Kaj pa to? Za kakšno kršitev naj bom kaznovan in kako naj me odstranijo?

Pokora je način počastitve grešnika, ki se pokesa, kar je odgovornost zmagovalca pobožnosti, ki ga postavi za svojega spovednika. Pokora je duhovno pravilen pristop, napotilo k popravljanju ljudi in pomaga tistim, ki se pokesajo v boju z grehom. Pod hvalnico je v pravoslavni asketski literaturi običajno razumeti božjo kazen v obliki žalosti in bolezni, ki jih ljudje trpijo zaradi grešnih prizadevanj.

Zdi se, da sveti Bazilij Veliki verjame, da je meta-epitemija v dejstvu, da so tisti, ki grešijo, »izvlečeni iz meja hudobnega« (Bazilij Veliki, pravilo 85) in da so »grehi odvrženi in okrivljeni v vsak način« (Bazilij Veliki Pravilo 29).

Izraz pokora po mojem mnenju ni zelo pomemben sam po sebi, ampak je v celoti označen z duhovno vrednostjo tistega, ki se pokesa. Pokora se mora podaljšati le toliko časa, kolikor je potrebno za duhovno jedro človeka, ki je grešil; kesanje se ne sme ugasniti za eno uro, temveč z metodo kesanja (2. pravilo).

Sveti Gregor Nisky pravi: »Tako kot v telesu ima metoda zdravilnega misticizma eno stvar - vrnitev zdravja bolnemu, podoba zdravljenja pa je drugačna, ker je od resnosti bolezni kožna bolezen glede na dostojno metodo kopeli; Torej, pri duševnih boleznih je zaradi neozdravljivosti in različnih zasvojenosti treba delati na različnih blagodejnih razvajanjih, saj se bolezen pozdravi z razvajanjem.”

Ura spokorne pokore zase in za sv. Grigorij Nisky nima pevskega pomena. »Če obstaja kakršno koli zlo, se mu moramo najprej čuditi, kot je razpustitev zdravnika, in pred kesanjem ni ure (kajti kako je lahko kesanje ob eni uri?), ampak volja tisti, ki se veseli svoje pokore« (Gregory Nissky, pravilo 8).

Kdor je ozdravel od grešne bolezni, ne bo zahteval pokore. Sveti Janez Zlatousti se spominja, da je spovednik oče, ne pa sodnik, spoved je zdravilo in ne sodišče, da bi se odkupil greh, se je treba spovedati. To je zaradi vesele naklonjenosti desnici v najresnejši svoji poštenosti.

Škof Kalistos (Uer):
O tej pokori ni sledu; še manj – kot način zatiranja zla. Red je velik milostni dar. Z našimi močnimi zusillami se nikoli ne moremo odkupiti za svojo krivdo: Kristus, edini posrednik, je naše edino odrešenje; kajti On nam velikodušno odpušča, vendar nam ni bilo odpuščeno.

V vikonski kaznilnici ni »zaslug«, zato ljudje glede na odnos do Boga ne morejo nositi enako močnih zaslug. Tukaj je, kot vedno, naša odgovornost, da vnaprej razmišljamo v terapevtskem in ne v pravnem smislu. Bogojavljenje ni kazen in ni način miru, ampak zdravljenja. Tse pharmaсon ali liki.

Medtem ko je sam govor podoben tistemu pred operacijo, je ritual pomembna korist, ki pomaga pomladiti telo v času mirovanja. Zato je pokora, tako kot vsa spoved kot celota, resnično pozitivna po svojem pomenu: ne ustvarja ovire med grešnikom in Bogom, temveč služi kot most med njima. »Oče, Bog ima dobroto in strogost« (Rim 11,22): to ni le v obliki božanske divjosti, ampak tudi v obliki božanske ljubezni.

Arhimandrit Nektarij (Antonopulos):
Kot se je začel šesti ekumenski koncil, je »greh bolezen duše«. Zato so pokore včasih kot kazen, včasih kot zdravila, nekakšno zdravilo za duševno bolezen. Smrad se nanese na glavo, da se ljudje zavejo razsežnosti greha in se na nov način pokesajo.

Poleg tega pokora ni davek, ki bi ga plačali kot odkupnino za grehe, kot na primer za »odpustno pismo« ali zato, da bi se znebili slabe vesti. Nikakor nas ni mogoče »zmagati« in se ne opravičiti pred Gospodom, ki ni neusmiljen diktator, ki zahteva brezskrbne žrtve. Za velikega rakhunka pokore ne pomenijo kazni. To so duhovni obrazi in duhovne priprave, ki so nam tako ljube. Zato jih jemljite resno in z njimi skrbno ravnajte.

Duhovnik Mihail Vorobjov:
Himna je posebno poslušanje, saj duhovnik pridiga recitira hudobijo grešnikov, kot se zdi, v svojo duhovno korist. Kot pokoro lahko pripišemo zadržanje zakramenta med uro petja, povečanje dnevnega molitvenega pravila, dodajanje pravila branja psalterja, kanonov, akatistov s petjem števila prostracij na tla. Včasih se pokora nanaša na post, romanje v cerkvena svetišča, miloščino in konkretno pomoč bližnjemu.

V zgodnjem krščanskem obdobju je pokora veljala za javno kesanje, za vsakourno ločitev od polnosti cerkvenega življenja. Grešniki, ki se pokesajo, so bili razdeljeni v štiri kategorije: jokajoči, ki so stali pri vhodu v tempelj in jokali ter prosili za odpuščanje svojih grehov; poslušalci, ki so stali v verandi in slišali branje svetega pisma ter takoj prišli ven osupli; Tisti, ki so padli, ki so bili sprejeti v tempelj, so se udeležili nove liturgije vernikov in, padli na obraz, poslušali posebno molitev škofa; stati hkrati, kot da bi bili takoj prisotni v templju, sicer niso smeli k obhajilu.

