Opisz w formie tabeli gatunki starożytnej literatury rosyjskiej. Cechy i gatunki starożytnej literatury rosyjskiej
Bilet. Specyfika starożytnej literatury rosyjskiej.
Literatura starożytnej Rosji, winyl XI w. I rozwijał się przez siedem wieków, aż do ery Piotrowej. Starożytna literatura rosyjska to jedna całość z całą różnorodnością gatunków, a zatem obrazów. Literatura ta poświęcona jest rosyjskiej duchowości i patriotyzmowi. Na kartach tych dzieł toczą się dyskusje na temat najważniejszych problemów filozoficznych i moralnych, o których myślą, zdają się myśleć bohaterowie wszystkich stuleci. Stwórz miłość do Ojczyzny i swojego ludu, pokaż piękno rosyjskiej ziemi, a Twoje dzieła dotkną ukrytych strun naszych serc.
Jeszcze większe jest znaczenie starożytnej literatury rosyjskiej jako podstawy rozwoju nowej literatury rosyjskiej. W ten sposób obrazy, pomysły i styl twórców ustąpiły A.S. Puszkin, FM Dostojewski, L.M. Tołstoj.
Literatura staroruska nie działała tak na pustym terenie. Jego pojawienie się zostało przygotowane przez rozwój języka, rozwój twórczości ludowej, powiązania kulturowe z Bizancjum i Bułgarią, a inspiracją było przyjęcie chrześcijaństwa jako jednej religii. Pierwsze dzieła literackie, które pojawiły się w Rosji, tłumaczenia. Księgi te zostały przekazane, ponieważ były potrzebne do służby Bożej.
Pierwsze dzieła oryginalne, czyli pisane w najbardziej podobnych słowach, ukazały się dopiero pod koniec XI – na początku XII wieku. V. Nastąpiło ukształtowanie się rosyjskiej literatury narodowej, ukształtowały się jej tradycje i osobliwości, które reprezentują jej specyficzne cechy i jej odmienność od literatury naszych czasów.
Specyfika starożytnej literatury rosyjskiej.
Historyzm zniknął.
Te postacie w literaturze są z reguły wynikiem domysłów autora. Autorzy dzieł artystycznych mają tendencję do opisywania istotnych aspektów prawdziwych ludzi, które są bogate w ich zrozumienie. Ale w starożytnej Rosji wszystko było zupełnie inne. Długoletni rosyjski pisarz dowiedział się więcej o tym, co według niego faktycznie się wydarzyło. Tilki XVII wiek. Popularne historie z bogatymi bohaterami i fabułami pojawiły się w Rosji.
I starożytny rosyjski pisarz, którego czytelnicy święcie wierzyli, że to wszystko wydarzyło się naprawdę. W ten sposób kroniki stały się rodzajem dokumentu prawnego dla mieszkańców starożytnej Rosji. Po śmierci 1425 rub. Książę moskiewski Wasil Dmitrowicz, jego młodszy brat Jurij Dmitrowicz i jego syn Wasyl Wasilowicz zaczęli spierać się o swoje prawa do tronu. Obrażeni książęta zwrócili się do chana tatarskiego, aby mógł osądzić jej super dziewczynę. W tym przypadku Jurij Dmitrowicz, ustalając swoje prawa do księstwa moskiewskiego, oparł się na starożytnych kronikach, w których podano, że władza przeszła wcześniej z ojca-księcia nie na syna, ale na brata.
Odręczny charakter listu.
Inną cechą starożytnej literatury rosyjskiej jest rękopiśmienny charakter jej produkcji. Pojawienie się Drukar verstat w Rosji niewiele zmieniło sytuację aż do połowy XVIII wieku. Odkrycie zabytków literackich w rękopisach doprowadziło do szczególnego rozwoju książki. Pisali o tym, o czym pisali poza traktatami i instrukcjami. Z drugiej strony pismo ręczne doprowadziło do niestabilności starożytnych rosyjskich dzieł literackich. Te dzieła, które powstały przed nami, są efektem pracy bogatych ludzi: autora, redaktora, kopisty, a samo dzieło mogło przetrwać wiele stuleci. Dlatego w terminologii naukowej istnieją takie pojęcia, jak „rękopis” (tekst pisany odręcznie) i „lista” (copywriting). Manuskrypt może zawierać wykazy różnych dzieł i może być napisany albo przez samego autora, albo przez przepisanie. Kolejnym podstawowym pojęciem w krytyce tekstu jest termin „redakcja”, który oznacza bezpośrednią przeróbkę pomnika spowodowaną partyzanckimi wpływami politycznymi, zmianą funkcji tekstu lub zmianą języka autora i redaktora.
Tak specyficzna cecha starożytnej literatury rosyjskiej, jak problem autorstwa, jest ściśle związana z tworzeniem rękopisów.
Pierwiastek autorski w starożytnej literaturze rosyjskiej jest stłumiony, ukryty, staroruscy skrybowie traktowali cudze teksty delikatnie. Podczas przepisywania teksty przestawiano: włączano je, wstawiano do nich różne frazy i epizody, dodano „ozdobniki” stylistyczne. Niektóre pomysły i oceny autora miały ten sam cel. Listy tych samych kreacji zostały podzielone jedna po drugiej.
Starzy skrybowie rosyjscy wcale nie odważyli się okazywać szacunku twórczości literackiej. Nawet wiele pomników stało się anonimowych, autorstwo innych zostało stwierdzone przez następców za pośrednimi znakami. Niemożliwe jest przypisanie komukolwiek innemu stworzenia Objawienia Mędrców z jego subtelną „siecią słów”. Niepowtarzalny styl przekazu Iwana Groźnego, który pachniał mieszanką piękna i szorstkiego husky, ale także magazynem prostego stylu.
Może się zdarzyć, że w rękopisie drugi tekst został podpisany przez autorytatywnego skrybę, co może być ważne lub nie. Tak więc wśród dzieł przypisywanych słynnemu kaznodziei św. Cyrylowi Turowskiemu prawdopodobnie nie będę miał zbyt wiele: imię Cyryla Turowskiego nadało tym dziełom dodatkowy autorytet.
Anonimowość pomników literatury wynika z faktu, że starożytny rosyjski „pisarz” nie starał się oczywiście być oryginalny, ale starał się ukazać jako bardziej tradycyjny, aby trzymać się wszelkich zasad i przypisań kanonu.
Etykieta literacka.
