Який із казкових коней. Для всіх і про все

І вічний бій! Спокій нам тільки сниться
Крізь кров та пил...
Летить, летить степова кобилиця
І мені ковила...

А.Блок

Кінь, кінь відіграють важливу роль у багатьох міфологічних системах. Є атрибутом (чи чином) низки божеств. Символіка коня надзвичайно складна і до кінця зрозуміла. Кінь символізує інтелект, мудрість, знатність, світло, динамічну силу, спритність, швидкість думки, біг часу. Це типовий символ родючості, мужності та потужної влади. Також цей образ є древнім символом циклічного розвитку світу явищ (коні, що виносять Нептуна з тризубом з морської безодні, втілюють космічні сили первісного хаосу).

Кінь у традиції багатьох народів шанується як священна тварина. Він виступає необхідним атрибутом вищих язичницьких богів і водночас є хтонічною істотою, пов'язаною з культом родючості та смертю. У слов'ян (і не тільки у них) ряжені конем брали участь у календарних обрядах, у тому числі Коляді, Святках і т.д. «Словник слов'янської міфології» повідомляє:
«...Кінь однаково вважався дітищем Білобога (стихія світла) і Чорнобога (стихія мороку), причому, доброму богу присвячувався білий кінь, а злому - чорний. З поділом влади над світом і всіма явищами його буття білі коні передаються в народній уяві богу-сонцю, богу-громовнику (спочатку Перуну, потім Святовиду і, нарешті, Світловиду-Ярилі), чорні ж стають власністю Стрибога і всіх буйних вітрів - стрибок . Сонце - це небесний кінь, який протягом дня обігає небо з кінця в кінець і відпочиває вночі».

Ковзани на дахах російських хат ставляться і досі як знак сонячний, що закликає врожай, а отже, і достаток у будинок. А в колишні часи при будівництві будинку в фундамент закладали коня, при перенесенні будинку череп його діставали з землі і заривали під фундаментом на новому місці. Міську стіну ставили так само.

У давньоруській язичницькій міфології Кінь - одне з найбільш шанованих священних тварин, атрибут вищих язичницьких богів, особливі істоти, пов'язані одночасно з продуктивною силою землі (води) і потенцією пекла, що умертвляє. У Стародавній Русі вважали, що кінь має здатність віщувати долю, і насамперед смерть, своєму господареві. У язичницькі часи коня ховали разом із господарем.
Вшанування коня в Росії було таке, що навіть у християнські часи йому були встановлені особливі святі покровителі та кінські свята. Покровителями коней вважалися св. Микола Чудотворець, свв. Флор та Лавр, св. Георгій Побідоносець та св. Ілля Пророк. Особливі «кінські свята» відзначали у день пам'яті свв. Флора і Лавра і весняний Юр'єв день.

В індійських Упанішадах описаний ритуал принесення коня в жертву богам. Подібне є і в «Шатапатха-брахмані», «Ваджасанейі-Самхіті» Яджурведи, де вказується на створення світу з частин коня при його жертвоприношенні.

Поклонялися коням і зороастрійці, у міфології яких колісниця бога Ардвісури Анахіти запряжена четвіркою білих коней: вітром, дощем, хмарою та мокрим снігом. А громовержець Тіштрія, який уособлює Сиріус, за переказами, щороку спускається з неба у вигляді білого золотоухого коня на битву з демоном посухи Апаоші, що виступає в образі коня чорного, облізлого, потворного. Від їхньої битви, за віруваннями іранців, залежало, чи будуть дощі, отже, родючість і саме життя.

У комі-перм'яцької традиції коні є власниками землі: «На трьох конях земля тримається: чорному (вороном), червоному та білому. Коли чорний кінь тримає - землі голод і мор, коли білий - землі суцільні війни і смерті, коли червоний - панує мир, спокій і добробут».

У Китаї кінь уособлює небеса, вогонь, ян, південь, швидкість, завзятість, добре знамення. У Японії богиня Бато Каннон, милосердна Велика Мати з'являється у вигляді білого коня, або з головою коня, або в короні з фігурою коня.

Буддизм вважає коня символом непорушності, прихованої природи речей. Крилатий кінь Хмара є одним із образів Авалокітешвари. Ще один крилатий кінь, Пегас, представлений в античній міфології. Він був сином Посейдона та Медузи. Посейдон взагалі вважається творцем, батьком чи дарувальником коней. Якось він переслідував Деметру, загорівся до неї любов'ю. Намагаючись вислизнути, той перетворився на коня, але він прийняв вигляд коня і зумів досягти свого. Від цього шлюбу народився Аріон, божественний кінь, що вмів говорити.

У римському пантеоні існувала запозичена у кельтів богиня-захисниця коней на ім'я Епона, пов'язана з родючістю, достатком, лікуванням і в той же час - з культом смерті (виконуючи роль провідника та варти померлих душ при переході в царство мертвих). У кельтів взагалі чимало було пов'язано з кіньми. В Ірландії та Уельсі слово «кінь» (ірл. Ech) присутнє в іменах безлічі міфічних персонажів, пов'язаних із сонячним культом і потойбічним світом. Наприклад, добрий бог Дагда носить ім'я Еохаїд, Батько всіх, а один із правителів фоморів зветься Еохо Ехкенд ("Еохо кінська голова").

Богиня Епона вважалася небесною покровителькою коней. Вона незмінно зображувалася в оточенні коней, часто із символами родючості та достатку. Епона нерідко ототожнювалася з лікуванням, зокрема – з водолікуванням. Крім того, її культ пов'язаний із смертю; вважається, що вона грала роль провожатого і вартового, який охороняв душі померлих при переході в підземний світ.

У германо-скандинавській міфології кінь присвячений Одіну, який їздив на восьминогою кобилу Слейпнірі. Хмари – це бойові коні Валькірій.

У християнстві кінь символізує Сонце, сміливість, шляхетність. Він є символом святих (Георгія та інших.). Нарешті, чотири коні Апокаліпсису – це війна, смерть, голод та епідемія.

Будучи символом Сонця чи сонячного бога, кінь поступово став атрибутом царської влади. Але як може солярний символ бути пов'язаним з культом смерті? Та дуже просто: як Сонце здійснює кругообіг через денний і нічний бік світу, так і кінь має пронести свого вершника через смерть до нового переродження, до нового життя.

У народів Кавказу (абхазів, осетин та ін.) кінь бере участь у похоронно-поминальних обрядах, зокрема, його присвячують покійному, обводячи навколо тіла, вкладаючи узду в руку покійного та надрізаючи вухо коневі або вистригаючи волосся. У день поминок на стовбур гіллястого дерева вивішувалися кола нутряного сала тварин та шматки м'яса, а під ним влаштовували багаття. Вершники на стрибках змагалися у мистецтві вихоплювання з полум'я багаття сала та м'яса, переможцю вручався баран, якого той приносив у пам'ятну жертву. Втім, загальновідомі й звичаї кінних ігор на весіллях, у календарних святах тощо.

Не випадковою є масть коня. У різних традиціях можна помітити переважання двох мастей: сівій та рудої. На російських іконах, що зображують змієборство, кінь майже завжди або білий, або червоний. У цих випадках червоний колір явно є кольором полум'я, що відповідає вогненній природі коня. Білий колір є колір потойбічних істот, істот, що втратили тілесність - скрізь, де кінь грає культову роль, він завжди білий. Так, греки приносили в жертву лише білих коней; в Апокаліпсисі смерть сидить верхи на "блідому коні"; у німецьких народних уявленнях смерть є верхом на худій білій шкапі.

Кінь уособлює неприборкані пристрасті, природні інстинкти, несвідоме. У зв'язку з цим в античну епоху часто наділявся здатністю передбачення. У казках (наприклад, у братів Грімм) коневі, який володіє якостями ясновидіння, часто доручалося завдання своєчасно застерігати своїх господарів. Юнг вважає, що кінь висловлює магічний бік Людини, інтуїтивне пізнання.

Найважливіший і найвідоміший ведійський ритуал - "жертвопринесення коня", ашвамедха. У його структурі видно елементи космогонічного характеру - кінь практично уособлює Космос і його жертвопринесення символізує (тобто відтворює) акт творіння. Ритуал був покликаний очистити всю країну від гріха та забезпечити родючість та процвітання. Сліди цього обряду можна знайти у германців, іранців, греків і латинян.

Шаманська традиція:
Кінь займає особливе місце в шаманському ритуалі та міфології. Кінь - передусім перевізник душ і похоронна тварина - використовується шаманом у різних ситуаціях як засіб, що допомагає досягти стану екстазу. Відомо, що типово шаманським атрибутом є восьминогий кінь. Восьмикопитні чи безголові коні зафіксовані в міфології та обрядах німецьких та японських "чоловічих спілок". Кінь є міфічним чином Смерті, він доставляє померлого в потойбіччя, здійснює перехід з одного світу в інший.

Протягом усієї історії коням приписували дар ясновидіння, що дозволяє їм бачити невидиму небезпеку. Тому їх вважають особливо сприйнятливими до змов відьом. У минулі часи відьми брали їх уночі, щоб вирушити на шабаш, вони довго гасали на них і повертали на світанку змученими і вкритими потом і піною. Щоб завадити "стрибкам відьом", чаклунству та пристріту, власники коней клали брелоки та амулети в стійла і прикріплювали мідні дзвіночки на їх поводи. Під час полювання на відьом вірили, що диявол і відьма могли перетворюватися на коней

Єдиноріг. Є одним із найромантизованіших образів і в різних культурах має різні назви, зовнішній вигляд та атрибути. Одним із найпопулярніших втілень єдинорога в сучасній західній культурі є білий кінь з довгим, часто золотим рогом, що росте з чола. У східній культурі єдинорога зображують як щось середнє між конем та козою з кінцівками парнокопитного та козлиною бородою. Японський єдиноріг називається "кірін", а в Китаї його звуть "кілін". Обидва слова походять від єврейського "ре"єм, що означає "один ріг". Грецький історик Ктесіас писав у 398 році до н.е. про єдинороги наступне: зовні він нагадує дикого бика, величиною з коня, має білий тулуб, темно- червону голову, блакитні очі та один ріг, мабуть, такий опис з'явився в результаті барвистих оповідань мандрівників, які уявляли собі єдинорога як щось середнє між диким биком, гімалайською антилопою та індійським носорогом.

Рогу єдинорога приписували різні чарівні риси. Наприклад, можливість зцілювати хворих та поранених і навіть воскресати мертвих. На деяких зображеннях білий ріг білий біля кореня, чорний посередині і з червоним вістрям. В одній середньовічній казці йдеться про єдинорога, який опустив свій ріг у отруєну воду, тим самим очистивши її і давши тваринам напитися. Ймовірно, звідси походить традиція шляхетних і королівських сімей пити з судин у вигляді рога єдинорога, тим самим оберігаючи себе від небезпеки отруєння.

У західній культурі єдиноріг вважається недоступною дикою твариною, у східних, навпаки, лагідною та покірною істотою.

Подібна міфологічна тварина, яка називається індрик, є і російським фольклором. Індрик мав два роги, він жив на святій горі і був володарем усіх звірів і володарем вод.

