Imati Slovo'yan buv post_ynyh naselja. Je li moguće pronaći naselje ljudi? Stanovništvo u blizini

Rast poljoprivrede u epoha neolita a posebno do eneolita (IV-III tisuća godina e.), pojava prvih naselja-utvrđenih naselja bila je zapanjujuća, pričali su ljudima asketskog života.

Na teritoriju europskog dijela Radjanske unije (između Karpata i Dnjeproma), takozvana tripilska kultura u tom je času dostigla visoki razvoj. Naselje Mali izleti, u pravilu, ima zaobljen oblik, usvojen od najvažnijih dnevnih soba zemljanog tipa, koji su bili perimetrijski ukorijenjeni. U blizini središta naselja nalazio se veliki teritorij, koji je služio, kao mabut, mjesto za zajedničke žetve, kao i za žetvu zaliha usjeva i tor za stado. Sustav zaborava naselja je dobra ideja, ali sustav se proširio i na početku razvoja iskonskog komunalnog sklada.

Praslov'ianske naselje bilya selo Pustinka na Dnjepru XV-XII stoljeća. PRIJE KRISTA Plan. Kronologija imenovanja moto je kultiviranja svetišta.

predslavensko rus naselje mistobuduvannya

Moderna lingvistika vvazayut za priliku govoriti o viziji u eri modernih predaka riječi, prije koje su djelomično uključeni í tripíltsí.

Na primjer III - na klipu II tisućljeća pr. e. na granicama brončani viku U životu čitavog niza naroda koji su naseljavali Shidnu Europu bilo je gliboka vina. Sve do samog sata bila je na redu uspostava patrijarhata te monogamne domovine.

U prvoj polovici drugog tisućljeća na zvuk. Odnosno, pošteđen je značaj raseljavanja plemena i zajedništva zajednice i kulturne duhovnosti. Prije nego što je jedan od tako velikih pivnično-europskih spilnosa otišao prototeolozima, koji je, po mišljenju povjesničara, prvi put zauzeo veliko područje u Karpatima, između Odre, Visloja i Dnjeproma.

Sve do sredine 2. tisućljeća do zvuka. Odnosno sat vremena razvoj brončane prijestolnice potaknut usponom slavenskog masiva indoeuropskih naroda. Razdoblje Praslovjanskog, nakon što je lovilo blizu dvije tisuće godina, završilo je pametno do sredine prve tisuću godina. e. Prosvjedujte cijeli sat protiv svih velikih povijesnih promjena u životu predaka riječi, poput ostalih naroda Europe.

1-pojačana vrata; 2-brane, scho zv'yazuvala utvrđeno naselje s obalom jezera

Naselja Praslovjana brončane dobi uglavnom su bila nemilosrdne sile, koje su malobrojne separe-napivzemljanke potpuno zaboravile. Tvrdnje o ovom naselju daju, na primjer, iskapanja u selu Pustinka na brezi Dnjepra.

Značajan povijesni kordon postao je prijelaz iz "brončanog" stoljeća u "zalizni", koji je završio otprilike do VII stoljeća. do zvuka Odnosno, pojava zaliza brzo je ubrzala gospodarski razvoj slavenskih plemena, omogućila je prelazak u fazu poljoprivrede.

Do kraja sata u Europi je bilo hladno vrijeme, koje je zvalo na zimu niske stepe brončanog dob-a (ako je stepa stigla do gornje Volge i plovila do obala finskog pritoka) sa šumama. Istog sata postavljene su krajobrazne zone, tako da smo mogli vidjeti dosije.

Brzina stepe, koja je bila zasjenjena, prostirala se od ulaza do granice pivnijske uzbečke obale Crnog mora, bole su u tom času zauzela ratoborna stočna plemena Kimmeriyta, koja su u 7. stoljeća. do zvuka Odnosno, zamijenili su sporove sa Skitima, a potom i Sarmatima. Tysní kochívniki Pridníprovskí praslov'yany zmushení bouly postavljen otprilike u IV-VIII stoljeću. do zvuka Odnosno, na kordonu s Kimmerskom stepom postojao je sustav utvrđenih naselja. U nedavnom skitskom času, linija tvrđava u blizini Kordona nije samo prodovzhuval ínuvati, nego su one samo nestale na zapadu, zamijenivši nova velika naselja, kao što su Bilske na Vorskli (VII st. pr. Kr.) i e.) - gigantske naselje, a u sredini okruga, okruženo zemljanim bedemima unatrag oko 30 km, očito, služi kao okosnica velikom savezu plemena. Očito je do kraja sata bio red oko "Zmijskih vratila", koji su se protezali mnogo kilometara do starog kordona stepe da bi od čopora kočivnika oteli svu slovensku zemlju.

U 1. tisućljeću do zvuka. e. konsolidacija komunalnih naselja-utvrđenih naselja počela se pojavljivati ​​u cijeloj Pivnichniy i Shidniy Europi. S kundakom pronađenog utvrđenog naselja Praslovyansky služe na otvorenom u blizini poljskog naselja Biskupinsky, koje se može datirati u VII-V čl. do zvuka Odnosno, Yogo, zaboravljen u redovima iste svakodnevice, od strane dakha s dvije pete, ležerno je izokrenuo brzinu društvenih zajednica zajedničkih klanskih zajednica, jer nisu poznavali glavne nepravilnosti . S malim tsikavim kundakom istog sata je naselje Tushemlya u regiji Smolensk, jer je ukradeno sa strane petostrane strane nizovima zemljanih okna i jarkova.

Antičko naselje Tushemlya, sredina 1. tisućljeća e. Zagalny viglyad... Rekonstrukcija. Drevno naselje roztashovuvalosya u blizini Smolenske regije, na brezi rječice Tushemlya, pritoka Livoi Sezha. Dovžina ovalnog majdana naselja postala je 35 m-kod, širina 32 m-šifra.

Na vrhu naših nestalnih plemena naselila su se na Dunavu i otišla u kordone Rimskog Carstva, od kakvog su smrada stali da prodaju robu u trgovinu, oko okupljanja smeća rimskog novca, poznatog po riječima rimskih zemalja . Prosvjed protiv vidmina Bagatykha, nekadašnjih "barbarskih" naroda starih Slavena, Nasilnika je odgojio Rim i izgubili su svoj identitet.

Posebnost ranoslovačkih naselja I-V stoljeća. n. e. Pao je u činjenicu da bi većina njih bila bez jačanja i bili su veliki vdovzh rychok 1-1,5 km udaljen od sela, u blizini kojeg su bili kultni centri i tsvintari. Vodeni je sat u blizini zimsko-kliznih šumskih područja, gdje su riječi počele prodirati, u neposrednoj blizini su se nalazila neka od najpopularnijih naselja, mala zbijena forma i smjena drveća i drvenih palisada. Prije ovakvih naselja jedan je naš klip pripadao naselju Bereznyakivske u blizini gornje Volge.

Nabala je spremna, a sredinom 1. tisućljeća n.e. Nije moglo ne otupjeti za zemaljsku kulturu riječi, jer su postale skupe među ratničkim kočivnikima. Na kraju razdoblja činilo se da riječi riječi imaju jake naoružane ratnike, koji su sudjelovali u barbarskim narodima, kako među sobom, tako i iz Vizantijskog carstva.

Nova etapa razvoja slovenskih plemena pala je na prijateljsku polovicu 1. tisućljeća nove ere, budući da je teritorij razvoja slovenskih plemena bio još rašireniji u razdoblju I. stoljeća iu VI-VII stoljeću. Naselili su znatan dio balkanskih p_vostrova, a u isto vrijeme nazirale su se drevne i drevne riječi.

Proces savijanja stara ruska država, scho je rođen u nadri iskonske komunalne harmonije promjena ranofeudalnog vidnosina. Tipično za rani sat klana, zatvorenost zajednica postala je pogubna, a za zamjenu iskonskih krvogovornih poziva počeli su stizati pozivi teritorijalnih i ekonomskih, klanska zajednica je počela prerastati u suspendiranu zajednica.

Naselje Bereznyaki u blizini Gornje Volge (bilya Ribinska). Pao do 5. stoljeća. ne. Generalni plan: 1-zgrada za okupljanja zajednice; 2 - žitnica; 3-kovanica; 4 mjeseca, de-zberigavsya je umro; 5-nastavak za predenje; 6-tor za stado; 7-vrata, sa čijih strana su višak osovine. Bez smisla - dnevne sobe.

Tri tsim vezivanja rasta mainstream nepravilnosti i jačanje plemenskog plemstva, koji se pretvorio u kintsev vreću na zemljoposjednika, na feudalnih bojara. Drugim riječima, druga polovica 1. tisućljeća poslije Krista. u slavjanskim zemljama uveden je proces postajanja klasne suspenzije. Međutim, proces je bio još skuplji i višeznačniji, ali nije bio toliko razvučen u jednom stoljeću, što je rezultiralo neravnomjernim razvojem samih slovenskih plemena.

Uspostava jedinstvene kijevske države nakon svrgavanja procesa priznavanja velikog broja samostalnih plemenskih špiloka o broju svojih starih i knezova. Koža slavenskih plemena, koja su bila dio staroruske kneževine, zauzimala je pjevački teritorij (oko 40-60 km u širini) i postojao je mali glavni "grad" - utvrđeno naselje, koje je bilo usred ničega, bio poznat sud U vrijeme víyskovoi ljudi koji nisu bili sigurni u naseljima mogli su se naći članovi zajednice, jer su živjeli u nenaseljenim selima, Međutim, poredak naselja-političkih i kultnih središta plemena, također su se razvila utvrđena naselja - utvrđena naselja gromova naselja.

Posebnu kategoriju uspostavile su utvrde najkultnijeg značaja - jezični hramovi, jaki, zazvychay, zauzeli su se i zidinama, ale od branitelja, pa kao religijski svjetovi "drevni" Roda, Lady i Lely, Makosh, Svarog, Stribog, Beles, Perun, Yarily i Bagatiokh ínsh, u čast kojih su žrtvovane žrtve i ritualni ígri. U dane svetih do cich centara, stanovnici svih volosti su se okupljali.

Iza slova džerela, slavenska plemena naseljavaju značajna područja, zapadne zemlje naseljavaju Sloveniju i Kriviče, Perša Mali, njihovo središte Novgorod, a drugi su pripadali Pskovu, Smolenu i Ymovyrnu, Rostov, na krevetu Polote, Černigiv i Novgorod Siverski Buli centri plemena stanovnika sela, i Iskorosten-Drevljani, logor Okrainne na ulazu u rusku zemlju zauzela je oblast Volinyan za stari "grad" Volin, i plemena starog pivnično- U vrijeme spuštanja riječi su duboko prodrle u zemlje, naseljene ugrofinskim plemenima Ves, Chud, Meri, Murom, Nestašluci, a ovdje su zaspali Rostov i Murom. Tmutarakan je ležao na Uzbekistanskom Crnom moru i Azovskom moru. Najznačajnije u tom času bilo je pleme Poljana, čije je središte bio Buv Kijev. Kijevu i nakon što ih je sve naložio u Zajednici nezavisnih država do kraja prvog tisućljeća. To jest, postati prijestolnica veličanstvene ruske države, koja se proteže od Karpata do regije Pronese.

Po obodu naselja nalazili su se klitoris-tarasi s dostojanstvenim i živim primitivcima koji su stigli prije njih. Srednji dio ima dvije olovke za tankoću.

Kundaci patrijarhalnih naselja iz doba formiranja stare ruske države nalaze se u Velikim Borševskim, Ukimautske, Raikovetske i mnogim drugim. Naselje zbog svoje sutta buli je vrlo arhaično, a formirani su i fragmenti, jer su ranofeudalna mjesta viđena i u blizini sjevernih krajeva.

Za iskonska komunalna slovenska naselja karakteristične su boćare deyakí zagalny znakovi: utvrđena naselja bila su okružena zemljanim bedemima i drvenim zidovima, te su zauzeta rukom u obrani i odjednom državni visoki plato uz obale suparnika i jezera, područje srednjeg gorja, dvije rječice, u sredina otoka, usred otoka. prirodni relf mjesta, iako s puno tvrdoće do zaobljenog oblika, Miris su zaboravili mali separei zemljanog tipa, neke kopnene građevine, jer su se mogle smjestiti u zbijenu skupinu rodovi "gnijezda" ili daljinski blokovi Često su se ovi separei pržili po obodu naselja, te su se nosili s napetošću obrambenih zidina. Blizu srednjeg dijela utvrde, budili ste se, rasli su komunalni prijatelji. Tu i tada je malo jezerce često bujalo - život je bio važniji od vode. Područje antičkih naselja postalo je nezaboravno i služilo je kao tor za stado zajednice.

Kostenkivsko-borshchiv kompleks nalazišta Kam'yanogo viku - paleolitska nalazišta drevnih ljudi, pojavio se na području sela Kostenki u blizini Khokholskog okruga u regiji Voronez. Spomenici orinjačke kulture zooseredzheni nalaze se ovdje na čak prilično malom teritoriju: 25 parkirališta na sat vremena (uključujući 10 bagatosharovyh) zauzimaju površinu od 30 četvornih metara. km.

Stalno je u redu pratiti sve kulturne stihove. I zaboravimo na šari, de big-mensh jednostrane gline. Tse shari se smjestio na kratak sat na geološkoj skali. Na fotografiji su ispisani znakovi katastrofe.

Pogled na muzej i teritorij na kojem su vršena iskapanja

Gornjopaleolitsko nalazište drevnog naroda na području regije Volodymyr. Parkiralište se nalazi na periferiji Volodimira na mjestu gdje jedan potok upada u rijeku Kljazmu, kilometar udaljen od Bogoljubova.

Ymovirny vík 25 tisuća rockív. Sungir je jedno od najnovijih i pretpovijesnih lokaliteta drevnih ljudi: nakon sat vremena istraživanja, kako je bilo više od 30 raketa, uništeno je oko 70 tisuća arheoloških mudraca.

Tovsti glinene kugle, koje su proglašene u kratkom roku, hvale selo, jer su navale kulturnim balovima.

Rekonstrukcija slike ljudi iz prošlosti

A kod rekonstrukcije slike ljudi (kromanjonaca), dobro poznati nadati mavpyachi risi (govorim o sredini rekonstrukcije).

