate uzeti u češnjak, bojati se biti rob ovisnosti.
... Često je marnoslavizam vorogu protiv poslušnosti, a dvije ovisnosti da se svađaju između sebe za siromašnog chentsya, kao za kupljenog roba. Spokuta zmushuê dopustiti, i usađuje Marnoslauteryê pokazati svoj ukras; ale, osuđujući crnac, jedinstven je i isti i isti bezvremenski i začas ne pokazuje istu ovisnost.
... Bachelio sam stare svećenike, petljao s bicepsima, poput mladih, ali oni nisu morali piti prije nego što su bili posluženi, blaženicima je bilo dopušteno da piju vino i ínše na banketima. Dokle god smrad miriše na radosnu vijest o Gospodinu, onda nam se može, s dopuštenjem troha, dopustiti; ako smrad ne bježi, onda nismo krivi za cijeli pad zvijeri, poštujem blaženstvo, ali posebno, ako se borimo u vatri tjelesne požude.
... Bogu suprotstavljeni Êvagriy otkrivajući da je kriv mudrim i mudrim jakovima za crvenkastost, pa í iza gomile misli, prevaren je, bídny, í pojavivši se božje volje od pobožnih jaka u stražnjem dijelu svojih misli, dakle. Vin kazhe: "Ako je naša duša bazhak vjekova, to jest, možemo je vidjeti s vodom." Nakazuvati tse one iste, shho reci malom yunakovu, shhob pobijediti s jednim krivcem do samog vrha spusta. Otzhe, recimo, u jednostavnom pravilu: ako je duša bazhe rízníh í̈stív, onda postoji zvuk dominantne prirode; i protiv toga, protiv naše lukave utrobe, možemo živjeti razumno zaštitom; Ako nema jakih mesnih haskija i ne provjerite do jeseni, onda će doći prije nas, zatim roztulyu, zatim raspalu, a zatim i tiho. Moguće je, neka vam utroba bude obilna i sretna, ali nositelji sebe vide iz ove nenasilne pohlepe i preko prekomjernog putovanja, mogu si pomoći kroz raketu, kao od pošasti."
Antički paterikon Najavljeno o onima, s kojima su se u svijetu zatekli sveti oci, koji su zaostali iz okoline ili slabo, ili pozivajući se na svijet mira:
„O avbi Makariju su govorili: ako si s bratom pio jomu, mislio si tako po pravilu: dok budeš imao vina, pij za svoju braću; rado primaš jogo, zašto se mučiš, ale učiš, znaj dilo , govoreći braći: "Radi Gospodina, ne dopustite mu, mučite se u svojoj ćeliji."
Ako su Abba Siluan i Zaharijin učenjak došli u samostan, zamolili su ih da uzmu trohove na put. Ako smrdi, znate koliko vode trebate da ga nahranite. Avva Siluan kazhe youmu: Zakhariya, nini pist! Hiba mi, tata, zar ne? - Kažem uchen. Tako mi í̈li tamo - tse bula na desnici ljubavi, - rekavši starcu da je kriv za svoj post, plavi moj!
Jednom su oci otišli u Aleksandriju, a nadbiskup Teofil ih je zamolio da se pomole i izmole za obred. Ako se s njim osjeti smrad, onda se govedina proponira s telećim mesom. Smradovi, antrohiji nisu dosadni. Nadbiskup, nakon što je izbio jedan komad mesa, prošao jedan komad mesa, prošao jedan komad starca, da je jedan sjedio na drugom, čini se: os je dobar komad mesa, z'yzh, avvo . Stariji rekoše u tse: Dosi mi ovoch; kao i meso, nije prihvatljivo. Nisam trebao postati više od jednog od njih. (1 Kor 8,7 i dugo; 10,27 i dugo)".
9. Piyatstvo, kurnnya, ovisnost o drogama
Iza riječi Sveti Teofan Samotnjak Boriti se s takvim ovisnostima, poput piyatstva koje kurinnya, moguće je samo "nakon što uđe u malo". – Ne postoji način da se to učini. Ale u borbi za biti poput ovisnosti za prevladavanje je bolestan, jer se čovjek ne okreće ljutnji uz pomoć Božju.
Svećenik Pavlo Gumerov:
"Kroz manifestacije sklonosti prema strastvenosti, nepostojanju ê hrane, ovisnosti o drogama i kurinnya. Tsi wadi - još štedljivije dodajte zlokobne, opake krhotine, krhotine nisu lišene duhovnosti, već puno drvenasti.
Vino je daleko od pečenog, ale do Svetog pisma, da se ne nosi do te mjere da bude prljavo, zlokobno i nečisto. Navpaki, Krist blagoslivlja ljubav Kanie Galileyskiy, čuva rezervu vina, pravi vodu za vino na zabavi. Sam je Gospodin točio prijateljski objed s apostolima i svojim glasnicima i usadio vino. Sveti prorok psalmist David ospivu: "Vino je milo srcu naroda" (Psalam 103, 15). Ale u Bibliji daje izmjenu: "Ne opijaj se vinom, kao gromom pečenka" (Ef. 5, 18).
