"Srednji novi vek. Bizantinska mistika"
Bizantinska mistika v 5.–7. stoletju Bizantinska mistika v 5.–7. stoletju Bizantinska mistika v 5.–7. stoletju Bizantinska mistika v 5.–7. Sant'Apolinare Nuovo Mozaiki bazilike Sant'Apolinare Nuovo Mosaics Bazilika Sant'Apolinare Nuovo Stene cerkve San Vitalie Stene cerkve San Vitalie Stene cerkve San Vitalie Stene cerkve San Vitalie Mozaiki cerkev Marijinega vnebovzetja v Nikeji Mozaiki cerkve Marijinega vnebovzetja v Nikeji Vnebovzetje v Nikeji Nike Mozaiki cerkve sv. Dimitrija v Solunu Mozaiki cerkve sv. Dimitrija v Solunu Mozaiki cerkve sv. Dimitrija v Solunu Mozaiki cerkve sv. Dimitrija v Solunu Freske cerkve v Castelsepriu Freske cerkve v Castelsepriu Freske cerkve v Castelsepriu - 12. stoletje Ikone Bizantinska mistika v 8.-12. stoletju Ikone Bizantinska mistika v 8.-12. stoletju Ikone Bizantinska mistika v 8. do 12. stoletju Ikone Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska Objokovanje Kristusa Objokovanje Kristusa
Bizantinska mistika v 5.-7. stoletju O slikarstvu tega obdobja pričajo ohranjeni spomeniki le v šibkem svetu. Proces oblikovanja novega sloga srednjega stoletja v različnih mističnih središčih ni potekal povsem enako. Hkrati pa je čistost krščanstva kot suverene vere varovana pred vrednotenjem starodavnega izročila, zlasti v dvorni mistiki. O značaju posvetnega slikarstva lahko razberemo iz najvišjega ranga pisalne opreme. Med nedavnimi izkopavanji »Velike palače« v Konstantinoplu so za njihovim mozaikom jasno različni predmeti: prizori namakanja, podobe resničnih in fantastičnih bitij, otroci, ki jahajo kamele, glasbeniki, tramovi, figure pastirjev in fantov. Vse te podobe so izredno malomarne in marljive. Vsi pričajo o moči starodavne tradicije v tem spomeniku, ki sega več kot 5 stoletij nazaj. Spomeniki, ki so ohranjeni, v šibkem svetu, pričajo o slikarski dobi. Proces oblikovanja novega sloga srednjega stoletja v različnih mističnih središčih ni potekal povsem enako. Hkrati pa je čistost krščanstva kot suverene vere varovana pred vrednotenjem starodavnega izročila, zlasti v dvorni mistiki. O značaju posvetnega slikarstva lahko razberemo iz najvišjega ranga pisalne opreme. Med nedavnimi izkopavanji »Velike palače« v Konstantinoplu so za njihovim mozaikom jasno različni predmeti: prizori namakanja, podobe resničnih in fantastičnih bitij, otroci, ki jahajo kamele, glasbeniki, tramovi, figure pastirjev in fantov. Vse te podobe so iz skrajne malomarnosti in marljivosti. Vsi pričajo o moči starodavne tradicije v tem spomeniku, ki sega več kot 5 stoletij nazaj.
Ravenski mozaiki Največje zunanje dokaze o naravi zgodnjebizantinskih poslikav in njihovem postopnem razvoju lahko zasledimo na ravenskih spomenikih. Najsodobnejša tehnika notranjega okrasja je bil mozaik, ki je okrasil zakovice in zgornje dele sten, spodnje dele pa so prekrili z raznobarvnimi kamnitimi ploščami, včasih z vložki utrjenih kamnov ali ornamentalno poslikavo. Največje dokaze o naravi zgodnjega bizantinskega slikarstva in njihovem progresivnem razvoju je mogoče najti za spomeniki iz Ravene. Najsodobnejša tehnika notranjega okrasja je bil mozaik, ki je okrasil zakovice in zgornje dele sten, spodnje dele pa so prekrili z raznobarvnimi kamnitimi ploščami, včasih z vložki utrjenih kamnov ali ornamentalno poslikavo. Dobri župnik. Mozaik v mavzolej Galli Placidia v Ravenni sredi 5. stoletja. V rimskih mozaikih 5. stoletja postajajo najljubši motivi katakombnih poslikav pogostejši: kot je na primer Kristus Dobri pastir v grobnici Gali Placidije, upodobitve tukaj pa so bogate z vijoličnimi in zlatimi vezmi do listnih uši pokrajina.