Skupina paleolitskih nalazišta na Sejmu sela Biki, Kurčatovski okrug Kurske regije. Vík 21000-14000 rockív da. Doslidzhuvali u 1978 rotsi G.V. Grigor'you i u 1994-1999 rakete A.A. Otkrio ga je trag kapitalnog zatopljenja i svijetlih prizemnih stanovnika, broj Kam'yan i kistyani virobi, stvaraju iskonsku umjetnost.

Plan naselja Biki (24 tisuće jedinica). Na vrhu padine je nacrt rijeke. Arkaim u toj skali. S desne strane je kip Makoshija iz Avdaeva (22 tisuće pr. Kr.).

Na Baltsi Kobyakovsky, desna breza Dona, u blizini Aksaysky automobilskog mosta preko rijeke. Don.

Pogled na naselje Kobyakova s ​​rijeke Don

Svjedoci, zroblení píd sat rozkopok:

Amuleti iz egipatske fajanse

Uvezeno chervonolakovy jela IX-II stoljeća ne.

Materijali naselja kobyakiv trebali bi se službeno upoznati s propadanjem cijele kulture, što je bolje za sve u prošlosti. A možda i prirodna katastrofa?

Maidanetske (pojašnjenje raksa). Plan naselja 4 tisa. PRIJE KRISTA 1 - konture dnevne sobe, 2 - konture dnevne sobe, koje se prenose, i državne rupe. 3 - u državnom vlasništvu? 4 - obalna nizina.

Razina zaboravljanja rasta je od 7 do 11 stanovnika po hektaru, a broj kompleksa je do 2000 u Maidanetsky i 2700 u Talyanki (istovremeno broj vrtova u srednjem Novgorodu). Zaboravite osnovu kompleksa živih stanja s dva vrha.

Rekonstrukcija protograda Maidanetske

Naselje-giganti tripiltsiv u blizini Bugo-Dnistrovsky mízhríchí, područje tih neprijatelja s njihovim veličinama: Talyanki - 450 hektara, Maidanetske - 250 hektara. Krećite se srednjim dijelom - cijelim područjem sjajnih mjesta. Poznato je da su uzgajivači geomagnetskih zyomtsi namirisali od 1500 do 2800 pupova, pečenih s koncentričnim kolcima, u kojima je bilo naseljeno od 6 do 25 tisuća vreća.

Trypilska kultura - naselje Nebylivka, Gordashivka, Pishchana. Rano sjećanje ovdje je Talne-1 ... Očito, mala memorija ê Dobrovodi („protomisto” može biti do 300 hektara). Zatim, na udaljenosti od samo 11 km, nalaze se dva naselja-giganti: Talyanki i Maidanetske. Samo 7 km udaljeno od Maidanetskog, otkrivena su dva mala naselja - Talne-2 i Talne-3, sinkronizirana s njim. U blizini sela poznat je analogni grm iz tri naselja, sinkrono u Talyankamu. Moshuryv. Popis se može promovirati manjim naseljima.

Zvijer za poštovanje - naselje u takvim razmjerima nije dovoljno obrambeno: valiv, stin. Otzhe, nije bilo puno sreće. A još su češće naselja ovakvih razmjera postajala mjesta. A bilo ih je na desetke. Nisi ustao? Što ti je prekinulo život?

Malo je informacija, ali više, fotografski materijal na ovu temu je oskudan. Zrozumílo, čak i tse tse vídsuv našu povijest skíphív, rusív daleko u dubini sati. Cijena nije potrebna plemstvu, stanovnicima i školarcima. Još uvijek zagovaračka verzija, koja je ne tako davno bogata arheološkim kulturama. I opljačkati ih davnašnja kataklizma, kao bušotina posvuda od materijala od gline, škripa. Jakova se može vidjeti na vidiku kod Kostenki - kako bi prešao vulkanski točak. Ako do najbližeg vulkana ima tisuće kilometara.

Z Pogledajmo popis arheološke kulture Rusije nalaze se u popisu arheoloških kultura Rusije naseljenih smradom poput europskog dijela moderne Rusije, te prvim sibirskim i dalekijskim skidom. Ale o ofenzivnom vremenu...

Naselje

Za klip je jedan od najvažnijih, po našem mišljenju, cijenjenih. U posebnoj arheološkoj literaturi, posvećenoj naseljima starih riječi, pojmovi "naselje" i "naselje" ne koriste se često. Riječi ti pale su na oduševljenje autora povijesni romani: jednom odjednom pročitao, kao onaj chi ínshy lik "vyshov iz naselja" i, opraštam se od djeteta, virus na cesti. Ali zašto je drevno naselje s dobrim razlogom nazvano tako?

Zgídno s Rječnikom S. Í. Ozhegova, "utvrđeno naselje" - tse "mísce, de u antičko doba bulo misto abo ukríplene naselje", i "naselje" - "mísce, na čemu u antičko doba Bulo roztashovan neukríplene naselje". Upravo za sam tip, poput í "vognische" - "misce, de colis grlo bagattya". Jak, na vognische ne možeš skuhati, pa ne možeš živjeti u naseljima i naseljima, ako pogledaš gorki ruski jezik. Arheolozi, mastitisi, koji se bave drevnim mjestima, više puta su pisali zvijezde. Više od toga. Samo znajte: čim se selo nazove Gorodische, onda se pomaknite u blizini ruševina drevnog zmítsnennya!

Za Rječnik U. Í. Dalya se smatra “utvrđenim naseljem” u smislu “misto”, ali u slučaju “zbilshuvalnoy” smislu (ponekad “vovk” - “vovchishche”). Možda je dugo vremena sve bilo bulo inakše? Bok, vokabular stare ruske književnosti može protumačiti "drevno naselje" kao "misce, de ranije bulo misto" ... Naselje "koji podbne tlumachennya" pídkríplno "citat iz spisa pisca, koji je pogrešno usadio riječ:" Meshkantsi utvrđena naselja... napravila novi zid!"

A osovina "naseljavanje" u starim danima značila je "zhitlo", "naseljenje" - na urochistoy kilki, pikhatoy movi - í "polje", "rillya" - na postavljenoj implantaciji.

Jednom riječju, nikad ne trebate svoje likove naseljavati po “naseljima”, pogledajte literaturu!

Naselje, moć tog naroda, kao i život, mijenja se i razvija uzastopno iz geografske sredine, iz učenosti stanovništva i s pozornice razvoj suspenzije, scho biti zabrinut od strane tsim ljudi. Prije svega, to je zahtjev za „satom posvećenom“ tradicijom, koja često vraća stare oblike, kao što je već bilo, kada niste mislili da se život promijenio.

Značajno s arheološkim počastima, u prvoj polovici našeg 1. tisućljeća, preci riječi Mayzhe nisu ojačali. Većina naselja, a više onih manje dobrostojećih, bile su važne šumske folije i močvare. Dok pišete historije, drevna plemena zavoljela su ovu vrstu spavača koji su zgrabili obale Ričke i jezera - i to će biti, posebno boreći se za zov grada. O glavnoj zasjedi, izbor za naseljavanje naveden je u istom odjeljku.

Slovjanska naselja Razkopuyuchi, budući da su kolisi živjeli u Dnjeprovskoj šumskoj stepi, zalijevali su ih viškom napuštenih napivana, oko metar zakopanih u zemlju. Čišćenje, unaprijed ostakljeni ljudi otišli su u posjet, gdje je kupnja pojedinačnih zgrada, s unutarnjim prolazima - od vrste koja podsjeća na zemaljske kritične hodnike. Kako se gradilo, znalo se da ima brzu ilustraciju prije najave autora posjetitelja, koji je napisao da se stanovnici grada hrvaju sa svojim magarcima s puno problema s nezadovoljavajućim problemima. Takva su naselja postala nazivati ​​"wulyami", ti se inventari mogu stvarati u znanosti i znanstveno-popularnoj literaturi, a u našoj zemlji to se vidi u stijeni 30-40. XX. stoljeća. Lišen sam mraka, ali nema zahvalnosti. Dodatkoví doslídzhennya viyavili: buv sklopivi sustavi i prijelazi, buv "woll". Oni koji su zauzeli hodnik, vođeni od kuće do separea, iz boljeg razloga, pojavili su se s viškom stanovnika zemlje, wikopanikh u ranim satima, i svladali jednog.

Preci riječi pravde dugo su živjeli u generičkim "gnijezdima", odnosno malim naseljima, na vrećama kože jedne generacije - velike obitelji mnogih generacija (o novom izvješću stajalo je u odjeljku "Moja obitelj je moje bogatstvo"). Mala skupina svih članova obitelji - na lutki bake, osobe od pedeset i šezdeset godina od starog - živjela je u jednom velikom separeu, koji je svojedobno služio i kao roba, i kao skladište, i gospodar, i državni primati. Zrozumílo, tako da je površina velikog metka oko 500 četvornih metara. Takve kabine usred života bit će (i bit će zarazne) za ljude na Zemlji. Međutim, život nije stao na scenu: sve do uha našeg značenja pojedinačne obitelji, Sutte su rasle i oko njih su živjele živjele, bile su preplavljene, radile su glavnu stvar usred velika svakodnevica, jer je to glavna stvar u glavnom životu.bira i stanovnici. Robit, a stambeni prostor te državne kuće roztashovyvalis oko.

Sve do kraja prvih tisuću godina naše obitelji, izoliranost takvog naselja postupno slabi. Deyakovi članovi roda dolaze k sebi, zalizhayut nasidzheni mistsya. Namirišite ići, osvajajte nove zemlje, započnite nova naselja (o onima koji su napeti, kaže se na kutiji "Vibir Mistya za naselje"). S druge strane, u blizini plemenskih naselja, dolazili su stranci, dolazili ljudi - zajednica "klana" se ponašala kao "susid"...

Po mišljenju arheologa, već u blizini prijestolnica VIII – IX, naselja staroruskih plemena - Kriviča, Ilmenskih Slovena - pune rižu, vladajući starim ruskim selom. Većina takvih naselja Bule nije velika - dvije ili tri kuće, razvijena i sela, jednokućna. Međutim, oni su nestali, i više od toga.

Ako su riječi srednje klase uspjele u razvoju mainstreama, oduzet ću od pohlepnih osumnjičenika pobjednike profesionalnih ratnika. Očito su mislili da su sve bolji i bolji u važnim misijama. Često su tsíêí̈ meti služili kao "ostaci" - visoki misi, oštro obrijani na rijeci. Sa strane polja šuma je bila ograđena zemljanim bedemom.

U suvremenoj terminologiji "misto" znači "veliko naseljeno mjesto, administrativno, trgovačko, industrijsko i kulturno središte" (Slovnik S. I. Ozhegova). Daleko od svih, posjetiti veliku naseljenu točku u našoj zemlji naziva se "maglica". Tim je sat u starinskim riječima “goroditi, goroditi” značio “ograđen”, isto, “mestom” što znači “oni koji su ograđeni”, a samu ogradu izgraditi – blato, zid tvrđave, linijsko utvrđenje. Otprilike tih sati, naš je "grad" u našem chastkovu. Prije govora, na biloruskom je naziv “misto”.

Riječi koje se svađaju s "mjestom" i istim vama bliskim svijetom za značenja, nalaze se u Bagatykh movs, a ne samo u slovenskom, na primjer, u litavskom, gotičkom, staroindijskom. Etimolozi uzgajaju brkove do pronađenog indoeuropskog korijena, koji ima malo značenja "ohooplyuvate, ogorozhuvati".

Ukríplenie místechko, potaknuto na visokoj misi, nerijetko prebivalište profesionalnih ratnika plemena, zbog potrebitih, utočište za stanovnike, koji su se zadržali u času mira za neugodna nadolazeća naselja, Takvo mjesto (bilo je bez linča u slovenskim zemljama blizu 8.-10. st.) postalo je središte života plemena. U njima je sve naručeno prema plemenskim potrebama: na tvrđavi je bilo svetište, majdan za narodne ograde i cvintare, a radnici su servisirali susjedni kotar kako bi potvrdili arheološka istraživanja. Godinama kasnije, za prijateljske umove, mladi svijeta su izrasli iz svojih plemenskih okvira, nabujali su zagalnoruski i novi smisao svijeta. Nisam imao pameti, mjesto gdje su odrastali je odrastalo, ali neki su bili samo bolesni, pretvoreni u staro selo Silska, jer je to bio poziv, to je naselje. Takva je, na primjer, povijest plemenskog središta Drevljana - mjesta brzine.

Zovsím ínshí, na temelju plemenskih središta, osnovana su naselja na vodećim točkama trgovačkih puteva: duž obala jaruga, s potocima, brzacima potoka, trajektima bilya. Jednom riječju, tu su se sukobili kopneni i vodeni putevi, iskopani su trgovci i lokalno stanovništvo, a stanovništvu je uskraćena mogućnost kupnje i prodaje, a i promicanja mandata kao sluga - zoosuly, plaćeni. Riječ "cjenkanje" nije bila nejasno skrivena u nazivima starih starih gradova - na primjer, "Torzhok". Nevjerojatno je da su riječi jak primile "gosti" zemlje, a i sami su prešli dug put. Zokrem, fakhivtsi, nazvat ću finski grad Turku riječju "cjenkanje". Slov'yansko "cjenkanje" prešlo je iz jezika starih Skandinavaca u značenje "rinok". A osovina korijena je "kup", što na ruskom zvuči "kupiti" i nazivati ​​naselja od završetaka "-cheping", "-keping" kupoprodaja, uistinu međunarodna.

Naselja na trgovačkim stazama s nekoliko su bila trgovačkog i trgovačkog karaktera, stanovništvo često nije bilo isto kao prije starih slovenskih plemena - vzagal prije starih naroda. Sakriti ćemo zadnjicu drevne Ladoge u selu Volhov, na živahnom trgovačkom putu. Ovdje Finske jegulje, riječi tog Skandinavca koegzistiraju dugo vremena ...