Literaturoznawca Vidomy, potomek starożytnej literatury rosyjskiej, akademik D.S. Lichaczow ukuł specjalny termin na kanon zabytków literatury środkoworosyjskiej – „etykieta literacka”.
Etykieta literacka rozwija się:
Oświadczenie osoby, która będzie na innym stanowisku;
Manifestacja tego, jak mało zachowuje się osoba aktywna, jest zgodna z jej stawaniem się;
Powiedz mu, jakich słów może użyć do opisania pisma, które właśnie pisze.
Mamy przed sobą etykietę porządku społecznego, etykietę zachowania i etykietę werbalną. Bohater sam powinien się tak zachować, a autor powinien opisać bohatera używając wyłącznie oczywistych słów.
Główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej
Literaturę nowej godziny porządkują prawa „poetyki gatunku”. Kategoria ta sama zaczęła dyktować sposoby tworzenia nowego tekstu. Jednak w starożytnej literaturze rosyjskiej gatunek nie odgrywa tak ważnej roli.
Poświęcono wystarczające badania różnorodności gatunkowej starożytnej literatury rosyjskiej, ale nie ma jasnej klasy klasyfikacji gatunków. Tego typu gatunki od razu pojawiły się w starożytnej literaturze rosyjskiej.
1. Gatunek żywy.
Życie – opis życia świętego.
Rosyjska literatura codzienna zawiera setki dzieł, z których pierwsze powstały w XI wieku. Życie, które przybyło na Ruś z Bizancjum wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, stało się głównym gatunkiem literatury starożytnej Rosji, czyli formą literacką, w której ucieleśniały się duchowe ideały starożytnej Rosji.
Kompozycyjne i werbalne formy życia były udoskonalane przez wieki. Na wzniosły temat – opowieść o życiu, które jest idealną służbą światu i Bogu – wskazuje wizerunek autora i styl opowieści. Autor życia przyznał się, nie domaga się przebaczenia od świętego ascety, czci swoje sprawiedliwe życie. Emocjonalność autora, jego spokój, nadają całej opowieści liryczny ton i harmonizują twórczy, lokalny nastrój. Atmosferę tę tworzy styl prezentacji – wysoki poziom, przepełniony cytatami z Pisma Świętego.
Pisząc życie, hagiograf (autor życia) kieruje się całym szeregiem zasad i kanonów. Skład prawidłowego życia może być trojaki: wprowadzenie, kazanie o życiu i dziele świętego od ludu aż do śmierci, uwielbienie. Na wejściu autor prosi czytelników o ukaranie za niewłaściwe pisanie, za niegrzeczność wypowiedzi itp. pączek. Po wejściu nastąpiło samo życie. Nie można jej nazwać „biografią” świętego w najprawdziwszym tego słowa znaczeniu. Autor swojego życia wybiera ze swojego życia tylko te fakty, które nie są sprzeczne z ideałami świętości. Opowieść o życiu świętej jest zwyczajna, konkretna i sporadyczna. Ci, którzy przestrzegają zasad życia, mogą mieć niewiele dat, dokładnych nazw geograficznych lub imion postaci historycznych. Na życie życiowe wpływa czas historyczny i specyficzna przestrzeń, budzi się także zmęczenie wiecznością. Abstrakcja jest jedną z cech stylu życia.
Na końcu życia oddawana jest cześć świętemu. To jedna z najważniejszych dziedzin życia, która zaowocowała wielką tajemnicą literacką i wielką znajomością retoryki.
Najnowsze rosyjskie pomniki hagiograficzne to dwa żywoty książąt Borysa i Gliba oraz życie Teodozjusza Pechorskiego.
2. Zaczerwienienie.
Promocja to dziedzina twórczości charakterystyczna dla obecnego okresu rozwoju naszej literatury. Zabytki czerwieni kościelnej i świeckiej dzielą się na dwa typy: pełne szacunku i łatwe do zrozumienia.
Urochistyczny krasnomowizm przywoływał głębię idei i wielki kunszt literacki. Mówca musiał skutecznie motywować mówcę, aby trafić w ucho słuchacza, kultywować wysoki poziom zgodny z tematem, zaszokować go patosem. Po stworzeniu specjalnego terminu na oznaczenie języka lokalnego - „słowo”. (Ze względu na spójność terminologiczną w starożytnej literaturze rosyjskiej „Słowo” można by nazwać także opowieścią rosyjską.) Promocje pisano, pisano i rozszerzano w licznych egzemplarzach.
Urochistyczny krasnomowizm nie rewidował wąskich celów praktycznych, ale raczej starał się postawić problemy szerokiej eksploracji filozoficznej, filozoficznej i teologicznej. Głównymi czynnikami napędzającymi powstanie „Słowian” są odżywianie teologiczne, odżywianie wojny i pokoju, obrona kordonów ziemi rosyjskiej, polityka wewnętrzna i zagraniczna, walka o niepodległość kulturową i polityczną.
Najstarszym pomnikiem lokalnego redyzmu jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, napisane w latach 1037–1050.
Instruktażowy krasnomovizm - tse povchannya i rozmovi. Smród jest niewielki za obowiązkiem, często z dodatkiem retorycznych ozdobników, napisanym w staroruskim języku, potajemnie dostępnym dla ówczesnych ludzi. Przywrócenia mogłyby dokonać aktywne kościoły i książęta.
Rozmowy i konwersacje służą wyłącznie celom praktycznym, przekazywaniu ludziom potrzebnych im informacji. „Rewolucja do braci” Łukasza Żydyaty, biskupa Nowogrodu w latach 1036–1059, zawiera listę zasad postępowania, jakie kierują się chrześcijanami: nie mścijcie się, nie wypowiadajcie „wątpliwych” słów. Idź do kościoła i zachowuj się tam spokojnie, niewłaściwie zachowuj się w stosunku do starszych, osądzaj zgodnie z prawdą, źle zachowuj się wobec swojego księcia, nie przeklinaj, przestrzegaj wszystkich przykazań Ewangelii.
Teodozjusz Pechorski jest założycielem klasztoru kijowsko-peczerskiego. Muszę złożyć wyrazy szacunku moim braciom, w którym Teodozjusz przypomina Chenom o zasadach zachowania się Czarnych: nie spóźniać się do kościoła, składać trzy pokłony, zachowywać przyzwoitość i porządek podczas śpiewania modlitw i psalmów, podczas biegunki kłaniać się jeden. Wśród wyznawców Teodozjusza Pechorskiego podkreśla silne poczucie wyobcowania ze świata, pokoju, ciągłej kontynuacji modlitwy i duchowości. Hegumen stanowczo potępia chciwość, pożądliwość i niekonsekwencję u ludzi.
