Niektóre konie kazkowskie. Dla każdego i o wszystkim

I wieczna walka! O pokoju możemy tylko marzyć
Pił krew...
Leć, leć stepova kobilitsa
I sfałszował mnie...

A.Blok

Krewni i krewni odgrywają ważną rolę w wielu systemach mitologicznych. Є atrybut (ranga chi) niskich bóstw. Symbolika konia jest niezwykle złożona i zrozumiała do końca. Kina symbolizuje inteligencję, mądrość, szlachetność, światło, dynamiczną siłę, skromność, szybkość myślenia, szybkość godziny. To typowy symbol rodziny, męskości i silnej mocy. Obraz ten jest także starożytnym symbolem cyklicznego rozwoju zjawisk świetlnych (konie niosące Neptuna i trójząb z morskiej otchłani reprezentują kosmiczne siły pierwotnego chaosu).

Zgodnie z tradycją bogatych narodów tańczą jak święte stworzenia. Wino jawi się jako niezbędny atrybut wielkich pogańskich bogów i często jest chtoniczną esencją kojarzoną z kultem pokrewieństwa i śmierci. Wśród Słowian (i nie tylko) mumy na koniach brały udział w rytuałach kalendarzowych, m.in. w Kolyadzie, okresie Bożego Narodzenia itp. „Słownik mitologii słoweńskiej” informuje:
„...Konia natomiast czczono jako dziecko Białego Boga (żywioł światła) i Czarnoboga (żywioł ciemności), ponadto biały koń był poświęcony dobremu bogu, a czarny złemu jeden. Wraz z udziałem władzy nad światem i wszystkimi jej przejawami, białe konie są w powszechnym przekonaniu przekazywane bogu-słońcowi, bogu-grzmotom (od początku do Peruna, następnie Svyatovida i z kolei Svetlovid-Yarili ), czarni stają się władcą y Stribog, a wszystkie dzikie wiatry - stribok. Słońce jest niebiańskim koniem, który w ciągu dnia okrąża niebo od końca do końca i zapada w noc”.

Kovzani są umieszczane na domach rosyjskich chat jako wymarzony znak wzywający wroga, a tym samym dobrobyt w chatach. A o następnej godzinie, o świcie, w fundamenty domu włożono konia, a kiedy dom został przeniesiony, wyjęto jego czaszkę z ziemi i zakopano pod fundamentem w nowym miejscu. Ściana misy została wzniesiona właśnie w ten sposób.

W starożytnej rosyjskiej mitologii pogańskiej Kin jest jednym z najpotężniejszych świętych stworzeń, atrybutem wielkich pogańskich bogów, specjalnymi esencjami związanymi jednocześnie z produktywną mocą ziemi (wody) i siłą piekła, które zabija. Starożytna Rosja szanowała to, że w końcu można było poczuć udział i to przed śmiercią w stosunku do swojego władcy. W czasach pogańskich konie były pielęgnowane wspólnie z władcą.
Ponowne wynalezienie konia w Rosji polegało na tym, że w godzinach chrześcijańskich zainstalowano specjalnych świętych patronów i świętych koni. Patronami koni byli św. Mikołaja Cudotwórcy, św. Flora i Laurusa, św. Jerzego Zwycięskiego i św. Illa Prorok. Specjalnymi „świętymi Kinn” był dzień pamięci świętych. Flora i Ławra oraz wiosenny dzień Yury'ego.

W indyjskich Upaniszadach znajdują się opisy rytuału składania bogom konia w ofierze. Podobnie jest w „Shatapatha-Brahmana”, „Vajasaneya-Samhita” z Yajurvedy, gdzie odnosi się to do stworzenia światła z części konia podczas jego ofiary.

Zoroastryjczycy czcili także konie, w których mitologii rydwan boga Ardvisuri Anakhiti ciągnięty jest przez cztery białe konie: wiatr, deskę, mrok i mokry śnieg. A grzmot Tishtria, co podkreśla Syriusz, szybko schodzi z nieba w postaci białego konia o złotych uszach, aby walczyć z demonem suchej krainy Apaoshi, który pojawia się w postaci czarnego, obskurnego, śliskiego konia. Z tej bitwy, za podbitymi Irańczykami, wynikało, że będą narodziny i samo życie.

W tradycji komi-permskiej konie są władcami ziemi: „Na trzech koniach trzęsie się ziemia: czarny (kruk), czerwony i biały. Jeśli uderzy czarny koń, kraj cierpi głód i zaraza, jeśli biały koń, kraj doświadczy ciężkiej wojny i śmierci, jeśli czerwony koń, kraj zazna pokoju, spokoju i dobroci.

W Chinach kin podkreśla niebo, ogień, yang, dzień, obfitość, pracowitość, dobry sztandar. W Japonii bogini Bato Kannon, miłosierna Wielka Matka, pojawia się w postaci białego konia, albo z głową konia, albo w koronie z postacią konia.

Buddyzm szanuje konia jako symbol niezniszczalności i świętej natury mowy. Skrzydlaty koń Khmara jest jednym z wizerunków Awalokiteśwary. Inny skrzydlaty koń, Pegaz, reprezentowany w starożytnej mitologii. Był synem Posejdona i Meduzy. Posejdon jest szanowany jako twórca, ojciec i dawca koni. Jakby szedł za Demeter i płonął miłością do niej. Próbując oblizać wargi, przemienił się w konia, lecz przybrał wygląd konia i zaczął sięgać do swoich. Z czyjej miłości narodził się Arion, boski koń, jak mówią.

W rzymskim Panteonie, bogini koni Keltiv na eponie iem'i, uzyskano ją z Rodyuchstyą, bogactwem, likovanami w tym samym czasie - z kultem śmierci (rola zamrożonego poszukiwacza w królestwie umarłych). Wśród Celtów szal był wiązany z rycerzami. W Irlandii i Walii słowo „rycerz” (irlandzkie: Ech) występuje w imionach mitycznych postaci bez twarzy, związanych z kultem snu i światem świata. Na przykład dobry bóg Dagda nosi imię Yeokhaid, Ojciec wszystkich, a jeden z władców Fomorian nazywa się Yeokho Ekhkend („głowa konia Eokho”).

Bogini Epona była czczona jako niebiańska patronka koni. Vona była niezmiennie przedstawiana z ostrymi końmi, często jako symbole narodzin i dobrobytu. Epona często przeplatała się z Likuvannyamem, a Zokrema - z Water Likuvannyam. Ponadto istnieje kult związku ze śmiercią; Ważne jest, że pełniła rolę przewodnika i strażnika, który chronił dusze zmarłych podczas przejścia do podziemnego świata.

Mitologia niemiecko-skandynawska ma wiele nabożeństw do Odyna, który dosiadał ośmionożnej klaczy Sleipner. Khmari to konie bojowe Walkirii.

W chrześcijaństwie Kina symbolizuje Słońce, pokorę i szlachetność. Vin jest symbolem świętych (Jerzego i innych). Daj nam znać, że końmi Apokalipsy są wojna, śmierć, głód i epidemia.

Będąc symbolem Sontsyi i syna-boga, krewni szybko stali się atrybutem władzy królewskiej. Jak można powiązać symbol słońca z kultem śmierci? To bardzo proste: tak jak Słońce krąży w świetle dziennym i nocnym, tak też może w końcu wznieść się na szczyt przez śmierć do nowego odrodzenia, do nowego życia.

Wśród ludów Kaukazu (Abchazi, Osetyjczycy itp.) Biorą udział w obrzędach pogrzebowych i upamiętniających, ściskając je, poświęcając zmarłemu, owijając je wokół ciała, wkładając uzdę w rękę zmarłego i obcięcie ucha konia lub obcięcie sierści. W dniu pogrzebu na stovbur galaretowatego drzewa wieszano stosy tłuszczu zwierzęcego i skrawków mięsa, a pod nim wieszano dużo mięsa. Wierzchołki stribków tańczyły w mistycyzmie plucia z połowy tłuszczu i mięsa, przekazując barana zwycięzcy, który przywodzili na pamiątkę ofiary. Dodatkowo za kulisami odbywają się zabawy konne przy wiosłach, wśród kalendarzowych świętych.

Strój konia to nie ten sam garnitur. W różnych tradycjach można zauważyć znaczenie dwóch kolorów: szarego i rudego. Na rosyjskich ikonach przedstawiających wężowe walki są one albo białe, albo czerwone. W tych rasach kolor czerwony jest wyraźnie półkolorowy, co wskazuje na ognistą naturę konia. Kolor biały to kolor nocnych smaków, tych, które utraciły swoją fizyczność – choć nadal pełnią rolę kultową, zawsze będą białe. Zatem Grecy poświęcili więcej niż tylko białe konie; w Apokalipsie śmierć siedzi okrakiem na „bladym koniu”; W niemieckim folklorze śmierć jedzie na cienkiej białej szafie.

Kin kładzie nacisk na niehamowanie uzależnień, naturalnych instynktów i nieznanego. W związku z tym w czasach starożytnych często nadano im tytuł przeniesienia. Wśród Kozaków (na przykład wśród braci Grimm) tak jasnowidzącym koniom często powierzano zadanie natychmiastowej ochrony swoich panów. Jung docenia fakt, że o magicznej stronie istoty ludzkiej ostatecznie decyduje wiedza intuicyjna.

Najważniejszym i najbardziej znanym rytuałem wedyjskim jest „ofiara z konia”, Ashwamedha. Jego konstrukcja wykazuje elementy natury kosmogonicznej – praktycznie podkreśla Kosmos, a jego ofiara symbolizuje (czyli tworzy) akt stworzenia. Rytuał inwokacji ma oczyścić cały region z grzechu i zapewnić płodność i dobrobyt. Poniższy rytuał można spotkać wśród Niemców, Irańczyków, Greków i Latynosów.

Tradycja szamańska:
Rycerz zajmuje szczególne miejsce w szamańskich rytuałach i mitologii. Kin – ostateczny przewoźnik dusz i istota pogrzebowa – wykorzystywany jest przez szamana w różnych sytuacjach jako bonus, który pomaga osiągnąć ekstazę. Podobno typową cechą szamańską jest ośmionożny koń. Konie o ośmiu nogach i bez głowy są zapisane w mitologii i rytuałach niemieckich i japońskich „ludzkich koni”. W mitycznym rytuale Śmierci przekazuje zmarłego reszcie i następuje przejście z jednego świata do drugiego.

W całej historii koniom przypisywano dar jasnowidzenia, który pozwala im wykrywać niewidzialne niepewności. Dlatego są uważane za szczególnie przyjazne z punktu widzenia. Pod koniec dnia czarownice zabrały je rano na szabat, smród na długo ucichł i położyły je do łóżka, wyczerpane, pokryte potem i pianą. Aby wywołać „fryzury”, chaklunnostyu i pristrіt, mistrzowie koni umieszczają w straganach amulety i amulety oraz przyczepiają środkowe ogniwa do wodzy. W momencie upadku wierzyli, że diabeł i wiedźma mogą przemienić się w konie

Unireg. A jeden z najbardziej romantycznych obrazów w różnych kulturach ma różne nazwy, inny wygląd i atrybuty. Jednym z najpopularniejszych jednorożców we współczesnej kulturze jest biały koń z długim, często złotym rogiem, wysokim jak chola. W podobnej kulturze jednorożec jest przedstawiany jako środek pomiędzy koniem a kozą, z końcami zwierzęcia o parzystych kopytach i kozią brodą. Japoński jednorożec nazywa się „kirin”, a w Chinach „kilin”. Słowa te są podobne do hebrajskiego „re” em, które oznacza „jeden zestaw”. Grecki historyk Ctesias napisał w 398 rpne. o jednorożcach w ofensywie: Pamiętam dzikiego bawoła wielkości konia, białą maść, ciemnoczerwoną głowę, ciemne oczy i jeden osprzęt, być może taki opis pojawił się w wyniku barwich identyfikacji mandrianów, jak ujawnili się. W środku są jednorożce, dziki rower, antylopa himalajska i nosorożec indyjski.

Róg jednorożca przypisywano różnym czarującym ryżom. Na przykład zdolność leczenia chorych i rannych oraz wskrzeszania zmarłych. Na niektórych obrazach biały korzeń jest biały, korzeń czarny, środek czarny, a boki czarne. W jednej z opowieści średniowiecznych jest opowieść o jednorożcu, który zanurzył usta w spuszczonej wodzie, oczyszczając ją w ten sposób i dając stworzeniom coś do picia. Najwyraźniej istnieje tradycja rodzin szlacheckich i królewskich pijących z naczyń przypominających rogi jednorożca, chroniąc w ten sposób przed niepewnością świata zewnętrznego.

W dawnych kulturach jednorożec był szanowany jako niedostępne dzikie stworzenie, jednak w podobnych ma jednak logiczne i skromne pochodzenie.

Podobne mitologiczne stworzenie nazywa się indrik, a w rosyjskim folklorze. Indrik ma dwa rogi, żyje na świętej górze i jest stróżem dzikich zwierząt i stróżem wód.