Кентаври є популярними міфологічними персонажами. Від голови до стегон вони мають тіло людини, а решта - коня. Стародавні народи вважали кентаврів світлими і добрими істотами, які творять добро. Винятком із цього стала грецька легенда, яка розповідає про кількох кентаврів, яких запросили на бенкет, де вони перебрали вина і вчинили битву, внаслідок якої загинуло безліч кентаврів.

Найвідомішим кентавром був Хірон, який здобув освіту в Аполлона та Артеміди, і був чудовим мисливцем, скотарем, цілителем і віщуном. За легендою Хірон став учителем великого воїна Ахілла. Цей кентавр мав таку пошану у богів, що після смерті Зевс узяв його на небо і перетворив на сузір'я стрільця.

Троянський кінь був величезним порожнім дерев'яним конем, який допоміг грекам завоювати Трою. Троянський принц Паріс полюбив красуню Олену, дружину грека Менелая, викрав її та відвіз у своє царство. На помсту Менелай зібрав величезне грецьке військо і приступив до облоги Троє, яка тривала десять років. Нарешті хитромудрому Одіссею спало на думку про те, як перехитрити троянців. Він запропонував виготовити величезного дерев'яного коня і забратися всередину грецькому війську, перед цим вдавши, що воно відбуло на батьківщину, а залишений кінь - дар богам. Троянці повірили, відчинили ворота та затягли у місто коня. Греки вибралися з нього та захопили місто. З того часу вираз "троянський кінь" є номінальною назвою, що означає "хитрість, прийом".

А казкові коні («Золотий кінь», «Сівка-Бурка», «Коник-горбунок», кінь Іллі Муромця, нарешті)! Їм підвладні простір і час, властива здатність переносити героя не тільки на величезні відстані - «вище лісу стоячого, нижче хмари ходячого», а й між світами. Крім того, вони перетворюють героя, який, наприклад, пролазячи з лівого кінського вуха на праве, перетворюється з обірванця на царевича. До того ж є вірними супутниками, рятують навіть після загибелі, знаходячи живу та мертву воду тощо, а отже, допомагають пройти та подолати смерть.

Давно минули давні часи, та й ті, в які коні були головним засобом пересування та основною тягловою силою – теж. Ні, вони не стали марними, а краса вигляду і виразність погляду зберегли привабливість і для нас.

Дивись: он там, на тій скелі – Пегас!
Так, це він, сяючий і бурхливий!
Вітай ці гори. День погас,
а ночі немає... Вітай годину пурпурну.
Над крутістю величезний білий кінь,
як лебідь, хлюпає білими крилами, -
і ось здійнявся, і в хмари, над скелями,
хлюпнув копит срібний вогонь.
Вдарив у них, пропалив одну, іншу
і в несамовитому пурпурі зник.
Настала ніч. Немає миру, немає небес, -
все – тільки ніч. Вітай ніч голу.
Вдивись у неї: копита слід крутий
дізнайся в зірці, що впала мовчазно.
І Чумацький Шлях пливе над темнотою
повітряною розпущеною гривою.

Усі вже знають, що 2014 рік коня. І, напевно, багато хто з вас у новорічну ніч одягнуть щось із кінським принтом або начеплять маску, а то й цілу голову коня. Щоб не відповідати на запитання "ти хто?" побитою фразою «кінь у пальто», ми пропонуємо швидко вивчити список найвідоміших коней і знайти в ньому себе. І, зрештою, перестати плутати Буцефала з Боліваром!

ПЕГАС

Улюбленець муз, крилатий жеребець Пегас згідно з давньогрецькими міфами народився з крові Горгони Медузи, коли їй відрубали голову. Був конем Персея в епізоді порятунку Андромеди та співучасником Беллерофонта у вбивстві Хімери. Кінь літав зі швидкістю вітру, а перед тим розганявся землею і копитами вибивав джерела. Так виникло знамените джерело Гіппокрену біля гаю Муз, з якого поети черпали натхнення. А ще Пегас доставляв блискавки та громи від Гефеста Зевсу на Олімп. Тамплієри розміщували зображення крилатого коня на своєму гербі як символ споглядання, красномовства та слави.

ТРОЯНСЬКИЙ КІНЬ

Зі шкільного курсу історії всі пам'ятають, що саме цей кінь допоміг грекам виграти війну, яка почалася через те, що Паріс вкрав Олену, дружину грецького царя Менелая. Греки попливли в Трою, взяли в облогу місто, побудували дерев'яного коня, всередині якого за одними даними сховалися 50 найкращих воїнів Спарти, за іншими – 100, за третіми – 23 або взагалі дев'ять. Наївні троянці, прийнявши величезного коня біля воріт за дар, внесли його в місто, а вночі з коня вилізли воїни, відчинили ворота решті війська і опанували Трою. Напіввірші Вергілія «бійтеся данайців, навіть дари приносять» увійшло в приказку, а вираз «троянський кінь» тепер вживається у значенні підступного задуму.

БУЦЕФАЛ

Буцефал (з грецького «бичачий») - улюблений кінь Олександра Македонського. За легендою, у десятирічному віці принц Олександр єдиний зміг приборкати цього коня, і з того часу тільки йому Буцефал дозволяв на собі їздити. Більше того, кінь завжди ставав навколішки, коли його підводили до господаря. Олександр шалено любив Буцефала, берег його і в боях не використовував. За легендою перські варвари викрали Буцефала, але коли Олександр пригрозив їм повним винищенням, відразу повернули господареві. До речі, кажуть, що це прізвисько насправді дали Олександру його вороги, а він перевів стрілки на коня через його непропорційну статуру. А ще вважається, що Буцефал не боявся нічого, окрім своєї тіні.

ЄДИНОРІГ

Ця міфічна істота символізує цнотливість. Є у багатьох міфологічних системах – частіше з тілом коня, рідше – козла, оленя чи бика, і подекуди навіть із крилами. Найдивовижніший єдиноріг перський - у вигляді триногого білого осла з шістьма очима, дев'ятьма ротами та золотим рогом. Але ми звикли до білого, із синіми очима. Легенди стверджують, що він невгамовний, коли його переслідують, але покірно лягає на землю, якщо до нього наблизиться незаймана. Взагалі, мовляв, єдинорога зловити неможливо, а якщо й вдасться, то втримати його можна лише золотою вуздечкою. Вся його сила, природно, укладена у розі, і йому ж приписуються цілющі властивості при лікуванні різних хвороб та укусів змій. Харчуються однороги квітами, а п'ють ранкову росу. Ще вони шукають маленькі озерця в глибинах лісу, в яких купаються, від чого вода стає дуже чистою і набуває цілющих властивостей.

КЕНТАВР

По грецькій міфології – це дикі смертні істоти з головою та торсом людини на тілі коня. Зазвичай супроводжують Діоніса, відрізняються буйною вдачею та нестримністю. У міфах кентаври є вихователями героїв, то, навпаки, ворожі їм. Наймудрішим кентавром вважався Хірон, який майже завжди був одягнений, що підкреслювало його близькість до людей. Іноді передні ноги у кентаврів були людськими – для посилення цивілізованості. Кентаври без утоми боролися зі своїми сусідами лапіфами, намагаючись викрасти для себе дружин з їхнього племені. Якось лапіфи запросили кентаврів на весілля, і захмелілий гість образив наречену, затіявши знамениту "кентавромахію". Кентаври бігли переможені, і потім більша їхня частина була вбита Гераклом, а ті, хто врятувалися, заслухалися сирен, перестали їсти і померли з голоду. Як правило, кентавр оголений і озброєний, а особливо давніх зображеннях наділений одночасно людськими і кінськими геніталіями.

КІННАР

Це кентавр навпаки: тулуб людини, голова коня. Кінари – напівбожественні крилаті істоти. У першій книзі “Махабхарати” говориться, що кіннари перебували у служінні в Індри та були небесними музикантами та співаками.

ІНЦИТАТ

Улюблений кінь імператора Калігули. Згідно з легендою, Калігул спочатку зробив коня громадянином Риму, потім призначив римським сенатором. Кажуть, Калігула встиг би зробити коня консулом, якби не був убитий. Він так любив цього жеребця, що збудував йому стайню з мармуру та слонової кістки із золотою напувалкою. Потім він відвів йому палац із прислугою та начинням. Калігула оголосив Інцитата "втіленням всіх богів" і наказав почитати його. Після вбивства імператора на захист коня було сказано, що він, на відміну від інших сенаторів, нікого не вбив і не дав імператорові жодної поганої поради. Але була одна проблема: згідно із законом до закінчення терміну повноважень нікого з сенату, навіть коня, вигнати не можна було. Тоді Інцитату урізали платню, і він був виведений зі складу сенату як непрохідний фінансовий ценз.

КІНЬ РЕЧОГО ОЛЕГА

Найгірший кінь в історії. За переказами, волхви передбачили князеві Олегу, що він помре від свого коханого жеребця. Олег наказав відвести коня, прожив без нього багато років і згадав про прогноз лише через чотири роки, коли той давно помер. Олег посміявся і захотів подивитись на кістки, став ногою на череп і сказав: Чи його боятися мені? Тоді з черепа вилізла змія і смертельно вжалила князя.

КОНЬ З ГРИ «ЩАСЛИВИЙ ВИПАД»

БОЛІВАР

Це з оповідання "Дороги, які ми вибираємо" ("Roads We Take", 1910) американського письменника О. Генрі. Болівар - кличка коня, на якому могли б врятуватися двоє друзів, але один із них, на ім'я Додсон, на прізвисько Акула, кинув друга і врятувався на коні сам. На своє виправдання він сказав: «Болівар не винесе двох». Пізніше, коли Додсон став великим підприємцем, ці слова стали його гаслом, яким він керувався у відносинах зі своїми діловими партнерами. Коротше, або ти або тебе.

КОНИК ГОРБОКОНИК

Маленький, горбатий, але дуже жвавий і розумний коняшка з однойменної казки Єршова. Як водиться, допомагав Івану у всіх справах, захищав, розважав. Мало хто знає, але казка випробувала на собі всі мінливості цензури - спочатку виходила з поправками, а в 1843 була повністю заборонена і 13 років не видавалася. Пушкін «Коника-горбунка» хвалив, а Бєлінський заявляв, що казка «не має як ніякого художнього гідності, а й навіть гідності кумедного фарсу».

ЧЕРВОНИЙ КІНЬ

«Купання червоного коня» - відома картина Кузьми Петрова-Водкіна, написана в 1912 і принесла йому популярність. Коня Петров-Водкін писав із реального жеребця на ім'я Хлопчик, а створення образа наїзника художник використовував риси свого учня, дуже гарного юнака – художника Калмикова. Більше того, саме робота Калмикова з червоними кіньми, що купаються у воді, можливо, і спонукала Петрова-Водкіна на свій шедевр. Кажуть, кінь спочатку був написаний гнідим, а потім колір був змінений на червоний для більшої подібності до ікон. Нині – у Третьяківці.