3. Kroniki.
Kroniki nazywano zapisami pogody (od „skał” - od „skał”). Wejście do rzeki zaczynało się od słów: „Jest lato”. Potem nastąpiła opowieść o sposobach i sposobach, które w oczach kronikarza były zdane na łaskę ziemi. Należą do nich kampanie wojskowe, najazdy stepowych nomadów, klęski żywiołowe: susze, schorzenia neurologiczne i, najwyraźniej, po prostu nieoczekiwane zdarzenia.
Nawet dzisiejsi kronikarze i historycy mają niesamowitą umiejętność patrzenia w odległą przeszłość.
Najczęściej wieloletnim kronikarzem rosyjskim był mnich, który spędzał wiele godzin na pisaniu kronik. Opowieść o historii w tamtych czasach zwyczajowo zaczynała się od dawnych czasów, a następnie przechodziła do dalszych losów. Kronikarze musieli uporządkować, uporządkować, a często i przepisać wszystko od swoich poprzedników. Skoro w uporządkowanym układzie kroniki pojawił się nie jeden, ale kilka tekstów kronikarskich, to jego obowiązkiem jest je „poinformować”, aby zjednoczyć się, wybierając spośród każdego tych, którzy szanują potrzebę uwzględnienia ich twórczości. Jeżeli udało się zebrać materiały zebrane w zeszłym roku, kronikarz w odpowiednim momencie przystąpił do publikacji. Archiwum tego wielkiego dzieła stanowiła krypta kronikarska. Po pewnym czasie inni kronikarze kontynuowali przekopywanie krypty.
Oczywiście pierwszym wielkim zabytkiem starożytnej kroniki rosyjskiej była krypta kronikarska, złożona z 70 rubli. R. XI wiek Zarządcą tej krypty, jak mówią, był opat klasztoru kijowsko-peczerskiego Nikon Wielki (? - 1088).
Dzieło Nikona stało się podstawą kolejnej krypty kronikarskiej, która dwie dekady później została zbudowana w tym samym klasztorze. W literaturze naukowej usunęliśmy intelektualną nazwę „Krypta Ziemska”. Dla przypomnienia pozostałych losów i kronik z innych rosyjskich miejsc odtworzono bezimienną strukturę krypty Nikona.
„Opowieść o wczoraj”
Na podstawie kronik tradycji z XI wieku. Narodził się największy zabytek kronikarski epoki Rusi Kijowskiej – „Opowieść o minionych latach”.
Został zbudowany w X wieku pod Kijowem. 12 łyżek Według opinii niektórych historyków Nestor, znany także jako inne jego dzieła, był najbardziej prawdopodobną postacią byłego mnicha klasztoru kijowsko-peczerskiego. Wraz z powstaniem „Opowieści o latach czasu” konstrukcja ta otrzymała liczne materiały, które zostały uzupełnione przez kryptę Pochatkovej. Materiały te obejmowały kroniki bizantyjskie, teksty traktatów między Rosją a Bizancjum, notatki z tłumaczeń i starożytnej literatury rosyjskiej oraz tłumaczenia.
Reżyser „Opowieści o minionych latach” za priorytet postawił nie tylko wiadomości o przeszłości Rosji, ale także miejsce podobnych słów wśród narodów Europy i Azji.
Kronikarz opowiada o rozproszeniu ludów słoweńskich w starożytności, o osadnictwie podobnych ludów słowiańskich na terenach, które później dotarły do starożytnego państwa rosyjskiego, o tzw. pochodzeniu różnych plemion. „Opowieść o minionych latach” podkreśla nie tylko historię narodów słowiańskich, ale także jedność ich kultury, języka i pisma, powstałą w IX wieku. bracia Cyryl i Metody.
Najważniejsze w historii Rosji jest to, że kronikarz kładzie nacisk na przyjęcie chrześcijaństwa. Centralne miejsce w „Opowieści” zajmuje opowieść o pierwszych rosyjskich chrześcijanach, o chrystianizacji Rosji, o ekspansji nowej wiary, istnieniu kościołów, pojawieniu się Czernetów, sukcesie chrześcijańskiego oświecenia.
Bogactwo idei historyczno-politycznych wyrażonych w „Opowieści o minionych latach” opowiada o tych, które stworzył nie tylko redaktor, ale utalentowany historyk, głęboki myśliciel i genialny publicysta. Wielu kronikarzy następnego stulecia przybywało, aby odkryć twórcę „Opowieści”, pospieszyło, aby ją odziedziczyć, a nawet łaskawie umieściło tekst pomnika na kolbie nowej krypty kronikarskiej.
Specyfika społeczeństwa środkowo-sowieckiego determinowała podział systemów gatunkowych w starożytnej literaturze rosyjskiej na literaturę kościelną i świecką.
System gatunkowy literatury kościelnej powstał w Bizancjum i stał się popularny w Rosji po przyjęciu chrześcijaństwa. Ten system gatunkowy charakteryzował się większą stabilnością i konserwatyzmem. Jednak tutaj nie możemy mówić o gatunkach w życiu codziennym. Były to swego rodzaju kanony, wzmocnione dekretami soborów kościelnych i przepisane – tradycją i ustawą.
Literatura kościelna opierała się na obrzędach kultu chrześcijańskiego i kultu monastycznego. Jego znaczenie i autorytet zależały od zasady hierarchicznej.
Górny trap zajmowały księgi „świętych pism”
Po nich nastąpiła hymnografia kościelna i „słowa” kojarzone z „pismem”.
Te „słowa” zaczęły ze sobą współgrać w kolekcji – „urochisti”, „Triody kolorów” (Christmastide) i pieśni.
Potem nastąpiły żywoty – wyidealizowane opisy życia i czynów świętych.
Ze zbiorów zebrano żywoty i nabożeństwa: Prologi – zbiory żywotów krótkich, które przeznaczono na nabożeństwa kościelne.
Cheti - minei (czytania miesięczne) - zbiory raportów z życia publikowanych w dni miesiąca.
Patericon (Nabryaki) – opowieści o życiu ludzi.
