Bog Dioniz v grški mitologiji. Dioniz v mitologiji

Mikola Kun

Dionizov izvor in religija

Zevs Gromovnik je ljubil lepo Semelo, hčer tebanskega kralja Kadma. Nekoč se je zaobljubila, da bo vikonat, ne glede na to, kaj počne, in ji prisegla nedotakljivo prisego bogov, svete vode podzemne reke Stiks. Toda velika boginja Hera je sovražila Semele in ji je želela škodovati. Vona je Semele povedala:

Prosite Zevsa, naj se vam prikaže v vsej veličini boga groma, kralja Olimpa. Če lahko učinkovito ljubiš, potem tega ne moreš vzeti nekomu barabi.

Hera je spremenila Semelo in prosila je Zevsa, naj se prevzame. Zeus ni mogel prepričati Semele o ničemer, tudi če je prisegel zvestobo vodam Stiksa. Gromovnik se je prikazal v vsej veličini kralja bogov in ljudi, v vsej slavi svoje slave. Svetla iskrica je zasijala v Zeusovih rokah; grom je udaril v Kadmovo palačo. Vse je uničil Zeusov blisk. Ogenj je zajel palačo, vse se je razpadlo in podrlo. Semele je padla na tla z zasoplostjo, polovica je bila ožgana. Mislila je, da nima pojma, da se je njena nesreča zgodila po navdihu Heroja.

Rodil sem se iz umirajoče Semelye Dioniz, slaboten, nerojen otrok. Videti je bilo, da obstajajo tudi pregovori o smrti na požaru. Ale in trenutek, ko je umrl sin velikega Zeusa. S strani zemlje, kot za valom očarljive palice, raste debel zelen bršljan. Svojega zelenega, nesrečnega otroka je skril pred ognjem in potonil v smrt.

Zevs je videl skritega sina in delci njegovega sina so bili tako majhni in šibki, da ni mogel živeti, nato pa ga je Zevs zašil v šive. Dioniz se je rodil ob truplu svojega očeta Zevsa in, ko je umrl, se je nenadoma rodil s strani gromovnika Zevsa. Nato je kralj bogov in ljudi poklical svojega sina, švedskega glasnika bogov, Hermesa, in mu naročil, naj pripelje malega Dioniza k njegovi sestri Semeli, Ino, tisti isti osebi Atamanta, kralju Orhomenu, ki ga je hotel ujeti. .

Boginja Hera je bila jezna na Inno in Atamanta, ker sta odpeljala sina osovraženega Semela v tempelj, in ju je hotela kaznovati. Atamantu je poslala norost. Med napadom je Godville ubil Atamanta svojega sina Learchusa. Nenadoma se je znašla pred smrtjo skupaj s svojim drugim sinom Melikertom. Moški se je pognal za njo in jo že nadlegoval. Spredaj je strma, skalnata obala, spodaj je bučanje morja, za nami božji mož nadleguje - v Drugem ni občutka kesanja. Rožpača je takoj prihitela iz morja iz obalnih pečin. Ino in Melikerta so Nereide odpeljale v morje. Dionizov prvak, jaz in moji sinovi smo bili zverjani v morska božanstva in od te ure živeli v morskem breznu.

Dioniza so častili kot božanskega atamanta Hermesa. Svoje srečanje je preselil v dolino Nisei in ga dal tamkajšnjim nimfam za urjenje. Dioniz je bil lep, močan bog vina, bog, ki ljudem daje moč in veselje, bog, ki rojeva. Dionizove prvakinje, nimfe, je Zevs ponesel v mesto na nebo in med drugimi susirji sijejo smrad v temni zori pod imenom Hijade.

Dioniz in tvoja čast

Veseli bog Dioniz hodi z veselo četo z venci okrašenih maenad in satirov po vsem svetu, od dežele do dežele. Pred njo je grozdni venec z bršljanom okrašen s tirsom v rokah. Okoli silvestrskega večera se mlade maenade zavrtijo v švedskem plesu, pojejo in vzklikajo; Nemrtvi satiri galopirajo, pijani od vina, z repi in kozjimi nogami. Spotoma pelji starega Silena, Dionizovega modrega učitelja, do celega kraja. Ko sem se zelo napil, sem lahko zjutraj sedel na tleh in pil vino, tako da je ležalo belo. Na lisičjo glavo mu je padel venec iz bršljana. Ko so ugrabljeni, se dobrodušno smejijo. mlada satira hodite blizu osla, previdno stopajte in skrbno podpirajte starega, da ne pade. Ob zvokih piščali, žvižganja in bobnov veselo drvi hrupni napredek po gorah, med senčnimi gozdovi in po zelenih gomilah. Dioniz-Bakh veselo hodi po deželi, vsi se klanjajo njegovi moči. Ljudje začenjajo gojiti grozdje in delati vino iz tega pomembnega grozdja.

Likurg

Ne priznavajo Dionizove moči. Pogosto morate klepetati in podpirati; Pogosto je treba na silo preboditi robove in mesta. Kdo se lahko bori z velikim bogom, Zevsovim sinom? Suvoro kaznuje tiste, ki delujejo proti njemu, ki ga nočejo prepoznati in častiti kot boga. Prvič, Dioniz je imel možnost ponovnega izpita v Trakiji, ko je živel v senčni dolini s svojimi spremljevalci, menadami, veselo gostil in plesal, omamljen z vinom, ob zvokih glasbe in petja; nato napadel novega krutega kralja Edona Likurga. Menade so se v strahu razbežale in vrgle svetega sodnika Dioniza na tla; Dioniz se je sam pohitel kotaliti. Vstal je od ponovnega izpita Likurga in odhitel do morja; Tam ga je ukradla boginja Tetida. Dionizov oče, Zevs Gromovnik, je kruto kaznoval Likurga, ki si je drznil upodabljati mladega boga: Zevs je Likurga oslepil in mu skrajšal življenjsko dobo.

Miniyine hčere

In v Orkhomeniji, v Beotiji, niso hoteli takoj prepoznati boga Dioniza. Ko se je v Orhomenu pojavil svečenik Dioniza-Bakha in poklical vsa dekleta in žene lisice ter šel na sveto veselje v čast bogu vina, tri hčere kralja Menija niso šle k svetemu; Dioniza niso hoteli priznati za boga. Vse ženske iz Orhomena so odšle s svojega mesta v lisičjo senco in tam pele in plesale, da bi posnemale velikega boga. Oviti v bršljan, s tirsom v rokah so smradi ugasnili z glasnimi kriki, kot maenade, skozi gore in slavile Dioniza. In hčere kralja Orhomena so sedele doma in mirno predle in tkale; Niti o bogu Dionizu niso hoteli povedati ničesar. Prišel je večer, sonce je zašlo, kraljeve hčere pa še vedno niso obupale nad svojim delom in so hitele, da bi ga dokončale. Tedaj se je pred njihovimi očmi pojavil čudež, v palači so zazveneli zvoki timpanov in piščali, niti preje so se zavrtele do trt in na njih so visela pomembna zrna. Klopi za tkanje so bile zelene: bile so gosto prepletene z bršljanom. Tu je dišalo po mirti in rožah. Kraljeve hčere so se čudile čudežu. Skozi celotno palačo je začela drveti zlovešča svetloba katranskih kosmičev, ki je postala opazna že v zgodnjih večernih urah. Zavohal sem zvok divjih živali. V vseh dvoranah so se v palači prikazali levi, panterji, riž in čarovnice. Smrad je kot prst tekel od umazanih kodrov in silno blestel iz oči. Kraljeve hčere so se želele srečati v najbolj oddaljenih, najtemnejših predelih palače, da ne bi bile preblizu katranskih plovcev in divjih živali. Vse je tako umazano, nikjer ni smradu. Kaznovanje boga Dioniza se s tem ni ustavilo. Princeskina telesa so se začela manjšati, pokrita s temno tančico, na rokah so ji zrasla krila s tankimi ščetinami in smrad je dosegel kotle. Od takrat se v temnih, zapuščenih ruševinah in jamah ob dnevni svetlobi sliši smrad. Tako jih je Dioniz kaznoval.

Tirenski morski roparji

Objavljeno po homerski himni in Ovidijevih "Metamorfozah"

Dioniz je kaznoval tirenske morske roparje, vendar ne za tiste, ki ga niso priznavali za boga, temveč za tista zla, ki so mu jih hoteli zadati kot navadnemu smrtniku.

Kot bi mladi Dioniz stal na brezi črnega morja. Morski veter ga je nežno češljal s temnimi kodri in mršil gube njegovega vijoličastega plašča, ki je padal čez vrvičasta ramena mladega boga. V daljavi se je v morju prikazala ladja; hitro se približuje obali. Ko je bila ladja že blizu, so mornarji - tirenski morski roparji - navijali za čudovitega mladeniča na prazni morski brezi. Hitro so pristali, šli na obalo, pokopali Dioniza in ga odnesli na ladjo. Ni majhnih roparjev in gnusov, ki so jih pokopali v božji polnosti. Roparji so bili veseli, da so zapravili tako bogat zaklad v njegovi roki. Smrad je začel peti, da bi bilo veliko zlata dobiti tako lepega mladeniča, ko bi ga prodali v suženjstvo. Ko so prispeli na ladjo, so roparji želeli iztrgati Dioniza iz pomembne sulice, sicer bi padli iz rok in nog mladega boga. Sedeli smo in se z mirnim nasmehom čudili roparjem. Ko se je Kermanič prepričal, da se lancete niso tresle v mladeničevih rokah, je iz strahu rekel svojim tovarišem:

Nesrečnik! Česa se bojimo? Chi no boga mi wantomo skuvati? Neverjetno, da je naša ladja tako neverjetna! Ali ni to sam Zevs ali srebrnooki Apolon ali Pozejdon, ki pretresa zemljo? Ne, ne kot smrtnik! To je eden od bogov, ki živijo na svetlem Olimpu. Čim prej ga izpustite, posedite ga na tla. Kot da ne bi slišali viharnega vetra in na morju dvignili umazanega viharja!