Ostaci, koji su radili na takvim mjestima, radili su na međunarodnom tržištu i upućivali daleke ekonomske pozive. Da napišem, da je prepoznavanje mjesta na trgovačkim putovima bilo ukleti europski fenomen: mjesta mjesta nisu ležala usred plemenskih zajednica, ali nisu ni ulazila u susjedstvo. Pospite mali i jačanje. Međutim, oni maltretiraju u malim košuljama za lopove, i za vođe rata i ratnike. Rano i brzo uputio trenutak, budući da je chi ínshiy vatazhok (inodí - doći, inodí navít - inozemny) brav mesto píd svíy zahist. Zvísno, ne bez vigodi za sebe. Mozhlivo, upravo je trenutak spomenut u književnom izvještaju o "vapaju" princa Rurika od Varjaga: nije uključen u obranu mjesta morskih odmetnika.

Mistas, koji su se nalazili na trgovačkim putovima, nisu bili jako zabrinuti zbog razvoja pada odjednom s mnogih ruta. Prikazuje povijest naselja Timerevsky (na vrhu Volge) i Gnizdovsky (na vrhu Dnjepra). Prošetajmo "od Varjaga među Grcima" Dnjeprom. Protest vchení vverzhuyut, ali u IX - uho X stoljeća, najpopularniji buv ínshy shlyakh - recimo b, "z Varjazi na arapskom" - Volga. Sam sat je uho i sredina X stoljeća - pad drevnog Timeroffa. U drugoj polovici 10. stoljeća, da bi porazio Hazarski kaganat na Volzi, Veliki Volzky Shlyah korak po korak troši svoje značenje, Dniprovsky Shlyakh visi na prvom planu. Timerevo, po svemu sudeći, ulazi u razdoblje nakon pada, a Gnazdovo se brzo razvija i raste.

Očito, stara ruska mjesta rijetko su nazivana "na čistom viglyadu" kao plemenskim središtem i trgovačkim mjestom: nazivaju ih puno ljudi odjednom. Ale so chi ínakshe, sve do VIII-IX stoljeća, postojalo je malo mjesto, raslo uz visoke planine, ljubazno ojačano zemljanim i drvenim zidovima, pretvoreno u neusporediv krajolik između krajolika svih drevnih zemalja. Na pomisao na fakhivtsiv, u najnaseljenijim gradovima, udaljenost između njih bila je 40-50 km. Lako ih je otkriti, jer su neprijateljstvo jače slavili šugavci, naseljeni talentiranim zanatlijama i velikim ratnicima tvrđava skandinavskih Vikinga, a digli su cijenu prema našim rychki - ratovima i trgovcima. Nije bez veze što su smradovi zemlju zajedničkim riječima nazvali "Gardariki" - "Zemlja magle". Ispravit ću riječ "misto" za drevnu mudrost (í argumentirano kroz okosnicu korijena skandinavskog "straža"); Vrahumo je u stanju dosegnuti i skromne dimenzije današnjih mjesta: nije stvar razmišljanja, ali Rusija je postala veličanstvena, bogata mjesta, kao što se piše u umjetničkoj književnosti.

No, čas nije stajao na gradu - a osovinu trgovca nisu samo zamaglile zidine grada, tražeći narodne torbe za dražbu: smrad je dopirao iz gradskih dvorišta, kad su dobrodošli. . Svi su se dragovoljno smjestili prema osvajaču nadmoćnih stena kopna - lončari, škirijani, zlatari, draguljari... Gledajte desno uz ruku danak bulo "poštenim" starim ruskim gradovima, koji su naznačeni po opisima.

Mistam Stara Rusija dodijeljena je velika znanstvena literatura; tse je neprikosnovena tema. U tu svrhu, poruka o mjestu - kao, zapravo, i ostala poglavlja knjige - nije zahtjev za okret. Zupinimya lišen deyaky činjenice završiti tsíkavih.

Chi ê yakas razlika u značenju, ali i u implantaciji dviju riječi? Na prvi pogled - niyaky, hiba schho "grad" (za Rječnik S. I. Ozhegova sa simbolom "zastarjeli." poetski film: "Flaunt, grad Petrov ..."

Istina, s porastom "mice" i "tuče", ne ustručavajte se kretati se naborima fahivtsi-filologa s rječnicima modernih ruskih i staroruskih riječi. Zaštitite rast ê! U isto vrijeme, kako su se dosta hranili na materijalima sjećanja na staru rusku književnost, otišli su vidjeti: riječ "misto" je malo raširena, znači stanovništvo točke, de bulo promjena . Riječ "grad" značila je vlasne ukríplennya, zid tvrđave. Očito je da je u nazivima naših drevnih mjesta (Novgorod, Bilgorod također) prisutnost "misto" i nikoli - "tuča" nevažna: čak je i im'ya pripadala cijelom naselju, i koja nije lišena bogatstva. Jedan vinyatok - Tsargorod (Carigrad). Ymovirno, naši daleki preci mnogo su propustili glavni grad samog grada, kao gataru, dok sam svoju braću doveo do oblaka.

Jmovírno, dugogodišnje riječi imalo čudile su se b íns modernim nazivima poput "Electrograd". Fortetsya električari? Električna tvrđava?

Radi pravde, značajno je da se rast "grada" i "mjesta" u starim ruskim književnim djelima ne vidi: moguće je, značenje riječi već je počelo tonuti. Inodi - tamo, de tse diktirani osobitostima stila stvaranja, ritmom fraze, - drevni su si pisci dopustili zamijeniti "misto" s "gradom" i navpaki.

Prosvjed u velikom broju dokaza.

Riječ "Kremlj" nedvosmisleno sugerira moskovski Kremlj za našeg prekomorskog stranačkog druga, a ako idemo shvidshe - uspostaviti svoju zemlju, kako se čini, postoji razlika. Strani politolozi, fahivti iz Unije Radijanskog često su nazivani "kremlinolozima". Mi, zagalom, to je odjednom u Moskvu taj okrug, ale nama - posebno Timu, koji živimo u blizini starih gradova, - da bez sumnje dođemo u Novgorodski, Astrahanski, Nižegorodski i drugi Kremlj. Prije svega, od teških riječi ruskog jezika, što objašnjava kako je Kremlj tvrđava usred grada, citadela, baš taj "grad", što se o njemu govorilo.

Naši su preci moskovski Kremlj nazivali "djetetom djece". Ime Qia, bez ikakvih riječi, vezano je uz riječ "djeca"; ale jak i što?

Dio onih koji su imali priliku pronaći mjesto ovdje je započeo pomoć oko ljudske žrtve, o tome kako se govorilo u rubrici “Zhakhlivi legende i znanstvene činjenice”: tome su, seleći, “dijete”, žrtvovali djecu. Na pozadini hipoteze, pokazivali su se i objesili: kod djeteta, kod miševa, najljepše ukradenih, djeca su se izgubila na sat vremena. Pa, smrad je tamo bio pošten - nisu samo djeca: druga telad, žene, bolesni i mršavi ljudi. Naybilsh runtovnoyu dumka, usput s djetetom, nakon što sam se odrekao svog imena kao kneževski ili bojarski odred, čiji su članovi bili cijenjeni kao dvodijete vatazhka. Na primjer, ratnici ratnika kneza Vasilka zvali su se "Vasilkoviči", što nije utjecalo na prinčevu mladost. Međutim, preostala bistrina cijele hrane je tako glupa.

Danas "Kremlju" nije tako lako prihvatiti niti jednu spornu riječ, osim administratora "Kremlja" i jadnog "kremljologa". A os lanca je desno od metka imena. U rívnyh s "Kremljom" postojali su ínshí izrazi: "KREMNIK", "KREMLENIK", "KREMILNIK", kao i "KREM" ili "KROM" (stanovnici Pskova su svoje bogatstvo zvali "Krom"). Sama riječ "Kremlj" ima malo značenja (možda, davno): drvo od debelog, smolastog stabla; velika lopta smole curi u blizini stabla. "Kremlj" ili "krenevim" je bio naziv za predmet od razbijenog, smolastog i loptastog drva, koji nije bolestan do potresa i loma. Riječ "krema" koristila se za označavanje dilyanke u lis, raste lijepa, "Kremlj" zgrada lis. I čim se vrahuvati, eto, na pomisao kandidata, na "Kremlj" sporova i "kremen" - neku vrstu još tvrđeg kamena, - možete ići na nevažnu priču o uvođenju još drevnog, Protoslovenski korijen za značenje "dobro, apsolutno".

Riječi domovine nsha gilka - "KROMka", "KROM", "KROMishny", "KROMsat", "KROMNY" (zgadaêmo Pskov "krím") - da usmjere misao o kordonu, pa, vidi Ukremlyu, , tuđe a ne sigurno, "Krimishny" ...

U takvom rangu, riječ "Kremlj" ima dvije skupine u značenju - "zid, kordon" i "kovnica, bez ruševina". Kremlj je neporushna zid, nebeski svod, uličica, počivalište. Stari ruski Kremlj, smrad male djece, smrad grada, opaki vik vypravdovovuyu njihovu im'ya.

"Lijepo, jak Rosiya ..."

Dio mjesta, poza Kremlja, zvao se "posadoyu". Nije važno prijeći preko toga, ali sporni izraz s riječju "sjedi", ili staroruskom "sjedi". Jak i puno onih riječi, “posaditi – posaditi” malo je u starim danima značenja koja su nam se vidjela od zvijeri – na primjer, “ostati, moć, spavati, nastaniti se”. Sve u svemu, vrijedno je napisati da je vrlo smislen i dat život "posadu" - dobro s rječnikom, "trgovinski i popravni dio ruskih gradova, roztašovana poza forteceusa". Istina je da, budući da su se sretne gatare i ratnici, koji s njima žive, svojevoljno nastanili, postali, bili premješteni, remisnici su "sjeli", a "gosti" -trgovci počeli trgovati skladištima i stambenim prostorima. "Grad" naših predaka, po mišljenju arheologa, počeo je prerastati u posjede starog X stoljeća (kao i središte međunarodne trgovine i obrta, poput stare Ladoge - i to ranije). Uz postolje, biljka je rasla i širila se. Zgadaimo Sergiyev Posad - mirsko naselje, koje je ohladilo Lavru Triytsyu-Sergiyev - duhovno središte i tvrđavu odjednom; iz moskovske države "posadski" je postao glavna masa stanovništva grada. Godinama kasnije, korišten je "posadski" bouv izraza "miščanin". Riječju koju danas često nazivamo ljudin s vuškim svjetonazorom i drugim interesima, a davno je to značilo samo stanovnik mjesta - kao riječ "mišće": - nastaniti se "ispred" grada , bilja prvih pozivnih kordona).

Na ruskom Pivnočiju, koji je istinski rezervat duhovne i materijalne kulture starodobne Rusije, još je urezana riječ "posad", što znači malo naselje bez konsolidacije, trgovine na mjestu bez Kremlja. A u regiji Volodymyr brojne kolibe nazivaju se "posadoyu". Silska vulytsya s kolibama uz strane - "vulytsya za dva zrakoplova."

Prirodno je jesti: i kao zavoj uz sadnju slavnih, "posadnik" je glasnik kneza, koji je vladao s ovog mjesta u regiji, u Novgorodu i Pskovu, u XII stoljeću i u prošlosti , je predstavnik zajedničke vlasti, u - čemu? Malo je vjerojatno da postoji klizni dumati, ali "posadnik" sa sphatku buv "posadi ravnalo". Shvidshe za sve, cijela je riječ vezana uz istu riječ "sjedi", što je značenje "znak na posad, pozvati na prijestolje, imenovati vlasnika", a također - "vistaviti (kogos) jak njegov predstavnik "visonannya roboti"...

Predgrađe velikog naselja, posebno mjesto, zvali su se "kintsi". Tse bouli svoje vrste "okrug", ne često samopravedan, s ružičastom unutarnjom organizacijom i još više samozvani. Literatura i dokumenti su prošli vrijeme, kažu nam, jer su, primjerice, novgorodska djeca samoinicijativno kliknula na zaostalu stranu za reviziju te hrane. Kíntsí su davno namigivali jedan po jedan. Između njih vodili su "sportske" borbe među mladima - šake "smrad do smrad" (u staroruskom tse buli "p'yani bitke", sam sport i najčešća je ritualna radnja). Kintsi su nerijetko izašli kao politička stranka, pozivajući na znak sjedinjenja gradonačelnika (posebno su govorili o posadovima), ili da pozovu kneza. Prvo je došao do duhova zitknena mízh nesretnog s jednim vrhom. Prije svega, moguće je otpustiti veliku veselost, kao gradski stanovnik, kao zaišov na tuđe kinete, osjećajući da nije miran.

Ako je veleposlanstvo bilo zaduženo za veleposlanstvo, nije bilo rijetko da sudjeluju u raku kože, a načelnici ih nisu dužni zvati, a to je sustav dovođenja do prava velikih ljudi u glavnom gradu Novgorodu u 15. stoljeću.

Kozhen kinets mav sviy tsvintar, svoje vlastito svetište (u kršćansko doba - crkva), vlastitu vatazhku, koju su opljačkali stanovnici - "kinčanski ljudi", ili jednostavno "kinchani". Kraj dana otišao je u posebno područje. Velike knjige uključivale su i druge "administrativne odinite" - na ulicama i na stotine. Istodobno, moguće je dopustiti da takva organizacija bude djelomično vojna. Stotine, ulice, rodovi u vrijeme rata formirali su vojnu miliciju, a starci su se pretvarali u borbene zapovjednike. Litografije nam govore: pskovsku vojsku podmazali su vojskovođe, "vidryadzheni (tobto priznachení) iz kíntsív".

Naybílsh općenito vivchení po ístorikív mískí kíntsí Novgorod i Pskov. Radi razuma, sustav ideja se koristi samo zbog ta dva mjesta vina, ale taka dumka ê pomilkovoy. Stari dokumenti se mogu potvrditi čim se nađu u bagatohu ruskih gradova, a mogu se i osigurati prije nego što ih pronađu. Pet kintsiv bulo u Ladozi, Drevna Rus, Rostov; tri kincija su bila prisutna u Smolensku; ime jednog od kintziva, koji je ušao u skladište u Kijevu.

Naizgled su mogli vidjeti prinčeve iz mjesta svećenstva: iz Moskve, Serpuhova, Tulija ...