Pisarze staroruscy, bazujący na znakach bizantyjskich, stworzyli niewielki tom dzieł oryginalnej literatury hagiograficznej (hagiograficznej). W miejsce literatury bizantyjskiej starożytna hagiografia rosyjska tworzy oryginalny gatunek życia książęcego, który ceni władzę polityczną władcy. Ważną cechą życia księcia jest historyzm, ścisły związek z relacjami kronikarskimi, opowieściami wojskowymi i gatunkami literatury świeckiej. Tak więc, podobnie jak życia książęce, na granicy przejścia od gatunków kościelnych do świeckich znajdują się „spacery” - podróże, opisy pielgrzymek do „miejsc świętych”.
Załamał się system gatunków literatury świeckiej. Stanowisko mistrza zajmuje tutaj opowieść historyczna, poświęcona znaczącym wydarzeniom związanym z walką z zewnętrznymi wrogami Rosji, a także złem książęcych waśni. Opowieść zawiera mieszaninę świadectw historycznych i parafraz. Podstawą opowieści jest pewne zakończenie fabularne odcinka, podstawą opowiadania jest śpiąca legenda.
Szczególne miejsce wśród światowych gatunków zajmują „Pokuta Wołodymyra Monomacha”, „Opowieść o marszu Igora”, „Opowieść o śmierci ziemi rosyjskiej” i „Modlitwa Danila Zatocznika”. Warto świadczyć o wysokim poziomie rozwoju literackiego, jaki osiągnęła starożytna Ruś w XI – pierwszej połowie XIII wieku.
Rozwój starożytnej literatury rosyjskiej XI - XVII wieku podążał ścieżką stopniowego niszczenia stabilnego systemu żywych gatunków, ich transformacji, gatunki literatury świeckiej ulegają fabularyzacji. W dzisiejszych czasach zainteresowanie wewnętrznym światem człowieka jest bardziej wzbudzone.
Stopniowo w dziełach starożytnej literatury rosyjskiej bohaterowie historyczni są zastępowani bohaterami wieków. W grę wchodzą czołowa poezja, dramat dworski i szkolny, satyra demokratyczna, populistyczna opowieść i nowela Shakhrai.
Gatunek starożytnej literatury rosyjskiej opiera się na wewnętrznej strukturze kompozycyjnej i szablonie stylistycznym.
Podstawą starożytnej literatury rosyjskiej był starożytny język słowiański, który był bliski starożytnemu językowi rosyjskiemu i przyczynił się do bogactwa jego zasobu słownictwa. Podążając za pamięcią o tym, że literatura kościelna porzuciła czystość starożytnego języka słowiańskiego, elementy żywej propagandy politycznej zaczęły od wczesnego okresu szeroko przenikać do dzieł literatury świeckiej.
System gatunków starożytnej literatury rosyjskiej (XI- XVISztuka.)
Większość gatunków reprezentowana była przez literaturę rosyjską X-XIII wieku. z literatury bizantyjskiej: z tłumaczeń i dzieł przeniesionych na Ruś z Bułgarii. W tym systemie gatunków przeniesionym na Ruś najważniejsze były gatunki kościelne, gatunki dzieł niezbędnych do kultu oraz kierunek życia kościelnego – monastycznego i parafialnego. Oto różni celebranci z nabożeństw, modlitw i żywotów różnych typów świętych; tworzyć, które były przeznaczone do pobożnego indywidualnego czytania itp. Ponadto istniały i tworzyły charakter bardziej „świecki”: różnego rodzaju twory naturalne (szóste, bestiariusze, alfabety), tworzyły ze wszystkich Innych historii (poza Starym Testamentem i Rzymem), Stwórz rodzaj „powieści hellenistycznej” („Oleksandria”)
Różnorodność gatunków jest wyraźna, ale każdy z nich spędził tu życie na różne sposoby. Istniały gatunki, które powstały dopiero jednocześnie z dzieł przeniesionych i nie rozwinęły się samodzielnie. Byli inni, którzy kontynuowali swój aktywny sen. Po drodze powstawały nowe dzieła: żywoty rosyjskich świętych, kazania, nabożeństwa, a nawet modlitwy i inne. teksty liturgiczne.
Aby uczyć się z systemu gatunkowego starożytnej literatury rosyjskiej (nawet, nawet heterogenicznej), należy najpierw określić główne kryteria, według których postrzegano ten gatunek.
ü O podziale na gatunki zadecydowali urzędnicy literaccy, tak aby: a) ich stagnacja; b) obiekt, do którego przeznaczony jest tvir;
ü Gatunki dzielą się na kościelne i świeckie oraz uporządkowane hierarchie:
Gatunki kościelne
1. Teksty „Pisma Świętego”
2. Gimnografia, czyli pieśni kościelne. Ten przykład wyraźnie pokazuje jedną z cech systemu gatunkowego starożytnej Rosji: oryginalne kryteria literackie gatunku. Na przykład różne typy hymnów kościelnych oddzielano nie formą i miejscem, ale faktem, że każde nabożeństwo było podzielone na część smrodu. Inne typy - po zwołaniu trzech głosów (trzy głosy, które zwołano na ranę po szóstym psalmie i litaniach, antyfonach śpiewanych naprzemiennie w obu chórach). Wszystkie rodzaje hymnów kościelnych zostały nazwane w zależności od sposobu, w jaki zachowywały się podczas konsekracji. Takie sedalnye (w czasie śpiewu zaczęto siadać), katavasiya (pozostały wierzchołek, do którego śpiew zbiegał się na środku kościoła). W starożytnej Rosji istniały różne typy Apostołów odpowiedzialnych za jego życie w życiu kościelnym i różne typy Psalmów, co również wynikało z potrzeb struktury kościelnej.
3. Kazanie: w tej kategorii znajdują się „słowa” związane z rażącymi „pismami”, wyjaśnieniami świętego sensu. Takie „słowa” zostały ostatecznie połączone w kolekcje - „urochisti”, triody kolorów i pieśni.
4. Hagiografia: żywoty - opowieści o wyczynach świętych. Życia zebrano ze zbiorów: Prologi (Sinaksarii), Chetyi-Minei, Patericon. Rodzaj skóry bohatera: męczennik, spowiednik, święty, święty, święty głupiec - po zidentyfikowaniu jego rodzaju życia. Kompozycja życia leżała w jego życiu: praktyka liturgiczna dyktowała pieśni umysłu jego zakonu, adresując życie do czytelników i słuchaczy. W zależności od sytuacji, w której czyta się życie, życie wydaje się proste i minimalne.
