Охарактеризуйте жанри давньоруської літератури у вигляді таблиці. Особливості та жанри давньоруської літератури

Квиток. Специфіка давньоруської літератури.

Література Стародавньої Русі виникла 11 в. і розвивалася протягом семи століть до Петровської епохи. Давньоруська література-це єдине ціле при всьому різноманітті жанрів, тим, образів. Ця література є зосередженням російської духовності та патріотизму. На сторінках цих творів ведуться розмови про найважливіші філософські, моральні проблеми, про які думають, кажуть, розмірковують герої всіх століть. Твори формують любов до Батьківщини та свого народу, показують красу землі російської, тому ці твори торкаються потаємних струн наших сердець.

Значимість давньоруської літератури як основи розвитку нової російської літератури дуже велика. Так образи, ідеї, навіть стиль творів успадкували А.С. Пушкін, Ф.М. Достоєвський, Л.М. Толстой.

Давньоруська література виникла не так на порожньому місці. Її поява була підготовлена ​​розвитком мови, усної народної творчості, культурними зв'язками з Візантією та Болгарією та зумовлена ​​прийняттям Християнства як єдиної релігії. Перші літературні твори, що виникли на Русі, перекладні. Перекладалися ті книги, які були потрібні для богослужіння.

Перші оригінальні твори, т. е. написані самими східними слов'янами, ставляться до кінця XI-початку XII в. в. Відбувалося становлення російської національної літератури, складалися її традиції, особливості, що зумовлюють її специфічні риси, певну несхожість із літературою наших днів.

Особливості давньоруської літератури.

Історизм змісту.

Події та персонажі у літературі, як правило, плід авторського вигадки. Автори художніх творів, навіть якщо описують справжні події реальних осіб, багато що домислюють. Але у Стародавній Русі все було зовсім не так. Давньоруський книжник розповідав лише про те, що, на його думку, реально сталося. Тільки XVII в. З'явилися на Русі побутові повісті з вигаданими героями та сюжетами.

І давньоруський книжник, і його читачі свято вірили, що ці події реально відбувалися. Так літописи були для людей Стародавньої Русі своєрідним юридичним документом. Після смерті 1425 р. московського князя Василя Дмитровича його молодший брат Юрій Дмитрович та син Василь Васильович стали сперечатися про свої права на престол. Обидва князі звернулися до татарського хана, щоб той розсудив їхню суперечку. При цьому Юрій Дмитрович, обстоюючи свої права на московське князювання, посилався на давні літописи, в яких повідомлялося, що влада раніше переходила від батька-князя не до сина, а до брата.

Рукописний характер побутування.

Ще однією особливістю давньоруської літератури є рукописний характер побутування. Навіть поява друкарського верстата на Русі мало змінило ситуацію аж до середини XVIII ст. Існування літературних пам'яток у рукописах вело до особливого шанування книги. Про що писали навіть окремі трактати та настанови. Але з іншого боку, рукописне побутування вело до нестабільності давньоруських творів словесності. Ті твори, які дійшли до нас, є результатом роботи багатьох людей: автора, редактора, переписувача, а сама робота могла продовжуватися протягом кількох століть. Тому в науковій термінології існують такі поняття, як "рукопис" (написаний від руки текст) та "список" (переписаний твір). Рукопис може містити списки різних творів і може бути написаний як самим автором, так і переписувачами. Ще одним основним поняттям у текстології є термін "редакція", тобто цілеспрямована переробка пам'ятника, спричинена суспільно-політичними подіями, змінами функції тексту або відмінностями у мові автора та редактора.

З побутуванням твори у рукописах тісно пов'язана така специфічна риса давньоруської літератури, як проблема авторства.

Авторський початок у давньоруській літературі приглушено, неявно, Давньоруські книжники були ощадливі з чужими текстами. При переписуванні тексти перероблялися: їх виключалися чи в них вставлялися якісь фрази чи епізоди, додавалися стильові " прикраси " . Іноді ідеї та оцінки автора замінювалися навіть на протилежні. Списки одного твору суттєво відрізнялися один від одного.

Давньоруські книжники зовсім не прагнули виявити свою причетність до літературного твору. Дуже багато пам'ятників так і залишилися анонімними, авторство інших встановлено дослідниками за непрямими ознаками. Так неможливо приписати комусь іншому твори Єпіфанія Премудрого, з його витонченим "плетенням словес". Неповторний стиль послань Івана Грозного, який зухвало змішує красу і грубу лайку, вчені приклади і склад простої розмови.

Буває, що в рукописі той чи інший текст підписувався ім'ям авторитетного книжника, що може однаково і відповідати і не відповідати дійсності. Так серед творів, приписаних відомому проповіднику Святому Кирилу Туровському, багато хто йому, мабуть, не належить: ім'я Кирила Туровського надавало цим творам додатковий авторитет.

Анонімність пам'яток словесності обумовлена ​​і тим, що давньоруський "письменник" свідомо не намагався бути оригінальним, а намагався показати себе якомога більш традиційним, тобто дотримуватися всіх правил і приписів канону.

Літературний етикет.

Відомий літературознавець, дослідник давньоруської словесності академік Д.С. Лихачов запропонував особливий термін позначення канону у пам'ятниках середньовічної російської словесності - " літературний етикет " .