Centaury to popularne postacie mitologiczne. Od głowy po biodra, smród ludzkiego ciała i koński grzbiet. Starożytne ludy szanowały centaury za ich światło i dobre cechy, za czynienie dobra. Winą za to była grecka legenda, która opowiada o kilku centaurach, których zaproszono na ucztę, gdzie wypili za dużo wina i rozpoczęli bitwę, w wyniku której centaury zginęły.

Najsłynniejszym centaurem był Chiron, który otrzymał oświecenie od Apolla i Artemidy i był cudownym myślicielem, hodowcą bydła, uzdrowicielem i wizjonerem. Według legendy Chiron został nauczycielem wielkiego wojownika Achillesa. Ten centaur był tak kochany przez bogów, że po jego śmierci Zeus zabrał go do nieba i zamienił w śmiertelnego łucznika.

Koń trojański był majestatycznym pustym drewnianym koniem, który pomógł Grekom podbić Troję. Książę trojański Paryż zakochał się w pięknej Olenie, oddziale greckiego Menelaosa, i ukradł ją ze swojego królestwa. W jego miejsce Menelaos zdjął majestatyczną armię orzecha włoskiego i przystąpił do opodatkowania Troi, co było końcem dziesięciu losów. W końcu przebiegły Odyseusz wpadł na pomysł, jak przechytrzyć Trojany. Zaczął przygotowywać majestatycznego drewnianego konia i trafił w sam środek armii greckiej, zanim oddał Ojczyźnie to, co zginęło, a nadwyżka koni jest darem dla bogów. Trojanie uwierzyli, otworzyli bramy i wciągnęli konia na miejsce. Grecy wyszli z tego miejsca i pogrzebali je. Od tego czasu wyrażenie „koń trojański” ma nazwę nominalną, co oznacza „przebiegły, podstęp”.

I konie Kazkowa („Złoty Koń”, „Sivka-Burka”, „Garbaty Koń”, koń Illi Muromets zostaną znalezione)! Ich rozległa przestrzeń i moc mają moc przenoszenia bohatera nie tylko na wielkie wysokości – „wyższe niż stojący las, niższe niż chodzący mrok”, ale także między światami. Dodatkowo przemieniają bohatera, który np. czołga się z lewego konia na prawy, przemienia się z obdartego w księcia. Co więcej, są wiernymi towarzyszami, mówią po śmierci, wiedząc, że żyję i umieram, a potem pomagają mi przejść przez śmierć i pokonać ją.

Dawno minęły dawne czasy i te same konie były główną siłą przerzutu i główną siłą pociągową – te same. Nie, smród nie stał się błotnisty, ale piękno spojrzenia i wyrazistość spojrzenia zachowały dla nas atrakcyjność.

Marvel: on jest tam, na tej skale - Pegaz!
A więc tu jesteś, tętniący życiem i pełen życia!
Vita ci spalić. Dzień minął
i noc jest cicha... To jest rok fioletowy.
Nad stromością stoi majestatyczny biały koń,
jak łabędź, chrząka białymi skrzydłami, -
I podniosła się oś, i w mroku, ponad skałami,
Siorbiąc, gromadzi się żużel.
Uderzywszy ich, spaliwszy jednego, drugiego
i w nienaturalnym fioletie.
Nadeszła noc. Nie ma świata, nie ma nieba, -
wszystko jest po prostu niczym. Vitay Nich Golu.
Podziwiaj ją: skarb jest fajny
dowiesz się na świecie, że popadłeś w zgorszenie.
I Chumatsky Shlyah płynę nad ciemnością
z powiewającą wiatrem grzywą.

Wszyscy już wiedzą, że rok 2014 to rok konia. I, melodyjnie, ilu z Was nowicjuszy musi przebrać się z nadrukiem konia lub założyć maskę, a nawet całą głowę konia. Aby uniknąć odpowiedzi na pytanie „Kim jesteś?” Dzięki popularnemu powiedzeniu „koń jest w maści” możemy szybko przeczytać listę popularnych koni i przekonać się o tym sami. I proszę, nie myl Bucefala z Bolivarem!

PEGAZ

Miłośnik muz, skrzydlaty ogier Pegaz, według starożytnych mitów greckich, narodził się z krwi Gorgony Meduzy, gdy odcięto jej głowę. Był koniem Perseusza w odcinku bitwy o Andromedę i towarzyszem Bellerofonta w bitwie pod Chimerą. Koń leciał na silnym wietrze, a wcześniej został rozproszony przez ziemię i jej kopyta, powalając dzherela. W ten sposób słynny jerelo Hippokrena zaczął śpiewać Muzom, od których czerpały one inspirację ze śpiewu. I Pegaz dostarczający błyski i grzmoty od Hefajstosa do Zeusa na Olimpie. Templariusze umieścili w herbie wizerunki skrzydlatego konia jako symbol nadzoru, czerwieni i chwały.

KRÓL TROJAŃSKI

Na szkolnych lekcjach historii wszyscy pamiętają, że to właśnie pomogło Grekom wygrać wojnę, która rozpoczęła się od kradzieży przez Paryż Oleny, oddziału greckiego króla Menelaosa. Grecy wpłynęli do Troi, zajęli miejsce na polu, zbudowali drewnianego konia, na środku którego dla jednych jechało 50 największych wojowników Sparty, dla innych 100, dla innych 23, a dziewięciu spłonęło. Starożytni Trojanie, którzy przyjęli w prezencie majestatycznego konia Białego Vorta, przywieźli go na to miejsce, a w nocy żołnierze zsiedli z konia, zamknęli bramy miasta i spustoszyli Troję. Słowa Wergiliusza „bójcie się Duńczyków, przynoście prezenty” stały się powszechnym powiedzeniem, a określenie „koń trojański” jest obecnie praktykowane przez tych, którzy mają znaczący pomysł.

BUCEFALA

Bucefał (z greckiego „plaga”) to miłość króla Aleksandra Wielkiego. Legenda głosi, że dziesięcioletni książę Aleksander miał jedyne wrażenie zadbanego konia i odtąd tylko Bucefał pozwalał mu jeździć. Co więcej, zawsze stawał się nieruchomy, gdy doprowadzano go przed władcę. Aleksander szaleńczo kochał Bucefala, opiekował się nim i nie walczył z nim w bitwach. Idąc za legendą, perscy barbarzyńcy ukradli Bucefala, lecz gdy Aleksander zagroził im dalszymi winami, władcy natychmiast się zawrócili. Przed przemówieniem wydawało się, że imię to nadano Oleksandrowi słusznie przez jego wrogów, tyle że poprzez skierowanie strzałek na konia przez jego nieproporcjonalny posąg. I ważne jest też, żeby Bucefał nie bał się niczego poza swoim cieniem.

UNINORIG

Ta mityczna esencja symbolizuje wartość. A w wielu systemach mitologicznych – najczęściej z ciałem konia, czasem – kozy, jelenia, a czasem z ciałem skrzydła. Najważniejszy perski jednorożec wygląda jak trójnożny biały osioł z sześcioma oczami, dziewięcioma ustami i złotym rogiem. Ale mi zadzwonił do białego, z niebieskimi oczami. Legendy potwierdzają, że jest nie do zatrzymania, jeśli zostanie ponownie zbadany, ale potulnie leży na ziemi, jakby był pusty, dopóki nie podejdzie bliżej. Na jednorożca nie można się złościć, a jeśli się poddasz, możesz go utrzymać tylko złotą uzdą. Cała jego moc tkwi oczywiście w róży i przypisuje się mu władzę w leczeniu różnych chorób i ukąszeń węży. Jednorożne zwierzęta jedzą dynię i piją rosę z ran. Wciąż szukają w głębi lasu małych jeziorek, w których pływają, dzięki czemu woda staje się jeszcze bardziej przejrzysta i ma uzdrawiającą moc.

CENTAUR

Według mitologii greckiej są to dzikie, śmiertelne stworzenia z głową i tułowiem człowieka na ciele konia. Wezwij, by towarzyszyć Dionizosowi, są podekscytowani gwałtownym przepływem i brakiem transmisji strumieniowej. W mitach centaury są mistrzami bohaterów, potem na przykład ich czarownikami. Chiron uchodził za najmądrzejszego centaura, który jako pierwszy doświadczył zimna, co sprzyjało jego bliskości z ludźmi. Czasami przednie nogi centaurów były ludzkie - w celu wzmocnienia cywilizacji. Centaury niestrudzenie walczyły ze swoimi towarzyszami, lapitami, próbując ukraść dla siebie oddziały ze swojego plemienia. Podobno Lapithowie poprosili centaury o zabawę, a podchmielony gość stworzył imię, rozpoczynając słynną „centauromachię”. Centaury były wyczerpane, a potem większość z nich została zabita przez Herkulesa, a ci, którzy leżeli w pobliżu, usłyszeli syreny, przestali jeść i umarli z głodu. Z reguły centaur jest odsłonięty i przekształcony, a szczególnie na starożytnych obrazach jest wyposażony w genitalia ludzi i koni.

KINNAR

Tse centaur navpaki: ludzki tulub, głowa konia. Kinari to superboskie skrzydlate stworzenia. Pierwsza księga „Mahabharati” mówi, że kinnarowie przebywali ze sługami w Indri i byli niebiańskimi muzykami i śpiewakami.

PODBUDOWAĆ

Miłość konia cesarza Kaliguli. Według legendy Kaliguł natychmiast został jeźdźcem Rzymu, po czym rozpoznał w nim rzymskiego senatora. Wygląda na to, że Kaliguli udało się zdobyć konia jako konsul, nie dając się zabić. Ogier tak mu się spodobał, że obudził swoje stado marmurą i frędzlami z kości słoniowej ze złotą podszewką. Potem zdjął palec ze sług i początków. Kaligula wypowiedział Incitetus „bogom wszystkich bogów” i nakazał czcić go. Po zabiciu cesarza kosztem jego konia, mówiono, że zastąpi innych senatorów, nie zabijając nikogo i nie sprawiając cesarzowi brudnych przyjemności. Problem był tylko jeden: zgodnie z prawem do końca kadencji nikt nie mógł zostać przywrócony do Senatu. Następnie inicjatywę odrzucono w sprawie płatności i zgłoszono ją do Senatu jako nieprzekraczalną kwalifikację finansową.

KIN RECHOY OLEG

Największy koń w historii. Postępując zgodnie z instrukcją, Mędrcy przekazali księciu Olegowi, że umrze na oczach swego ogiera. Oleg kazał poprowadzić konia, żyjąc bez wielu losów i odgadując prognozę wielu losów, ponieważ dawno umarł. Oleg roześmiał się i chciał zachwycić się pędzlami, stanął z nogą na czaszce i zapytał: Dlaczego oni się mnie boją? Potem z czaszki wyszedł wąż i śmiertelnie ugryzł księcia.

KOŃ Z GRI „HAPPY VIPAD”

BOLIVAR

Jest to potwierdzenie „Roads We Take” (1910) amerykańskiego pisarza O. Henry’ego. Bolivar to imię konia, na którym mogło jeździć dwóch przyjaciół, a jeden z nich, o imieniu Dodson, nazywany Rekinem, rzucał przyjaciela i sam jeździł na koniu. Sam powiedział: „Bolivarowi nie zależało na dwójce”. Później, gdy Dodson stał się wielkim przedsiębiorcą, te słowa stały się jego gaśnicą, którą łączyły go ze swoimi partnerami biznesowymi. Krótko mówiąc, albo ty, albo ty.

KONIK HORBOKONIK

Mały, garbaty, wręcz gumowaty i inteligentny koń o tym samym imieniu co Jerszow. Jak to jest, że pomagał Ivanowi od wszystkich z prawicy, porywał, rabował. Mało kto wie, że Kazka próbowała wszystkich zawiłości cenzury – początkowo została opublikowana z poprawkami, a w 1843 r. została całkowicie stłumiona i 13 losów nie było widać. Puszkin wychwalał „Małego garbatego konia”, a Bieliński oświadczył, że Kozak „nie ma żadnych wartości artystycznych, ale zadaje zasługę komediowej farsy”.

CZERWONIJ KIN

„Kąpiel czerwonego konia” to obraz Kuźmy Petrov-Vodkina, namalowany w 1912 roku i przyniósł mu popularność. Petrov-Vodkin namalował konia z prawdziwego ogiera o imieniu Khlopchik, a artysta stworzył wizerunek jeźdźca na podstawie rysunków swojego ucznia, bardzo utalentowanego młodego człowieka - artysty Kalmikowa. Co więcej, samo dzieło Kalmikowa z pływającymi w wodzie rudymi końmi mogło skłonić Pietrowa-Wodkina do stworzenia swojego arcydzieła. Wygląda na to, że psujemy kilka pierwszych pisowni, a następnie zmieniamy kolor liter na czarny dla większego podobieństwa do ikon. Nina – w Galerii Trietiakowskiej.