Mozaiki bazilike Sant'Apollinar Nuovo Dekoracija bazilike, oblikovana v en sam ansambel, je razporejena v treh nivojih, ki so arhitekturno povezani drug za drugim. Spodnji nivo prikazuje pohod mučencev in mučencev v pogostem in monotonem ritmu. Dekoracija bazilike, oblikovana v en sam ansambel, je razporejena v treh nivojih, ki so arhitekturno povezani drug za drugim. Spodnji nivo prikazuje pohod mučencev in mučencev v pogostem in monotonem ritmu. Prehod poteka naravnost od vhodne stene do danes, kjer sta na obeh straneh bazilike na prestolih sedeči podobi Kristusa in Matere božje.
Stene cerkve sv. Vitalija Podobni prizori pričajo o uničenju cerkve in potrjujejo njen pritok v sedanji dejavnosti. Po drugi strani pa so cesarji sami zlorabljali avtoriteto cerkve, da bi povečali svojo moč. Osrednji del tega načrta sta dve obredni kompoziciji, postavljeni v glavi apside. Ena od njih prikazuje cesarja Justinijana, druga pa Teodorjevo četo, počaščeno s častjo. Podobni prizori pričajo o uničenju cerkve in potrjujejo njen dotok v sedanjo dejavnost. Po drugi strani pa so cesarji sami zlorabljali avtoriteto cerkve, da bi povečali svojo moč. Osrednji del tega načrta sta dve obredni kompoziciji, postavljeni v glavi apside. Ena od njih prikazuje cesarja Justinijana, druga pa Teodorjevo četo, počaščeno s častjo. Stene cerkve San Vitali so pokrite z dekorativnimi in narativnimi mozaiki, ki so dobro ohranjeni, med katerimi so številni svetopisemski prizori. Zanimiva je podoba mladega Kristusa, ki sedi na krogli, na straneh katere niso samo angeli, ampak tudi resnične zgodovinske osebnosti: sv. Vitalij, ki končno sprejme Kristusa, je cerkveni nadškof, ki podari model templja. Junius Christ at the Sphere. 6 žlic.
Mozaik cerkve svetega Vitalija v Ravenni. 6 žlic. Cesar Justinijan s spremstvom. Teodora in njeno spremstvo. Osebe cesarja in cesarice, pa tudi najvišji dostojanstveniki, ki jih spremljajo, še vedno ohranjajo portret Nastje, vsi članki so interpretirani spredaj in so neločljivo obešeni v eni vrsti pred gledalcem. Za gubami oblačila ni videti telesa, senčenje gub in poteze figur pa so urejene z linearnimi ritmi abstraktne slike. Ista načela jasnosti in abstraktnosti podob, značilen asketizem osebnosti in ploska interpretacija neuničljivih figur so značilni za številne druge rimske mozaike 6. stoletja.
Mozaik cerkve Sant'Apollinar in Classi v Ravenni. 7 žlic. Mozaiki cerkve Sant'Apollinar in Class (Sv. Apolinarij v Havani), ki so bili v 7. stoletju pogosto predelani, še naprej razvijajo abstraktni slog. Apsida tukaj vsebuje simbolično kompozicijo "Preobrazba", kjer križ označuje Kristusa in apostole. Svetopisemski prizori in monumentalni kipi nadangelov v dvornih oblačilih se zdijo kot risbe iz shematizma. Ponovno ustvarjeno.