"P'yanitsi ... Kraljevstvo Božje neće se smiriti" (1 Kor. 6, 10). Dat nam je oprez: da bismo se osvetili vlastitom vinu, ne možemo ga piti, trebamo zaštititi plemenitost svijeta.
Ljudina nije toliko alkoholičarka kad je prazna. Ja alkohol, i droga - postoje još jednostavniji načini da izazovem radost, euforiju. Doki alkohol i droga dyut u organizmu, lyudin se može bojati sreće. Oni koji su krivi, moguće je, da se ne uzimaju u obzir u životu, pred kojim se treba bogato prijaviti, dati im mittuvo. Aje schob zdobuti spazzhnê hachastya, zahtijevaju još više pratsuvati.
Osobito često osoba postaje alkoholičar i ovisnik o drogama, ako je u njoj nepovoljan za obiteljski, poseban život. Američki propovjednici žive do 100% problema ovisnosti o drogama koji su povezani s viđenjem smisla života.
… Postoji tako visoka stopa popuštanja u centrima ovisnosti o alkoholu i drogama u hramovima i samostanima. Za one koji su nastradali, imat će osjećaj života - od bogova, od viri, od pratsi za dobro Crkve i ljudi. Smrad pokajati se grešnika (a bez pokajanja je neugodno pobijediti ovisnost), sudjelovati u ritualima, odmah moliti za poboljšanje.
Kako je u obitelji poletan i jedan od članova bolesti od alkoholizma ili ovisnosti o drogama, možete se uklopiti samo u pomoć, pomoć i ljubav bližnjih. Kriv sam što vidim da te volim, da nisam sam, borim se za to, do te mjere da to ne mogu. Demonski alkoholizam i narkomanija su još jači, smrad je još gori za ljude za trim, vlada nad njim je super. Nije uzalud alkoholičari, narkomani koji smatraju potrebnim svoju slaninu i crne dane popraviti u stvarnosti.
... Zašto bi alkoholičari trebali piti batsiv? Na našu sreću, svjetlost parfema sija iz naših očiju. Naša zemaljska tanka ljuska, takozvana "Riza Shkiryana" (div.: But. 3, 20), ne daje nam dvorište anđela i bisíva. Ale na deyakik vipadkah ljudi lupaju. Još je češće vidjeti je li duša već spremna za odvajanje od zemlje. Opisuje posljedice, ako su kriminalci udarili u hrpu ljudi, kako ustati gore-dolje i ispružiti šape prema njima. Ljudina, gladna alkoholizma, narkomanka koja stenje svojom zemaljskom školjkom, praktički bruji u logoru smrti, počinje bachati duhovni dan, a šanse su da služi ovisnostima i grijehu, onda nije prirodno zvati anđele . To je lyudin, yaka n'ê, često ê snyaddin u rukama đavla. Velik broj nestašluka, osobito vbivvs, popravlja se u blizini logora alkoholnih i opojnih droga.
... Ale, nesvjestan moći središnje ovisnosti i moći đavla, nada se gubi. Što se ljudi tiče, žele im smetati uljudnost i moliti Boga da to popravi, Gospodin je više od pomoći.
... Lyudin, jak je bio na putu líkuvannya, kao da želiš razbiti ovisnost o alkoholizmu, moraš se toga sjetiti nekoliko puta i ako želiš: vidi hoćeš li se razboljeti, ne Nemoj se prestati razboljeti, zato ćeš pokušati razbiti bocu vina. One koje su dopuštene zlima zdravi ljudi, pa da odsiječeš veselje vina i plemenitosti u svijetu koji mu nije dan. Nije uzalud da ljudi koji vide grupe anonimnih alkoholičara, vide ih kako su bacali smrad, sebe nazivaju sve jednim alkoholičarima. Ne možete se preplaviti pićem, a da se niste "vezali" s alkoholom. Kompromis ovdje nije šteta. Tsey demon viganyaêtsya lišiti posta, tako da ću postati mirniji”.
10. Borite se s gadnim trivijalnostima sve do smrti
Vikl. Ioan Listvichnyk:
... čudesno bulo b, yakbi htos pred tim, yak siyshov do kukavice, zilnivshis od tsíêí̈ ovisnosti.
11. Najveća mudrost
Ovisnosti o gnusnosti suprotstavljaju se – i preokrećuju – žestini zloće.
Ignacije (Brjančaninov) sv. pisati o onima koji uključuju:
“Utrimania se doživljava kao zyvivannya yzhi i pittya, posebno kao vivannya u nadzemnom svijetu vina. Zberigannya je točnija od postova koje je ustanovila Crkva. Pospremanje tijela sa starim i trajnim, istim onim, u kojima popravljaju slabost svih ovisnosti, a posebno samopoštovanje, poput bljeska bezrečivih tjelesnih kohana, trbuha te smirenosti."
Kada su materijali na stranici objavljeni na dzherelo obov'yazkov