Ale kapitan je zlobno spregovoril modremu Kermaniku:

Tekočina! Čudi se, veter je pošten! Shvidko drvi z našo ladjo skozi neskončno morje. O mladeniču bomo govorili kasneje. Odpluli bomo v Egipt ali na Ciper ali v daljno deželo Hiperborejcev in jo tam prodali; Hej, ta mladenič išče svoje prijatelje in brate. Ne, bogovi so nam ga poslali!

Roparji so se mirno dvignili pred vetrom in ladja Viyshov z odprtega morja. Nato se je zgodil čudež: skozi ladjo je teklo bogato vino in vse v zraku je bilo napolnjeno z vonjem. Roparji so hrano zasegli. Na oknih so zelenele trte z važnimi goricami; temno zelen bršljan, ki se ovija okrog zlatovščice; Povsod so se pojavljali čudežni sadeži; vesla so bila obdana z venci cvetja. Če so vsi ti roparji začeli nabrekniti, začel je smrad blagoslova modrega Kermanicha vladati do obale. Prepozno je! Yunak se je obrnil na levo in obstal na palubi z mrkimi garchani, oči so mu močno utripale. Na palubi ladje se je pojavil čarovnik; Strašno se je posmehovala svojemu pašniku.

Roparji so v paniki planili na krmo in se gnetli okoli Kermanicha. Z veličastnim zamahom je lev planil na kapitana in rozderja. Ko so izgubili upanje na boj, so roparji eden za drugim hiteli do morskih trupov, Dioniz pa jih je spremenil v delfine. Dioniz je krmarju prizanesel. Ko so prevzeli svojo čudovito podobo, so se prijetno nasmejali in rekli Kermaniču:

Ne kregaj se! Ljubim te. Jaz sem Dioniz, sin gromovnika Zevsa in Kadmove hčere Semele!

Ikarii

Dioniz časti ljudi, ki ga častijo kot boga. Tako je nagradil Ikarija v Atiki, ko ga je sprejel v dnevni sobi. Dioniz mu je podaril vinsko trto in Ikaria je bila prvo grozdje v Atiki. Žal, delež Ikarije je bil velik.

Kakor da je dal vino pastirjem, in smrdi, ne vedoč, kaj je spanec, so verjeli, da jih je Ikaria uničila, njega pa ubila in njegovo telo pokopala v gorah. Ikarijina hči, Erigona, njen oče se je dolgo šalil. Daj no, s pomočjo svojega psa je Mairi tam našla očetovo grobnico. Pri vrtnici je nesrečna Erigona visela na samem drevesu, pod katerim je ležalo očetovo telo. Dioniz je v nebesa vzel Ikarija, Erigona in psičko Miro. Od tiste ure je smrad gorel na nebu jasne noči - to je gospod Bootes, Devica Velikega psa.

Midas

Sestavljeno po Ovidijevi pesmi "Metamorfoze"

Nekoč je veseli Dioniz z hrabrim pohodom menad in satirov padel na listnate pečine Tmola blizu Frigije. Spremstvo Dioniza in Silena ni obstajalo. Vístav i, spotaknjen na kožo, močno pijan, tava po frigijskih poljih. Vaščani so ga pogostili, ga zvezali z venci vstopnic in ga odpeljali h kralju Midasu. Madas je takoj prepoznal bralca Dioniza, ga s častjo sprejel v svoji palači in preživel devet dni z razkošnimi banketi. Deseti dan je sam Midas povzdignil Silena v boga Dioniza. Srečen Dioniz, ki je dal darilo Selenu in dovolil Midasu v mestu, da izbere darilo, ki ga je dal svojemu učitelju. Todi Midas je brenčal:

O, veliki bog Dioniz, zapovedi, da se vse, česar se dotaknem, poustvari v čistem, sijočem zlatu!

Dioniz Midasov zmagovalec; Razvadili ste se, ker niste izbrali najboljšega darila zase.

Radiouchi, pishov Midas. Vesel vzetega darila pobere zeleno zlato iz hrasta - zlato v njegovih rokah se spremeni v zlato. Vino valovi ob žitnem polju - smradi se zlate in zrna zlata so v njih. Jabolko dozori - jabolko se spremeni v zlato, tako kot v vrtu Hesperid. Vse, česar se je Mida dotaknil, se je takoj spremenilo v zlato. Ko sem si umil roke, je voda tekla v zlatih kapljicah. Radio Midas. Os je prišel v njegovo palačo. Služabniki so pripravili bogato pojedino in veseli Midas je sedel za mizo. Tu spoznamo, kakšno pohlepno darilo smo zahtevali od Dioniza. Z enim strelom Midasa je bilo vse zreducirano v zlato. Kruh, vsa zelišča in vino so postali zlati v ustih. Tedaj je Midas spoznal, da bo umrl od lakote. Iztegnil je roke proti nebu in zabrenčal:

Usmili se, usmili se, Dioniz! Vibach! Zahvaljujem se ti za usmiljenje! Sprejmi to darilo!

Prišel je Dioniz in rekel Midasu:

Pojdi do zavojev Pactol

Dioniz, grški Bacchus, lat. Bakhus je sin Zevsa in Semele, hčere tebanskega kralja Kadma, bog vina, vinarstva in vinogradništva.

Rodil se je v Tebah, hkrati pa so Naxos, Kreta, Elida, Theos in Eleftheria osvojili mesto svojih ljudi. Na desni je tisto, kar naj bi njegovi ljudje dosegli z zložljivo potjo. Pred Dionizovim ljudstvom je Zeusova ljubosumna četa načrtovala škodovati otroku. Pod krinko stare varuške je pripeljala Semele in jo spodbudila, naj prosi Zevsa, naj stopi pred njo z vso svojo močjo in slavo. Zeus je uspel prepričati Semele, saj ji je pred tem prisegel z vodami Stiksa (najbolj kršna prisega), ki se je končala z njeno poroko. Do tedaj je to bogokletje laskalo njegovi človeški nečimrnosti in se je pojavilo med grmenjem in bleščanjem iskric. Kar je Hera upala, se je zgodilo: svetilke so zažgale kraljevo palačo in potopile truplo smrtnice Semeli na zemljo. Umirajoča je prehitela ljudi nedonošenčka. Zevs je svoji ženi dal svoj delež, nato pa je otroka ugrabil iz ognja s steno gostega bršljana, ki je zrasel okoli njega po božji volji. Ko je ogenj začel dišati, je Zeus svojega sina potegnil iz pokrova in ga zašil v svoje šive, da bi to obvestil. Na koncu dneva (po treh mesecih) se je Dioniz "ponovno rodil" in bil postavljen pod skrbništvo Zeusa (glej tudi članek "Semele").

Hermes ni bil prijatelj in se je kot glasnik bogov vedno znova srečeval doma, zato se o malem Dionizu ni moglo resno govoriti. Potem je Hermes predal Dioniza sestri Semeli Ino, odredu kralja Orkhomena. Ko je izvedela za to, je Hera poslala norost Atamasu, ker je sumila, da je Dioniz tisti, ki ubija. Sicer je rešil samo svoje močne sinove in svojo četo, saj se je nenadoma vmešal Hermes in izdal Dioniza. globoka peč, zaraščena s trto in plevelom, nedotaknjena od vseh pristopov Gerija. Tam je Dioniz hitro spil vino, zaradi česar je Zevs postal njegov bog. Dioniz je prinesel prvo sadiko vinske trte, da bi jo dal atenskemu pastirju Ikariju kot nagrado za dobrodošlico. Dioniz je začel gojiti grozdje in delati vino iz Ikarije, a to darilo pastirju ni prineslo sreče.

Ljudje so novico o Dionizovem ljudstvu in o njegovem pitju sprejeli z mešanimi občutki. Nekateri so takoj iz pokopov začeli iti v drugi kult, drugi so se bali, da iz tega ne bo nič, tretji pa so se odločili proti. (O tem lahko preberete v člankih "Lycurgus", "Pentheus", "Menius".) Na Dionizovi poti so jih lovili nekateri neprijazni ljudje, na mestu tirenskih piratov, ki so ga ukradli, vzeli za kraljevega sina in sklenil zavarovanje za bogate v andkupu. Na ladji je Dioniz odvrgel svoje okove, poškropil vso ladjo z vinsko trto in se sam obrnil na levo. Pirati so v strahu planili v morje in se spremenili v delfine (po obtožbi Kermanicha, ki je prosil roparje, naj izpustijo Dioniza). Korak za korakom so ljudje še vedno prepoznavali božansko moč Dioniza in še vedno dajejo svoj dar - krivdo (včasih bolj, manj koristno za zdravje).

Pravičnost pomeni, da Dioniz za Grke ni bil le bog vina, vinarstva in vinogradništva, temveč zavetnik sadnega drevja in grmovja, katerih sadeži so se polnili s sokom vina, sok novega boga pa rodovitnih sil Zemlja. Ker vinogradništvo in vrtnarjenje zahtevata pridnost, delavnost in potrpežljivost, je Dioniz hodil naokrog kot darovalec teh dragih sadežev in bogastva, ki bo prineslo trud in dobiček. Kot bog vina je Dioniz hodil pred nami skozi tiste, ki so se borili z rombami (enim izmed njih je ime Leia, »izbaviteljica«) in jim podaril veselje do življenja. S svojimi darovi je Dioniz osveževal duha in telo, vnašal družabnost in zabavo, gojil ljubezen in spodbujal ustvarjalnost umetnikov. Za ta darila ni bilo vrednosti in nobene vrednosti - razen v tem primeru, saj se dionizični roparji držijo starega modrega pravila: »bakreni agan« - »nič nad svetom«.

Po njegovem mnenju Dioniz ni grški bog, ampak bolj kot karkoli drugega trakijski in maloazijski bog; Druga stvar, ki jo imam, je lidijsko-frigijska tradicija. V novejšem času se je njegov kult razširil po grškem (in nato grško-rimskem) svetu, da bi potrdil mit, da se ta kult ni razvijal brez prekinitev povsod. Ime Dioniz se pojavi na tablicah kretskega linearnega lista "B" iz 14. stoletja. zveneti e.., najden v Knososu. Prote Homer med glavnimi bogovi imenuje tudi Dioniza. Po Heziodovih besedah je Dioniz oblikoval četo, ko je premagal Tezeja, ko je prispel na otok Naksos na poti na Kreto. Iz zveze Dioniza z Afrodito se je rodil Priap, bog plodnosti (znan tudi kot »Zagreus« in »Iacchus«).

