Bóg Dionizos w mitologii greckiej. Dionizos w mitologii

Mikołaj Kun

Pochodzenie i religia Dionizosa

Zeus Gromowładny kochał piękną Semele, córkę tebańskiego króla Kadmusa. Dawno, dawno temu ślubowała, że niezależnie od tego, co zrobi, będzie wikonatką, i złożyła jej nienaruszalną przysięgę na bogów, święte wody podziemnej rzeki Styks. Ale wielka bogini Hera nienawidziła Semele i chciała ją skrzywdzić. Vona powiedziała Semele:

Poproś Zeusa, aby ukazał ci się w całej wielkości boga piorunów, króla Olimpu. Jeśli potrafisz kochać skutecznie, nie możesz odebrać tego czyjemuś drańowi.

Hera przemieniła Semele i poprosiła Zeusa, aby się wikonaował. Zeus nie byłby w stanie do niczego przekonać Semele, nawet gdyby przysiągł wierność wodom Styksu. Grzmot pojawił się w całym majestacie króla bogów i ludzi, w całej chwale swojej chwały. Jasny blask zabłysnął w rękach Zeusa; grzmot uderzył w pałac Kadmusa. Wszystko zostało zniszczone przez błysk Zeusa. Ogień objął pałac, wszystko się rozpadło i zawaliło. Semele upadła na ziemię z jękiem, połowa jej ciała płonęła. Myślała, że nie ma pojęcia, że stało się jej nieszczęście zainspirowane przez Bohatera.

Urodziłem się z umierającej Semelyi Dionizos, słabe, nienarodzone dziecko. Wydawało się, że były też powiedzenia o śmierci przy ognisku. Ale i moment śmierci syna wielkiego Zeusa. Z krańców ziemi, niczym za falą czarującej różdżki, rośnie gęsty, zielony bluszcz. Ukrył swoje zielone, nieszczęsne dziecko przed ogniem i pogrążył się w śmierci.

Zeus zobaczył ukrytego syna, a fragmenty jego syna były tak małe i słabe, że nie mógł żyć, wtedy Zeus zaszył go szwami. W ciele swego ojca, Zeusa, narodził się Dionizos, a po śmierci nagle narodził się z boku grzmotu Zeusa. Wtedy król bogów i ludzi przywołał swego syna, szwedzkiego posłańca bogów, Hermesa, i nakazał mu przyprowadzić małego Dionizosa do swojej siostry Semele, Ino, tej samej osoby Atamanty, króla Orchomenusa, który miał go pojmać .

Bogini Hera była zła na Inno i Atamantę za zabranie syna znienawidzonego Semela do świątyni i chciała ich ukarać. Zesłała szaleństwo na Atamanta. Podczas ataku Godville zabił Atamanta swojego syna Learchusa. Nagle znalazła się w obliczu śmierci ze swoim drugim synem, Melikertem. Mężczyzna gonił ją i już ją nękał. Z przodu stromy, skalisty brzeg morza, poniżej szum morza, za nami bogobojny człowiek nęka – w Innym nie ma wyrzutów sumienia. Rozpacha natychmiast wybiegła z morza z przybrzeżnych klifów. Zabrali Ino i Melikerta do morza przy Nereidach. Obrońca Dionizosa, ja i moi synowie zostaliśmy bestii zamienieni w bóstwa morskie i od tej chwili żyliśmy w morskiej otchłani.

Dionizos był czczony jako boski Atamant Hermes. Przeniósł swoje spotkanie do Doliny Nisei i oddał je tamtejszym nimfom na szkolenie. Dionizos był pięknym, potężnym bogiem wina, bogiem dającym ludziom siłę i radość, bogiem, który rodzi. Bohaterowie Dionizosa, nimfy, zostały zabrane przez Zeusa do miasta w niebo i świecą smrodem w ciemnym świcie, pod imieniem Hiades, między innymi susirami.

Dionizos i twój honor

Wesoły bóg Dionizos przechadza się z wesołym zastępem udekorowanych wieńcami maenad i satyrów po całym świecie, od lądu do lądu. Przed nią w dłoniach wieniec z winogron z bluszczem ozdobionym tyrsem. W okolicach sylwestra młode menady wirują w szwedzkim tańcu, śpiewając i krzycząc; Nieumarli satyry galopują, pijani winem, z ogonami i kozimi nogami. Po drodze zabierz na całe miejsce starego Silenusa, mądrego nauczyciela Dionizosa. Bardzo się upiłem, mogłem siedzieć na podłodze i rano pić wino, żeby było białe. Na jego lisią głowę spadł wianek z bluszczu. Po porwaniu śmieją się dobrodusznie. Młody satyra podejdź blisko osła, ostrożnie stąpając i ostrożnie podtrzymując starego, aby nie spadł. Przy dźwiękach fletów, pociągnięć nosem i tympanonów hałaśliwy postęp wesoło toczy się przez góry, wśród zacienionych lasów i po zielonych hałdach. Dionizos-Bachus wesoło przechadza się po krainie, wszyscy kłaniają się ich mocy. Ludzie zaczynają uprawiać winogrona i wytwarzać wino z tych ważnych winogron.

Likurg

Nie uznają mocy Dionizosa. Często musisz rozmawiać i wspierać; Często konieczne jest mocne przekłucie krawędzi i miejsc. Kto może walczyć z wielkim bogiem, synem Zeusa? Suvoro karze tych, którzy występują przeciwko niemu, którzy nie chcą go rozpoznać i czcić jak boga. Najpierw Dionizos miał okazję ponownie przesłuchać w Tracji, kiedy mieszkał w zacienionej dolinie ze swoimi towarzyszami, menadami, wesoło biesiadując i tańcząc, pijany winem, przy dźwiękach muzyki i śpiewów; następnie zaatakował nowego okrutnego króla Edona Likurga. Menady rozproszyły się ze strachu, rzucając na ziemię świętego sędziego Dionizosa; Sam Dionizos rzucił się do rzucania. Powstając po ponownym zbadaniu Likurga, rzucił się do morza; Tam ukradła go bogini Tetyda. Ojciec Dionizosa, Zeus Gromowładny, okrutnie ukarał Likurga, który odważył się wyobrazić sobie młodego boga: Zeus oślepił Likurga i skrócił jego życie.

Córki Miniyi

A w Orchomenii, w Beocji, nie chcieli od razu rozpoznać boga Dionizosa. Kiedy kapłan Dionizosa-Bachusa pojawił się w Orchomenos i zwołał wszystkie dziewczęta i żony lisa, i udał się na świętą zabawę na cześć boga wina, trzy córki króla Meniasza nie poszły do miejsca świętego; Nie chcieli uznać Dionizosa za boga. Wszystkie kobiety Orkhomenesa udawały się ze swoich miejsc do cienia lisa i tam śpiewały i tańczyły, naśladując wielkiego boga. Owinięci bluszczem, z tyrsem w dłoniach, smród zgasł głośnymi krzykami, jak menady, przez góry i sławiony Dionizos. A córki króla Orkhomenesa siedziały w domu i spokojnie przędły i tkały; Nie chcieli nawet nic powiedzieć o bogu Dionizosie. Nadszedł wieczór, słońce zaszło, a córki króla nadal nie poddawały się w pracy, śpiesząc się z jej dokończeniem. Wtedy przed ich oczami pojawił się cud, w pałacu zabrzmiały dźwięki bębnów i fletów, nitki przędzy uprzędły aż do winorośli i wisiały na nich ważne zboża. Ławki tkackie były zielone: gęsto splecione z bluszczem. Unosił się tu zapach mirtu i kwiatów. Córki króla były zdumione tym cudem. Złowieszczy blask płatków smoły zaczął przetaczać się przez cały pałac, co dało się już zauważyć we wczesnych godzinach wieczornych. Poczułem zapach dzikich zwierząt. We wszystkich komnatach w pałacu pojawiły się lwy, pantery, ryż i czarownice. Smród płynął jak palec po brudnych lokach i patrzył wściekle w oczy. Córki króla chętnie spotykały się w najdalszych, najciemniejszych zakątkach pałacu, aby nie znajdować się zbyt blisko platform smolistych i dzikich zwierząt. Wszystko jest tak brudne, że nigdzie nie ma smrodu. Na tym kara boga Dionizosa się nie skończyła. Ciała księżniczki zaczęły się kurczyć, pokryły się ciemnym welonem, na jej dłoniach wyrosły skrzydła z cienkim włosiem, a smród dotarł do kotłów. Od tego czasu smród słychać w świetle dnia w ciemnych, opuszczonych ruinach i jaskiniach. W ten sposób Dionizos ich ukarał.

Rozbójnicy z Morza Tyrreńskiego

Opublikowano po hymnie Homera i „Metamorfozach” Owidiusza

Dionizos ukarał rozbójników z Morza Tyrreńskiego, ale nie za tych, którzy nie uznali go za boga, ale za zło, które chcieli mu wyrządzić jak zwykłemu śmiertelnikowi.