Qi u usy buv davno u naš okrug? To je sada mjesto za odlazak u okruge i u svijet vlastitog razvoja. Za sve iste sličnosti, u korist mjesta i djece, prozvat ćemo se imenom djeteta. Misto nije došao u određenom trenutku na kraju dana, već je navpaki, koji je postavljen u prošlosti, oduzet od početka - usred naselja, kasnije su postali klinci. Na razdiliji “Narodzhennya Mist” stoji da mjesto, probudite se, nije išlo tako daleko do praznih miševa - kožnog njihala nakon ukrasa plemenskog središta naselja na vigidnij točki trgovine ruta. Ale u plemenskim (u to vrijeme, često međuetničkim) centrima, neizbježno su živjeli predstavnici etničkih plemena, au "torzhoku" - zvsim etničkih naroda. Očito je da su neki ljudi, bliski krvi, koji su željeli moje, izvučeni jedan na jedan, red se magalizirao. Axis í vikhodilo, ali mjesto Kremlja i naselja na vlastitu pobjedu uključivalo je ne samo jedno naselje, već sve odjednom malo - a prije toga, još više crvenokosih. Klasični kraj za to je Novgorod.

Preostale preliminarne povijesti i arheolozi su utvrdili, Kozhen Novgorodsky kineti sa zbirkom neovisnih naselja. Kroz rijeku je jedna vrsta živjela ilmenska Slovenija, Kriviči i dva Ugrofinska naroda - svijet i čudo. Koža naselja ima malo svoje neugodne strukture, koža sama po sebi ima sukupn_styu generičkih gnijezda. Očito je početkom 9. stoljeća sazrela potreba za danom. Nije uključeno, da je u cjelini "pomoglo" zbog poziva sile, ali možda se potreba, zbog takve sile, bori. Pohatkovo Novgorodske tvrđave nisu uzalud koristili oni koji su bili okolo: svetište, tsvintar, trg vichova. "Politička" ob'dnannya u sat vremena pozvan í na fizički ljut. Malo kasnije, kroz stoljeća, unutarnja organizacija kraja kože postala je sjećanje na colish klan klanske zajednice. A umjesto "Novgoroda" koji nas je toliko zvao, zazvučalo je "Nove Misto", a stanovnici su se zvali "Novgorodci". Misto bulo je "novo" u odnosu na svoj kintsiv, kolishníh naselja. (Nevjerojatno je da ne zauzimaju stajalište svi moderni arheolozi, a ne svi sami moderni arheolozi. "Novo" - mozhlivo, u Staru Ladogu? Zašto Stara Rus?

Kako god bilo, ako su imali sreće, stara su mjesta vrvila od svojih saveza.

Na kraju, značajno je da je članstvo na kraju, sve do riječi, oblikovano po uzoru na veliki broj starih gradova Azije, Afrike i Europe. I posvuda se čuju zvukovi zvona i zvižduka iz pronađenih nosova predaka. Nichogo čudesno: azhe takí nasilnik, da i zalishayutsya, pospan za ljude. Os je samo povući osobu koja prolazi kroz one koji su odvedeni "ne u svoju ulicu", "ne u svoj kraj", takvi sretnici vjerojatno neće biti prikladni.

Yake kao izraz "kineti"? Na prvi pogled, sve je sablasno: "kineti" - također je periferija, vidljiva do središta dijela mjesta. Ale osovina drevnih ruskih buv kineta, koja se nazivala "Seredka". Chi vipadkovo?

Čini se, nije to tako jednostavno. Včeni etnolozi koriste sljedeće riječi: "kineti" kako bi se gunđali oko pronađenog korijena riječi "kin", što je u današnjem pokretu dalo zastarjela značenja, najčešće - međusobno isključiva.

Voditelji mijenjaju "rod" ovako: "granica, klip, kineti". Antički ljudi pridonijeli su razumijevanju prvenstva, vitalnosti, zatvorenog kolca, reda, kordonske linije. Sajam: "spokonvichny" - prvi, pronađen; "Spokon viku"; "Konova?" - Tu sam: "Kinchity", "Skinchitisya": "KIN yogo priyshov" - umro je. A riječ "Kondoviy" na ruskom Pivnochi značila je najljepši, mizny, možda konstrukcijski lis, koji je, da se izgradi, živ i zdrav. Ne idite na "Pokon" - "poziv" i svakakav "ZAKON". Uz njih, mabut, oblačenje "KIN" kao misce za gris u starinskim okruglicama, baba, mistechka, a također i "KIN" kao sadržajna zabava za igru: igraj jedan kin, stavi kin.

Onaj tko je čak i bacio pogled na rubriku "Žena, kosmos i uljepšavanje", a također i "Rid i Rozhanitsi", ne budi sretan, ali "rod" je klip, sve je zalupano, besmrtnost, zapravo - zbirka kravata i kravate. Sve u svemu, potrebno je proizvoditi "cyn" do pronađene, endoeuropske koncepcije maternice, koja će djeci dati uho života, a ljudima će se nastaviti na obitelj, besmrtnost i vitalnost. Vrijedi se spotaknuti o materijalu bagatokh mov: na primjer, engleska riječ "cunt" i jedan korijen istog ruskog (u oba stara prijevoda, stara riječ je prešla u kategoriju laika i sada možete samo znati riječi u specijalcima).

Dakle, nema ničeg čudesnog u tome što se velika skupina ljudi, čvrsto povezanih među sobom, za stare sate nazivala "konjem". Mala grupa, zychayno, mala na domovini grupa, nadal - bila suspenzija, zbigovisko, skup. Os zvijezde je "uzgajivač konja": cijena nije ista, odnosno tjerati konja; Zvidsi, na lutki naroda, "jauču" - pitaju, mole, mole pred puno ljudi.

Otzhe, mískiy "kínets" - tse nije periferija, nego mísce, de živi "kín" - skupina ljudi je pokopana, dugo vremena rođenje je krv. I također misce, de din "kin" - zakon, sud zajednice.

Otzhe, "spokonvíchny kínets" buv "na klip" kao povijesni, iz pogleda na proces osvjetljavanja mjesta. Vino i u najpokretnijoj okrenuti na "uho".

Mízh ínshim, "rod" koji je iznjedrio takvo shvaćanje, poput ruskog "princa", starog skandinavskog "kralja", engleskog "kralja" (kralja), poljskog "svećenika" i sličnih pojmova njima, koji su začeli "poglavice" -

Ako je ranoslavensko pleme napravilo svoju stazu - "tuču" u vrijeme napada neprijatelja, to nije oduzelo moć moći - čas obrane i čas buđenja. Otkriće konsolidacije uobičajenih riječi, kako su ga vidjeli arheolozi, malo je u odnosu na veličinu i još je živopisnije u izvanrednim posebnim značajkama relêfu. Ukríplennya sporuzhuvali na strmim, visokim pagorbama, na lukavim planinama (još češće - s rychokom), na otocima usred močvarnih močvara. Konstrukcije su jednostavne. Bedem od zemlje bio je sramežljiv, a ispred bedema, tamo, zvijezde su zemlju uzele, one su išle roniti. Kako je tvrđava vlashtovuvalas na pagorbi, yogo je zgrabio dodatkovo srušeno - zrízalisya ("eskarpíruvalisya") za povećanu hladnoću. Vlasne, okno je često bilo prekriveno travnjakom, i nije radilo. Jednom prilikom, okno je prekriveno glinom i posuto podignutom bagatom. I polili su ih vodom.

Na vrhu bedema podignute su nezgodne šume - chastokil ("stovp", "lim"). Od tla okomito uzbrdo 3-4 m, cjepanice su očišćene ("konjugirane"), naoštrene po rubovima. Hrpe vinove loze u boji ruža postavljale su svoje brane. U posljednjim vipadima spustili su zidove takozvanog standardnog dizajna: zategnuti usponi s utorima ukopanim u zemlju, narušeni su sa strana, a poprečni trupci su umetnuti u utore s čvorovima. Na pomisao na fakhivce, na gornjim palubama, iste su brane bile postavljene na vrhu staza.

U mirnom času trajnih vreća takvih krípaka možda i nije bilo.

Mali dobici, ne veliki broj strana, ali borbeni ("pobunjeni do rođenja...") i dobra povezanost s malenošću nije često dopuštala da se tvrđava često opasuje oknom i dugačkim perimetrom: Obrijao abo neprohodan bagnyuk da se uhvati bulo zave. Mízh ínshim, tako da je sama - piće visoke richkovy i morskog urviša - oni će imati svoje bogatstvo - "opídi" drevnih Kelta. A ovako je i samu Bulu potaknula Arkona - grad-hram drevnih riječi na otoku Rugenu. Puno ljudi nije se bojalo napada s mora: zašto bismo trebali koristiti liste i strelice za sedam desetmetarskih pruga?

U X-XI stoljeću nema mnogo poboljšanja, izgradnja će, uglavnom, biti preuzeta stanovništva nekih od najvažnijih sila, čini se da će doći u pustoš. Za promjenu, postojale su nape, čvrste čvrstoće: prava mjesta, tvrđave, dvorci, mnoštvo događaja koje je trebalo izvesti u tom času.

U prijestolničkim prinčevima, očaranim tiranskim vladarima, stanje je raslo za sat vremena bez prekoračenja nacionalnog karaktera. Zokrem, u Kijevu je tako zujalo za kneza Volodimira Svjatoslaviča. U knjigama povijesti je inventar cijelog sustava i tvrđave, pa su se od početka dana uhvatili u koštac sa stepenicama do Kijeva i Černigova, a lutalice su napali. Te su tvrđave zaustavljale sve puteve i lutale rijekama. Deyaki čvrste bule mogu se vidjeti jedna iz inšoija, a između njih bule ima sustav uzbune: kad bi se na visokom majdanu pojavila kapija, u vatru su sipali yaskrave, dimna.

Takvi fortetsi boules se nisu sprijateljili s njima, ali su oni sami za sebe trebali obilaziti plemena. Okh, jak i ranije, bili su vezani uz posebne značajke reljefa misije, spremni za obranu. Međutim, u današnje vrijeme, zidove su potpuno zahvatile promjene, a ne s ove strane, činilo se da su prirodni pereshkody manjkavi. Osim toga, na stražarskim tvrđavama bilo je stalno stanovništvo - víyskoví garnízoni, koji su zadržali sve što je potrebno za centralizirani red s mjesta, istupili su do smrada koje su čuvali. Na brojnim tvrđavama, vikonuvali su svoje spokonvichne priznachennya - služili su kao put za navkolishno stanovništvo. Tako je nastao novi tip ruske tvrđave, koja se gradila u dva dijela: dijete, de neprestano prolazio rat, onaj velikog konsolidacije navkolo. U novom, s vremena na vrijeme, stanovništvo je bilo mirno i nastao je veliki rezervat Vyskovy.

Tvrđava Wali, koja je prvi put sagrađena u 10. stoljeću, bila je, kao i prije, od zemlje, konstrukcija se dobro razumjela: gradili smo piliće bez okvira jedan prema jedan. Deyaki od pilića vlasca (oni su ih, kao oslonac velikih mostova, zvali "gorodnyas") postali su prazni i bili su pobjednici za život. Na posljednju stranu, ispred vlasca, položili su šiljak kuglica ceglina - da su ga samo oni popravljali na budnicu.

Gornji dijelovi vlasca isticali su se preko grebena zemljanih bedema, čineći drveni zid, podijeljen na dvije ili tri plohe. Planine vlashtovuvali bíynitsí, na isti način, u s dvoschiliy dakh, scho čuvajući ratove i od nitkova, i od zlih strijela. Na skretanju zida, tamo, razbijene su kapije, podignuta stabla - "vezhi". Smrad je došao zbog dozivanja crte zida, dajući mogućnost da se napadne s boka. Diljanka zida zvala se "vreteno". Cijela se riječ osporava riječima "spin" i "conjugate".

Gornji, drvenasti dio zida koji je ukrao Majdan nazivao se “ogradom” ili “vizirom” za ratnike. Jednom riječju, sve promjene bile su poznate u riječi. U svakodnevnim riječima stranih riječi i u staroruskom jeziku riječi „odnijeli“ i osporavali su riječi koje znače „promjena“, „ograde“, „laki dakh nad gumnom“ i navi ... „stig sina“ posebno je ispitivanje dakhoma. Sens "detalj šoloma se prevrće, pa se demaskira", zvecka i ljuti riječ "odneseno".

Kad ukriline raste, vikoristovuvati mitsne, dovovichne stablo, nije dovoljno jako da trune, - hrast. Očito je postojanje takvih sklopivih i generaliziranih struktura u području posebnih znanja. A istina je da stari ruski dokumenti imaju neke posebne majstri - "stanovnike grada" i "stanovnike grada" (jedina riječ je maê teper zovsim ínshy zmíst). Maistram će imati malu naknadu za uspostavu grada kože i za uspjeh izgradnje.

XII. stoljeće ima nizak krug vlasca, koji stoji u podnožju zidova, mijenja se jezgrovitim, menta pletenim drvenim konstrukcijama. I os mineska, Moskvy, i deyakyh mest vlashtovani zovsim inakshe. Uz Maybutny stin, drveće je bilo položeno. Na njima (već vzdovzh stini) trupci su bili numerirani. Tada su se bočni zaostaci, a također i isti, smirili. Cijela je pustinja ispunjena zemljom.

Odmah, iz okna ispred tvrđave, jarak je izbrisan. Između njih i prije okna, šibali su zidove iz blokova, jaka nije dala da nestanu izađu, a jarak nije isplivao. Jedan od prednjih rubova okna bio je prekriven palisadom, nazovimo je, blizu kapije. Na posljednjem brezovom jarku okomito su u obližnji seoski jedan iz jednog ukopani "nadolbi" - kratki panjevi drveta. Nadolbi je zapucao kroz kapiju, a gatare su u isto vrijeme zapucale na lukove s novom snagom.

Zagal pred neprijateljem koji je napredovao bio je pereškoda zavviške ne manje od 10 m, zvijezde prije toga su bez prekida pucale po tom kamenu, okrap i smola su se izlijevale.