Mozaiki cerkve Marijinega vnebovzetja v Nikeji Mala kupolasta cerkev Marijinega vnebovzetja v Nikeji, ki jo je med vojno leta 1922 uničila granata, je imela mozaike s štirimi angeli. Predhodniki mozaikov so bili do 6-7 žlici. Ti mozaiki so v tradiciji starodavnega slikarstva. Podobe angelov in njihove podobe so prenesene za različnim smaltnim lakom. Živobarvne »poteze« malega slikarjevega očesa se v očeh gledalca jezijo nad virtuoznostjo plastične podobe. Nadaljnja prisotnost linearnih kontur, značilnih za številne mozaike poznejšega obdobja, je jasno razkrila občutljivo interpretacijo in velika subtilnost pri prenosu podob lepih mladih ljudi, ki so značilni za nikejske mozaike. Majhna kupolasta cerkev Marijinega vnebovzetja v Nikeji, ki jo je med vojno leta 1922 poškodovala granata, je imela mozaike s štirimi angeli. Predhodniki mozaikov so bili do 6-7 žlici. Ti mozaiki so v tradiciji starodavnega slikarstva. Podobe angelov in njihove podobe so prenesene za raznovrsten smaltni lak. Živobarvne »poteze« malega slikarjevega očesa se v očeh gledalca jezijo nad virtuoznostjo plastične podobe. Nadaljnja prisotnost linearnih kontur, značilnih za številne mozaike poznejšega obdobja, je jasno razkrila občutljivo interpretacijo in velika subtilnost pri prenosu podob lepih mladih ljudi, ki so značilni za nikejske mozaike. Fragment mozaika "Nebeške sile" v cerkvi Marijinega vnebovzetja v Nikeji.
Mozaiki cerkve sv. Dimitrija v Solunu Še eno središče, ki je ohranilo številne zgodnje spomenike, je Solun. Izboljšanje cerkve se je nadaljevalo do začetka 7. stoletja. Ta tempelj je bil zgrajen v obliki bazilike. Njena dekoracija z raznobarvnimi marmorji in mozaiki je predstavljala bogato, specifično bizantinsko polikromno celoto. Še posebej osupljivi so bili prizori, ki so ponazarjali Demetrijevo življenje. Ohranjene portretne podobe ustanoviteljev templja so pokazale subtilno barvno shemo in subtilen prenos posameznih podob. Vse slike so upodobljene z visokim Viconnian čopičem. Drugo središče, ki je ohranilo številne zgodnje spomenike, je Solun. Izboljšanje cerkve se je nadaljevalo do začetka 7. stoletja. Ta tempelj je bil zgrajen v obliki bazilike. Njena dekoracija z raznobarvnimi marmorji in mozaiki je predstavljala bogato, specifično bizantinsko polikromno celoto. Še posebej osupljivi so bili prizori, ki so ponazarjali Demetrijevo življenje. Ohranjene portretne podobe ustanoviteljev templja so pokazale subtilno barvno shemo in subtilen prenos posameznih podob. Vse slike so upodobljene z visokim Viconnian čopičem. Mozaik bazilike sv. Demetrija v Solunu. Srednje 7. stol
Freske cerkve v Castelsepriu. Antične tradicije lahko vidimo tudi na freskah cerkve Santa Maria Antiqua v Rimu in še posebej na nedavno očiščenih freskah cerkve v Castelsepriu. Tu je ohranjenih nekaj prizorov iz Kristusovega otroštva, vključno z vstajenjem, čaščenjem magov in drugimi dogodki. Svoboden pretok figur, širok malovniški slog slikanja, pronicljiv kolorit, neosebnost drugih motivov, ki spominjajo na antične prototipe, dajejo Castelsepriovim freskam posebno živost, povezano s tradicijo antike, ki še ni zamrla. Starodavne tradicije lahko vidimo tudi na freskah cerkve Santa Maria Antiqua v Rimu in zlasti na nedavno očiščenih freskah cerkve Castelseprio. Tu je ohranjenih nekaj prizorov iz Kristusovega otroštva, vključno z vstajenjem, čaščenjem magov in drugimi dogodki. Svoboden pretok figur, širok malovniški slog slikanja, pronicljiv kolorit, neosebnost drugih motivov, ki spominjajo na antične prototipe, dajejo Castelsepriovim freskam posebno živost, povezano s tradicijo antike, ki še ni zamrla. Kristusov praznik. Freska cerkve v Castelsepriu. Kinets 7 Art.