Jakby młody Dionizos stał na brzozie morza czarnego. Morski wiatr delikatnie muskał go ciemnymi lokami i marszczył fałdy jego fioletowego płaszcza, opadając na sznurowane ramiona młodego boga. W oddali na morzu pojawił się statek; szybko zbliżając się do brzegu. Kiedy statek był już blisko, marynarze - rozbójnicy z Morza Tyrreńskiego - kibicowali cudownemu młodzieńcowi na pustej brzozie morskiej. Szybko wylądowali, zeszli na brzeg, pochowali Dionizosa i zabrali go na statek. Nie ma małych zbójców i paskudnych rzeczy, które zakopano w Pełni Bożej. Zbójcy byli zadowoleni, że roztrwonili tak bogaty skarb, który miał w ręku. Smród zaczął śpiewać, że trzeba będzie dużo złota, aby zdobyć tak pięknego młodzieńca, sprzedając go w niewolę. Dotarwszy na statek, rabusie chcieli wyrwać Dionizosa z ważnej włóczni, gdyż w przeciwnym razie wypadliby z rąk i stóp młodego boga. Siedzieliśmy i ze spokojnym uśmiechem podziwialiśmy rabusiów. Kiedy Kermanich upewnił się, że lancety nie drżą w ramionach młodzieńca, ze strachem powiedział do towarzyszy:

Niefortunny! Czego się boimy? Chi no boga mi wantomo skuvati? To niesamowite, że nasz statek jest taki niesamowity! Czy nie jest to sam Zeus, srebrnooki Apollo lub wstrząsający ziemią Posejdon? Nie, nie jak śmiertelnik! To jeden z bogów żyjących na jasnym Olimpie. Wypuść go jak najszybciej i posadź na ziemi. Jakbyśmy nie słyszeli burzliwych wiatrów i nie wywołali brudnej burzy na morzu!

Kapitan Ale ze złośliwością przemówił do mądrego Kermanica:

Płyn! Marvel, wiatr jest sprawiedliwy! Shvidko pędzi nasz statek przez niekończące się morze. O młodym człowieku porozmawiamy później. Popłyniemy do Egiptu albo na Cypr, albo do odległej krainy Hiperborejczyków i tam sprzedamy; Hej, ten młody człowiek szuka swoich przyjaciół i braci. Nie, bogowie nam to zesłali!

Rabusie spokojnie podnieśli się z wiatru, a statek Wijszowa z otwartego morza. Wtedy wydarzył się cud: przez statek popłynęło bogate wino, a wszystko w powietrzu wypełniło się aromatem. Rabusie zabrali żywność. W oknach zazieleniły się winorośle z ważnymi gajami; ciemnozielony bluszcz owinięty wokół szczygła; Wszędzie pojawiały się cudowne owoce; wiosła były otoczone girlandami kwiatów. Jeśli wszyscy ci rabusie zaczęli puchnąć, smród błogosławieństw mądrego Kermanicha zaczął panować aż do brzegu. Jest już za późno! Yunak skręcił w lewo i stanął na pokładzie z ponurymi garchanami, a jego oczy płonęły wściekle. Na pokładzie statku pojawił się szaman; Strasznie naśmiewała się ze swojego pastwiska.

W panice rabusie rzucili się na rufę i stłoczyli się wokół Kermanicha. Majestatycznym zamachem lew rzucił się na kapitana i rozdera. Straciwszy nadzieję na walkę, rabusie jeden po drugim rzucili się na kadłuby morskie, a Dionizos zamienił ich w delfiny. Dionizos oszczędził sternika. Przyjęwszy swój straszliwy wizerunek, roześmiali się miło, mówiąc do Kermanicha:

Nie walcz! Kocham cię. Jestem Dionizos, syn grzmotu Zeusa i córka Kadmusa, Semele!

Ikarii

Dionizos czci ludzi, którzy czczą go jak boga. Nagrodził więc Ikariusza w Attyce, gdy przyjął go w salonie. Dionizos dał mu winorośl, a Ikaria była pierwszym winogronem w Attyce. Niestety, udział Ikariya był świetny.

Jakby dał pasterzom wino, a smród, nie wiedząc, co to za sen, uwierzył, że Ikaria ich zniszczył, zabił go, a ciało pochował w górach. Córka Ikariyi, Erigona, jej tata długo żartował. No dalej, z pomocą psa Mairi znalazła tam grób swojego ojca. Przy róży nieszczęsna Erigona wisiała na tym samym drzewie, pod którym leżało ciało ojca. Dionizos zabrał do nieba Ikariusa, Erigona i psa Myrę. Od tej godziny na niebie jasnej nocy unosił się smród - to pan Bootesa, Dziewica Wielkiego Psa.

Midasa

Opracowano na podstawie wiersza Owidiusza „Metamorfozy”

Dawno, dawno temu radosny Dionizos wraz z dzielnym marszem maenad i satyrów spadł na zielone klify Tmol w pobliżu Frygii. Orszak Dionizosa i Silenusa nie istniał. Vіstav i, potykając się o skórę, mocno odurzony, wędrując po polach frygijskich. Wieśniacy opatrzyli go, związali girlandami biletów i zabrali do króla Midasa. Madas natychmiast rozpoznał czytelnika Dionizosa, przyjął go z honorami w swoim pałacu i spędził dziewięć dni na wystawnych bankietach. Dziesiątego dnia sam Midas podniósł Silenusa do rangi boga Dionizosa. Szczęśliwy Dionizos, który dał prezent Selenusowi i pozwolił Midasowi w mieście wybrać prezent, który dał mu swojemu nauczycielowi. Todi Midas nucił:

O, wielki boże Dionizosie, rozkaż, aby wszystko, czego dotknę, zostało odtworzone w czystym, lśniącym złocie!

Dionizos, zwycięzca Midasa; Zepsułeś się, nie wybierając dla siebie najlepszego prezentu.

Radiouchi, Pishov Midas. Radując się z otrzymanego prezentu, zrywa z dębu zielone złoto – złoto w jego rękach zamienia się w złoto. Wino faluje w pobliżu pola zboża - smród topi się na złoto, a w nich są ziarna złota. Jabłko dojrzewa – jabłko przemienia się w złoto, zupełnie jak w ogrodzie Hesperyd. Wszystko, czego dotknął Midas, natychmiast zamieniało się w złoto. Kiedy myłem ręce, woda spływała złotymi kroplami. Radia Midas. Oś przybyła do jego pałacu. Służba przygotowała wystawną ucztę, a szczęśliwy Midas zasiadł do stołu. Tutaj uświadamiamy sobie, o jaki chciwy dar prosiliśmy Dionizosa. Jednym strzałem Midasa wszystko zamieniło się w złoto. Chleb, wszelkie zioła i wino stały się w ustach złociste. Wtedy Midas zdał sobie sprawę, że umrze z głodu. Wyciągnął ramiona ku niebu i zamruczał:

Zmiłuj się, zmiłuj się, Dionizosie! Wibach! Dziękuję za miłosierdzie! Weź ten prezent!

Pojawił się Dionizos i powiedział Midasowi:

Idź na zakręty Pactol

Dionizos, grecki Bachus, łac. Bachus jest synem Zeusa i Semele, córki króla tebańskiego Kadmusa, boga wina, winiarstwa i uprawy winorośli.

Urodzeni w Tebach, a jednocześnie Naxos, Kreta, Elida, Theos i Eleftheria zostały podbite przez miejsce ich ludu. Po prawej stronie widać, co jego ludzie mieli osiągnąć dzięki składanej ścieżce. Przed ludem Dionizosa zazdrosny oddział Zeusa planował skrzywdzić dziecko. Pod postacią starej niani przyprowadziła Semele i zachęciła ją, aby poprosiła Zeusa, aby stanął przed nią z całą swoją mocą i chwałą. Zeusowi udało się przekonać Semele, składając jej wcześniej przysięgę na wody Styksu (przysięga najbardziej naruszająca), która zakończyła się jej małżeństwem. Do tego czasu to bluźnierstwo schlebiało jego ludzkiej próżności i pojawiało się pośród grzmotów i blasku iskier. Stało się to, na co liczyła Hera: latarki podpaliły pałac królewski i zatopiły ciało śmiertelnej Semeli na ziemi. Umierając, wyprzedziła ludzi wcześniaka. Zeus dał swojej żonie swój udział, a następnie wyrwał dziecko z ognia ścianą gęstego bluszczu, który rósł wokół niego z woli Boga. Kiedy ogień zaczął śmierdzieć, Zeus wyciągnął syna z przykrycia i zaszył go w szwach, aby poinformować. W końcu (po trzech miesiącach) Dionizos „odrodził się” i został oddany pod opiekę Zeusa (patrz też artykuł „Semele”).

Hermes nie był przyjacielem i jako posłaniec bogów spotykał się raz po raz w domu, więc o małym Dionizosie nie można było mówić poważnie. Następnie Hermes przekazał Dionizosa siostrze Semeli Ino, oddziałowi króla Orkhomen. Dowiedziawszy się o tym, Hera wysłała Atamasowi szaleństwo, podejrzewając, że to Dionizos zabija. W przeciwnym razie uratował tylko swoich potężnych synów i swój oddział, ponieważ Hermes nagle się w to wmieszał i zdradził Dionizosa. głęboki piec, porośnięty winoroślą i chwastami, nietknięty żadnym podejściem Geri. Tam Dionizos szybko wypił wino, czyniąc Zeusa swoim bogiem. Dionizos przyniósł pierwszą sadzonkę winorośli, aby dać ją ateńskiemu pasterzowi Ikariuszowi w nagrodę za jego powitanie. Dionizos zaczął uprawiać winogrona i wytwarzać wino z Ikarii, ale ten dar nie przyniósł szczęścia pasterzowi.