Холстомір

Старий, хворий, навчений досвідом кінь з повісті Льва Толстого. Насправді мерина звали "Мужик Перший", а Холстомер - прізвисько. У повісті він від першої особи розповідає іншим коням свою історію. Через дефект породи Холстомер з дитинства вважався другосортним, хоча був швидкий. Якось він закохався в кобилу, але був відразу кастрований. Потім Холстомера подарували стайню, але він виявився швидше графського, і його продали, і потім ще не раз. Холстомера забив у яру конував, але його шкура і м'ясо знадобилися комусь, тоді як один з його господарів, офіцер, хоч і був похований з помпою, але прожив нікчемне життя. Повість була написана в 1886 році на основі реальної історії.

БІЛОГРИВІ КОНЯЧКИ

Улюблений всіма радянськими дітьми мультфільм про те, як Ведмедик подарував друзям нову країну – Тілімілітрямдію. (Екран, 1980 р.)

КОНІ ВЕСНИКІВ АПОКАЛІПСИСУ

Вершники апокаліпсису – термін із шостого розділу Одкровень Іоанна Богослова, останньої з книг Нового Завіту. Досі немає єдиної думки, що саме уособлює кожен із вершників, проте їх часто називають Чума (на білому коні), Війна (на рудому), Голод (на вороному) та Смерть (на блідому). До речі, згадуються у піснях: Metallica “The Four Horsemen”, АлісА “Вершники”, Rammstein “Der Meister”.

ЛОШАРИК

Лошарик – маленький конячок, зроблений з жонглерських кульок, озвучений у мультфільмі 1971 року Ріною Зеленою. Мультик, насправді, філософський: Лошарик відрізняється від «справжніх» тварин цирку, тому ті постійно з нього глузують, сумніваючись у його артистичному таланті. Більше того, вони просто відмовляються виступати з ним! Жонглер засмучений і теж розриває з Лошариком всі стосунки, і коняшка йде з цирку. Але глядачі обурені, бо любили Лошарика, і ось жонглер, виступаючи, підкидає свої кульки і за звичкою знову складає Лошарика. Світ, дружба, оплески. Аніматор мультфільму – Юрій Норштейн («Їжачок у тумані»).

НІЧНА КОБИЛА

Це не те, що ви подумали. Мало хто знає, що англійське слово "nightmare" (кошмар) дослівно перекладається як "нічна кобила". Історія сходить до Стародавньої Греції, де в храмах Великої матері існували дві касти жриць: жриці дня в червоному одязі і жриці ночі (ламії) – у чорних. Одяг жриць був облягаючою мережею, сплетеною з кінського волосся, а у волосся жриці вплітало кінське волосся. Ламії виходили з храму лише ночами.
У жриці обирали лише найкрасивіших і пристрасних жінок, вправних у коханні. Будь-який чоловік міг побажати таку, але щоб опанувати жрицю, чоловік мав розірвати мережу на її тілі голими руками. Кінське волосся - дуже міцне, і тільки в нападі шаленої пристрасті сильний чоловік міг зробити подібне. Якщо ж у нього не вистачало сил, то кара слідувала негайно. У випадку з денною жрицею, невдаху кастрували, ламії ж дарували невдахові поцілунок і в цей час встромляли кинджал, що служив шпилькою у волоссі, в спину, вбиваючи миттєво. Ламія – це і є образ нічної кобили. У Греції та Римі вважалося, що вночі ворона кобила з'являється на перехрестях, і на людину, яка побачила її, чекає або негайна смерть, або велика любов. Таким чином, ламії із жриць перетворилися на нічні привиди. Римляни принесли це із собою до Британії, де слово mare – кобила – також означає і дівчина давньоанглійською.

КІНЬ В ПАЛЬТО

Знаменитий кінь із народного фольклору. Йому навіть встановлено пам'ятник – у центрі Сочі. Валяжний кінь у дорогому англійському пальті, з чашею вина та фірмовою трубкою у прокурених кінських зубах, сидить, витягнувши передні кінцівки. Кінь усміхається широкою кінською усмішкою: життя, мовляв, вдалося! Пам'ятник створений за допомогою ковальського горна, молота, кувалди та зварювального апарату зі шматка водопровідної труби вагою понад 80 кг. Все це обійшлося в 120 тисяч рублів і було профінансовано однією доброю людиною, а потім пам'ятник купили місто Сочі.

КІН ПРЖЕВАЛЬСЬКОГО

Це дикий кінь. На відміну від інших коней, у неї немає чубчика, коротка стояча грива і довге волосся на хвості росте не від самого підстави хвоста, а тільки на нижній його половині. Ще в неї довга хвиляста шерсть і голова більша, ніж у звичайного коня. Кінь названо на ім'я людини, яка відкрила цей вид - Миколи Пржевальського, російського мандрівника і натураліста, що в Центральній Азії помітила невідоме науці тварина. У світі налічується близько 2000 особин, а племінну книгу коней Пржевальського веде Празький зоопарк. На початку 1990-х кілька коней як експеримент було випущено в українську зону відчуження Чорнобильської АЕС, де вони, на диво, почали активно розмножуватися.

РОСИНАНТ

Ім'я коня Дон Кіхота. Герой довго вибирав ім'я свого коня, т.к. воно мало вказувати на її минуле і сьогодення, відповідаючи новому роду діяльності та статусу господаря. У результаті він зупинився на імені Росинант («росин» - шкапа; «анте» - раніше) - «імені, що пояснює, що раніше кінь цей був звичайною шкапою, нині ж, випередивши всіх інших, став першою шкалою у світі». Як відомо, була худою до жаху.

ПОНІ

Наприклад, із відомого радянського мультфільму «Поні бігає по колу». Він про те, як у зоопарку жив маленький поні, який катав дітей та мріяв брати участь у військовому параді. Якось до зоопарку прийшов генерал і вирішив покататися на поні. Під час катання генерал згадав своє дитинство та уявив себе маленьким хлопчиком. А поні усвідомив, що його робота – дарувати радість дітям та дорослим, і те, що він робить, не менш важливе, ніж участь у парадах.

КІНЬ ПЕДАЛЬНИЙ

Історія його відома завдяки знайденим при розкопках щоденникам Олександра Македонського. До Буцефала (див. вище) Олександр не їздив на живих конях, тому його батько дуже переживав, що царевич собі щось зашкодить. Йому побудували дерев'яного коня з колесами, що рухається педалями. Таких коней змайстрували і його друзів, і вони влаштовували битви на педальних конях, імітуючи реальні битви. Можливо, завдяки цьому, Олександр і став майстерним полководцем. Але зараз це словосполучення означає людину недалеку, тупувату і вперту. А все тому, що в 50-х роках минулого століття в надрах оборонної промисловості СРСР сконструювали конячку, що поєднувала коліщатка та дефіцитний велосипед. Товар отримав назву «кінь педальний», але незабаром був знятий з виробництва, як нефункціональний. А сама назва пішла в народ, ставши одним із символів людської дурості.

СПИРИТЬ

Кінь з американського мультфільму студії DreamWorks Animation. У 1870-х роках йшли кровопролитні битви між американською нацією та індіанцями, а на берегах американської річки Сімаррона народилося лоша, якого в кінці назвуть Спірітом. Коли виріс, він став ватажком табуна. І було б все добре, якби одного разу жеребець не вирішив перевірити, що за вогник видніється вдалині і не потрапив у полон до людей. Але, природно, своєю незламною волею він перевершує всіх, хто намагається його підкорити. Це повністю намальований фільм, який було номіновано у кількох категоріях «Оскар», але жодної нагороди так і не отримав.

КОНІ НА АНІЧКОВОМУ МОСТІ

Анічков міст – одна з візитівок Санкт-Петербурга. У плані загальної архітектури – нічого особливого, але скульптурна група Клодта «Приборкання коня людиною» зробила цей міст знаменитим. Ну, а самі коні відомі багатьом. У тому числі тим, що замість геніталій одного з них автор зобразив профіль Наполеона. А вся справа в тому, що свого часу імператор затьмарив Клодту медовий місяць дуже наполегливими залицяннями за його молодою дружиною.

СИВКА-БУРКА

"Сівка-бурка, віща каурка" - канонічний персонаж-помічник у російських народних казках. Пояснення: сивка – білий, бурка – темно-рудий, віщий – мудрий, що передбачає майбутнє, каурий – вогненно-рудий. Це гарний богатирський кінь (не плутати з Коньком-Горбунком).

ПЕРША КІНОЛОХІДЬ

Це перший кінь, якого зняли скаче. Хтось із кимось посперечався, що кінь, коли скаче, від землі не відривається, а другий казав, що він на галопі підлітає. Кінокамер тоді ще не було, тому вони поставили вздовж стіни безліч фотоапаратів із мотузками. Жокей проскакав на коні вздовж стіни, обриваючи ці мотузочки, і вийшла купа знімків, з яких склали фільм, що рухається, і довели фазу польоту. По суті, цей кінь відіграв важливу роль у становленні кінематографу.

ГУІНГНМ

Це вигаданий кінь, що володіє розумом, подібним до людського. Країна гуїгнгнмів описана у четвертій частині роману Джонатана Свіфта «Подорожі Гулівера». Гуїгнгнми – вегетаріанці, харчувалися вівсом та молочними продуктами. Головні їхні чесноти – дружба та доброзичливість до всіх своїх побратимів. Вони ніколи не брешуть, і в мові гуїгнгнмів зовсім немає слів, що позначають «брехню» та «обман». Вони не знають хвороби, вмирають без страждань. Частина гуігнгнмів, менш обдарована природою, працювали слугами, але це єдина соціальна нерівність у суспільстві.

КОНІ ЛІВАЙЗ

Це коні зі знаменитого лейбла, що з'явився на джинсах Levi's у 1886 році. Згідно з легендою, творці марки почули про те, як один машиніст зв'язав вагони джинсами, коли у них під час колії порвало зчіпку, та благополучно дістався найближчої станції. Тоді власники бренду вирішили провести подібний експеримент та успішно випробували свої джинси на міцність кіньми.

ТРИ БІЛИХ КОНЯ

Вибирай будь-кого. А в принципі, як сказав Маяковський, “усі ми трохи коня, кожен з нас по-своєму коня”. Особливо наступного року.

Коні у міфах Європи, Азії, Америки
У міфології багатьох народів коніналежить особливе місце, що пояснюється її роллю у господарстві та пересуваннях древніх.
Кінь є атрибутом та супутником багатьох божеств. На Коні пересуваються (небом і з однієї стихії чи світу в інший) боги та герої.
Кінь – динамічний символвируючих життєвих сил і швидкості, втілення природної грації та краси.
У стародавніх міфах можна легко виявити сліди і помітити орду ходу безлічі дивовижних коней.