Bizantinska mistika v 8.-12. stoletju Ikone To obdobje bizantinske mistike se je začelo s čaščenjem ikon in v širšem smislu - z zmagoslavjem antropomorfnih, klasičnih temeljev te kulture in končalo z nacionalno tragedijo. To je poraz leta 1204 so križarji zavzeli Konstantinopel. To obdobje bizantinske mistike je bilo zmagoslavje antropomorfnih, klasičnih temeljev naše kulture in se je končalo z nacionalno tragedijo – porazom Konstantinopla s strani križarjev leta 1204. To je obdobje največjega razcveta bizantinskega misticizma, največje natančnosti njegovega sloga, največje duhovne intenzivnosti, popolnega oblikovanja »popolne formacije«. To je tudi ura široke ekspanzije na vse konce pravoslavnega sveta in na zahodne evropske sile. To je obdobje največjega razcveta bizantinskega misticizma, največje natančnosti njegovega sloga, največje duhovne intenzivnosti, popolne izoblikovanosti vseh znakov "bizatinizma". To je tudi ura široke ekspanzije na vse konce pravoslavnega sveta in na zahodne evropske sile.
Redka subtilnost slike, bogastvo barv (vsi odtenki rjave, zlate in rdeče) govorijo o roki uglednega mojstra carigrajske šole. Najbolj presenetljiva je skrajna ekspresivnost otožnega obraza in uničujoča materinska nežnost, s katero je Maria padla do neobvladljivosti. Videz Matere božje s čistim ovalnim, tankim nosom in velikimi, oddaljenimi očmi je prevzel resnično trpljenje ljudi. Zdi se neodpustljivo, da je umetniku uspelo doseči takšno sovraštvo, ne da bi presegel kanon »Naše Gospe iz Eleusa«. Redka subtilnost slike, bogastvo barv (vsi odtenki rjave, zlate in rdeče) govorijo o roki uglednega mojstra carigrajske šole. Najbolj presenetljiva je skrajna ekspresivnost otožnega obraza in uničujoča materinska nežnost, s katero je Maria padla do neobvladljivosti. Videz Matere božje s čistim ovalnim, tankim nosom in velikimi, oddaljenimi očmi je prevzel resnično trpljenje ljudi. Zdi se neodpustljivo, da je umetnik lahko dosegel takšno sovraštvo, ne da bi presegel kanon »Naše Gospe iz Eleusa«. Globoka žalost odzvanja Marijin obraz, temne oči teme, kot vse podobe bizantinske mistike, iz katerih se je začel človeški nasmeh. Globoka žalost odzvanja Marijin obraz, temne oči teme, kot vse podobe bizantinske mistike, iz katerih se je začel človeški nasmeh. Bogomatir Volodimirska
Objokovanje Kristusa Medtem ko so bili liki na ikonah videti breztelesni, so jih bizantinski mojstri naredili ploske. S tem so imeli ikonopisci priložnost videti bogato urejeno in arhitekturno krajino. Ozadje so začeli prekrivati z zlatom, kar je v krščanski simboliki pomenilo božansko svetlobo. Svetleča pozlata je ustvarjala vtis neoprijemljivosti, utesnjenosti figur v neki mistični prostor. Celotno površino robinove mize prelijte z zlatom, jasno izključite kateri koli drug vir svetlobe; Ker sta bila na ikoni sonce in sveča, vonj ni motil osvetljevanja drugih predmetov, zato bizantinski slikarji niso poudarjali lahkotnosti. Vinyl je uporabil posebno tehniko zaporednega polaganja furby žogic eno na eno, tako da so zasvetile, pri čemer je bila najsvetlejša točka najbolj izbočena točka površine, ne glede na njeno retuširanje. Tudi sam farbi je postal drugačen: enkavstiko je zamenjala tempera. Da bi bili liki na ikonah videti breztelesni, so jih bizantinski mojstri naredili ploščate. S tem so imeli ikonopisci priložnost videti bogato urejeno in arhitekturno krajino. Ozadje so začeli prekrivati z zlatom, kar je v krščanski simboliki pomenilo božansko svetlobo. Svetleča pozlata je ustvarjala vtis neoprijemljivosti, utesnjenosti figur v neki mistični prostor. Celotno površino robinove mize prelijte z zlatom, jasno izključite kateri koli drug vir svetlobe; Ker sta bila na ikoni sonce in sveča, vonj ni motil osvetljevanja drugih predmetov, zato bizantinski slikarji niso poudarjali lahkotnosti. Vinyl je uporabil posebno tehniko zaporednega polaganja furby žogic eno na eno, tako da so zasvetile, pri čemer je bila najsvetlejša točka najbolj izbočena točka površine, ne glede na njeno retuširanje. Tudi sam farbi je postal drugačen: enkavstiko je zamenjala tempera.