Kanonična pravila, potrjena na cerkvenih koncilih, so določila malenkost pokore za kožni tip greha, za take grehe pa so prešli na predžrtvinsko izobčenje iz obhajila, ki mu sledi neizbežna smrt.

Pokora je bila naložena grešnikom v vseh taboriščih. Sveti Ambrož Milanski je ponudil cerkveno kesanje cesarju Teodoziju Velikemu za krutost v zatrtem ljudskem uporu. Postavljena je bila cesarju Levu Filozofu za njegovo četrto ljubezen. Enako kazen je prejel moskovski car Ivan Grozni za podoben zločin zoper moralo svojih podvržencev.

Smiselna pokora, vključno s cerkveno kaznijo, namenjena izničenju grehov iz zemeljskega življenja, je bila značilnost katolištva srednjega stoletja. Pogumno lahko trdimo, da je Rimskokatoliška cerkev ta red pokore ohranila vse do našega časa.

Vendar pa v pravoslavni cerkvi himna ni za kesanje, ampak bolj za čast, namenjena krepitvi duhovnih sil, potrebnih za kesanje. Potreba po taki pravici izhaja iz potrebe po bolečem in zakoreninjenem življenju grehov. Kesanje ni preprosto prelivanje grešnih sestavin in pogostitev. Pravo kesanje je v resnični spremembi ljudi. Grešnik, pridi pred spoved, prosi Gospoda, naj mu poveča duhovno moč za pravično življenje. To nam pomaga spoznati pokora kot skladiščni del zakramenta pokore.

Zakrament kesanja pravzaprav človeka osvobaja javno razkritega greha. To pomeni, da se grešniki, ki so se pokesali, ne bodo več spovedovali grehov. Vendar pa je učinkovitost zakramenta v velikodušnosti kesanja in sam grešnik, ki se pokesa, ne bo kmalu mogel določiti stopnje svoje velikodušnosti. Zvitost do samoopravičevanja spoštuje grešnike, da prepoznajo pravilne razloge za svoje grehe, in jim ne dovoli, da bi izkusili prisotnost odvisnosti, ki bi jih premamila, da bi znova storili iste grehe.

Himna pomaga tistemu, ki se pokesa, da popravi svojo obtožbo, ko je prej pozabil, kar se je nedavno mislilo dodati. Pravico imaš v molitvi, neosebni pisatelj, brati Sveto pismo in patristične knjige, da bi dal občutek veselja resnice, dobrote in cenil sramoto življenja po evangeljskih zapovedih.

XIII stoletje

Z "Dve pravili za Chene"

XIV stoletje
Z "Potannya-spovidannya".

Po ustvarjanju odpadkov - 40 dni suhe hrane.

Pri botru ali pri sosedu do zdaj - 40 dni suhe hrane.

Strune, ki so trzale pri uriniranju - 12 dni (suho).

In to so veliki grehi

Sodomsky Zlochin - 3 skale.

Ljudje - 3 skale.

Z "Pravila o tistih, ki verjamejo v usodo"

XV stoletje
Prehrana za ljudi

Ali si zagrešil nečistovanje Sodome? Post – 3 dni.

Ko je zagrešil nečistovanje Sodome, v lastnem prehodu ali v nekoga drugega, in dal četo drugemu, so pokore 3 ali 4.

Tako kot pri živini, skozi naravo nečistovanja, pokora - dva reka.

Če nečistujete v svoji ali v tuji roki - 3 mesece pokore.

Iz "Dejanske zapovedi" - slab nomokanon

Če se želite naveličati razpustitve, naj ne dela nobenih prevratov (pregovorov o vašem dostojanstvu). Takoj, ko postanete zmedeni, naj se pokesa 5 let in naj se ne pokesa od svetega do velikega dne, naj stori nečistovanje in naj časti 12 laži in 12 večerov.

Vsak človek, ki se vdaja zlu, se imenuje dušemorilec (kaj pa nekdo, ki se je pregrešil nad človekom, ki naredi samomor z ubijanjem človeka?).

Obroki za ekipe

Ali si se razjezil na prijatelja, ali pa si prijatelja pustil na cedilu in si dal prst v nedrje, in to je trajalo 40 dni.

XVI stoletje

Gospod, oče, izbral sem se tako, da, ko se sprašujem, kako postati moški, in prijatelji, in dekleta, in fantje, in nune, in malčki, jih potiskam, objemam in poljubljam od misli o izgubljenem in do konca Tsannya. naše smeti). [...] In sodomski greh je prišel tudi name, ne glede na to, ali sem bil pri pameti ali ne.

Greh teče iz njegovega naročja, tako moški kot prijatelji. Epitima - 12 dni, prostracije - 60 na dan.

Greh je poljubljati se, dati jezik v usta, s prijatelji ali prijateljem. Epitima - 12 dni, prostracije - 60 na dan.

Greh se je prepustiti roki greha. Epitima - 6 dni, prostracije - 30 na dan.

Greh je ročno nečistovanje v lastni ali tuji roki. Epitima - 3 kamni, loki - 100 na dan.

In drugi delajo nezakonitosti s svojimi prijatelji - poljubljajo svoje ljudi v usta, sami pa poljubljajo napačne ljudi. Epitima - 3 kamni, loki - 100 na dan.

Greh je, da moški hodijo okrog ženske obleke, rjoveč, ali čete hodijo okoli moške. Epitima - 7 dni, 150 lokov na dan.

Če padeš v nečistovanje z dvema sestrama ali dvema bratoma z eno skupino, post - 5 kamnov, ne prejemanje obhajila, suha hrana in prostracije - 150 na dan.

Z "Pravila za Maximovo hišo"

Če želite storiti nečistovanje na sebi - 40 dni posta.

Z "Hranjenje apostola"

Apostoli so vprašali: kako lahko kdo oskruni svoje telo s suhostjo? Kakšne so novice o tem? Gospod je rekel: eno poletje ni postiti, suho je jesti, v cerkev ne hoditi 3 dni.