Про коней в античних міфах було розказано в 1 частині.
Коні в міфах ч1

Отже - про коней у міфах, легендах та казкахнародів світу
Коні у міфах Європи

Почнемо з казкового коня -Єдинорога

Важливу роль грав єдиноріг у середньовічних легендах та казках; на ньому їздили чарівники та чарівниці; тільки незаймана дівчина могла його приборкати, і тоді він робився ручним.
А якщо вдасться спіймати єдинорога, то втримати його можна лише золотою вуздечкою.
Домінікіне. Діва з єдинорогом (фрагмент фрески, )

Символіка
Для алхіміків стрімкий єдиноріг символізував ртуть.
У московській державі єдиноріг став символом книжкової вченості, його зображення прикрашало фасад Друкарського двору на Микільській вулиці.
Друк Івана Грозного

У творах християнських письменників ця легендарна істота згадувалася як символ Благовіщення (див. «Мистичне полювання на єдинорога»). У середні віки єдиноріг виступав емблемою Діви Марії.
Містичне полювання на єдинорога — алегоричне зображення євангельської історії Благовіщення Діви Марії, яке набуло поширення в західноєвропейському мистецтві пізнього середньовіччя.
Єдиноріг зображується або з головою, що лежить на колінах Богородиці, або відпочиваючим у саду. У сад у образі мисливця входить архангел Гавриїл.

Благовіщення (Мистичне полювання на єдинорога). 1489, коло Мартіна Шонгауера.


Сюжет містичного полювання пов'язаний з легендою, що єдинорога може приборкати тільки незаймана дівчина, якою в алегорії виступає Богоматір. Перед її чистотою єдиноріг втрачає свою спритність і стає покірним.
Рафаель. Жінка з єдинорогом

Ріг єдинорога(Під виглядом якого зазвичай збувався ікло нарвала, що вивозиться з полярних областей, а також ріг носорога і бивень мамонта) вживався на різні вироби, наприклад на скіпетри та палиці.
Ріг цінувався дуже дорого, особливо тому, що у вигляді тертого порошку вважався чудовим лікувальним засобом за різних хвороб. Ріг єдинорога нібито запотів при наближенні до отрути. У період Відродження фігурку єдинорога поміщали над аптеками.

У геральдиці
Єдиноріг - геральдичний символ обережності, розсудливості, чистоти, непорочності, суворості.
Пара єдинорогів є щитоутримувачами в гербі Шотландії, по одному - у державних гербах Великобританії та Канади.
Герб Шотландії

Єдиноріг екваторіальне сузір'я. Лежить у Чумацькому шляху, проте яскравих зірок не містить. Місцезнаходження сузір'я - усередині зимового трикутника, утвореного яскравими зірками - Сіріусом, Проціоном і Бетельгейзе, за якими його легко знайти.

Лунма - Кінь-дракон з китайської міфології. Згідно з коментарем до І-цзину, лунма з'явилася з Хуанхе і винесла на спині схему, на основі якої були створені гексаграми-яо та триграми-багуа.
Лунма описується як «крилатий кінь, покритий драконячою лускою, яка не тоне, ступаючи по воді».

Лунма - фігурав сьоги(«Гра генералів») - японська настільна логічна гра шахового типу, що відокремилася гілка шахів.

Кінь вітру, Лунгта
— символ у буддизмі Тибету у вигляді коня , що несе на спині чинтамані , коштовність, що виконує бажання, і приносить благополуччя. Позначає також життєву силу людини. Кінь вітру зображується на молитовних прапорах Тибету , званих Лунгта.
Використовується в геральдиці.
Тибетці вірять, що якщо кінь вітру у людини стоїть високо, то у справах він матиме успіх, у житті благополуччя буде здоровим і щасливим. Для цього тибетці вивішують прапорці із зображенням коня вітру на високому місці, наприклад, на даху будинку. Прапорець є малюнок на прямокутному шматку тканини в центрі якого зображений кінь.
По кутах прапорця зазвичай зображено: тигр - символ елемента Повітря; Сніговий лев – символ елемента Землі; Гаруда – символ елемента Вогню; дракон - символ елемента води .

Кінь Вітруна гербі Монголії.
................

Тулпар — крилатий кінь у кипчацькій (башкирській, казахській, татарській) міфології, легендарна істота, що поєднує ріг єдинорога та крила Пегаса.
Тулпар у казках виступає мудрим порадником батиру, допомагає здолати чудовисько; переносить батира на собі повітрям, кидає блискавки, піднімає крилами вітер. Ударом копита Тулпар вибиває джерело, вода якого дає натхнення сесенам (співакам-сказачам).
При розлученні з батиром кінь велить йому висмикнути три волосинки з гриви; герою достатньо підпалити їх - тулпар з'явиться перед ним.
Герб Казахстану з тулпарами

В даний час слово зустрічається в назвах багатьох організацій, зображення - в емблемах.
.............

Про те, наскільки це важке завдання - приручити чарівного коня, можна отримати уявлення з вірменського епосу де описаний чудовий кінь Куркік Джалалі.
До уркік Джалалі
в вірменському епосі «Давид Сасунський» — чудовий кінь, радник і помічник героїв. Але його треба було приборкати. Caнасарові довелося спуститися за ним на морське дно, потім непокірний кінь підніс ріоя до самого сонця, але Санасар сховався від палких променів під черевом коня. a target= Тільки тоді кінь підкорився ерою і став еро друром, радником і помічником.
Куркік Джалалі давав мудрі поради Давиду та Мгеру Молодшому. Кінь також допомагав винищувати ворогів, бив копитами як палицями, випускав з ніздрів полум'я
.……………
Цікавийіндійський кінський боr
Цимін Чак,
чиїм прототипом став бойовий кінь конкістадора Кортеса, завойовник Мексики.
Одного разу кінь Кортеса пошкодив ноry, і іспанець залишив коня під опікою правителя ророду Тайясала. Наївні ацтеки, котрі приймали Кортеса за боrа Keцалькоатля, помістили ero коня в храм і служили небаченій ними досі істоті з старанністю, намагаючись відгодувати ero... шматками м'яса. Від такої «турботи» бідна тварина здохла з ролоду.
Застрашений помсти борів правитель роду наказав зробити кам'яну статую коня, щоб вимолити у нере прощення. Каменного ідола назвали Цімін Чаком.
......................

У казках

Чарівні ковзани з pyccoro фольклору, Сивка-Бурка та Коник Горбунок , померли своїм героям не тільки справою, а й мудрою порадою.

"Коник Горбоконик" - Казка у віршах Петра Єршова. Головні персонажі — селянський син Іванко-дурник і чарівний Коник Горбоконик, що став вірним другом Іванка.

Але ковзана не віддавай

На землі та під землею

Він товариш буде твій...

Прекрасні коні, брати Горбунка

Молоді, вороні,

В'ються гриви золоті,

У крейди кільця завитої,

Хвіст струмує золотий.

……………
В основу твору лягли народні казки, як російські, а й казки інших народів.
Відома Норвезька народна казка («Сім лошат»). У норвезькій казці йдеться про трьох синів, які мали пасти чарівних коней короля; нагорода за виконане доручення – прекрасна принцеса.
Молодшому синові допомагає чарівне лоша, що розмовляє людською мовою.

Сівка Бурка
Чарівний кінь із російської казки. Так само як Коник Горбоконикдопомагав своєму господареві справою і порадою. (Сівка - білий, бурка - темно-рудий, каурий - вогненно-рудий).

У казці про Сівка говориться: "Кінь біжить - земля тремтить, з очей іскри сиплються, з ніздрів дим стовпом".
Подивіться - цьому богатирському коневі надано властивості грозової хмари: бурий колір, швидкість, політ по небесу, здатність перескакувати через моря і гори, видихання пекучого полум'я, іскор.
...............................

У літературі

Віщий Олег та його кінь
Згідно давньоруської легенди, засновник Київської Русі Віщий Олер загинув через коня, (насправді через змії).
В основу пушкінської покладено літописну розповідь про його смерть.
За переказами, волхви передбачили Віщому Олегу, що він помре від свого коханого коня.

« І холод і січа йому нічого.
Але приймеш ти смерть від свого коня».
Олег наказав відвести коня і згадав про передбачення через чотири роки, коли кінь уже давно помер. Олег захотів подивитися на кістки коня, став ногою на череп і сказав: "Чи його боятися мені?"

Князь тихо на череп коня настав
І мовив: «Спи, друг самотній...
………
Так от де таїлася смерть моя!
Мені смертю кістка загрожувала!
З мертвого розділу гробова змія,
Шипучи, тим часом виповзала ...

Картина Васнєцова

З черепа коня виповзла змія, яка смертельно вжалила князя.
В даному випадку кінський череп з'явився алеорією фатуму, долі, зловісного року, від якого не втекти.

Полотномір
«Та це Холстомер, прозваний так натовпом за довгий і розгонистий хід, рівного якому не було в Росії»
Герой однойменної книги Льва Толстого, який описав його життєвий шлях.
Нащадок знаменитого Сметанки, який став родоначальником орловської рисистої породи. Мав рясту масть і виняткову жвавість.

У зв'язку із селекцією коней по сірій масті, був вибракований, кастрований та проданий із заводу графа Орлова. Завдяки Шишкіну, який у ніч перед кастарцією Холстомера привів до нього свою кобилу, залишив по собі одного лоша - Старого Атласного - родоначальника власної лінії.
Вистава
« Історія коня » - Відомий спектакль повісті «Холстомер», поставлений
Г. Товстоноговим у 1975 році на сцені Великого драматичного театру ім. Горького; 1989 р. записаний для телебачення. У головних ролях - Є.Лебедєв та О. Басилашвілі.
. Вважається, що саме цей кінь зображений на гербі Венесуели, затвердженому Боліваром.
Герб Венесуели

В оповіданні Болівар - Ім'я коня.
Кадр із фільму «Ділові люди» (новела «Дороги, які ми обираємо») 1962

У СРСР ключова фраза оповідання - Болівар не витримає двох » («Bolivar cannot carry double») - стала приказкою завдяки фільму
Фраза означала, що з виборі між вигодою і дружбою перевага віддається вигоді. Частіше вживають фразу у сенсі: "якщо стає важко поєднувати одночасно два будь-які варіанти, то одного з них необхідно позбутися".
В англомовних країнах фраза "Bolivar cannot carry double" крилатою не є. Її використовують лише вихідці з країн колишнього СРСР.

Гуїгнґм — вигаданий кінь, що володіє розумом, подібним до людського. Країна гуігнгнмів описана в IV частині роману Джонатана Свіфта «Подорожі Гулівера».

Річард III, якщо вірити Шекспіру, у фіналі битви при Босворті пропонував за коня корону.
«Коня, коня, півцарства за коня!».
Це слова короля Річарда із трагедії Шекспіра "Король Річард III", у перекладі актора Я.Г. Брянського. Але переклад цей неточний. У Шекспіра Річард III, який втратив коня у битві, вигукує: ("A horse, a horse! My kingdom for a horse!"), тобто готовий віддати за коня все своє царство.
Аполлон Григор'єв, згадуючи чудову гру Мочалова, писав:

І пам'ятаю, як з переляку дикому Він льодив всього мене
Відчаю останнім криком: "Коня, півцарства за коня"!
……………….

Символіка
Символіка коня визначається її мастю.
Білий кінь зазвичай – символ життя світла, духовного просвітлення, перемоги; рудий кінь - уособлення полум'я («кінь - oroнь»); а чорна (ворона) - втілення нічної темряви.

В ісламі білий кінь є символом щастя та знаком пророка Мухаммеда; в індуїзмі¬ останнім втіленням Вішну; а в буддизмі- емблемою caмoro Будди, нібито покинулоrо цей світ верхи на білому коні.
Христос на білому коні сповіщає тріумф віри, але в Апокаліпсисі Іоанна Борослова Кінь Блідий висловить як зловісна алерорія Смерті.