Wiadomość o mieszkańcu Dionizosa i jego piciu ludzie przyjęli z mieszanymi uczuciami. Niektórzy zaraz po pochówkach zaczęli przechodzić w drugi kult, inni bali się, że nic z tego nie wyjdzie, a jeszcze inni się temu sprzeciwiali. (Możesz o tym przeczytać w artykułach „Lycurgus”, „Penteus”, „Menius”.) W drodze Dionizosa polowali na nich niektórzy nieuprzejmi ludzie, na miejscu piratów tyrreńskich, którzy go ukradli, zabrali dla syna królewskiego i wykupił ubezpieczenie dla bogatych w andkup. Na statku Dionizos zrzucił kajdany, wypluł winorośl po całym statku i sam skręcił w lewo. Piraci ze strachu wpadli do morza i zamienili się w delfiny (po oskarżeniu Kermanicha, który błagał rabusiów, aby wypuścili Dionizosa). Krok po kroku ludzie wciąż rozpoznawali boską moc Dionizosa i nadal ofiarowali swój dar – poczucie winy (czasem więcej, mniej korzystne dla zdrowia).

Sprawiedliwość oznacza, że dla Greków Dionizos był nie tylko bogiem wina, winiarstwa i uprawy winorośli, ale patronem drzew i krzewów owocowych, z których owoców wino napełniało się sokiem, a sokiem nowego boga owocnych sił Ziemia. Ponieważ uprawa winorośli i ogrodnictwo wymagają pracowitości, pracowitości i cierpliwości, Dionizos krążył jako dawca tych drogich owoców i bogactwa, które przyniosły wysiłek i zysk. Podobnie jak bóg wina, Dionizos szedł przed nami przez tych, którzy walczyli z ludźmi turbotami (jednym z nich jest Leia, „wybawicielka”) i dał im radość życia. Swoimi darami Dionizos odświeżył ducha i ciało, zaszczepił towarzyskość i zabawę, pielęgnował miłość i pobudził kreatywność artystów. Te prezenty nie miały żadnej wartości i żadnej wartości - z wyjątkiem tego przypadku, ponieważ dionizyjscy rabusie trzymają się starej mądrej zasady: „miedziany agan” – „nic ponad świat”.

Na swój sposób Dionizos nie jest bogiem greckim, ale przede wszystkim bogiem trackim i Azji Mniejszej; Kolejną rzeczą, którą mam, jest tradycja lidyjsko-frygijska. W ostatnim czasie jego kult rozprzestrzenił się po całym świecie greckim (a następnie grecko-rzymskim), chcąc utwierdzić się w micie, że nie wszędzie kult ten rozwijał się bez przerwy. Imię Dionizos pojawia się na tabliczkach kreteńskiego arkusza liniowego „B” z XIV wieku. brzmieć e.., znalezione w Knossos. Prote Homer nazywa także Dionizosa jednym z głównych bogów. Idąc za słowami Hezjoda, Dionizos utworzył oddział, gdy pokonał Tezeusza, gdy przybył na wyspę Naksos w drodze na Kretę. Ze związku Dionizosa z Afrodytą narodził się Priapus, bóg płodności (znany również jako „Zagreus” i „Iacchus”).

Kult Dionizosa w Grecji – pisze Plutarch – „z początku przebaczamy, ale jesteśmy pogodni, ale później święty stawał się coraz bardziej szarmancki i nieporządny”. (Jeden z epitetów Dionizosa: „Brom”, czyli „hałaśliwy”, „hałaśliwy”.) Wraz z napływem podobnych kultów smród nagle zamienił się w te same wakaty.

Hanalii w jakimkolwiek innym znaczeniu tego słowa, ich uczestnicy byli zalewani ekstazą, niczym psoty (duch od ciała). Szczególnie niechlujni byli święci nocy, od których odbył się los żon w strojach towarzyszy Dionizosa (bachae, maenadi, bassarides, thiadis). W Boeotii i Fokidzie karnawałowe dziewczęta rzucały się na ciała ofiarnych stworzeń i pożerały surowe mięso, wierząc, że smród jest udziałem Ciała i Krwi samego Boga. W podobny sposób jego kult rozwijał się wśród Rzymian, którzy przejęli go chociażby w Art. 5. brzmieć e. U 186 rub. brzmieć Oznacza to, że Senat ostatecznie przyjął specjalny dekret przeciwko nadprzyrodzeniu i hulankom tych świętych.

W Atenach (i narodzinach Jonów) najdłużej zachował się pierwotny charakter świętych dionizyjskich. Na rzece słychać było kilkukrotnie smród, najważniejszy (wielki dionizyjski) – na przykład brzozowy. W dziejach kultury te końcowe zjawiska po raz pierwszy ujawniły się w trakcie takiego chóru spivaków ubranych w kozie skóry, śpiewających pieśni przy akompaniamencie tańca – tzw. dytyrambu. Z czasem z tych pochwał zrodziła się tragedia grecka – jeden z najcenniejszych wkładów Greków w obcą kulturę. Własnej „tragedia” oznacza „pieśń o kozie” lub „pieśń kozłów”, a śpiewacy w kozich skórach przedstawiali kozich towarzyszy Dionizosa - satyrów. Z gorących pieśni wiejskiej Dionizji powstała grecka komedia. Wiele dzieł Ajschylosa, Sofoklesa, Eurypidesa i Arystofanesa, które nigdy nie zeszły ze sceny, po raz pierwszy wykonano na ateńskiej Dionizji. Teatr Dionizosa, założony w VI wieku, nadal przetrwał pod archaiczną strukturą Akropolu. brzmieć Oznacza to, że te igrzyska toczyły się przez prawie tysiąc lat.

Greccy artyści często przedstawiali Dionizosa i to w dwóch postaciach: jako poważnego, dojrzałego mężczyznę o gęstych włosach i brodzie lub jako młodzieńca. Na jednym z najwspanialszych starożytnych posągów – „Hermesie z Dionizosem” Praksytelesa (ok. 340 r. p.n.e.) Dionizos jest przedstawiony jako dziecko. Zachował się w celu anonimowego przedstawienia Dionizosa na wazach i płaskorzeźbach - także z satyrami i bachantami, z Ariadną, z tyrreńskimi zbójcami itp.

Europejscy artyści przedstawiali Dionizosa z nie mniejszą sympatią niż starożytni. Posągi przed nami to „Bachus” Michała Anioła (1496-1497), „Bachus” Poginiego (1554) i „Bachus” Thorvaldsena (około 1800 r.). Trzy obrazy - „Bachus i Ariadna” Tycjana (1523), dwa obrazy Caravaggia: „Bachus” (1592-1593) i „Młody Bachus” (działa nieco później), „Bachus” Rubensa (1635-1640), mieszczący się w Petersburgu, w Ermitażu).

Wśród licznych rzeźb, obrazów, fresków w galeriach sztuki i zamkach Republiki Czeskiej i Słowacji, „Procesja Bachusa” Romano w Galerii Morawskiej w Brnie oraz „Bachus z winoroślą i Kupidynem” De Vriesa w Ogrodzie Wallensteina w Prasi (odlana kopia oryginału 1) 648 Szwedów) .

Dionizos, którego pomnik stał na scenie starożytnego teatru, powrócił na scenę, co najważniejsze, dzięki zasługom kompozytorów. W 1848 r balet operowy „Triumf Bachusa” napisał Dargomizky, urodzony w 1904 roku. „Triumf Bachusa” – Debussy, około 1909 r. opera „Bachus” – Massenet.

W aktualnym filmie Dionizos (Bachus) jest alegoryczny – wino i zabawa z nim związana:

„Spójrzcie w górę, śpiochy bachanalne!”
- A. S. Puszkin, „Pieśń bachiczna” (1825).

Co wiesz o alkoholu i bogach? Napoje alkoholowe zaczęto przygotowywać od czasów neolitu: 8 000 lat temu pito piwo jęczmienne, a 7 000 lat temu wino gronowe. Jak bogowie alkoholu i uczt pojawili się w historii?

W ostatnich latach archeolodzy odkryli w środkowym Meksyku artefakty, które świadczą o dojściu Indian-Acolua, skłóconych z Aztekami, do kultu boga eliksiru Ometochtli. W związku z tymi cudownymi objawieniami otrzymaliśmy pogłoski o pojawiających się nam bóstwach, które zajmowały się przygotowywaniem napojów alkoholowych i spaniem u innych ludów.

Varto zauważa, że ludzie przygotowywali napoje alkoholowe już w neolicie. Najnowsze dowody zawierające ślady wina gronowego znaleziono dziś w Iranie i pochodzą sprzed około 7 000 lat. Starożytna winiarnia z prasą do winogron, kadziami do fermentacji i naczyniami na wino została odnaleziona w Virmenii i sięga około 4100 roku p.n.e. Historia browaru zaczyna się jeszcze wcześniej, bo 8000 lat temu pito piwo jęczmienne. Najstarsze przedstawienie osoby pijącej piwo znaleziono na sumeryjskiej tabliczce glinianej sprzed około 6000 lat.

Mezopotamia

Piwo w Mezopotamii było jednym z głównych produktów diety. Viraz „chleb i piwo” było metaforą wyrażenia „chleb i piwo”. Piwo wykorzystywano nie tylko jako napój, ale także w medycynie i kosmetologii. Służyło jako substytut groszy: za pracę płacili piwem i wikoryzowali je jako okup za narzeczoną. Cena i wartość piwa zostały ustalone przez prawo na mocy praw Hammurabiego. Jego popularność wynikała często z faktu, że uprawiano zboża, z których rosło piwo; w pikantnym i suchym klimacie było ono prostsze, z mniejszą liczbą winogron, przez co piwo było tańsze.