Літературний етикет складається:

З уявлення у тому, як мав відбуватися той чи інший хід події;

З уявлень у тому, як мала поводитися дійова особа відповідно до свого становищу;

З уявлень у тому, якими словами мав описувати письменник що відбувається.

Перед нами етикет світопорядку, етикет поведінки та словесний етикет. Герою належить вести себе саме так, і автору належить описувати героя лише відповідними висловлюваннями.

Основні жанри давньоруської літератури

Література нового часу підпорядкована законам "поетики жанру". Саме ця категорія почала диктувати способи створення нового тексту. Але в давньоруській літературі жанр не грав такої важливої ​​ролі.

Жанровому своєрідності давньоруської літератури присвячено достатньо досліджень, але чіткої клас класифікації жанрів і немає. Проте деякі жанри відразу виділилися у давньоруській літературі.

1. Життєвий жанр.

Житіє - опис життя святого.

Російська житійна література налічує сотні творів, перші їх були написані вже у XI столітті. Житіє, що прийшло на Русь з Візантії разом із прийняттям християнства, стало основним жанром давньоруської літератури, тією літературною формою, в яку зодяглися духовні ідеали Стародавньої Русі.

Композиційна та словесна форми житія відшліфовувалися століттями. Висока тема - розповідь про життя, що втілює ідеальне служіння світові і Богу, - визначає образ автора та стиль оповідання. Автор житія веде розповідь схвильовано, він не приховує свого замилування святим подвижником, поклоніння перед його праведним життям. Емоційність автора, його схвильованість забарвлюють усю розповідь у ліричні тони та сприяють створенню, урочистого настрою. Таку атмосферу створює і стиль оповідання – високий урочистий, насичений цитатами зі Святого Письма.

При написанні житія агіограф (автор житія) мав слідувати цілої низки правил, канонів. Композиція правильного житія має бути тричленною: вступ, розповідь про життя та діяння святого від народження до смерті, похвала. У вступі автор просить пробачення у читачів за невміння писати, за грубість розповіді тощо. буд. За вступом слід було саме життя. Його не можна назвати "біографією" святого в повному розумінні цього слова. Автор житія відбирає з його життя лише ті факти, що не суперечать ідеалам святості. Розповідь про життя святого звільняється від усього побутового, конкретного, випадкового. У складеному за правилами житії буває мало дат, точних географічних назв, імен історичних осіб. Дія житія відбувається ніби поза історичним часом і конкретним простором, воно розгортається і натомість вічності. Абстрагування – одна з особливостей житійного стилю.

Наприкінці житія має бути похвала святому. Це одна з найбільш відповідальних частин житія, яка вимагала великого літературного мистецтва, гарного знання риторики.

Найдавніші російські агіографічні пам'ятки-два житія князів Бориса і Гліба і Житіє Феодосія Печорського.

2. Красномовність.

Промовистість-область творчості, характерна для найдавнішого періоду розвитку нашої літератури. Пам'ятники церковного та світського красномовства поділяються на два види: вчительне та урочисте.

Урочисте красномовство вимагало глибини задуму та великої літературної майстерності. Оратору необхідно було вміння ефектно побудувати промову, щоб захопити слухача, налаштувати високий лад, відповідний темі, потрясти його пафосом. Існував спеціальний термін для позначення урочистого мовлення-"слово". (Термінологічної єдності у давньоруській літературі був. " Словом " могла називатися і військова повість.) Промови як вимовлялися, але писалися і поширювалися у численних копіях.

Урочисте красномовство не переслідувало узкопрактичні цілі, воно вимагало постановки проблем широкого суспільного, філософського та богословського охоплення. Основні приводи створення "слів" - богословські питання, питання війни та миру, оборони кордонів Руської землі, внутрішня та зовнішня політика, боротьба за культурну та політичну незалежність.

Найдавнішим пам'ятником урочистого красномовства є "Слово про закон і благодать" митрополита Іларіона, написане в період між 1037 та 1050 роками.

Учительное красномовство-це повчання і розмови. Вони зазвичай невеликі за обсягом, часто позбавлені риторичних прикрас, написані загальнодоступною для людей того часу давньоруською мовою. Повчання могли вимовляти діячі церкви, князі.

Повчання та бесіди мають суто практичні цілі, містять необхідну людині інформацію. " Повчання до братії " Луки Жидяты, новгородського єпископа з 1036 по 1059 рік, містить список правил поведінки, яких слід дотримуватися християнинові: не мстити, не говорити " соромні " слова. Ходити до церкви і поводитися в ній смирно, шанувати старших, судити по правді, шанувати князя свого, не проклинати, дотримуватись усіх заповідей Євангелія.

Феодосій Печорський - засновник Києво-Печерського монастиря. Йому належать вісім повчань до братії, в яких Феодосій нагадує ченцям про правила чернечої поведінки: не запізнюватися до церкви, класти три земні поклони, дотримуватися благочиння і порядку при співі молитов і псалмів, при зустрічі кланятися один одному. У повчаннях Феодосій Печорський вимагає повного відчуження від миру, помірності, постійного перебування в молитвах та чуванні. Ігумен суворо викриває ледарство, користолюбство, нестримність в їжі.