У шаленому галопі летять чотири вершники Апокаліпсису - алелерія жахливих лих, що насуваються на людство: Несправедливий суд, Війна, Голод і Смерть.


Картина А. Васнєцова
Кінь білий, кінь рудий, кінь ворон і кінь блідий (церковносл.). Вгорі у центрі видно Агнець.
Немає єдиної думки, що саме уособлює кожен із вершників, але їх часто називають Чума (їде на білому коні), Війна (на рудому коні), Голод (на вороному коні) та Смерть (на блідому коні).
.....................
У західноєвропейській rеральдиці кінь символізує хоробрість, силу, швидкість і спритність.
Емблему дикого коня, як символ освоєння прерій, можна бачити в ряді американських реббів, а також у державних реббах Венесуели та Урурваю. У rербі Нижньої Саксонії зображено леrендарний Рановерський кінь Заксенрос.
Тамплієри поміщали Пегаса на свій герб; він символізував красномовство, славу та споглядання.

Тут ви знайдете деякі види магічних коней, які я змогла знайти.

Фестрал:

Один з різновидів магічних коней.

Фестрал це великий, чудово складений підсмажений кінь-передвісник бід і нещасть. Незважаючи на свій жахливий вигляд, Фестрал не може завдати зла, його приваблює запах крові та сирого м'яса, чим користуються чаклуни та некроманти для залучення цих коней собі на службу. Фестрали кровожерливі до ворогів, але також дуже віддані своїм господарям.

У Фестралів хльоскі, як батіг, хвости, величезні перетинчасті крила, блискуча, мов мокра, шкіра, очі, що світяться. Так само у Фестралів є невеликі гостренькі ріжки за вушками та ікла. Харчуються Фестрали м'ясом і паділлю, полюють на дрібних тварин, жодного разу не було нагоди нападу Фестралів на інші розумні рози.

Мешкають Фестрали в гористій місцевості, на полях битв де віє смертю, поблизу вулканів і гейзерів, а так само їх можна побачити високо ширяють в небі і подорожують по похмурих місцях і закаулках.

Фестрали-скелетні коні величезних розмірів. Чи не небезпечні для людини. Полюють на птахів та дрібних ссавців.

Їх можуть бачити лише ті, хто бачив смерть. Прекрасно орієнтуються у просторі.

Швидше за все слово Thestral походить від англійського Thester – темрява, морок, темний. Слово це рідкісне і не у всіх словниках.

Найтмар (Кошмар):

Вовна зазвичай чорна з синюватим відблиском. Очі яскраво жовті чи оранжеві, без зіниці. Грива - палаючий вогонь. Виведені вони були давно, але пізніше стали поширюватися природно, через що стали найпоширенішими після Британського та Індійського. Найчастіше зустрічаються в лісах і біля гірських лук, але тільки вночі, вдень їх можна помітити в темних місцях, подалі від сонячного світла, оскільки він дуже не приємний для них. Копити найтмара заряджені великою негативною енергією, варто лише невеликої частинки копита потрапити в кров будь-якої живої істоти, як вона перестає керувати собою. Кров цього єдинорога застосовується у чорній магії, наприклад, для приготування найсильніших отрут. Якщо гине найтмар, то там виростає рослина з темними отруйними ягодами.

Неприручені найтмари служать лише своїй спразі та гніву. На відміну від нормальних коней, найтмари розумні та використовують форму коня лише для обману оточуючих. Ці чорні єдинороги знають ваші найстрашніші страхи, і якщо ви заснете в місці, де вони водяться, то вони з'являться до вас уві сні в образі вашого страху. Ці чорні єдинороги здатні видихати вогонь і розривати плоть одним укусом, до найтмар не варто наближатися не підготувавшись.

Єдиноріг:

Єдиноріг, міфічне тварина зустрічається у багатьох міфологічних системах (у ранніх традиціях з тілом бика, в пізніших - з тілом коня, іноді козла), що називається найбільш характерною ознакою - наявності одного довгого прямого рога на лобі.
Єдиноріг - символізує цнотливість, а також служить символом меча. Традиція представляє його зазвичай у вигляді білого коня з одним рогом, що виходить з чола; проте, згідно з езотеричними віруваннями, він має білий тулуб, червону голову та сині очі. Легенди стверджують, що він невгамовний, коли його переслідують, але покірно лягати на землю якщо до нього наблизиться незаймана. Взагалі єдинорога зловити неможливо, але якщо й вдасться, то втримати його можна тільки золотою вуздечкою.
Найраніші зображення Єдинорога (як однорогого бика) зустрічаються у пам'ятниках культури 3-го тис. до н. е., зокрема на печатках з давніх міст долини Інда - Мохенджо-Даро і Хараппи, являючи собою один із найбільш значущих священних образів. Символ Єдинорога відбивається і в «Атхарваведі» (у міфі про потоп, під час якого Ману прив'язав корабель до рогу Єдинорога), і в Махабхараті. З впливом цієї пізнішої індійської традиції дослідники пов'язують появу образу Єдинорога у західноазіатських (близькосхідних) та ранньоєвропейських міфологічних системах. Грецька (Ктесіас, Аристотель) і римська (Пліній Старший) традиції розглядали Єдинорога як реального звіра і пов'язували його походження з Індією (або Африкою). У перекладах Старого заповіту з Єдинорогом ідентифікували звіра ram (євр., «лютий звір»). Символіка Єдинорога грає істотну роль середньовічних християнських творах, висхідних до грецького тексту «Фізіолога» (2-3 ст. зв. е.); Єдиноріг розглядається як символ чистоти та цноти. Згідно з «Фізіологом», Єдиноріг може приручити лише чиста діва; звідси - пізніша християнська традиція, що пов'язує Єдинорога з дівою Марією та Ісусом Христом.
Сюжети, пов'язані з Єдинорогом, зустрічаються і в східному (включаючи китайський і мусульманський), і в західноєвропейському (німецька казка про кравець і сім мух) фольклору. У російських «азбуковниках» 16-17 ст. Єдиноріг описується як страшний і непереможний звір, подібний до коня, вся сила якого укладена в його розі.
Ім'ям Єдинорога названо екваторіальне сузір'я (лат. Monoceros). Символ Єдинорога займає значне місце у геральдиці: він зображувався як на династичних та державних (напр., Шотландському, а пізніше британському), так і особистих гербах, у т. ч. у 18 ст. на гербах деяких знатних пологів, зокрема графа П. І. Шувалова, під час перебування якого начальником збройової канцелярії отримав розвиток введений на Русі ще в 16 ст. звичай називати «інрогами» («єдинорігами») артилерійські знаряддя (із зображенням Е.). Рогу Єдинорога, під виглядом якого в середньовічній Європі поширювалися бивні китів-нарвалів (названих також єдинорогами), приписувалися цілющі властивості при лікуванні різних хвороб, укусів змій (за фольклорними уявленнями, Єдиноріг своїм рогом очищає воду, отруєну з.

Символ Єдиноріг, широко представлений у містичних творах та образотворчому мистецтві європейського середньовіччя (сцена приборкання Єдинорога Діви отримала відображення в пластичному декорі фрейбурзького та ерфуртського соборів, у книжковій мініатюрі, на гобеленах, зокрема на гобелені кін. 15). паризького музею Клюні), воскрешається тими письменниками 20 ст, які орієнтувалися на цю міфопоетичну традицію.
Харчуються Однороги квітами, особливо люблять квіти шипшини, і медовою ситою, а п'ють ранкову росу. Ще вони шукають маленькі озерця в глибинах лісу, в яких купаються і п'ють від туди і вода в цих озерах зазвичай стає дуже чистою і має властивості живої води. У російських "азбуковниках" 16-17 ст. єдиноріг описується як страшний і непереможний звір, подібний до коня, вся сила якого укладена в розі. Рогу єдинорога приписувалися цілющі властивості (за фольклорними уявленнями єдиноріг своїм рогом очищає воду, отруєну змієм). Єдиноріг - істота іншого світу і віщує найчастіше щастя.

Символізм - Біле забарвлення єдинорога зробило його природним символом чистоти, цнотливості та цноти. Ріг єдинорога був зброєю віруючого та Христа.

Міфологічний єдиноріг був символом галантності з якостями, що личать цьому статусу, гордому і неприборканому.

Легенда про мисливця і незайману приманку стала алегорією Втілення Христа і була пізніше заборонена Радою Трента через те, що вони не могли підтвердити реальність єдинорогів у існуючому світі.

Єдиноріг – творіння людської фантазії – її таємний тріумф. Найвідоміший представник фантастичного зоопарку. «потаємна струна європейської культури»; «єдиноріг-звір - усім звірам звір», як співалося у старовинній російській пісні... Але звідки прийшов такий успіх, що його визначило, - загадка. Перемогу здобуто граючи, «малою кров'ю». Завжди марнотратне, щедре на різні там крила, голови, пащі, з яких пашить вогнем і сіркою, на безсмертя та інші дива - уява у випадку з єдинорогом явно поскупилася.
Формула напрочуд проста: один відомий звір (кінь, козел або осел) один ріг посередині чола = тисячі років живого інтересу у багатьох народів. Чому ж така невигадлива фантазія пережила сотні інших вигадок і успішно конкурувала з безліччю справді витончених вигадок: драконом, василіском, перевертнем, мантикорою?
Вперше про нього письмово згадав 25 століть тому грецький історик Ктесій. У його рукописі про Індію читаємо:
«Там водяться дикі віслюки! зростанням більше коня. Тіло у них біле, голова темно-червона, очі блакитні. На лобі ріг. Порошок, зіскоблений з цього рогу, застосовується як ліки проти смертоносних отрут. Основа рогу чисто білого кольору, вістря яскраво червоне, а середня частина чорна». Однак задовго до цього опису нечуваний звір уже мешкав в уяві жителів Сходу.
Мабуть, найхимерніший єдиноріг був у давніх персів. Триногий, шестиокий, дев'ятиротий, із золотим порожнім рогом; стоїть він серед океану і... чудовим рогом очищає хвилі від будь-якого забруднення (у наш сучасний океан і такого триногого!».