Chołstomir

Stary, chory, znający historię Lwa Tołstoja. W rzeczywistości wałach miał na imię „Muzhik Pershiy”, a Kholstomer miał pseudonim. W tej historii pierwszy koń dzieli się swoją historią z innymi końmi. Z powodu wady rasy Kholstomer od dzieciństwa związał się z innymi odmianami, choć był płochliwy. Jakby przemienił się w klacz i miał zostać wykastrowany. Następnie Kholstomer otrzymał zapas, ale okazał się lepszy od hrabiego i został sprzedany, a potem więcej niż raz. Zamordowawszy w wąwozie lnianego człowieka, chciał, aby jego skóra i mięso były potrzebne komuś, choćby jednemu z jego władców, oficerowi, który chciał śpiewać z pompą, ale prowadził bezwartościowe życie. Historia została napisana w 1886 roku na podstawie prawdziwej historii.

KONIE BILOMANE

Kreskówka o tym, jak Vedmedic podarował swoim przyjaciołom nową krainę - Tilimilitryamdia. (Ekran, 1980)

KONIE W APOKALIPSIE

Przywódcy apokalipsy to termin z szóstej części Apokalipsy Jana Teologa, pozostałych ksiąg Nowego Testamentu. Do tej pory nie ma jednej myśli na temat tego, co oddziela skórę od szczytów, które często nazywane są Plagą (na białym koniu), Wojną (na rudym koniu), Głodem (na czarnym koniu) i Śmiercią (na białym koniu). koń). Przed przemówieniem można odgadnąć utwory: Metallica „The Four Horsemen”, Alisa „Vershniki”, Rammstein „Der Meister”.

Loszarik

Losharik to mały koń wykonany z toreb żonglerskich, któremu nagłośniono kreskówkę Riny Zelenaya z 1971 roku. Kreskówka jest w istocie filozoficzna: „odpowiednie” stworzenia cyrkowe dokuczają małemu koniowi, a one nieustannie się na niego gapią, wątpiąc w jego talent artystyczny. Co więcej, smród po prostu wydaje się pochodzić od niego! Żongler zawstydzenia wciąż rozrywa wszystkie setki Losharikiem, a koń opuszcza cyrk. Wszyscy widzowie są podekscytowani, ponieważ pokochali Losharika, a występujący żongler rzuca torby i za dzwonkiem Losharik pasuje. Światło, przyjaźń, plamy. Animatorem kreskówki jest Yuriy Norshtein („Honeypot in the Fog”).

Nichna KOBIŁA

Nie to, co myślałeś. Niewiele osób wie, że angielskie słowo „koszmar” dosłownie tłumaczy się jako „koszmar”. Historia sięga starożytnej Grecji, gdzie w świątyniach Wielkiej Matki istniały dwie kasty kapłanek: kapłanki dnia w czerwonej szacie i kapłanki nocy (lamia) – wśród czarnych. Ubranie kapłanki było obcisłe, tkane z końskiego włosia, a włosy kapłanki były utkane z końskiego włosia. Lamia często opuszczała świątynię w nocy.
Kapłankę okradziono jedynie z najpiękniejszych i najbardziej namiętnych żon uprawnionych do Kokhanna. Mógłby to powiedzieć każdy mężczyzna, jednak aby zaskoczyć kapłankę, mężczyzna gołymi rękami wyrywał znak na jej ciele. Sierści konia jest jeszcze mniej i dopiero w ataku szalonego uzależnienia silna osoba może działać w podobny sposób. Jeśli nikt nie miał dość sił, kara następowała natychmiast. Kiedy kapłanka zasnęła, wykastrowali ją, lamias pocałowali ją i w tym czasie wbili jej sztylet, który służył za spinkę do włosów, w plecy, wbijając się w mittevo. Lamia jest wizerunkiem nocnej klaczy. W Grecji i Rzymie szanowano, że w nocy na rozstajach dróg pojawia się wrona, a na ludziach, jak mówiono, wystrzegają się albo śmierci wiecznej, albo wielkiej miłości. W ten sposób lamie i kapłanki zamieniły się w nocne duchy. Rzymianie przywieźli to ze sobą do Wielkiej Brytanii, gdzie słowo mare – mare – oznacza również starą angielską pannę.

KIN W PŁASZCZU

Gwiazdy folkloru. W centrum Soczi wzniesiono mu pomnik. Miękki koń w pobliżu drogiego angielskiego płaszcza, z kielichem wina i markową fajką w pobliżu zadymionych zębów konia, siedzi z wyciągniętymi przednimi końcami. Koń uśmiecha się szerokim uśmiechem konia: życie, mówienie, precz! Pomnik twórczości wykorzystującej kuźnię, młotek, młot i spawarkę do złomu wodociągowego o obciążeniu ponad 80 kg. Wszystko kosztowało 120 tysięcy rubli i zostało sfinansowane przez jedną życzliwą osobę, po czym pomnik kupiło miasto Soczi.

KIN PRZEWALSKI

To jest dziki koń. W odróżnieniu od innych koni nie ma grzywy, krótką wyprostowaną grzywę i długi włos na ogonie, który wyrasta nie od nasady ogona, a jedynie od jego dolnej połowy. Ma też długie, falowane włosy i większą głowę niż wielki koń. Koń nosi imię twórcy tego gatunku - Mikoli Przewalskiego, rosyjskiego mandaryna i przyrodnika, który w Azji Środkowej zauważył stworzenie nieznane nauce. Na świecie żyje około 2000 osobników, a księgę hodowlaną koni Przewalskiego prowadzi ZOO Prazka. Na początku lat 90. w ramach eksperymentu wypuszczono kilka koni do ukraińskiej strefy elektrowni jądrowej w Czarnobilu i, co zaskakujące, zaczęły się one aktywnie rozmnażać.

ROSINANTE

Imię konia Don Kichota. Bohater długo wybierał imię dla swojego konia, ponieważ... Niewiele można powiedzieć o tej przeszłości i teraźniejszości, wskazując na nowy rodzaj działalności i status władcy. W rezultacie znokautowałem Imeni Rosinant („Rosin” - szafka; „Ante” - rana) - „Imeni, wyjaśniam zranioną ranę, kin -zi Buva szafa, ninі, vsate ilchihi, stając się skala mola przy SVITI”. Najwyraźniej była chuda do szpiku kości.

PONI

Na przykład ze znanej kreskówki Radyansky'ego „Kucyk biegnie na stosie”. Opowiada o tym, jak w zoo mieszka mały kucyk, który jeździ na dzieciach i bierze udział w defiladzie wojskowej. Jakby generał przyszedł do zoo i chciał pojeździć na kucyku. Około godziny generał uświadomił sobie swoje dzieciństwo i okazał się małym chłopcem. I uświadomiwszy sobie, że ten robot sprawia radość dzieciom i dorosłym, a ci, którzy pracują, są nie mniej ważni, nie mniej biorą udział w paradach.

KRÓL PEDAŁÓW

Historia jego pojawienia się zostanie wkrótce odkryta podczas wykopalisk rzeźbiarzom Aleksandra Wielkiego. Przed Bucefalem (cudowna rzecz) Aleksander nie jeździł na żywych koniach, więc jego ojciec już się martwił, że książę zrobi sobie krzywdę. Yoma został przerobiony na drewnianego konia z kołami, które zapadały się wraz z pedałami. Takie konie były trenowane przez wielu przyjaciół i toczyły bitwy na koniach pedałowych, które były prawdziwymi bitwami. Być może, oczywiście, Oleksandr został głównym dowódcą. Ale jednocześnie to wyrażenie oznacza osobę o ograniczonych horyzontach, głupią i upartą. A wszystko to dlatego, że w latach 50. ubiegłego wieku, w środku przemysłu obronnego ZSRR, zaprojektowano konia, który mógł pchać koło, oraz rzadki rower. Produkt został odrzucony jako „pedał”, ale nie został wycofany z produkcji ze względu na niesprawność. A sama nazwa poszła do ludzi, stając się jednym z symboli ludzkiej głupoty.

DUCH

Film z amerykańskiego filmu animowanego wyprodukowanego przez DreamWorks Animation. W latach 70. XIX wieku doszło do krwawych bitew pomiędzy narodem amerykańskim a Indianami, a na brzegach amerykańskiej rzeki Cimarron narodził się koń, którego ostatecznie nazwano Spirit. Jeśli staniesz się wirusem, staniesz się członkiem stada. I wszystko byłoby dobrze, jakby pewnego dnia ogier nie mógł rozeznać się w tym, co widać w oddali i nie stracił z oczu ludzi. Ale oczywiście swoją niezłomną wolą pokonuje każdego, kto próbuje go wesprzeć. Jest wiele filmów, które były nominowane w kilku kategoriach do Oscara, ale nigdy nie zostały odjęte.

KONIE NA MOŚCIE ANICZKOWSKIM

Anichkov Place to jedna z wizytówek Petersburga. Plan podziemnej architektury nie jest niczym specjalnym, ale grupa rzeźbiarska Klodta „Sprzątanie konia przez człowieka” rozsławiła to miejsce. Cóż, same konie są bogate. Ponadto zamiast genitaliów jednego z nich autor przedstawił sylwetkę Napoleona. A wszystko po prawej stronie jest takie, że cesarz przyćmił miesiąc miodowy Klodta, nawet skupiając dużą uwagę na jego młodym składzie.

SIVKA-BURKA

„Siwka-burka, rzecz kaurka” to postać kanoniczna w rosyjskich opowieściach ludowych. Objaśnienie: siwka – biała, burka – ciemnoruda, prorocza – mądra, która przekazuje w przyszłość, kauriya – ognisto-rudy. Bohaterski koń carski (nie mylić z małym garbatym koniem).

PERSA KINOLOHID

Pierwszy koń, jak wiedzieli, w galopie. Jeden z nich pośpieszył, aby koń galopując, nie uderzył o ziemię, drugi zaś stwierdził, że koń galopuje. Nie było jeszcze kamer filmowych, więc na ścianach umieszczono ciche kamery i silniki. Dżokej galopował na koniu po ścianach, obcinając sobie buty i wyleciała seria strzałów, z których złożyli rozpadający się film i zakończyli fazę polerowania. Tak naprawdę ten odegrał ważną rolę w uznanej kinematografii.

GUINGNM

Można przypuszczać, że Wołodia ma umysł podobny do ludzkiego. Krainę Houyhnhnmów opisuje czwarta część powieści Jonathana Swifta „Drogi Huliwera”. Houyhnhnmi byli wegetarianami i jedli wszystkie produkty mleczne. Ich głównymi zaszczytami są przyjaźń i życzliwość wobec wszystkich swoich braci. Wcale nie kłamią, a w języku Huyhnhnmów nie ma absolutnie żadnych słów, które oznaczałyby „kłamstwo” lub „oszustwo”. Smród nie zna chorób, umierają bez cierpienia. Część Houyhnhnmów, mniej obdarzonych przez naturę, pracowała jako służąca, ale w małżeństwie panowała powszechna nierówność społeczna.

KONI ŻYJE

To konie słynnej wytwórni, która pojawiła się na jeansach Levi'sa w 1886 roku. Legenda głosi, że twórcy marki słyszeli, jak jeden z kierowców, zawiązując samochody dżinsami, gdy w ciągu godziny zepsuł im się staw, bezpiecznie dotarł do najbliższej stacji. Właściciele tej samej marki postanowili przeprowadzić podobny eksperyment i pomyślnie przetestowali swoje dżinsy pod kątem obcisłości.

TRZY BIAŁE KONIE

Wybierz kogoś. Ale w zasadzie, jak powiedział Majakowski, „mamy trochę konia, oskórujemy konia na swój sposób”. Zwłaszcza nadchodzący los.

Konie w mitach Europy, Azji, Ameryki
Mitologia ma wiele narodów konie Jest specjalne miejsce, które wyjaśnia jego rolę w panowaniu i odrodzeniu starożytnych.
Kin jest atrybutem i towarzyszem wielu bóstw. Na Koniu bogowie i bohaterowie poruszają się pomiędzy niebem a jednym żywiołem, a światłem do drugiego.
Kin jest symbolem dynamicznymtętniące życiem siły i splendor, napar naturalnego wdzięku i piękna.
W starożytnych mitach można łatwo znaleźć ślady i odnotować hordę cudownych koni bez twarzy.