Obdobja zgodovine bizantinske mistike in njihove značilnosti zgodnjega krščanskega obdobja (tako imenovana predbizantinska kultura, I-III. stoletje) Sofija v Konstantinoplu in rimski mozaiki (VI-VII. stoletje) Izantinsko obdobje, »zlato stoletje« ” cesarja Justinijana I., arhitektura cerkve Hagije Sofije v Konstantinoplu in rimski mozaiki (VI-VII st.) do cerkve Hagije Sofije (VIII-začetek 9. st.). Cesar Leon III. Izavrski (717741), ustanovitelj Izavrske dinastije, je izdal edikt o zaščiti ikon. To obdobje je, kljub imenu »temna ura«, bogato analogno podobni stopnji v razvoju zahodne Evrope. Ikonoklastično obdobje (8. - začetek 9. stoletja). Cesar Leon III. Izavrski (717741), ustanovitelj Izavrske dinastije, je izdal edikt o zaščiti ikon. To obdobje, ki je odvzelo ime »temna ura«, ima veliko opraviti z analogijo s podobno fazo v razvoju zahodne Evrope Lev III. Saur717741 Zahodnoevropska oda o preporodu Makedonije () Običajno je častiti klasično obdobje bizantinske mistike. 11. stoletje je postalo največja točka razvoja. Podatke o svetu so črpali iz Svetega pisma in iz del starodavnih avtorjev. Harmonija mistike je bila dosežena v okviru stroge regulacije. Obdobje makedonskega preporoda se običajno imenuje klasično obdobje bizantinskega misticizma. 11. stoletje je postalo največja točka razvoja. Podatke o svetu so črpali iz Svetega pisma in iz del starodavnih avtorjev. Harmonija skrivnosti je bila dosežena v okviru stroge ureditve () Obdobje paleološke renesanse, oživitev helenističnih tradicij (). obdobje paleološke renesanse, oživitev helenističnih tradicij ().
Pala d'Oro, XXII stoletje.
"Skrivnost Bizanca"– predstavitev, ki je začetek serije predstavitev, posvečenih mistiki starodavne Rusije. Ostanki starodavne ruske mistike so povezani z umetniško kulturo Bizanca, odločil sem se, da začnem govoriti o njem s kratkim govorom o Skrivnost Bizanca.
Prejšnja objava na mojem spletnem mestu.
Skrivnost Bizanca
Ko se je kijevski knez Volodimir odločil narediti konec poganstvu, se je v njegovi izbiri vere pojavil čut za lepoto! Vsi poznajo zgodbo o knežjem veleposlaniku, ki je obiskal različne dežele, izvedel za razne rope in iz pokopov izvedel za pravoslavno službo v cerkvi Hagije Sofije v Carigradu: "Niso vedeli, kje smo - v nebesih in na zemlji."
Rojstvo občutka za lepoto, izvrstno lepoto, kot dokazuje kronist o izbiri vere, je ruskim ljudem omogočilo, da so sprejeli in uporabili umetniški sistem Bizanca za svoja ustvarjalna dela.
Pri 330-335 rr. Rimski cesar Kostjantin je zaspal v bližini Male Azije v kraju Konstantinopel, ki je postal prestolnica Združevalnega rimskega cesarstva oziroma Bizanca.
V arhitekturi, tako kot v drugih vrstah mistike, sta se združili dve tradiciji: antična in sorodna. Prve krščanske cerkve, zgrajene v Bizancu, so bile bazilike.
Bazilika
Bazilika je stavba, ki je na sredini razdeljena s poznejšimi vrstami stebrov ali zložena v tri ali pet delov (ladij). Srednji je praviloma večji in širši, nižje stranski.
Na koncu bazilike, ki se zaključuje z okroglim rizalitom (apsido), je vhod, zadaj je vhod. Kasnejše ladje so bile prepletene s prečno prečno ladjo, razširjeno bližje pročelju, s čimer je tloris dobil majhno obliko križa - naglavnega simbola krščanstva.