Слава єдинорога підтримувалася не тільки поезією: з давніх-давен його рогу приписувалися лікувальні властивості (зокрема, вважалося, що це найкращий засіб від отрут). Шарлатани жваво торгували магічним рогом, видаючи за такий ріг носорога, зуб-ріг кита нарвала і навіть мамонтів бивень. Торгували чашками, сільцями з рогу, що нібито видаляють отруту з їжі. (Що стосується Франції, то лише Велика французька революція скасувала церемонію перевірки на отруту королівської їжі - разом із «скасуванням» самого короля...) Купівля цілого рогу була під силу або собору, або королівському будинку. Єлизаветі I Англійській таке придбання обійшлося в 10 тисяч фунтів (до речі, єдиноріг був символом цієї королеви - незаймана).
На одній мініатюрі XV століття зображено святого Бенедикта, що відкидає поданий йому шматок хліба. Поруч фігурка єдинорога як загальноприйнятий ієрогліф: без пояснень середньовічний читач розумів, що хліб отруєний, і святий за допомогою божої це вгадав.
У період Відродження фігурка єдинорога часто красувалася над аптеками. А на гербах багатьох світлих лицарів цей символ означав не їхню шляхетність чи самотність, а звичайне для того часу метафоричне тлумачення: від хороброго чоловіка вороги біжать, як отрута від чудового рогу.
Психоаналітики, які знають все про всіх, причиною довговічності єдинорога вважають символіку, яку вишучивав Рабле. Менш самовпевнені психологи акцентують нашу увагу на особливій поетичності образу, на нашому пристрасті до архетипів зла і гордої самотності... Але образ вислизає від кінцевої інтерпретації фахівців. Чи буде великою єрессю стверджувати, що в самому «вислизанні» від пояснень міститься його велика чарівність?
Коли поет, художник говорить про єдинорогу, він уводить у свій твір таємницю. Бо ні бестіарії, ні легенди Сходу та Заходу не пояснили нам єдинорога до кінця. Дракон, гриффон, василіск - ті іноді викликають контрастні, але дуже конкретні асоціації. А єдиноріг будить у душі щось невизначене, хиткі, відчуття неповноти знання... «Ми не знаємо, який є єдиноріг».
Інші пояснення? Будь ласка. Здоровому сенсу уявити і допустити реальність єдинорога простіше, ніж повірити в дракона, морську діву, амфісбену, сфінкса. Кінь із рогом – до чого просто. Чому б їй не існувати?
І останнє. Протягом століть єдинорогу вперто приписують всілякі добрі якості: співвідносили його зі справедливим правителем і народженням мудреців, малювали чадолюбним любителем єднання, ніжним шанувальником чистоти, смиренним і благочестивим. Ніщо погане не липло до його вовни. Уява людини ніби втомилася від перевертнів, василисків, драконів, що пишаються жаром, підступних сирен. І ось, серед усякої нечисті й нежиті, ворожих людині, засяяв чарівний образ звіра, який дикий і буйний, але здатний стати покірним і ласкавим. Поруч із злою чаклункою має бути фея. Поряд з перевертнем - єдиноріг, так би мовити, антиперевертень: зло, яке обертається добром, бажання, яке перетворюється на повагу до цнотливості.

Пегас:

Крилаті чарівні коні (коні) зустрічаються у багатьох казках древнього світу. Існують дві версії походження Пегаса:

1. Пегас, у давньогрецькій міфології кінь, що з'явився з відрубаної Персеєм голови Медузи-Горгони. (В інших джерелах із тулуба чи шиї).

2. За іншою легендою, Пегас - плід зв'язку Медузи з богом моря Посейдоном, який, за грецькими легендами, і створив коней.

Пегас – крилатий кінь. Він літає над найвищими горами зі швидкістю, що перевищує швидкість вітру. На вигляд Пегас виглядає, як звичайний білосніжний кінь, відмінність його тільки в тому, що він має великі красиві білі крила і трохи перевершує звичайних коней у розмірах. За будовою тіла Пегас дуже схожий на єдинорога, навіть він зображується іноді з рогом на голові. Також пегас, так само, як і єдиноріг, дуже волелюбний, і спіймати його можна також тільки Золотою вуздечкою.

З'явившись із голови Медузи Горгони, вбитої Персеєм, Пегас злетів вище найвищих гір, до самого трону Зевса на Олімпі. Він довго служив Зевсу, знаходячи і приносячи на своїх чарівних крилах блискавки та грім.

Герой Беллерофонт приборкав шалену істоту за допомогою золотої вуздечки, яку йому подарувала богиня Афіна, і, скачучи на ньому, переміг страшну Хімеру:

«Іобат доручив Беллерофонту вбити грізне чудовисько Хімеру. Її породили жахливий Тифон та велетенська Єхидна. Попереду левом була Хімера, у середині – гірською дикою козою, а ззаду – драконом. Вогонь вивергала вона з трьох пащ. Нікому не було порятунку від грізної Хімери. Одне наближення її несло із собою смерть. Беллерофонта не зупинила небезпеку цього подвигу – сміливо взявся могутній герой за виконання його. Він знав, що тільки той може перемогти Хімеру, хто володіє крилатим конем Пегасом, що вилетів з тіла вбитої Персеєм горгони Медузи, знав він і де знайти цього чудового коня. Пегас часто спускався на вершину Акрокорінфу, і пив там воду з джерела Пірени. Туди й подався Беллерофонт. Він прийшов до джерела саме в той час, коли Пегас, що спустився з-за хмар, вгамовував свою спрагу холодною, прозорою, як кристал, водою джерела Пірени. Беллерофонт хотів зараз же спіймати Пегаса. Дні та ночі переслідував він його, але все марно, не допомагали жодних хитрощів. Пегас не давався до рук Беллерофонту. Тільки-но юний герой наближався до крилатого коня, як, змахнувши своїми могутніми крилами, зі швидкістю вітру линув кінь за хмари і ширяв у них, подібна до орла. Нарешті, за порадою віщуна Поліїда, Беллерофонт ліг спати біля джерела Пірени, біля жертовника Афіни-Палади, на тому місці, де бачив він вперше Пегаса. Беллерофонт хотів отримати уві сні одкровення богів. Справді, уві сні з'явилася йому улюблена дочка громовержця Зевса, Афіна, навчила, як упіймати Пегаса, дала золоту вуздечку і веліла принести жертву богу моря Посейдону. Прокинувся Беллерофонт. З подивом побачив він, що золота вуздечка лежить поруч із ним. У гарячій молитві подякував Беллерофонт велику богиню. Він знав тепер, що заволодіє Пегасом. Незабаром до джерела Пірени прилетів на своїх білосніжних крилах чудовий кінь. Сміливо схопився на нього Беллерофонт і накинув на голову золоту вуздечку. Довго швидше вітру носив Пегас повітрям героя, нарешті, змирився і відтоді вірно служив Беллерофонту. Швидко помчав герой на Пегасі до гор Лікії, туди, де жила жахлива Хімера. Хімера відчула наближення ворога і виповзла з темної печери, могутня, грізна. Палаючий вогонь вилітав із трьох її пащ, клуби диму заволокли все навколо. Високо злетів Пегас із Беллерофонтом, і з висоти Беллерофонт одну за одною посилав свої стріли в Хімеру. У люті билася вона об скелі і перекидала їх; шалена, носилася вона по горах. Все гинуло навколо її полум'я. Всюди слідував за нею Беллерофонт на своєму крилатому коні. Хімера ніде не могла сховатись від дрібних стріл героя, смертоносні стріли всюди наздоганяли її. Убив грізне чудовисько Беллерофонт і з великою славою повернувся до царя Йобату.

Символічно воно поєднує життєвість і силу коня з птахоподібним визволенням від земної тяжкості, через що напрошується асоціація з шаленим, долаючим земні перешкоди духом поета. Образ Пегаса ілюструє позитивний аспект коня (коня), чий образ, з іншого боку, міг також набувати зловісних рис.

Від удару копитом Пегаса на горі Гелікон, виникло джерело Гіпокрени (джерело муз), вода якого, за пізньоантичним уявленням, надихала поетів. Звідси вислів "осідлати Пегаса" - отримати поетичне натхнення - стати поетом.

Витончений пегас був обраний як емблема Тамплієрами. Він символізував славу, красномовство та споглядання. У європейській геральдиці зображувався на гербах "мислителів". Під час Другої світової війни Пегас, разом із Беллерофонтом на спині, був затверджений як відмітний знак британських повітрянодесантних військ; у наші дні використовується для позначення повітряного транспорту та швидкості.

Амістр:

Різновид магічних коней. Амістри одні з найнезвичайніших містичних створінь. Незважаючи на свою жахливу зовнішність Амістри добрі і віддані компаньйони, хоча приручити їх, а тим більше знайти, не так просто, зустрічаються вони дуже рідко і, як правило, у найнесподіваніших місцях. Амістри-безсмертні тварини, убити їх неможливо, оскільки вони, по суті, не являють собою повністю живу матерію, вони, як би, зіткані з магії, вогню та ночі.

Граціозні, чорні, як сама ніч Амістри смертоносно небезпечні в бою, неймовірно швидкі, а про їхню відданість складають легенди.

Чорна шкура цих чарівних коней переливається всіма відтінками чорного і багряного, хвіст і грива немов зіткані з мов магічного полум'я, яке не обпалює лише тих, кому кінь довіряє. Очі Амістра горять пекельним полум'ям, дихання їх пекуче, копита розколені до краю, під їх ходою плавиться каміння. Багато хто намагався знайти Амістрів, але поки що жодному смертному це не вдалося, хоча нерідко ходять чутки, що іноді бачили в ночі вогняного коня і чули його несамовитий рев...

Гурія:

Різновид магічних коней, найнезвичайніший і рідкісний з усіх відомих.

Гуррія це найрідкісніша істота в усьому світі. Про них складають легенди та перекази, про них співають пісні та балади.

Мало хто бачив це загадкове створення, багато хто вважає існування Гуррії міфом, але лише давні знають, що це не плід фантазій, знають що Гуррії існують і понині.

З опису цих створінь залишилося небагато, відомо, що зовні Гуррії нагадують Фестралов, але так само відрізняються про них.

Гуррії величні, горді створіння, спритні та граціозні, віддані та вірні, добрі та водночас безжальні до ворога. Забарвлення цих створінь різний, але в той же час не звичайний, крила величезні і чудово нагадують крила стародавніх, які колись жили тут метоморфів. За легендою Гуррії і походять від метаморфів, що залишили свої землі і прийняли вигляд чудових коней.

Магія Гуррії унікальна, але повністю не вивчена і прихована за безліччю таємниць та загадок. Було безліч гіпотез, що Гуррії мають людську мову і здатні спілкуватися між собою на відстані за допомогою телепатії, але це лише одна з безлічі припущень і здогадів.

Під час великої битви з драконами Гуррії безліччю знищували за відданість і взаємодопомогу ворогові. Зараз вони так само увійшли в історію, як і повністю винищені метаморфи, повалені в битві за свою віру і свободу.

Залишилося не так багато тих, хто вижив у битві, і досі розповідають про красу Гуррії, шкури яких переливались у світлі сонця, місяця та зірок, чиї гриви шовковими нитками розвивалися на вітрі, і чулися чарівними мелодіями їхнього голосу...

Гіпогриф:

Гіппогриф - у міфології європейського середньовіччя, бажаючи позначити неможливість чи невідповідність, Вергілій говорить про спробу схрестити коня та грифа. Через чотири століття його коментатор Сервій стверджує, що грифи або грифони – це тварини, у яких передня частина тулуба орлина, а задня - левова. Щоб підкріпити своє твердження, він додає, що вони ненавидять коней. Згодом вираз «Jungentur jam grypes eguis» («схрещувати грифів з кіньми») став приказкою; на початку шістнадцятого століття Людовіко Аріосто згадав його і вигадав гіпогрифа. П'єтро Мікеллі зауважує, що гіпогриф більш гармонійне створення, навіть ніж крилатий Пегас.