3. Літопис.

Літописами називалися погодні (за "роками" - за "роками") записи. Річний запис починався словами: "У літо". Після цього йшла розповідь про події та події, які з погляду літописця були варті уваги нащадків. Це були військові походи, набіги степових кочівників, природні катаклізми: посухи, неврожаї тощо., і навіть просто незвичайні події.

Саме завдяки праці літописців сучасні історики мають дивовижну можливість зазирнути в далеке минуле.

Найчастіше давньоруським літописцем був учений чернець, який проводив часом за складанням літопису довгі роки. Розповідь про історію в ті часи було прийнято починати з давніх-давен і лише потім переходити до подій останніх років. Літописцеві потрібно було перш за все відшукати, упорядкувати, а часто й переписати працю своїх попередників. Якщо в розпорядженні укладача літопису виявлявся не один, а відразу кілька літописних текстів, то він повинен був "звести" їх, тобто з'єднати, вибираючи з кожного те, що вважав за потрібне включити у свою працю. Коли матеріали, які стосувалися минулого були зібрані, літописець переходив до викладу подій свого часу. Підсумком цієї великої роботи ставало літописне склепіння. Через якийсь час це склепіння продовжували інші літописці.

Очевидно, першим великим пам'ятником давньоруського літописання стало літописне склепіння, складений 70-ті р. р. XI в. Упорядником цього склепіння, як вважають, був ігумен Києво-Печерського монастиря Нікон Великий (? - 1088).

Праця Никона лягла в основу іншого літописного склепіння, яке було складено в тому ж монастирі через два десятиліття. У науковій літературі він отримав умовну назву "Початкове склепіння". Безіменний його укладач поповнив склепіння Никона як звістками останніми роками, а й літописними відомостями з інших російських міст.

"Повість минулих літ"

На основі літописів традиції 11 ст. Народився найбільший літописний пам'ятник епохи Київської Русі - "Повість временних літ".

Вона була складена у Києві в 10-ті роки. 12 ст. На думку деяких істориків, її ймовірним укладачем був чернець Києво-Печерського монастиря Нестор, відомий також іншими своїми творами. При створенні "Повісті временних літ" її укладач залучив численні матеріали, якими поповнило Початкове склепіння. До цих матеріалів потрапили візантійські хроніки, тексти договорів Русі з Візантією, пам'ятки перекладної та давньоруської літератури, усні перекази.

Упорядник "Повісті временних літ" поставив за мету не просто розповісти про минуле Русі, а й визначити місце східних слов'ян серед європейських та азіатських народів.

Літописець докладно розповідає про розселення слов'янських народів у давнину, про заселення східними слов'янами територій, які пізніше увійдуть до складу Давньоруської держави, про звичаї та звичаї різних племен. У "Повісті временних літ" підкреслюється не лише давнину слов'янських народів, а й єдність їхньої культури, мови та писемності, створеної в 9 ст. братами Кирилом та Мефодієм.

Найважливішим подією історія Русі літописець вважає прийняття християнства. Розповідь про перших російських християн, про хрещення Русі, про поширення нової віри, будівництво храмів, поява чернецтва, успіху християнської освіти займає в "Повісті" центральне місце.

Багатство історичних та політичних ідей, відображених у "Повісті временних літ", говорить про те, що її укладач був не просто редактором, а й талановитим істориком, глибоким мислителем, яскравим публіцистом. Багато літописці наступних століть зверталися до досвіду творця "Повісті", прагнули наслідувати його і майже обов'язково поміщали текст пам'ятника на початку кожного нового літописного склепіння.

Особливостями середньовічного світогляду було обумовлено розмежування жанрових систем у давньоруській літературі на літературу церковну та мирську (світську).

Жанрова система церковної літератури сформувалася у Візантії та стала відома на Русі після прийняття християнства. Ця жанрова система відрізнялася більшою стійкістю та консерватизмом. Однак тут не можна говорити про жанри у сучасному розумінні. Це були свого роду канони, закріплені постановами церковних соборів та переказом – традицією та статутом.

Церковна література була з ритуалом християнського культу, монастирського побуту. Її значимість, авторитетність будувалася певному ієрархічному принципі.

Верхню сходинку займали книги «священного писання»,

за ними йшла церковна гімнографія і «слова», пов'язані з тлумаченням «писання».

Ці «слова» зазвичай об'єднувалися у збірки – «урочисті», Тріоді кольорові (святкові) та пісні.

Потім слідували житія – ідеалізовані описи життя та подвигів про святих.

Житія, і навіть служби, об'єднувалися у збірники: Прологи – збірки коротких житій, які призначалися для церковних служб.

Четі – мінеї (місячні читання) – збірки житій докладних, розташованих на днях місяця.

Патерики (Набряки) – розповіді про життя ченців.

Давньоруські письменники, спираючись на візантійські зразки, створили низку видатних творів агіографічної (житійної) оригінальної літератури. На відміну від візантійської літератури, давньоруська агіографія створює оригінальний жанр князівського житія, який ставив за мету зміцнити політичний авторитет влади. Відмінною особливістю князівського житія є історизм, тісний зв'язок із літописними оповідями, військовими повістями, тобто жанрами світської літератури. Так само як і князівські житія, на межі переходу від церковних жанрів до мирських знаходяться «прогулянки» - подорожі, описи паломництва до «святих місць».