Dionizov kult v Grčiji, piše Plutarh, "sprva odpuščamo, a smo veseli, kasneje pa je svetnik postajal vse bolj galanten in neurejen." (Eden od Dionizovih epitet: »brom« ali »hrupen«, »bučen«.) S pritokom podobnih kultov so se smradi nenadoma spremenili v enaka prosta mesta.

Hanalia v katerem koli drugem pomenu besede, so bili njihovi udeleženci preplavljeni z ekstazo, kot nagajivost (duh iz telesa). Še posebej neurejeni so bili svetniki noči, od katerih je nastala usoda žena v kostumih Dionizovih spremljevalcev (bacchae, maenadi, bassarides, thiadis). V Beotiji in Fokidi so se pustne dekleta zmetavale po telesih daritvenih bitij in jedle surovo meso, saj so verjele, da sta smrad deležna telesa in krvi samega Boga. Njegov kult se je na podoben način razvil med Rimljani, ki so ga sprejeli na primer v 5. čl. zveneti e U 186 rub. zveneti To pomeni, da je senat končno sprejel poseben odlok proti nadnaravnosti in veseljačenju teh svetnikov.

V Atenah (in rojstvu Joncev) se je primarni značaj dionizijskih svetnikov ohranil najdlje. Na reki se je večkrat slišal smrad, najpomembnejši (Veliki dionizijski) - na primer breza. V zgodovini kulture so bili ti zaključni pojavi prvič razkriti med takim zborom spivakov, oblečenih v kozje kože, ki pojejo pesmi ob spremljavi plesa - tako imenovanega ditiramba. Sčasoma je iz teh hvalnic nastala grška tragedija - eden najdragocenejših prispevkov Grkov tuji kulturi. Vlasna, »tragedija« pomeni »pesem o kozlu« ali »pesem kozlov«, pevci v kozjih kožah pa so upodabljali kozjenoge Dionizove spremljevalce - satire. Iz vročih pesmi podeželske Dionizije se je razvila grška komedija. Mnoga dela Ajshila, Sofokla, Evripida in Aristofana, ki nikoli niso zapustila odra, so bila prvič odigrana na atenski Dioniziji. Dionizovo gledališče, ustanovljeno v 6. stoletju, še vedno preživi pod arhaično zgradbo Akropole. zveneti To pomeni, da so te igre potekale skoraj tisoč let.

Grški umetniki so pogosto upodabljali Dioniza in to v dveh oblikah: kot resnega, zrelega moža z gostimi lasmi in brado ali kot mladeniča. Na enem najlepših starodavnih kipov - "Hermes z Dionizom" Praxitelesa (okoli 340 pr. n. št.) je Dioniz upodobljen kot otrok. Ohranilo se je brezimno upodabljanje Dioniza na vazah in reliefih - tudi s satiri in bakantkami, z Ariadno, s tirenskimi roparji itd.

Evropski umetniki so upodabljali Dioniza z nič manjšo simpatijo kot starodavni. Kipi pred nami so "Bacchus" Michelangela (1496-1497), "Bacchus" Poginija (1554) in "Bacchus" Thorvaldsena (okoli 1800). Tri slike - "Bacchus in Ariadne" Tiziana (1523), dve sliki Caravaggia: "Bacchus" (1592-1593) in "Mladi Bacchus" (deluje malo kasneje), "Bacchus" Rubensa (1635-1640), ki se nahaja v Sankt Peterburgu, v Ermitažu).

Med številnimi kipi, slikami, freskami v umetnostnih galerijah in na gradovih na Češkem in Slovaškem sta Romanova »Bakhova procesija« v Moravski galeriji v Brnu in »Bakhus z vinsko trto in Kupidom« De Vriesa v vrtu Wallenstein v Prasiji. (ulita kopija originala 1) 648 Švedov) .

Dioniz, čigar kip je stal na odru antičnega gledališča, se je zdaj vrnil na oder, kar je najpomembneje, zahvaljujoč zaslugam skladateljev. Leta 1848 opero-balet "Zmagoslavje Bakhusa" je napisal Dargomizky, rojen leta 1904. "Bacchusov triumf" - Debussy, okoli 1909. opera "Bacchus" - Massenet.

V trenutnem filmu je Dioniz (Bacchus) alegoričen - vino in z njim povezana zabava:

"Poglejte gor, bakanski zaspanci!"
- A. S. Puškin, "Bachic Song" (1825).

Kaj veš o alkoholu in bogovih? Alkoholne pijače so ljudje pripravljali že od neolitika: pred 8000 leti so ljudje pili ječmenovo pivo, pred 7000 leti pa vino iz grozdja. Kako so se v zgodovini pojavili bogovi alkohola in pogostitev?

V zadnjih letih so arheologi v osrednji Mehiki odkrili artefakte, ki pričajo o vzponu Indijancev-Acolua, ki so bili v sporu z Azteki, do kulta boga napitkov Ometochtlija. V zvezi s temi čudežnimi razodetji smo prejeli govorice o božanstvih, ki so se nam prikazala, ki so bila odgovorna za pripravo alkoholnih pijač in spanje pri drugih ljudstvih.

Varto ugotavlja, da so ljudje pripravljali alkoholne pijače že v mlajši kameni dobi. Najnovejši dokaz, ki vsebuje sledi vina iz grozdja, je bil najden danes v Iranu in je star približno 7000 let. V Virmeniji so našli starodavno vinsko klet s stiskalnico za grozdje, sodi za fermentacijo in posodami za vino, ki sega približno v leto 4100 pr. Zgodovina pivovarne se začne že prej, pred 8000 leti so ljudje pili ječmenovo pivo. Najstarejšo upodobitev osebe, ki pije pivo, so našli na sumerski glineni tablici izpred približno 6000 let.

Mezopotamija

Pivo je bilo v Mezopotamiji eden glavnih izdelkov prehrane. Viraz "kruh in pivo" je bila metafora za izraz "kruh in pivo". Pivo se uporablja ne le kot pijača, ampak tudi v medicini in kozmetologiji. Služil je kot nadomestek za penije: s pivom so plačevali svoje delo in jih uporabljali kot odkupnino za zaročenca. Cena in vrednost piva sta bili določeni z zakonom po Hamurabijevih zakonih. Njegova priljubljenost je bila pogosto posledica dejstva, da so bila žita, iz katerih je zraslo pivo, pridelana, v pikantnem in suhem podnebju je bilo preprostejše, z manj grozdja, zato je bilo pivo cenejše.

Pivo je pogosto predstavljeno v mitih. Na primer, v "Epu o Gilgamešu" se divji mož Enkidu, ki je živel v stepi, spremeni v civiliziranega, potem ko je jedel kruh in pil pivo. V mitu o Gospodu sveta in bogu modrosti Enkiju ter boginji neba in ljubezni Innan, pokroviteljici kraja Uruk, boginja, ko je Enkija napila in popila s pivom, od njega zahteva sto " božanske zakone« in jih posreduje ljudem.

Sumerska boginja piva je bila Ninkasi. O njej je malo znanega in zanesljivih podob te boginje ni ohranjenih. Zato lahko potomci o tistih le domnevajo, da je priljubljenost in pomen piva določila priljubljenost z njim povezane boginje. Zanimivo je, da je bila večina sumerskih bogov obrti moških, boginja piva pa ženska. To je posledica dejstva, da so ženske dolgo časa kuhale domače pivo. Pivovarstvo se je razširilo in spremenilo v industrijo šele v babilonskem obdobju, nato pa je pivovarstvo postalo pravica ljudi.

Ohranila se je pesem »Himna Ninkasija« - pravzaprav zapis recepta za pripravo piva v poetični obliki. Glinena plošča, na kateri je napisana, sega v leto 1800 pr. n. št., sama »himna« pa je verjetno še starejša.

Starodavni Egipt

V starem Egiptu so pivo poznali že pred več kot 5000 leti in je bilo najbolj priljubljena alkoholna pijača tako med navadnimi ljudmi kot med plemstvom. Številni kruh in cibule so bili vključeni v egipčansko prehrano.

Po eni izmed staroegipčanskih legend je pivo ljudem predstavil vrhovni bog sonca Ra, ki je ljudi ustvaril od začetka, nato pa zanje začel izdelovati pivo. Poleg tega je po enem od mitov pivo pripeljalo človeštvo v propad.

Svetu je dolgo kraljeval vrhovni bog sonca Ra, praoče bogov in stvarnik ljudi. Ljudje so izvedeli za njegovo bolezen in se odločili dvigniti kol proti Bogu in pokopati vladarja. Todi Ra je poklical k sebi svojo hčer, boginjo Hator, in ji ukazal, naj kaznuje neposlušne. Hathor je prekinila urok in se spremenila v ostro levičarko. Zapustila je palačo in stekla v puščavo k ljudem. Ker je poznala upornike, je boginja planila nanje in jih začela ubijati enega za drugim, piti njihovo kri in raznašati ostanke mesa po puščavi. Po približno eni uri je bog sonca verjel, da bodo ljudje končali svojo kazen in poskušal ubiti svojo hčer. In boginja lev je rekla, da ne smete oklevati, dokler vam ne zmanjka ljudi in ne pijete njihove krvi. Todi Ra je pogasila zaspanost in noč je padla na tla. Bog je ukazal služabnikom, naj zmeljejo ječmen in iz njega zvarijo pivo (izdelanih je bilo 7000 posod) in Gentove poslal na otok Elefantino po očetov rdeči mineral (verjetno granit). Najvišji bog je naročil milkshakeu, naj rdeči mineral zmeša v prah in ga doda pivu. Pijača Viyshov je videti kot zavetje. Rajevi služabniki so uničili puščavo, kjer je boginja Hathor ubijala ljudi, in polili pivo po tleh. Vranza, leva boginja, se je vrgla, popila »krvi« na vrhu kaluže in res bolelo. Imela je veliko rdečega piva in ga je veliko popila in ni se tako napila, da ne bi mogla več ločevati ljudi. Tedaj je bog sonca prišel k svoji hčerki in rekel: »Pojdi z lučjo, moja ljubljena hči. Od zdaj naprej vam bodo muslimani Egipta kmalu na dan svete Hathor prinesli jedi s pivom. In ne dovolite si reči "Volodarka spi."