In ljubitelj ljubezni ali zagrešite nečistovanje iz tankosti - 8 let posta in se jim priklonite 1000-krat.

Prehrana za ljudi

Ko je zagrešil nečistovanje Sodome, pokora - 3 skale.

Ko smo storili nečistovanje v roki, pojemo 3-krat.

Za hujšanje – 40 dni posta.

Prehrana za moške in dečke

Zakaj ste plesali v ženski obleki?

Napisal bom brez

· nečistovanje s prijateljem, uživanje v vinu in nad samim seboj;

· Sodomski greh, v ljubezni in z bližnjimi v prepiru in v prepiru brez usmiljenja in v prepirljivosti in v trenutkih;

·U lazna, in dar svojemu telesu, in znebi se svojih smeti;

V · ročno nečistovanje ni ozdravljeno;

XVII stoletje
Iz "Zapovedi svetih očetov"

Kot menih s človeškim kipom ali s tankostjo, ki dela nezakonitost, bodo kričali (postali ohlapni), pokora - 8 usod in zakrament - od velikega dne do velikega dne. In tam je 25 lokov na dan.

V · Očetu, v Sodomi blukanni v stegnofornication in iz točke in podleganje zatiralsko;

11. Zelo smo se veselili nečistovanja, zlasti mladi moški, in v pasti našega telesa večkrat grešili in ga slekli pred bogatimi brez sledu in padli in izgubili;

V · zamere drug do drugega in delni ljubimci;

Če ležite ob vodi in stojite in ležite na tleh, z roko navzdol, v ustnici ali v gobi, ste ustvarili črevesje, ne spomnim se nobenih bitij in tako, v tvoj prehod, nečistovanje.

· Nečistovanje Sodome je ustvarilo kip s človeškim bitjem in tako zlo je bilo porabljeno nad menoj v nerazumnem in v umu;

· Pijani mladeniči in možje so nečistovali, a tega ne vedo, zlonamerno nečistovanje se vrši nad njimi in v neznanem, spoved pa ni spovedana, in jaz, prekleti, sem kriv teh grehov;

·Pogosto umivanje v kopeli, telo je bilo popolnoma izpostavljeno pred bagatmo, pogledalo in vzelo soromske vode in dokončalo delo. In tujci so se nedvomno čudili samim sebi golim, premetavajočim se in z negotovimi rokami, s pivom in z dajanjem drugim;

Ko je povohal hrano Soromov in jo prinesel k nosnicam, in vonjal nečistost umazanosti svojega telesa in se z rokami dotaknil ženine sramote in tako dal sebe in svoj denar, da bi videl bogastvo, bogato odrezal z nožem svojim in zažgan s svečo, drugi pa v in pomazan potem delajo druge stvari zaradi uživanja in s tem grešijo;

Tuje čete (vpisani na vrhu: možje) in dekleta z nečistim glasnikom brez poljubljanja? Je bilo med vama kaj nečistega?

Maliy chi ni plašen?

Kanonični cerkveni spomeniki XIII-XVIII stoletja. (Stran 13-116).

Ali si zagrešil nečistovanje Sodome?
(Spolne skrbi po kanoničnem
spomeniki XIII-XVIII stoletja)

Kanonični cerkveni spomeniki 13.-18. stoletja nakazujejo tiste, ki so bili takrat cenjeni zaradi grehov in kako so jim naložili kazen. Vsa besedila imajo lahko različne naslovnike. Nekatera znamenja so za laike, moške in ženske, druga pa za menihe, moške in duhovščino. Pomembno je, da so jim laiki (XVIII. stoletje) morali povedati o tistih, ki ne dišijo po pohlepu, hinavščini in nikomur ne nalagajo zla, o sodomskem grehu pa so jih vprašali le v hipu, kot človeka opravili malakijo (masturbacija). Kot ta vrsta greha smo bili učeni. Z menihi in Cheni je bilo drugače. Temeljito so jih poučili o homoseksualnih stikih, vključno z medsebojnim samozadovoljevanjem in spolnimi odnosi. Podatki o takšnih grehih so bili podrobno razkriti, na primer, »bogati so bili krivi nečistovanja, zlasti mladostniki, in v življenju svojega telesa so večkrat grešili, in ko so jih požrli pred njihovim bogastvom brez sledu, in padanje, in padanje." En in isti greh, ki dopušča strogost kazni za laike in ljudstvo. Naložili so jim Suvorisha pokuta.

To bogastvo temelji na posnetkih, povezanih z masturbacijo, sodomijo in drugimi "sodomskimi" grehi. Da bi izenačili strogost kazni za "očitne" grehe, smo naredili številne zapise za preprečevanje bestialnosti. Pomembno je, da je bilo za bestialnost manj kazni kot za sodomijo, hkrati pa so bili "heteroseksualni" grehi kaznovani manj kot "blakity". Tako kot se je iz stoletja v stoletje dogajanje spreminjalo vse do prav tega greha. Tako so bili v 14. stoletju za sodomski greh dovoljeni 3 kamni "suhega mesa", v 18. stoletju pa za sodomijo - 26 skal pokore in 300 priklonov na dan.

In seveda so grehi 21. stoletja z vidika morale pomilovanja vredni. Na primer, "Če nekdo želi urinirati stoje, se nato upognite 300-krat" in "Premikanje s potoki, če urinirate, - 12 dni (suho)." Če do sebe ravnate spoštljivo, lahko zaslužite veliko denarja - od tega, v kolikšni meri bomo razširili tak zločin, kot je sodomija, od "sodomskega greha" v "prefinjeni" uri. Tisti, ki se jih je konec 17. stoletja pokesal, včasih preprosto presenetijo z bogastvom svoje domišljije: »kdorkoli leži ob vodi in stoji in leži na tleh, leži z roko in v ustnici ali v gobi, ustvariti vithiko, napihniti črevesje brez spomina.« Lovim neko bitje in tako na svojem prehodu zagrešim nečistovanje.«

KANONIČNI CERKEVNI SPOMENIKI XIII-XVIII stoletja.