Piwo często pojawia się w mitach. Na przykład w „Eposie o Gilgameszu” dziki człowiek Enkidu, który mieszkał na stepie, po zjedzeniu chleba i wypiciu piwa zamienia się w cywilizowanego człowieka. W micie o Panu Świata i bogu mądrości Enki oraz bogini nieba i miłości Innan, patronce miejsca Uruk, bogini, wypiwszy Enki i wypiwszy piwo, prosi go o sto „ boskie prawa” i przekazuje je ludziom.

Sumeryjską boginią piwa była Ninkasi. Niewiele o niej wiadomo i nie zachowały się żadne wiarygodne wizerunki tej bogini. Dlatego potomkowie mogą jedynie snuć przypuszczenia co do tego, że o popularności i znaczeniu piwa zadecydowała popularność związanej z nim bogini. Co ciekawe, większość sumeryjskich bogów rzemiosła stanowili mężczyźni, a boginią piwa była kobieta. Wynika to z faktu, że przez długi czas piwowarkami domowymi zajmowały się kobiety. Browarnictwo rozpowszechniło się i przekształciło w przemysł dopiero w okresie babilońskim, a następnie browarnictwo stało się prerogatywą ludu.

Zachował się wiersz „Hymn Ninkasi” – właściwie rejestrujący przepis na warzenie piwa w formie poetyckiej. Gliniana tabliczka, na której jest ona zapisana, pochodzi z 1800 roku p.n.e., ale sam „Hymn” jest prawdopodobnie jeszcze starszy.

Starożytny Egipt

W starożytnym Egipcie piwo było znane już ponad 5 tysięcy lat temu i było najpopularniejszym napojem alkoholowym zarówno wśród zwykłych ludzi, jak i wśród szlachty. Do diety egipskiej wchodziło wiele rodzajów chleba i cybulae.

Według jednej ze starożytnych egipskich legend piwo zostało wprowadzone ludziom przez najwyższego boga słońca Ra, który od początku stworzył ludzi, a następnie zaczął dla nich robić piwo. Co więcej, według jednego z mitów, piwo doprowadziło ludzkość do ruiny.

Najwyższy Bóg Słońca Ra, przodek bogów i twórca ludzi, królował nad światem przez długi czas. Ludzie dowiedzieli się o jego chorobie i postanowili podnieść stawkę przeciwko Bogu i pochować władcę. Todi Ra przywołał do siebie swoją córkę, boginię Hathor, i nakazał jej ukarać nieposłusznych. Hathor złamała zaklęcie i zamieniła się w zaciekłą lewicę. Opuściła pałac i pobiegła na pustynię, żeby spotkać się z ludźmi. Znając buntowników, bogini rzuciła się na nich i zaczęła ich zabijać jednego po drugim, pijąc ich krew i rozrzucając po pustyni skrawki mięsa. Po około godzinie bóg słońca uwierzył, że ludzie dokończą swoją karę i próbował zabić swoją córkę. A bogini lwa powiedziała, że nie należy się wahać, dopóki nie skończą się ludzie i nie przestanie się pić ich krwi. Todi Ra ugasił senność i noc spadła na ziemię. Bóg nakazał sługom zmielić jęczmień i uwarzyć z niego piwo (wyprodukowano 7000 naczyń) i wysłał Panów na wyspę Elefantynę po czerwony minerał boga (być może na cześć granitu). Najwyższy Bóg nakazał, aby koktajl mleczny zmieszał czerwony minerał w proszek i dodał go do piwa. Napój Wijszowa wygląda bardzo podobnie do schronu. Słudzy Ra zniszczyli pustynię, na której bogini Hathor zabijała ludzi, i rozlali piwo na ziemię. Vranza, lewicowa bogini, rzuciła się na bok, wypiła trochę „krwi” na kałużę i naprawdę zabolała. Miała dużo czerwonego piwa i dużo go wypiła, i nie upiła się tak, żeby nie mogła już rozdzielać ludzi. Wtedy bóg słońca przyszedł do swojej córki i powiedział: „Idź ze światłem, moja umiłowana córko. Odtąd muzułmanie Egiptu wkrótce w dniu św. Hathor będą wam przynosić dania z piwem. I nie daj sobie wmówić, że „Wołodarka śpi”.

Kult bogini Hathor istnieje w Egipcie od dawna. W najstarszych wierzeniach Hathor była boginią nieba i była przedstawiana jako Niebiańska Krowa, która urodziła Słońce i innych bogów. Po zapoznaniu się z kultem Ra aż do końca Starożytnego Królestwa, zaczęła podziwiać jego córkę i Oko Ra, które na siłę rozkazało wrogom Boga i zaczęła identyfikować się ze wszystkimi lewicowymi boginiami, które odgrywały rolę rola oka. Jeszcze później Hathor stał się bóstwem khann, radości i muzyki. Podobno w okresie Nowego Państwa w Egipcie odbywały się święta poświęcone Hathor i kojarzone z mitem o śmierci ludzi.

Starożytna Grecja

Uprawa winorośli zaczęła się rozwijać w Grecji już w okresie neolitu i rozpowszechniła się na początku wieku brązu. Mieszkańcy Krety handlowali z Egiptem i przyjęli egipskie metody produkcji wina. Według tych danych święte wino było uprawiane w Grecji już w czasach mykeńskich i już wtedy istniał kult boga winorośli, winiarstwa i hojności Dionizosa. Nie wiadomo, gdzie pojawił się kult Dionizosa, dla jednej wersji pochodził on z Azji Mniejszej, a dla innej – z Tracji (regiony na Bałkanach).

Ojcem Dionizosa był Zeus, głowa bogów olimpijskich, matka, w różnych wersjach - albo jedna z bogiń, albo śmiertelna kobieta. Zeus był kochającą postacią i matką kochających dzieci. Dlatego oddział Zeusa, bogini Hery, nienawidził Dionizosa i namawiał Tytanów, aby go zabili, ale bogowie wskrzesili go bez żadnej pomocy. W ten sposób Dionizos stał się „dwoma ludźmi”. Następnie Zeus oddał swojego syna na zaloty nimf, które zwlekały na mitologicznej górze Nissa. Dionizos jest tutaj winem.

Yaka Missevost została ukryta przez miasto Nicea Nizdomo, starożytny autor został porzucony w Rizni Mixi - w Ethos, Libe, єgip, Anatoli (Terrion Slastyno Turechini) Chi Aravia. Hera nie pozbawiła go szacunku, dorastała już z Dionizosem: zaszczepiła w nim szaleństwo. Na którego miejscu Bóg zniszczył wzrost cen światła, któremu towarzyszyła fala satyrów i maenad, uzbrojonych w miecze, węże i tyrsy (igły sosnowe porośnięte bluszczem ze szyszką na szczycie). Dionizos zniszczył początki Egiptu, a następnie zstąpił do Indii. Przez Frygię (terytorium dzisiejszego regionu tureckiego) skierował się z Indii do Europy i zaczął ugruntować swój kult wśród potęg greckich. Nie wszyscy mieszkańcy miasta słyszeli Dionizosa z pochówków i rozpoznali jego boskie podejście, lecz Bóg nie stanął przy nikim na ceremonii i albo nie zabijał nieposłusznych, albo narzucał im Boga.

Wracając z Indii, bóg winiarstwa ustanowił swój kult wśród potęg Grecji i na wyspach Morza Egejskiego. Gdy Grecy uznali boski status Dionizosa, wstąpili do nieba, aby zająć miejsce u boku Zeusa, jako jeden z 12 wielkich bogów.

Na cześć boga winiarstwa w różnych częściach Grecji odbywały się święte tajemnice. W godzinie świętej procesy miejskie szły pełną parą, tworząc pieśni i chóry tragiczne i komiczne, niczym hymny dytyrambów. Z obrzędów religijnych poświęconych Dionizosowi wyrosła starożytna grecka komedia i tragedia (warto wspomnieć, że tragodia w tłumaczeniu z greki oznacza „pieśń kóz”, a więc chór satyrów kozich stóp, który towarzyszył Dionowi ISA). Tajemnice dionizyjskie mogły spotkać taki sam los, jak te, które nie zostały wtajemniczone. Celem misterium było przełamanie na krótką godzinę granic i barier społecznych i wypuszczenie na wolność „stworzeń” ludzkich. Uczestnicy gromadzili się w ufortyfikowanych miejscach, lasach i górach, dla alkoholu i tańców rytualnych wprowadzali się w stan transu i w tym stanie tańczyli, brali udział w orgiach i dokonywali rytualnych zabójstw zwierząt. Pod koniec ludzie dotarli do obozu, w którym utożsamili się z Bogiem i uszanowali pojawienie się boskiej mocy. Później w starożytnym Rzymie tajemnice dionizyjskie zaczęto nazywać bachanalami.

Potomkowie szanują fakt, że w wielu obszarach Grecji śmierć i zmartwychwstanie Dionizosa symbolizowały naturalny cykl rzeki. Powszechnie uważa się również, że Dionizos był „bliźniakiem” starożytnego frygijskiego boga Sabaziusa, pierwotnie boga piwa. Być może od początku jako napój pijany zamiast wina warzono piwo malinowe, doprawiane bluszczem i słodzone miodem. Nienawiść Geri do Dionizosa i oczarowanie mieszkańców krain, przez które przeszedł bóg winiarstwa, symbolizują niechęć do wina jako napoju rytualnego i niezadowolenie z gniewnego zachowania menad. Pod koniec VII - na początku VI wieku p.n.e. władcy Koryntu, Sykionu i Aten uznali kult Dionizosa i ustanowili oficjalne święto na jego cześć. Po którym bóg winiarstwa został przyjęty do panteonu olimpijskiego.