Система жанрів світської літератури рухливіша. Панівне становище тут займає історична повість, присвячена визначним подіям, пов'язаним із боротьбою проти зовнішніх ворогів Русі, а також зі злом княжих усобиць. До повісті примикають історичну оповідь і переказ. В основі оповіді лежить якийсь сюжетно завершений епізод, в основі переказу – усна легенда.

Особливе місце серед мирських жанрів займають «Повчання Володимира Мономаха», «Слово про похід Ігорів», «Слово про смерть Російської землі» і «Моління Данила Заточника». Саме ці твори свідчать про високий рівень літературного розвитку, досягнутого Стародавньою Руссю в 11 – у першій половині 13 століття.

Розвиток давньоруської літератури 11 - 17 століття йде шляхом поступового руйнування стійкої системи житійних жанрів, їх трансформації, жанри світської літератури піддаються белетризації. Вони дедалі більше відбивається інтерес до внутрішнього світу людини.

Поступово у творах давньоруської літератури на зміну історичним героям приходять герої вигадані. Виникають віршева поезія, придворна та шкільна драма, демократична сатира, побутова повість, шахрайська новела.

Кожен жанр давньоруської літератури мав стійку внутрішню композиційну структуру і мав свій стилістичний шаблон.

Основою мови давньоруської літератури служила давньослов'янська мова, яка була близька до давньоруської мови і сприяла збагаченню його словникового фонду. Слід пам'ятати, що й церковна література прагнула у чистоті використовувати давньослов'янську мову, то творах світської літератури ще ранній період стали широко проникати елементи живої розмовної промови.

Система жанрів давньоруської літератури (XI- XVIст.)

Основна частина жанрів була запозичена російською літературою у X-XIII ст. з літератури візантійської: у перекладах та творах, перенесених на Русь із Болгарії. У цій перенесеній на Русь системі жанрів були переважно церковні жанри, тобто жанри творів, необхідних, для богослужінь і відправлення церковного життя – монастирської і парафіяльної. Тут мають бути відзначені різні посібники з богослужіння, молитви та житія святих різних типів; твори, що призначалися для благочестивого індивідуального читання і т. д. Але, крім того, були і твори більш «світського» характеру: різного роду природничі твори (шестоденні, бестіарії, алфавітарії), твори з всесвітньої історії (за старозавітною та римсько-візійною) , Твори типу «елліністичного роману» («Олександрія»)

Різноманітність запозичених жанрів разюча, проте всі вони по-різному продовжували тут своє життя. Були жанри, які існували лише разом із перенесеними творами та самостійно не розвивалися. Були й інші, котрі продовжували своє активне існування. У межах створювалися нові твори: житія російських святих, проповіді, повчання, рідше молитви та інших. богослужбові тексти.

Щоб розібратися у жанрової системі давньоруської літератури (дуже, до речі, неоднорідної), необхідно, передусім, позначити основні критерії, якими жанр виділявся.

ü Розподіл на жанри обумовлено позалітературними чинниками, тобто: а) їх застосуванням; б) предметом, якому присвячено твір;

ü Жанри поділяються на церковні та світські та підпорядковані ієрархії:

Церковні жанри

1. Тексти «Священного писання»

2. Гімнографія, тобто церковні співи. На цьому прикладі чітко видно одну з особливостей системи жанрів Стародавньої Русі: визначальними для жанру є позалітературні критерії. Наприклад, деякі види церковних піснеспівів розрізнялися не за формою та змістом, а за тим, у якій церковній службі та в якій її частині вони виконувались. Інші види – після того, як вони виконувались (трійні голоси, що тричі виконувались на ранку після шестопсалмія та ектенії, антифони, що співалися поперемінно на двох кліросах). Деякі види церковних піснеспівів називалися по тому, як годилося поводитися при їх виконанні. Такі седальні (при співі їх починали сідати), катавасія (останній вірш, котрому співаки сходилися на середину церкви). У Стародавній Русі існували різні види Апостола в залежності від його вживання в церковному побуті, існували і різні види Псалтирі, які також виникли з потреб церковного укладу.

3. Проповідь: до цієї категорії належать "слова", пов'язані з тлумаченнями "писання", роз'ясненнями сенсу свят. Такі "слова" зазвичай об'єднувалися в збірки - "урочисті", Тріоді кольорові та пісні.

4. Агіографія: житія – розповіді про подвиги святих. Житія об'єднувалися у збірники: Прологи (Сінаксарі), Четьї-Мінеї, Патерики. Кожному типу героя: мученика, сповідника, преподобного, стовпника, юродивого - відповідав свій тип житія. Композиція житія залежала від його вживання: богослужбова практика диктувала певні умови його укладачеві, адресуючи життя читачам-слухачам. З погляду того, в якій обстановці читається житіє, виділяють житія прокладні та мінімальні.
Спираючись на візантійські зразки, давньоруські письменники створили низку видатних творів агіографічної оригінальної літератури, що відобразила суттєві сторони життя та побуту Стародавньої Русі. На відміну від візантійської агіографії давньоруська література створює оригінальний жанр князівського житія, що ставив за мету зміцнити політичний авторитет князівської влади, оточити її ореолом святості. Відмінною особливістю князівського житія є "історизм", тісний зв'язок з літописними оповідями, військовими повістями, тобто жанрами світської літератури. Так само, як і князівське житіє, на межі переходу від церковних жанрів до мирських стоять "ходіння" - подорожі, описи паломництва до "святих місць", оповіді про ікони.