Kult boginje Hathor obstaja v Egiptu že dolgo. V najstarejših verovanjih je bila Hator boginja neba in je bila prikazana kot nebeška krava, ki je rodila Sonce in druge bogove. Potem ko je bila do konca starodavnega kraljestva seznanjena s kultom Raja, je začela občudovati njegovo hčer in Rajevo oko, ki je nasilno ukazovalo božjim sovražnikom, in se začela identificirati z vsemi levičarskimi boginjami, ki so igrale vloga Očesa. Še kasneje je Hathor postala božanstvo khanna, veselja in glasbe. Očitno so v času Novega kraljestva v Egiptu potekali prazniki, posvečeni Hathor in povezani z mitom o smrti ljudi.

Antična grčija

Vinogradništvo se je v Grčiji začelo širiti že v neolitiku in se razširilo na začetku bronastega stoletja. Prebivalci Krete so trgovali z Egiptom in prevzeli egipčanske metode pridelave vina. Po teh podatkih je bilo sveto vino v Grčiji že v mikenski dobi in takrat je že obstajal kult boga vinske trte, vinarstva in Dionizove radodarnosti. Ni znano, kje se je pojavil Dionizov kult, po eni različici je prišel iz Male Azije, po drugi pa iz Trakije (regije na Balkanu).

Dionizov oče je bil Zeus, vodja olimpijskih bogov, mati v različnih različicah - bodisi ena od boginj bodisi smrtna ženska. Zeus je bil ljubeč značaj in mati ljubečih otrok. Zato je četa Zevsa, boginje Here, sovražila Dioniza in pozvala Titane, naj ga ubijejo, vendar so ga bogovi obudili brez kakršne koli pomoči. Tako je Dioniz postal »dve osebi«. Nato je Zevs dal svojega sina v oskrbo nimfam, ki so odlašale na mitološki gori Nissa. Dioniz je tukaj vino.

Yaka Missevost je skrila mesto Nice Nizdomo, starodavni avtor je bil odvržen v Rizni Mixi - v Ethos, Libe, êgip, Anatoli (Terrion of the Slastyno Turechini) Chi Aravia. Hera mu ni odvzela spoštovanja, z Dionizom je že odrasla: vanj je vcepila norost. Na njegovem mestu je Bog uničil podražitev svetlobe, ki jo je spremljal val satirov in maenad, oboroženih z meči, kačami in tirsi (z bršljanom poraščene borove iglice s storžem na vrhu). Dioniz je uničil izvor Egipta in se nato spustil v Indijo. Preko Frigije (ozemlje današnje turške regije) se je obrnil iz Indije v Evropo in začel uveljavljati svoj kult med grškimi silami. Vsi prebivalci mesta niso slišali Dioniza iz pokopov in prepoznali njegovega božanskega pristopa, toda Bog se ni slovesil z nikomer in je bodisi ubil neposlušne bodisi jim vsilil Boga.

Iz Indije je bog vinarstva vzpostavil svoj kult med velesilami Grčije in na otokih Egejskega morja. Ko so Grki priznali Dionizov božanski status, so se povzpeli v nebesa, da bi zavzeli svoje mesto ob Zevsu, kot eden od 12 velikih bogov.

V čast bogu vinarstva so v različnih delih Grčije potekale svete skrivnosti. Med sveto uro so bili mestni procesi v polnem teku, ustvarjali so tragične in komične pesmi in zbore, kot so himne ditirambov. Iz religioznih obredov, posvečenih Dionizu, je zrasla starogrška komedija in tragedija (omeniti velja, da je tragodia iz grščine prevedena kot »kozla pesem«, torej zbor kozlonogih satirov, ki so spremljali Diona ISA). Dionizični misteriji bi lahko imeli enako usodo kot tisti, ki niso bili posvečeni. Namen misterija je bil za kratko uro odtrgati se od družbenih meja in ovir ter izpustiti »stvarje« ljudi v divjino. Udeleženci so se zbirali v utrjenih krajih, gozdovih in gorah, za alkohol in obredne plese so vstopali v stanje transa in v tem stanju plesali, sodelovali pri orgijah in izvajali obredne usmrtitve živali. Na koncu so ljudje prišli do tabora, v katerem so se identificirali z Bogom in spoštovali pojav božanske moči. Kasneje, v starem Rimu, so dionizične misterije začeli imenovati Bakanale.

Potomci spoštujejo, da sta na mnogih območjih Grčije Dionizova smrt in vstajenje simbolizirala rečni naravni cikel. Splošno prepričanje je tudi, da je bil Dioniz »dvojček« starodavnega frigijskega boga Sabazija, prvotno boga piva. Morda so že od začetka kot pitno pijačo namesto vina varili malinovo pivo, začinjeno z bršljanom in sladkano z medom. Sovraštvo Gerija pred Dionizom in očaranost prebivalcev dežel, skozi katere je šel bog vinarstva, simbolizirata odpor do vina kot obredne pijače in nezadovoljstvo nad jeznim obnašanjem maenad. Ob koncu 7. - začetku 6. stoletja pred našim štetjem so vladarji Korinta, Sikiona in Aten priznali Dionizov kult in v njegovo čast ustanovili uradni sveti dan. Po katerem je bil bog vinarstva sprejet v olimpijski panteon.

Skandinavija

Glavni alkoholni pijači pri Skandinavcih sta bili pivo in med, pijače iz fermentiranega medu in vode z dodatkom sadja, začimb in hmelja. Tako kot pivo in vino je tudi med starodavna pijača. Posode s sledovi fermentiranega medu, sadja in riža so bile najdene na vzhodu Kitajske in segajo v obdobje 7000–6500 pr. V Evropi se je med pojavil kasneje, 3800 – 2800 let pozneje. Zato si mitološki liki tako kot ljudje sami kuhajo in pijejo alkoholne pijače. Na primer, morski velelet Eger iz skandinavske mitologije je v svoji palači na dnu morja prirejal bankete za bogove. Skupaj s hčerkama smo za pojedino skuhali smrečico v kotlu premera milje.

Skandinavski ep govori o »medeni poeziji«, ki jo je ohranil bog pesnikov Braga. Ko so popili eno steklenico tega, so ljudje preplavili poetične duhove.

Zdi se, da so skandinavski bogovi, Asi, zašli v težave z drugimi bogovi, Vanirji. Po eni uri je smrad naredil mir in ob uri miru so tako oni kot kombiji pljunili v skledo in pokončali škrata Kvasirja iz goreče vrvice. Čeprav je bil škrat moder, ni imel hrane, zato se ni mogel javljati. Manipuliral je s svetlobo in ljudi učil modrosti. Kakor da bi imel Kvasir gosta z do dvema škratoma, so ga ubili, njegovo kri vlili v skledo in jo zmešali z medom. Pijača je prišla ven, pila je kot jaka, postala kozhen, bodisi petje ali častitev. Po raznih peripetijah pripoveduje med Zavolodiv poezije Suttung. Vrhovni bog Skandinavcev Odin je izvedel za čudežno pijačo in postal odvisen od nje. Za pomoč svojega mladega brata Suttunga se je prebil v peč, kjer je shranil med, pri tem pa ugriznil hčer Veletnega, ki jo je sodnik pokopal s pijačo in ga ukradel. One se je spremenil v orla in odletel v Asgard, bivališče bogov Aesir, in Suttung, ki je razkril bistvo medu, je premagal zasledovanje. Odin je odletel v Asgard, najprej je dohitel Suttunga in izpljunil med iz posode, tako kot po ukazu pa je Odin, ko ga je že dohitel, skozi anus izpustil košček medu. Ta med lahko imenujemo "del rim." Svež med, nabran iz posode, sem enega dal svojemu sinu, bogu pevcev.

Skandinavski miti so stoletja obstajali le v starodavnem izročilu in so bili zabeleženi že na Bližnjem vzhodu, morda vsi v 13. stoletju. Današnjim raziskovalcem je celo težko oblikovati teorije o evoluciji in spreminjanju mitov na uro. Glavna vira za razlago skandinavske mitologije sta proza »Mlada Edda«, ki jo je napisal Islandec Snorri Sturluson, in zbirka pesmi o bogovih in junakih, ki so jo poimenovali »Starejša Edda«. Mit o »medeni poeziji« posnetkov iz »Mladega Eddyja«.

Snorri Sturluson v knjigi pove, kakšen je bog Braga, in številne vrhunske dosežke skalda Braga pripiše Bogdassonu Staremu, resnični osebi, ki jo spoštuje prvi skald, čigar zgodovina se je ohranila. In čeprav sta v knjigi dve različni osebi, obstaja različica, da je skald Bragi postal prototip boga Bragija. Preiskovalci so razpravljali o tej temi, vendar soglasja niso dosegli in danes prehrana ni več odprta.

"Mlada Edda" pripoveduje o kralju Odinu, ki je prišel od Turkov iz dežele in je bil spremljevalec trojanskega kralja Priama. Trenutni potomci cenijo, da ima ta različica racionalno zrno. Podobno kot trifunkcionalna teorija je One opredelil eno od treh ključnih družbenih funkcij v indoevropskem panteonu, kult. Simbola ostalih dveh - vojske in vladarja - so bili bogovi Tor ta Vani (Freyr ta Njord).

Srednja Amerika

Nazadnje bi rad izvedel več o azteških bogovih pitja, eden od njih, Ometochtli, je uganil na začetku članka. V azteški mitologiji je obstajala cela skupina bogov radodarnosti, obredov in razpustitve, ki so se imenovali Senzon Totchtin, »400 zajcev«. 400 je pomenilo neverjetno veliko število, zajec pa je bil povezan s pogostitvijo, morda zato, ker je temu bitju nepresaditve odrezala kožo.

