Бог діонісій у грецькій міфології. Діоніс у міфології

Микола Кун

Народження та виховання Діоніса

Зевс-громовержець любив прекрасну Семелу, дочку царя фіванського Кадма. Одного разу він обіцяв їй виконати будь-яке її прохання, в чому б вона не полягала і поклявся їй у цьому непорушною клятвою богів, священними водами підземної річки Стікса. Але зненавиділа Семелу велика богиня Гера і захотіла її занапастити. Вона сказала Семеле:

Проси Зевса з'явитися тобі у всій величі бога-громовержця, царя Олімпу. Якщо він тебе дійсно любить, то не відмовить у цьому проханні.

Переконала Гера Семелу, і та попросила Зевса виконати саме це прохання. Зевс не міг ні в чому відмовити Семеле, адже він присягався водами Стіксу. Громовержець з'явився їй у всій величі царя богів і людей, у всьому блиску своєї слави. Яскрава блискавка сяяла в руках Зевса; удари грому приголомшували палац Кадма. Спалахнуло все довкола від блискавки Зевса. Вогонь охопив палац, все навколо вагалося і руйнувалося. З жахом упала Семела на землю, полум'я палило її. Вона бачила, що немає їй порятунку, що занапастило її прохання, навіяне Герой.

І народився у вмираючої Семели син Діоніс, слабкий, нездатний жити дитина. Здавалося, він теж був приречений на загибель у вогні. Але чи міг загинути син великого Зевса. З землі з усіх боків, як за помахом чарівного жезла, виріс густий зелений плющ. Він прикрив від вогню своєю зеленню нещасну дитину і врятував її від смерті.

Зевс узяв врятованого сина, а оскільки він був ще такий малий і слабкий, що не міг би жити, то зашив його Зевс собі в стегно. У тілі батька свого, Зевса, Діоніс зміцнів, і, зміцнівши, народився вдруге зі стегна громовержця Зевса. Тоді цар богів і людей закликав сина свого, швидкого посланця богів, Гермеса, і звелів йому віднести маленького Діоніса до сестри Семели, Іно, та її чоловіка Атаманту, царя Орхомена, вони мали виховати його.

Богиня Гера розгнівалася на Іно та Атаманта за те, що вони взяли на виховання сина ненависної їй Семели, і вирішила їх покарати. Наслала вона на Атаманта безумство. У нападі божевілля вбив Атамант свого сина Леарха. Щойно встигла втечею врятуватися від смерті Іно з іншим сином, Мелікертом. Чоловік погнався за нею і вже наздоганяв її. Попереду крутий, скелястий морський берег, внизу шумить море, ззаду наздоганяє божевільний чоловік - порятунку немає в Іно. У розпачі кинулася вона разом із сином у море з прибережних скель. Прийняли в море Іно та Мелікерта нереїди. Вихователька Діоніса я її син були звернені в морські божества і живуть вони з того часу в морській безодні.

Діоніса врятував від божевільного Атаманта Гермес. Він переніс його миттєво до Нісейську долину і віддав там на виховання німфам. Діоніс виріс прекрасним, могутнім богом вина, богом, що дає людям сили та радість, богом, що дає родючість. Виховательки Діоніса, німфи, були взяті Зевсом в нагороду на небо, і світять вони у темну зоряну ніч, під назвою Гіад, серед інших сузір'їв.

Діоніс та його почет

З веселим натовпом прикрашені вінками менад і сатирів ходить веселий бог Діоніс по всьому світу, з країни в країну. Він іде попереду у вінку з винограду з прикрашеним плющем тирсом у руках. Навколо нього в швидкому танці кружляють зі співом і криками молоді менади; скачуть незграбні сатири, що охмеліли від вина, з хвостами і козлячими ногами. За ходою везуть на віслюку старого Сілена, мудрого вчителя Діоніса. Він сильно охмелів, ледве сидить на віслюку, спершись на хутро з вином, що лежить біля нього. Вінок із плюща сповз набік на його лисій голові. Похитуючись, їде він, добродушно посміхаючись. Молоді сатирийдуть близько обережно ступає осла і дбайливо підтримують старого, щоб він не впав. Під звуки флейт, сопілок і тимпанів шумна хода весело рухається в горах, серед тінистих лісів, по зелених галявинах. Весело йде по землі Діоніс-Вакх, все підкоряючи своїй владі. Він навчає людей розводити виноград і робити з його важких стиглих грон вино.

Лікург

Не скрізь визнають владу Діоніса. Часто йому доводиться зустрічати і опір; часто силою доводиться підкорювати йому країни та міста. Але хто може боротися з великим богом, сином Зевса? Суворо карає він тих, хто чинить опір йому, хто не хоче визнати його і шанувати, як бога. Вперше довелося Діонісу зазнати переслідувань у Фракії, коли він у тінистій долині зі супутницями своїми менадами весело бенкетував і танцював, охмелівши від вина, під звуки музики та співу; тоді напав на нього жорстокий цар Едон Лікург. З жахом розбіглися менади, кинувши на землю священні судини Діоніса; навіть сам Діоніс кинувся тікати. Рятуючись від переслідування Лікурга, він кинувся до моря; там укрила його богиня Фетіда. Батько Діоніса, Зевс-громовержець, покарав жорстоко Лікурга, який насмілився образити юного бога: Зевс засліпив Лікурга і скоротив термін його життя.

Дочки Мінія

І в Орхомені, в Беотії, не хотіли одразу визнати бога Діоніса. Коли з'явився в Орхомен жрець Діоніса-Вакха і кликав усіх дівчат і жінок у ліси та гори на веселе свято на честь бога вина, три дочки царя Мінія не пішли на свято; вони не хотіли визнати Діоніса богом. Усі жінки Орхомена пішли з міста в тінисті ліси і там співами та танцями вшановували великого бога. Повиті плющем, з тирсами в руках, вони гасали з гучними криками, подібно до менадів, по горах і славили Діоніса. А дочки царя Орхомена сиділи вдома і спокійно пряли та ткали; не хотіли і чути вони нічого про бога Діоніса. Настав вечір, сонце село, а дочки царя все ще не кидали роботи, поспішаючи будь-що-будь закінчити її. Раптом диво постало перед їхніми очима, Пролунали в палаці звуки тимпанів і флейт, нитки пряжі звернулися до виноградних лоз, і важкі грона повисли на них. Ткацькі верстати зазеленіли: їх густо обвив плющ. Усюди розлилося пахощі мирту та квітів. З подивом дивилися царські дочки на це диво. Раптом по всьому палацу, оповитому вже вечірнім сутінком, засяяло зловісне світло смолоскипів. Почулося гарчання диких звірів. У всіх покоях палацу з'явилися леви, пантери, рисі та ведмеді. З грізним завиванням бігали вони палацом і люто блищали очима. У жаху доньки царя намагалися сховатися в найдальших, у найтемніших приміщеннях палацу, щоб не бачити блиску смолоскипів і не чути ричання звірів. Але все марно, ніде не можуть вони сховатися. Покарання бога Діоніса цим не обмежилося. Тіла царівни стали стискатися, покрилися темною мишею вовною, замість рук виросли крила з тонкою перетинкою, - вони звернулися до кажанів. З тих пір вони ховаються від денного світла у темних сирих руїнах та печерах. Так покарав їх Діоніс.

Тірренські морські розбійники

Викладено за гомерівським гімном та поемою Овідія "Метаморфози"

Діоніс покарав і тирренських морських розбійників, але не так за те, що вони не визнавали його богом, як за те зло, яке вони хотіли заподіяти йому як простому смертному.

Якось стояв юний Діоніс на березі блакитного моря. Морський вітерець лагідно грав його темними кучерями і ледве ворушив складки пурпурового плаща, що спадав зі струнких плечей юного бога. Вдалині в морі з'явився корабель; він швидко наближався до берега. Коли корабель був уже близько, побачили моряки – це були тирренські морські розбійники – чудового юнака на пустельному морському березі. Вони швидко причалили, зійшли на берег, схопили Діоніса і повели його на корабель. Розбійники й гадки не мали, що захопили в полон бога. Раділи розбійники, що такий багатий видобуток потрапив їм у руки. Вони були впевнені, що багато золота виручать за такого прекрасного юнака, продавши його в рабство. Прийшовши на корабель, розбійники хотіли закувати Діоніса у важкі ланцюги, але спадали з рук і ніг юного бога. Він же сидів і дивився на розбійників зі спокійною усмішкою. Коли керманич побачив, що ланцюги не тримаються на руках юнака, він зі страхом сказав своїм товаришам:

Нещасні! Що ми робимо? Чи не бога ми хочемо скувати? Дивіться, навіть наш корабель ледве тримає його! Чи не сам Зевс це, чи не сріблолукий Аполлон чи коливач землі Посейдон? Ні, не схожий на смертного! Це один із богів, які живуть на світлому Олімпі. Відпустіть його скоріше, висадіть на землю. Як би він не скликав буйних вітрів і не підняв би на морі грізної бурі!