Світські жанри

Система світських жанрів виробляється давньоруськими письменниками шляхом широкої взаємодії з жанрами усної народної творчості, ділової писемності та церковної літератури.

1. Літописи: виникнення жанру літопису потребує додаткових розшуків. Деякі літописи виникли у зв'язку з окняженням того чи іншого князя, інші – у зв'язку із заснуванням єпископства чи архієпископства, треті – у зв'язку з приєднанням якогось князівства чи області, четверті – у зв'язку з побудовою соборних храмів тощо, що наводить на думку, що літописне склепіння, оповідаючи про минуле, закріплювало якийсь важливий етап сьогодення. Ідея, що російські літописи виникли як наслідування візантійським хронікам, не знаходить підтвердження: візантійські зразки були використані далеко не на початковому етапі (до речі, більшість російських літописів інакше побудовані: якщо хроніки фіксують послідовність правлінь, то літописи – послідовність подій. склепіння – ПВЛ (близько 1113 р.) (збереглася в Лаврентіївському, Іпатіївському, Радзивіловському та інших літописах.) У ПВЛ, окрім коротких погодних записів, увійшли і тексти документів, і перекази фольклорних переказів, і сюжетні оповідання, і витяги з пам'ятників перекладної , тут є і богословський трактат («Мова філософа»), і житійна розповідь про Бориса і Гліба і т. д. Одним словом, складна жанрова природа: літопис належить до «об'єднуючих жанрів», що підпорядковують собі жанри своїх компонентів. склад літописів входила історична повість, присвячена видатним подіям, пов'язаним із боротьбою проти зовнішніх ворогів Русі, злом княжих усобиць. До повісті примикають історичну оповідь, переказ. В основі оповіді лежить якийсь сюжетно завершений епізод, в основі переказу - усна легенда.

2. Ходіння (хоча вони іноді розглядаються на межі церковних та світських жанрів);

3. Дидактична література: єдиним, здається, прикладом політичного та морального повчання, створеного не духовною особою, а державним діячем є «Повчання Володимира Мономаха».

IVЖанри вишиковувалися в ієрархію не лише за значимістю (виходячи з тієї ролі, яка відводилася їм у богослужінні), а й за принципом: «первинних» та «об'єднуючих». Твори, у яких збиралося кілька представників різних жанрів, раніше було просто називати «збірниками», проте значна частина цих «збірників» настільки стійка за складом, що має розглядатися як окремий, складний жанр. Такі патерики, четьи мінеї, хронографи, прологи, свята, квітники та ін. При цьому кожен вид збірки має кілька різновидів. Ліхачов наполягає на тому, щоб усі ці збірки та їх похідні розглядалися як окремі жанри. Ситуація змінюється лише XVI-XVII ст., коли твори, які входять до складу збірки, починають переписувати окремо.

ü Специфіка жанрової системи (як і взагалі літератури) цього періоду полягає і в тому, що аж до XVII століття література не допускала вигадки, світ мислився як даність, а тому зрозуміло прагнення підкорити саме зображення світу певним принципам і правилам, раз і назавжди визначити, щоі якслід зображати. Давньоруська література, як і інші християнські середньовічні літератури, підпорядкована особливої ​​літературно-естетичної регламентації – так званому літературному етикету. Лихачов зазначає, зокрема, що літературний етикет «складається: 1) з поглядів на тому, як мав відбуватися той чи інший перебіг подій; 2) з уявлень про те, як мала поводитися дійова особа відповідно до свого положення; 3) з уявлень у тому, якими словами повинен описувати письменник совершающееся. Перед нами, отже, етикет світопорядку, етикет поведінки та словесний етикет». Наявність етикету легко можна простежити, зіставивши два зразки одного жанру. д. Цей сюжетний компонент обов'язково був у житії, у своїй він висловлювався у різних житіях одними й тими самими словами: в такий спосіб, існував як етикет ситуації (що писати), а й етикет висловлювання (як саме описувати етикетну ситуацію). Звернувшись до літописів, ми виявимо там подібну картину: збігаються текстуально описи битв, з тих самих компонентів складаються князівські характеристики-некрологи чи характеристики церковних ієрархів.

ü Жанр є настільки важливою категорією, що саме він визначає і образ автора, і стиль оповідання. З авторством взагалі було важко: всі твори були або анонімні (половина всіх текстів), або псевдоанонімні (тобто авторство приписувалося відомому людині), або було умовне авторство (коли текст написав хтось, але все одно хто). У будь-якому випадку особистість автора нічого не додавала, оскільки глобальним автором був Бог, а решта не витримувала натиску етикетності.