Mostovi preko jarka bili su dignuti, u pravilu su građeni i vuški, a neprijatelju ne bi bilo lako doći do velikog zagina. "Vod" mostovi i "zherívtsí" - mehanika ehchny pidyomu, - na pogled zapadnoeuropske inženjerske tehnologije, nasilnik rídkístyu.

Većina ruskih tvrđava ovog doba je nešto manje od jednog putovanja. Tse í začuđujuće, čak i vrata ê neka nam učinimo čudo, evo vrata su ispred i ispred nas, i probijaju se. Nad vratima je izgrađena posebna vezha, a inode - dva sa svih strana, kao kod Minska. Izgled bashta ljubazno je zgrabio vrata, dajući priliku da se nametnu bombardiranje onih koji su jurišali odozgo i sa strane. Nisu zaboravili na mađioničara zahista. Što se tiče značenja kordona, posebno je tih, tako da se otvaraju prema zatvorenom prostoru, predaju svjetlost "unutarnjem" i "pozivu", "sviyu" i "vanzemaljcu", navodi se u izvještaju u distribuciji "Domoviy". . Stari su ljudi svi čarobno osiguravali luku svog života, kroz koju je, zagalom, ridko ušao htos ne zna. Pa, pričaj o "pragu" tvrđave, koju pozivaju "prijatelji" protiv "stranaca", protiv neprijatelja"! Ne treba dovesti do zaključka da su vrata plemenskih "gradova" bila zaštićena svetim slikama i totemskim znakovima iza sata Yazichnytsky. Smrad nije bio na odmet svakome, jer je "klansko pleme" imalo tvrđavu, a oni su igrali ulogu čuvara. Čujmo u daljini novotarije novih u očima sreće drevnih riječi, kao što su učinile posljednju stvar. Umjetnik roztashuv ne-pada preko vrata od jelenih rogova. Mozhlvo, jelen je žrtvovan na sat vremena kada je položen nebeski svod. Ili su možda rogovi bili samo talisman (čudesno o poglavlju "Zhinochiy golovniy ubir"). U kršćansko doba nad vratima - također u čuvarima - Mali íkoni, izgrađene su posebne nadbramní crkve. Oni su ostali vikoristvuvalysya i u svrhe božanske službe, iu obrani.

Prije magične funkcije, potrebno je vidjeti iz povijesti pada, jesu li im stolice bile prevrnute vrećicama, tko je znao za protivničke ljude koji su usporili. Aje lati buli nije samo zalizom (možete ga nabaviti u lančanoj pošti "Kolchuga"). Zamjenička stranka govorila je ujedno i o duhovnom trijumfu nad neprijateljem. Očaravajuća moć obedunka stavljena je u službu bogatstva, jer ga nisu mogli uzeti.

Jedna vrata vodila su preko zida točno u sredinu utvrde. U slučaju nekih vipadki, krajevi su išli jedan po jedan: probivši vrata, vrata su se našla u hodniku između dva zida, u pravilu su zamišljala nemilosrdnu pucnjavu. Buvalo navit, znajući da će vrata dovesti do svojevrsnog "hodnika smrti", napadači su ga uhvatili mirno, spremno da se ovdje na drugom mjestu provuku kroz zid.

Drveće utvrde starovremenske Rusije pravedno su služile, sve dok mongolsko-tatarski osvajači nisu dolazili s ovih zidina. Na ideju \ u200b \ u200bVchenykh, do tog sata, automobile u Rusiji nisu vidjeli. Naši su preci nazivali tsi mehanizmi riječju "vice", što je značilo "Škoda", "Poshkojennya", "Vada"; ime je govorilo za sebe ... Porívnyaêmo prikmetnik "porok" - "tvrdo", "teško". Bulo th poslušnik "opako" - "vazhko", "suvoro" ... Herojstvo ruskih ratnika i jednostavnih glasnika koji su zauzeli rodna mjesta, zalnovídomy. Navi auti - "poroci" nisu donijeli lake peremoge zagarbnicima. Ne kao u literaturnim izjavama o tim, kao, zauzevši nareštana mjesta, meci su ušmrkali vreće drveća, dijelovi zidova su spaljeni, a zemaljski dijelovi izvučeni. Užasan dosvid, međutim, nije jeftino za cimet. Sat vremena kasnije, na zidovima ruskih tvrđava možda su se pojavili metalni strojevi. Pa ipak, za desetak sati diljem Rusije počeo se pojavljivati ​​rast mjesta Kam'yani.

Kako selo nastaje iz sela? Pogledat ću vokabular sadašnjeg ruskog, ali i po veličini: "Selo je selo selo ... selo je veliko selo selo (nini je administrativno središte okruga Silsky)" (Pojmovnik ZI Ozhegova). Nije uzalud izraz "selo" primamljiviji pivnichniy, lisoviy smoothies, jer oni panuvali malodvorny naselja. Natomist u pívdní, blizu Listepua, ukrajinska i pívdennorusskíí silskí naselja nabagato se često nazivaju "selima". Prva nagodba, treba značiti, je super. No, na klipu 20. stoljeća sa sobom su donijeli poziv: po mišljenju današnjih etnografa i motivatičara, “selo” je moglo biti kao veliko, ali “selo” se zvalo deprivacija onih , u kojoj je bula crkve. Još prije toga, kad je mali broj sila, koji se spuštao na jednu crkvu, postao selo.

Zgídno s rječnicima starog ruskog jezika, "selo" i "selo" pojavljuju se na spomenicima pisanja od 14. stoljeća. Međutim, ima mnogo ljudi koji su dobro upućeni u činjenicu da su se riječi čule od davnina. Na lutki, kao u literaturi, napisanoj u prošlosti, kako je riječ usađena u izvještaj o priči o X stoljeću, to znači da je X stoljeće već počelo venuti. Zavrsiti se teško...

Mala osa, izraz za dobro, nailazeći na pronađene sate, znači malo naselje, kao i dio mjesta (ne tako često - pokrivalo ga je naselje, koje se slilo u ovo skladište): tse - "svi". Sada se može malo manje osjećati u dobrim regijama Rusije, to je početak. Naše domaće promocije imaju veliku zaštitu u virazima “po mjestima i selima”. A od biloruskog tog poljskog poteza korištene su riječi "vesnyak", "vesnyachka" - "seljak", "seljak", tobto sack "težina". Riječi koje su bliske "vagi" (iz ovih značenja) izgubljene su u bagatokhu drugih riječi'yanskiy movs - cheskiy, slovački, slovenski, luzhitskiy. Včeni-etimolozi su prošili svoj korijen sve do starog i starog. Tsimi movami, za još udaljenije sate, to je već značilo "naselje, budinok".

Ale se najčešće, na misao naroda, selo starodobna Rus nazivalo samim pojmom, a zajednica koja je živjela u Novom zvala se "verv" ili "šporet".

Zapravo, da napišem, zimi u Rusiji, "rod gnijezda" zvao se, mabut, "šporet". Rječnici, s pravom, cijelu riječ tumače prije kao značenje viška takvog gnijezda - na kshtalt "vostrini" i "tvrđava". Međutim, fakhivtsi ukazuju, što nije apsolutno smisleno, te proširuje cijelu riječ jak na sebe, pa tako i na mjesto njegova življenja. "Pechishche" nalikuju riječi "pekty"; Budući da je značaj malog špila opće mjesto za članove klana, podijeljeno je poglavlje "Na jednom hlibi".

U drevnim krajevima, bilo je teško doći do Kijeva, Stare Rusije, koristeći izraz "verv".

Istodobno, postoji spor oko načela unutarnje organizacije vjere: zašto je glavnina "shche" doista obiteljska? Posebno napoliví u superperechtsí vchení - kurve hipoteze "susid". Miris vvazhayut, pa, stostruka zajednica predaka Susida je luda da označava napredak, ali na prvom mjestu, naši stari preci će biti viglyadati "vidstalimy" na temelju drugih plemena. Radi plemenitosti naroda leži u specifičnoj verziji suspenzije, recimo, zbog one koju je vlast stvorila od njega!

Pokušali smo otići do preklopne hrane, jer su u prijavi napisali riječ "verv".

Z'yasuvalosya, dobro, to nije neodređeno zvuči kučka "motuzku". Kad sam se vratio, postavio sam vrata na put do cimetove "duhovnosti": izní ljudi, izvori i riječi, davno su koristili vimiruyu zemlju "motuzkoyu" - uzice pjevajućih dožini. Čak iu 19. stoljeću u pokrajini Astrakhan, izraz "motuzka" - 1850 četvornih stopa. O postupku vimiru zemli rekao je "veruvati" i "vervuvati". Kopneni motuzki boules koristili su stari Sumerani koji su živjeli u XXV stoljeću prije Krista. Riječ "motuzka" (općenito, nula) prisutna je u određenim zemljišnim umirima, na primjer, u Engleskoj i Nizozemskoj. Land moto naći će se u Bibliji; Sam Gospodin se brine o tome sat vremena. Naši preci riječi'yani ubijali su ih.

No, "motuzka" bi mogla značiti ne uskraćivanje fizičkog prostora fizičkog, nego spor džinglova! Kundak osovine: stari ruski sinonim za "motuzki" - riječ "večer" - značenje "rođaka" također je malo. Ê Ovo su razlozi za to. Riječi Deyakí índoevropeyskí, koje izravno argumentiraju "vervi", znače "domovina", "mjesta" ...

Riječ "verv" prenosi se, mízh ínshim, i pjevajući ritualni duh. O tim značenjima, koja su dala mitološki obmanjujući konac, vrpca, jastreb, da završimo izvješće, idite na odjeljak "Pryadinnya i tkanje". Kod svidomosti naših predaka živio je kozmički "verve" - ​​motuzka, kopljanik, stabljika rose - ekvivalent Svetom Drvetu, koje je Nebo, Zemlja i Veliko (Donje) Sveto. O onima koji spivvidnosilosya tse vsesovyazhne razumiju s obiteljskim ulogom i "dom Vsesvit", izvješće se nalazi u kutiji "Zhitlo".

Os kod yaki glibini, puštajući pogled, uzmimo kratku riječ "verv"!

Cijela riječ syogodní je manje od jednog značenja - tsvintar, posebno silske. Tako bi moviti, zadnja traka, zadnja traka ljudi, zadnji miševi, de vin gost. A iverje tsvintara vlashtovuvali su se po crkvama, na posvećenoj zemlji, tsvintar bi se mogao nazvati í crkva, vrijedna toga, sa separeima klera i tsvintara.

Tim čas takav "crkveno-zvintarni" nije malo riječi. Dopustite mi da napišem: postoji ogroman "tabu" - ograda, koja je odavno nametnuta "nesigurnim" i "prljavim" riječima: ljudi ih nisu izravno shvatili, boje se pooštriti poštovanje prema zlu snage i volje. Na primjer, ne baš sigurnu zvijer - zvijer - ionako je magaliziralo da se zove "kliše-noga". I ista riječ "wedmid" - "med", "davatelj meda" - ako je tabu zamjena za dugogodišnje ime, koje je postalo ograda za godinu sigurno zaboravljene.

Os i o smrti, o tsvintaru, o pokojniku su vrlo dobro razgovarali. Zamijenite "umro" - "pishov" (riječi Karelijanaca, tako i oni su govorili: "pishov iz roda zovsim"), zamijenite "tsvintar" - "tsvintar", tobto "mišće, svratite u posjetu" ...

... Drevni znanstveni prinčevi schooroku ob'yzhzhali pídvladní teritorije, zupinyayuchis na začelju drevnih místsyah. Naravno, ciljevi nisu samo Galavi kod lisice, već velika naselja, mala plemena središta. Tudi prije kneževog dolaska dozivali su danak na danak, dođoše ljudi kneževe pravde knezu, a nemirni mladići - pitaju čete. Na takvim mjestima su se utvrđivala dvorišta i živjeli su kneževi pojedinci koji su svaki dan pazili na svu hranu... Stanovništvo naselja i krajeva težilo im je i u Rusiji ih se zvalo "cvinteri". Ovdje su prinčevi bili gosti, a ne samo prinčevi - svi razlozi za preseljenje u plemensku prijestolnicu.

Svi su obilježeni u devetnaestom stoljeću u pokrajini Orenburzk: tamo su zajzhiy dvir na vidshibi zvali "tsvintar".

Na lutki vchenikh, izraz "sloboda" vinik piznishe XII stoljeća. Mabut, ta stara ruska mjesta silom su obrasla "industrijskim naseljima" - naseljima ostataka, koji su za sobom ostavili svoje vrste, svoju gromadu i približili se svojim suborcima po zanatu - bačvarima, lončarima. Rosvinena trgovina im je dala mogućnost da stvaraju proizvode i da ih sami rade, ne griju zemlju. Životinjski život, gradski život, ono ljupko je nestalo, nažalost, to je samo ekstra dzherela í̈zhí. U nastavku su se pojavljivala i rasla naselja "specijalizacije" - kolisnici, shkiryaniki, kovalci, pizniše - yamsky, puškarski, strijelci, sokolari ...

“Sloboda” je neprirodno zvučala kao “sloboda”. Vcheni-movniki pišu, pa, to nije oprost za hvatanje i nezamjenjivanje nerazumne riječi zrozumilim: samo se "v" pretvara u "l" í navpaki. Po ideji etimologiv, "Sloboda-Freedom" je izravno povezana s shvaćateljima "vlasny", "sviy". U eri osnivanja radilo se o taboru "svojih", da bude zakoniti član klana, zbog uspostavljanja faula, pretvoren u robove. Borac-rob, uz pomoć svog priznanja slobode (kao što je u starim riječima ustaljeno bulo), postaje vilny - "svoj". Tsikavo, prva sloboda-sloboda je nekada bila naseljena ljudima, koji su napustili svoje klanove zajednice, "zanosili su se svojim narodom!"

Mízh ínshim, izraz "sloboda" možda nema isto značenje, vezan za ropstvo i slobodu. Slobid se nazivalo i naselje robova na zemljištu. Gospodari su vidjeli zemlju robovima i pretvorili ih u kripake. Yak vídomo zístoríí̈, vezan za ropstvo, tse već nasilnik deyak "sloboda". Ime Zvidsey.