Opierając się na wyrażeniach bizantyjskich, starożytni pisarze rosyjscy stworzyli niskoprofilowe dzieła oryginalnej literatury hagiograficznej, które przedstawiały codzienne aspekty życia i życia codziennego starożytnej Rosji. W miejsce hagiografii bizantyjskiej starożytna literatura rosyjska tworzy oryginalny gatunek życia książęcego, który zamiast podkreślać polityczny autorytet władzy książęcej, rzuca na niego aurę świętości. Ważną cechą życia księcia jest „historyzm”, ścisły związek z kronikami, opowieściami wojskowymi i gatunkami literatury świeckiej. Tak więc, podobnie jak w życiu księcia, pomiędzy przejściem od gatunków kościelnych do świeckich następuje „spacer” – podróż, opisy pielgrzymek do „miejsc świętych”, informacje o ikonach.
Gatunki świeckie
System gatunków świeckich jest rozwijany przez starożytnych pisarzy rosyjskich poprzez szeroką interakcję z gatunkami sztuki ludowej, pisarstwa biznesowego i literatury kościelnej.
1. Kroniki: wprowadzenie do gatunku kronik będzie wymagało dodatkowych historii. Jedne kroniki dotyczyły księstw tego czy innego księcia, inne dotyczyły założenia biskupstwa lub arcybiskupstwa, jeszcze inne dotyczyły aneksji określonego księstwa lub regionu, kwartału – w związku z codzienną rutyną ówczesnych kościołów katedralnych , co sugeruje, że kronika krypty, opowiadając nam o przeszłości, przypieczętowała jakiś ważny etap współczesności. Nie potwierdziła się teza, że kroniki rosyjskie powstały jako dziedzictwo po kronikach bizantyjskich: znaki bizantyjskie nie znajdowały się w początkowej fazie (przed mową większość kronik rosyjskich. Innymi słowy, kroniki zapisują kolejność poprawek, kroniki zaś zapisują kolejność wydarzeń - PVL (ok. 1113 r.) (zachowany w kronikach Laurentiana, Ipatiivskiego, Radziwiłowskiego i innych.) PVL oprócz krótkich zapisów pogodowych zaginął także teksty dokumentów i powtórzenia przekazów folklorystycznych oraz fabuły i świadectwo i obrazy z pomników przekładu, oto traktat teologiczny („Słowo filozofa”), życiorys Borysa i Gliba itp. Jednym słowem charakter gatunkowy jest złożony: kronika należy do „gatunków zjednoczonych”, porządkujących gatunki swoich składników.historyczna Opowieść poświęcona jest wybitnym wydarzeniom związanym z walką z zewnętrznymi wrogami Rosji, złem książęcych waśni. Podstawą opowieści jest pewne zakończenie fabularne odcinka, podstawą opowiadania jest śpiąca legenda.
2. Chodzenie (choć czasem patrzą na granice gatunków kościelnych i świeckich);
3. Literatura dydaktyczna: jedynym, jak się wydaje, przykładem posłuszeństwa politycznego i moralnego, stworzonego nie przez osobę duchową, ale przez postać suwerenną, jest „Bunt Wołodymyra Monomacha”.
IV Gatunki awansowano do hierarchii nie tylko ze względu na ich znaczenie (wynikające z roli, jaką pełniły w służbie liturgicznej), ale także ze względu na zasadę: „pierwszy” i „zjednoczony”. Kreacje skupiające szereg przedstawicieli różnych gatunków nazywano wcześniej po prostu „kolekcjami”, jednak znaczna część tych „kolekcji” leży na stojaku za magazynem, co można postrzegać jako prosty, składany gatunek. Takie paterykony, cztery mena, chronografy, prologi, święci, kwitnicy itp. W tym przypadku rodzaj kolekcji skór składa się z wielu różnych gatunków. Lichaczow upiera się, że wszystkie te zbiory i pokrewne należy postrzegać jako wykraczające poza gatunek. Sytuacja zmienia się w XVI-XVII w., kiedy osoby wchodzące do magazynu zbiorowego zaczynają przepisywać dokumenty.
ü Specyfika systemu gatunkowego (i literatury) tego okresu polega na tym, że jeszcze do XVII wieku literatura nie pozwalała na domysły, świat był przyjmowany jako dany, dlatego było oczywiste, że trzeba karmić obraz samego świata wyśpiewującego zasady i reguły, raz po raz oznacza, Coі jak wyświetlić ślad. Literatura staroruska, podobnie jak inne chrześcijańskie literatury mieszczańskie, podlega szczególnym regulacjom literacko-estetycznym – tzw. etykieta. Lichachow wskazuje, szczerze mówiąc, że etykieta literacka „formuje się: 1) z rozważań o tym, jak można zostać narażonym na te same okoliczności; 2) oświadczenie o tym, jak mało dana osoba zachowuje się zgodnie ze swoim stanowiskiem; 3) oświadczenie skierowane do osoby, w którym pisarz ma obowiązek opisać to, co się dzieje. Mamy więc przed sobą etykietę porządku społecznego, etykietę zachowania i etykietę werbalną”. Oczywistość etykiety można łatwo usunąć, umieszczając dwa obrazy tego samego gatunku. d. Ten element fabuły zawsze był w życiu, w jego własnym życiu, definiowany w różnych życiach tymi samymi słowami: w ten sposób jako etykieta sytuacji (co pisać) i etykieta sytuacji (jak w celu opisania sytuacji biletowej). Wracając do kronik, widzimy tam podobny obraz: unika się tekstowych opisów bitew, a z tych właśnie elementów powstają cechy książęce – nekrologi i charakterystyki hierarchów kościelnych.
ü Gatunek jest na tyle ważną kategorią, że sam w sobie wyznacza zarówno wizerunek autora, jak i styl pisania. Istotna była kwestia autorstwa: wszystkie prace były albo anonimowe (połowa tekstów), albo pseudoanonimowe (tak, że autorstwo zostało przypisane znanej osobie), albo istniało autorstwo intelektualne (jeśli tekst został przez kogoś napisany, lub przez kogoś innego). W każdym razie wyjątkowość autora niczego nie dodała, ponieważ globalnym autorem był Bóg, a rozwiązanie nie wytrzymało ataku etykiety.