Sprva je bilo »400 zajcev« podeželskih bogov, ki so ščitili pridelke in zaloge ježev, imena nekaterih od teh bogov pa so bila podobna imenom krajev, kjer so jih častili. Torej, Tepoztecatl je bil bog Tepoztlana, Yautecatl pa bog iz kraja Yautepec. Ti podeželski bogovi so postali tako rekoč bogovi praznika ob prosti uri »v glavnem delu«, ob sveti uri, posvečeni žetvi.

Po besedah Bernardina de Sahagúna, španskega Chena in velikega potomca predkolumbovske Mehike, je bilo toliko vrst zajčjih bogov, kot je bilo toliko vrst zakonov in njihovih naslednikov. Pijana agresija, nesmisel, pijani požari in umori imajo svojega pijanega boga pokrovitelja, Ometochtli ("dva zajca") pa je vodja te družbe. Vseh »400 zajcev« je bilo otrok boga Patecatla in boginje Mayahuel. Patecatl je bog plodnosti in medicine, ki je dal ljudem kaktus pejotl, da bi se maščevali halucinogenim alkaloidom, in se naučil pripraviti vrečko kaše, zdrobljene iz agave. Mayahuel je boginja Agavi in pijanega octlija, ki je bil pripravljen z njo. Vaughn je bila upodobljena kot ženska s 400 prsi, iz katerih je vztrajno tekla agava in s katerimi je naklonila svoje otroke-bogove.

Dioniz je bog žetve, vinarstva in vina, obredno božanstvo in velikodušnosti, gledališča in verske ekstaze.

Vino je bilo pomemben del grške kulture, zato je Dioniz postal ljubljeni bog prebivalcev.

Dionizovemu kultu so se do zdaj pojavile revolucije. Nekatere zgodovinarje pritegne misel, da je božji kult prišel takoj, in govorijo o tistih, ki so želeli, da bi kult prišel iz današnjega časa, iz Etiopije.

Dioniz je bil eden od dvanajstih olimpskih bogov; nekoč smo se rodili kot navadni smrtniki. Svetnikovo lestvico (misterij), posvečeno Dionizu, s pesmimi, plesi in vinom spoštujejo gledališki delavci.

V zgodnjih grških artefaktih je Dioniz upodobljen kot zrel moški z brado in obleko. Klub Zazvichay pri nyomu bula. Nekaj let pozneje so se začele pojavljati podobe z golim, mladim Dionizom, ki prevzame vlogo človeškega in ženskega storža (hermafrodita).

Pokličite Boga, naj spremlja maenade in satire z varovanimi državnimi člani, celoten proces zabave, plesa in petja kot vse vrste glasbenih stvaritev. Bog sam pogosto sedi na vozu, ki ga vlečejo tigri in levi.

Dioniz je povezan z gorečnostjo izgnanih in nepriznanih zakonskih zvez, ki jih na Boga veže neka kaotična in nevarna sila, ki lahko vodi do neskladnih dedičev (povsem možno, kar je bilo povezano z vinom).

Vin je v rimskem izročilu znan tudi kot Bacchus (Bakhus), misteriji, posvečeni Bogu, pa so se imenovali bakanalije.

V zakulisju vino, glasba in ples prinašajo ljudem mir pred stresom življenja, strahom in zmedo ter dajejo moč.

S podzemno svetlobo je povezan tudi Dionizov kult: mrtvim daje posebne daritve, sam Bog pa je posrednik med živimi in mrtvimi.

V grški mitologiji je bil Dioniz spočet in je imel smrtno ženo - Semele. Hera, Zevsova četa, je bila jezna, ko je odkrila, da je vrhovni bog spet postal obseden s svojo ženo.

Ko se je spremenila v prvotnega smrtnika, je Hera spreobrnila Semelino mamo, da bi ta krivila samega sina Zevsa Gromovnika. Ženska, ki je podlegla dvomom, naj bi Zevsa prosila, naj ji prinese veličino. Vrhovni Bog je umaknil ženske, saj je vedel, da smrtniki ne morejo prenesti manifestacije njegove največje moči.

Vendar je Semela ostala mirna in Zevs, ko je dosegel svojo božansko naravo, je izvrgel gromko grmenje, ki je zemljo stresalo, dokler ni izginil. Semele ni preživela celega dne in je umrla na kraju samem.

Mučeni Zevs je izdal svojega nerojenega sina in ga zašil v šive. Po nekaj mesecih se je na gori Pramnos na otoku Ikaria rodil Dioniz, Zevs pa je otroka ujel iz vsevidne Here.

V kretski različici zgodbe se je rodil Dioniz, ki izhaja izpod peresa Diodora Sikulskega, boga Zevsovega in Perzefoninega sina.

Tudi tukaj je sporno ime Geri: po legendi pošlje Titane k obupu Dioniza, da ga raztrgajo na koščke. Prote vsemogočnega Zeusa priseže fant.

Dionizovo otroštvo in mladost

Skupaj z mitom v zgodbi o Dionizu in Hermesu. Druga različica pravi, da je Hermes dal dečka v vajeništvo kraljici Atamasu in njegovi prijateljici Ino, Dionizovi teti. Hermes želi, da njegovo dekle skrije Dioniza pred Gerijevo jezo. Obstaja še ena zgodba: nebo Dioniza so ujele nimfe.

Ko Dioniz zmaga, odkrije, da se iz vinske trte vidi čudovit sok, ki nosi čudovito moč.

Mladega boga je obsodila na norost in taval je po vsem svetu. Poznali pa smo enako misleče ljudi in jih naučili delati vino.

Dioniz je v , Španiji, Etiopiji, . Iz teh govoric je nastala legenda o tem, kako je vino dobesedno osvojilo ves svet.

Dodajmo še Dioniza. Ena od Homerjevih himen razkriva, kako so ga številni mornarji v očeh smrtnika, ki je sedel na obali, označili in priznali, da je princ.

Ribiči so ga hoteli ukrasti in razliti ter za Boga zahtevali veliko odkupnino. Vendar se je Dioniz obrnil na levo in pobil vse, ki so bili na ladji.

Dioniz v mitologiji

Ime Dioniz je povezano tudi z mitom o kralju Midasu. Očitno je Bog, ko je odkril, da je njegov mentor modri Silenus, nevede vedel, da ga je obiskal kralj Midas. Zaradi zvestobe svojega ljubljenega bralca je Dioniz carja okronal za Viconta, naj bo to njegov gospodar.

Pohlepni kralj je bil pohlepen, tako da se je vse, s čimer se je dotaknil, spremenilo v zlato. Dioniz vikonav yogo prokhannya.

Vendar bo kralj modrosti kmalu izvedel, da bodo ježi, voda in ljudje, v katerih se družijo, postali zlati. Kralj je po Dionizovi zaslugi vse obrnil in bil pripravljen videti svojo drago.

Bog se je usmilil: Midas je zapustil reko Pactol in prekletstvo je bilo odpravljeno. Dioniza najdemo tudi v mitih o Penteju, Likurgu, Ampelu in drugih.

Dioniz

Dioniz, znan tudi kot Bakhus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dioniz(ang.-gr. Διόνυσος, Διώνυσος, mikensko. di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bacchus (starogrško Βάκχος, lat. Bacchus) - v starogrški mitologiji mlajši bog vinarstva, pridelovalni naravne sile, napetosti in verske ekstaze. Razsvetljen v Odiseji (XXIV 74).
Pred odkritjem mikenske kulture so kasnejši potomci verjeli, da je Dioniz prišel v Grčijo iz barbarskih dežel, drobci njegovega ekstatičnega kulta z divjimi plesi, hruščečo glasbo in pretiranimi pojedinami, ki so dajale ledenike, ki so bili tuji bistremu umu in trdnemu temperamentu Helenov. . Prote Ahajski spisi kažejo, da so Grki poznali Dioniza že pred trojansko vojno. V Polosu se eden od mesecev imenuje di-wo-nu-so-jo me-no (Dionizov mesec).
V rimski mitologiji ta tip predstavlja Liber (latinsko Liber).

Dioniz, detajl freske Alegorija jeseni (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662))

Miti o Dionizu

Po besedah Proma Cottyja, ki ga je povprašal Ciceron, je bilo pet Dionizov:

Sin Zevsa in Perzefone.
Sin Nila, ubijanje Nisse.
Sin Kabira, kralj Azije, v njegovo čast je sveti dan Sabazia.
Greh Zevsa in Seleni, katerima je čast Orfikov sveta.
Sin Nissa ta Fioni, ustanovitelj Trietheridov.

Klasična različica

Tradicionalno se verjame, da je bil Dioniz sin Zevsa in Semele, hčere Kadma in Harmonije. Ko je izvedel, da Semele išče otroka od Zevsa, se je njegova četa Here v jezi odločila škodovati Semeli, ki je prevzela videz ali mandrijana ali Beroye, Semele, enoletne deklice, ki ji je vcepil idejo o snubila svoj kohan z vsemi božansko in pisala. Ko se je Zeus znova pojavil pri Semelyi, je spala, pripravljena, da jo opraviči. Zevs je prisegel z vodami Stiksa, kar je njegova smrt, in bogovi takšne prisege ne morejo prelomiti. Semele ga je prosila, naj jo objame od tistega, ki je objemal Hero.

Jupiter in Semela (Gustave Moreau, 1826-1898)

Zevs je bil sredi nemira in se je zmotil, pojavil se je na polovici ognja, Semele pa je zajel ogenj. Zevs je prišel iztrgat nedonošenček iz njene maternice, ga zašil v boke in uspešno pil. Na ta način je Dioniza rodil Zevs s strani. Če so Zevsa mučile zavese, je Pozejdon pogostil svojega tuna.
Dioniz se je rodil pri šestih mesecih in izgubil, kar mu je povedal Zevs. Rodil se je na Naksosu in so ga snubile lokalne nimfe. Ali pa se je rodil na skhili Drakan (Kreta).