Kao što je poznato, drevne su riječi nadzirano i pouzdano opljačkale mjesto za svoj dom to naselje, iako su točnije mogli napisati svoj mali Vsesvit u Velikom Vsesvitu, u Svitobudovu - i verbalno i duhovno. Tome će se činiti, ako je u Rusiji staromodno, mjesto gdje selo nije izvan vidokruga s trgovačkog i praktičnog gledišta, a drugo - na vidiku ljudi sretnih naselja - divno zadivljen. Ne vipadkovo, zychayno, njihovo unutarnje planiranje.

U ogranku "Pronađeno naselje" rečeno je da su od Postolja do sredine klana Slov'yan neke obitelji bile izolirane i preseljene iz velikog komunalnog separea u blizini Vlasnog Žitla. U 8.-9. stoljeću bilo je puno takvih naselja u blizini lisovih smoothieja ninske Rusije, koja su bila mnoga "gnijezda" živih koliba (neki od starih sjajnih vikenda, ova tri dana rada su ne za život, već za zajednice) Njihovo je gospodstvo lišeno galantnosti: oni su, na primjer, zaglušili galantnost. Više kapitala je prošlo, glavnina spora je pretvorena u susid: ljudi koji su živjeli uredno, nisu nužno bili rođaci. Bilo je tu velikih drugova i državnog duha, potpuno preplavljenog planiranjem sela, kako se etnografski naziva "kupovim" ili "gnizdovim". Isti plan je da i vi pronađete. Separei stoje bez reda, vidljivi kurvinom oku, u blizini roztashovaní íllí, vigoni, gorodi...

U slučaju djece, separei pojedinih obitelji bili su ukrašeni prstenom. Plan je da se zove "Kil'tsev", ili "okrugla", ako je broj stvari bio daleko od idealnog. U istom selu, selo je osjetilo jezero, a češće - za zemlju: íllu, livada, wigin za mršavost. Područje širenja sela slično je tipu lova na pleme Vjatiča, ponekad je smrad manje karakterističan za Radimiče, Kriviče i Drevljane: utvrdili su kopači da je 7. kolonije kolonija kiltskih plemena namjeravale su se naseliti među građanima!

Na lutki u vchenyh, avioni seljana, tsvintars de vlashtovuvalis. Sredina života davnih dana neizbježno je postala trgovačka i vjerska središta. Otzhe, nakon što je stekao potrebni maydanchik, ljudi su bili poraženi, kudi su zvonili danak, sudili su i vladali, i cjenkali se. U blizini kršćanske kapelice usred sela Kilsevo nalazi se crkva, kao i zajednica komora, dućana i majstora.

Mnogo karakterističniji nasilnik Kil'tsev sela za Polabian (tobto riječi, živjeli su prema selu Labi - Elbi). A zemlja je sada Nimechchin: riječi već dugo žive tamo, zajedno s plemenima Nimetsian, i, nažalost, s desne strane, nisu mogle bez zavarivanja. Krug sela bilo je lakše braniti prije sata nabiga, a osim toga, usred klade, mršavost je bila osujećena - znate, sigurni su, ne dolaze.

Uz postolje kapitela, planuvannya je davala uho za razmjenu, ili za radijalnu, ako je ulica išla na strane prema središtu sela. Ovaj rang izvor je bogatih gradova starog svijeta, na primjer Novgoroda i Moskve. Na planovima starog dijela ovih mjesta jasno je da se ulice, kao i prije promjena, kreću od tvrđave-Kremlj koja se nalazi u sredini.

Najčešće su se riječi šumskog smoga nastanile u jezeru rijeka chi. Ja ovdje hati vishikovalis vdovzh banke red; takva sela etnografi nazivaju "običnim", odnosno "crtnim". Smješten u takvom planuvannya, možete ga lako popraviti iz glavnog grada VIII-IX. Jak i u nadolazećem času naši su se preci uspjeli točno uklopiti u harmoniju prirode, desnicom nisu svjetlucali, ali nisu ni uljepšavali. Naselje Yakshcho postavljeno je na visokoj brezi rychkovy (poplava nije bila daleko), hati se okrenuo prema vodi (poziv, na dan, na "chervona", pospanoj strani) s licem - "cholom" . Što se tiče naselja, sličnosti su izgrađene na niskoj, širokoj obali mirnog vodenog mjesta, kolibe zazvychay okrenule su se prema vozaču, a između njih i duž obale gradovi su se spuštali i spuštali se. Tsi riža i dosi mogu se vidjeti u planiranju drevnih ruskih snaga, tipa ruskog sela, koje je izgleda nastalo u posljednjih nekoliko sati.

Nedavno smo pozvali na modu svijeta mira o "vidstalistima", "kisnistu" i maloj "divljini" predpetrovske Rusije. Jedan od prikmeta zajednice "vidstalosti", koja se ukorijenila u književnosti, ušao je u neprobojnu zvjeru, kao malo panuvav na ulicama starih ruskih gradova u nezadovoljstvu. U pozadini: bez elementarnog uređenja mala naselja jednostavno ne bi mogla imati normalan život, mogla bi se više razvijati. Prvo i najvažnije: prilikom kopanja bulevara otkriveno je da je otkriven inženjering gradske vlasti, kakav nije bio u vrijeme rođenja grada.

Neka bude još primitivnije.

Pronađen od njih - lanac potoka. Prvi mostovi Novgoroda postavljeni su 938. godine; mízh ínshim, stari govori za X stoljeće u Novgorodu još nisu otkriveni. Malo je tamo i više je starih modrica, protest dizajna 938 ne preplavljuje nikakve novčane svote, ali oni budni - "mostovi" - nisu dovoljno puno informacija na desnoj strani sličnog roda . U tom času je zavibrirao najracionalniji dizajn: na ulice su položena tri kasna balvana (dva s obje strane, jedan u sredini - s jedne strane jedne, blizu 1,5 m), a na vrh su postavljena stabla. Sjekli su ga na trupce, blokovi su pouzdano dovođeni jedan do posljednjeg, nije bilo pukotina, smrad nije rastao i nije se rušio pod nogama pješaka, pod konjima i s kotačima. Adzhe tse bi mogao donijeti ozbiljne kalorije. Povrh blokova sa strana postavljene su dodatne kasne šipke na vrh sadašnjih rubnjaka, a kotači nisu izvučeni s mostova.

Oni zastosovuvali taj ínshu dizajn. Vona je bila napornija i više od drveta, ali je omogućila uklanjanje potresa tijekom putovanja. Istodobno, na donje su balvane polagane okrugle cjepanice, a ponekad nisu čistile ospice, već su na njih postavljale male drvene daščice koje su bile raširene po ulicama.

Već u XI prijestolnici gledali su posebne majstri s taborom popločavanja drugi popravak i osvojene su za određenu cijenu. A čak i nakon dvije rakete u blizini Novgoroda razbijen je poseban dokument - "statut", koji je distribuiran u području pločnika, poput malih mostova i lagoditi, po najvećoj važnosti razvoja pojedinaca i korporacija - za na primjer, dodavanje ostataka. U 16. stoljeću u Moskvi su od stanovnika uzimane isplate za mito, smrad kućanstava je prošao ...

Ako je četka trunula u tom času, postavljali su novu, štoviše, najčešće - točno na staru, ne znajući daske, ne zaostaju vikorchovyuchi, ali su urasle u zemlju. Razkopuyuchi na ulicama, dok su razvijali zrno stola, arheolozi otkrivaju tsili "sharuvan pite" brukivoka. U Novgorodu se takve "pite" mogu pokupiti i do trideset kuglica! Tsikavo, između slojeva paluba i dasaka, pojavljuje se cijeli teret gorkih škarupa. Današnja šuma očito je opskrbila ljude svojim plodovima: za naše daleke pretke lišće je bilo pečeno, planine su imale istu ulogu, ali za nas - spavalice, ili gumenu humku, meci su smisleno smeđi i slani.

Tradicija gradnje mostova potječe iz davnina. Kroz vuške rječice vodili su lagane mostove - "lavi" (zgadaimo "dućan") s dva-tri reda paluba, spiralno su se vijugali na dlanovima. Radi praktičnosti, nisu zaboravili na rukohvate s ograde. Neki od njih su bili zabijeni ravno u dno, neki su bili poduprti važnim hrastovim balvanima, posebnim klinovima, ojačanim na dnu. Osim toga, takav dizajn, osim toga, olakšavao je pokupiti mjesta - ne samo kada je neprijatelj napadnut, već, na primjer, za zimu, nije odnio i nije se razbio kada je led nanijet.

Naybílsh čvrsta voda pereshkodi vimagali, zrazumílo, i više runtovnyh sporud. Stalni mostovi, poput Velikog mjesta preko Volhova u blizini Novgoroda, spiralno se vrte na rasprostranjenom bikiju - gradu. Sudeći po višku, oni su bili pošteđeni, stari ruski gradski mostovi bili su stabla lukavih oblika, koja su spuštena u ričku, jedan od vrhova spušten je protiv curenja i zgrabljen dodatkim trupcima, ukradeni. Od sredine zruba nabijali su kamenje, a odozgo su postavljali posebno balvane, da bi ih mogli zamijeniti na izlivu. Sjajno mjesto u blizini Novgoroda, s objektima po prvi put u dvanaestom stoljeću (1153. će se još popraviti); Titanik robot!

Drevna Rus je znala da su klizeći mostovi. Bičevali su ih na splavi, a kasnije - na čavnima. Lankanci su vrištali svojim užadima. Takvi se mostovi mogu graditi, prolazeći pored plovila i ići rijekom. Abo, navpaki, vikoristovuvati yak pereshkoda za neprijateljske brodove.

Veliki, široki mostovi bola jedno su od najvažnijih mjesta srednjeg mjesta. Snimke zaslona, ​​trgovine su stajale točno na mostu; Odmah je red žena ispirao bliznu, razmjenjivao novitete.

Baš kao mjesto, kao blizu Novgoroda, nakon što je pustio male nestašluke (bili su tako nepokajani!), Mist se ponovno transformirao u arenu burnih političkih preferencija. Ovdje su se pekli pečeni proizvodi, zyasuvannya stosuniv, zitknennya, beyki, koćari - bacili su ga dolje, kraj vode!

U ranim satima, lutali su po Rusiji i vezovi - "lane", koji su mogli ići kapelice i brodovi. I osovina desnih stabala nasipa počela je nešto drugačije rasti, tek sada, ako su se počeli pojavljivati ​​kopneni mrak i poplave, a obale su propale, prerasle su u problem. Dakle, u blizini Moskve postojao je nasip, nošen je do 15. stoljeća.

nshoyu problem bagatokha je mjesto šumskog smoga bula, značenje ´runtua. Navit Kremlj-djeca, kako bi zvali na najvišim mjestima, uključivali su močvarne male kućice s džerelima. Džerela je dobivala napajnu vodu, ali je bila još važnija prije vremena, pa čak i ako je vode nestalo. Zbog toga su imali sustav odvodnje.

Pregršt jaraka za cijelu obitelj obloženi su jarcima, oba ojačana motkama i kositrom i obov'yazkovo u vrhu, schob jedinstvenost.

Smrad je donio gunđanje vode i velike bačve za knjige, posebni bunari, samo uz rijeku. Od jedanaestog stoljeća u Novgorodu su postojale zastoje cijevi za prskanje, popucale palube, usitnjeni vzdovž, retally vidual kupke i opet zgužvane za koru breze. Po prvi put, nakon što su otkrili glavne cijevi, arheolozi su ih uzeli za vodoopskrbu!

Krinitsi u staroruskim gradovima isprva su se bojali oduzimanja svih srednjih tvrđava - za vipadoke. Popis kaže da su to gladni gazdi mjesta, koji su oduzeli ostatak života, stavili bačve želea u bunare i podsjećaju me na med koji sami nećete moći ponijeti građanima!

U mirnom satu iz rijeke se uzimala voda za kućnu potrošnju. Međutim, do trenutka kada su mjesto počeli stagnirati, hodali su i udaljavali se, ta mala rychka neprestano je konzumirala čistoću kryshtalea. Todi pochay robiti bunari posvuda.

Pronađeni bunari usjeva heklani su pod vlastitim nazivom "bunar" - drveni stovbur, hrastov bazhan, vrsta koja se udubljuje u zemlju do vodonosnika. U takvim "bunarima" zimovanje leda nije dovoljno do sredine ljeta. Godinama kasnije pojavili su se prvi dizajni. Kako voda nije previše rasla, bunar, ali nije napravio rupu. Uglavnom su bili pobjednici, ili su zrub spuštali u zemlju. Eliminirali su način uzgoja takvog vlasca. Odmah, ako je dubina bunara, nasilnik bila mala, rascjep je bio podignut odozgo, odmah je puhao odozdo i nadayuchi je bio uređen tako da se spusti na žudnu ogradu. Na bunarima značajnog glibina pilići su uzgajani odozdo, kroz kožu ubačen šiljak paluba, jedan bolji, zatim je bilo potrebno pričvrstiti konstrukciju na tlu i za daljnje popravke.

Većina starih ruskih bunara, potaknuta takvim rangom, proširila se od dna, a oblik plesa bio je malen. Smrad je bio dovoljno dobar da akumulira vodu, protea je, pavši u taj zvuk, vibrirala bulo još važnije. Gornji dio usjeka (a bunari potoka bili su veličine 4x4 m!) spriječen je da se završi visokim, a prenatrpan podnicom prekriven je mali otvor s potokom. I preko bunara oni vlashtovuyu navís, zvvychay na chotiroh figurica peći, í iz budnog poklopca. Krinitsi ci služili su kao referentna boja gradskih ulica i dvorišta.

Blomkvist E.E. Seljanski Budivljani Rusa, Ukrajinaca i Bilorusiva (Naselje, život i državni Budivljani) // Skhidnoslovyanska Ethnographic Zbirka. M., 1956. T. 31. (Etnografski institut Praci im. N. N. Miklukho-Maklaya. Nova Seriya).

Voronin N.N. Prije povijesti Silskog naselja feudalne Rusije: tsvintar, sloboda, selo, selo. L., 1935.

Voronin N.N. Krípak // Povijest kulture stare Rusije. M .; L., 1948. Svezak 1.

Davnioruski mjesto. M., 1981.