ü Najważniejszym z nich było zakłócenie tradycyjnych form. Wszystkie mniej znane dzieła DRL często odbiegają od granic tradycyjnych form. PVL nie mieści się w ramach gatunkowych bizantyjskich i bułgarskich. Podobnie jest z „Powczaniamem” Wołodymyra Monomacha, „Słowo o marszu Igora”, „Słowo o śmierci ziemi rosyjskiej” i „Słowo” Danila Zatocznika. Rozwój starożytnej literatury rosyjskiej XI-XVII wieku. Podążamy drogą stopniowego niszczenia ustalonego systemu gatunków kościelnych, jego transformacji. Gatunki literatury świeckiej znane są z fabularyzacji. Zwiększy się zainteresowanie wewnętrznym światem człowieka, psychologiczną motywacją jego działań, pojawi się poczucie pilności, codzienne opisy. Bohaterów historycznych zastępują bohaterowie. W XVII wieku Prowadzi to do zasadniczych zmian w wewnętrznej strukturze i stylu gatunków historycznych oraz zaszczepia ludziom nowe współczesne dzieła fikcyjne. W grę wchodzą czołowa poezja, dramat dworski i szkolny, satyra demokratyczna, populistyczna opowieść i nowela Shakhrai.
ü Warto również zauważyć, że ważną rolę odgrywa interakcja z gatunkami ludowymi.
ü I wreszcie: Lichaczow proponuje następujący schemat ewolucji stylów: w XI-XII wieku. Do najważniejszych zalicza się styl średniowiecznego historyzmu monumentalnego i nowożytnej epiki ludowej, w XIV-XV wieku. Styl średniowiecznego historyzmu monumentalnego zastępuje się stylem emocjonalno-ekspresyjnym, a wiek XVI zastępuje styl idealizujący biografię i inny monumentalizm. Ten obraz rozwoju stylów, namalowany schematycznie, schematycznie przedstawia złożony proces rozwoju literatury.
Opis prezentacji z następującymi slajdami:
1 slajd
Opis slajdu:
Starożytna literatura rosyjska przypomina nam o dumie z naszych odległych poprzedników, ucząc nas szanować ich wysiłki, walkę i wysiłki dla dobra Ojczyzny. DS Literatura Lichaczowa starożytnej Rosji
2 slajd
Opis slajdu:
Literatura Starej Rusi Literaturę Starej Rusi podzielono na różne okresy kształtowania się państwa rosyjskiego od XI do XVIII wieku. Prace zawierają bezcenny materiał historyczny: dowiadujemy się o wydarzeniach, które miały miejsce w przeszłości, o wybitnych osobistościach rządowych, mamy żywe informacje o zwykłych ludziach z różnych krajów, którzy żyli w tej odległej epoce.
3 slajd
Opis slajdu:
4 slajd
Opis slajdu:
5 slajdów
Opis slajdu:
6 slajdów
Opis slajdu:
7 slajdów
Opis slajdu:
Literatura staroruska pojawiła się w XII wieku po przyjęciu chrześcijaństwa jako literatury duchowej i religijnej. Vaughn nie pozwalał na żadne domysły i skupiał się wyłącznie na fakcie. Misją starożytnego rosyjskiego autora jest przekazywanie prawdy. Jednak starożytna literatura rosyjska nie była literaturą historyczną w tym znaczeniu tego słowa. Dla niej wszystko odbywało się zgodnie z kanonami – śpiewanymi zasadami i powiedzeniami, dlatego często wizerunek postaci historycznej odbiegał od rzeczywistości. W różnych dziełach wizerunek idealnego księcia pozostał niezmieniony: pobożność, pokora, miłosierdzie, sprawiedliwość były jego obowiązkowymi autorytetami.
8 slajdów
Opis slajdu:
Specyfika starożytnej literatury rosyjskiej Pierwiastek autorski w starożytnej literaturze rosyjskiej jest przytłumiony. Nazwiska wielu autorów starożytnych rosyjskich zabytków nie są dziś znane. I nie wynika to z faktu, że ich nazwiska zostały zapomniane z powodu nieistotnych pism, ale z faktu, że autorzy tych losów nie wskazali ich imion. W starożytnych rosyjskich książkach obraz autora jest kompletny. Doprowadzenie tej produkcji do poziomu portretowanych osób jest dla nas praktycznie niemożliwe. Vin to zimnokrwisty pisarz, kronikarz, którego głównym zadaniem jest ochrona ziem wielkich książąt i ponowne odkrywanie znaczących historycznych ziem Rosji. I zgodnie z myślami starożytnych pisarzy rosyjskich ocena książąt i prawnuków jest ograniczona.
Slajd 9
Opis slajdu:
Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej Gatunek to historycznie ukształtowany rodzaj dzieła literackiego, na podstawie którego tworzone są teksty określonych dzieł literackich. Gatunki literatury starożytnej Rosji wyraźnie różnią się od współczesnych. podstawowe posiłki
10 slajdów
Opis slajdu:
żywe słowo historia odrodzenia Gatunki podstawowe Gatunki ogólne kronika chronograf chety-mena patericon apocrypha
11 slajdów
Opis slajdu:
12 slajdów
Opis slajdu:
ŻYCIE to najbardziej rozpowszechniony i ulubiony gatunek starożytnej literatury rosyjskiej. Życie tworzyli ludzie, którzy całym sercem współpracowali z ludźmi i potrafili rzetelnie świadczyć o swoim życiu. Życie powstało przed śmiercią ludzi, gdy tylko uzyskano pewność ich świętości. Stanowiło to wielką boską funkcję, tak że życie świętego zostało przyjęte jako przykład życia sprawiedliwego, które należy odziedziczyć.
Slajd 13
Opis slajdu:
„Życie Sergiusza z Radonezky”, ur. 1417 - 1418 Epifaniusz Mądry komponuje życie św. Sergiusza z Radonez, założyciela i hegumena klasztoru Trójcy-Sergiusza. Przed pochwałą mnicha dla Sergiusza przywoływane są trzy diwy, aby wyrazić jego oddanie Bogu. Jeszcze przed narodzinami Bartłomieja (światowe imię Sergiusza) w godzinie nabożeństwa trzy osoby głośno wołały z łona. Nie mogłam uwierzyć, że mam mleko matki, jeśli w dniu postu jadłam mięso. Sergiusz, odbierając starszemu starszemu dar wyrafinowanej znajomości książek, odebrał mu cudowny chleb, który dał mu starzec. Sergiusz z Radonezkiy odegrał znaczącą rolę w życiu politycznym i kościelnym Rosji drugiej połowy XIV wieku.