Bacchusova mladost (osrednji fragment)
Bouguereau, Adolphe William (1825-1905)

Alternativne različice

Očitno, po mnenju prebivalcev Brazije (Lakonije), ko je Semela rodila sina od Zeusa, jo je Cadmus dal v sod skupaj z Dionizom. Brasiy je sod vrgel na tla, Semela je umrla, Dioniz pa je bil odpeljan, Ino pa je postala njegova deklica, ki so jo odpeljali v peč.
Po ahejskih poročilih je Dioniz obiskal kraj Mesatis in se nato soočil s težavami na strani titanov.

Dionizovo kopel

Toda na otroka gleda kot na Dioniza
(John Henry Foley 1818-74)

Miti, ki prikazujejo Semelo, prijateljico Dionizove matere, še naprej govorijo o čaščenju Boga.
Da bi svojega sina zaščitil pred Herino jezo, je Zevs dal Dionizu škorenj svoje sestre Semele in njene čete, Atama, kraljice Orhomena, in začeli so snubiti mladega boga kot dekle, da ga Hera ne bi spoznala. Ale ni pomagal. Zevsova četa je poslala Atamasu norost in v napadu je Atamas ubil svojega sina Learha. ...Nenadoma se je znašla pred smrtjo skupaj s svojim drugim sinom Melikertom. Moški se je pognal za njo in jo že nadlegoval. Spredaj je strma, skalnata obala, spodaj je bučanje morja, za nami božji mož nadleguje - v Drugem ni občutka kesanja. Rožpača je takoj prihitela iz morja iz obalnih pečin. Ino in Melikerta so Nereide odpeljale v morje. Dionizova prvakinja in njeni sinovi so bili brutalno spremenjeni v morska božanstva in od takrat naprej živeli v morskem breznu.
Nato je Zevs spremenil Dioniza v kozo, Hermes pa ga je prinesel k nimfam Nessa (med Feniki in Nilom). Šepetanje pri štedilniku na Nissi. Po smrti prvih osvajalcev je Dioniz začel dajati davek nimfam Nisejske doline. Tam je mentor mladega boga Silena Dionizu razkril skrivne kraje narave in začel delati vino.

Močan z malim Dionizom v naročju
(Rimska kopija izvirnika Lysipa
IV čl. pr. n. št.)

V mestu za poroko svojega sina je Zevs odnesel nimfe na nebo, tako da so se po mitu na nebu Giade pojavila kupljena ogledala modreca Taurusa v vrstnem redu ogledala Aldebaran.

Dioniz in Godville

Ko mu je Hera vlila norost, je prikrajšal Oreada, ki ga je ujel, in se potepal po deželah Egipta in Sirije. Po mitih je Dioniz povečal vrednost Egipta, Indije, Male Azije, prevzel Helespont, odšel v Trakijo in izgubil mesto Tebe v korist Grčije. Kamorkoli bi prišel ta bog, prišel bi sem in poslušal ljudi, ki obirajo grozdje, toda božja volja in nasilje sta ga spremljala. Po nekaterih mitih je bil Dioniz zbran iz uma Here, ki ga je sovražila (Hera je Zeusova ekipa, Dioniz pa je ljubljeni sin Gromovnika), ki je izvršil poboje, pri čemer je bil ločen.

Bakanalija, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625))

Za druge različice je sam spomnil na tiste, ki so zavrgli njegovega boga in ga niso prepoznali.

Tako je po eni različici mita kralj Likurg, ki je vrgel Dioniza, ubil svojega sina v napadu Boga z vencem svojega sina, ki je posekal Dionizovo trto.

Likurg

Meniasove hčere so ponorele

Donka Meniya.
In v Orkhomeniji, v Beotiji, niso hoteli takoj prepoznati boga Dioniza. Ko se je v Orhomenu pojavil svečenik Dioniza-Bakha in poklical vsa dekleta in žene lisice ter šel na sveto veselje v čast bogu vina, tri hčere kralja Menija niso šle k svetemu; Dioniza niso hoteli priznati za boga. Vse ženske iz Orhomena so odšle s svojega mesta v lisičjo senco in tam pele in plesale, da bi posnemale velikega boga. Oviti v bršljan, s tirsom v rokah so smradi ugasnili z glasnimi kriki, kot maenade, skozi gore in slavile Dioniza. In hčere kralja Orhomena so sedele doma in mirno predle in tkale; Niti o bogu Dionizu niso hoteli povedati ničesar. Prišel je večer, sonce je zašlo, kraljeve hčere pa še vedno niso obupale nad svojim delom in so hitele, da bi ga dokončale. Tedaj se je pred njihovimi očmi pojavil čudež, v palači so zazveneli zvoki timpanov in piščali, niti preje so se zavrtele do trt in na njih so visela pomembna zrna. Klopi za tkanje so bile zelene: bile so gosto prepletene z bršljanom. Tu je dišalo po mirti in rožah. Kraljeve hčere so se čudile čudežu. Skozi celotno palačo je začela drveti zlovešča svetloba katranskih kosmičev, ki je postala opazna že v zgodnjih večernih urah. Zavohal sem zvok divjih živali. V vseh dvoranah so se v palači prikazali levi, panterji, riž in čarovnice. Smrad je kot prst tekel od umazanih kodrov in silno blestel iz oči. Kraljeve hčere so se želele srečati v najbolj oddaljenih, najtemnejših predelih palače, da ne bi bile preblizu katranskih plovcev in divjih živali. Vse je tako umazano, nikjer ni smradu. Kaznovanje boga Dioniza se s tem ni ustavilo. Princeskina telesa so se začela manjšati, pokrita s temno tančico, na rokah so ji zrasla krila s tankimi ščetinami in smrad je dosegel kotle. Od takrat se v temnih, zapuščenih ruševinah in jamah ob dnevni svetlobi sliši smrad. Tako jih je Dioniz kaznoval.

Kralja Penteja so raztrgale božanske bakante. Sama mati nesrečne Agave je stala sredi teh žena in položila sinovo krivo glavo na tirs, ki je bil na novo oblikovan, kar je glava leva.
V Argosu je Dioniz svoje žene zapustil nagajivosti. Smradovi so z majhnimi mladiči v naročju zbežali v gore in začeli žreti njihovo meso.

indijska kampanja

Dioniz se bori proti Indijancem. Rimski mozaik iz 4. stoletja našega štetja. (Massimo)

Ko je uničil kampanjo proti Indiji in se obrnil skozi tri usode, mu bodo ponudili »trojne žrtve« in bahijski svetniki bodo delovali enkrat na vsake tri skale. Najprej smo pluli skozi Evfrat do kraja Zeugma, kjer smo rešili vrv iz trte, grozdja in bršljana. Megasten je govoril o Dionizovi nesreči v Indiji. Po nekaterih podatkih ga je med vojno v Indiji ubil Perzej in ga pokopal.

Šel v Had

Dioniz se je skozi močvirje Alkino spustil v Had in prikazal spust v Polimn. Aida se je poročila s svojo materjo Semele in postala boginja Phiona.

Polno tirenskih piratov

Med Dionizovim potovanjem z Ikarije na Naksos so ga ukradli tirenski gusarji (med njimi Alkemedon in Acetus), ki so si po nepazljivosti pridobili tri.

Dioniz med tirenskimi pirati (mozaik)

Smrad piva se je razlil po vsem Naksosu, zavil Dioniza v lancete in se odpravil v Azijo, v upanju, da jih bo prodal v suženjstvo. Vendar pa so kaidani sami padli iz Dionizovih rok, Dioniz pa je vesla spremenil v kače in ladjo napolnil z vinsko trto, bršljanom in tlečimi piščali. Vin se je pojavil na krovu v podobi čarovnice in leva. Pirati so se iz strahu vrgli v morje in se spremenili v delfine.

Sestavljeno po Ovidijevi pesmi "Metamorfoze".
Dioniz je kaznoval tirenske morske roparje, vendar ne za tiste, ki ga niso priznavali za boga, temveč za tista zla, ki so mu jih hoteli zadati kot navadnemu smrtniku.
Kot bi mladi Dioniz stal na brezi črnega morja. Morski veter ga je nežno češljal s temnimi kodri in mršil gube njegovega vijoličastega plašča, ki je padal čez vrvičasta ramena mladega boga. V daljavi se je v morju prikazala ladja; hitro se približuje obali. Ko je bila ladja že blizu, so mornarji - tirenski morski roparji - navijali za čudovitega mladeniča na prazni morski brezi. Hitro so pristali, šli na obalo, pokopali Dioniza in ga odnesli na ladjo. Ni majhnih roparjev in gnusov, ki so jih pokopali v božji polnosti. Roparji so bili veseli, da so zapravili tako bogat zaklad v njegovi roki. Smrad je začel peti, da bi bilo veliko zlata dobiti tako lepega mladeniča, ko bi ga prodali v suženjstvo. Ko so prispeli na ladjo, so roparji želeli iztrgati Dioniza iz pomembne sulice, sicer bi padli iz rok in nog mladega boga. Sedeli smo in se z mirnim nasmehom čudili roparjem. Ko se je Kermanič prepričal, da se lancete niso tresle v mladeničevih rokah, je iz strahu rekel svojim tovarišem:
- Nesrečnik! Česa se bojimo? Chi no boga mi wantomo skuvati? Neverjetno, da je naša ladja tako neverjetna! Ali ni to sam Zevs ali srebrnooki Apolon ali Pozejdon, ki pretresa zemljo? Ne, ne kot smrtnik! To je eden od bogov, ki živijo na svetlem Olimpu. Čim prej ga izpustite, posedite ga na tla. Kot da ne bi slišali viharnega vetra in na morju dvignili umazanega viharja!
Ale kapitan je zlobno spregovoril modremu Kermaniku:
- Tekočina! Čudi se, veter je pošten! Shvidko drvi z našo ladjo skozi neskončno morje. O mladeniču bomo govorili kasneje. Odpluli bomo v Egipt ali na Ciper ali v daljno deželo Hiperborejcev in jo tam prodali; Hej, ta mladenič išče svoje prijatelje in brate. Ne, bogovi so nam ga poslali!
Roparji so se mirno dvignili pred vetrom in ladja Viyshov z odprtega morja. Nato se je zgodil čudež: skozi ladjo je teklo bogato vino in vse v zraku je bilo napolnjeno z vonjem. Roparji so hrano zasegli. Na oknih so zelenele trte z važnimi goricami; temno zelen bršljan, ki se ovija okrog zlatovščice; Povsod so se pojavljali čudežni sadeži; vesla so bila obdana z venci cvetja. Če so vsi ti roparji začeli nabrekniti, začel je smrad blagoslova modrega Kermanicha vladati do obale. Prepozno je! Yunak se je obrnil na levo in obstal na palubi z mrkimi garchani, oči so mu močno utripale. Na palubi ladje se je pojavil čarovnik; Strašno se je posmehovala svojemu pašniku.
Roparji so v paniki planili na krmo in se gnetli okoli Kermanicha. Z veličastnim zamahom je lev planil na kapitana in rozderja. Ko so izgubili upanje na boj, so roparji eden za drugim hiteli do morskih trupov, Dioniz pa jih je spremenil v delfine. Dioniz je krmarju prizanesel. Ko so prevzeli svojo čudovito podobo, so se prijetno nasmejali in rekli Kermaniču:
- Ne kregaj se! Ljubim te. Jaz sem Dioniz, sin gromovnika Zevsa in Kadmove hčere Semele!