O koniach w starożytnych mitach omówiono w części 1.
Konie w mitach część 1

Oże – o koniach w mitach, legendach i Kozakachnarodów świata
Konie w mitach Europy

Porozmawiajmy o koniu kozackim -Jednorożec

Rola jednorożców grobowych w średniowiecznych legendach i Kozakach jest istotna; dosiadali go zaklinacze i czarodziejki; Tylko bezrobotna dziewczyna mogła to posprzątać, a nawet wtedy pracować ręcznie.
A jeśli zdecydujesz się złapać jednorożca, możesz go złapać tylko złotą uzdą.
Dominika. Dziewica z jednorożcem (fragment fresku, )

Symbolizm
Dla alchemików silny jednorożec symbolizował rtęć.
W państwie moskiewskim jednorożec stał się symbolem książkowości, jego wizerunek zdobił fasadę dziedzińca Drukarskiego przy ulicy Mikilskiej.
Przyjaciel Iwana Groźnego

W dziełach pisarzy chrześcijańskich ta legendarna esencja została pomyślana jako symbol Zwiastowania (dz. „Mistyczne kąpiele wotywne na jednorożcu”). W środkowym wieku jednorożec był symbolem Najświętszej Maryi Panny.
Mistyczna miłość do jednorożca - alegoryczne przedstawienie ewangelickiej historii Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny, która stała się szersza w mistyce zachodnioeuropejskiej późnego średniowiecza.
Jednorożec jest przedstawiany albo z głową opartą na kolanach Najświętszej Marii Panny, albo odpoczywającą w ogrodzie. Archanioł Gabriel wchodzi do ogrodu w pobliżu obrazu Myslyviana.

Zwiastowanie (Mistyczne kąpiele na jednorożcu). 1489, Kolo Martin Schongauer.


Fabuła mistycznego romansu z legendą o tym, że jednorożca da się posprzątać, to jedynie niezamieszkana dziewczyna, która w alegorii pojawia się jako Matka Boża. Przed tą czystością jednorożec traci swoją prywatność i staje się pokorny.
Rafael. Kobieta z jednorożcem

Zestaw jednorożca(Pod postacią narwala, który został wywieziony z regionów polarnych, a także zestawu nosorożca i kła mamuta) żywiącego się różnymi broniami, na przykład berłem i buławą.
Miał bardzo wysoką cenę, zwłaszcza że wyglądał jak mielony proszek i był leczony cudowną, miłosną pielęgnacją na różne dolegliwości. Gdy jednorożec znajduje się blisko drzwi, nie ma zaparowania. W okresie renesansu nad aptekami umieszczono figurkę jednorożca.

W heraldyce
Jednorożec jest heraldycznym symbolem troski, roztropności, czystości, czystości i dzikości.
Para jednorożców to tarcze w herbie Szkocji, po jednym w suwerennych herbach Wielkiej Brytanii i Kanady.
Herb Szkocji

Jednorożec równikowa suzir'ya. Leż na Drodze Chumatskiego, nie mścij się na jasnych gwiazdach. Susir znajduje się pośrodku zimowego trybunu, wypełnionego jasnymi gwiazdami - Syriuszem, Procyonem i Betelgezą, które są łatwe do rozpoznania.

Lunma - Kin-smok z mitologii chińskiej. Po komentarzu do I-Ching, Longma wyłoniła się z Żółtej Rzeki i niosła na plecach diagram oparty na tworzeniu heksagramów-yao i trygramów-bagua.
Lunma została opisana jako „skrzydlaty koń pokryty smoczym blaskiem, jak chodzący po wodzie”.

Lunma – postać syogi(„Game of Generals”) to japońska logiczna gra planszowa typu warcaby, w której wzmocniona jest szyjka warcabów.

Rzuć wiatr, Lungta
- symbol buddyzmu w Tybecie w postaci konia, który niesie czintamani na grzbiecie, koshtovnost, który świętuje dzień kultu i przynosi dobrobyt. Oznacza także siłę życiową człowieka. Jak wiatr jest przedstawiony na flagach modlitewnych za Tybet, tytułach Lungta.
Wikorysta w heraldyce.
Tybetańczycy wierzą, że jeśli ludzie staną na wietrze, prawica odniesie sukces i będzie prowadzić dostatnie życie, zdrowe i szczęśliwe. Dla których Tybetańczyków istnieją proporcje z wizerunków konia na wietrze na wysokim miejscu, na przykład na daczy. Grawer to mały kawałek na prostokątnym kawałku materiału, umieszczony pośrodku każdego wizerunku konia.
Na herbach chorągwi przedstawiono: tygrysa – symbol żywiołu Povitrya; Lew śnieżny jest symbolem elementu Ziemi; Garuda jest symbolem elementu Vognyu; smok - symbol żywiołu wody .

Rzuć na wiatr na herbie Mongolii.
................

Tulpar - skrzydlaty koń w mitologii Kipczaka (baszkirskiego, kazachskiego, tatarskiego), legendarna historia głosi, że spotykają się władca jednorożca i skrzydło Pegaza.
Tulpar wśród Kazachów pełni rolę mądrego towarzysza batira, pomagając uzdrowić cud; nieść na wietrze batir, rzucać flarami, wznosić wiatr skrzydłami. Uderzeniem kopity Tulpar wybija dzherelo, którego woda daje napar sesensom (śpiewakom-gawędziarzom).
Po oddzieleniu od batira krewni mówią yomie, aby wyrwał mu trzy włosy z grzywy; wystarczy, że bohater je spali - pojawi się przed nim tulpar.
Herb Kazachstanu z tulparami

Obecnie słowo to pojawia się w nazwach wielu organizacji, wizerunkach – w logo.
.............

O tych, którzy cenią sobie zadanie oswojenia czarującego konia, możemy usunąć stwierdzenia z epopei Virmen opisującej cudownego konia Kurkik Jalali.
Zanim urk_k Jalali
w eposie Vermena „Dawid z Sassoun” jest cudownym koniem, strażnikiem i porucznikiem bohaterów. Ale yogo treba bulo posprzątaj. Sanasarowie mieli okazję podążać za nim na dno morskie, wtedy nieustępliwy koń poniósł rzekę aż do słońca, a Sanasar dogonił kijami pod łonem konia. a target= Dopiero wtedy podporządkował się bohaterowi i stał się jego przyjacielem, strażnikiem i pomocnikiem.
Kurkik Jalali dał mudrę ze względu na Dawida i Mhera Młodego. Kin pomagał także w pokonaniu wrogów, bijąc kopytami jak maczugami, wypuszczając połowę nozdrzy
.……………
TsikavyiIndyjski las sosnowy
Tsimin Chuck,
którego prototypem był koń bojowy konkwistadora Corteza, zdobywca Meksyku.
Pewnego dnia koń Corteza uszkodził jego konia, a Hiszpanie stracili konia pod opieką władcy rodu Tayasala. Starożytni Aztekowie, którzy wzięli Corteza za borę Quetzalcoatla, umieścili jego konia w świątyni i służyli im do tej pory z należytą starannością, starając się karmić go... kawałkami mięsa. Z powodu takiego „turbo” biedne stworzenie zmarło w młodości.
Chcąc zemścić się na Borysie, władca nakazał rodzinie wybudować w Kamyanie pomnik przedstawiający konia, który miał błagać Nere o przebaczenie. Kamienny bożek nazywał się Tsimin Chak.
......................

Wśród Kazachów

Czarujące kuźnie z folkloru Pyccoro, Sivka-Burka i Konik Gorbunok nasi bohaterowie umierali nie tylko sprawiedliwie, ale z mądrą radością.

„Konik Gorbokonik” - Kazka na górze autorstwa Piotra Jerszowa. Głównymi bohaterami są wiejski syn Iwanko, głupiec i czarujący Konik Gorbokonik, zostając wiernym przyjacielem Ivanki.

Nie rozdawajcie Ale Kovzana

Na ziemi i pod ziemią

Twój towarzysz będzie Twój...

Piękne konie, bracia Dzwonnika

Młode wrony,

Grzywa złota się zwija,

Kredyt ma zwinięte pierścienie,

Ogon jest pokryty złotymi smugami.

……………
Podstawą pracy były podania ludowe, zarówno rosyjskie, jak i inne ludowe.
Vidoma to norweska kazka ludowa („Sim Loshat”). Norweska opowieść opowiada o trzech niebieskich mężczyznach, którzy pasą urocze konie króla; z miasta za Wikonan, narzeczona jest piękną księżniczką.
Małemu synowi pomaga zaczarowany koń, który mówi ludzkim językiem.

Siwka Burka
Uroczy koń z rosyjskiej bajki. Właśnie tak Konik Gorbokonik wspomogwszy swego pana w sprawiedliwości i radości. (Sivka - biała, burka - ciemno-rudij, kauriya - ognisto-rudy).

Kaza mówi o Sivce: „Biegnij dalej – ziemia będzie się trzęsła, z twoich oczu będą iskry, a z twoich nozdrzy będzie burza”.
Podziwiaj moc mroku burzy: brązowy kolor, płynność, lot po niebie, zdolność do przeskakiwania mórz i gór, widok palącej mgły, blask.
...............................

W literaturze

Vishy Oleg ta yogo kin
Według wieloletniej rosyjskiej legendy założyciel Rusi Kijowskiej, prorok Oler, zginął od konia (właściwie przez węże).
Historia Puszkina oparta jest na kronice o jego śmierci.
Postępując zgodnie z instrukcjami, Mędrcy przekazali Wielkiemu Olegowi, że umrze na oczach swego cienistego konia.

« Jest mi zimno i nie przejmuję się tym.
Jeśli zgodzisz się na śmierć na widok swojego konia».
Oleg kazał poprowadzić konia i domyślił się przejścia przez cztery losy, gdyż koń już dawno zdechł. Oleg chciał podziwiać frędzle konia, stanął z nogą na czaszce i zapytał: „Dlaczego się mnie boją?”

Książę spokojnie oparł się o czaszkę konia
Powiedziałem: „Śpij, mój drogi przyjacielu...
………
Tak ukrywano moją śmierć!
Pędzel groził mi śmiercią!
Z martwej części węża trumiennego,
Z wściekłością właśnie wszedłem do pokoju VIP...

Malarstwo Wasnetsowa

Wąż wyszedł z czaszki konia i śmiertelnie ukąsił księcia.
W tym momencie czaszka konia pojawiła się jako aleoria losu, losu, złowieszczego losu, który nie może płynąć.

Połotnomir
„Tatse Kholstomer, takie przezwiska naraz dla długiego i rozproszonego ruchu, w Rosji nie było sobie równych”
Bohater książki pod tym samym tytułem Lwa Tołstoja, który opisał swoją drogę życiową.
Nashchadok słynnej Smetanki, która stała się przodkiem rasy ryżu Oryol. Mav nabiera koloru i zapału Vinyatkova.

W związku z selekcją koni maści siwej, odstrzałem, kastracją i sprzedażą ze stadniny hrabiego Orłowa. Zavdyak Shishkin, który tuż przed kastracją Kholstomera ponownie adoptował swoją klacz, pozbawiając go jednego konia - Starego Satyna - przodka linii włochatej.
Vistawa
« Historia konia » - Inscenizacja Vidomy opowiadania „Kholstomer”.
G. Tovstonogov wystąpił na scenie Wielkiego Teatru Dramatycznego w 1975 roku. Gorki; 1989 r. nagrania dla stacji telewizyjnej. W rolach głównych E. Lebedev i O. Basilashvili.
. Ważne jest, aby te same wizerunki znalazły się na herbie Wenezueli, zatwierdzonym przez Bolivara.
Herb Wenezueli

W potwierdzonym Bolivara - Mam konia.
Kadr z filmu „Ludzie biznesu” (opowiadanie „Drogi, które podążamy”), 1962

SRSR ma kluczową frazę uznania - Bolivar nie wpływa na dwa „(„Bolivar nie może nosić podwójnie”) – stało się poleceniem reżysera filmu
Zwrot ten oznaczał, że przy wyborze między zyskiem a przyjaźnią korzyść zyskuje zysk. Często używane jest sformułowanie Sensi: „Zawsze, gdy ważne staje się rozważenie dwóch opcji na raz, należy wybrać jedną z nich”.
W krajach angielskich stwierdzenie „Bolivar nie może nosić podwójnego” nie jest prawdziwe. Są to wikoryści, którzy pochodzą wyłącznie z ziem Socjalistycznej Republiki Radzieckiej.

Guignm - Myślę, że Wołodia ma umysł podobny do ludzkiego. Krainę Houyhnhnmów opisuje część IV powieści Jonathana Swifta „Drogi Huliwera”.

Ryszard IIIwedług Szekspira pod koniec bitwy pod Bosworth dał koronę swojemu koniowi.
„Koń, koń, królestwo dla konia!”
To słowa króla Ryszarda z tragedii Szekspira „Król Ryszard III” w tłumaczeniu aktora Y.G. Bryański. Tłumaczenie jest jednak niedokładne. U Szekspira Ryszard III, który straciwszy konia w bitwie, śpiewa: („Koń, koń! Moje królestwo za konia!”), Aby był gotowy oddać się za konia całe twoje królestwo.
Apollon Grigorjew, odgadując cud Moczałowa, napisał:

Pamiętam, jak dziki sokół zdobył dla mnie lód
Widzę przy pozostałym okrzyku: „Koń, królestwo dla konia!”
……………….

Symbolizm
Symbolikę konia wskazuje jego kolor.
Pierścienie białego konia - symbol jasnego życia, duchowego oświecenia, zwycięstwa; rudiy kіn - izolacja połowy („kіn - oron”); a chorna (wrona) to duch nocnej ciemności.