ü Ломання традиційних форм була звичною справою. Усі більш менш видатні твори ДРЛ часто вириваються за межі традиційних форм. ПВЛ не вкладається у візантійські чи болгарські жанрові рамки. Те саме з "Повчанням" Володимира Мономаха, "Словом про похід Ігорів", "Словом про смерть Руської землі" та "Словом" Данила Заточника. Розвиток давньоруської літерарури XI-XVII ст. йде шляхом поступового руйнування сталої системи церковних жанрів, їхньої трансформації. Жанри ж світської літератури зазнають белетризації. Вони посилюється інтерес до внутрішнього світу людини, психологічної мотивації його вчинків, з'являється цікавість, побутові описи. На зміну історичним героям приходять вигадані. У XVII ст. це призводить до корінних змін внутрішньої структури та стилю історичних жанрів та сприяє народженню нових суто белетристичних творів. Виникають віршева поезія, придворна та шкільна драма, демократична сатира, побутова повість, шахрайська новела.

ü Ще важливо відзначити, що значну роль відіграє взаємодія із фольклорними жанрами.

ü І насамкінець: Лихачов пропонує таку схему еволюції стилів: у XI-XII ст. провідним є стиль середньовічного монументального історизму і водночас існує народний епічний стиль, в XIV-XV ст. стиль середньовічного монументального історизму змінює емоційно-експресивний, а XVI - стиль ідеалізуючого біографізму, чи другого монументалізму. Проте картина розвитку стилів, намальована, дещо схематизує складніший процес розвитку літератури.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Стародавня російська література наповнює нас гордістю за наших далеких попередників, вчить нас з повагою ставитися до їхньої праці, боротьби, до їхньої турботи про благо батьківщини. Д.С. Лихачов Література Стародавньої Русі

2 слайд

Опис слайду:

Література Стародавньої Русі У літературі Стародавньої Русі відбилися різні періоди становлення Російської держави з 11 по 18 століття. У творах міститься безцінний історичний матеріал: ми дізнаємося про події, що відбувалися в минулому, про видатних державних діячів, у нас виникає живе уявлення про простих людей різних станів, що жили в ту далеку епоху.

3 слайд

Опис слайду:

4 слайд

Опис слайду:

5 слайд

Опис слайду:

6 слайд

Опис слайду:

7 слайд

Опис слайду:

Давньоруська література виникла в 12 столітті після прийняття християнства як література духовна, релігійна. Вона майже не допускала вигадки і суворо дотримувалася факту. Завдання давньоруського автора – передати істину. Однак давньоруська література не була історичною літературою в цьому сенсі цього слова. У ній все створювалося за каноном - певним правилам і зразкам, Тому часто образ історичного діяча був далеким від реальності. У різних творах образ ідеального князя був незмінним: благочестя, сміливість, милосердя, справедливість були його обов'язковими властивостями.

8 слайд

Опис слайду:

Особливості давньоруської літератури Авторський початок у давньоруській літературі приглушено. Імена багатьох авторів давньоруських пам'яток сьогодні не відомі. І це не тому, що їхні імена забуті невдячними нащадками, а тому, що автори тих років не вказували свого імені. Та й у давньоруських книгах образ автора досить умовний. Ми практично не можемо побачити його ставлення до подій або людей, що зображаються. Він – холоднокровний побутописатель, літописець, основне завдання якого – зберегти нащадків великі дії князів чи перерахувати значні Русі історичні події. А оцінку князям та подіям, на думку давньоруських письменників, мали давати онуки та правнуки.

9 слайд

Опис слайду:

Жанри давньоруської літератури Жанр - історично сформований тип літературного твору, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Жанри літератури Стародавньої Русі суттєво відрізняються від сучасної. первинні об'єднуючі

10 слайд

Опис слайду:

житіє слово повчання повість Первинні жанри Об'єднуючі жанри літопис хронограф четьи-минеи патерик апокриф

11 слайд

Опис слайду:

12 слайд

Опис слайду:

ЖИТТЯ – це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини, яку незабаром зараховували до лику святих. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що житіє святого сприймали як приклад праведного життя, яке необхідно наслідувати.

13 слайд

Опис слайду:

«Житіє Сергія Радонезького» У 1417 - 1418 р.р. Єпифаній Премудрий створює житіє преподобного Сергія Радонезького – засновника та ігумена Троїце-Сергієва монастиря. До ухвалення чернецтва з Сергієм відбуваються три дива, що вказують на його богообраність. Ще до народження Варфоломій (це мирське ім'я Сергія) під час богослужіння тричі голосно закричав у утробі матері. Немовлям він відмовлявся від молока матері, коли вона їла м'ясну їжу у дні посту. У підлітковому віці Сергій отримав дар розуміння книжкової грамоти завдяки чудотворному хлібцю, який вручив йому якийсь старець. Сергій Радонезький грав значну роль у політичному та церковному житті Русі другої половини 14 століття.

14 слайд

Опис слайду:

«Житіє Сергія Радонезького» Михайло Васильович Нестеров. Бачення хлопцеві Варфоломію. 1889 - 1890 р.р.