Midas. Sestavljeno po Ovidijevi pesmi "Metamorfoze".

Kot veseli Dioniz z galantnim pohodom menad in satirov na listnatih pečinah Tmola pri Frigiji. Spremstvo Dioniza in Silena ni obstajalo. Vístav i, spotaknjen na kožo, močno pijan, tava po frigijskih poljih. Vaščani so ga pogostili, ga zvezali z venci vstopnic in ga odpeljali h kralju Midasu. Madas je takoj prepoznal bralca Dioniza, ga s častjo sprejel v svoji palači in preživel devet dni z razkošnimi banketi. Deseti dan je sam Midas povzdignil Silena v boga Dioniza. Srečen Dioniz, ki je dal darilo Selenu in dovolil Midasu v mestu, da izbere darilo, ki ga je dal svojemu učitelju. Todi Midas je brenčal:
- O, veliki bog Dioniz, zapovedi, da se vse, česar se dotaknem, poustvari v čistem, sijočem zlatu!
Dioniz Midasov zmagovalec; Razvadili ste se, ker niste izbrali najboljšega darila zase.
Radiouchi, pishov Midas. Vesel vzetega darila pobere zeleno zlato iz hrasta - zlato v njegovih rokah se spremeni v zlato. Vino valovi ob žitnem polju - smradi se zlate in zrna zlata so v njih. Jabolko dozori - jabolko se spremeni v zlato, tako kot v vrtu Hesperid. Vse, česar se je Mida dotaknil, se je takoj spremenilo v zlato. Ko sem si umil roke, je voda tekla v zlatih kapljicah. Radio Midas. Os je prišel v njegovo palačo. Služabniki so pripravili bogato pojedino in veseli Midas je sedel za mizo. Tu spoznamo, kakšno pohlepno darilo smo zahtevali od Dioniza. Z enim strelom Midasa je bilo vse zreducirano v zlato. Kruh, vsa zelišča in vino so postali zlati v ustih. Tedaj je Midas spoznal, da bo umrl od lakote. Iztegnil je roke proti nebu in zabrenčal:
- Usmili se, usmili se, Dioniz! Vibach! Zahvaljujem se ti za usmiljenje! Sprejmi to darilo!
Prišel je Dioniz in rekel Midasu:
- Pojdite do tokov Paktola, kjer vode reke odstranijo ta dar in njegovo krivdo iz telesa.
Po uničenju Midasa po Dionizovih linijah do tokov Paktola in tam odplaknil čisto vodo. Vode Paktola so bile posejane z zlatom in darilo, vzeto iz Midasovega telesa, vzeto iz Dioniza. Od takrat naprej je Paktol postal zlatonosen.

Ljubezen od Ariadne

Dioniz in Ariadna
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadna je hči kretskega kralja Menosa, s pomočjo katere je atenski junak Tezej uspel pobegniti iz labirinta. Na otoku Naxos, na poti v Atene, je junak zahrbtno zapustil dekle. Ariadna je bila pripravljena končati svoje življenje, vendar bi izdala Dioniza in jo vzela za četo. Zaljubljen v svojega mladega sina je Zevs Ariadno naredil za nesmrtno boginjo.

Bacchus in Ariadna (Alessandro Turci)

Po drugi različici pa se je Tezeju prikazal sam Dioniz, ko je junak spal na Naksosu, in razkril, da so bogovi Ariadno, Dioniza, dodelili njegovi vojski. Tezej se je podredil volji bogov in pustil Ariadno na otoku.

Druge pripovedi

Okrim vino, Dionis vinayshov "pivo".
Dioniz in ženske, ki so ga spremljale, so prvič videle krik "Evoy" na gori v Meseniji, ki so jo poimenovali Eva.
Z Dionizom so se poigravali Arabci. Če bi bogovi pritekli v Egipt in se spremenili v kozo.
Ko so s Hefestom in satiri na oslih napadli velikane (?), so osli, ki so začutili velikane, začeli renčati in zbežali. Za tem so osli postavljeni na nebo.
Po Evripidu je Zevs etru vzel primat Dionizu in ga dal Heri.

Liki, povezani z Dionizom

Zaljubljen v Dioniza

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Gimeniv.
Io. (rdeča različica)
Laon.
Erigona (hči Ikarije).
Dionisov krožnik
Hermes Chthonius. Pogled na Afrodito (različica).
Gimeniv. Pogled na Afrodito (različica).
Dejanira. Pogled na Alfea (različica).
Didimi (Iovakh je eden izmed njih). Avrin pogled.
Kom (Komus).
Maroon. (različica)
Narkey. Pogled na Fiskoy.
Priap. Kot Afrodita, kot Chioni, kot nimfe.
Satir in Teleta. Pogled na Nike.
ventilator (Argonavt)
Fioni.
Fliant. Vid Arefireja ali Ktonofilija ali Ariadna.
Foant, Staphilus, Enopion in Peparef, tudi Euromedon in Enie. Pogled na Ariadno.
Harity. Pogled na Coronisa in Afrodito (verzija).
Okoli 20 imen

Premagal ga je Dioniz

Alpos.
Vprašaj (veleten). Ko napolniš Dioniza, premagaj Hermesa.
Hebrejščina (velikan).
Likurg (sin Drianta). Dioniz mu je vcepil norost.
Orontes.
Pentej. Rozderty bacchantes.
Ret (velikan).
Sifon, kralj Trakije.
Tirenski pirati.

Dionizovi spremljevalci

Bassaridi.
Bacchae.
Giadi.
Coribanti.
Melia.
Menada.
Mimalloni.
Satiri.
Titir.
trieteridi. Dionizovi spremljevalci. Sveto Trojico je ustanovil peti Dioniz.
Fiadi.
Akrat. Dionizov spremljevalec, demon nemešanega vina.
Akratopite. Bog pitja vina, ki pleše v Munikhiji.
Korint. Sin Mistidi.
Meta (Mete). Stafilova ekipa. Boginja spi v Elidi, v Silenovem templju. Slika iz te podobe v Epidaurusu. Selenu postreže vino po čaši.
Mistida. Ena od Dionizovih obletnic.
Ovista. Pomilkovo črkovanje imena Stafil.
Tales (Thalet). Božanstvo, Dionizov spremljevalec. Žrtvujete se do kolen.
Fazilija (Fasileia). Methin spremljevalec.
físa. Dionizova hči, s katero se lahko zabavate na Idi.

div. tudi:

Avtonomna.
Agave.
Dirka.
št.
Predmeti, povezani z Dionizom:
Bakhe (en: Bacchoi). Gilki pri Elevzinskih misterijih.
Nebrida. Po eni od zgodb je Demetra v Atiki družini Nebrid podarila kožo mladega jelena.
Thyrsus.

Vidiki Dioniza

Tradicionalno je grozdje, vino, drevesa in kruh povezovati s tem božanstvom. Ale, morda so ti kasnejši atributi sekundarni. Glavni simbol Dioniza, kot, peredusima, boga vibrirajoče moči, je kljun. Bacchae so peli:

O, pridi, dobri Dioniz,
V Elijevem templju,
V svetem templju,
Oh, pridi v Koli Hariti,
Načrtov je veliko,
Z bičasto nogo,
Dragi Bik,
Dober motor!

Dionis-bik

Dioniz je bil pogosto upodobljen kot bik ali človek z rogovi (Dioniz Zagrej). Tako je bilo na primer v bližini mesta Kizike v bližini Frigije. In starodavne podobe Dioniza v tej hipostazi, torej na eni od figuric, ki so prišle do nas, v predstavah je koža strojena v bič, glava, rogovi in kopita so vrženi nazaj. Na drugi sliki je podoba otroka z glavo v obliki biča in vencem grozdja okoli telesa. Pred Bogom so bili uporabljeni epiteti, kot so "rojen od krave", "bik", "bikovidny", "bicolic", "bicolobic", "dvorog", "horned", "bikolovny". Po mitu so Dioniza ubili Titani, ki so prevzeli obliko kljuna, nato pa so Krečani, razplamtele strasti in Dionizova smrt, z zobmi raztrgali živi kljun na koščke.
Morda se je skozi to simbolično povezavo pojavila ponovna povezava, pri čemer je sam Dioniz prvi vpregel biče v plug. Do te ure so ljudje po ukazu ročno vlekli plug.
Prevzem Dioniza in videz vojvode. V Atenah in argolitskem mestu Hermigone je bil ustanovljen kult Dioniza, »ki nosi kožo črnega kozla«. In v mitu o posvojitvi Dioniza v Druge je Zevs mladega boga spremenil v kozla (včasih domnevajte ovna), da bi pobegnil pred Gerijevo divjostjo. Povezavo s kozo, tako kot povezavo z močjo, ki vibrira, in naravo nakazujejo stalni Dionizovi spremljevalci - satiri.

Triumf Bakhusa (Bacchus) in Ariadne, fragment (Carracci_Annibale)

Krim bik, kot glavno bitje, simbolično povezano z Dionizom, v mitih povezanih s tem bogom so čreva gepardov in levov, čarovnic, pa tudi kač.