W islamie biały koń jest symbolem szczęścia i znakiem proroka Mahometa; w hinduizmie pozostałe gałęzie Wisznu; a w buddyzmie - godło samego Buddy, który opuścił ten świat na białym koniu.
Chrystus na białym koniu zwiastuje triumf wiary, a w Apokalipsie Jana Borosłowa Ślepiec opisany jest jako złowieszcza aleroria Śmierci.

Szalony galop ma wiele wierzchołków w powietrzu Apokalipsa - lista zachłannego zła, które nęka ludzkość: niesprawiedliwy proces, wojna, głód i śmierć.


Malarstwo A. Wasniecowa
Biały koń, koń rudy, koń kruk i biały koń (kościół). W górach niedaleko centrum można spotkać Baranka.
Nie ma jednej idei, która oddziela skórę od przywódców, ale często nazywa się ich Plagą (jazda na białym koniu), Wojną (na rudym koniu), Głodem (na czarnym koniu) i Śmiercią (na bladym koniu). .
.....................
We współczesnej kulturze europejskiej krewny symbolizuje dobroć, siłę, płynność i intymność.
Godło dzikiego konia, jako symbol rozwoju prerii, można znaleźć u wielu amerykańskich rebbów, a także wśród suwerennych rebbów Wenezueli i Ururvayu. Region Dolnej Saksonii przedstawia legendarny Koń Ranoversky Sachsenros.
Templariusze umieścili Pegaza na swoim herbie; symbolizujący krasnomovizm, chwałę i kontemplację.

Tutaj znajdziesz wszelkiego rodzaju magiczne konie, jakie udało mi się znaleźć.

Testral:

Jeden z różnych typów magicznych koni.

Testral to wspaniały, cudownie skomponowany lubrykantami, zwiastun kłopotów i nieszczęść. Pomimo swojego zachłannego wyglądu, Testral nie może znieść zła przesiąkniętego zapachem krwi i surowego mięsa, którego chacluni i nekromanci używają, aby zwabić te konie na swoją służbę. Testrale są krwawe dla swoich wrogów, a także oddane w ręce swoich władców.

Testrale mają włosy jak nietoperze, ogony, majestatyczne skrzydła, brokat, mokre włosy, skórę i świecące oczy. Zatem same testrale mają za uszami małe, ostre rogi. Testrale jedzą mięso i padlinę, szczekają na inne stworzenia i nigdy nie powstrzymują ataków Testralów na inne inteligentne róże.

Testrale żyją w górzystych regionach, na polach śmierci, w pobliżu wulkanów i gejzerów, a same mogą rosnąć wysoko na niebie i stać się droższe w ponurych miejscach i zakamarkach.

Testrale to szkieletowe konie o majestatycznych proporcjach. Nie są bezpieczne dla ludzi. Spadają na ptaki i inne ptaki.

Można ich zabić jeszcze bardziej niż tych, którym grozi śmierć. Wspaniale jest orientować się w otwartej przestrzeni.

Całe słowo Testral powinno bardziej przypominać angielskie Thester – ciemne, ciemne, ciemne. Słowo to jest rzadkie i nie występuje we wszystkich słownikach.

Koszmar (Koszmar):

Vovna brzmiała czarno i miała niebieskawy wygląd. Oczy są jasnożółte i pomarańczowe, bez odcienia. Grzywa to płonący żużel. Smród został odkryty dawno temu, ale później zaczął się rozprzestrzeniać w sposób naturalny, dlatego stał się najbardziej rozpowszechniony po brytyjskim i indyjskim. Najczęściej spotyka się je w lasach i puszczach, i tylko nocą, w ciągu dnia można je spotkać w ciemnych miejscach, wystawionych na działanie słonecznego światła, przez co odłamki wina nie są już dla nich odpowiednie. Złoża Knightmare są naładowane wielką ujemną energią, więc tylko niewielka część depozytu może zostać przeniknięta do krwi jakiejkolwiek żywej istoty, gdy tylko przestanie działać sama. Krew jednorożca jest skażona czarną magią, na przykład w celu przygotowania najpotężniejszych ekstraktów. Niczym rycerz ginek, rosną tam rośliny o ciemnych jagodach.

Nieokiełznani rycerze służą wyłącznie własnemu ogniu i gniewowi. W przeciwieństwie do zwykłych koni, rycerze są inteligentni, a vikoryst tworzy konia, aby oszukać obcych. Te czarne jednorożce znają Twoje najgorsze lęki i jeśli zaśniesz w miejscu, w którym panuje smród, smród pojawi się w Twoich snach w postaci Twojego strachu. Te czarne jednorożce potrafią widzieć ogień i rozdzierać ciało jednym ugryzieniem i nie mogą zbliżyć się do Koszmaru bez przygotowania.

Jednorożec:

Jednorożec, istota mityczna, występuje w wielu systemach mitologicznych (we wczesnych tradycjach z ciałem roweru, w późniejszych tradycjach z ciałem konia, a czasami z kozą), co nazywane jest najbardziej charakterystycznym znakiem – wygląd: na czole znajduje się jeden długi, prosty róg.
Jednorożec - symbolizuje wartość, a także służy jako symbol miecza. Tradycja przedstawia go jako białego konia z jednym rogiem wyłaniającego się z głowy konia; Proteusz według wierzeń ezoterycznych nosi biały płaszcz, czerwoną głowę i niebieskie oczy. Legendy potwierdzają, że jest on nieistotny, jeśli zbadasz go ponownie lub położysz się spokojnie na ziemi, gdy tylko zbliży się ten niezajęty. Jednorożec jest irytująco wściekły, ale jeśli się poddasz, możesz go pokonać tylko złotą uzdą.
Najwcześniejsze wizerunki Jednorożca (jako jednorożca) znajdują się w zabytkach kultury z III tysiąclecia. pne To znaczy na pieczęciach ze starożytnych miejsc Doliny Indusu - Mohendżo-Daro i Harappi, które są jednym z najważniejszych świętych obrazów. Symbol Jednorożca pojawia się zarówno w „Atharwawedzie” (w micie o potopie, w godzinie którego Manu przywiązał statek do rogu Jednorożca), jak i w Mahabharacie. Wraz z napływem późnych tradycji indyjskich potomkowie przypisują pojawienie się wizerunku Jednorożca zachodnioazjatyckim (ściśle spokrewnionym) i wczesnym europejskim systemom mitologicznym. Tradycja grecka (Ktezjasz, Arystoteles) i rzymska (Pliniusz Starszy) postrzegała Jednorożca jako prawdziwe zwierzę i wiązała jego pochodzenie z Indiami (lub Afryką). W tłumaczeniach Starego Testamentu barana bestii (hebr. „dzika bestia”) utożsamiano z Jednorożcem. Symbolika Jednorożca odgrywa zasadniczą rolę w średniowiecznych dziełach chrześcijańskich, schodząc do greckiego tekstu „Fizjologa” (2-3 wieki). Jednorożec jest postrzegany jako symbol czystości i wartości. Razem z „Fizjologiem” Jednorożec może zostać oswojony nawet przez czystą dziewicę; Zvidsi to niedawna tradycja chrześcijańska, która łączy Jednorożca z Dziewicą Marią i Jezusem Chrystusem.
Opowieści związane z jednorożcem odnaleźć można zarówno w folklorze podobnym (m.in. chińskim i muzułmańskim), jak i zachodnioeuropejskim (niemiecka baśń o krabie i muchach). W rosyjskich „książkach ABC” jest 16-17 wieków. Jednorożec jest opisywany jako straszna i nie do pokonania bestia, podobna do konia, której cała siła jest zgromadzona w róży.
Imię Jednorożca nazywa się suzira równikowa (łac. Monoceros). Symbol Jednorożca zajmuje ważne miejsce w heraldyce: jest przedstawiany zarówno na potęgach dynastycznych i potężnych (na przykład szkockich, jak i później brytyjskich), a także na specjalnych herbach, w tym w XVIII wieku. na herbach szlacheckich zakrystian hrabiego P.I. Szuwałow, w godzinie objęcia stanowiska szefa urzędu bezpieczeństwa, po zatrzymaniu rozwoju introdukcji w Rosji w XVI wieku. nazywać pociski artyleryjskie „enrogami” („jednorożcami”) (z obrazów E.). Róg Jednorożca, pod którego pojawieniem się w Europie Środkowej rozwinęły się kły narwali (zwanych także jednorożcami), przypisywano władzom rządzącym leczenie różnych chorób, ukąszeń węży (Według folkloru Jednorożec oczyszcza wodę za pomocą jego róg.

Symbol Jednorożca jest szeroko reprezentowany w dziełach mistycznych i wyimaginowanym mistycyzmie europejskiego Bliskiego Wschodu (scena porządkowania Jednorożca Divi znalazła odzwierciedlenie w plastikowym wystroju katedr we Fryburgu i Erfurcie, w księgarni tyuri, gobeliny, zokrema na gobelinie kn. 15). Cluny Museum w Paryżu), zostaje wskrzeszona przez pisarzy XX wieku, zorientowanych na tę mitopoeiczną tradycję.
Odnorogowie jedzą kvitas, szczególnie uwielbiają kvitas rozmarynowy i sito miodowe oraz piją poranną rosę. W głębi lasu wciąż znajdują się małe jeziora, w których ludzie pływają i piją, a woda w tych jeziorach wydaje się wręcz czysta i ma moc wody żywej. W rosyjskich „książkach ABC” jest 16-17 wieków. Jednorożec jest opisywany jako straszna i nie do pokonania bestia, podobna do konia, której cała siła jest zgromadzona w róży. Rogu jednorożca przypisywano potężną moc (według folkloru jednorożec swoim rogiem oczyszcza wodę, którą usuwa wąż). Jednorożec to esencja innego świata i najczęstsze uczucie szczęścia.

Symbolika - Biel jednorożca nadała mu naturalny symbol czystości, czystości i wartości. Jednorożec zniszczy wierzącego Chrystusa.

Mitologiczny jednorożec był symbolem waleczności ze złości, co reprezentuje jego status, dumny i bezpretensjonalny.

Legenda o psotach i niezajętej przynętzie stała się alegorią Wywyższenia Chrystusa i została później obroniona przez Sobór Trydencki za pośrednictwem tych, którzy nie mogli potwierdzić realności jednorożców w świecie przyrody.

Jednorożec – wytwór ludzkiej wyobraźni – to tajemniczy triumf. Najsłynniejszy przedstawiciel fantastycznego zoo. „ciemna struna kultury europejskiej”; „Bestia-jednorożec jest dla wszystkich zwierząt” – jak śpiewali w starej rosyjskiej piosence… Kiedy taki sukces nadszedł, pozostaje tajemnicą, co oznaczało. Pokonam to mocno, „małą krwią”. Dawno, dawno temu, bardziej rozrzutna, hojna w rzezi kryli, głów, pługów, dla których orała ogniem i siarką, ta druga diwa wyraźnie skąpiła nieśmiertelności.
Formuła jest dość prosta: jedno dzikie zwierzę (koń, koza lub osioł) jedna platforma na środku podłogi = tysiące lat żywego zainteresowania bogatych narodów. Dlaczego tak niezrozumiała fantazja przetrwała setki innych domysłów i skutecznie konkurowała ze ślepą prawdą wyrafinowanych domysłów: smok, bazyliszek, do góry nogami, mantora?
Grecki historyk Ktezjasz po raz pierwszy domyślił się tego listu 25 wieków temu. Jego rękopis o Indiach brzmi:
„Są tam dzikie stworzenia! Wzrost jest większy niż u konia. Ich ciało jest białe, głowa ciemnoczerwona, a oczy niebieskie. Na czole Proch zeskrobany z tego rogu stwardnieje, gdy twarz zabójcy zostanie wytarta. Podstawa rogu jest czysto biała, góra jest jaskrawoczerwona, a środkowa część jest czarna. Jednakże na długo przed tym opisem nieczułości zwierzęta przebywały już w obecności mieszkańców Skhodu.
Być może najbardziej śmiercionośny jednorożec będzie wśród starych Persów. Trójnożny, sześciooki, dziewięcioustny, ze złotym pustym rogiem; stań ​​na środku oceanu i... cudownym rogiem oczyszcza igły z wszelkich przeszkód (nasz obecny ocean ma taki statyw!)