15 слайд

Опис слайду:

Картина «Бачення отроку Варфоломію» написана на сюжет, взятий Нестеровим із найдавнішого "Житія преподобного Сергія", написаного його учнем Єпіфанієм Премудрим. Отроку Варфоломію, майбутньому Сергію, не давалася грамота, хоча він дуже любив читати, і він потай часто молився Богу, щоб той наставив і навчив його. Якось батько послав його шукати зниклих лошат. Під дубом на полі юнак побачив якогось чорноризця, святого старця, "світлолепна і ангеловидна", що старанно зі сльозами творив молитву. Старець глянув на Варфоломія і прозрів внутрішніми очима, що перед ним посудина, обрана Святим Духом, і запитав його: "Та що шукаєш, чи що хощещі, чадо?" Отрок відповідав: "Полюби душа моя найбільше учитися грамоту цю, що й вдан бих учитися, і нині зело сумна є душа моя, ніж вчуся грамоті і не вмію". Він просив святого отця помолитися за нього Богові, що він "умів грамоту". Старець, "сотворячи молитву старанну", дістав з кишенькової "скарбниці" частинку просфори і подав її юнакові зі словами: "Прийми це і сниш, тобі дається знамення благодаті божої і розуму святого писання". А коли отрок з'їв просфору, старець сказав йому: "Про грамоту, чадо, не скорботи: від цього дня дарує ти Господь грамоті вміти зело добро". Так і сталося. Нестеров перейнявся наївним і поетичним оповіданням Єпіфанія Премудрого, його простодушною вірою в диво: "Я був сповнений своєю картиною. ").

16 слайд

Опис слайду:

17 слайд

Опис слайду:

Знаменита ікона «Трійця» була написана улюбленим учнем Сергія Радонезького – Андрієм Рубльовим. Князь Дмитро Іванович Донський, вирушаючи у похід проти Золотої Орди, заїхав для благословення до Сергія Радонезького. Святий отець дав князю із собою двох ченців-воїнів – Ослябя та Пересвіту. Останній виступив поєдинником від російського війська, поборовшись не так на життя, але в смерть з ханським улюбленцем Челубеєм.

18 слайд

Опис слайду:

ПОВЧЕННЯ - різновид жанру давньоруського красномовства. У повчаннях давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і для князя, і для простолюдина. Найяскравішим взірцем цього жанру є «Повчання Володимира Мономаха». У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради про те, як слід вести своє життя, як необхідно шукати порятунку душі в самітництві, служити Богу, допомагаючи нужденним.

19 слайд

Опис слайду:

СЛОВО - різновид жанру давньоруського красномовства; це повчання та послання до нащадків. Прикладом служить «Слово про похід Ігорів», що розповідає про військовий похід князя Ігоря на половців у 1185 році. Дослідники припускають, що автором «Слова про похід Ігорів» був один із учасників цього походу. Іншим прикладом цього жанру може бути «Слово про смерть Російської землі», яке створювалося відразу після того, як на Русь прийшли монголо-татари.

20 слайд

Опис слайду:

ПОВЕСТЬ (військова чи історична) – це давньоруський твір, що оповідає про діяння князів-воїнів, їх боротьбу із зовнішніми ворогами, про військові подвиги та князівські усобиці. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського».

21 слайд

Опис слайду:

«Повість про життя Олександра Невського» У другій половині 13 століття було створено життя великого новгородського князя Олександра Ярославовича, прозваного Невським. З його ім'ям пов'язані перемоги над шведами (Невська битва 1240) і над німецькими лицарями (Льодове побоїще 1242). Автор показує князя ревним захисником Руської землі, православ'я та вмілим політиком. «Повість про житіє Олександра Невського» ввібрала традиції як житійної літератури, так і військової повісті і стала зразком князівського життєпису.

22 слайд

Опис слайду:

У Стародавній Русі літопис грала дуже значної ролі, т.к. не лише повідомляла про історичні події минулого, а й говорила про те, як необхідно чинити у певних ситуаціях. Найдавнішим літописом є «Повість временних літ». Літопис розповідає про походження росіян, про генеалогію роду київських князів та про виникнення давньоруської держави. ЛІТОПИСИ – це історичні розповіді, які велися за роками; найдавніший жанр давньоруської літератури.

23 слайд

Опис слайду:

ЗАРОДЖЕННЯ ЛІТОПИСУ Першими російськими книгами були літописи Літописи зародилися в Києві та Новгороді в XI столітті Літописи були загальноросійськими та місцевими Перші російські літописи створювали в монастирях Літописом займалися ченці, спеціально навчені старшими майстрами Літописи, спеціально навчені старшими майстрами чорнилом Літописання велося за наказом того чи іншого князя Києво-Печерський монастир

Давньоруська література є історично закономірний початковий етап розвитку всієї російської літератури загалом, і включає літературні твори древніх слов'ян, написані з 11 по 17 століття. Головними передумовами її появи вважатимуться різноманітні форми усного творчості, перекази та билини язичників тощо. Причини її виникнення пов'язують з утворенням давньоруської держави Київська Русь, а також з хрещенням Русі, саме вони дали поштовх для виникнення слов'янської писемності, яка почала сприяти прискореному культурному розвитку східнослов'янського етносу.