У «Шаленому Роланді» (IV,18) дано докладний опис гіпогрифу, ніби призначалося для підручника фантастичної зоології:

Не примарний під магом кінь-кобила

На світ народжений, його батьком був гриф;

У батька він птахом був ширококрилим.

У батька був спереду, як той, шаленіючи;

Все інше, як у матки, було,

І назвався кінь той-гіппогриф.

Рифейських гір межі славні ними,

Далеко за морями крижаними.

Цікаво, що за Рифейські гори маються на увазі, чи не Ріпейські гори в міфології слов'ян, де знаходився світлий Ірій, адже гори ті, як відомо, охороняв Грифон.
Перша згадка цієї дивної тварини оманливо випадкова (II, 37): «У Рони лицаря побачив я, що зупинився крилатого коня».
В інших октавах описано здивування побачивши коня, що летить:

Дивиться-господарська сім'я, в мить

Збігшись,- хто біля дверей, хто біля вікна,-

Ніби на комету чи затемнення,

Дивиться в небо, вражена.

І бачить діва судне явище,

І вірить лише насилу очам вона:

Кінь, бачить, у повітрі летить крилатий;

Ним править вершник, одягнений у лати.

Гіпокампус:

Гіппокампус (Гіппокамп) (від грец. Гіпос-коня), так само звана гідріпусом (від грец. Камрус-вода)- в грецькій міфології морський кінь з риб'ячим хвостом. Гіпокампуси були запряжені в колісницю грецького бога морів Посейдона. Гіпокампус вважається царем риб. Морські божества в Стародавній Греції та Римі часто зображалися в колісниці, запряжених Гіпокампусами.

Слейпнір:

Слейпнір (букв. "ковзний"), у скашдинавській міфології восьминогий кінь бога Одіна. Народився від Свадильфарі (коня будівельника житла-Асгарда) і (перетвореного на кобилу) бога Локі. Один на Слейпнірі у кінному змаганні з велетнем Хрунгніром. Син Одіна Хермод скаче на Слейпнірі в царство мертвих Хель, щоб повернути свого брата Бальдра. У Слейпнірі очевидні хтонічні риси, пов'язані з шаманізмом.

На голові в Одіна крилатий золотий шолом, а в правій руці він тримає спис Гунгнір, який ніколи не пролітає повз ціль і вражає на смерть кожного, в кого потрапить. Кінь батька богів, восминогий сірий жеребець Слейпнір, може скакати не тільки землею, але й повітрям. Владика світу часто об'їжджає на ньому землю або, невидимий для людей, бере участь у їхніх битвах, допомагаючи найдостойнішим здобути перемогу.

Боній:

Різновид магічних коней.

Боній сам по собі не є повноцінним конем, це скоріше труп коня піднятий з могили за допомогою чорної магії. Характер Бонієв абсолютно різний між собою і від місця підняття та від різновиду загиблого коня. Як правило, Бонієв дуже легко дізнатися, тому що частинам тіло, що вже прогнило і розклалося, випромінює дуже специфічний запах, під омертвілою плоттю місцями оголилися кістки, інші ж повністю являють собою скелет.

Нерідко їх можна побачити на полях битв, покинутих цвинтарях.

Келпі:

У шотландській нижчій міфології водяний дух, який живе в багатьох річках в озерах. Келпі здебільшого ворожі людям. Є у вигляді коня, що пасуться біля води, підставляє подорожньому свою спину і потім захоплює його у воду.

Це перевертень здатний перетворюватися на тварин і на людину (як правило, Келпі перекидається в молодого чоловіка зі скуйовдженим волоссям). У нього погана звичка лякати мандрівників – він то вискакує з-за спини, то несподівано стрибає на плечі. Перед штормом багато хто чує, як Келпі виє. Набагато частіше, ніж людське, Келпі набуває вигляду коня, найчастіше чорного кольору, проте іноді згадується і біла шерсть; буває, у нього на лобі виростають два довгі роги, і тоді він скидається на помісь коня з биком. Іноді кажуть, що в нього світяться очі, або вони сповнені сліз, і погляд його викликає озноб або притягує як магніт. Найбільш химерний опис Келпі дано в Абердинському бестіарії: нібито грива його складається з дрібних полум'яних змій, що кучеряють між собою і виригають вогонь і сірку.

Всім своїм виглядом Келпі ніби запрошує перехожого сісти на себе, а коли той піддається на хитрість - стрибає разом із сідоком у річку. Людина миттєво вимокає до нитки, а Келпі зникає, причому його зникнення супроводжується гуркотом і сліпучим спалахом. Але часом, коли Келпі чимось розгніваний, він розриває свою жертву на шматки і пожирає.

Стародавні скотти називали ці створення водяними Келпі, кіньми, биками або просто духами, а матері споконвіку забороняли малюкам грати близько від берега річки або озера: чудовисько, або що там водиться, може прийняти образ коня, що скачає галопом, схопити малюка, посадити собі на спину і потім з безпорадним маленьким вершником поринути в безодню.

Сліди Келпі легко дізнатися, копита у нього поставлені задом наперед. Келпі здатний розтягуватися в довжину на скільки завгодно, а людина до його тіла начебто прилипає.

За допомогою чарівної вуздечки Келпі можна на якийсь час приручити, але коли дія чарів закінчиться, він стане ще небезпечнішим.

Також Келпі може постати в образі прекрасної дівчини в зеленій сукні навиворіт, що сидить на березі і приваблює мандрівників; або з'являтися у вигляді прекрасного принца і спокушати дівчат. Дізнатися його можна по мокрому з черепашками або водоростями волоссям.

Назва Келпі швидше за все споріднена з ірл.calpach, "бичок", "лоша", інший варіант етимології слова: ймовірно, від "kelp" - морських водоростей, можливо, від гельського cailpcach (яловича шкіра, яловка).

Феррі:

Кінь-метелик. Тіло коня, а крила метелика. Більше про них нічого нема.

Ноггл:

Ноггл (Noggle, Nuggle or Nygel) – водяний кінь з Оркнейських островів. Як правило, ноггл з'являється на суші під виглядом чудової гнідою конячки з вуздечкою і сідлом, осідланою і виповзаною.Ноггл не такий небезпечний, як келпі, але ніколи не відмовляється викинути той чи інший з двох своїх улюблених жартів. Якщо вночі він бачить, що на водяному млині кипить робота, то хапається за колесо і зупиняє. Відігнати його можна, показавши ніж або висунувши у вікно гілку, що горить. Ще він любить чіплятися до мандрівників. Варто комусь сісти на нього, як ніггл кидається у воду. Втім, крім купання, сідокові ніщо не загрожує: опинившись у воді, ноггл зникає зі спалахом синього полум'я. Нігл виглядає, як звичайний кінь, але його хвіст загнутий калачиком.

За пізнішими переказами їздити на Ногглах могли тільки Finmen'и - чоловіки з племені чаклунів і перевертнів, неперевершені майстри веслування на човнах.

Лебери:

Лебер-це кінь з лебединими крилами. Лебери зазвичай живуть невеликими табунами, і найчастіше прилітають узбережжя озера Лох-Несс. Лебера відрізняє як специфічна лебедина зовнішність, а й так звана лебедина вірність. З другом він буде до смерті і ніколи не додасть. Їх захоплює людська здатність мріяти.

Кефіл Дурф:

Кефіл Дурф - валійський водяний конячка, близький родич Ех Ушге.

Опис
Кефіл Дурф зазвичай набуває вигляду гарного маленького поні, що пасеться на берегах річок або біля джерел. Він спокушає втомлених подорожніх забратися до нього на спину, після чого він піднімається в повітря і пролітаючи над річкою або горою зненацька зникає, а невдаха вершник розбивається, впавши на землю з великої висоти. За деякими легенда від Кеффіла походить дивне світло.
Кефіл частіше зустрічається в прісних водах, але іноді його помічають і поряд із морем. Часто вони бувають сірою в яблуках або соловій (пісочно-коричневій) масті. Кеффіла можна дізнатися з розгорнутих у зворотний бік копит.
Одного разу людина виловила Кеффіла на березі затоки Кардіган і хотіла запрягти його в воз. За допомогою майстерно зробленої вуздечки людина привела тварину до себе додому і стала запрягати її возити віз. Але одного разу вуздечка розстебнулася і Кефіл, відчувши свободу, помчав до моря разом із возом та сідком. Після цього їх ніхто не бачив.
Кеффіла в обличчі величезного і незграбного коня часто бачили пірнаючим у морі, коли починався шторм. Його масть відображала погодні умови від чистого білого кольору морської піни до темно-сірого кольору грозових хмар.
Якось перед штормом його бачили у затоці Св. Брайда. Місцевому фермеру вдалося зловити його та запрягти у плуг. Кефіл працював на фермі кілька тижнів, поки одного разу, підкоряючись якомусь внутрішньому інстинкту, він не поцупив плуг і орача за собою в морі.

Магічні сили
У графстві Гвінед вірили, що місцева порода маленьких коней мерлінод походить від Кефілів та гірських поні. Так само за легендою Кефіл міг перетворюватися і на інші створіння з нічних кошмарів. Він часто перетворювався на стрекало і гнав своїх жертв, завдаючи їм сильного болю
У графстві Клвід вірили, що Кефіл може перетворюватися на жабу і застрибувати їм на спину захоплюючи їх у диявольські обійми.
У долині Ронда на початку 19 століття на людину, що їхала в Понтиприд, напав Кефіл у вигляді білки, яка так сильно душила і била його, що наступного дня людина захворіла на таємничу хворобу, але так і не одужала, промучившись два роки.

Історії
Розповідають, що Кефіл живе в долині Глен Недд на Півночі. Якось мандрівник після довгої дороги вирішив перепочити в тіні величезного каменю поряд з водоспадом. Кефіл повільно вийшов стікаючими струменями води, обтрушуючи піну зі своєї білої гриви і почав спускати до каменя, біля якого сидів втомлений подорожній. Купаючись у променях літнього сонця тварина задерикувато заржала і хитнула головою, привертаючи до себе увагу.
Побачивши це чудове створіння, мандрівник захотів осідлати його. Він почав наближатися до коня і вона теж рушила йому назустріч і дозволила себе зловити. Незабаром мандрівник виліз на маленького коня. Навіть без сідла і вуздечки мандрівник почував себе в безпеці і кінь здавався йому добрим створінням. Однак коли навколишній світ почав зливатися в один вихор фарб, він зрозумів, що кінь мчить з дикою швидкістю, а його копита навіть не торкаються землі.
Ще деякий час мандрівник насолоджувався подорожжю, але незабаром він зрозумів, що кінь не збирається сповільнюватись, і злякався. Коли зійшов повний місяць, кінь просто зник з-під нього і людина впала на землю. Удар від падіння був дуже сильним, і мандрівник ще довго пролежав поранений землі. На зорі він підвівся і прийшов у місто Ландеві Брафі в графстві Кередігіон, що знаходився за багато миль від місця початку його подорожі.
Інша історія про Кеффіла розповідається в Абертрау, Морганнуг. У першій половині 19 століття старий блукав болотами поряд з Абертау. Це була холодна ніч у середині зими. Низькі темні хмари закривали місяць і старий поспішив додому, побоюючись, що сніг піде.
На півдорозі додому він побачив на відстані витягнутої руки довготелесу людину з довгими ногами на маленькому коні. Від вершника та його коня виходило тьмяне сяйво. Він спробував наздогнати мандрівника, але як би старий не біг, той вислизав від нього. Але тільки-но він дійшов до будинку вершник і його кінь повільно розтанули в повітрі.
Коли старий розповів домашнім про дивовижний випадок, вони розповіли йому, що це був Кефіл. Цієї ж ночі долина, по якій брів старий, була затоплена незвичайним повномісячним припливом і старий зрозумів, що його порятунок прийшов від мерехтливого вершника та його маленького коня.