Posebna izdaja "Nutrition Kirika".
Iz "Dveh pravil za Chene."

Če dva meniha ležita na isti postelji, naj ju ne imenujejo nečistnika.

Z "Potannya-spovidannya".

Po ustvarjanju odpadkov - 40 dni suhe hrane.
Pri botru ali pri sosedu do zdaj - 40 dni suhe hrane.
Strune, ki so trzale pri uriniranju - 12 dni (suho).

In to so veliki grehi
Sodomski zločin - 3 kamni.
Moški - 3 kamni.

Z "Pravila o tistih, ki verjamejo v skale."

O malakiji. Malakia je ceremonialna in cym tava in sprejme ograjo za 3 skale 24 lokov. Malakia dela dve stvari: eno z rokami, drugo z rokami. In hudobni delajo z rokami, ne s svojimi odejami, ampak na špalirih zmrdujejo in so hudobni.
In žena Malakia, če so prijatelji skupaj. O tistih dobrih stvareh, naj jih duhovni oče diskreditira in prežene za poletje.
Ljudje se morajo braniti 5 let z drugimi pokorami. Primer sodomije je zapisan na koncu spisov meniha Ivana.

Prehrana za ljudi

Ali si zagrešil nečistovanje Sodome? Post – 3 dni.
Kot da je zagrešil nečistovanje Sodome, na svoj ali tuj način, in kot dal četo drugemu, pokore - 3 usode in 4.
Kot pri govedu, skozi naravo nečistovanja, pokora - dva reka.
Če nečistujete v svoji ali v tuji roki - 3 mesece pokore.

Iz "Dejanske zapovedi" - slab nomokanon

Iz "Pravil kalcedonskega koncila"

Moškim ni dovoljeno hoditi k ženskam, niti moškim ekipam.

Obroki za ekipe

Ali pa bi se scal na prijateljico, ali pa bi prijateljico spustila nase in ji s prstom v nedrje vtaknila prst, post – 40 dni.

Iz "Govori o duhovniku in diakonu"

Kdo ni padel pred svojo moško četo, ali z moževo četo, ali s svojo vdovo, ali s svojim delom v diakonatu?

Z "Prenova svetih menihov"

Gospod, oče, čutim enako, ko se sprašujem, kako postati moški, in prijatelji, in dekleta, in fantje, nune in malčki, jih potiskam, objemam in poljubljam iz misli na izgubljene otroke. in tožniku nnya. naše smeti). [...] In sodomski greh je prišel tudi name, ne glede na to, ali sem bil pri pameti ali ne.

Iz starodavnih ruskih prevodov nomokanona Janeza Postnika

Kako se posvetni ljudje ukvarjajo s samozadovoljevanjem - 40 dni brez obhajila in brez uživanja mesa, ne glede na vse. Naj začnete moliti in se priklanjati. Če postanete učenec, ne jejte suhe hrane 60 dni, jejte brez obhajila, postite se vsak dan in molite brez prestanka. Tudi duhovnik.

Če nekdo pade v Vitikanyo (grodo onesnaženje) – 60 dni suhega posta, strogi post do 30 dni in 300 priklonov vsak dan, ne pade do takrat.

Z "Pravila svetnikov (oče) o pokuti"

Greh teče iz njegovega naročja, tako moški kot prijatelji. Epitima - 12 dni, prostracije - 60 na dan.
Greh je poljubljati se, dati jezik v usta, s prijatelji ali prijateljem. Epitima - 12 dni, prostracije - 60 na dan.
Greh se je prepustiti roki greha. Pokora – 6 dni, prostracije – 30 na dan.
Greh je ročno nečistovanje v lastni ali tuji roki. Pokora – 3 skale, loki – 100 na dan.
In nezakonito je, da drugi počnejo nezakonite stvari - da poljubljajo lastna ušesa v usta in poljubljajo same Soromije. Pokora – 3 skale, loki – 100 na dan.
Greh je, da moški hodijo okrog ženske obleke, rjoveč, ali čete hodijo okoli moške. Pokora - 7 dni, 150 priklonov na dan.
Če kdo pade v nečistovanje z dvema sestrama ali dvema bratoma z eno ekipo, post - 5 kamnov, ne prejema obhajila, suhe hrane in maše - 150 na dan.

Z "Pravila za Maximovo hišo"

Ni dobro, da moški hodijo v ženske luke in čete v moške luke.
Če želite storiti nečistovanje na sebi - 40 dni posta.

Z "Hranjenje apostola"

Apostoli so vprašali: kako lahko kdo oskruni svoje telo s suhostjo? Kakšne so novice o tem? Gospod prihaja: eno poletje je, da se tako postite, jejte suho, ne hodite v cerkev 3 dni.

Z "Pravila" Tudi če bigamist ...

Pravilo svetih apostolov in očetov svetnikov
... In ljubitelj nečistovanja ali nečistovanja zaradi vitkosti, kaj storiti - 8 dni posta in trikrat, ko se jim priklonijo, je po 1000.

Prehrana za ljudi

Ko smo storili nečistovanje Sodome, smo se pokorili - 3 skale.
Ko smo v svoji roki storili nečistovanje, se pokoramo - 3-krat.
Če ste suhi - 40 dni posta.

Prehrana za moške in dečke

Zakaj si šel z roko skozi matsav, ali kaj so imeli fantje?
Zakaj si zaman ponujal svoj les z roko?
Zakaj ste plesali v ženski obleki?

Z "Prehrana za opate in svete menihe"

Zakaj se nisi zaljubil v človeški kip ali v mladega meniha?