Chwała jednorożca nie była napędzana tylko przez poezję: od czasów starożytnych jego róg przypisywano rozwiązłej mocy (wierzono, że największa krzywda zostanie usunięta). Szarlatani chętnie handlowali magicznymi rogami, najwyraźniej sprzedając rogi nosorożców, zęby wielorybów i kły mamutów. Handlowali filiżankami, truskawkami i wszystkim, co można było zobaczyć u jeży. (Jeśli chodzi o Francję, Wielka Rewolucja Francuska wiązała się z ceremonią przekazania królewskiego jeża - jednocześnie z własnych „sadzonek” króla...) Zakup całego rogu był z korzyścią albo dla katedry, albo dla Dom królewski. Elżbieta I, angielska, również kosztowała 10 tysięcy funtów (przed przemówieniem jednorożec był symbolem jej królowej - niezapożyczonej).
Jedna z miniatur z XV wieku przedstawia św. Benedykta podającego mu kawałek chleba. Ufam figurce jednorożca jako świętemu hieroglifowi: bez wyjaśnienia przeciętny czytelnik w myślach odgadł chleb odpadowy i święty, z pomocą Boga.
W okresie renesansu nad aptekami często umieszczano figurkę jednorożca. A na herbach bogatej szlachty symbol ten nie oznacza ich szlachetności ani poczucia własnej wartości, ale początkowo na tamte czasy metaforyczną ciemność: z wrogami walczy się przed dobrym człowiekiem, jak walczy się z cudownym rogiem.
Psychoanalitycy, którzy wiedzą wszystko o wszystkich, szanują symbolikę Rabelais'go ze względu na długowieczność jednorożca. Mniej obłudnych psychologów skupia nasz szacunek na szczególnej poezji obrazu, na naszym zamiłowaniu do archetypów zła i dumnej samooceny... Ale obraz okazuje się ostateczną interpretacją fachistów. Jak potwierdzisz wielkiej religii, że bardzo „widoczne” wyjaśnienie ma wielki urok?
Artysta śpiewając opowiada o jednorożcu i zabiera sekretne miejsce z jego życia. Ani bestiariusze, ani legendy nie wyjaśniły nam od razu do końca jednorożca. Smok, gryf, bazyliszek – te czasami przywołują kontrastowe, a nawet specyficzne skojarzenia. A jednorożec obudzi w duszy coś nieistotnego, przebiegłego i pozornie nieznanego... „Nie wiemy, jaki to jednorożec”.
Jakieś inne wyjaśnienie? Proszę. Zdrowemu zmysłowi łatwiej jest rozpoznać i zaakceptować rzeczywistość jednorożca, niż uwierzyć w smoka, morską dziewicę, amfisbenę, sfinksa. Rzuć róg - jakie to proste. Dlaczego nie pozwolić jej spać?
Zostanę. Czas przypisać jednorożcowi wszelkie zalety: opisywano go jako sprawiedliwego władcę i naród mędrców, przedstawiano go jako kochającego dzieci miłośnika jedzenia, delikatnego dowcipnisia czystości, pokornego i pobożnego. Nic złego nie przykleiło się na zewnątrz. Ludzkie niebo jest zmęczone zmiennokształtnymi, bazyliszkami, smokami piszącymi gorącem, zbliżającymi się syrenami. A oś, wśród wszystkich nieczystych i nieumarłych, urzekających ludzi, pojawiła się w uroczym obrazie bestii, która jest dzika i gwałtowna, ale także oswojona i czuła. Powierzam wróżce złą chaklunkę. Odwróćmy porządek - jednorożec, więc bi ruch, antyodwrócenie: zło, jak zamienia się w dobro, straszak, jak przekształca się w wartość.

Pegaz:

Zaczarowane konie (konie) są powszechne wśród bogatych Kozaków starożytnego świata. Istnieją dwie wersje marszu Pegaza:

1. Pegaz w starożytnej mitologii greckiej to koń, który wyłonił się z głowy Gorgony Meduzy, odciętej przez Perseusza. (W innym dzherelah iz tulub chi shii).

2. Według innej legendy Pegaz stworzył związek Meduzy z bogiem morza Posejdonem, który według greckich legend stworzył konie.

Pegaz to skrzydlaty koń. Samolot leci nad najwyższymi górami przy wietrze przeważającym nad wiatrem. Na pierwszy rzut oka Pegaz wygląda jak niezwykły śnieżnobiały koń, z tą tylko różnicą, że ma wspaniałe, piękne białe skrzydła i jest nieco większy od największych koni. Z tyłu Pegaz przypomina nawet jednorożca, jest również przedstawiany z rogiem na głowie. Podobnie jak pegaz, podobnie jak jednorożec, również ma silną wolę i można go złapać tylko złotą uzdą.

Wyłaniając się z głowy Gorgony Meduzy, zabitej przez Perseusza, Pegaz przeleciał nad innymi górami, aż do tronu Zeusa na Olimpie. Służyli Zeusowi przez długi czas, ci, którzy wiedzą i przynoszą przebłyski i ponurość na swoich uroczych skrzydłach.

Bohater Bellerofont przygotował konia do złotej uzdy, którą dała mu bogini Atena, i galopując na koniu, pokonał straszliwą Chimerę:

„Iobat powierzył Bellerofontowi zabicie cudu Chimery. Urodziły spragnionego Tyfona i kolczatkę weleteńską. Z przodu po lewej stronie była Chimera, pośrodku - dzika koza Gruzji, a za nią - smok. Vogon wybuchł z trzech pastwisk. Nikt nie przejmował się brudną Chimerą. Bycie blisko samotnie oznaczało śmierć. Bellerofont nie martwił się tym niebezpiecznym wyczynem - potężny bohater łaskawie podjął się swojej niegodziwości. Wiemy, że tylko jedna może pokonać Chimerę, która leci na latającym koniu Pegazie, która wylatuje z ciała gorgony Meduzy zabitej przez Perseusza i wie, gdzie znaleźć tego wspaniałego konia. Pegaz często schodził na szczyt Akrokoryntu i pił tam wodę z wąwozu Pyreni. Tudi i zakrztusił się Bellerofontem. Wiszow przybył do samej Dżereli o tej godzinie, kiedy Pegaz, który zstąpił z powodu mroku, wypił swoje sprague z zimną, jasną wizją, jak kryształ, woda Dzherela Pereni. Bellerofont chce natychmiast schwytać Pegaza. Dni i noce ponownego badania swojej winy, ale wszystko było w porządku, nie pomogły w zwykłych sztuczkach. Pegaz nie dosięgnął rąk Bellerofonta. Tylko młody bohater zbliżył się do skrzydlatego konia, gdy trzepocząc potężnymi skrzydłami, wiatr wypchnął konia za mrok i rozszerzył go jak orzeł. Znaleźli, ku uciesze widzącego Polyidasa, Bellerofont rozpoczął oblężenie Dżerel Pireni i ołtarz Ateni-Paladi w tym miejscu, gdzie był nad Pegazem. Bellerofont chce odrzucić objawienie bogów ze wszystkich snów. W rzeczywistości córka grzmotu Zeusa, Atena, która się w nim zakochała, pojawiła się we śnie, nauczyła, jak schwytać Pegaza, dała złotą uzdę i kazała mu złożyć ofiarę bogu morza Posejdonowi. Bellerofont obudził się. Ze zdziwieniem zobaczył, że powierzył mu złotą uzdę. Podczas żarliwej modlitwy Bellerofont przywitał wielką boginię. Teraz już wie, że został schwytany przez Pegaza. Niedługo przed dniem Pireny cudowny koń przyleciał na śnieżnobiałych skrzydłach. Odważnie padamy na nowego Bellerofonta i zarzucamy uzdę na złotą głowę. Bohater, niosąc Pegaza na wietrze, odnalazł spokój, a następnie wiernie służył Bellerofontowi. Shvidko rzucił bohatera na Pegazie w góry Licji, gdzie mieszkała chciwa Chimera. Chimera zobaczyła zbliżającego się wroga i wyszła z ciemnego pieca, potężna, straszna. Z trzech z nich wylał się ogień palący i chmury zakryły wszystko. Pegaz poleciał wysoko z Bellerofonta i z wysokości Bellerofont jeden po drugim wysłał swoje strzały do ​​Chimery. Lyuta uderzył w skałę i przewrócił ich; szalony, biegający po górach. Wszystko zgasło tuż przed połową. Bellerofont wszędzie za nią podążał na swoim skrzydlatym koniu. Chimera nie mogła spotkać się nigdzie w obliczu strzał bohatera, śmiercionośne strzały uderzały ją wszędzie. Zabiwszy potwora Bellerofonta, z wielką chwałą zwrócił się do króla Jobata.

Symbolicznie, witalność i siła konia łączą się z ptasią swobodą w obliczu ziemskiego ciężaru, przez co błaga się o towarzystwo szaleńców, którzy znoszą ziemię bez ducha śpiewu. Wizerunek Pegaza ilustruje pozytywny aspekt konia (konia), którego wizerunek z drugiej strony może przywoływać także złe postacie.

Po uderzeniu skarbu Pegaza na górze Helikon zaczęła płynąć woda Hypokreni (woda muz), której woda, według starożytnych zjawisk, napełniała poetów. Zvіdsi vislіv „mount Pegasus” - usuń poetyckie napięcie - zostań piosenkarzem.

Przerzedzony Pegaz jest używany jako emblemat templariuszy. W symbolizowanej chwały, Krasnomovstvo i kontemplacji. W heraldyce europejskiej są one przedstawiane na herbach „misteriów”. Potwierdzono, że w godzinie kolejnej lekkiej wojny Pegaz wraz z Bellerofontem na grzbiecie jest znaczącym znakiem brytyjskich sił powietrzno-desantowych; Obecnie służy do określania transportu lotniczego i prędkości.

Amister:

Różnorodność magicznych koni. Amistry jest jednym z najważniejszych mistycznych stworzeń. Niezrażeni swoim zachłannym wyglądem Amistries są dobrzy i ich towarzysze, chcący je ujarzmić, a w dodatku nie jest to takie proste, smrody zdarzają się nawet rzadko i z reguły w najbardziej niesfornych miejscach. Amistry to stworzenia nieśmiertelne, nie da się ich zabić, fragmenty smrodu tak naprawdę nie są całkowicie żywą materią, smród jest jakby utkany z magii, ognia nocy.

Pełen wdzięku, czarny jak sama noc, Amistry jest śmiertelnie nieostrożny w walce, niesamowicie szwedzki, a o ich lojalności krążą legendy.

Czarna skóra tych czarujących koni mieni się wszystkimi odcieniami czerni i karmazynu, ogon i grzywa cicho przeplatają się z magiczną połówką, aby nie przypalić tych, którym ufają. Oczy Amistera płoną mgłą popiołu, ich oddech jest gorętszy, kolana gromadzą się po brzegi, a kamienie topią się pod ich postępem. Kto próbował poznać Amisterów, ale do tej pory nie udało się to żadnemu śmiertelnikowi, pragnąc często chodzić i czuć, że czasem w nocy ryczy ognisty koń i czuje jego bezinteresowny ryk...

Guria:

Różnorodność magicznych koni, najbardziej niezwykłych i najrzadszych ze wszystkich.

Gurria to najsmaczniejsze źródło na świecie. Krążą o nich legendy i opowieści, śpiewa się o nich pieśni i pieśni.

Niewiele osób docenia to tajemnicze stworzenie, ale wiele osób interesuje fakt, że Gurria jest mitem, ale dopiero od dłuższego czasu wiedzą, że nie jest to kwestia fantazji, aby wiedzieć, że Gurria nadal istnieje.

Niewiele pozostało z opisu tych stworzeń, wydaje się, że mieszkańcy Gurriyi pamiętają Testrale lub po prostu dokuczają im z ich powodu.

Gurriyowie to wspaniałe, dumne stworzenia, słodkie i pełne wdzięku, lojalne i wierne, życzliwe, a jednocześnie bezlitosne wobec wroga. Zapłodnienie tych stworzeń jest inne, ale jednocześnie nie niezwykłe, skrzydła są majestatyczne i cudownie przypominają skrzydła z czasów starożytnych, kiedy żyły tu metamorfy. Legenda o Gurrii podąża za metamorfami, które pozbawiły swoje ziemie i przybrały wygląd potwornych koni.

Magia Gurrii jest wyjątkowa, ale nie do końca nauczana i ukryta za tajemnicą i tajemnicą. Istniało wiele hipotez mówiących, że Gurriyowie potrafili śledzić ludzki język i budynki, zbiegając się ze sobą na powierzchni za pomocą telepatii, ale tylko poprzez bezosobowość i domysły.

W godzinie wielkiej bitwy ze smokami Gurrianie desperacko szukali lojalności i wzajemnej pomocy swoim wrogom. Zarażenie samym smrodem przeszło do historii, gdyż jest to niemal wina metamorfozy, poległych w walce o wiarę i wolność.

Nie ma tak wielu zaginionych ludzi, których widziano w bitwie, a wciąż mówią o pięknie Gurrii, której skóry mieniły się w jasnym słońcu, miesiącach i gwiazdach, których grzywy rozwinęły się jak nitki szwów na wietrze i czuły urzekające melodie jego głosu...

Hipogryf:

Hipogryf – w mitologii europejskiej klasy średniej Wergiliusz mówi o próbie skrzyżowania konia z sępem. Po niemal stuleciu komentator Servius potwierdza, że ​​sępy i gryfy to stworzenia, których przednią część stanowi sierść orła, a tylną część pozostawiono. Dla wzmocnienia swojej tezy dodaje, że nienawidzą koni. Następnie viraz „Jungentur jam grypes eguis” („łączyć sępy z rycerzami”) został ordynansem; Na początku XVI wieku Ludovic Ariosto odgadł to i odgadł hipogryfa. P'etro Michelli szanuje fakt, że hipogryf jest bardziej harmonijny niż skrzydlaty pegaz.