Slajd 14
Opis slajdu:
„Życie Sergiusza z Radonezkiego” Michajło Wasiliowicz Niestierow. Chłopcy Bachenny'ego Bartłomiej. Urodzony 1889 - 1890
15 slajdów
Opis slajdu:
Obraz „Bacheniusz dla młodzieży Bartłomiej” powstał na motywie zaczerpniętym przez Niestierowa z niedawnego „Życia św. Sergiusza”, napisanego przez jego nauczyciela Epifaniusza Mądrego. Młody Bartłomiej, przyszły Sergiusz, nie otrzymał żadnego listu, choć nadal lubił czytać i często modlił się do Boga, aby go pouczył i nauczył. Jakby mój tata wysłał Yogo Shukati Zniklikh zagubiony. Pod dębem na polu młody człowiek oddał cześć jakiejś czarnej orchidei, świętemu starszemu, „jasnemu i anielskiemu”, który pilnie modlił się ze łzami. Starzec spojrzał na Bartłomieja i swoim wewnętrznym okiem zobaczył, że stojące przed nim naczynie było ozdobione Duchem Świętym, i zapytał go: „Czego się zastanawiasz, czego chcesz, dziecko?” Chłopiec powiedział: „Moja dusza najbardziej kocha naukę czytania i pisania, które mi dano studiować, a moja dusza jest bardzo mądra, nie mam ochoty na umiejętność czytania i pisania, ani na umyśle”. Prosił Ojca Świętego, aby modlił się za nowego Boga, aby „nauczył się czytać i pisać”. Starszy, „odmawiając gorliwą modlitwę”, wyjął z jelitowego „skarbca” kawałek prosfory i dał młodzieńcowi ze słowami: „Bierz to i słuchaj, dany ci jest znak łaski Bożej i umysłu Pisma Świętego.” A jeśli młodzieniec wziął prosphorę, starszy rzekł do niego: „Z powodu umiejętności czytania i pisania, dziecko, nie smuć się: od tego dnia Pan sprawia, że umiejętność czytania i pisania przyniesie wielkie dobro”. I tak się stało. Niestierow przyjął naiwne i poetyckie opowieści o Objawieniu Mędrców, ze swoją naiwną wiarą w cud: „Powtórzę mój obraz”).
16 slajdów
Opis slajdu:
Slajd 17
Opis slajdu:
Słynną ikonę „Trójca” namalował ulubiony nauczyciel Sergiusza z Radonezky – Andrij Rubłow. Książę Dmitro Iwanowicz Donski, który był w marszu przeciwko Złotej Ordzie, udał się do Sergiusza z Radonezskiego po błogosławieństwo. Ojciec Święty dał księciu dwóch wojowników - Oslyabyę i Peresvetę. Drugi działał jako bojownik przeciwko armii rosyjskiej, walcząc nie tyle za życia, ile i na śmierć z kochankiem Chana Czelubejem.
18 slajdów
Opis slajdu:
POVCHENNYA to podtyp gatunku staroruskiego Krasnomovstvo. Wśród starożytnych kronikarzy rosyjskich próbowali zidentyfikować model zachowania dla każdego starożytnego narodu rosyjskiego: zarówno dla księcia, jak i dla zwykłego człowieka. Najpiękniejszym przedstawieniem tego gatunku jest „Upamiętnienie Włodzimierza Monomacha”. Wraz ze swoim ukochanym Wołodymyrem Monomachem radzi, jak żyć, jak należy szukać pragnień duszy w samorządzie, służyć Bogu i pomagać potrzebującym.
Slajd 19
Opis slajdu:
SŁOWO to odmienna odmiana gatunku staroruskiego krasnomowizmu; To jest wiadomość wysłana do części. Przykładem jest „Opowieść o kampanii Igora”, która opowiada o kampanii wojskowej księcia Igora przeciwko Połowcom w 1185 roku. Śledczy zakładają, że autor „Opowieści o kampanii Igora” był jednym z uczestników tej akcji. Innym przykładem tego gatunku może być „Opowieść o śmierci ziemi rosyjskiej”, która powstała zaraz po przybyciu na Ruś Mongołów-Tatarów.
20 slajdów
Opis slajdu:
HISTORIA (europejska i historyczna) to długoletnia rosyjska opowieść, która opowiada o czynach księcia-wojownika, jego walce z obcymi wrogami, o wyczynach wojskowych i książęcych konfliktach. Przykłady historii wojskowych to „Opowieść o bitwie nad rzeką Kaltsa”, „Opowieść o zburzeniu Riazania przez Chana Batija”, „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”.
21 slajdów
Opis slajdu:
„Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” W drugiej połowie XIII wieku powstało życie wielkiego księcia nowogrodzkiego Aleksandra Jarosławowicza, zwanego Newskim. Odpowiadali za swoje zwycięstwa nad Szwedami (bitwa pod Newą 1240) i nad Niemcami (bitwa pod Ljodovo 1242). Autor ukazuje księcia jako zazdrosnego obrońcę ziemi rosyjskiej, prawosławia i łagodnego polityka. „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” wchłonęła tradycje zarówno literatury życiowej, jak i historii wojskowości, stając się symbolem życia księcia.
22 slajd
Opis slajdu:
W starożytnej Rosji kroniki odgrywały jeszcze większą rolę, ponieważ Opowiedziała nam także o wydarzeniach historycznych z przeszłości, a także opowiedziała o tym, co należy zrobić w obecnej sytuacji. Najnowszą kroniką jest „Opowieść o minionych latach”. Kronika opowiada o przygodach Rosjan, genealogii rodziny książąt kijowskich i winie starożytnej potęgi rosyjskiej. LITERATURY - wszystkie wydarzenia historyczne, które nastąpiły po losach; najstarszy gatunek starożytnej literatury rosyjskiej.
Slajd 23
Opis slajdu:
POCHODZENIE LITOPISU Pierwszymi księgami rosyjskimi były kroniki. Kroniki powstały w Kijowie i Nowogrodzie w XI w. Kroniki powstawały w klasztorach Litopis. Podjęły kroki specjalnie zapoczątkowane przez starszych mistrzów Kroniki, specjalnie zapoczątkowane przez starsi mistrzowie atramentem Kronika została napisana na zlecenie tego czy innego księcia Klasztor Kijowsko-Peczerski
Literatura staroruska jest historycznie logicznym początkowym etapem rozwoju całej literatury rosyjskiej w ogóle i obejmuje dzieła literackie starożytnych Słowaków, pisane od XI do XVII wieku. Główne zmiany w ich umysłach będą obejmować różne formy twórczości ustnej, tłumaczenia i dwujęzycznych pogan itp. Przyczyny tej winy wiążą się z powstaniem starożytnego państwa rosyjskiego Rusi Kijowskiej, a także z chrystianizacją Rosji, co samo w sobie dało podstawę do winy pisarstwa słowiańskiego, które zaczęło akceptować przyspieszony rozwój kulturowy podobnej Pochodzenie słowiańskie u.