Napisal bom brez

Grešil sem v nebesa in pred teboj, oče, se kesam, ker sem storil veliko krivice. Grishiv:
varanje s prijateljem, izkoriščanje samega sebe in sebe;
sodomski greh, v ljubezni do bližnjih v prepiru in v sporu brez usmiljenja in v prepirljivosti in v hipnih trenutkih;
na poti umivanja in darovanja svojemu telesu ter vztrajanja pred vašimi druščinami;
ročno nečistovanje ni ozdravljeno;

Iz "Zapovedi svetih očetov"

Kot menih s človeškim kipom ali s tankostjo, ki dela nezakonitost, bodo vpili (postali ohlapni), pokore - 8 usod in zakrament - od velikega dne do velikega dne. In tam je 25 lokov na dan.

Z "Pisal bom brez pisanja ponoči" in Z "Obnova Čenov"

Moji grehi so pred Bogom in pred vami, gospod:
Gospa oče, v sodomskem bluesu, v stegnofornikaciji ter s spoštovanjem in oportunizmom;
bogati so v nečistovanju, pred mladeniči in v pasti svojih teles, njihovi grehi so bili večkrat pregrešeni in pred bogatimi brez vsakega sledu in v padcu in v smerti;
jezni drug na drugega z delnimi ljubimci;
Če ležite ob vodi in vstanete, in ležite na tleh, z roko navzdol, v ustnici ali v gobi, ki je ustvarila vaše črevo, se ne spomnim nobenega bitja in tako v svojem prehod nečistovanje.
Preljuba Sodoma je bila ustvarjena iz človeškega kipa in tako zlo se je izvršilo nad menoj v nerazumnem in v umu;
Pijani mladeniči in moški so nečistovali, in ne vedo, hudobna nečistost je bila storjena nad njimi in v neznanem, in spoved ni bila spovedana, in jaz, prekleti, sem kriv teh grehov;
Pogosto umivanje kopeli, njihovo telo je bilo golo izpostavljeno pred bogastvom, natančno preučevanje in premetavanje lastnih umazanih užitkov in vitikanya robiv. In tujci so se nedvomno čudili samim sebi golim, premetavajočim se in z negotovimi rokami, s pivom in z dajanjem drugim;
Ko je dosegel svoje umazane dele in jih prinesel k svojim nosnicam ter zavohal nečistost umazanosti svojega telesa in z rokami drgnil smeti svoje žene ter tako skoraj bogato dal svoja ušesa in si odrezal konce. z nožem, velikokrat, In gorenje sveče, škoduje telesu . in ker ga je mazalil z drugimi zdravili zaradi uživanja in s tem grešil;

XVIII stoletja

Prehrana iz zbranega rokopisa 18. stoletja.

O nečistnikih

HRANA
PIJAČA/LIT
BOGOSLUŽJE/DAN
Stari?
26
300
Chi ne gravitira iz kumami v vilivu umazano?
40
80
Ste prekrižarili lepoto z roko ali nogo?
21
200
Koga ni srbel pohlep do onečaščenosti?
40
60
Zakaj v pohlepu z izgubljencem ne pomisliš na najhujše?
7
20
Zakaj se nisi sam drčil?
40
50
Chi ni preljubil enega za drugim, ti jogo, in v svojem udu?
80
50
Zakaj nisi nikogar premagal za somny oud?
3
100

"Odlične jedi za laike brez pisanja"

Tuje čete (vpisani na vrhu: možje) in dekleta z nečistim glasnikom brez poljubljanja?
Je bilo med vama kaj nečistega?
Maliy chi ni plašen?
In kot se zgodi, sprašuje o sodomiji, o bestialnosti, o pretepanju ptic.

Objavljeno za kanonske cerkvene spomenike XIII-XVIII stoletja. (Stran 13-116).
»In to so hudobni, smrtni grehi ...« Kohanja, erotika in spolna etika v predindustrijski Rusiji. Besedila, raziskave. M.: "Ladomir", 1999. Z. 335-344.

»Kaj je tako? Čutil sem, da bi ti oče lahko naložil to pokoro, potem ko bi se pokesal, in potem je nihče, razen tega očeta, ne bi mogel dvigniti. Kaj se bo zgodilo, če ne umreš? - Vprašajte bralca "The Untedious Garden." Za pojasnila so se obrnili na avtoritativne duhovnike.

Na otoku Patmos je cela vas, ki so jo zasadili tisti, ki so jim naložili pokoro - zasaditi drevo (»Starec Amfilohij († 1970), ki je delal na otoku Patmos, vaščanom, kot pokoro, ukazali so posaditi drevo. »Tam smo za fotografa stoletja, ki je posnel grbavce pečnic Oznanila, večinoma gola in pusta telesa, danes divja gozd« (škof Kalisto iz Diokleja. Skozi ustvarjanje do Stvarnika. M., 1998. Str. 3-4)".

Prikaz pred stagnacijo

Za bogate pravoslavne ljudi je pokora disciplinsko breme, ki se naloži nekomu, ki je storil kaj narobe. Ta razlaga je pogosto bolj pravilna.

Sama beseda je k nam prišla iz grščine, kjer je zvenela kot pokora, Z glasnim glasom v prejšnjem skladišču in v resnici je pomenilo prinesti kazen, poslabšanje. Toda v duhovnem smislu to ni kazen, temveč ozdravitev, da se rana, brez greha, prej zaceli.