Але капітан зі злобою відповів мудрому керманичу:

Гидкий! Дивись, вітер попутний! Швидко понесеться корабель наш хвилями безкрайнього моря. Про юнака ж ми подбаємо потім. Ми припливемо до Єгипту чи на Кіпр, чи у далеку країну гіпербореїв і там продамо його; хай там шукає цей юнак своїх друзів і братів. Ні, нам послали його боги!

Спокійно підняли розбійники вітрила і корабель вийшов у відкрите море. Раптом відбулося диво: по кораблю заструменіло запашне вино, і все повітря наповнилося пахощами. Розбійники заціпеніли від подиву. Але на вітрилах зазеленіли виноградні лози з важкими гронами; темно-зелений плющ обвив щоглу; всюди з'явилися чудові плоди; уключини весел обвили гірлянди квітів. Коли побачили все це розбійники, вони почали благати мудрого керманича правити швидше до берега. Але пізно! Юнак перетворився на лева і з грізним гарчанням став на палубі, люто блискаючи очима. На палубі корабля з'явилася кудлата ведмедиця; страшно вишкірила вона свою пащу.

В жаху кинулися розбійники на корму і стовпилися навколо керманича. Величезним стрибком лев кинувся на капітана і роздер його. Втративши надію на порятунок, розбійники один за одним кинулися на морські хвилі, а Діоніс перетворив їх на дельфінів. Кормчого ж пощадив Діоніс. Він прийняв свій колишній образ і, привітно посміхаючись, сказав керманичу:

Не бійся! Я полюбив тебе. Я - Діоніс, син громовержця Зевса та дочки Кадма, Семели!

Ікарій

Нагороджує Діоніс людей, які шанують його, як бога. Так він нагородив Ікарія в Аттіці, коли той гостинно прийняв його. Діоніс подарував йому виноградну лозу, і Ікарій був першим виноградом в Аттиці. Але сумною була доля Ікарія.

Якось він дав вина пастухам, а вони, не знаючи, що таке сп'яніння, вирішили, що Ікарій отруїв їх, і вбили його, а тіло його закопали в горах. Дочка Ікарія, Ерігона, довго шукала батька. Нарешті, за допомогою свого собаки Майри знайшла вона гробницю батька. У розпачі повісилася нещасна Ерігона на тому самому дереві, під яким лежало тіло батька. Діоніс узяв Ікарія, Ерігону та її собаку Майру на небо. З того часу горять вони на небі ясної ночі - це сузір'я Волопаса, Діви та Великого Пса.

Мідас

Викладено за поемою Овідія "Метаморфози"

Одного разу веселий Діоніс з галасливим натовпом менад і сатирів блукав лісистими скелями Тмола у Фрігії. Не було у свиті Діоніса лише Силена. Він відстав і, спотикаючись на кожному кроці, сильно охмелілий, брів по фригійських полях. Побачили його селяни, зв'язали гірляндами з квітів та відвели до царя Мідаса. Мідас відразу впізнав вчителя Діоніса, з пошаною прийняв його у своєму палаці і дев'ять днів вшановував розкішними бенкетами. На десятий день Мідас сам відвів Сілена до бога Діоніса. Зрадів Діоніс, побачивши Сілена, і дозволив Мідасу в нагороду за ту шану, яку він надав його вчителю, вибрати собі будь-який дар. Тоді Мідас вигукнув:

О, великий бог Діоніс, повели, щоб усе, до чого я доторкнуся, перетворювалося на чисте, блискуче золото!

Діоніс виконав бажання Мідаса; він пошкодував лише, що не вибрав собі Мідас найкращого дару.

Радіючи, пішов Мідас. Радуючись отриманому дарунку, він зриває зелену гілку з дуба - на золоту перетворюється гілка в його руках. Зриває він у полі колосся – золотими стають вони, і золоті в них зерна. Зриває він яблуко - яблуко перетворюється на золоте, наче воно з саду Гесперид. Все, до чого не торкався Мідас, відразу зверталося до золота. Коли він мив руки, вода стікала золотими краплями. Радіє Мідас. Ось прийшов він до свого палацу. Слуги приготували йому багатий бенкет, і щасливий Мідас ліг за стіл. Тут він зрозумів, який жахливий дар випросив він у Діоніса. Від одного дотику Мідаса все зверталося до золота. Золотими ставали в нього в роті і хліб, і всі страви, і вино. Тоді зрозумів Мідас, що доведеться йому загинути з голоду. Простяг він руки до неба і вигукнув:

Змилуйся, змилуйся, Діонісе! Вибач! Я благаю тебе про милість! Візьми цей дар!

З'явився Діоніс і сказав до Мідаса:

Іди до витоків Пактола

Діоніс,грец. Вакх, лат. Бахус - син Зевса та Семели, дочки фіванського царя Кадма, бог вина, виноробства, виноградарства.

Народився у Фівах, але в той же час місцем його народження вважалися Наксос, Кріт, Еліда, Теос та Елефтерія. Справа в тому, що його народження відбувалося досить складним шляхом. Напередодні народження Діоніса ревнива дружина Зевса вирішила занапастити дитину. Під виглядом старої няньки вона відвідала Семелу і намовила її попросити Зевса, щоб він став перед нею у всій своїй силі та славі. Зевс було відмовити Семеле, оскільки раніше присягнув їй водами Стіксу (найпорушнішою клятвою), що виконає будь-яке її бажання. До того ж це прохання лестило його чоловічому самолюбству, і він з'явився їй у громах і блиску блискавок. Сталося те, на що чекала Гера: блискавки підпалили царський палац і спопелили земне тіло смертної Семели. Вмираючи, вона встигла народити недоношену дитину. Зевс надав свою кохану її долі, але дитину захистив від вогню стіною густого плюща, що виріс навколо нього з волі бога. Коли пожежа вщухла, Зевс витяг сина з укриття і зашив його у своє стегно, щоб доносити. У визначений час (через три місяці) Діоніс «народився заново» і був відданий Зевсом під опікою (див. також статтю «Семела»).

Гермес не був одружений і як вісник богів раз у раз відлучався з дому, так що про серйозне виховання маленького Діоніс не могло бути й мови. Тому Гермес передав Діоніс сестрі Семели Іно, дружині орхоменського царя. Дізнавшись про це, Гера наслала на Афаманта безумство, сподіваючись, що він уб'є Діоніс. Але той занапастив тільки своїх власних синів і дружину, бо Гермес вчасно втрутився і врятував Діоніс. глибокої печері, що заросла виноградною лозою, і виростили, незважаючи на всі підступи Гери. Там Діоніс уперше скуштував вино, богом якого зробив його Зевс. Звідти Діоніс приніс перший саджанець виноградної лози, щоб вручити його афінському пастуху Ікарію в подяку за привітний прийом. Діоніс навчив Ікарія розводити виноград і робити з нього вино, але цей подарунок не приніс пастуху щастя.

Звістку про народження Діоніс і про його п'яний напій люди сприйняли зі змішаними почуттями. Деякі одразу із захопленням стали вдаватися до його культу, інші побоювалися, як би з цього чого не вийшло, треті рішуче проти нього. (Про це можна прочитати у статтях «Лікург», «Пенфей», «Міній».) На шляху Діоніс траплялися і випадкові недоброзичливці, на кшталт тирренських піратів, які викрали його, взявши за царського сина і розраховуючи на багатий викуп. На кораблі Діоніс скинув пута, обплев виноградними лозами весь корабель, а сам перетворився на лева. Пірати в страху кинулися в море і перетворилися на дельфінів (за винятком керманича, який умовляв розбійників відпустити Діоніс). Поступово люди все ж таки визнали божественну силу Діоніс і досі віддають належне його дару - провину (іноді навіть більше, ніж корисно для здоров'я).

Справедливість вимагає відзначити, що для греків Діоніс був не тільки богом вина, виноробства та виноградарства, а й покровителем фруктових дерев і кущів, плоди яких він наливав соком, і зрештою в ньому бачили бога плодоносних сил землі. Оскільки виноградарство і садівництво потребують старанності, ретельності та терплячості, Діоніс шанували як дарувальника цих дорогоцінних якостей та багатства, що приходить до старанних та вмілих. Як бога вина Діоніс шанували насамперед через те, що він рятував людей турбот (одне з його імен - Ліей, тобто «визволитель») і дарував їм радість життя. Своїми дарами Діоніс освіжав дух і тіло, сприяв комунікабельності та веселощі, спалахував любов і стимулював творчі сили художників. Цим дарам ціни не було і немає - але тільки в тому випадку, якщо шанувальники Діоніс дотримуються старого мудрого правила: "медний аган" - "нічого надміру".

За своїм походженням Діоніс - не грецький бог, а, швидше за все, фракійський чи малоазійський; його друге ім'я - лідійсько-фригійське походження. Вже в найдавніші часи його культ поширився по всьому грецькому (а потім і греко-римському) світу, хоча міфи свідчать, що цей культ не всюди розвивався безперешкодно. Ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного листа "Б" 14 ст. до зв. е.., знайдених у Кноссі. Проте Гомер ще називає Діоніс серед головних богів. За словами Гесіода, дружиною Діоніс була, яку він відбив у Тесея, коли той зупинився на острові Наксос дорогою з Криту. Від зв'язку Діоніс з Афродитою народився Пріап, бог плодючості (див. також «Загрей» та «Іакх»).