Skandynawia

Głównymi napojami alkoholowymi wśród Skandynawów było piwo i miód, napoje na bazie sfermentowanego miodu i woda z dodatkiem owoców, przypraw i chmielu. Podobnie jak piwo i wino, miód jest napojem starożytnym. Naczynia zawierające ślady sfermentowanego miodu, owoców i ryżu znaleziono we wschodnich Chinach i datowano je na lata 7000 – 6500 p.n.e. W Europie miód pojawił się później, bo 3800 – 2800 lat później. Dlatego postacie mitologiczne, podobnie jak ludzie, gotują i piją własne napoje alkoholowe. Na przykład welet morski Eger z mitologii skandynawskiej organizował bankiety dla bogów w swoim pałacu na dnie morza. Razem z córkami ugotowałyśmy na ucztę świerk w kotle o średnicy mili.

Skandynawski epos opowiada o „poezji miodowej”, którą ustrzegł bóg poetów Braga. Po wypiciu jednej butelki ludzie wpadali w poetyckie nastroje.

Wygląda na to, że skandynawscy bogowie, Asi, popadli w kłopoty z innymi bogami, Wanami. Po godzinie smród się uspokoił, a o godzinie spokoju zarówno oni, jak i furgonetki splunęli do miski i zabili krasnoluda Kvasira z płonącej linii. Choć krasnolud był mądry, nie miał jedzenia, więc nie mógł meldować. Manipulował światłem i nauczał ludzi mądrości. Jakby Kwasir miał gościa z maksymalnie dwoma krasnoludami, zabili go, przelali jego krew do miski i zmieszali z miodem. Napój wypłynął, pijąc jak jak, stając się kozhen, śpiewając lub oddając cześć. Po różnych perypetiach miód poezji Zawołodiwa opowiada Suttungowi. Najwyższy bóg Skandynawów, Odyn, dowiedział się o cudownym napoju i uzależnił się od niego. Z pomocą swojego młodszego brata Suttunga przedostał się do piekarnika, gdzie uratował miód, gryząc córkę Veletnyi, która została pochowana przez sędziego z alkoholem i ukradła go. Przemieniając się w orła, One poleciał do Asgardu, siedziby bogów asirów, a Suttung, który odkrył esencję miodu, pokonał pościg. Odyn poleciał do Asgardu, najpierw dogonił Suttunga i wypluł miód z naczynia, i zgodnie z przykazaniem, już go dogonił, Odyn wypuścił kawałek miodu przez odbyt. Miód ten można nazwać „częścią rymów”. Świeży miód, zebrany z naczynia, oddałem jednego mojemu synowi, bogu śpiewaków.

Mity skandynawskie istniały przez wieki jedynie w tradycji starożytnej i spisano je już na Bliskim Wschodzie, być może wszystkie w XIII wieku. Dzisiejszym badaczom trudno jest nawet wypracować teorie na temat ewolucji i zmiany mitów w ciągu godziny. Głównymi źródłami interpretacji mitologii skandynawskiej są proza „Młoda Edda” napisana przez Islandczyka Snorriego Sturlusona oraz zbiór pieśni o bogach i bohaterach, który przyjął imię „Starsza Edda”. Mit o „miodowej poezji” nagrań z „Young Eddy”.

Snorri Sturluson opowiada w książce, jakim jest bóg Braga i przypisuje wiele wierzchołków skalda Braga Bogdassonowi Staremu, prawdziwej osobie szanowanej przez pierwszego skalda, którego historia została zachowana. I chociaż w księdze pojawiają się dwie różne osoby, istnieje wersja, w której Bragi skald stał się prototypem boga Bragi. Badacze przeprowadzili dyskusję na ten temat, ale nie osiągnięto konsensusu i obecnie kwestia żywienia nie jest już otwarta.

„Młoda Edda” opowiada o królu Odynie, który przybył od Turków z Krainy i był towarzyszem króla trojańskiego Priama. Obecni potomkowie doceniają, że ta wersja ma racjonalne ziarno. Podobnie jak w przypadku teorii trójfunkcyjnej, zidentyfikowano jedną z trzech kluczowych funkcji społecznych w panteonie indoeuropejskim – kult. Symbolami dwóch pozostałych – armii i władcy – byli bogowie Tor ta Vani (Freyr ta Njord).

Ameryka środkowa

Na koniec chciałbym dowiedzieć się więcej o azteckich bogach picia, z których jeden, Ometochtli, domyślił się na początku artykułu. W mitologii Azteków istniała cała grupa bogów hojności, rytuałów i rozkładu, których nazywano Senzon Totchtin, „400 królików”. 400 oznaczało niewiarygodnie dużą liczbę, a królika kojarzono z ucztowaniem, być może dlatego, że temu stworzeniu nieprzeszczepowemu odcięto skórę.

Początkowo „400 królików” było wiejskimi bogami, którzy chronili plony i zapasy jeży, a imiona niektórych z tych bogów były podobne do nazw miejscowości, w których byli czczeni. Zatem Tepoztecatl był bogiem Tepoztlan, a Yautecatl był bogiem z miejsca Yautepec. Ci bogowie wiejscy stali się, że tak powiem, bogami uczty w wolnej godzinie „w głównej pracy”, w czasie świętej godziny poświęconej żniwom.

Według słów Bernardino de Sahagún, hiszpańskiego Chena i wielkiego potomka prekolumbijskiego Meksyku, istniało tyle rodzajów króliczych bogów, ile było rodzajów małżeństw i ich następców. Pijańska agresja, bzdury, pijackie pożary i morderstwa mają swojego pijanego boga patrona, a przywódcą tej kompanii jest Ometochtli („dwa króliki”). Wszystkie „400 królików” było dziećmi boga Patecatla i bogini Mayahuel. Patecatl to bóg płodności i medycyny, który dał ludziom kaktus pejotlowy, aby zemścić się na halucynogennych alkaloidach i nauczył się przygotowywać torebkę miazgi rozgniecionej z agawy. Mayahuel jest boginią Agavi i pijanej oktli, która została z nią przygotowana. Vaughn był przedstawiany jako kobieta z 400 piersiami, z których stale wypływała agawa i którymi obdarzała swoje dzieci-bogów.

Dionizos jest bogiem żniw, winiarstwa i wina, bóstwa rytualnego i hojności, teatru i religijnej ekstazy.

Wino było ważną częścią kultury greckiej, dlatego Dionizos stał się ukochanym bogiem mieszkańców.

Rewolucje pojawiały się dotychczas w kulcie Dionizosa. Niektórych historyków pociąga myśl, że kult Boga przybył natychmiast i mówią o tych, którzy chcieli, aby kult ten przyszedł z czasów współczesnych, z Etiopii.

Dionizos był jednym z dwunastu bogów olimpijskich; urodziliśmy się kiedyś jako zwykli śmiertelnicy. Skala świętego (misterium) poświęconego Dionizosowi, ze śpiewami, tańcami i winem, budzi szacunek pracowników teatru.

We wczesnych artefaktach greckich Dionizos jest przedstawiany jako dojrzały mężczyzna z brodą i szatą. Klub Zazvichay pri nyomu bula. Kilka lat później zaczęły pojawiać się obrazy przedstawiające nagiego, młodego Dionizosa, który przejmuje funkcje kolby ludzkiej i żeńskiej (hermafrodyta).

Wzywaj Boga, aby towarzyszył menadom i satyrom z strzeżonymi członkami państwa, w całym procesie zabawy, tańca i śpiewu niczym wszelkiego rodzaju twory muzyczne. Sam Bóg często zasiada na rydwanie ciągniętym przez tygrysy i lwy.

Dionizos kojarzy się z zelotą tych, którzy zostali wypędzeni i nie uznani przez małżeństwo, związani z Bogiem jakąś chaotyczną i niebezpieczną siłą, która może doprowadzić do niezgodnych spadkobierców (co było całkowicie możliwe, co wiązało się z winem).

W tradycji rzymskiej Vin znany jest także jako Bachus (Bachus), a tajemnice poświęcone Bogu nazywano bachanaliami.

Za kulisami wino, muzyka i taniec przynoszą ludziom spokój od stresu życia, strachu i zamętu, a także dodają sił.

Z podziemnym światłem wiąże się także kult Dionizosa: składa on zmarłym specjalne ofiary, a sam Bóg pełni rolę pośrednika między żywymi i umarłymi.

W mitologii greckiej Dionizos został poczęty i miał śmiertelną żonę – Semele. Hera, oddział Zeusa, rozgniewała się, gdy odkryła, że najwyższy bóg znów miał obsesję na punkcie swojej żony.

Przemieniając się w pierwotnego śmiertelnika, Hera nawróciła matkę Semele, aby winić samego syna Zeusa Gromowładnego. Kobieta ulegająca wątpliwościom rzekomo poprosiła Zeusa, aby przyniósł jej wielkość. Najwyższy Bóg wycofał kobiety, wiedząc, że śmiertelnicy nie mogą znieść przejawu Jego największej mocy.