W „Szalonym Rolandzie” (IV, 18) znajduje się relacja o hipogryfie, który miał być przeznaczony dla asystenta zoologii fantastycznej:

Nie podstawowa pod magiem kin-kobilą

Do świata ludzi, których ojcem był sęp;

Skrzydła taty były szerokoskrzydłe.

Tata miał głowę z przodu, taką jak ta, szalona;

Wszystko było inne, jak macica,

I nazywa siebie hipogryfem.

Góry Riphean pomiędzy nimi są wspaniałe,

Daleko za morzami okropności.

Tsikavo, że za Górami Riphean ciężko pracują z szacunkiem, a nie Górami Riphean w mitologii Słowian, gdzie byli w Jasnej Irlandii, a nawet w górach najwyraźniej pochowano Gryfa.
Zwodniczo odkrywcza jest pierwsza zagadka tego cudownego stworzenia (II, 37): „Przy twarzy Roni zrozumiałem, jak wygląda skrzydlaty koń”.
W innych oktawach opisano podnoszenie konia do lotu:

Podziwiaj rodzinę Pana, in mi

Uciekając, - niektóre drzwi, niektóre okna, -

Niebo na komecie jest ciemne,

Podziwiaj niebo, zdumiony.

I niech Dziewica ukaże się na statku,

Nie mogę uwierzyć własnym oczom:

Rzucaj, lataj, lataj skrzydlaty na wietrze;

Rządzi nim wierzchołek, zbroja lathi.

Hipokamp:

Hipokamp (Hipokamp) (od greckiego Hypos-koń), tzw. hydroripus (od greckiego Kamrus-woda) - w mitologii greckiej konik morski z rybim ogonem. Hipokampy były zaprzężone w rydwan greckiego boga mórz, Posejdona. Hipokamp jest szanowany przez króla ryb. Bóstwa morskie w starożytnej Grecji i Rzymie często przedstawiano w rydwanach ciągniętych przez hipokampy.

Sleipnir:

Sleipnir (dosł. „przebiegły”), w mitologii skandynawskiej ośmionożny koń boga Odyna. Urodzony z Svadilfari (konia panikarsty z Asgardu) i boga Lokiego (przemienionego w klacz). Jeden na Sleipnirze z koniem wykonanym z aksamitnego Hrungnira. Grzech Odyna Hermod jedzie na Sleipnirze do królestwa zmarłych Hel, aby przemienić swojego brata Baldera. Sleipner ma oczywiste ryciny chtoniczne kojarzone z szamanizmem.

Na głowie Odyna znajduje się skrzydlaty złoty sholo, a w jego prawej dłoni znak Gungnira, który nigdy nie przelatuje obok celu i zadaje śmierć każdemu trafionemu. Podobnie jak ojciec bogów, ośmionożny siwy ogier Sleipnir, możesz galopować nie tylko po ziemi, ale także na wietrze. Pan Świata często nawiedza nową ziemię lub niewidzialny dla ludzi bierze udział w ich bitwach, pomagając godnym osiągnąć zwycięstwo.

Boniy:

Różnorodność magicznych koni.

Sam Bony nie jest pełnoprawnym koniem, ale raczej trupem konia wskrzeszonego z grobu za pomocą czarnej magii. Charaktery Bonnie są od siebie zupełnie różne, zarówno ze względu na miejsce hodowli, jak i różnorodność martwego konia. Reguła Yak, Bonіv Dusty jest łatwa do poznania na imprezach TILO i tym samym zgniłym, Vypromi, specyficznym zapachu, talerzu piddlya sióstr, ilonshi wygrał szkielet.

Często można je spotkać na polach bitew opuszczonych miast.

Topielec:

W szkockiej mitologii niskiej występuje duch wody, który żyje w wielu rzekach i jeziorach. Kelpie są dla ludzi złą czarownicą. A kiedy wydaje się, że koń pasie się po wodzie, wystawia grzbiet na podróżnika, a następnie topi go w wodzie.

Ta przemiana przekształca się w stworzenia i ludzi (z reguły Kelpie przekształca się w młodego mężczyznę o cienkich włosach). Ten brudny chłopczyk ma trzask trzpieni – albo skacze zza pleców, albo nieprzyjemnie tnie się po ramieniu. Przed burzą możesz poczuć zapach Kelpie. Najczęściej Kelpie przybiera wygląd konia, najczęściej koloru czarnego, ale czasem można się domyślić białego futra; Zdarza się, że na czole wyrastają mu dwa długie rogi, po czym wpada w skrzyżowanie konia z dziobem. Czasami wydaje się, że jego oczy błyszczą, ale jest smród łez, a jego spojrzenie krzyczy z zimna lub przyciąga jak magnes. Najbardziej chimeryczny opis Kelpiego znajduje się w Bestiariuszu z Aberdeen: jego grzywę tworzą maleńkie, półskórne węże, które wiją się wokół siebie i wirują ogniem i siarką.

Kelpie Nibi całym swoim spojrzeniem prosi przechodnia, aby usiadł na sobie, a jeśli ulegnie podstępowi, natychmiast odcina siedzisko nad rzeką. Lyudina Mittevo jest cała mokra, a Kelpi wie, że jej przemoczeniu towarzyszy gurkot i ślepy sen. A czasami, gdy Kelp się złości, rozdziera swoją ofiarę na kawałki i pożera ją.

Starożytni Szkoci nazywali te stworzenia wodnymi kelpie, końmi, dziobami lub po prostu duchami, a matki z zamierzchłych czasów zachęcały maluchy, aby rosły blisko brzegów rzeki lub jeziora: to cudowne, bo co tam można znaleźć tam można sobie wyobrazić galopującego konia, podnieść małego, wsiąść na grzbiet i z beznadziejnym szczytem rzucić się w przepaść.

Łatwo rozpoznać ślad Kelpiego, który jest umieszczony odwrotnie. Kelpie rozciągają się w dowżynie tak długo, jak to możliwe, a ludzie przyklejają się do ich ciał.

Za pomocą uroczej uzdy Kelpie można w każdej chwili oswoić, jednak gdy czar się skończy, stanie się jeszcze bardziej niebezpieczna.

Kelpie może także pozować na obraz pięknej dziewczyny w zielonym ubraniu, lubi siedzieć na brzozie i przyciągać kwiaty mandarynki; lub pojawiaj się w przebraniu przystojnego księcia i rozpieszczaj dziewczyny. Można go rozpoznać po mokrych włosach, żółwiach lub glonach.

Nazwa Kelpie jest szeroko kwestionowana z angielskim calpach, „bicz”, „koń”, inna wersja etymologii tego słowa: najprawdopodobniej od „kelp” - wodorostów, być może z gaelickiego cailpcach (skóra krowy, skóra bydlęca).

Ferry:

Kin-Metelik. Ciało konia i skrzydła śnieżycy. Nie ma o nich nic więcej.

Noggle:

Noggle (Nuggle lub Nygel) to koń wodny z Orkadów. Z reguły noggle pojawia się na lądzie i wygląda jak wspaniały gniady koń z uzdą i siodłem, osiodłany i związany.Noggle nie jest tak nieostrożny jak kelpie, ale nie ma szans na kopnięcie drugiego z dwóch moich ulubionych pożary. Gdy tylko robot zagotuje się w nocy i zagotuje się na wolnym ogniu, chwyta koło i miele. Można go rozpoznać pokazując go lub zawieszając gwóźdź nad oknem, aby się spalił. Nadal dobrze jest kochać relaks do czasu mandrivników. Mam ochotę usiąść na czymś, jakby czarnuch rzucił się do wody. Jednak poza kąpielą nic nie zagraża opiekunom: po pijanemu w pobliżu wody noggle zdaje sobie sprawę ze śpiącej połowy niebieskiej połowy. Igła wygląda jak wielki koń, tyle że ma zakręcony ogon.

Do późniejszych transferów na Noggles mogli jeździć jedynie Finowie – ludzie z plemienia Chaklunów i Odmieńców, nienawróceni mistrzowie wioseł w chawlach.

Leberi:

Leber-tse kіn ze skrzydłami łabędzi. Leberis spodziewają się żyć w małych stadach i najczęściej przybywają z brzegów Loch Ness. Leber dokucza, jak specyficzny jest wygląd łabędzia i to właśnie nazywa się łabędzią wiernością. Z przyjacielem będzie aż do śmierci i nic nie zostanie zrobione. Zostaną pogrzebani przez ludzką egzystencję śmierci.

Kefil Durf:

Kefil Durf to walijski koń wodny, bliski krewny Eh Ushge.

Opis
Kefil Durf zaczyna wyglądać jak przystojny mały kucyk pasący się na brzegu rzeki lub rzeki. Wino uspokaja zmęczonych podróżników, aby wspięli się na grzbiet, po czym wznosi się na wietrze i leci nad rzeką lub górą, po czym nagle wierzchołek pęka, opadając na ziemię z wielką siłą soti. Wspaniale jest podążać za legendami Keffili.
Kefil najczęściej występuje w wodach słodkich, ale czasami można go również spotkać w morzu. Często występuje smród jabłek lub słowików (piaskowo-brązowy). Keffilę można rozpoznać po stosach zapalonych przy bramie.
Pewnego dnia kobieta złapała Keffilę na brzozie w Cardigan Creek i chciała zaprzęgnąć go do wozu. Za pomocą mistrzowsko wykonanej uzdy mężczyzna sprowadził stworzenie do domu i zaczął zaprzęgać je do niesienia powozu. I pewnego dnia uzdę poluzowano i Kefil, czując wolność, rzucił się z wozem i siodłem do morza. Po tym nikt nie wie.
Często widywano Keffilę w przebraniu majestatycznego i groźnego konia, obserwującą nad morzem burzę. Jego kolor odzwierciedlał umysł pogody, od czystego białego koloru piany morskiej do ciemnoszarego koloru mroku burzy.
Wygląda na to, że przed burzą pili w St. Bride's. Miejscowy rolnik postanowił wykorzystać swój pług. Kefil pracował w gospodarstwie przez kilka lat, aż pewnego razu, kierując się wewnętrznym instynktem, nie używał pługa i nie ciągnął za sobą po morzu.

magiczne moce
W hrabstwie Gwynedd wierzono, że lokalna rasa małych koni merlinod jest podobna do kuców Kefili i Girsky. Tak więc, za legendą, Kefil mógł przekształcić się w inne stworzenia z koszmarów. Często zamieniał się w oścień i gonił swoje ofiary, zadając im dotkliwy ból
W hrabstwie Clwyd wierzono, że Kefil może przemienić się w ropuchę i rzucić śliniące się na grzbiet z rąk diabła.
W pobliżu doliny Rhonda, w przededniu XIX wieku, podróżująca do Pontypridd osoba, jadąca do Pontypridd, została zaatakowana przez Kefila wyglądającego jak wiewiórka, który udusił go i pobił tak bardzo, że następnego dnia osoba ta zachorowała na tajemniczą chorobę , ale nigdy nie wyzdrowiał, poniósł dwie śmierci.

Historie
Mówi się, że Kefil wieczorem mieszka w dolinie Glen Nedd. To tak, jakby mandarynka po długiej podróży wpadła w cień majestatycznego kamienia obok wodospadu. Kefil zaczął spływać strumieniami wody, odrywając pina od białej grzywy i zaczynając opadać na kamień, biały jak siedlisko zmęczenia drogowego. Kąpiąc się w wymianie letniego słońca, stworzenie zarżało szorstko i pokręciło głową, nabierając do siebie szacunku.
Otrzymawszy to cudowne stworzenie, trzpień chce go osiodłać. Zaczęła zbliżać się do konia i również zrujnowała moją pozycję i pozwoliła sobie stać się zła. Nezabarom mandrivnik wspiął się na małego konia. Bez siodła i uzdy mandrvnik poczuł się bezradny i ostatecznie poddał się swoim dobrym stworzeniom. Jeśli jednak większość świata zacznie się złościć w jednej kępce farby, zdamy sobie sprawę, że w końcu możemy pędzić z dziką płynnością, a nasze skarby nie będą trzymać się ziemi.
Przez kolejną godzinę mandravnik wciąż się podnosił, ale wkrótce zdał sobie sprawę, że nie zamierza się uspokoić, i wpadł w złość. Kiedy nadszedł ten nowy miesiąc, właśnie mnie olśniło i ludzie upadli na ziemię. Uderzenie upadku było jeszcze silniejsze i trzpień długo leżał ranny na ziemi. O świcie dotarli do miejscowości Landew's Brough w hrabstwie Ceredigion, oddalonej o wiele mil od miejsca początku drogi.
Inna historia o Keffilu jest opowiedziana w Abertraw, Morgannwg. W pierwszej połowie XIX wieku na bagnach w pobliżu Abertau płynęła stara rzeka. To była mroźna noc w środku zimy. Niska, ponura ciemność spowiła miesiąc i starzec pospieszył do domu, bojąc się, że spadnie śnieg.
W drodze do domu długonogi mężczyzna o długich nogach jechał na małym koniku z wyciągniętymi ramionami. Ciemność widać było ze szczytu jego konia. Próbując dogonić mandarynkę, żeby stara nie uciekła, polizał nową. Ale dopiero na kilka dni przed Budinką wierzchołek i koń całkowicie rozpłynęły się na wietrze.
Kiedy stara rodzina usłyszała o zdumiewającym ataku, w tym samym miejscu co Kefil uniósł się smród. Tej samej nocy dolinę, niczym starą rzekę, zalała bezprecedensowa, wszechobecna fala i dawny świt, który nadchodził z pędzącego szczytu i tego małego konika.