Культ Діоніс у Греції, пише Плутарх, «спочатку був простим, але веселим, проте пізніше його свята ставали все більш галасливими і неприборканими». (Один з епітетів Діоніс: «Бромій», тобто «шумний», «бурхливий».) Під впливом східних культів вони подекуди перетворилися на справжні вак-

ханалії в нинішньому значенні слова, їх учасників охоплював екстаз, тобто шаленство (духу з тіла). Особливо неприборканими були нічні свята, у яких брали участь жінки у костюмах супутниць Діоніс (вакханки, менади, бассариди, фіади). У Беотії і Фокіді ці його шанувальниці навіть накидалися на тіла жертовних тварин і пожирали сире м'ясо, вірячи, що вони причащаються тіла і крові самого бога. Подібним чином розвивався його культ і у римлян, які перейняли його наприкінці 5 ст. до зв. е. У 186 р. до зв. е. було навіть прийнято спеціальну постанову сенату проти надмірностей і розгулу цих святах.

В Афінах (і взагалі в іонійців) найбільше довго зберігався первісний характер Діонісових свят. Вони влаштовувалися кілька разів на рік, найзначніші (Великі Діонісії) – наприкінці березня. В історії культури насамперед відобразилися їхні заключні уявлення, в ході яких хор співаків, одягнених у козлячі шкури, виконував пісні у супроводі танцю – так звані дифірамби. З часом із цих дифірамбів розвинулася грецька трагедія - один із найцінніших вкладів греків у загальнолюдську культуру. Власне, «трагедія» означає «пісня про козла» або «пісня козлів», а співаки в козлиних шкурах зображували козлоногих супутників Діоніс - сатирів. З жартівливих пісень на сільських діонісія розвинулася грецька комедія. Багато творів Есхіла, Софокла, Евріпіда та Арістофана, які досі не сходять зі сцени, вперше були зіграні саме на афінських діонісіях. Під південно-східним схилом Акрополя досі зберігся театр Діоніс, збудований у 6 ст. до зв. е., де ці ігри проходили понад півтисячоліття.

Грецькі художники часто зображали Діоніс, причому у двох видах: як серйозного зрілого чоловіка з густим волоссям та бородою або як юнака. На одній із найкращих античних статуй – «Гермес з Діоніс» Праксителя (бл. 340 до н. е.) Діоніс зображений дитиною. Збереглося безліч зображень Діоніс на вазах і рельєфах - окремо, із сатирами чи вакханками, з Аріадною, з тирренськими розбійниками тощо.

Європейські художники зображували Діоніс із не меншою симпатією, ніж античні. Зі статуй насамперед виділяються «Вакх» Мікеланджело (1496-1497), «Вакх» Поджині (1554) і «Вакх» Торвальдсена (бл. 1800). З картин - "Вакх і Аріадна" Тіціана (1523), дві картини Караваджо: "Вакх" (1592-1593) і "Молодий Вакх" (створений трохи пізніше), "Вакх" Рубенса (1635-1640), знаходиться в Санкт-Петербурзі , в Ермітажі).

З численних скульптур, картин, фресок у картинних галереях та замках Чехії та Словаччини відзначимо малюнок Романо «Процесія Вакха» у Моравській галереї у Брно та «Вакха з виноградною лозою та Амуром» Де Фріза у Вальдштейнському саду в Празі (лита копія оригіну 1648 шведами).

Діоніс, статуя якого стояла на сцені кожного античного театру, у час знову потрапив на сцену, переважно - заслугами композиторів. У 1848 р. оперу-балет «Торжество Вакха» написав Даргомизький, у 1904 р. «Тріумф Вакха» - Дебюссі, у 1909 р. оперу «Вакх» - Массне.

У сучасній мові Діоніс (Вакх) алегорично - вино і пов'язані з ним веселощі:

«Пролунайте, вакхальні приспіви!»
- А. С. Пушкін, "Вакхічна пісня" (1825).

Що ти знаєш про алкоголь та його богів? Люди готували алкогольні напої ще за неоліту: 8000 років тому люди робили ячмінне пиво, а виноградне вино пили 7000 років тому. Які боги алкоголю та пияцтва існували в історії?

Наприкінці минулого року археологи виявили в центральній Мексиці артефакти, що свідчать про існування в індіанців-аколуа, споріднених з ацтеками, культу бога пияцтва Ометочтлі. У зв'язку з цим чудовим відкриттям ми вирішили розповісти про найцікавіші на наш погляд божества, які відповідали за приготування алкогольних напоїв та сп'яніння в інших народів.

Варто зазначити, що люди готували алкогольні напої ще за часів неоліту. Найдавніші судини зі слідами виноградного вина знайдені біля сучасного Ірану, їх вік становить приблизно 7000 років. Найдавніша виноробня з пресом для винограду, чанами для бродіння та судинами для вина знайдена у Вірменії та датується приблизно 4100 роком до нашої ери. Історія пивоваріння починається ще раніше, ще 8000 років тому люди робили ячмінне пиво. Найдавніше зображення людини, яка п'є пиво, знайдено на шумерській глиняній табличці вік якої близько 6000 років.

Месопотамія

Пиво в Месопотамії було одним із основних продуктів раціону. Вираз «хліб та пиво» був метафорою вираження «їжа та питво». Пиво використовувалося не лише як напій, а й у медицині та в косметології. Воно служило заміною грошей: пивом розплачувалися за роботу та використовували як викуп за наречену. Ціна та міцність пива були встановлені законодавчо у законах Хаммурапі. Його популярність була, частково, обумовлена тим, що вирощувати зернові, з яких робилося пиво, у спекотному та посушливому кліматі було простіше, ніж виноград, відповідно пиво було дешевшим.

Пиво часто згадується в міфах. Наприклад, в «Епосі про Гільгамеш» дика людина Енкіду, яка жила в степу, перетворюється на цивілізованого після того, як з'їдає хліб і випиває пиво. У міфі про владику Всесвіту та бога мудрості Енкі та богині неба та любові Іннана, покровительки міста Урука, богиня, напоївши Енкі доп'яна пивом, випрошує у нього сто «божественних законів» і передає їх людям.

Богинею пива та пивоваріння у шумерів була Нінкасі. Про неї мало відомо, не збереглося і достовірних зображень цієї богині. Тому дослідники можуть тільки робити припущення про те, що популярність і важливість пива обумовлювала і популярність пов'язаної з ним богині. Цікаво, що більшість шумерських богів ремесел були чоловіками, а богиня пива – жінкою. Вчені пов'язують це з тим, що у давнину домашніми пивоварами були жінки. Пивоваріння стало масовим і перетворилося на індустрію лише у Вавилонському періоді, і тоді пивоваріння стало прерогативою чоловіків.

Збереглася поема, «Гімн Нінкасі» – фактично записаний у поетичній формі рецепт приготування пива. Глиняна табличка, на якій вона записана, датується 1800 роками до нашої ери, тобто сам «Гімн», мабуть, ще давніший.

Стародавній Єгипет

У стародавньому Єгипті пиво було відоме ще 5000 років тому і було найпопулярнішим алкогольним напоєм як у простих людей, так і у знаті. Поряд із хлібом і цибулею воно входило до щоденного раціону єгиптян.

За однією з давньоєгипетських легенд, пиво відкрив людям верховний бог сонця Ра, який спочатку створив людей, а потім навчив їх готувати пиво. Причому згідно з одним із міфів, пиво врятувало людство від загибелі.

Верховний бог сонця Ра, прабатько богів і творець людей, царював над світом дуже довго і постарів. Люди дізналися про його немочі і вирішили підняти заколот проти бога та захопити владу. Тоді Ра покликав до себе свою дочку, богиню Хатхор, і наказав їй покарати непокірних. Хатхор вимовила заклинання і перетворилася на люту левицю. Вона вийшла з палацу і побігла до пустелі розшукувати людей. Знайшовши бунтівників, богиня накинулася на них і почала вбивати одного за одним, пити їхню кров і розкидати шматки м'яса по пустелі. Через деякий час бог сонця вирішив, що люди досить покарані та спробував зупинити дочку. Але богиня-левиця відповіла, що не зупиниться, доки не знищить усіх людей і не нап'ється їхньої крові. Тоді Ра погасив сонячне проміння і на землю опустилася ніч. Бог наказав служницям намолоти ячменю і зварити з нього пиво (вийшло 7000 судин) і послав гінців на острів Елефантіну за червоним мінералом діді (можливо, мав на увазі граніт). Верховний бог наказав мірошнику стовкти червоний мінерал на порошок і додати його в пиво. Вийшов напій на вигляд дуже схожий на кров. Слуги Ра вирушили до пустелі, туди, де богиня Хатхор убивала людей, і розлили пиво на землю. Вранці богиня-левиця прокинулася, побачила навколо калюжі "крові" і дуже зраділа. Червоне пиво їй сподобалося і вона пила його доти, доки не сп'яніла так, що вже не могла розрізняти людей. Тоді бог сонця підійшов до дочки і сказав: «Іди зі світом, люба моя дочка. Відтепер мешканці Єгипту будуть приносити тобі посуд з пивом щороку в день свята Хатхор. І нехай назвешся ти «Володарка сп'яніння».