Jednak Semele pozostał spokojny, a Zeus, osiągnąwszy swoją boską naturę, rzucił grzmot, wstrząsając ziemią, aż zniknął. Semele nie przeżyła całego dnia i zmarła na miejscu.

Torturowany Zeus zdradził swojego nienarodzonego syna, zaszywając go szwami. Po kilku miesiącach na górze Pramnos na wyspie Ikaria urodził się Dionizos, a Zeus porwał dziecko wszechwidzącej Hery.

W kreteńskiej wersji tej historii narodził się Dionizos, który pochodzi spod pióra Diodora Siculusa, boga syna Zeusa i Persefony.

Imię Geri również jest tu sprzeczne: zgodnie z legendą wysyła Tytanów na desperację Dionizosa, aby rozerwali go na kawałki. Prote wszechmocny Zeus przysięga chłopca.

Dzieciństwo i młodość Dionizosa

Razem z mitem w historii Dionizosa i Hermesa. Inna wersja głosi, że Hermes oddał chłopca na termin do królowej Atamasa i jego przyjaciółki Ino, ciotki Dionizosa. Hermes chce, aby jego dziewczyna ukryła Dionizosa przed gniewem Geri. Jest jeszcze inna historia: nimfy schwytały niebo Dionizosa.

Kiedy Dionizos zwycięża, odkrywa, że z winorośli wydobywa się piękny sok, który niesie ze sobą cudowną moc.

Skazała młodego boga na szaleństwo, a on wędrował po całym świecie. Znaliśmy jednak tych samych myślących ludzi i uczyliśmy ich, jak robić wino.

Dionizos jest w mieście , Hiszpania, Etiopia, . Z tych plotek narodziła się legenda o tym, jak samo wino dosłownie podbiło cały świat.

Dodajmy Dionizosa. Jeden z hymnów Homera opowiada, jak na oczach śmiertelnika siedzącego na brzegu kilku marynarzy oznaczyło go i przyznało, że jest księciem.

Rybacy chcieli go ukraść i rozlać, prosząc Boga o wielki okup. Jednak Dionizos skręcił w lewo i zabił wszystkich, którzy byli na statku.

Dionizos w mitologii

Imię Dionizosa wiąże się także z mitem o królu Midasie. Najwyraźniej po odkryciu, że jego mentorem był mądry Silenus, Bóg nieświadomie wiedział, że odwiedza go król Midas. W zamian za lojalność ukochanego czytelnika Dionizos koronował cara na Viconta, niezależnie od tego, czy był to jego pan.

Chciwy król był chciwy, więc wszystko, przy czym majstrował, zamieniało się w złoto. Dionizos vikonav yogo prokhannya.

Jednak król mądrości wkrótce przekona się, że jeże, woda i ludzie, wśród których przebywają, staną się złote. Król dzięki Dionizosowi wszystko odwrócił i był gotowy spotkać się ze swoją ukochaną.

Bóg zlitował się: Midas opuścił rzekę Pactol, a klątwa została zdjęta. Dionizosa można spotkać także w mitach o Penteusie, Likurgu, Ampelusie i innych.

Dionizos

Dionizos, znany również jako Bachus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dionizos(Ing.-grecki Διόνυσος, Διώνυσος, mykeński. di-wo-nu-so-jo, łac. Dionizos), Bacchus, Bacchus (starożytny grecki Βάκχος, łac. Bacchus) - w starożytnej mitologii greckiej młodszy bóg winiarstwa, produktywny siły natury, napięcie i religijna ekstaza. Oświecony w Odysei (XXIV 74).
Przed odkryciem kultury mykeńskiej, późniejsi potomkowie wierzyli, że Dionizos przybył do Grecji z krain barbarzyńskich, fragmenty jego ekstatycznego kultu z dzikimi tańcami, pluczącą muzyką i wygórowanymi biesiadami, dając lodowce obce jasnemu umysłowi i solidnemu temperamentowi Hellenów . Z pism Prote Achajów wynika, że Grecy znali Dionizosa jeszcze przed wojną trojańską. Wśród Polo jeden z miesięcy nazywany jest di-wo-nu-so-jo me-no (miesiąc Dionizosa).
W mitologii rzymskiej typ ten reprezentuje Liber (łac. Liber).

Dionizos, fragment fresku Alegoria jesieni (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662))

Mity o Dionizosie

Według Promo Cotty'ego, o który pytał Cyceron, było pięciu Dionizosa:

Syn Zeusa i Persefony.
Sin Nila, zabijając Nissę.
Sin Kabira, król Azji, na jego cześć obchodzony jest święty dzień Sabazji.
Grzech Zeusa i Seleni, dla których honor orfików jest święty.
Sin Nissa ta Fioni, założyciel Trietheridów.

Wersja klasyczna

Tradycyjnie uważa się, że Dionizos był synem Zeusa i Semele, córki Kadmusa i Harmonii. Dowiedziawszy się, że Semele szuka dziecka od Zeusa, jego oddział Hery w gniewie postanowił skrzywdzić Semele, która przybierała postać mandriana lub Beroyi, rocznej dziewczynki Semele, zaszczepiła w niej pomysł w boski sposób zabiegał o względy swojego kohana i pisał. Kiedy Zeus pojawił się ponownie u Semelyi, spała, gotowa ją zrekompensować. Zeus złożył przysięgę na wodach Styksu, co jest jego śmiercią, a bogowie nie mogą złamać takiej przysięgi. Semele poprosiła go, aby ją przytulił od tego, który przytulał Herę.

Jowisz i Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)

Zeus był w środku zamieszania i zepsuł się, pojawiając się w połowie ognia, a Semele została pochłonięta przez ogień. Zeus przyszedł, aby wyrwać przedwczesny płód z jej macicy, wszyć go w biodra i z powodzeniem wypić. W ten sposób Dionizos narodził się z boku przez Zeusa. Jeśli Zeusa dręczyły zasłony, Posejdon odwiedzał tuńczyka.
Dionizos urodził się w wieku sześciu miesięcy i stracił to, co powiedział mu Zeus. Urodzony na Naxos i zauroczony miejscowymi nimfami. Albo urodził się na skhila Drakan (Kreta).

Młodość Bachusa (fragment centralny)
Bouguereau, Adolf William (1825-1905)

Wersje alternatywne

Podobno według mieszkańców Brazji (Lakonii), gdy Semele urodziła syna Zeusa, Kadmus wrzucił ją do beczki razem z Dionizosem. Beczka została rzucona na ziemię przez Brasiya, Semele zmarła, a Dionizos został zabrany, a Ino została jego dziewczyną, którą zabrano w piecu.
Według relacji Achajów Dionizos odwiedził miejsce Mesatis i wtedy stanął w obliczu kłopotów po stronie tytanów.

Kąpiel Dionizosa

Ale on patrzy na dziecko jak na Dionizosa
(John Henry Foley 1818-74)

Mity z udziałem Semele, przyjaciółki matki Dionizosa, w dalszym ciągu mówią o kulcie Boga.
Aby uchronić syna przed gniewem Hery, Zeus dał Dionizosowi but swojej siostry Semele i jej oddziału, Atamasa, królowej Orchomenos, i zaczęli zabiegać o względy młodego boga niczym dziewczyna, aby Hera go nie poznała. Ale nie pomogło. Oddział Zeusa zesłał szaleństwo na Atamasa, a Atamas w ataku zabił swojego syna Learchusa. ...Nagle znalazła się w obliczu śmierci ze swoim drugim synem, Melikertem. Mężczyzna gonił ją i już ją nękał. Z przodu stromy, skalisty brzeg morza, poniżej szum morza, za nami bogobojny człowiek nęka – w Innym nie ma wyrzutów sumienia. Rozpacha natychmiast wybiegła z morza z przybrzeżnych klifów. Zabrali Ino i Melikerta do morza przy Nereidach. Mistrzyni Dionizosa i jej synowie zostali brutalnie przekształceni w bóstwa morskie i odtąd żyli w morskiej otchłani.
Następnie Zeus przemienił Dionizosa w kozę, a Hermes przyprowadził go do nimf Ness (między Feniką a Nilem). Szepty przy piecu na Nissi. Po śmierci pierwszych zdobywców Dionizos zaczął oddawać hołd nimfom z Doliny Nisean. Tam mentor młodego boga Silenusa ujawnił Dionizosowi sekretne miejsca natury i zaczął produkować wino.

Silny z małym Dionizosem w ramionach
(Kopia rzymska z oryginału autorstwa Lysipa
IV art. PNE)

W mieście na ślub swojego syna Zeus uniósł nimfy do nieba, więc zgodnie z mitem na niebie Giady pojawiły się zakupione lustra od mędrca Byka w kolejności zwierciadła Aldebarana.

Dionizosa i Godville

Kiedy Hera zaszczepiła w nim szaleństwo, pozbawił go Oreada, który go pojmał i wędrował po ziemiach Egiptu i Syrii. Podążając za mitami, Dionizos podniósł wartość Egiptu, Indii, Azji Mniejszej, zajął Hellespont, udał się do Tracji i utracił Teby na rzecz Grecji. Gdziekolwiek ten bóg przychodził, przychodził tutaj i słuchał, jak ludzie zbierają winogrona, ale towarzyszyła mu wola Boża i przemoc. Według niektórych mitów Dionizos powstał z umysłu Hery, która go nienawidziła (Hera to oddział Zeusa, a Dionizos to ukochany syn Grzmotu), która dokonała zabójstw, będąc rozdzielona.

Bachanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625))

W innych wersjach sam przywodził na myśl tych, którzy wyrzucili jego boga i go nie rozpoznali.

Tak więc, według jednej wersji mitu, król Likurg, który wyrzucił Dionizosa, zabił swojego syna w ataku Boga wieńcem swego syna, który wyciął winorośl Dionizosa.

Likurg

Córki Meniasa oszalały

Donka Meniya.
A w Orchomenii, w Beocji, nie chcieli od razu rozpoznać boga Dionizosa. Kiedy kapłan Dionizosa-Bachusa pojawił się w Orchomenos i zwołał wszystkie dziewczęta i żony lisa, i udał się na świętą zabawę na cześć boga wina, trzy córki króla Meniasza nie poszły do miejsca świętego; Nie chcieli uznać Dionizosa za boga. Wszystkie kobiety Orkhomenesa udawały się ze swoich miejsc do cienia lisa i tam śpiewały i tańczyły, naśladując wielkiego boga. Owinięci bluszczem, z tyrsem w dłoniach, smród zgasł głośnymi krzykami, jak menady, przez góry i sławiony Dionizos. A córki króla Orkhomenesa siedziały w domu i spokojnie przędły i tkały; Nie chcieli nawet nic powiedzieć o bogu Dionizosie. Nadszedł wieczór, słońce zaszło, a córki króla nadal nie poddawały się w pracy, śpiesząc się z jej dokończeniem. Wtedy przed ich oczami pojawił się cud, w pałacu zabrzmiały dźwięki bębnów i fletów, nitki przędzy uprzędły aż do winorośli i wisiały na nich ważne zboża. Ławki tkackie były zielone: gęsto splecione z bluszczem. Unosił się tu zapach mirtu i kwiatów. Córki króla były zdumione tym cudem. Złowieszczy blask płatków smoły zaczął przetaczać się przez cały pałac, co dało się już zauważyć we wczesnych godzinach wieczornych. Poczułem zapach dzikich zwierząt. We wszystkich komnatach w pałacu pojawiły się lwy, pantery, ryż i czarownice. Smród płynął jak palec po brudnych lokach i patrzył wściekle w oczy. Córki króla chętnie spotykały się w najdalszych, najciemniejszych zakątkach pałacu, aby nie znajdować się zbyt blisko platform smolistych i dzikich zwierząt. Wszystko jest tak brudne, że nigdzie nie ma smrodu. Na tym kara boga Dionizosa się nie skończyła. Ciała księżniczki zaczęły się kurczyć, pokryły się ciemnym welonem, na jej dłoniach wyrosły skrzydła z cienkim włosiem, a smród dotarł do kotłów. Od tego czasu smród słychać w świetle dnia w ciemnych, opuszczonych ruinach i jaskiniach. W ten sposób Dionizos ich ukarał.

Król Penteusz został rozdarty przez boskie bachantki. Matka nieszczęsnej Agawy sama stanęła pośrodku tych żon i umieściła krzywą głowę syna na ponownie wyprofilowanym tyrsie, który jest głową lwa.
W Argos Dionizos porzucił swoje żony na pastwę zgorszenia. Smród uniósł się w góry z młodymi na rękach i zaczął pożerać ich mięso.

Kampania indyjska

Dionizos walczy z Indianami. Rzymska mozaika z IV wieku naszej ery. (Massimo)

Po zniszczeniu kampanii przeciwko Indiom i zawróceniu się przez trzy losy, zostaną mu złożone „potrójne ofiary”, a święci bachiccy będą działać raz na trzy skały. Najpierw przepłynęliśmy przez Eufrat do miejsca Zeugma, gdzie uratowaliśmy linę z winorośli, winogron i bluszczu. Megastenes mówił o złu Dionizosa w Indiach. Według niektórych danych podczas wojny w Indiach został zabity przez Perseusza i pochowany.

Poszedłem do Hadesu

Dionizos zszedł do Hadesu przez bagna Alcyone i pokazał zejście do Polymn. Aida poślubiła swoją matkę Semele i została boginią Phioną.

Pełno tyrreńskich piratów

Podczas podróży Dionizosa z Ikarii na Naxos został porwany przez tyrreńskich piratów (m.in. Alkemedona i Acetusa), którzy nieostrożnie zdobyli trzy z nich.

Dionizos wśród piratów tyrreńskich (mozaika)

Smród piwa rozlał się po całym Naxos, owinął Dionizosa w lancety i udał się do Azji, mając nadzieję, że sprzeda go w niewolę. Jednak sami kajdanowie wypadli z rąk Dionizosa, a Dionizos zamienił wiosła w węże, wypełniając statek winoroślą, bluszczem i tlącymi się fletami. Vin pojawiła się na pokładzie w przebraniu wiedźmy i lwa. Piraci ze strachu wyrzucili do morza i zamienili się w delfiny.

Opracowano na podstawie wiersza Owidiusza „Metamorfozy”.
Dionizos ukarał rozbójników z Morza Tyrreńskiego, ale nie za tych, którzy nie uznali go za boga, ale za zło, które chcieli mu wyrządzić jak zwykłemu śmiertelnikowi.
Jakby młody Dionizos stał na brzozie morza czarnego. Morski wiatr delikatnie muskał go ciemnymi lokami i marszczył fałdy jego fioletowego płaszcza, opadając na sznurowane ramiona młodego boga. W oddali na morzu pojawił się statek; szybko zbliżając się do brzegu. Kiedy statek był już blisko, marynarze - rozbójnicy z Morza Tyrreńskiego - kibicowali cudownemu młodzieńcowi na pustej brzozie morskiej. Szybko wylądowali, zeszli na brzeg, pochowali Dionizosa i zabrali go na statek. Nie ma małych zbójców i paskudnych rzeczy, które zakopano w Pełni Bożej. Zbójcy byli zadowoleni, że roztrwonili tak bogaty skarb, który miał w ręku. Smród zaczął śpiewać, że trzeba będzie dużo złota, aby zdobyć tak pięknego młodzieńca, sprzedając go w niewolę. Dotarwszy na statek, rabusie chcieli wyrwać Dionizosa z ważnej włóczni, gdyż w przeciwnym razie wypadliby z rąk i stóp młodego boga. Siedzieliśmy i ze spokojnym uśmiechem podziwialiśmy rabusiów. Kiedy Kermanich upewnił się, że lancety nie drżą w ramionach młodzieńca, ze strachem powiedział do towarzyszy:
- Niefortunnie! Czego się boimy? Chi no boga mi wantomo skuvati? To niesamowite, że nasz statek jest taki niesamowity! Czy nie jest to sam Zeus, srebrnooki Apollo lub wstrząsający ziemią Posejdon? Nie, nie jak śmiertelnik! To jeden z bogów żyjących na jasnym Olimpie. Wypuść go jak najszybciej i posadź na ziemi. Jakbyśmy nie słyszeli burzliwych wiatrów i nie wywołali brudnej burzy na morzu!
Kapitan Ale ze złośliwością przemówił do mądrego Kermanica:
- Płyn! Marvel, wiatr jest sprawiedliwy! Shvidko pędzi nasz statek przez niekończące się morze. O młodym człowieku porozmawiamy później. Popłyniemy do Egiptu albo na Cypr, albo do odległej krainy Hiperborejczyków i tam sprzedamy; Hej, ten młody człowiek szuka swoich przyjaciół i braci. Nie, bogowie nam to zesłali!
Rabusie spokojnie podnieśli się z wiatru, a statek Wijszowa z otwartego morza. Wtedy wydarzył się cud: przez statek popłynęło bogate wino, a wszystko w powietrzu wypełniło się aromatem. Rabusie zabrali żywność. W oknach zazieleniły się winorośle z ważnymi gajami; ciemnozielony bluszcz owinięty wokół szczygła; Wszędzie pojawiały się cudowne owoce; wiosła były otoczone girlandami kwiatów. Jeśli wszyscy ci rabusie zaczęli puchnąć, smród błogosławieństw mądrego Kermanicha zaczął panować aż do brzegu. Jest już za późno! Yunak skręcił w lewo i stanął na pokładzie z ponurymi garchanami, a jego oczy płonęły wściekle. Na pokładzie statku pojawił się szaman; Strasznie naśmiewała się ze swojego pastwiska.
W panice rabusie rzucili się na rufę i stłoczyli się wokół Kermanicha. Majestatycznym zamachem lew rzucił się na kapitana i rozdera. Straciwszy nadzieję na walkę, rabusie jeden po drugim rzucili się na kadłuby morskie, a Dionizos zamienił ich w delfiny. Dionizos oszczędził sternika. Przyjęwszy swój straszliwy wizerunek, roześmiali się miło, mówiąc do Kermanicha:
- Nie walcz! Kocham cię. Jestem Dionizos, syn grzmotu Zeusa i córka Kadmusa, Semele!

Midasa. Opracowano na podstawie wiersza Owidiusza „Metamorfozy”.