Kupola simbolizira nebesno kripto. Apikalne cilindrične kripte so ležale na kupoli, se premikale in tudi ustvarjale križ ali celo križ.
Hagija Sofija
Prvi znak bizantinskega sloga v arhitekturi je bila kupolasta bazilika v imenu svete Sofije (Božanska modrost) s tremi apsidami, ki jo je navdihnila vladavina cesarja Justinijana (483-565) Antemija iz Trala Izidorja iz Mileta.
Osrednja kupola cerkve sv. Sofije leži na več težkih stebrih. Do zdaj se takoj združita še dve sferi. Koža se s svojo črnino zaključi s tremi majhnimi puffsferami, ki ustvarjajo poseben ritem ukrivljenih obrisov.
Na dnu kupole je štirideset oken s tako ozkimi stebri, da se pojavljajo v zasanjanih prehodih, kar kaže na prizadevanja bizantinskih arhitektov, da bi dematerializirali obliko. Ta optična iluzija je povzročila legendo, da kupola sv. Sofije visi na zlati luči z neba in jo podpirajo angeli.
Sofijska katedrala je izgubila največje dosežke bizantinske arhitekture: nič enakega ji ni bilo ustvarjeno v devetih stoletjih bizantinske zgodovine.
Ikonografija
Bizantinski umetniki so razvili vztrajne ikonografske kanone, ki so močno vplivali na krščansko mistiko naslednjih obdobij. V bližini kupole templja je podoba Pantokratorja, v apsidi je ena od ikonografskih vrst Matere božje.
Na stenah so bili prizori iz Svetega pisma, na primer Kristusovo vnebohod in ponovno rojstvo. Liki evangelistov krasijo okna, fragmenti na pisanju evangelija krščanske cerkve se zrušijo na enak način, kot se zruši kupola templja na odru za steklom.
Slikar, enakovreden mozaiku, zavzema skromen položaj, še manj pa se podreja kanonskim oblastem. To je Mitzi dalo veliko ustvarjalne svobode.
Sama bizantinska kultura je razvila tradicijo ikonografije z močnim čaščenjem svetih podob. Ikone - majhne podobe Kristusa, Matere božje in svetnikov (imenovane čelne) - so ustvarjene predvsem na lesenih deskah v istem tipu kot kanon.
Kiparstvo
Glavna zvrst kiparstva je relief, ki najde svoje mesto tako v kamnu kot v slonovine. Nastali so zelo razširjeni diptihi - plošče iz slonovine, okrašene z reliefi verskih in posvetnih tem.
Mističnost nakita
Carigrad je bil znan po draguljarjih. Mojstri so ustvarjali modele za cesarski dvor in bogate aristokrate, ki so dajali prednost okraskom iz zlata in dragih kamnov.
"Bizantinski slog" je bil razširjen daleč preko meja Bizanca. Številne sile so sprejele te umetniške tradicije. Bizanc je igral zelo pomembno vlogo v umetniškem razvoju starodavne Rusije.
Na spletni strani Arzamas.Academy se je pojavil čudežni tečaj. Priporočam!
Če si želite vnaprej hitro ogledati svojo predstavitev, ustvarite svoj Google Račun in pojdite na: https://accounts.google.com
Napisi pred diapozitivi:
»Srednji vek« (V. – konec XIV. stoletja) zgodnji srednji vek (kulture V. – XI.): bizantinska kultura (pravoslavna, nato moderna kultura) in karolinški preporod (katoliška kultura, nato univerzalna kultura). (do srede 11. stoletja je bila krščanska cerkev spoštovana kot ena; v zahodni Evropi je bil poglavar cerkve papež, na ozemlju zahodnega rimskega (bizantinskega) cesarstva pa patriarh; 1054 - datum sv. prekletstvo papežev in patriarhov ter konec 2 krščanskih svetov) Vzpon bizantinske kulture (pravoslavna kultura ): za kralje Justinijana I., Konstantina in dinastijo Komnijcev, Zahodna Evropa (katoliška kultura) - za kralje Karla I. Super in Otto. Klasična Serednyovichchya (XI - XV stoletja). Razvoj cerkvene arhitekture (romanika (XI – XII. st.); gotika (XII. – XV. st.)). Pozneje od srednjega veka (XV - začetek XVII stoletja).