Культ богині Хатхор існував у Єгипті дуже давно. У найдавніших віруваннях Хатхор була богинею неба і зображувалася як Небесної Корови, яка народила Сонце та інших богів. Після піднесення культу Ра до кінця Стародавнього царства, вона стала вважатися його дочкою і Оком Ра, яке силою підпорядковувало собі ворогів бога, і стала ототожнюватися з усіма богинями-левицями, які у ролі Ока. Ще пізніше Хатхор стає божеством кохання, веселощів та музики. Відомо, що за часів Нового царства в Єгипті проводилися фестивалі пияцтва, присвячені Хатхору та пов'язані з міфом про загибель людей.

Стародавня Греція

Виноградарство почало поширюватися в Греції ще в Неолітичний період і стало поширеним на початку Бронзового століття. Жителі Криту торгували з Єгиптом та запозичили єгипетські методи виноробства. За деякими даними, свято вина проводилося в Греції ще в Мікенську епоху, і на той час вже існував культ бога виноградної лози, виноробства та родючості Діоніса. Достеменно невідомо, де з'явився культ Діоніса, за однією версією він прийшов із Малої Азії, за іншою – з Фракії (області на Балканах).

Батьком Діоніса був Зевс, глава Олімпійських богів, матір'ю, за різними версіями – або одна з богинь, або смертна жінка. Зевс був велелюбним персонажем і мав безліч позашлюбних дітей. Тому дружина Зевса, богиня Гера, зненавиділа Діоніса і вмовила титанів вбити його, але боги воскресили немовля. Так Діоніс став «двічі народженим». Тоді Зевс віддав сина на виховання німфам, які мешкали на міфологічній горі Ніса. Саме тут Діоніс винайшов вино.

Яка місцевість ототожнювалася з горою Ніса невідомо, древні автори поміщали її у різні місця - в Ефіопію, Лівію, Єгипет, Анатолію (територія сучасної Туреччини) чи Аравію. Гера не залишала увагою вже подорослішала Діоніса: вона вселила в нього безумство. У цьому стані бог вирушив подорожувати світом у супроводі натовпу сатирів і менад, озброєних мечами, зміями і тирсами (повитими плющем сосновими гілками з шишкою на верхівці). Спочатку Діоніс вирушив до Єгипту, а потім - на схід, до Індії. Через Фригію (територія сучасної Туреччини) він повернувся з Індії до Європи та почав встановлювати свій культ у державах Греції. Не всі місцеві жителі зустрічали Діоніса із захопленням і визнавали його божественне походження, проте бог ні з ким не церемонився і або вбивав непокірних, або насилав на них божевілля.

Повернувшись із Індії, бог виноробства затвердив свій культ у державах Греції та на островах Егейського моря. Після того, як греки визнали божественний статус Діоніса, він піднявся на небеса, щоб зайняти своє місце поряд із Зевсом, як один із 12 великих богів.

На честь бога виноробства у різних частинах Греції проводилися свята та містерії. Під час свят влаштовувалися урочисті процесії, змагання трагічних та комічних поетів та хорів, які виконували дифірамби. З релігійних обрядів, присвячених Діонісу, виросли давньогрецька комедія та трагедія (цікаво, що tragodia перекладається з грецької як «пісня козлів», тобто хору козлоногих сатирів, які супроводжували Діоніса). У Діонісійських містеріях могли брати участь лише посвячені. Метою містерій було на короткий час звільнитися від соціальних обмежень і заборон і випустити на волю «тварини» людини. Учасники збиралися в відокремлених місцях, лісах або горах, за допомогою алкоголю та ритуальних танців входили в стан трансу і в цьому стані танцювали, брали участь в оргіях і навіть ритуальні вбивства тварин. Зрештою, люди доходили до стану, в якому ототожнювали себе з богом і вважали, що набули божественної сили. Пізніше, у Стародавньому Римі Діонісійські містерії стали називатися Вакханаліями.

Дослідники вважають, що в деяких областях Греції смерть та воскресіння Діоніса символізували річний природний цикл. Також вчені вважають, що Діоніс був «двійником» давнішого фригійського бога Сабазія, спочатку бога пива. Можливо, спочатку як п'яний напій замість вина використовувалося ялинове пиво, приправлене плющем і підсолоджене медом. Ненависть Гери до Діоніса і ворожість жителів країн, через які проходив бог виноробства символізують неприйняття вина, як ритуального напою та невдоволення розбещеною поведінкою менад. Але наприкінці VII - початку VI століть до нашої ери правителі Корінфа, Сікіона та Афін визнали культ Діоніса і встановили на його честь офіційні святкування. Після цього бог виноробства було прийнято до Олімпійського пантеону.

Скандинавія

Основними алкогольними напоями у скандинавів були пиво та мед, напій, приготовлений із ферментованого меду та води іноді з додаванням фруктів, спецій та хмелю. Також як пиво та вино, мед – дуже древній напій. Посудини зі слідами ферментованої суміші меду, фруктів та рису було знайдено у Північному Китаї та датується 7000 – 6500 роками до нашої ери. У Європі мед з'явився пізніше, 3800 – 2800 років тому. Тому й міфологічні персонажі, за людьми, варять і п'ють саме ці алкогольні напої. Наприклад, морський велетень Егір зі скандинавської міфології влаштовував для богів бенкети у своєму палаці на дні моря. Разом із дочками він варив для бенкету ель у казані діаметром у милю.

У скандинавському епосі розповідається про «мед поезію», який зберігав бог поетів Браги. Випивши один ковток цього напою, людина набуває поетичних здібностей.

Якось скандинавські боги, аси, посварилися з іншими богами, ванами. Через якийсь час вони помирилися, а під час укладання миру і аси та вани плюнули в чашу і з загальної слини зробили карлика Квасира. Карлик був дуже мудрий, не було питання, на яке він не міг би відповісти. Він мандрував світом і навчав людей мудрості. Якось Квасір зайшов у гості до двох карликів, які його вбили, а кров злили в судини і змішали з медом. Вийшло питво, випивши яке, кожен ставав або поетом, або вченим. Після деяких перипетій медом поезії заволодів велетень Суттунг. Верховний бог скандинавів Один дізнався про чудовий напій і вирішив заволодіти ним. За допомогою молодшого брата Суттунга він пробрався в печеру, де зберігався мед, спокусив дочку велетня, що охороняла судини з напоєм і викрала його. Перетворившись на орла, Один полетів у Асгард, обитель богів-асів, а Суттунг, який виявив зникнення меду, вирушив у погоню. Один долетів до Асгарда, перш ніж його наздогнав Суттунг і виплюнув мед у посудину, але так як велетень вже наздоганяв його, частина меду Один випустив через задній прохід. Цей мед може брати будь-хто і він називається «часткою рифмоплетів». Справжній мед, зібраний у посудину, Один віддав своєму синові, богу поетів.

Скандинавські міфи протягом століть існували лише в усній традиції і були записані вже в Середньовіччі, майже всі з них у XIII столітті. Тому сучасним дослідникам дуже складно робити висновки про походження та зміну міфів у часі. Основними джерелами для вивчення скандинавської міфології служать прозова «Молодша Едда», написана ісландцем Сноррі Стурлусоном і збірка поем про богів і героїв, що отримала назву «Старша Едда». Міф про «мед поезії» записаний у «Молодшій Едді».

Сноррі Стурлусон згадує у книзі як бога Браги, а й приписує ряд віршів скальду Браги Богдассону Старому, реальному людині, який вважається першим скальдом, чиє ім'я збереглося історія. І хоча в книзі це дві різні людини, є версія, що Брагі-скальд став прототипом для Брагі-бога. Дослідники вели дискусії на цю тему, але не дійшли єдиної думки і на сьогоднішній день питання залишається відкритим.

У «Молодшій Едді» розповідається про конунгу Одіна, він прийшов із Країни Турків і був нащадком троянського царя Пріама. Сучасні дослідники вважають, що у цій версії є раціональне зерно. Відповідно до трифункціональної теорії Один втілював одну з трьох ключових соціальних функцій в індоєвропейському пантеоні, культову. Символами інших двох - військової та господарської служили боги Тор та Вани (Фрейр та Ньєрд).

Центральна Америка

На завершення хотілося б розповісти детальніше про ацтекських богів пияцтва, один з яких, Ометочтлі, згадувався на початку статті. В ацтекській міфології існувала ціла група богів родючості, пияцтва та розпусти, яких називали Сенцон Тотчтін, «400 кроликів». 400 означало невизначено велике число, а кролик асоціювався з пияцтвом, можливо тому, що кожен наступний стрибок цієї тварини непередбачуваний.

Спочатку "400 кроликів" були сільськими богами, які оберігали врожай та запаси їжі, а імена деяких з цих богів походили від назви місцевості, де їм поклонялися. Так, Тепостекатль був богом Тепостлана, а Яутекатль – богом із міста Яутепек. Богами пияцтва ці сільські боги ставали, так би мовити, у вільний «від основної роботи» час, під час свят, присвячених збиранню врожаю.