Liki, kakšno osebo išče, zvija vest. »Imam ljudsko molitev za vsak klic k pravemu dejanju, ki bi obeležilo mojo smrt,« pojasnjuje moskovski spovednik, rektor cerkve Marijinega rojstva v Krilatskem. Protojerej Georgij BREEV . — Se spomnite evangelijske epizode z mitarjem Zahejem? Gospod mu je rekel: »...danes te potrebujem, da si doma« (Lk 19,5). Mitra je bila v očeh takratnih pravoslavcev za ljudi nepomembna, saj je popolnoma izgubila vest in bila pokvarjena od Boga. In os razumevanja, kot posledica blagoslovov, Zahej nerad reče: »Gospod! Polovico podloge bom dal žrebetom in ko bom koga oblikoval, mu bom dal štirikrat.« Gospod ti ne ugodi za nič in te ne kaznuje. Pravkar sem ga videl in v mitari se je zdelo kot pričevanje. Ker sem se čudil svojemu odhodu – torej v resnici je to sodni dan. Če sem iskren, je nemogoče živeti s tako pomembnim traktorjem. Bog je prišel v ta novi trenutek, ko mu je vzel hišo, ga vzgojil in seveda ob koncu svetega dne je moral spremeniti svoje življenje. Kakor je pravica zmagala, da bi on vse odnesel, pa bi volil zase. Pokora je stvar, ki jo ljudje, ki imajo globoko vero v Boga in se zavedajo svoje neresnice pred njim, še dodatno prevzamejo, da pokažejo, da njihovo kesanje ni površinsko. Zakaj bi se Bog usmilil, če bi rad iz svojih pravic dobil dodatno pravično plačilo.«

Leta 1999 je UNESCO razglasil zgodovinsko središče mesta Khori s samostanom sv. Janeza Evangelista in jame Apokalipse na otoku Patmos za spomenike Apokalipse.

Duša je utrujena in trpi zaradi rane, ki jo je povzročil greh. Vest je izkrivljena in pomembno je, da prenesemo to nečimrnost. Ko nam je postalo nerodno zaradi našega greha, bomo šli k spovedi, da bi zavrnili odpuščanje. Verjamemo, da Gospod sprejema našo molitev širše, včasih pa se pojavi potreba, da si zaslužimo nekaj, kar bi očistilo našo dušo in iz nje odvzelo hud greh. »Praksa darovanja obstaja že dolgo,« pojasnjuje p. George. - Človek je podvržen takim dolžnostim, ki bi bile v njegovi moči in bi ga popravljale. Sveti očetje so rekli, da se greh zemlje veseli trajnega pritoka. Če ste škrti, potem pokažite usmiljenje. Če niste dragoceni, potem je to preveč način življenja in živeti smiselno. Zavoljo preostalega bogastva, kdor je prevzel nase podvig menihstva.«

posebni vložki

Torej, tako kot naravni, so tudi duhovni odgovorni le za vlogo »zdravnika«, ki ima potrebno kompetenco in prenovljen pomen. »Duhovnik, ki nalaga pokoro, je dolžan »videti sadove kesanja in modro služiti ljudem«, včasih za ohlapne in kratkotrajne potrebe ali, nasprotno, na silo. To lahko stori le tisti, ki nedolžno sledi duhovnemu taboru tistega, ki se pokesa, svojega spovednika,« pojasnjuje višja predavateljica Katedre za cerkveno zgodovino in cerkveno pravo PSTGU. Duhovnik Dimitrij PAŠKOV. — Če vas neznani duhovnik preklinja, morate o tem povedati svojemu spovedniku. Spovednik lahko oceni svet po njegovem duhovnem jedru in očitno tudi po vrednosti njegovega pomena.« V resnici ne more vsakdo služiti pravemu veselju duše. Vnaprej morda tistemu, ki jih ne prepozna kot "zdravnika", ampak kot "pripravnika", ki je mimogrede pogledal na oddelek. Vodja sinodalne veje za interakcijo z oboroženimi silami Protojerej Dimitrij SMIRNOV S podobnimi epizodami se v svoji parafrazični praksi redno srečujem. »Če ljudem, ki umirajo prvič v življenju, delijo desničarje in levičarje, je to samo divjaštvo,« pravi duhovnik. Letos poleti je šel župljan Ivan N. na romanje v samostan in se vrnil v smrt in razdejanje. Želite prevzeti obhajilo, a hieromonih, ki ga je potrdil, mu ne le ni dovolil obhajila, ampak mu je naložil tudi neznosno breme - 300 priklonov danes. Ivan je zbolel za artrozo in nima moči za brušenje ledu pod enim kotom, če pa preizkusi vseh 300 plasti, so rezultati za njegovo zdravje lahko nepreklicni. Pater Dimitri sam svetuje: vsak dan berite evangelij.

Na Patmosu je približno petsto cerkva za tri tisoč domačinov

Previdno, zdaj moramo plačati pokoro. »Kako lahko govorimo o tem, da se ljudje ne zavedajo svojega greha? - kot da približno. Georgij Breev. - Potreben bo več kot en rek, da se boste spreobrnili - ali verjeti ali ne verjeti. Če si živ in postavljen pred Boga, se nauči moliti. In takrat, v svetu postopnega vstopanja v duhovno življenje, ljudje začnejo prepoznavati svoje neresnice, svojo hinavščino, slepoto svoje narave. To je priljubljen rek: "Želim se izboljšati." Dekhto, ki je deset let živel s Cerkvijo, je začel repati: "Oče, še vedno želim iti v samostan in vaditi." Smrad je dozorel in rasel. Vedno je prijetno in veselo, od tega imajo koristi tudi ljudje sami. In ljudje, ki še niso dosegli duhovnega življenja, redko sprejmejo to ponižnost. Čeprav seveda na vesti lahko matere brez hujših grehov, ki naj bi, kot se formalno približujemo, trenutno bili.” Na misel o. Jurija, takšnih ljudi ni treba kaznovati, ampak jih je treba spodbujati k delu na sebi: »Potreba je pomagati ljudem do točke, ko z branjem Svetega pisma, molitvijo, učenjem o duhovnem življenju, prakso in korakom -stopenjsko samorazkritje.”