Če sem te naučil izraza,
Rogonosec se je rodil (Zevs),
Ko sem za vas pridelal to kačje vino,
In od tiste ure sem divjal
Menada je ovita okoli čola.

Evripid, "Bakhe"

Dioniz - bog Roslina

Morda je bil Dioniz zaradi svoje povezave z močjo povezan z rastlinami, zlasti z grozdjem, kot mleko za vino, in drevesi. Mnogi Grki so žrtvovali Dioniza Lesenega. Eno od imen, ki so jih Beotijci dali Bogu, je bil Dioniz na drevesu. Ta bog je bil pogosto upodobljen pred plaščem, katerega maska je bila bradata maska z naramnicami iz listov. Ta bog je bil pokrovitelj dreves, zlasti gojenih. Nekoč so bili vrtnarji na svojih vrtovih še posebej navdušeni nad kipi, podobnimi štorom, pred tem pa so molili molitve za pospešeno rast dreves, ki so jih imenovali Obilno, Krivo in Cvetoče. Od vseh teh dreves sta bila bogu posebej posvečena bor in smokva, pa tudi vinska trta in bršljan.

Benquet of Bacchus on Naxos (D. Scotti)

Torej, tako kot drugi bogovi iz drugih kultur, je bil Dioniz umirajoči in vstajajoči bog, zaradi česar so nekateri privrženci verjeli, da je Dioniz prikriti Oziris, katerega kult je verovanje Yaga pti. Poleg tega se je Bacchus, tako kot Osiris, rodil pred smrtjo in kraljestvom mrtvih. Njegova mati je bila Perzefona, vladarica Hada, bog, ki so ga Titani raztrgali na koščke, ki se je ponovno rodil, ki je igral pevsko vlogo v Elevzinskih misterijih (kult Demetrija, ki je bil tako povezan s skrivnostjo smrti in ponovno rojstvo), dobri čas Z mitom so zvezde ob sestopu v Had rodile svojo smrtno mater Semelo in vladarju podarile mirto, kar kaže na simbolično povezavo med Hadom in Dionizom. Hipoteza o istovetnosti Dioniza in Ozirisa pa ne zdrži kritike skozi bitjarske vidike grškega božanstva, pa tudi njegove ekstatične, božanske narave, ki jo simbolizira vino.

Dioniz-nemovlya in starodavne vode

V knjigi V. F. Otta je poglavje o Dionizu, ki je posvečeno povezavi tega božanstva z morskim elementom in vodo. V "Iliadi" govorimo o morju kot kraju, kjer je živel Dioniz, kjer je bil pod skrbništvom Tetide. Lakonska različica mitologije pravi, da je mali Dioniz prispel na obalo v zaslonu svoje mrtve matere, Dionizove varuhinje Ino je postal morsko božanstvo, nakar ga je božanski človek odgnal in slekel v brezno. morje. Argijci so kmalu praznovali vrnitev Dioniza iz kraljestva mrtvih, kamor se je spustil po svojo mater, belo jezero Alkin, kot za prehode in je služil kot božja vrata v Had. Vode kličejo Dioniza na Lerni in ga imenujejo Πελάγιος (»iz morja«), Λιμναΐος (»iz jezera«) in Λιμναγένης (»iz jezera«). Podoba otroka, v kateri je bil pogosto upodobljen Bog, in povezava z vodo kažeta na pomanjkanje ločevanja Dioniza od neobstoja.
Preostala figura Boga je označena z njegovim hermafrodnim, dvodelnim rižem. Dioniz je pogosto upodobljen z zaobljenim rižem, "žensko". Mit o njegovem čaščenju Dioniza je povzročil, da se je deklica preoblekla; V celotni uri žena se začnejo z zvijajočimi se nimfami (še ena povezava z vodo) in končajo z njegovimi stalnimi spremljevalci, ki ga častijo z maenadami in bakantkami, tako imenovanimi po drugem imenu.

Dionizov epitet

Amfiet. Epitet Dioniza, ki so ga slavili s sveto žalostjo. Orfična himna LIII je posvečena Jomu.
Anthion (Anthion./Antium.) Epitet Dioniza.
Apaturia. Ime Dioniz.
Bassarei (ang.-grško: βασσαρεύς, iz βασσαρίς, "lisica") - po imenu obrednih šotorov Dioniza in maenad, sešitih iz lisičjih kož. Ime Dioniza v Trakiji. XLVth Orphic himna je posvečena Yomu. en:Bassareus
Bromia. "Hrupno." Dionizov epitet. Bo pod yogo ljudje mračni mračni (brom). Div Nonn. Dionizovo dejanje V 560. Dervenski papirus ima samostojno figuro (Angloviki?).
Bacchus. (Bacchus / Bacchus) Ime Dioniza. Jogo se tako imenuje, ker joga podpirajo bakante. Kip robota Praxitelesa v Atenah. Kip v Korintu. Tudi epitet Apolona.
Dendrit. (Vas). Dionizov epitet.
Digon (grško δίγονος, »dva naroda«);
Dimetor (grško διμήτωρ, »maj dve materi«);
Ditiramb. Ime Dioniz. Pojasnjeno kot "brat".
Evan (Evan). Dionizov epitet.
Ljubim te. ("Blagoradsky"). Dionizov epitet. Podobno kot Dioniz in Protogon. Orfiki so bili povezani z Dionizom, sinom Zevsa in Perzefone. Ugibate lahko po orfičnih zlatih rutah iz svetišča.
Eviy Noisy Greek. Βρόμιος Εὔιος), iz stare grščine. εὖα, nagrada viguku (Eviy / Evoy / Evgíy / Euhius) »veselo«. Dionizov epitet.
Zagriy.
Iakh (angl.-grško ακχος, »jok, klic«); (Yacchus) Dionizov epitet se imenuje "dvonaravni". Dionizovo ime in demonska voda Demetrijevega misterija. Rozderty. Z njim so povezana lesena drevesa – mistične bučke. Ker je bil »pod robom Baubo«, ga je pokazala Demetriju. en:Iacchus
ja Ime Dioniz.
Povezave. Dioniz se je imenoval Iinks.
Iovakh. Dionizov epitet.
Irafiot. (Eiraphiot) Utelešenje Dioniza, všito v Zevsov šiv.
Ide. "Razdeli enakomerno." Dionizov epitet.
Poljub. ("Bršljan"). Dionizov epitet med demi Acharni.
Liney. Dionizov epitet. Grozdne koščke stisnite v sod (linoschi). L orfična himna je posvečena Jomu.
Všeč mi je. Dionizov epitet je povezan s prvimi sadeži. Yogo je svet v Delfih, kjer so ga opevali, potem ko so ga ubili Titani. Beseda "liknon" je mačka v bakanalnih procesih.
Foxy. (Lisey) ("The Willer"). Utelešenje Dioniza, kip v Korintu. L orfična himna je posvečena Jomu.
Leah. (Liya.) (Lyaeus) Epitet Dioniza. (Virgil, Nonn)
Melpomene. (Vodja plesa/pevec). Dionizov epitet.
Mephimniv. Dionizov epitet.
Meilihiy. Himna Dioniza na Naksosu, kot priznanje za darilo fig njim.
Niktey. ("Nichny"). Dionizov epitet.
Nisei. Ime Dioniz.
Oinos. (vino). Dionizov epitet.
megla ("Siroidok"). Dionizov epitet.
Omphakt. Ime Dioniz.
Orthos. (Orthos) "Ravno"). Utelešenje Dioniza, vezan na njegov falus. Ta oltar pri svetišču Or.
Perikion. "Jedkanica v stolpcih." Epitet Dioniza, ki je poslal zemeljski tovornjak v palačo Cadmus, de panuvav Pentheus.
Pro-območje. Dionizov epitet.
Protrigeon. Ime Dioniz.
Stafilit. Ime Dioniz.
Trieterik. ("Tririchny"). Epitom Dioniza v XLV in LII Orfične himne.
Feoniyny. Dionizov epitet.
Fioni. (Tionej.) Dionizovo ime.
Flion. (Muha.) Ime Dioniza.
Friamb. (Tryamb.) Utelešenje Dioniza. Bo je dosegel svojo prvo zmago, ko se je vračal iz indijske kampanje. Najprej v Pratinu (fr. 1, 16 Bergk) (kordon 6-5 st. pr. n. št.).
Khiropsal. "Poboža lepoto moje žene." Utelešenje Dioniza, ki se potika po Sikionu.
Trohej. "plesalka" Dionizov epitet.
Krizopator. Dionizov epitet.
on je bolan ("Enemy kiz"). Utelešenje Dioniza, tempelj v Potniji.
Elevterij. Dionizov epitet.
Elelei. Dionizov epitet.
Eriboj. Dionizov epitet.
Yesimnet. (Vladik). Dionizov epitet. Ko je obiskal zaslon, ga je dal Hefajstu in ga dal Dardanu v očeh Zevsa. Po zajetju Treh so jih izročili v Ahajo, kjer so se rešili v Patrasu.

Literatura in mistika

Njemu sta posvečeni Homerjevi himni XXVI in XXXIV. Dostojanstvo tragedije Eshila "Edonci", tragedije Evripida "Bakhe", komedije Aristofana "Žabe" in "Dioniz, ki je prepoznal nesrečo ladje". Temeljila je na satirični drami Eshila "Dionizove obletnice" (fr. 246 v Radtu), satirični drami Sofokla "Nemovlya Dionysus" (fr. 171-172 Radt), tragediji Chaeremona "Dioniz".

Na sliki Ktesiloha je Zevs, ki je priljubljen pri Dionizu, upodobljen v mitri in ženski glavi v obliki boginje. Nahaja se tudi na pomembnem delu ustvarjalnosti Friedricha Nietzscheja, div. “Rojstvo tragedije v duhu glasbe” razkriva posebnost dionizičnega storža.

Alternativna zgodba o Dionizu je vsebovana v romanu G. L. Oldieja »Onuk iz Perzeja: moj dedek je Vinishuvach«. Knjiga pripoveduje o boju Perzeja in Dioniza ter vzponu ostalih kot bogov.

div. tudi

Aarra

Bacchusov red