За словами Бернардіно де Саагуна, іспанського ченця та великого дослідника доколумбової Мексики, богів-кроликів було стільки ж, скільки видів сп'яніння та їх наслідків. У п'яної агресії, брехні, п'яних жартів і навіть убивств був свій п'яний бог-покровитель, а Ометочтлі («два кролики») був головним у цій компанії. Усі «400 кроликів» були дітьми бога Патекатля та богині Майяуель. Патекатль - бог родючості та медицини, який відкрив людям кактус пейотль, що містить галюциногенні алкалоїди, і навчив готувати кульку, брагу, зроблену з агави. Майяуель - богиня агави і п'янкого напою октлі, що виготовлявся з неї. Вона зображалася у вигляді жінки з 400 грудьми, з яких постійно тек сік агави і якими вона вигодувала своїх дітей-богів.

Діоніс — бог урожаю, виноробства та вина, ритуального божевілля та родючості, театру та релігійного екстазу.

Вино займало важливу частину грецької культурі, тому Діоніс був улюбленим богом жителів.

Витоки появи культу Діоніса досі не визначені. Деякі історики схиляються до думки, що культ бога прибув зі сходу, інші говорять про те, що джерела появи культу йдуть з півдня, з Ефіопії.

Діоніс був одним із дванадцяти олімпійських богів; він був народжений від простої смертної. Масштабні свята (містерії), присвячені Діонісу, з піснями, танцями та вином, вважаються прабатьками театру.

У ранніх грецьких артефактах Діоніс зображується як зрілий чоловік з бородою і в одязі. Зазвичай при ньому була палиця. Трохи пізніше почали з'являтися зображення з оголеним, молодим Діонісом, що поєднує у собі функції чоловічого та жіночого початку (гермафродіта).

Зазвичай бога супроводжують менади та сатири з ерегованими статевими членами, вся процесія веселиться, танцює та виконує якісь музичні твори. Сам бог часто сидить у колісниці, запряженій тиграми та левами.

Діоніс асоціюється із захисником усіх тих, кого вигнало чи не визнало суспільство, тому бога пов'язують із якоюсь хаотичною та небезпечною силою, використання якої може призвести до несподіваних наслідків (цілком можливо, що це було пов'язано з дією вина).

Він також відомий як Вакх (Бахус) у римській традиції, а містерії, присвячені богу, називали вакханаліями.

За переказами, вино, музика та танці звільняють людину від життєвих турбот, страху та смутку, а також надають сил.

Культ Діоніса також пов'язаний із підземним світом: його менади годують померлих спеціальними підношеннями, а сам бог виступає посередником між живими та мертвими.

У грецькій міфології Діоніс був зачатий і смертної жінки - Семели. Гера, дружина Зевса, була розгнівана, дізнавшись, що верховний бог знову загорівся пристрастю до звичайної жінки.

Перетворившись на звичайну смертну, Гера переконала вагітну Семелу, що та виношує сина самого Зевса-громовержця. Жінка, піддавшись сумнівам, якось попросила Зевса довести їй свою велич. Верховний бог відмовив жінці, бо знав, що смертні не зможуть винести прояви його найвищої сили.

Однак Семела була наполегливою, і Зевс довів свою божественну природу, викидаючи громи блискавки, стрясаючи землю довкола. Семела не витримала цієї дії та померла на місці.

Засмучений Зевс врятував ненародженого сина, зашивши його в стегно. Через кілька місяців Діоніс народився на горі Прамнос на острові Ікарія, де Зевс сховав дитину від всевидячої Гери.

У критській версії історії появи Діоніса на світ, що належить перу Діодора Сікула, бог є сином Зевса та Персефони.

Ім'я Гери тут теж зустрічається: за легендою вона посилає титанів до немовля Діонісу, щоб ті розірвали його на шматки. Проте всемогутній Зевс рятує хлопчика.

Дитинство та юність Діоніса

Згідно з міфом, у дитинстві про Діоніса дбав Гермес. За іншою версією — Гермес віддав хлопчика на виховання цареві Атамасу та його дружині Іно, тітці Діоніса. Гермес хотів, щоб подружжя сховало Діоніса від гніву Гери. Існує ще одна історія: ніби Діоніс виховувався німфами.

Коли Діоніс виріс, він виявив, що з виноградної лози можна виділяти прекрасний сік, який має дивовижні властивості.

Прирекла молодого бога на безумство, і йому довелося блукати по всьому світу. Однак він знайшов однодумців та навчив їх робити вино.

Діоніс був у , Іспанії, Ефіопії, . З цих поневірянь народилася легенда про те, що саме так вино буквально завоювало весь світ.

Діоніс був винятково привабливим. Один із гомерівських гімнів розповідає, як, будучи під виглядом смертного, що сидить на узбережжі, кілька моряків помітили його і припустили, що він є принцом.

Рибалки хотіли викрасти його та спливти, попросивши за бога великий викуп. Однак Діоніс перетворився на лева і вбив усіх, хто був на кораблі.

Діоніс у міфології

Ім'я Діоніса також пов'язане з міфом про царя Мідас. Якось, виявивши, що його наставник - мудрий Сілен, зник, бог несподівано знайшов його в гостях царя Мідаса. За повернення улюбленого вчителя Діоніс запропонував цареві виконати будь-яке його бажання.

Жадібний цар звільнив, щоб усе, до чого він торкався, перетворювалося на золото. Діоніс виконав його прохання.

Однак незабаром цар зрозумів, що і їжа, і вода, і люди, яких він торкається, стають золотими. Цар благав Діоніса повернути все на круги свої, він був готовий відмовитися від свого бажання.

Бог змилостивився: Мідас поринув у річці Пактол, і закляття було знято. Діоніс згадується також у міфах про Пентея, Лікурга, Ампел та інших.

Діоніс

Діоніс, він же Вакх (Мікеланджело Мерізі де Караваджо)

Вікіпедія

Діоніс(ін.-грец. Διόνυσος, Διώνυσος, мікен. di-wo-nu-so-jo, лат. Dionysus), Вакх, Ба́хус (др.-грец. Βάκχος, лат. Bacchus) — в давньогрецькій міфології младей бог виноробства, продуктивних сил природи, натхнення та релігійного екстазу. Згадано в «Одіссеї» (XXIV 74).
До відкриття Мікенської культури пізніші дослідники вважали, що Діоніс прийшов у Грецію з варварських земель, оскільки його екстатичний культ з шаленими танцями, захоплюючою музикою та непомірним пияцтвом, здавався дослідникам чужим ясному розуму та тверезому темпераменту еллінів. Проте ахейські написи свідчать, що греки знали Діоніса ще до Троянської війни. У Пілосі один із місяців називався di-wo-nu-so-jo me-no (місяць Діоніса).
У римській міфології йому відповідає Лібер (Лат. Liber).

Діоніс, деталь фрески Алегорія Осінь (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662))

Міфи про Діоніса

Згідно з промовою Котти, що наводиться у Цицерона, Діонісов було п'ять:

Син Зевса та Персефони.
Син Ніла, убив Нісу.
Син Кабіра, цар Азії, на його честь святкування Сабазії.
Син Зевса та Селени, на його честь орфічні свята.
Син Ніса та Фіони, засновник Тріетерид.

Класична версія

Традиційно вважається, що Діоніс був сином Зевса та Семели, дочки Кадма та Гармонії. Дізнавшись, що Семела чекає дитину від Зевса, його дружина Гера в гніві вирішила занапастити Семелу і, прийнявши вигляд або мандрівниці, або Берої, годувальниці Семели, вселяла їй думку побачити свого коханого у всій божественної пишності. Коли Зевс знову з'явився у Семели, та спитала, чи готовий він виконати будь-яке її бажання. Зевс заприсягся водами Стіксу, що виконає його, а таку клятву боги порушити не можуть. Семела ж попросила його обійняти її у тому вигляді, в якому він обіймає Геру.

Юпітер і Семела (Гюстав Моро (Gustave Moreau, 1826-1898))

Зевс був змушений виконати прохання, з'явившись у полум'ї блискавок, і Семела була миттєво обійнята вогнем. Зевс встиг вирвати у неї з утроби недоношений плід, зашив у себе в стегні і успішно виносив. Таким чином, Діоніс був народжений Зевсом зі стегна. Коли Зевс мучився пологами, Посейдон почастував його тунцем.
Діоніс народився шестимісячним і час, що залишився, доношувався Зевсом. Народився на Наксосі та вихований місцевими німфами. Або народився на схилах Дракана (Кріт).

Юність Бахуса (центральний фрагмент)
Бугро, Адольф Вільям (1825-1905)

Альтернативні версії

Відповідно до оповіді жителів Брасії (Лаконіка), коли Семела народила сина від Зевса, Кадм уклав її в бочку разом з Діонісом. Бочка була викинута на землю Брасій, Семела померла, а Діоніса виховали, його годувальницею стала Іно, виховавши його в печері.
Згідно з ахейським оповіданням, Діоніс був вихований у місті Месатіс і тут наразився на небезпеки з боку титанів.