Preveliko odmerjanje

»Koncept »grešnik sem« se lahko spreminja med formalnim in dejanskim ter globoko izkušnjo človeškega bitja, izpostavljenega soncu narave,« je p. George. - Os tukaj je Božja ljubezen do ljudi, razkriva se globoko samospoznanje, v duši je poštenost in veselje - Nočem nikogar soditi, ker sem v taboru, ne glede na to, v kakšni obsodba. Tako ljudje imenujejo pravično kesanje. To je najboljši način, da človeka pripeljemo do razumevanja, da ji greh ni le tuj, ampak v sredini ne ustreza visoki vrednoti, h kateri ga Gospod kliče, da je kristjan.« »Je pa res, da se ljudje sprašujejo o sebi, ki je predstavnik padlega greha, a to ne pomeni, da so mu dorasli,« se sprijazni pater George. »Sovražim takšne navdušence. Začeti morate z majhnimi stvarmi: nadzorujte se v svojih mislih, v svojih besedah in sledite sebi. In potem, če bodo ljudje spoznali duhovno utrdbo, se bodo morda lahko lotili česa resnejšega.«

Če si bolna oseba želi ozdraveti, je kriva, da ne upošteva zdravnikovih priporočil, če zanjo niso več primerna. Podobno je z duhovnim češčenjem: epitet, ki ga vsiljuje spovednik, je boljši od hudobije, odstrani pa ga lahko le spovednik sam. »In če to presega vaše moči, se morate o tem le pogovoriti s svojim spovednikom,« se zdi p. George. - V skrajnem primeru, ko ni razlogov za pogovor s spovednikom, lahko greš do škofa. Vin je morda naložil duhovnik, če bi se to zgodilo.«

Tradicija nadomešča pravo

Duhovniška namizna knjiga pravi, da lahko pokora pomaga grešnemu kristjanu, prvič, da svetu razkrije svoj greh in spozna njegovo resnost, z drugimi besedami, da mu da moč, da vstane, da ga kliče, pravim Usmiljenemu Bog, tretjič, daj možnost, da pokažeš odločnost v svojem kesanju. Cerkev ni takoj prišla do tako globoke pokore.

V drugi polovici 4. stoletja, potem ko se je začelo preizpraševanje kristjanov in so Cerkev preplavili včerajšnji pogani, so sveti očetje začeli vibrirati norme in pravila skupnega življenja. Poleg tega je Vasilij Veliki uvedel nizke disciplinske kanone, ki kažejo, kako se lahko obesijo pred ljudmi, ki se morajo izboljšati. Takrat je bila izpoved javna in se je nanašala le na najpomembnejše napake (za razliko od vsakdanjega pogovora, ki pogosto preide v »odprta sporočila«). Največja pridiga je posvečena kanonom 4. stoletja. Smradi prenašajo predvsem eno vrsto navala - oprostitev pečatnika za 10, 15 in do 20 smrti zaradi vožnje, kraje, pretiravanja in drugih hudih grehov. Konec 4. stoletja se je pojavila institucija tajnega govora. Od samega začetka so še naprej izvajali sankcije, ki so jih določili kanoni, vendar so se postopoma približali točki, ko bodo tisti, ki se pokesajo, popustili. Janez Zlatousti na primer v svojih delih ne gre tako daleč, da bi formalno priznal kaznilnico, saj kliče ljudi, ki so postali bolj duhovni od teže svojih grehov.

Trullski koncil 691 s svojim preostalim (102.) kanonom prav tako priporoča individualni pristop k duhovnim očetom in krepi zmožnost poudarjanja in mehčanja konteksta, ki ga postavljajo kanoni. "Toda bolezen greha ni enaka, ampak je drugačna in drugačna." Na prelomu iz 6. v 7. stoletje se je začela oblikovati posebna zbirka - kanon, namenjen urejanju tajnega govora. Uvaja dve pomembni novosti: na eni strani razlikovanje grešnih dejanj glede na njihovo težo, na drugi strani pa pomen samih grešnikov glede na individualne značilnosti. Na primer, lažje se je primerjati z oboroženim mladeničem, ki je zagrešil nečistovanje, ali z odraslim moškim, ki je že več let živel s kurbami. Sam kanon razkriva močno zmanjšanje pogojev izobčenja zaradi udeležbe in pojava novih oblik pokore. Recimo, namesto desetih rok nova pravila kaznujejo obhajilo v dveh rokah oziroma dva roka za tistega, ki se pokesa, je kriv, da opravi več kot post, bere molitve, dela loke itd.

Zbirka se postopoma širi v bizantinski Cerkvi; Pozni Bizanc kaže na splošno nizko stopnjo obdelave in samostojne zbirke podobne narave (tako imenovani »pokorni nomokanoni«). Približno v istem času te zbirke prodrejo v slovenske dežele, nato pa se premaknejo in začnejo stagnirati v duhovni praksi.

»V času Radianov je cerkvena pravna znanost tako rekoč prenehala obstajati in pravo je nadomestilo izročilo,« se zdi Albert BONDACH, sestavljalec oddelka za zgodovino cerkvenega prava PSTGU. - Danes ni jasnih pripisov, ki bi kazali na svet cerkvene odgovornosti za grehe. To področje, kot tudi veliko druge prehrane, je popolnoma urejeno po načelih, ki se lahko razdelijo ob prihodu pred župnijo. V nasprotnem primeru se praviloma zmanjša na sankcije asketske narave (dodatni post, priklon, molitev) in neformalno ločitev od občestva v kratkem času. In takšne kazni, kot sta izobčenje iz zakramenta in anatematizem, se naložijo bodisi za odločitve cerkvenega sodišča bodisi za prestopke, kot je organiziranje razkola.«

te in druge pravice pobožnosti; Ima pomen moralno pravilnega pristopa. Pokora se priznava glede na število grehov, na starost, ki postane in v svetu kajatty. Po besedah duhovnika se zaradi poštenja izbirajo najtežje grehe.