"Sakri to, Gospodine!" Dyakuêmo, vidjeli ste našu stranicu ispred Tima, dok čitate informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu duhovnost u Instagramu Gospode, Save i Beberezhi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. U spavaćoj sobi je 60.000 pješaka.
Mi, jednomišljenici, bogato smo i dobro upućeni u rostemo, zlobne molitve, ljubav prema svecima, molitvene molitve, često zlobno informiranje o svecima i pravoslavnim podíí̈... Pretplatite se. Angela Okhorontsya za vas!

Pravoslavlje ima križ zrna, koja su podijeljena u kategorije. Pred njima ne vidim gore stvari. Što je to za pohlepu? Važnije je govoriti o onima koji su odgovorni za odijevanje zbog Adamovih ozljeda i za osnovna pravila odijevanja u Edenskom vrtu. Yakby smrad da nisu jeli voće s ograđenog Stabla dobra i zla, tada je, možda, i cijela povijest ljudi išla na poziv.
Znači li gadno
Ê niz opcija za tumačenje riječi. Ale svi smradovi vezani su za perevischennya preživjelih kilkosty yzhi. U rječniku možemo upoznati sljedeće tumačenje:
nesposobnost u yzhiju;
nemar;
stopa prihvaćanja prehrambenih proizvoda.

Dobra je ideja razgovarati o onima koji vole da ova wada može biti wiclican ne stilizirana fizičkim potrebama, već propašću duhovne rivnove ljudi. Jednog dana ćemo se nositi s mojim problemima. Schob prevladati takav pozitivan, uskraćivanje voljne odluke je nedovoljno. Dobra je ideja da se dobro provedemo za svoj život.
Treba li jaka dovesti do toga da bude gadan?
Što je isto zanovijetanje među pravoslavljem? Yogo da se nosi s najvećim smrtnicima. Tsei pere_k dodaj isto:
pohlepa;
linki;
ponos;
pogoditi;
gniv;
zdr_st.

Lyudina će uzimati sve više novca da odbije zadovoljštinu. Ali za sat vremena, problem je u tome što, fiziološki, ljudi počinju glatko pregravitirati taj broj, kao što vi nećete. Sveti Oci o obzorlivstvo vstlovlyuyutsya završiti kategorički. Smrad vvazhayut, kao ludin, yaka, yak dobio je tako zlokobni logor, možda je bolestan do posljednjih negativnih injekcija. Prije njih predstavite:
blud;
rozpach;
Iznos;
ljubav prema ljubavi;
gniv.

Zašto je morbiditet smrtnog grijeha? Svećenici vvazhayut, da ako poznajete svijet u svijetu, onda ćete nakon smrti živjeti u raju. Na prvom mjestu, postat ćete smrtni. Čim podolate svoje pufove dok ne dobijete nadzemaljske hrane, možete to raditi gore-dolje.
Ê Da biste pronašli klasifikaciju logora tsyogo gríkhovny:
Harchuvannya se provodi ranije na sat vremena;
vjerojatnije je da će ljudi kušati malo više od okusa kvalitete;
Poštujem kvalitetu prehrambenih proizvoda i proizvoda;
kovtannya, bez prednje rozzhovuvannya;
vzhivannya í̈zhí odmah spavati;
pragnennya prikhovati tvoj wada.

Jak probudi grijeh
Nije se tako lako boriti sa zadacima. Sjajna je odluka ležati među ljudima. Siguran sam da je u redu to tako staviti. Mi smo važni za ê. Zapamtite, ako ćete razgovarati, ako se uklapate, onda će i to. Cijena nije tako jednostavna, jer možete dobiti razgovor. Varto doklasi chimalo zusil.
Jak da te dovraga istrese? U nekom aspektu važno je uvjeriti se u one da sve što je robusno može dati rezultat ne samo našem. bešćutan viglyad, i th u unutarnjem logoru. U vipadku zyzheyu, viznachennya razlog, jak dovesti do takvog bazhannya, možete pomoći stane. Nije stvar u razmišljanju, ali neprestanim jedenjem i pijenjem svega, ručno, možete unijeti milost u svoj život. Cijena nije u redu. Za neke ljude, rezultat će biti apsolutno kontraproduktivan.
Cijelo vrijeme govoriti o onima scho varto snishodljivi na takav čin. Pogledajte svoj pogled na cijeli proces i sve je normalno. Pokušajte spoznati sklad između vašeg duhovnog i fizičkog tabora. Da budem zloban za pomoć Gospodnju i da ti ne uskratim jedinog u cijeloj situaciji.
Neka se Gospodin brine za vas!