Виховання Діоніса

Іно доглядає дитину Діонісом
(John Henry Foley 1818-74)

Міфи, де фігурує Семела, друга мати Діоніса, мають продовження про виховання бога.
Щоб убезпечити свого сина від гніву Гери, Зевс віддав Діоніса на виховання сестрі Семели Іно та її дружину Афаманту, цареві Орхомена, де юного бога стали виховувати як дівчинку, щоб Гера не знайшла його. Але це не допомогло. Дружина Зевса наслала на Афаманта безумство, у нападі якого Афамант убив свого сина Леарха. ...Щойно встигла втечею врятуватися від смерті Іно з іншим сином, Мелікертом. Чоловік погнався за нею і вже наздоганяв її. Попереду крутий, скелястий морський берег, внизу шумить море, ззаду наздоганяє божевільний чоловік - порятунку немає в Іно. У розпачі кинулася вона разом із сином у море з прибережних скель. Прийняли в море Іно та Мелікерта нереїди. Вихователька Діоніса та її син були звернені до морських божеств і живуть вони з того часу в морській безодні.
Потім Зевс перетворив Діоніса на козеня, а Гермес відніс його до німфів у Нісу (між Фінікією та Нілом).. Німфи сховали його від Гери, закривши колиску гілками плюща. Вихований у печері на Нісі. Після загибелі перших вихователів Діоніс був відданий на виховання німфам Нісейської долини. Там наставник юного бога Сілен відкрив Діонісу таємниці природи та навчив виготовлення вина.

Силен із маленьким Діонісом на руках
(Римська копія з оригіналу Лісіпа
IV ст. до н.е.)

В нагороду за виховання сина, Зевс переніс німф на небо, так з'явилися, згідно з міфом, на небі Гіади, скупчення зірок у сузір'ї Тельця поряд із зіркою Альдебаран.

Діоніс і божевілля

Коли Гера вселила в нього безумство, він залишив Ореад, що виховували його, і блукав по землях Єгипту і Сирії. Згідно з міфами Діоніс подорожував Єгиптом, Індією, Малою Азією, перетнув Геллеспонт, потрапив до Фракії, а звідти дістався рідних Фів у Греції. Куди б не приходив цей бог, він усюди вчив людей вирощувати виноград, але йому супроводжували божевілля та насильство. Згідно з одними міфами, Діоніса звела з розуму Гера, що ненавидить його (Гера — дружина Зевса, а Діоніс позашлюбний син громовержця), він навіть чинив вбивства, будучи розлючений.

Вакханалія, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625))

За іншими ж версіями, він сам зводив з розуму тих, хто відкидав його і не визнавав у ньому бога.

Так, за однією з версій міфу, цар Лікург, який відкинув Діоніса, убив у приступі божевілля сокирою свого сина, переконаний, що зрубує виноградну лозу Діоніса.

Лікург

З глузду з'їхали і дочки Мінія

Донька Мінія.
І в Орхомені, в Беотії, не хотіли одразу визнати бога Діоніса. Коли з'явився в Орхомен жрець Діоніса-Вакха і кликав усіх дівчат і жінок у ліси та гори на веселе свято на честь бога вина, три дочки царя Мінія не пішли на свято; вони не хотіли визнати Діоніса богом. Усі жінки Орхомена пішли з міста в тінисті ліси і там співами та танцями вшановували великого бога. Повиті плющем, з тирсами в руках, вони гасали з гучними криками, подібно до менадів, по горах і славили Діоніса. А дочки царя Орхомена сиділи вдома і спокійно пряли та ткали; не хотіли і чути вони нічого про бога Діоніса. Настав вечір, сонце село, а дочки царя все ще не кидали роботи, поспішаючи будь-що-будь закінчити її. Раптом диво постало перед їхніми очима, Пролунали в палаці звуки тимпанів і флейт, нитки пряжі звернулися до виноградних лоз, і важкі грона повисли на них. Ткацькі верстати зазеленіли: їх густо обвив плющ. Усюди розлилося пахощі мирту та квітів. З подивом дивилися царські дочки на це диво. Раптом по всьому палацу, оповитому вже вечірнім сутінком, засяяло зловісне світло смолоскипів. Почулося гарчання диких звірів. У всіх покоях палацу з'явилися леви, пантери, рисі та ведмеді. З грізним завиванням бігали вони палацом і люто блищали очима. У жаху доньки царя намагалися сховатися в найдальших, у найтемніших приміщеннях палацу, щоб не бачити блиску смолоскипів і не чути ричання звірів. Але все марно, ніде не можуть вони сховатися. Покарання бога Діоніса цим не обмежилося. Тіла царівни стали стискатися, покрилися темною мишею вовною, замість рук виросли крила з тонкою перетинкою, - вони звернулися до кажанів. З тих пір вони ховаються від денного світла у темних сирих руїнах та печерах. Так покарав їх Діоніс.

Царя Пенфея роздерли божевільні вакханки. Сама мати нещасного Агава була серед цих жінок, вона зміцнила закривавлену синову голову на тирс, переконана, що це голова левеня.
В Аргосі Діоніс кинув жінок у шаленство. Вони бігли в гори з немовлятами на руках і почали пожирати їхнє м'ясо.

Індійський похід

Діоніс бореться із мешканцями Індії. Римська мозаїка IV століття н.е. (Massimo)

Вирушив у похід проти Індії і повернувся через три роки, тому йому приносять «трирічні жертви» і здійснюють раз на три роки вакхічні свята. Першим навів міст через Євфрат біля міста Зевгма, де зберігався канат із лоз винограду та плюща. Про шанування Діоніса в Індії розповідав Мегасфен. За деякими даними, під час війни в Індії його було вбито Персеєм і поховано.

Зійшла в Аїд

Діоніс спустився до Аїда через болото Алкіонію, а спуск йому показав Полімн. З Аїда він вивів свою матір Семелу, яка стала богинею Фіоною.

Полон у Тірренських піратів

Під час плавання Діоніса з Ікарії на Наксос його викрали тирренські пірати (серед яких були Алкімедонт та Акет), трієру яких він необережно найняв.

Діоніс у Тірренських піратів (мозаїка)

Але вони пропливли повз Наксоса, закували Діоніса в ланцюги і взяли курс на Азію, бажаючи продати їх у рабство. Однак кайдани самі впали з рук Діоніса, а щогли та весла Діоніс перетворив на змій, наповнивши корабель гілками виноградних лоз та плюща та співом флейт. Він з'явився на палубу в образі ведмедиці та лева. Пірати від страху пострибали в море і перетворилися на дельфінів.

Викладено за поемою Овідія "Метаморфози".
Діоніс покарав і тирренських морських розбійників, але не так за те, що вони не визнавали його богом, як за те зло, яке вони хотіли заподіяти йому як простому смертному.
Якось стояв юний Діоніс на березі блакитного моря. Морський вітерець лагідно грав його темними кучерями і ледве ворушив складки пурпурового плаща, що спадав зі струнких плечей юного бога. Вдалині в морі з'явився корабель; він швидко наближався до берега. Коли корабель був уже близько, побачили моряки – це були тирренські морські розбійники – чудового юнака на пустельному морському березі. Вони швидко причалили, зійшли на берег, схопили Діоніса і повели його на корабель. Розбійники й гадки не мали, що захопили в полон бога. Раділи розбійники, що такий багатий видобуток потрапив їм у руки. Вони були впевнені, що багато золота виручать за такого прекрасного юнака, продавши його в рабство. Прийшовши на корабель, розбійники хотіли закувати Діоніса у важкі ланцюги, але спадали з рук і ніг юного бога. Він же сидів і дивився на розбійників зі спокійною усмішкою. Коли керманич побачив, що ланцюги не тримаються на руках юнака, він зі страхом сказав своїм товаришам:
- Нещасні! Що ми робимо? Чи не бога ми хочемо скувати? Дивіться, навіть наш корабель ледве тримає його! Чи не сам Зевс це, чи не сріблолукий Аполлон чи коливач землі Посейдон? Ні, не схожий на смертного! Це один із богів, які живуть на світлому Олімпі. Відпустіть його скоріше, висадіть на землю. Як би він не скликав буйних вітрів і не підняв би на морі грізної бурі!
Але капітан зі злобою відповів мудрому керманичу:
- Гидкий! Дивись, вітер попутний! Швидко понесеться корабель наш хвилями безкрайнього моря. Про юнака ж ми подбаємо потім. Ми припливемо до Єгипту чи на Кіпр, чи у далеку країну гіпербореїв і там продамо його; хай там шукає цей юнак своїх друзів і братів. Ні, нам послали його боги!
Спокійно підняли розбійники вітрила і корабель вийшов у відкрите море. Раптом відбулося диво: по кораблю заструменіло запашне вино, і все повітря наповнилося пахощами. Розбійники заціпеніли від подиву. Але на вітрилах зазеленіли виноградні лози з важкими гронами; темно-зелений плющ обвив щоглу; всюди з'явилися чудові плоди; уключини весел обвили гірлянди квітів. Коли побачили все це розбійники, вони почали благати мудрого керманича правити швидше до берега. Але пізно! Юнак перетворився на лева і з грізним гарчанням став на палубі, люто блискаючи очима. На палубі корабля з'явилася кудлата ведмедиця; страшно вишкірила вона свою пащу.
В жаху кинулися розбійники на корму і стовпилися навколо керманича. Величезним стрибком лев кинувся на капітана і роздер його. Втративши надію на порятунок, розбійники один за одним кинулися на морські хвилі, а Діоніс перетворив їх на дельфінів. Кормчого ж пощадив Діоніс. Він прийняв свій колишній образ і, привітно посміхаючись, сказав керманичу:
- Не бійся! Я полюбив тебе. Я - Діоніс, син громовержця Зевса та дочки Кадма, Семели!