Bizantinska mistika (od 395 rubljev, v času razpada rimskega imperija se je ta del začel imenovati Bizanc). Cerkev Hagije Sofije.
Vrste templjev: 1. Bazilika (osnova – pravokotna struktura s kupolo v sredini). 2. Križno kupolasta (romanika (11-12. stoletje): križ, obok s piramido; gotika (12-15. stoletje): obris šilastega loka). Freske. Vitraji. Mozaik. Ikonografija Knjižne miniature.
Ravenski mozaiki (kraj-pristanišče Pivnich v Italiji) Mavzolej Galli Placidia (5. stoletje).
Cerkev San Vitale VI stol. ne Cesarica Teodora in njeno spremstvo cesar Justinijan
Rimljani so v zgodnjem srednjem veku imenovali barbare vse tujce, katerih plemena so vdrla v Evropo na začetku našega cesarstva, skozi katerega je propadlo rimsko cesarstvo. Kasneje, ko so sprejeli krščansko vero, so barbari sprejeli tradicijo rimske civilizacije. Njihovo največje kraljestvo je bilo Frankovsko, ki je zavrnilo pokristjanjevanje Evrope (na silo, mirno). karolinška renesansa. Romanski slog (10-12 stoletja (stoletja)), ki je bil prvi zahodnoevropski umetniški slog, ki je izražal interese teokracije (olepšati, razsvetliti, premagati, vnesti verske ideje).
Za temo: metodični razvoj, predstavitve in zapiski
Test iz zgodovine srednjega veka asistenta Agibalove Donskega "Zgodovina srednjega veka, tema "Bizantinsko cesarstvo." Bizantinska kultura" (6.-7. odstavek) 6. razred. Razmestitveni preizkus za očete (s tipi...
Začetni film o zgodovini srednjega veka "Skladatelj, umetnik in pevec iz 9. stoletja Tuotilo (in različne interpretacije njegove pesmi "Kyrie, Cunctipotens genitor Deus" (blizu 900 roku))
Tuotilo iz samostana St. Gall, drugod Tuotilo, Totilo (angl. Tuotilo of Saint Gall, okoli 850, Irska - okoli 915, St. Gallen) - sredina stoletja do...
"Templji Bizanca" - EXEDRA (grško exedra), v starodavni arhitekturi je okrogla niša s sedeži za srečanja in pogovore. Gradivo pred poukom MHC v 10. razredu. Križnokupolna cerkev. Byzantium Apsidis se je pojavil v starorimskih bazilikah. Eden najpomembnejših spomenikov je bilo 36 stebrov, na dnu okrašenih z reliefi človeške rasti.
“Arhitektura srednjih začetnikov” - Kaj je stolp v Pisi? Notranjost katedrale je okrašena s pozlačeno stelo in številnimi skulpturami iz marmorja. Izraz je sprva stagniral le pri arhitekturi, kasneje pa pri drugih zvrsteh umetnosti. Prebivalci vasi. Slavni katedralni ansambel v Pisi je mojstrovina italijanske arhitekture srednjega stoletja. Življenje srednjega mesta.
"Romantična skrivnost srednjega veka" - plošča vsebuje več kot 3000 slik, ki jih spremljajo besedila A.V. Pozhidaeva. Uradna, prvotna oblika romanske mistike, je kripta bazilike. Vstop Predstavitev so pripravili učenci 10. razreda: Dovgikh Oleksiy Khmarov Ivan. Najprej romantična skrivnost. Viri« (11. stoletje): Podobnoustvarjalna mistika srednjeromanike.
"Plemič" - Življenje plemičev je potekalo skozi stalne akcije in bitke. "Biti človek pomeni biti domoljub." Teme lekcij: Seznam osebe. Područnik: tema 8.1, hrana 1,2 strani. 82. Ta dogodek se je končal s podelitvijo nagrad za zmago. Podoba svetega Jurija na grbu Moskve. Kakovost vladarja se je začela pojavljati na kovancih moskovskih knezov.
"Kultura Bizanca" - arhitektura. Slikar. Kanon - pravila upodabljanja in umeščanja svetopisemskih prizorov. Kulturni zaton Bizanca. Preverite, spoznajte in spoznajte