System pisma „cyrylica” został stworzony przez bizantyjskich oświecicieli i misjonarzy Cyryla i Metodego, co umożliwiło otwarcie dla Słowian ksiąg bizantyjskich, greckich i bułgarskich, zwłaszcza ksiąg kościelnych, przez które przekazywane było chrześcijaństwo ke vchennya. Ponieważ jednak ksiąg nie było wówczas zbyt wiele, dla ich rozbudowy zaistniała potrzeba ich lektury, co było najważniejsze dla sług Kościoła: księży, księży i diakonów. Dlatego cała starożytna literatura rosyjska była pisana ręcznie, a potem zdarzało się, że teksty nie były łatwo kopiowane, ale przepisywane i przerabiane z zupełnie innych powodów: zmieniły się style literackie czytelników, pojawiły się różne zmiany społeczno-polityczne itp. . W efekcie na chwilę obecną zachowały się różne wersje i wydania tego samego zabytku literackiego, przy czym okazuje się, że ustalenie pierwotnego autorstwa jest trudne i zachodzi potrzeba przeprowadzenia dosłownej analizy tekstu.
Większość zabytków starożytnej literatury rosyjskiej dotarła do nas bez nazwisk ich twórców, ze względu na swoją istotę są one w większości anonimowe i pod tym względem można je porównać z dziełami starożytnego rosyjskiego folkloru. Literaturę staroruską wyróżnia czystość i wielkość stylu pisania, a także tradycjonalizm, ceremonialność i powtarzalność wątków i sytuacji, różnorodne środki literackie (epity, frazy), ologizm, niwelacja itp.).
Twórczość starożytnej literatury rosyjskiej można prześledzić nie tylko w oryginalnej literaturze tamtych czasów, ale także w zapisach historycznych naszych przodków, tak zwanych kronikach i kronikach, notatkach mandrivników, ruchach starożytnych, a także żywoty świętych i upamiętnienie (historia życia osób ubezpieczonych przez Kościół do rangi), Stwórz przekaz o charakterze oratorskim, przemówienie rzeczowe. Wszystkie pomniki twórczości literackiej starożytnych Słowaków charakteryzują się obecnością elementów twórczości artystycznej i emocjonalnym odbiciem tych losów.
Zobacz stare rosyjskie dzieła
Pod koniec XII wieku z nieznanego źródła powstał genialny zabytek literacki starożytnych Słowian „Opowieść o pułku Igora”, który opisuje kampanię przeciwko Połowcom księcia Igora Światosławicza z Nowogrodu-Siwerska. zakończyło się niepowodzeniem i zwątpieniem w dziedzictwo całej ziemi rosyjskiej. Autor wyobraża sobie przyszłość wszystkich narodów słowiańskich i ich cierpliwej Ojczyzny, można odgadnąć upływ czasu i inne wydarzenia historyczne.
W Danii widoczne są tylko najpotężniejsze cechy charakterystyczne, tutaj unika się oryginalnego przeróbki „etykiety”, unika się tradycyjnych technik, bogactwo i piękno języka rosyjskiego zaskakuje i urzeka, subtelność rytmu fascynuje. będzie to specjalna prezentacja liryczna, mieszkańcy miasta i wysokie kadłuby będą jęczeć i wzdychać.
Bule to pieśni i opowieści patriotyczne, opowiadają o życiu i wyczynach bogatych ludzi, opisują życie Słowian w IX-XIII w., wyrażają ich wysokie wartości moralne i duchowe m.in. Słynna bilina „Illya Muromets i słowik zbójnik” została napisana w nieznany sposób i opowiada o bohaterskich wyczynach słynnego bohatera pospolitego narodu rosyjskiego, potężnego bogacza Illyi Murometsa, który spędził życie ze swoimi sługami. chroni nas przed wrogami ziemi rosyjskiej.
Główną negatywną postacią bilini jest mityczny słowik, rozbójnik, pół człowiek, pół ptak, obdarzony zbuntowanym „krzykiem bestii” i szczególnym rodzajem rabunku w starożytnej Rosji, który przyniósł zwykłym ludziom wiele kłopotów i zła . Illya Muromets to uniwersalny obraz idealnego bohatera, który walczy o dobro i pokonuje zło we wszelkich jego przejawach. Oczywiście w książce jest sporo domysłów kozackich, co wynika z fantastycznej siły bohatera i jego zdolności fizycznych, a także zgubnego gwizdania Słowika Rozbiynika, ale bunt, w którego stworzeniu meta i sens żyje główny bohater bohatera Illi Muromets - żyj spokojnie i pracuj na ojczyźnie, a my zawsze będziemy gotowi przyjść z pomocą Batkiwszczyźnie.
Wiele o sposobie życia, życiu, religii i tradycjach starożytnych Słowaków można dowiedzieć się z książki „Sadko”, na obrazie głównego bohatera (kupca-guslara Sadko), który pochłania cały najwspanialszy ryż i osobliwości tajemnicza „rosyjska dusza” i, oznacza szlachetność i hojność, pokorę i poczucie winy, a także bezgraniczną miłość do Ojczyzny, wielką inteligencję, talent muzyczny i wokalny. W tej epopei przeplatają się elementy baśniowo-fantastyczne i realistyczne.
Jednym z najpopularniejszych gatunków starożytnej literatury rosyjskiej są baśnie rosyjskie, które w imieniu Bilina opisują fantastyczne wątki i które koniecznie mają morał, który jest opowieścią obowiązkową i opowieścią dla rosnącego pokolenia. Na przykład, znając dobrze z dzieciństwa Kazkę „Cariwną-Ropuchę”, młodzi słuchacze często nie spieszą się tam, gdzie nie jest to konieczne, aby dowiedzieć się o dobroci i wzajemnym wsparciu oraz o tym, że ludzie są życzliwi i celowi w drodze do swojego rąbek śmierci є wszystkie membrany, trudności i ciężary docierają do bazhanogo.
Literatura staroruska, na którą składa się zbiór największych historycznych pomników rękopiśmiennych i daniny narodowe kilku narodów: rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego, „zaczynając wszystko od kolby”, a także całe mnóstwo rosyjskiej literatury klasycznej i kultury artystycznej ogólnie. Dlatego wiecie, co robią, pisane przez wielki talent literacki ich przodków, martwego człowieka, który szanuje siebie jako patriotę swojego państwa i szanuje jego historię i największe bogactwo swojego narodu.