Мідас. Викладено за поемою Овідія "Метаморфози".

Якось веселий Діоніс з галасливим натовпом менад і сатирів блукав лісистими скелями Тмола у Фрігії. Не було у свиті Діоніса лише Силена. Він відстав і, спотикаючись на кожному кроці, сильно охмелілий, брів по фригійських полях. Побачили його селяни, зв'язали гірляндами з квітів та відвели до царя Мідаса. Мідас відразу впізнав вчителя Діоніса, з пошаною прийняв його у своєму палаці і дев'ять днів вшановував розкішними бенкетами. На десятий день Мідас сам відвів Сілена до бога Діоніса. Зрадів Діоніс, побачивши Сілена, і дозволив Мідасу в нагороду за ту шану, яку він надав його вчителю, вибрати собі будь-який дар. Тоді Мідас вигукнув:
- О, великий бог Діоніс, повели, щоб усе, до чого я доторкнуся, перетворювалося на чисте, блискуче золото!
Діоніс виконав бажання Мідаса; він пошкодував лише, що не вибрав собі Мідас найкращого дару.
Радіючи, пішов Мідас. Радуючись отриманому дарунку, він зриває зелену гілку з дуба - на золоту перетворюється гілка в його руках. Зриває він у полі колосся – золотими стають вони, і золоті в них зерна. Зриває він яблуко - яблуко перетворюється на золоте, наче воно з саду Гесперид. Все, до чого не торкався Мідас, відразу зверталося до золота. Коли він мив руки, вода стікала золотими краплями. Радіє Мідас. Ось прийшов він до свого палацу. Слуги приготували йому багатий бенкет, і щасливий Мідас ліг за стіл. Тут він зрозумів, який жахливий дар випросив він у Діоніса. Від одного дотику Мідаса все зверталося до золота. Золотими ставали в нього в роті і хліб, і всі страви, і вино. Тоді зрозумів Мідас, що доведеться йому загинути з голоду. Простяг він руки до неба і вигукнув:
- Змилуйся, змилуйся, Діонісе! Вибач! Я благаю тебе про милість! Візьми цей дар!
З'явився Діоніс і сказав до Мідаса:
- Іди до витоків Пактола, там у його водах змиє з тіла цей дар і свою провину.
Вирушив Мідас за велінням Діоніса до витоків Пактола і поринув там у його чисті води. Золотом заструмували води Пактола і змили з тіла Мідаса дар, отриманий від Діоніса. З того часу золотоносним став Пактол.

Шлюб із Аріадною

Діоніс та Аріадна
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Аріадна - дочка критського царя Міноса, за допомогою нитки якої афінський герой Тесей зміг вибратися з лабіринту. На острові Наксос, дорогою до Афін, герой віроломно покинув дівчину. Аріадна була готова покінчити з життям, але її врятував Діоніс, він узяв її собі за дружину. З любові до молодшого сина Зевс зробив Аріадну безсмертною богинею.

Вакх та Аріадна (Алессандро Турчі)

За іншою версією, сам Діоніс з'явився Тесею уві сні, коли герой спав на Наксосі, і повідомив, що боги призначили Аріадну йому, Діонісу, за дружину. Тесей підкорився волі богів і залишив Аріадну на острові.

Інші перекази

Окрім вина, Діоніс винайшов «пиво».
Діоніс і жінки, які його супроводжували, вперше видали клич «Евоє» на горі в Мессенії, яку назвали Єва.
Діоніса шанували араби. Коли боги втекли до Єгипту, перетворився на козла.
Вирушив у похід проти гігантів (?) разом із Гефестом та сатирами на ослах, осли, почувши гігантів, заревіли, і ті втекли. За це Осли вміщені у небо.
За Евріпідом, Зевс зробив примару Діоніса з ефіру і віддав його Гері.

Персонажі, пов'язані з Діонісом

Улюблені Діоніса

Адоніс.
Ампел.
Бероя.
Гермафродіт.
Гіменів.
Іо. (Рідкісна версія)
Лаон.
Ерігона (дочка Ікарія).
Нащадок Діоніса
Гермес Хтоній. Від Афродіти (версія).
Гіменів. Від Афродіти (версія).
Деяніра. Від Алфеї (версія).
Дідіми (Іовакх - один із них). Від Аври.
Ком (Комус).
Марон. (версія)
Наркей. Від Фіскої.
Пріап. Від Афродіти, чи Хіони, чи німфи.
Сатир та Телета. Від Нікеї.
Фан. (аргонавт)
Фіоні.
Фліант. Від Арефіреї, або Хтонофіли, або Аріадни.
Фоант, Стафіл, Енопіон та Пепареф, також Єврімедонт та Енією. Від Аріадни.
Харити. Від Короніди чи Афродіти (версія).
Ок.20 імен.

Переможені Діонісом

Алпос.
Аск (велетень). Полонив Діоніса, переможений Гермесом.
Єврит (гігант).
Лікург (син Дріанта). У нього Діоніс вселив безумство.
Оронт.
Пенфей. Роздертий вакханками.
Рет (гігант).
Сифон, цар у Фракії.
Тірренські пірати.

Супутники Діоніса

Бассариди.
Вакханки.
Гіади.
Корибанти.
Мелії.
Менад.
Мімаллони.
Сатири.
Тітир.
Трієтериди. Супутниці Діоніса. Свято Тріетерид засноване п'ятим Діонісом.
Фіади.
Акрат. Супутник Діоніса, демон незмішаного вина.
Акратопіт. Божок винопиття, шанований у Муніхії.
Коринт. Син Містіди.
Мета (Мете). Дружина Стафіла. Богиня сп'яніння в Еліді, у храмі Сілена. Картина з її зображення в Епідаврі. Подає Сілену вино у кубку.
Містіда. Одна з годувальниць Діоніса.
Овіста. Помилкове написання імені Стафіл.
Фалес (Фалет). Божество, супутник Діоніса. Йому приносять жертви кілени.
Фасілія (Фасилейя). Супутниця Мети.
фіса. Дочка Діоніса, з якою він веселиться на Іді.

Див. також:

Автоної.
Агава.
Дірка.
Іно.
Предмети, пов'язані з Діонісом:
Вакхеї (en: Bacchoi). Гілки на елевсинських містеріях.
Небрида. За одним із оповідань, Деметра в Аттиці обдарувала сімейство Небридів шкірою молодого оленя.
Тирс.

Аспекти Діоніса

З цим божеством традиційно пов'язують виноград та вино, дерева, хліб. Але, мабуть, ці пізніші атрибути вторинні. Головним символом Діоніса, як, передусім, бога виробляючої сили, був бик. Вакханки співали:

О, прийди, Діоніс благої,
У храм Елеї,
У храм святий,
О, прийди в колі харити,
Шалено затятий,
З бичачою ногою,
Добрий бик,
Добрий бик!

Діоніс-бик

Діоніса часто зображували як бика або людину з рогами (Діоніс Загрей). Так було, наприклад, у місті Кізіке, у Фрігії. Є і античні зображення Діоніса в цій іпостасі, так, на одній з статуеток, що дійшли до нас, він представлений одягненим в бичачу шкуру, голова, роги і копита якої закинуті назад. На іншій він зображений дитиною з бичачою головою та вінком із виноградних гронок навколо тіла. До бога застосовувалися такі епітети, як «народжений коровою», «бик», «биковидний», «биколикий», «биколобий», «бикорогий», «рогоносний», «дворогий». Згідно з міфом, Діоніса вбили титани, коли той прийняв образ бика, тому критяни, розігруючи пристрасті та смерть Діоніса, зубами розривали на частини живого бика.
Мабуть, через цей символічний зв'язок з'явилося переконання, що саме Діоніс першим запряг биків у плуг. До цього часу, за переказами, люди тягли плуг вручну.
Приймав Діоніс і вигляд цапа. У Афінах й у арголитском місті Гермігоні існував культ Діоніса, «що носить шкіру чорного козла». А в міфі про виховання Діоніса в Іно Зевс перетворив юного бога на козеня (іноді згадують баранчика), щоб урятувати від люті Гери. На зв'язок з козлом, так само як і на зв'язок з силою, що виробляє, і природою, вказують постійні супутники Діоніса — сатири.

Тріумф Бахуса (Вакха) та Аріадни, фрагмент (Carracci_Annibale)

Крім бика як основної тварини, символічно пов'язаної з Діонісом, у міфах у зв'язку з цим богом фігурують хижі кішки на кшталт гепардів та левів, ведмеді, а також змії.

Коли ж настав йому термін,
Рогоносного бога народив він [Зевс],
Зі змій вінок йому зробив,
І з того часу цією дикою здобиччю
Обвиває менада чоло.