Ech, Ushge:

W folklorze ludów niemieckich i celtyckich cudowne stworzenia zatrzymują się w pobliżu wody, a kiedy wychodzą na brzeg, przybierają postać konia. Wśród różnych ludów konie wodne mają różne imiona i różnią się charakterem - wodorosty i żółwie, cabal-vushti i ex-ushge, avanki i bregas... Dostawa ze skóry twojego konia, ale także jednego z nich - zwabię Zvichka macha do ludzi i goli się razem z pielęgniarkami w wodzie. Fryzury dla ludzi zakończą się na różne sposoby: kto idzie pływać, a kto wychodzi za mąż.

„Ten koń wodny ze szkockich wyżyn jest zdecydowanie najsilniejszym i najniebezpieczniejszym ze wszystkich koni wodnych, chociaż Caill Ushti wydaje się nie być bogaty w żadnego z nich. Pływa w morzu i jeziorach, jak kelpie – tylko w bieżącej wodzie Być może Ex-ushe też chciałby wymyślić siebie na nowo.Co najważniejsze, jego przebranie to sznurek i piękny koń, którego sam nie poprosiłby człowieka do dosiadania, w przeciwnym razie miałby ochotę go osiodłać, ex-ushge burzowe gole wyniosły go z wody, gdzie go pożera Id ludzie w Pozbawia jedynie wątrobę, która rozlewa się na powierzchnię. Wydaje się, że jego skóra jest lepka i ludzie nie mogą jej wytrzymać. Czasami ma wygląd olbrzyma ptak, a czasem ma wygląd młodej piękności Yenya-yunaki.

J.F. Campbell poświęca kilka stron „Popularnych opowieści zachodniej Szkocji”. Jeśli znasz wygląd konia, ważne jest, aby wybrać jedną z anonimowych historii na jego temat. Tutaj opowiadają o historii, która mogła służyć jako więzień, o tym, jak były ushge zabiera wiele małych dziewczynek. Jedna z opcji opowiada o małej wiosce niedaleko Eberfeld. Ta mała dziewczynka i chłopiec wybrali się rano na tygodniowy spacer i zaczęli widzieć, jak w jeziorze pasie się śliczny kucyk. Jedna z dziewcząt wspięła się na jego plecy, potem druga i wszystkie dziewczynki padły na kucyka. Chłopak okazał się rozczarowaniem i zauważył, że na jego plecach wciąż rośnie nowa skóra. Chłopiec ukrył się wśród wysokich kamieni na brzozie jeziora. Raptom, odwracając głowę i zauważając go. „No, ale ty mały draniu”, mruknął, „wsiadaj na moje plecy!” Chłopiec nie wypełzł ze swojej kryjówki, a kucyk rzucił się za nim, a dziewczyna na jego plecach krzyczała ze strachu, ale nie mogła oderwać rąk od skóry kucyka. Po długim gonieniu chłopca między kamieniami, ten zmęczył się i rzucił się ze swoim skarbem do wody. Rana wątroby tych dzieci została wyrzucona na brzeg przez chwilię.
W „The Other Tales of Western Scotland” MacKaya jest opowiedziana o tym, jak zabili konia wodnego. Kowal z Raasay żyje. Opiekowałem się trzodą i sam pasłem tę rodzinę. Pewnej nocy córka nie wróciła do domu, a jej serce i nogi znaleziono na brzozie, w której znaleziono byłą usżgę. Kowal spędził dużo czasu i postanowił odważyć się znaleźć cud. Założył kuźnię na brzozie, a smród i błękit zaczęły się po niej toczyć wraz z wielkimi winoroślami, smażąc je w ogniu na czerwono. Smród unosił się nad rzeką, a nad wodą unosił się zapach tłustego mięsa. Mgła podniosła się i z jeziora wyłonił się wodny koń, przypominający kudłatego, śliskiego konia. Zaatakowali go, po czym kowal i jego syn zaatakowali go hakami i zabili. Na brzozie nie znaleziono smrodu Ale Vranza, żadnych szczotek, żadnych skórek, a jedynie wiązkę świtu (światło Zoryany w tych miejscach nazywa się śluzem, który łapie się przez godzinę na brzozie - zasnutej na wszystko, nadwyżka meduz wyrzucona na brzeg; czyli szkocka. Co szanujesz, co to jest - wszystko, co zginęło z oczu, które spadły.). Tak nadszedł koniec Wodnego Konia z Raaseyi.

Agiszki:

Irlandzkie Agishki to to samo, co szkockie Ekh-Ushge. „Yeats w swoich „Irlandzkich baśniach i opowieściach ludowych” opowiada nam, że agiszki występowały szeroko, wychodziły z wody – zwłaszcza, jak się wydaje, gdy opadły liście – i galopowały po wydmach i polach, i jak ludziom udało się wypędzić takiego konia z pola, osy płacą i swędzą go, potem stał się najniższym z koni, ale jeździć na nowym żądaniu była tylko wielka ziemia, bo trzeba było mu tylko dać słoną wodę, bo rzucił się do niej na oślep, niosąc ze sobą jeźdźca, utopiwszy go w morzu i tam pożerając. Mówili też, że dziki Agiszki często pieści ludzką chudość. „Przywołaj smród, aby przybrał postać kiepskiej grzywy”.

Najczęściej można je spotkać w spokojnych wodach jezior, ale można je również spotkać na brzegach morskich, które w krytycznej godzinie Samhain wznoszą się wzdłuż krawędzi fal. Imienia tego konia nie można rozpoznać po wspaniałym koniu: cudownym mocnym ogierze w kolorze pasiastym lub czarnym z rozwijającą się grzywą i pięknym długim ogonem, czasem z kudłatym kucykiem, a nawet ciemnym kolorem. Jedyne, co ukazuje jego nadprzyrodzoną naturę w jego życiu, to nadprzyrodzona życzliwość i życzliwość wobec nieznajomego. Przy całym swoim wyglądzie zdecydowanie prosi osobę, aby jeździła na jego ciasnym grzbiecie konia. Nie można poddać się spokojowi ducha - nie można potknąć się w pełni krwiożerczego odmieńca. Nogi i ramiona przywódcy z pewnością urosną do lśniącej oksamitowej skóry jeźdźca, a następnie rzucą się na łeb na szyję w rzadki żywioł wody i rozerwą jeźdźca na kawałki, łapczywie pożerając ludzkie ciało.

Jednocześnie, ponieważ naturalna forma konia wydaje się nieco spokojna i pełna wdzięku, w arsenale konia znajduje się wiele innych odmian, niekoniecznie żywych i duchowych. Można więc przybrać wygląd zacumowanego do brzegu statku, kaplicy pod żaglami, kłębka bawełnianej włóczki lub obręczy. W ludzkim obrazie pierwszeństwo daje obraz pięknego i zachłannego młodzieńca, w którym kusi młode dziewczyny, a także prowadzi je na śmierć. I przez godzinę we włosach widać tylko jedną rzecz, a gdy się odwrócisz, we włosach gubią się kawałki trawy morskiej.

Jednak płochliwego konia wodnego Agishkę można oswoić. Jakszczo smiliwcja
odważ się rzucić specjalną uzdę na twarz uroczego konia, jak streamuvatime
Ma niezrównaną wydajność i magiczny dotyk - popiół stanie się wiernym, oswojonym zwierzęciem, a wokół ogiera wierzchniego nie będzie nikogo tak ekstrawaganckiego i pełnego wdzięku. Tylko do czasu, aż skręcona inwersja zbliży się do swojego naturalnego zbiornika na wodę, tak aby można było poczuć jej zapach. Jak się okaże, żadna siła nie będzie w stanie potrząsnąć nogami, niczym strzała, która przemknie przez wody, zmiażdżywszy za sobą wielkiego władcę do jego niespełnionej części. I tylko serce i wątroba tego, który dźgnął Wołodię tym cudownym koniem, rozlewa się po wodach, opowiadając ludziom o straszliwej naturze wodnego konia.

Agishki może też żerować w bardziej ekonomiczny sposób: poprzez łapanie w pułapki, co po prostu kradnie wieśniakom chudość, lub rozrywanie grobów na ziemi i pożeranie świeżo pochowanych zwłok. Jednak takie zachowanie mięsożernego podwodnego drania nie podoba się również draniom z irlandzkich wiosek, a co jakiś czas zdarzają się odważni ludzie, którzy podejmują się położyć kres temu irytującemu statku. Ciało pobitej agiszki leży na brzozie aż do zachodu słońca, po czym zamienia się w masę draglisty, gdyż miejscowi mieszkańcy szanują zapadnięte jasne oczy.

W dziale galeria znajdziesz więcej zdjęć tych koni.

mityczny skrzydlaty koń

Nathnennik poetów

Zoryanyi kіn

Magazyn filmowy Khanzhonkova

Skrzydlaty koń Zeusa (mitologia grecka)

Koń od nazwy kawiarni literackiej, której patronem był Siergiej Jesienin

Suzir'ya Pivnichnoy pіvkuli

Znak firmowy spółki akcyjnej A. A. Khanzhonkov z produkcji filmowej

Suzir'ya równikowa

Kіn Kurtsіv

Jakie zwężenie kryje się w arabskiej nazwie oczu – „Algenib” – „skrzydło”, „marnab” – „siodło” i „pochwa” – „ramię”?

Najwybitniejszy przedstawiciel lotnictwa filmowego

Statek kosmiczny z kreskówki „Sekret trzeciej planety”

Sama nazwa, w której znajduje się gwiazda „Sirakh-al-Faras”, co po arabsku tłumaczy się jako „pępek konia”

Który suzir'i ma pochwę zirka?

Który suzir ma oko Makraba?

Czyje oczy mają Algenib?

Pod uderzeniem jego kopita zaczęło wibrować jerelo Hippokrena, z którego czerpali intensywność śpiewu

Straszny koń muz

Zmutowany krewny z krylami

Skrzydlaty koń Bellerofonta

Poetyckie gromadzenie

Towarzysz amerykańskiego kawałka

Skrzydlaty koń Zeusa w starożytnej mitologii greckiej

Straszny koń

Krylate suzir'ya

Pełzający koń wśród Greków

Suzir'ya

Nathnenny śpiewa kin

Krylaty kіn za poetycki śpiew

Poetycki przykład lotnictwa filmowego

Straszny koń (mit.)

Urodzony z Tulub Medusa Gorgoni

Równik. suzir'ya

Skrzydlaty koń dla wyrafinowanego poety

Kin śpiewa to, co jest w mroku

Mityczny latający koń

Czubaty koń Zeusa

Kin Meduza Gorgona

Poetycki koń

Symbol poetyckiej nathnennya

Poetycki rumak Krylatii

Krylatii rumak poety

Szafa robotów śpiewa

Crylatius rumak Zeusa

Okryleny kіn

. „czarny” koń poezji

Mityczny koń

Latający koń (mit.)

. „trzepoczący” koń (mit)

Mityczny niepełnosprawny koń

Przedstawiciel lotnictwa filmowego

Urodzony z ciała Gorgony Meduzy

Moja lyrika

Suzir'ya Pivnichnoy pіvkuli

W starożytnej mitologii greckiej pojawił się skrzydlaty koń Zeusa

Suzir'ya równikowa

W mitologii greckiej występuje skrzydlaty koń

Symbol poetyckiej nathnennya

Suzir'ya

Mała ryba

. Koń „orający” (mit.)

. „Ciemny” koń poezji

Arabskie nazwy oczu to: „Algenib” – „skrzydło”, „marnab” – „siodło” i „pochwa” – „ramię”

Sama nazwa, w której znajduje się gwiazda „Sirakh-al-Faras”, co po arabsku tłumaczy się jako „pępek konia”

Krew Zeusa

Statek kosmiczny z kreskówki „Sekret trzeciej planety”

Skrzydlaty koń, który oddycha piosenką

Kіnmutant z krylami

M. Kazkovy skrzydlaty koń starożytnych. Riba Pegaz. Jeden ze starożytnych suzirów

W którym suzirze znajduje się gwiazda Sheata?

W którym suzirze znajduje się gwiazda Makrab?

W jakim kierunku znajduje się gwiazda Algenib?