Dubov I. V. Prije problema "odgađanja" mjesta u drevnoj Rusiji // Geneza i razvoj feudalizma u Rusiji: Problemi povijesti. L., 1983.

Dubov I. V. Grad velikih veličina. L., 1985.

Karlov V.V. O čimbeniku gospodarskog i političkog razvoja ruskog mjesta usred dana: (Prije postavljanja jela) // Rusko mjesto: Povijesno-metodološki zbornik. M., 1975.

Kuza O.V. Fortifikacija // Stara Rusija: Misto. Zaključajte. Selo. M., 1985.

Kuza O.V. Malo mjesto starodobne Rusije. M., 1989.

Ljapuškin I. Í. Slovenci istočne Europe prije uspostave stare ruske države // ​​Materijali i preliminari arheologije SSSR-a. 1968. Vip. 152.

V. P. Neriznak Imenujte stare ruske gradove. M., 1983.

Rabinovich M.G. Drveće iz dostojanstva Myskogo u drevnoj Rusiji // Serednyovichna Rus. M., 1976.

Rabinovich M.G. Crteži etnografije starog ruskog mjesta: Gorodjani, njihovi potporni i domaći prosjaci. M., 1978.

Rabinovich M.G. Nacrtajte materijalnu kulturu ruskog feudalnog mjesta. M., 1988.

Sokolova M.A. Prije povijesti "misto" i "grad" // Vcheni bilješke Kazanskog pedagoškog instituta. 1970. Vip. 77.

Uspenska A. St, Fechner M. F. Naselje Stare Rusije // Narisi iz povijesti ruskog sela X-XIII prijestolnica. M., 1956. (Pratsi Suvereign Historical Museum. Vip. 32).

Fadev L.A. Uloga sustava minijatura u razvoju starih ruskih gradova // Rusko mjesto: Povijesno-metodološki zbornik. M., 1975.

Frojanov I. Ja., Dubov I. V. Glavne faze društvenog razvoja starog ruskog grada (IX-XII stoljeće) // Stara mjesta: Materijali prije Svesavezne konferencije "Kultura Srednje Azije i Kazahstana u doba ranog srednjeg razdoblja". L., 1977.

Yanin V.L., Oleshkovsky M. Kh.Šetnja Novgorodom: (Prije postavljanja problema) // Povijest SRSR. 1971. Vip. 2.

O životu antičkih riječi možemo suditi po decilkom džerelima: svjedocima književnika i mandatima srednjih, arheoloških i etnografskih književnih ličnosti, te starim tributima.

Književnici i srednjovječni pisci pišu da su riječi živjele u blizini drvenih koliba, a pronađene su na dalekom mjestu jedna u jednu. Dokle god je smrad vodio način života, često su mijenjali mjesto stanovanja; ova sprijala i stalna nebeska peka, koja ih je zaustavila od navika i napada drugih naroda. Kako bi se osiguralo da svaki dan posao bude obavljen, riječi su odabrane za uslugu važne pristupačnosti. Tako je, na primjer, Mauricijus napisao: “Imaju nepristupačan život u šumama na rijekama, močvarama i jezerima. Na svojim štandovima zaudaraju na mnoga pitanja o svakoj vrsti problema, potrebi da se riješe zemlje, jer je to možda novi poziv, ali su uporni, kao nevaljalac”(1).

Arapski pisac na uhu glavnog grada X Ibn-Rusta objasnit će svakodnevni život izoliranih zgrada s klimatskim umovima; odjednom od ovog trenutka da nedvosmisleno opiše o onima koji su naselili riječi u zemunicama ili u zemunicama: kršćanske crkve, a zemlju položili na dakh. Takvi liohi migriraju s cijelom obitelji i, uzimajući drva za ogrjev i kamen, pale vatru i pale kamen na vatru do srca. Ako se kamen ispeče do strme stepenice, zalije se vodom, kako se para širi, tako da se život grije dok ga ne zna namotati. Takav će život postati smrdljiv do proljeća ”(2). Ymovírno, u autorskom prikazu ljuta su se dvojica probuđenih - lazula koji se zhitlo, kako se točilo "na užareni način", da nismo prošli kroz peć, nego nismo prošli kroz cijev, nego ušli u magarca i neprestano ga kuhao kroz brojne prirodne otvore. open-end, kako se pričvrstiti pločom.

Numerička arheološka izvješća potvrđuju inventare sredovječnih književnika, a još točnije nam omogućuju prosuđivanje o pronađenim riječima života. Pidzemni i napívpídzemni zhitlovi konstruiraju boule proširene u arheološkim kulturama Bagatia, kako u slovenskim tako i u neslovenskim. Od budućnosti drugih naroda i od početka procesa pečenja na vatri ćerpičke peći. Kako su predstavnici nimetskih plemena u vatri roztashovuyut u središtu života, tada se riječi pobjede nalaze kod ruže. Čak se i među stanovnicima tripilske arheološke kulture još jasnije javlja posebnost prošivanja.

Posjetite glavni grad, moći ćete se naći u pokojoj Sylovoj spori, u kojoj možete odrasti u vreći, poput takozvane “crvene kute”. “… Ne predugo, - piše V.Ya. Petrukhin, - najpralov'yanskie poznachennya budinku - * kǫtja - vezan uz riječ "kut", "unutarnji kut z pichchyu" (3). Tsei korijen zberigsya i na srpskom mov - kuća, stari Bugari zvali zhitlovi sporudi kushta, u modernom bugarskom - kushta.

Još jedan značajan slovenski život je khata syaga sarmatskog chi skifskogo kate “separe, vykopanii kraj zemlje” - uz posebnost yogo motivacije.

Za smislene zemaljske životne uvjete, riječi češkog naroda počele su misliti na riječ stuba "toplo primitivan, lijen," džizba): istuba - istʺba - istba - pokoj... vozim riječ ``khata među studentima'' vitopiti> vipiti... O gorčini takve etimologije želio bih govoriti i manifestirati pojam vitopka u poznavaocima slovenskog jezika, što je znak opalosti komora za zimsku berbu povrća (Bilorus, Pskovshchina, Mala Ukrajina). U takvo vrijeme, to je samo malo golotinje u pokretu na engleskom jeziku isstpa ( vitopiti - istpa, jak kosítí - kosa), kao da su se spustili u zakone kretanja, preobrazili su se u íspa, ale níyak ne u kolibi. Otzhe, zblizhennya riječ khata s riječju utapanje, vitopiti slíd víníznít pízníshim narodno-etimološki zblízhennyam.

Zidovi stanovnika nasilnika bili su grubi, zdrobljeni od paluba, blokova za sjeckanje. Oblik vene oko perimetra približavao se kvadratu. Lažna od materijala i način oblaganja kao zemljani, pa je zemljana živa zauzeta na zastojima (uz usjeke i na sredini kožnog zida stavljali su zastoje, dok se stupovi bunara ne zasijeku) i cijepali (šupe) bunara. Konstrukcije standarda među autohtonim plemenima Malija imaju svoje ideje, koje su zumirali klimatski umovi i očito bliski materijalu koji se budi. Pokrivanje separea bio je dvoshilim ili dvoshilim s policijom, do loma poklopca. Na napuklim palubama presječeni su zabatovi krajnjih zidova u horizontalne balvane – oklop, koji su nosili pokrov. Za pokrivanje vikoristovuvavsya materijal: slama, zemlja, drvo, daskama na vrhu, ili lemesh (pločica) - kratke daske. Kintsi plugovi su se zastrašivali izoštravanjem ili zaokruživanjem, premda najčešće gradskih dijelova, tako da su pri pogledu na stepenice ravnih izbočina. Pokrivanje Bula beztsvyakhova ("muški").

Drevne riječi Malija imaju svoja naselja na vrhu rijeke bilja richok chi ínshih voda. Nepropusne folije i močvare poslužile su kao nadmoćni otmičar. Stanovnici naselja roztashovyvali su nasumično, a sama naselja su se nalazila na najvažnijim mjestima jedno u jedno. Mali broj naselja ujedinili su pripadnici istog roda, još prije kraja prvih tisuću godina naše ere, među riječima naroda, pronađeno je veliko naselje, tako da su se ujedinili članovi nekoliko krošnji. Velika trgovačka i industrijska naselja, koja mogu biti administrativno značajna, ili roztashovuyutsya na trgovačkim putovima, ponovno se pretvaraju u mjesta.

Prvo mjesto su nasilnici bili zemljani - ogradili su ih zemljanim bedemom, zatim su u blizini mjesta počeli graditi ograde od vatrenih paluba (tvrđava), a zatim - kam'yan. Središnji dio takvog mjesta je tvrđava, ograđena kamenim zidom, Kremlj se zvao, doslovno "motsny, mitsny" (5). Sam leksem je misto, scho isnu među kliznim riječima, a grad - među djedovima za označeno utvrđeno naselje, vezan je za šetnju riječima. ograda, ograda, ograda... Leksemi z zim korijen ( grad, misto, pregrada taj í) počeli su se ograđivati ​​u gradu ili izvan grada, pored velike naseljenosti točke, ograđeni ogradom. U drevnim riječima, riječi z tsim korijen znače vrtnu ogradu, parkan: porvn. češki hráze, slc. hrádza, poljski. grodza; stil, jačanje: češ. hradba; dvorac, kremlj: češki. hrad; nagomilani čogosi, brana, veslanje: češki. hráz, poljski. gródź; a za veliko naselje ísnu ínsha leksem je miasto (poljski), misto (češ., sls., v.-pudd., n.-pudd.) místsyakh i tsvintaryakh "- Novgorod, Pskov, Ladoga (6).

Mysta je, bez ikakvih riječi, postala središta gospodarskog, političkog i duhovnog života riječi, ali se još češće pojavljuje, iako se među starim riječima rosmita vidi kao mala i glupa naselja. Građanima nije stran nasilnik koji se bavi zemljoradnjom i stočarstvom. U arheološkim preliminarnama antičkih riječi antičkih gradova osjeća se beživotno silkogospodarsko zemljište (lemešovi plugovi, motik, kis, srpovi), kućni ljubimci, nož za striženje ovaca, bogato lišće. Navpaki, selo Silska, bilo je zauzeto velikim brojem "zanatskih" proizvoda, zadovoljavajući vlastite potrebe: tkanjem tekstila i šilom odyagom, vitlanjem keramike tanko. U selima nisu mrdnuli nedostatak metala i ukrasa koji su se radili za vimagalo posebni trening taj sklopivi posjed. No, glavni pogled na gradsko naselje bio je samo nedostatak dokaza ojačanja, velike opreme.

Za identifikaciju njemačkih naselja u jednom trenutku, književne riječi'yanskie movah imaju tri pojma: selo (ruski, ukrajinski, blr., blg., s.-hrvatski), svi (sln., češki, slts., poljski. , v.-kalyuzh., n.-kalyuzh.), selo (rus.). Stari ruski potez bio je uboden na isti način kao što je snažno označavao sve (ponekad "po mjestima i težini"), ale ga je poštedio samo dijalektički. Za svoje parcele, trebali biste biti povezani s ltsh. víesis "stranac, stranac", lit. viẽškelis "velika cesta", lat. vīcus "naselje", goth. weihs "selo".

Douzhe tsikava je povijest leksema sela. U staroruskim i starojezičnim odlomcima postoje dvije kuće, nachebto, s suludim značenjima: "naselje, selo" i "polje". Cijena je postala moguća kroz one koji su starinski selo "rillya" u ranim i kasnim riječima "zbiglosya" sedlo - selo "naselje". Starim riječima nije se pojavio oprost grupe govornih * dl, a u češkim i slovačkim movovima, na primjer, to je sidlo "miceznakhodzhennya, sidinnya", sedlak "seljak". Pivdenní i uobičajene riječi, uz krivnju Srba, Hrvata i Slovenaca, sačuvale su jedino značenje riječi selo - "naselje njemačkog tipa, selo", iako je sam leksem puno čvršće povezan s ovom teškom riječi.

Pojavivši se u ruskom jeziku naselja naselja, selo je vezano za staro rusko naselje rilli ("viki selo"). Dossi u arhangelskom dijalektu riječ "selo" koristi se za takva značenja. Ymovírno, razvoj gorkog značenja riječi postao je uvredljiv rang: prvo stablo "Rilla" postalo je živjeti u stostrukom seoskom dvorištu, za farmu s dilyanskom zemljom, a onda sve dok gospodska njemačka crkva nije naseljen, dobro. Tsiu dumku pidtverzhu i instalacija s baltičkim pokretima. Dakle, na latinskom druva "rylla", u litavskom dirva "rylla, niva".

Na drevnim slovnim džerelima možete upoznati najvažnija naselja. Tse utvrđena naselja, naselja (ymovirno, rozoreni, napuštena mjesta, sela), tsvintari, naselja, siltsya također, protestiraju protiv smrada velike bule koju proždiru književne riječi.

Književnost
Anichkov A.V. Yazichnytsvo da Stara Rusija. SPb., 1914.
Belyakova S.M., Novikova L.A., Frolov N.K. Uveden u Slov'yansku filologiju. - Tjumenj, 1991.
Gornung B.V. S fronta povijesti zajednice engleskog jezika. - M., 1963.
Dyomin V.M. S naučenim šavovima slovenskih plemena. M., 2002.
Deržavin N.S. Slov'yani u davno. M., 1945.
Drevne riječi riječi i Rus. M., 1988.
Drevna vremena. Aríí̈. Slovyani. M., 1996.
Dugogodišnja Rusija u svjetlu stranog džerela. M., 1999.
Dugogodišnja Rus: Pobut í kultura. M., 1977.
Zabulin Í.Ê. Povijest ruskog života od pronađenih sati. Imati 2 sveska. M., 1876-1879.
Zabutiy M. Ruski narod, yogo zvicha, rituali, zaboboni i poezija. M., 1880.
Povijest drevnih i antičkih riječi. - M., 1979.
Makushev V. Opovídí Inozemtsív o pobutu i dostavi riječi. SPb., 1861.
Maslova G.S. Narodny Odyag među tradicionalnim slavenskim tradicijama i obredima XIX - uha XX. stoljeća. M., 1984.
Niderle L. Slov'yanski davno. M., 2000.
Petrukhin V.Ya. Slovyani. M., 1999.
V. V. Sadov Slov'yani u davno. M., 1994.
Seliščev A.M. Slov'yanske movoznavstvo. svezak 1. M., 1941.
Semenova M. Mi - riječi! M., 1997.
Pripovijest o starom Čehu: Per. iz češkog F. Bogoljubovoi, M. Talovoj. M., 2000.
Trubachov O.M. Etnogeneza i kultura pronađenih riječi: Lingvistička doslejennya. M., 1991.
Florinski V.M. Prve riječi iza spomen-obilježja prapovijesnog života: Dosvid riječi arheologije. Imati 2 sveska. Tomsk, 1894-1897.