Евріпід, «Вакханки»

Діоніс - бог рослин

Мабуть через свій зв'язок з силою, Діоніс був ототожнений з рослинами, особливо виноградом, як сировиною для вина, і деревами. Багато греків приносили жертви Діонісу Деревному. Одним із прізвиськ, яке дали беотійці богу, було ім'я Діоніс-в-Дереві. Цей бог часто зображувався у вигляді стовпа у плащі, обличчям якому служила бородатий маска з листяними пагонами. Цей бог був покровителем дерев, особливо культурних. Він був в особливій пошані у садівників, які споруджували йому у своїх садах статуї у вигляді пнів, до нього підносили молитви про прискорення росту дерев, його називали Ізобільним, Розкривним і Квітучим. З усіх дерев богу особливо присвячувалися сосна і фігове дерево, та якщо з рослин, крім виноградної лози, — плющ.

Бенкет Вакха на Наксосі (Д.Скотті)

Цікаво, що, як і інші боги рослин інших культур, Діоніс був вмираючим і воскресаючим богом, що навіть наштовхувало деяких дослідників на думку, ніби Діоніс - замаскований Осіріс, культ якого запозичений у Єгипті. Більше того, як і Осіріс, Вакх мав відношення до смерті та царства мертвих. Його матір'ю була Персефона, правителька Аїда, він бог, якого розтерзали титани, але який відродився, він грав певну роль в елевсинських містеріях (культ Деметри, який був так само пов'язаний із таїнством смерті та відродження), нарешті він, згідно з міфом, спускався в Аїд, звідки вивів свою смертну матір, Семелу, і правителю якого подарував мирт, що вказує на символічний зв'язок Гадеса та Діоніса. Однак гіпотеза про тотожність Діоніса та Осіріса не витримує критики через тваринні аспекти грецького божества, а також його екстатичної, божевільної природи, що символізується вином.

Діоніс-немовля та одвічні води

У книзі В. Ф. Отто про Діоніса є глава, присвячена зв'язку цього божества з морською стихією та водою. В «Іліаді» йдеться про море як про місце проживання Діоніса, де він знаходиться під опікою Фетіди. У лаконійському варіанті міфологеми говориться, що малюк Діоніс пристав до берега в скрині разом зі своєю мертвою матір'ю, опікунка Діоніса, Іно, стала морським божеством, після того, як, гнана божевільним чоловіком, стрибнула в морську безодню. Аргів'яни щороку відзначали повернення Діоніса з царства мертвих, куди він спустився за своєю матір'ю, біля Алкінського озера, яке, за переказами, і служило богові брамою в Аїд. З води ж закликають повстати Діоніса на Лерні, називаючи його Πελάγιος («він із моря»), Λιμναΐος («він із озера») та Λιμναγένης («народжений озером»). І образ дитини, в якій часто зображували бога, і зв'язок з водою вказують на стан ще невідділеності Діоніса від небуття.
На останній стан бога вказують та його гермафродичні, двостатеві риси. Діоніса часто зображують із округлими рисами, «жіноподібним». У міфі про його виховання Діоніс був переодягнений у дівчинку; він весь час оточений жінками, починаючи від виховательок німф (ще одна зв'язок з водою), і закінчуючи його постійними супутницями, що поклоняються йому менад і вакханками, названими так відповідно до його другого імені.

Епітети Діоніса

Амфієт. Епітет Діоніса, якому справлялися свята щорічно. Йому присвячено LIII орфічний гімн.
Анфій (Анфін./Антій.) Епітет Діоніса.
Апатурії. Ім'я Діоніса.
Бассарей (ін.-грец. βασσαρεύς, від βασσαρίς, «лисиця») — за назвою ритуальних шат Діоніса і менад, пошитих з лисячих шкур. Ім'я Діоніса у Фракії. Йому присвячено XLV орфічний гімн. en:Bassareus
Бромія. "Шумний". Епітет Діоніса. Бо при його народженні гримів грім (бром). Див Нонн. Діяння Діоніса V 560. У Дервенійському папірусі самостійна фігура (англовики?).
Вакхії. (Вакх / Бакхій) Ім'я Діоніса. Його так називають, бо його супроводжують вакханки. Статуя роботи Праксителя в Афінах. Статуя у Коринфі. Також епітет Аполлона.
Дендріт. (Деревний). Епітет Діоніса.
Дігон (грец. δίγονος, «двічі народжений»);
Диметор (грец. διμήτωρ, «має двох матерів»);
Дифірамб. Ім'я Діоніса. Пояснюється як «двобратний».
Єван (Еван). Епітет Діоніса.
Євбулею. («Благорадський»). Епітет Діоніса. Ототожнюється з Діонісом та Протогоном. У орфіків ототожнювався з Діонісом, сином Зевса та Персефони. Згадується на орфічних золотих платівках із поховань.
Евій Шумний грец. Βρόμιος Εὔιος), від др.-грец. εὖα, призовного вигуку (Евій / Евой / Евгій / Euhius) «радісний». Епітет Діоніса.
Загрій.
Іакх (ін.-грец. Ἴακχος, «крик, заклик»); (Якх) Епітет Діоніса, називається «двоприродним». Ім'я Діоніса та демона-водія містерій Деметри. Роздертий. З ним пов'язані дерев'яні ґрати — містичні віялки. Знаходився «під підолом Баубо», вона показала його Деметрі. en:Iacchus
Їєю. Ім'я Діоніса.
Іінкс. Діоніса називали Іінкс.
Іовакх. Епітет Діоніса.
Ірафіот. (Ейрафіот) Епітет Діоніса, вшитого в стегно Зевса.
Іде. «Рівномірно розділяє». Епітет Діоніса.
Кісс. («Плющ»). Епітет Діоніса у демі Ахарни.
Ліній. Епітет Діоніса. Оскільки виноград давлять у бочці (лінощі). Йому присвячено L орфічний гімн.
Лікніть. Епітет Діоніса у зв'язку з першими плодами врожаю. Його свято в Дельфах, де він був похований після вбивства його титанами. Від слова «лікнон» — кошик у вакхічних процесіях.
Лісій. (Лисей) («Визволитель»). Епітет Діоніса, статуя в Коринті. Йому присвячено L орфічний гімн.
Ліей. (Лія.) (Lyaeus) Епітет Діоніса. (Вергілій, Нонн)
Мельпомен. (Ведучий хороводи/Співаючий). Епітет Діоніса.
Мефімнів. Епітет Діоніса.
Мейліхій. Епітет Діоніса на Наксосі, на подяку за подаровані ним смокви.
Ніктей. («Нічний»). Епітет Діоніса.
Нісей. Ім'я Діоніса.
Ойнос. (Вино). Епітет Діоніса.
Міст. («Сироїдок»). Епітет Діоніса.
Омфакіт. Ім'я Діоніса.
Орфос. (Ортос) "Прямий"). Епітет Діоніса, пов'язаний із його фалосом. Його жертовник у святилищі Ор.
Перікіоній. «Оточений колонами». Епітет Діоніса, який наслав землетрус на палац Кадма, де панував Пенфей.
Прообласть. Епітет Діоніса.
Протригеон. Ім'я Діоніса.
Стафіліт. Ім'я Діоніса.
Трієтерік. («Трирічний»). Епітет Діоніса в XLV та LII орфічному гімні.
Феонійний. Епітет Діоніса.
Фіоні. (Тіоней.) Ім'я Діоніса.
Фліон. (Флей.) Ім'я Діоніса.
Фріамб. (Тріамб.) Епітет Діоніса. Бо справив перший тріумф при поверненні з індійського походу. Вперше у Пратіна (фр.1, 16 Бергк) (кордон 6-5 ст. до н. е.).
Хіропсал. «Погладжує жіночу красу». Епітет Діоніса, шанувався в Сікіоні.
Хорей. "Плясовий". Епітет Діоніса.
Хрисопатор. Епітет Діоніса.
Егобол. («Вражаючий кіз»). Епітет Діоніса, храм у Потніях.
Елевферій. Епітет Діоніса.
Елелей. Епітет Діоніса.
Ерібой. Епітет Діоніса.
Есімнет. (Владика). Епітет Діоніса. Перебував у скриньці, зробленому Гефестом і даним від Зевса Дардану. Після взяття Трої доставлений до Ахайю, де зберігався у Патрах.

У літературі та мистецтві

Йому присвячені XXVI та XXXIV гімни Гомера. Чинна особа трагедії Есхіла «Едоняни», трагедії Евріпіда «Вакханки», комедій Арістофана «Жаби» та «Діоніс, який зазнав аварії корабля». Існувала сатирівська драма Есхіла «Годувальниці Діоніса» (фр.246в Радт), сатирівська драма Софокла «Немовля Діоніс» (фр.171-172 Радт), трагедія Херемона «Діоніс».

На картині Ктесілоха Зевс, що народжує Діоніса, був зображений в митрі і по-жіночому стогне в оточенні богинь. Також вплинув на значну частину творчості Фрідріха Ніцше, див. "Народження трагедії з духу музики", де відкривається особлива вистава діонісійського початку.

Альтернативна історія Діоніса викладається в романі Г. Л. Олді "Онук Персея: мій дідусь - Винищувач". Книга розповідає про боротьбу Персея і Діоніса, і навіть становлення останнього, як бога.

Див. також

Аарра

Орден Бахуса