Ker pokora ne spoštuje božje volje za grehe, potem je ne more naložiti tistemu, ki se pokesa, ki se na široko pokesa in se zaobljubi, da ne bo več ponavljal grehov. Ob tej uri se pokora nalaga redko in predvsem tistim, ki so »pripravljeni na vsako pokoro«, in kot duhovnik spreobrnjenja, ki pokore ne bo pripeljal do konca dneva, niti do leč in težav. Naložena pokora lahko presega zmožnosti osebe. Pravoslavno kanonsko pravo ni mišljeno kot kazen ali povračilo svetu za pretekle grehe, temveč kot »duhovno veselje«. V tem primeru je pomembno zagotoviti, da ne postanete noro potrebni v ostrem pogovoru. Višina in resnost pokore je določena glede na težo grešnih zločinov, ki so podvrženi sodbi spovednika. Suvorske pokore, ki jih prenašajo starodavni kanoni (pripravljeni na prejem zakramenta, molitev nad templjem in v verandi itd.), Se ne izvajajo. Nad umrlimi se bere posebna »Molitev nad tem, kar je dovoljeno od ograje«, s katero še naprej obnavljajo svoje »cerkvene pravice«. Tudi predrevolucionarna Rusija je vedela, da civilna sodišča uveljavljajo kazenske zakone za upor, svetoskrunstvo, bogoskrunstvo in druge hude moralne zločine. Poleg pokore, ki jo odredi spovednik, je majhna pokora. Načine njenega osvajanja in obvladovanja so določale škofijske oblasti, ki so razveljavile odločitve sodišča.

Rešitev z obhajilom svetih skrivnosti

Fundacija Wikimedia. 2010.

Vprašajte se, kaj je "Epitimia" v drugih slovarjih:

- (gr. epitimion, vid epi zgoraj, i karannaya timi). Duhovna kazen, ki jo duhovnik naloži grešnikom, da se pokesajo. Slovar tujih besed, ki so dosegle rusko jezikovno skladišče. Chudinov A.M., 1910. EPITIZEM grški. epitimion, ід epi, zgoraj, ta timo,… … Slovar tujih besed ruskega jezika

EPITIME- [grško. ἐπιτίμιον], cerkvena kazen (ograja), ki se naloži laikom. Podobne kazni za klerike vključujejo degradacijo s položaja. Glava meta E. Vernikom je treba plačati za hudobna dejanja in ograjo svoje podložnosti pred takšnimi (želeti... ...). Pravoslavna enciklopedija

G. 1. = hvalnica, = hvalnica pokore Cerkve, ko prestaja strogi post, malenkostne molitve itd. 2. prenos; = epіtіm'ya, = epіtіm'ya Dobrovilna Vidmova zakaj. Tlumachny slovar Efremova. T. F. Efremova. 2000 ... Današnji Tlumachny slovar Efremove

ženske. duhovna omejitev, kazen; Kaznovanje grešnika, ki se pokesa, s strani Cerkve je pravilno, zlasti. za prestopke zoper cerkvene postave, na pokoro, opravljati pokoro. Pokora enaka. stati za pokoro. Dahlov slovar Tlumachny. V.I. Dahl. 1863 r. ... Dahlov slovar Tlumachny

pokora- EPITIMIA, i, g i ((stl 8)) pokuta ((/stl 8)), i, g Cerkveni obred, ki vključuje dejstvo, da spovednik naznanja kazen tistemu, ki se pokesa. Tako je kaznoval novega starešino za tiste, ki so včeraj, na dan pesmi, pili in pili kvas (A.N.T.). Tlumachny slovar ruskih imenikov

Pokora- (kar pomeni ograja) - je cerkvena kazen grešnikov, ki so krivi, da se javno pokesajo in takoj požanjejo koristi življenja. Za novoverce bi bila pokora nekakšna milost, dobrotljivost, torej... Sodobni pravoslavni teološki enciklopedični slovar

Pokora- (grško »kazen«) vpis versko-moralne vzgoje, ki bo zahteval duhovnika ali škofa tistim, ki se pokesajo za kristjane, ki bodo zaradi teže svojih grehov ali narave kesanja zahtevali te vpise. Pokora je lahko še posebej stroga. pravoslavje. Slovar

Pokora- (prevedeno iz grščine pomeni »kazen«) pravilni vnosi so kot duhovnik ali škof, ki živita, preden priznata svoje grehe. Največkrat je pokora v intenzivni molitvi, postu ipd. Pravoslavna enciklopedija

Epitizem

Fundacija Wikimedia. 2010.

Sopomenke:

Vas zanima, kaj je "pokora" v drugih slovarjih:

Epitimija, epitema, epitema, epitema, epitema, epitema, epitema, epitema, epitema, epitema, epitema Imena, pokore, pokore (Al.

JAZ; in. [grško epitimia kesanje] Cerkv. Cerkev je kaznovana, saj je podvržena hudemu postu, nepomembnim molitvam, priklonim itd. Postavite ga na nekoga. pokutu. Ponižno nosi pokuto. ◁ Epitemija, oh, oh. * * * pokora pokora (iz grškega epitimion ... Enciklopedični slovar

Duhovno krčenje, kazen; Prav je, da Cerkev kaznuje grešnika, ki se pokesa, zlasti za prestopke zoper postave Cerkve (Dal) Div... Slovar sinonimov

Bogojavljenja, pokore, ur. pl. pokora, ženska (grško epitimia) (cerkev). Cerkev je kaznovana (pokloni, posti, molitve itd.). "Novega starešino obžalujem za tiste, ki so včeraj, na dan pesmi, pili in pili kvas." L. Tolstoj. Tlumačni slovar Ušakova

PIVANJE, i, ur. pl. moja, ženska Cerkvena kazen, kot jo je naložil spovednik (post, molitve). Daj na pokuto. Tlumachny slovar Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Tlumachny slovar Ozhegov

- (pokora) (iz grškega epitimion pokora), v krščanstvu je bila spoved spovedi priznana spovedi spovednika kot moralno pravilen pristop k molitvi, miloščini, prisilnemu postu, romanju itd. Moderna enciklopedija

- (pokora) (iz grškega epitimion pokora) v krščanstvu cerkveno pokoro v obliki posta, trivalnih molitev, torej naloži duhovnik, ki potrdi ... Veliki enciklopedični slovar