___________________________
Bilješke
1. Maurice Strateg. Strategicon. Cit. Citirano prema: Razmislite o Rusiji i Rusiji. M., 1994. S. 29.
2. Ibn-Rust Ebul-Ali-Ahmed ibn-Omer. Skupe vrijednosti. Cit. Prema: "Zvijezde su otišle ruska zemlja ...". M., 1986, vol. II. str. 566.
3. Povijest kulture slovenskih naroda. svezak 1. P.25.
4. Semenova M. Mi - riječi! M., 1997. S. 157.
5. Frolov N.K., Buljakova S.M., Novikova L.A. Uveden u Slov'yansku filologiju. Tjumenj, 2002. str.82.
6. Dr.-rus. mjesto od malog značaja "mjesto, polje, područje, naselje" (Fasmer M. Etimološki rječnik ruskog. U 4 sveska M., 1996. T. II. str. 607-608).

Selyshche Lyubitino - jedno od najstarijih središta Novgorodske regije, tsikaviy arheološki spomenici; kretnjama, vezano uz imena velikih ljudi ruske zemlje (kneginja Olga, A.V. Suvorov, Nikandr Gorodnoezersky, I.L. Goremikin); brojčani spomenici povijesti i arhitekture (klan sadiba generalisima A.V. Suvorova; crkva Uznesenja Sveta Majko Božja; Katedrala Presvete Majke Božje), prirodne ljepote. I sama ovdje, usred ljute male Osvete i Bile, sredinom 10. stoljeća, kneginja Olga bila je odmah sa svojom četom.

Točna kopija naselja riječi X stoljeća

Sve do naših dana ovdje su sačuvani monumentalni nasipi brda, žrtva slovenskog plemstva i zemaljske tvrđave naselja. Zavičajni muzej Lyubitinsky postavio je stacionarnu izložbu samo neba pogrebnih spomenika "Slovensko selo X stolittya" - brda koje je "kam'yanim kolac". Turisti ovdje zamišljaju jedinstvenu priliku učiti iz povijesti, kulture, iz prošlosti i starih riječi, vidjeti sebe kao dobrog ratnika (probati lančanu poštu, baciti kopiju), vibrirati od gline kako bi zaštitili mnogo ljudi.

Temelj rekonstruiranog naselja riječi 10. stoljeća - "Slovensko selo 10. stoljeća" temelji se na rezultatima iskapanja ne samo ljubitinskih spomen obilježja, već i materijala, uzetih kao arheološka starina u središtu Ladoge. Na vidminu nekih drugih malih mjesta, ovdje možete sve dotaknuti svojim rukama: ući u separe, zapaliti baklju, roztopiti pič, zavrnuti žhorn; Vidite se s dobrim ratnikom, koji ste namjestili lančani lančić i bacili kopiju, s dobrom riječju, pokušavši ga pokupiti u noći.
Selo rozrahovanie je dugogodišnja slovenska domovina od 20 - 22 jedinke. Na niy ê svakodnevni život za život, kućno buđenje, kao što su comor, lokh, miševi žetve žitarica, kao i zbroyova, kovačnica i buđenje, neophodni za život u tom času. U blizini sela Slov'yan iz X stoljeća nalazi se bulok budinka. Glava klana je glava obitelji, u ostalima - rođaci, djeca i onuki, do 30 ljudi u 4-5 koliba, iza sadašnjih svjetova nisu najveći.

Tehnologija svakodnevnog života evoluirala je iz sadašnjosti. Vimki nisu pokušali objesiti na palube radi čipiranja, ne odozdo, kao u jednom trenutku, nego su zasvijetlili. Rok trajanja takvih prijatelja je brz, ali je jednostavniji, čak i za obradu stabla 1000 stjenovitih, u tom slučaju koristili su neke primitivne alate i dodatke. Dakhi su naši preci krilili travnjakom, štoviše, vikoristi su se borili protiv njega u dvije svrhe: kako zagrijati i izolirati. Yogo je bio položen s travom zvanom trava u sredini. Nisu ga razbili, ali su uzeli brezovu koru. Stavili su ga u kuglu od loptica i na vrhu su također položili poklopac na travnjak. Takav dah koji pokazuje najveće zlo. Shílini mízh trupci tradicionalno prekriveni mahovinom. Víkon u blizini separe X stoljeća nije bio bulo. Za ventilaciju su oteli samo malu količinu zraka. Možete izaći do separea samo se sagnite. Vrata su opljačkana nisko, kako bi se ugrijali, a još toplije kako skupljaju planine. Na štandovima je bio tradicionalni pich - kam'yanka. Prije sata dana, nema zamjenskog razvoja bilo kakvih cementnih materijala. Kamenje je odabrano za oblik i veličinu, za polaganje kugle stiyka. Hranu su kuhali na crni način.

Separe glave obitelji postale su svrídnim fakultet. Djeca su ovamo dolazila tkati brezovu koru, vičivati, tkati i istu staru kućnu odjeću koja je potrebna od majbuta.

Pobut slov'yan buv duzhe skroman. Na štandovima su bili samo neki od najkorisnijih govora: niz trgovina i svakodnevni stil, najkorisniji za živi govor. Na policajcima peći Bilya nalazili su se čuvari planina koji su pripremali hranu za hranu. U kolibama nije bilo govora. Glavni dio sata naši su preci radili u polju. Nisu proveli sat vremena kod primitivca, ali važno je, ali onda su otišli do robota i spavali.

U vrijeme osnivanja muzejskog sela, Vikoristov je koristio samo oruđe, poput balona naših predaka. U selu Slovenije zna biti puno turista, kao i ostali slovenski obrti, na primjer, rudari keramike bez lončarskog udjela.

Ljubitinski Kurgan

Na području riječi sela 10. stoljeća nalazi se i povijest antičkih riječi. Yak tsvintar smrad vikoristovuvali nasipi, yak nini ê ni chim ínshim yak pagorbi. Yak rozpov je jedan od vodiča izleta, pa su se rašpi driblali loptama, a prvi je bio pagorb. Hovali, u takvom rangu, neću se sjećati preminulog dalekog pretka, koji je pio, otrimaniy iz pokojnikove spavaće sobe. Tako í virostali pagorbi i nasipi. Pohovannaya vashtovuvali 10 - 12 urni odjednom. Sve dok nije prikupljen potreban broj screenshotova, screenshotovi su se prikupljali na teritoriju takvog naselja, jer ja to nisam vidio. Izađi, pohovannya buli masovimi. Mnogo je takvih pohvala za Novgorodsku oblast.

Na teritoriju sela-muzeja trenutno se odvijaju arheološka iskopavanja. Dakle, kako je na blistavom dijelu na cijeloj zemlji bila tvornica lavova, arheolozi su imali priliku očistiti ružičastu kuglu zemlje, probiti se kroz višak malih tvorničkih budolića. Rezultati su pokazali ples do jarka s cutis loptom, sa zapaljenim kamenjem, s ulomcima keramike, s kistovima, ostacima memorijalnih procesa. Tse je spomenik sinkroni brdima X-XI stoljeća.

To znači da se humci ne zakopavaju samo radi zemlje, već se sklapaju konstrukcije. Neki od njih na ravn_y galavin_ vashtovuvali r_v. Oteli su ga plugom, sami, dok su vikali zemlju za sjetvu. Zatim su dali kamenje, a u središte su stavili barut mrtav. Ostaci najnovijih vreća stavljeni su u čuvar gline, a nakon što je brdo izgubljeno, zatrpani su kuglama zemlje.

Najnoviji eksponat muzejskog sela je spomen na riječi "Voimeritskiy Khrest". Kopija križa, original dijela izlaganja Novgorodski muzej-rezervat.

Zaraza velikog broja etnografskih muzeja, ale tsei muzeja bila me dostojna, eto, ne samo da je obnovljena kultura ruskog sela, nego je obnovljena u mnoštvu malih dućana i razvoju iste ideje. Pri pogledu na velike muzeje, ovdje se sve može dotaknuti i viprobuvati: zapaliti baklju, ispeći bezobrazluk, uvrnuti žhorn, temeljni lančić ili baciti njegovu kopiju. Osim toga, moguće je zapitati se kako su živjeli naši preci, vidite sposobnost učenja i kako su se bojali predmeta i bit će bačeni.
Meister će vam reći kako to možete vidjeti od gline i brezove kore, kako se tkati na tkanju verstatio od brezove kore.

Drevna naselja, tsvintari, kanjoni, vododijelnice, muzej sa stacionarnom ekspozicijom jednostavnog neba "Slovensko selo X stolittya" - cijena nezaboravnog putovanja u Rusiju je prva stvar. Dakle, mislim da ću vam donijeti zadovoljan turistički projekt "Rus glibinna"

U ime Novgorodske Švicarske. Prvi naziv, još u 19. stoljeću, bio je zatvoren za cijelo kretanje kroz porozni krajolik, a pad visine dosezao je 100-150 metara. Ovdje su zaštićeni jedinstveni prirodni krajolici, krška jezera, brzaci i vododjelnici rijeka Bila i Pryksha.

A jedinstveni arheološki spomenici VI-X stoljeća su brežuljci i humci, koji se peku na obalama rijeke Biloie, zovu Piradi pivnoči.

Izvješće o arheološkom rezervatu

250 pogrebnih spomenika, bogato ukopanih, visine 6-9 metara i naselje VI-XVI stoljeće. n. Odnosno, nalazi se klapna u blizini doline rijeke Bilo - desne pritoke rječice Msti na području veličine 3,5 x 10 km. Teritorij je igrao značajnu ulogu u procesu formiranja Novgorodskih zemalja. Od posebnog su značaja spomen-obilježja iz doba slovenskog naselja u blizini regije i za osvjetljavanje stare ruske države. Jedan od najarheoloških kompleksa u Europi, koji uključuje stotine grobnih humaka i brežuljaka, utvrđenih naselja i sela iz doba stare Rusije, nalazi se na lutki u području rijeke Bile (pritoka Msti u srednjoj struji). U samom Ljubitinu sačuvan je dio velikih brežuljaka, povijest duboke starosti, a vezan je uz pohod kijevske kneginje Olge uz rijeke Msti i Luzi (947 rubalja).

Pa, još se možete pitati jeste li pili za Lyubitino:

Rodova sadiba I. L. Goremikina

I. L. Goremikin - poglavar radi ministarstava kraljevskog reda Mikolija Drugog. Sadiba roztashovutsya u središtu Lyubitino na desnoj breza rychka Msti, kada suparnici Biloi teku u nju. Ušteda 6 budível kín. st. vrtni park i rodna kripta. Posebno je zanimljiv prikaz Budove, inspiriran gotičkim stilom.

Katedrala Rizdva Presvete Bogorodice (cin. XIX-početak XX. stoljeća)

Prekrasna katedrala s chervona tsegli roztashovutsya u središtu Lyubitino na desnoj brezi rijeke Biloi u blizini pada íí̈ u Mstu. datira kraj XIX - uho XX stoljeća. Najljepša katedrala studija na mjestu staromodne crkve Arhistratiga Mihaela, koja je spaljena 1884. godine.

Crkva UznesenjaBlažena Djevica Marija 1832

Crkve koje rastu na stablima breze rijeke Msti navproti sadibi I.L. Goromikina. Predstavljanje tipa vinyatkovo rídkísny hramu "pid dzvonom". Stvorio ga je jarbol pukovnika Aleksandra Vasiloviča Khanikova u čast 20. godišnjice pobjede nad Napoleonom. Zasluge kompozicijskog i arhitektonskog dizajna omogućuju sudbinu velikog arhitekta, na primjer, Stasova. Crkva je prebačena u Novgorodsku eparhiju i u tijeku je restauracija.

Sadiba se nalazi 18 km od sela Lyubitino na stablima breza jezera Kam'yanskoe. Zaštićeno u logoru stabla crkve Aleksandra Nevskog XIX stoljeća. Usred viška starinskog vrta nalaze se drveni separei s polukata, koji su samo nekoliko metara od jezera. Separe u narodu zovu Suvorov, a također i Invalidska kabina. Godine 1879., knez Oleksandr Arkadijevič bio je šef generalsimusa onuka, panska vrtna kuća objavljena je od domaćica ratnih veterana. Na pomisao na niz pre-slidnika, slavnih, zapovjednik je rođen u tsiy sadibi. Istovremeno, pomozite i pomozite onuku generala Aleksandra Arkadijoviča Suvorova. Stari vrt, ljepota krajolika i jezera, svjedočanstvo o paritetu zemlje s velikom povijesnom posebnošću ne mogu ne doći do kraja šanuvalnika ruske povijesti.

Crkva Životvornog Triytsi (1832.)

U blizini dugogodišnje crkvene kuće, nakon što se preselio u samostan cholovich - Nikandrova Gorodnoyezerskaya Kestrel, pripisan Krupetskom samostanu Borovičkog okruga Novgorodske eparhije. Samostanski manastir u 16. stoljeću od prečasnog Nikandra Gorodnozerskog.

Prvi misterij o novogradnji nalazi se u inventaru stijene iz 1581. godine. Godine 1764. kanaliziran je rascjep Nikolaja Nikandrova, tako da je crkva Uzašašća Kristova s ​​granice sv. Nikandra pretvorena u parafilno drvo u stablu. Godine 1794. crkva je sagrađena od drveta. Godine 1831., odjednom je od drveta podignut bedem ninja kamian Crkve Svetog Životvornog Triytsi s ruba u blagovaonici Sv. Mikolija Čudotvorca (desničar) i Dmitrija Mirotočivog ( livoruch). Crkvu je stvorila katedrala parafijaca.