Створена візантійськими просвітителями та місіонерами Кирилом та Мефодієм писемність «кирилиця», дала можливість відкрити для слов'ян візантійські, грецькі та болгарські книги, переважно церковні, через які передавалося християнське вчення. Але внаслідок того, що в ті часи книг було не так вже й багато, для їхнього поширення виникала потреба їхнього листування, цим переважно займалися служителі церкви: ченці, священики чи диякони. Тому вся давньоруська література була рукописною, і тоді бувало отже, тексти непросто копіювалися, а переписувалися і перероблялися з абсолютно різних причин: змінювалися літературні уподобання читачів, виникали різні соціально-політичні перестановки тощо. Внаслідок цього на даний момент збереглися різні варіанти та редакції однієї і теж літературної пам'ятки, і буває, так що встановити первісне авторство досить складно і потрібне проведення ретельного текстологічного аналізу.

Більшість пам'яток давньоруської літератури дійшли до нас без імен своїх творців, за своєю суттю вони в основному анонімні і в цьому плані їх дуже ріднить з творами усного давньоруського фольклору. Відрізняється давньоруська література урочистістю та величністю стилю написання, а також традиційністю, церемоніальністю та повторюваністю сюжетних ліній та ситуацій, різних літературних прийомів (епітетів, фразеологізмів, порівнянь тощо).

До творів давньоруської літератури відносять не тільки звичайну літературу того часу, а й історичні записи наших предків, так звані літописи та літописні оповідання, замітки мандрівників, за старовинним ходінням, а також різні житія святих та повчання (життєпис людей, зарахованих церквою до рангу) , Твори та послання ораторського характеру, ділове листування. Усі пам'ятки літературної творчості давніх слов'ян характеризуються наявністю елементів художньої творчості та емоційним відображенням подій тих років.

Відомі давньоруські твори

Наприкінці 12 століття невідомим оповідачем було створено геніальний літературний пам'ятник древніх слов'ян «Слово о полку Ігоревім», у ньому описується похід на половців князя Ігоря Святославича з Новгород-Сіверського князівства, який закінчився невдачею і мав сумні наслідки для всієї російської землі. Автора турбує майбутнє всіх слов'янських народів та їх багатостраждальної Батьківщини, згадуються минулі та нинішні історичні події.

Даний твір відрізняється наявністю тільки йому властивих характерних рис, тут спостерігається оригінальна переробка «етикетних», традиційних прийомів, дивує і вражає багатство та краса російської мови, заворожує тонкість ритмічної побудови та особлива лірична піднесеність, захоплюють та надихають народність суті та високий громадян.

Буліни являють собою патріотичні пісні-сказання, в них розповідається про життя та подвиги богатирів, описуються події в житті слов'ян у 9-13 століттях, виражаються їхні високі моральні якості та духовні цінності. Знаменита билина «Ілля Муромець і Соловей-розбійник» написана невідомим оповідачем розповідає про героїчні подвиги відомого захисника простого російського люду могутнього богатиря Іллі Муромця, сенс життя якого полягав у служінні вітчизні та захист її від ворогів російської землі.

Головний негативний персонаж билини - міфічний Соловей-розбійник, наполовину людина, наполовину птах, наділений руйнівним «покриком звіриним», є уособленням розбійництва на Стародавній Русі, що приносило багато бід і зла простим людям. Ілля Муромець постає як узагальнений образ ідеального героя, який виє на боці добра і перемагає зло у всіх його проявах. Звичайно, в билині багато перебільшень та казкового вигадки, що стосується фантастичної сили богатиря та його фізичних можливостей, а також руйнівної дії свисту Солов'я-Розбійника, але головне в цьому творі це найвища мета та сенс життя головного героя богатиря Іллі Муромця – мирно жити та працювати на рідній землі, у скрутну хвилину завжди бути готовим прийти на допомогу Батьківщині.

Багато цікавого про уклад життя, побут, вірування і традиції древніх слов'ян можна дізнатися з билини «Садко», в образі головного героя (купця-гусляра Садко) втілені всі найкращі риси та особливості загадкової «російської душі», це і шляхетність, і щедрість , і сміливість, і винахідливість, а також безмежна любов до Батьківщини, недюжий розум, музичний та співочий талант. У цьому епосі напрочуд переплетені як казково-фантастичні, так і реалістичні елементи.

Однією з найпопулярніших жанрів давньоруської літератури є російські казки, у яких описуються фантастичні вигадані сюжети, на відміну билин, й у яких обов'язково присутня мораль, якесь обов'язкове повчання і повчання для підростаючого покоління. Наприклад, усіма добре відома з дитинства казка «Царівна-Жаба» повчає маленьких слухачів не поспішати там, де не потрібно, вчить добру та взаємовиручці і тому, що добра і цілеспрямована людина на шляху до своєї мрії подолає всі перепони та труднощі та обов'язково досягне бажаного .

Давньоруська література, що складається із зібрання найбільших історичних рукописних пам'яток, є національним надбанням відразу кількох народів: російського, українського та білоруського, є «початком все почав», витоком всієї російської класичної літератури та художньої культури в цілому. Тому знати її твори, пишатися великим літературним талантом своїх предків завдячує кожна сучасна людина, яка вважає себе патріотом своєї держави і поважає її історію та найбільші здобутки свого народу.