Ех Ушге:

У фольклорі німецьких і кельтських народів чудові тварини, які мешкають у воді, а виходячи на берег, приймають обличчя Коня. У різних народів Водяні коні носять різні імена і відрізняються характерами - келпі та черепашники, кабілл-вушти та ех-ушге, аванки та бреги... Вдача у кожної конячки свій, але поєднує їх одне - звичка заманювати людей і стрибати разом з сідками в воду. Закінчуються ці стрибки для людей по-різному: хто купується, а кого і з'їдають.

"Цей водяний кінь Шотландських гір - ймовірно, найлютіший і найнебезпечніший з усіх водяних коней, хоча Кабілл-Ушті відстає від нього не набагато. Від келпі він відрізняється тим, що водиться в морі та в лохах, тоді як келпі - тільки в проточній воді Ех-ушге також, мабуть, охочіше перетворюється.Саме звичайне його обличчя - стрункий і прекрасний кінь, який сам ніби проситься покатати людину, але якщо у того вистачає розуму осідлати його, ех-ушге стрімголов несе його у воду, де і пожирає Від людини він залишає тільки печінку, яка спливає на поверхню.Кажуть, що шкіра його - клейка, і людина не може відчепитися від неї.Іноді ех-ушге є у вигляді гігантського птаха, а іноді - у вигляді молодого красеня-юнака.

Дж.Ф.Кемпбелл присвячує ех-ушге кілька сторінок у "Популярних казках Західної Шотландії". Якщо розповідати про ех-ушгу у вигляді коня, то важко вибрати одну з безлічі історій про нього. Усюди розповідають про нього казку, що спочатку, можливо, служила застереженням, про те, як ех-ушге забирає кількох маленьких дівчаток. Один з варіантів розповідає про маленького балії поблизу Еберфелді. Сім дівчаток і хлопчик вирушили прогулятися недільного ранку, і раптом побачили, як біля озерця пасеться гарненький маленький поні. Одна з дівчаток забралася до нього на спину, потім інша, і всі сім дівчат опинилися на поні. Хлопчик же виявився очманішим, і він помітив, що спина поні стає все довшою з кожною новою наїзницею. Хлопчик сховався між високим камінням на березі озера. Раптом поні повернув голову і помітив його. "Ну-но, маленький голодранець," - прогарчав він, - "лази до мене на спину!" Хлопчик не виліз зі свого укриття, і поні кинувся за ним, а дівчатка на його спині вищали від страху, але не могли відірвати рук від шкіри поні. Поні довго ганявся за хлопчиком між камінням, але нарешті втомився і кинувся у воду разом із своєю здобиччю. Наступного ранку печінки сімох дітей викинуло на берег хвилею.
В "Інших казках Західної Шотландії" МакКея розповідається про те, як убили водяного коня. Жив та був у Раасеї (Raasay) коваль. Він мав стадо, і його сім'я випасала його сама. Одного разу вночі його дочка не повернулася додому, а вранці її серце і легені знайшли на березі лоха, в якому водився ех-ушге. Коваль довго сумував і нарешті зважився знищити чудовисько. Він поставив на березі лоха кузню, і вони з сином стали кувати на ній великі залізні гаки, розжаривши їх у вогні до червоного. Вони засмажили вівцю, і запах смаженого м'яса поплив над водою. Піднявся туман, і з озера вибрався водяний кінь, схожий на кудлатого, потворного лоша. Він накинувся на вівцю, і тоді коваль та його син напали на нього зі своїми гаками та вбили його. Але вранці вони не знайшли на березі ні кісток, ні шкіри, а лише купу зоряного світла (Зоряним світлом у тих місцях називається слиз, який трапляється часом на березі – швидше за все, залишки викинутих на берег медуз; але шотландці вважають, що це – все , що залишається від зірки, що впала.). Так прийшов кінець Водяному Коневі з Раасея.

Агішки:

Ірландський Агішки - те саме, що і шотландський Ех-Ушге. "Йейтс в "Ірландських чарівних і народних казках" розповідає нам, що Агішки колись були широко поширені, виходили з води - особливо, схоже, у листопаді - і скакали по дюн і по полях, і якщо людям вдавалося зігнати такого коня з поля, осідлати і свербити його, то він ставав найкращим з коней, але їздити на ньому треба було тільки великою землею, бо варто було йому тільки побачити солону воду, як він кидався стрімголов до неї, несучи з собою сідока, приваблював його в морі і там пожирав. . Говорили також, що дикий Агішки часто ласує людською худобою ". "Зазвичай вони приймають обличчя лошат з пишною гривою".

Водяться агишки найчастіше в спокійній воді озер, хоча зустрічають їх і на морських берегах, що гарцюють уздовж краю прибою в граничний час Самайну. Зовні його майже не відрізнити від звичайного коня: чудовий сильний жеребець строкатої або вороної масті з гривою, що розвівається, і прекрасним довгим хвостом, іноді кудлатий поні, але теж темного кольору. Єдине, що видає в агішки його надприродну природу - це надмірна дружелюбність і привітність до незнайомця. Усім своїм виглядом він точно запрошує людину покататися на своїй потужній кінській спині. Але варто невдаху їздцю піддатися спокусі - він миттєво опиниться в полоні у кровожерливого перевертня. Ноги і руки вершника точно приростуть до блискучої оксамитової шкіри скакуна, а той стрімголов кинеться в рідну стихію вод і розірве сідока на частини, жадібно пожираючи людське тіло.

Втім, якщо його природна форма коня виявиться мало спокусливою і придатною - в арсеналі агишки знайдеться безліч інших виразів, причому навіть не обов'язково живих і одухотворених. Так, він може прийняти вигляд причаленого до берега самотнього судна або човна під вітрилами, клаптик вовняної пряжі або обручки. У людському ж образі він віддає перевагу образу прекрасного і спокусливого юнака, в якому спокушає молодих дівчат, а також залучаючи їх на смерть. І, часом, єдине, що видає в ньому агішки, що обернувся - це шматки морських трав, що заплуталися в його волоссі.

Однак норовливого водяного скакуна агішки можна і приручити. Якщо сміливця
вдасться накинути на морду чарівного коня особливу вуздечку, яка стримуватиме
її невгамовна вдача і магічну міць - агішки стане вірною ручною твариною і не буде ні в кого у всій окрузі верхового жеребця настільки ж витривалого і граціозного. Але тільки до тих пір, поки скривджений перевертень не наблизиться до свого рідного водоймища настільки, що зможе відчути його запах. Якщо ж це станеться - ніяка сила вже не зможе втримати агішки, як стріла помчить він у вир вод, захоплюючи за собою колишнього господаря до його невблаганної долі. І тільки серце і печінка того, хто колись володів цим чудовим конем, спливуть на хвилях, нагадуючи людям про грізну природу водяного коня.

Може агішки харчуватися і більш нешкідливим способом: трапляється, що він просто краде худобу у селян або розриває могили на цвинтарі, пожираючи свіжопоховані трупи. Однак така поведінка м'ясоїдного підводного мешканця також не радує мешканців ірландських сіл, а тому час від часу перебувають сміливці, які беруться покінчити з докучливим сусідством. Тіло вбитого агишки залишається лежати на березі лише до сходу сонця, після чого перетворюється на драглисту масу, яку місцеві жителі вважають світлом зірки, що впала.

У розділі галерея можна побачити ще картинки цих коней.

міфічний крилатий кінь

Натхненник поетів

Зоряний кінь

Кіножурнал Ханжонкова

Крилатий кінь Зевса (грецька міфологія)

Скакун із назви літеретурного кафе, завсідником якого був Сергій Єсенін

Сузір'я Північної півкулі

Фірмовий знак акціонерної фірми А. А. Ханжонкова з виробництва фільмів

Екваторіальне сузір'я

Кінь курців

До якого сузір'я входять зірки арабська назва яких – «Алгеніб» – «крило», «марнаб» – «сідло» та «шеат» – «плечо»?

Найвідоміший представник кінної авіації

Космічний корабель із мультфільму «Таємниця третьої планети»

Саме в цьому сузір'ї знаходиться зірка "Сірах-аль-Фарас", ім'я якої з арабської перекладається як "пуп коня"

У якому сузір'ї зірка Шеат?

У якому сузір'ї зірка Макраб?

У якому сузір'ї зірка Альгеніб?

Від удару його копита виникло джерело Гіппокрену, з якого черпали натхнення поети

Крилатий кінь муз

Кінь-мутант із крильцями

Крилатий кінь Беллерофонта

Поетичне копитне

Американський штучний супутник

Крилатий кінь Зевса у давньогрецькій міфології

Крилатий кінь

Крилате сузір'я

Крилатий кінь у греків

Сузір'я

Натхненний поет кінь

Крилатий кінь для натхнення поета

Поетичний екземпляр кінної авіації

Крилатий кінь (міф.)

Народився з тулуба Медузи Горгони

Екватор. сузір'я

Крилатий кінь для натхненного поета

Кінь поета, що витає у хмарах

Міфічний скакун-летун

Крилатий кінь Зевса

Кінь Медузи Горгони

Поетичний скакун

Символ поетичного натхнення

Крилатий поетичний скакун

Крилатий скакун поета

Робоча шкапа поета

Крилатий скакун Зевса

Окрилений кінь

. «темний» конячка поезії

Міфічний кінь

Літаючий кінь (міф.)

. «пархаючий» кінь (міф.)

Міфічний коник-інвалід

Представник кінної авіації

Народився з тіла Медузи Горгони

Кінь лірика

Сузір'я Північної півкулі

У давньогрецькій міфології крилатий кінь Зевса

Екваторіальне сузір'я

У грецькій міфології крилатий кінь

Символ поетичного натхнення

Сузір'я

Невелика риба

. "Пахараючий" кінь (міф.)

. "Темна" конячка поезії

До якого сузір'я входять зірки арабська назва яких - "Алгеніб" - "крило", "марнаб" - "сідло" та "шеат" - "плечо"

Саме в цьому сузір'ї знаходиться зірка "Сірах-аль-Фарас", ім'я якої з арабської перекладається як "пуп коня"

Кінь Зевса

Космічний корабель із мультфільму "Таємниця третьої планети"

Крилатий кінь, що надихає поета

Кіньмутант з крильцями

М. казковий крилатий кінь древніх. Риба Pegasus. Одне з північних сузір'їв

В якому сузір'ї знаходиться зірка Шеат

В якому сузір'ї знаходиться зірка Макраб

В якому сузір'ї знаходиться зірка Альгеніб