Jak wesoły Dionizos z dzielnym marszem maenad i satyrów po zielonych klifach Tmol niedaleko Frygii. Orszak Dionizosa i Silenusa nie istniał. Vіstav i, potykając się o skórę, mocno odurzony, wędrując po polach frygijskich. Wieśniacy opatrzyli go, związali girlandami biletów i zabrali do króla Midasa. Madas natychmiast rozpoznał czytelnika Dionizosa, przyjął go z honorami w swoim pałacu i spędził dziewięć dni na wystawnych bankietach. Dziesiątego dnia sam Midas podniósł Silenusa do rangi boga Dionizosa. Szczęśliwy Dionizos, który dał prezent Selenusowi i pozwolił Midasowi w mieście wybrać prezent, który dał mu swojemu nauczycielowi. Todi Midas nucił:
- Och, wielki boże Dionizosie, rozkaż, aby wszystko, czego dotknę, zostało odtworzone w czystym, lśniącym złocie!
Dionizos, zwycięzca Midasa; Zepsułeś się, nie wybierając dla siebie najlepszego prezentu.
Radiouchi, Pishov Midas. Radując się z otrzymanego prezentu, zrywa z dębu zielone złoto – złoto w jego rękach zamienia się w złoto. Wino faluje w pobliżu pola zboża - smród topi się na złoto, a w nich są ziarna złota. Jabłko dojrzewa – jabłko przemienia się w złoto, zupełnie jak w ogrodzie Hesperyd. Wszystko, czego dotknął Midas, natychmiast zamieniało się w złoto. Kiedy myłem ręce, woda spływała złotymi kroplami. Radia Midas. Oś przybyła do jego pałacu. Służba przygotowała wystawną ucztę, a szczęśliwy Midas zasiadł do stołu. Tutaj uświadamiamy sobie, o jaki chciwy dar prosiliśmy Dionizosa. Jednym strzałem Midasa wszystko zamieniło się w złoto. Chleb, wszelkie zioła i wino stały się w ustach złociste. Wtedy Midas zdał sobie sprawę, że umrze z głodu. Wyciągnął ramiona ku niebu i zamruczał:
- Zmiłuj się, zmiłuj się, Dionizosie! Wibach! Dziękuję za miłosierdzie! Weź ten prezent!
Pojawił się Dionizos i powiedział Midasowi:
- Udaj się do prądów Paktolu, gdzie wody wód usuwają z ciała ten dar i jego winę.
Zniszczywszy Midasa wzdłuż linii Dionizosa do prądów Paktolus i zmywszy tam czystą wodę. Wody Paktolus były usiane złotem, a dar zabrany z ciała Midasa zabrany Dionizosowi. Od tego czasu Paktolus stał się złotonośny.

Miłość od Ariadny

Dionizos i Ariadna
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadna jest córką kreteńskiego króla Menosa, za pomocą której ateński bohater Tezeusz zdołał uciec z labiryntu. Na wyspie Naxos, w drodze do Aten, bohater zdradziecko porzucił dziewczynę. Ariadna była gotowa zakończyć swoje życie, lecz zdradziła Dionizosa, biorąc ją za oddział. Zakochany w swoim synku Zeus uczynił Ariadnę nieśmiertelną boginią.

Bachus i Ariadna (Alessandro Turci)

Według innej wersji sam Dionizos ukazał się Tezeuszowi, gdy bohater spał na Naxos i wyjawił, że bogowie przydzielili do swojej armii Ariadnę, Dionizosa. Tezeusz poddał się woli bogów i pozostawił Ariadnę na wyspie.

Inne opowiadania

Wino Okrim, Dionis vinayshov „piwo”.
Dionizos i towarzyszące mu kobiety po raz pierwszy ujrzeli krzyk „Evoy” na górze w Mesenii, którą nazwali Ewą.
Arabowie igrali z Dionizosem. Gdyby bogowie popłynęli do Egiptu, przemieniając się w kozę.
Po zaatakowaniu gigantów (?) Hefajstosem i satyrami na osłach, osły wyczuwając olbrzymów zaczęły ryczeć i uciekły. Za tym osły są umieszczone na niebie.
Po Eurypidesie Zeus odebrał z eteru prymat Dionizosa i oddał go Herie.

Postacie związane z Dionizosem

Zakochany w Dionizosie

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodyta.
Gimenów.
Io. (wersja czerwona)
Laon.
Erigona (córka Ikariyi).
Talerz Dionisa
Hermes Chtoniusz. Widok Afrodyty (wersja).
Gimenów. Widok Afrodyty (wersja).
Dejanira. Widok na Alfeę (wersja).
Didimi (Jowak jest jednym z nich). Widok Avriego.
Kom (Komus).
Kasztanowaty. (wersja)
Narkey. Widok na Fiskoy.
Priap. Jak Afrodyta, jak Chioni, jak nimfy.
Satyr i Teleta. Widok na Nike.
Wentylator. (Argonauta)
Fioni.
Flirtujący. Vid Arephireia lub Chthonofilia lub Ariadna.
Foant, Staphilus, Enopion i Peparef, także Euromedon i Enie. Widok na Ariadnę.
Harity. Widok Koronisa i Afrodyty (wersja).
Około 20 nazwisk

Pokonany przez Dionizosa

Alpos.
Zapytaj (veleten). Napełniwszy Dionizosa, pokonaj Hermesa.
Hebrajski (olbrzym).
Likurg (syn Drianty). Dionizos zaszczepił w nim szaleństwo.
Orontes.
Penteusz. Rozderty bachant.
Ret (olbrzym).
Syfon, król Tracji.
Piraci tyrreńscy.

Towarzysze Dionizosa

Bassaridi.
Bachantki.
Giadi.
Koribanti.
Melia.
Bachantka.
Mimalloni.
Satyra.
Titir.
Trieterides. Towarzysze Dionizosa. Trójca Święta została założona przez piątego Dionizosa.
Fiadi.
Akrat. Towarzysz Dionizosa, demon niezmieszanego wina.
Akratopit. Bóg picia wina tańczący w Munikhiya.
Korynt. Grzech Mistidi.
Meta (Mete). Skład Stafila. Bogini śpi w Elidzie, w świątyni Silenusa. Obraz z tego obrazu w Epidauros. Podaje wino Selenusowi przy kielichu.
Mistida. Jedna z rocznic Dionizosa.
Ovista. Pisownia imienia Stafil według Pomilkowa.
Tales (Talet). Bóstwo, towarzysz Dionizosa. Składasz ofiary na kolanach.
Fasilia (Fasilya). Towarzysz Methiego.
fisa. Córka Dionizosa, z którą można bawić się na Idzie.

Dział Również:

Autonomiczny.
Agawa.
Dirka.
NIE.
Przedmioty związane z Dionizosem:
Bacchae (en: Bacchoi). Gilki przy tajemnicach eleuzyjskich.
Nebrida. Zgodnie z jedną z historii Demeter w Attyce podarowała rodzinie Nebridów skórę młodego jelenia.
Tyrs.

Aspekty Dionizosa

Tradycyjnie kojarzy się z tym bóstwem winogrona, wino, drzewa i chleb. Ale być może te późniejsze atrybuty są drugorzędne. Głównym symbolem Dionizosa, jako peredusima, boga wibrującej mocy, jest dziób. Bachantki śpiewały:

O, przyjdź, dobry Dionizosie,
W świątyni Eliasza,
W świętej świątyni,
Och, przyjedź do Koli Hariti,
Jest wiele planów,
Z biczową nogą,
Drogi Biku,
Dobry rower!

Dionis-bik

Dionizos był często przedstawiany jako rower lub człowiek z rogami (Dionizos Zagreus). Tak było na przykład w pobliżu miasta Kizike, niedaleko Frygii. A starożytne wizerunki Dionizosa w tej hipostazie, a więc na jednej z figurek, które do nas dotarły, w przedstawieniach skóra garbowana jest biczem, głowa, rogi i kopyto są odrzucane. Na innym zdjęciu widać dziecko z głową w kształcie bicza i wieńcem winogron wokół ciała. Przed Bogiem używano takich epitetów jak „urodzony z krowy”, „bik”, „bikovidny”, „bicolic”, „bicolobic”, „bihorned”, „rogaty”, „bikolovny”. Według mitu Dionizos został zabity przez Tytanów, którzy przybrali postać dzioba, następnie Kreteńczycy, płonąc namiętnościami i śmiercią Dionizosa, rozerwali zębami żywy dziób na kawałki.
Być może dzięki temu symbolicznemu połączeniu doszło do ponownego połączenia, w którym sam Dionizos jako pierwszy zaprzęgnął bicze do pługa. Do tej godziny ludzie, wykonując rozkazy, ciągnęli pług ręcznie.
Zmierzenie się z Dionizosem i pojawieniem się księcia. Ateny i argolickie miasto Hermigona założyły kult Dionizosa, „który nosi skórę czarnej kozy”. A w micie o adopcji Dionizosa w Innych Zeus przemienił młodego boga w kozę (czasami domyślam się, że w barana), aby uciec przed zawziętością Geri. Połączenie z kozą, podobnie jak połączenie z wibrującą mocą i przyrodą, sygnalizowane jest przez stałych towarzyszy Dionizosa – satyrów.

Triumf Bachusa (Bachusa) i Ariadny, fragment (Carracci_Annibale)

Krim bik, jako główne stworzenie, symbolicznie kojarzone z Dionizosem, w mitach związanych z tym bogiem pojawiają się wnętrzności gepardów i lwów, czarownic, a także węży.

Jeśli nauczyłem cię tego terminu,
Narodził się rogacz bóg [Zeus],
Wyhodowawszy dla ciebie wino tego węża,
I od tej godziny szaleję
Menada jest owinięta wokół cholo.

Eurypides, „Bachantki”

Dionizos - bóg Roslin

Być może poprzez swoje powiązanie z władzą Dionizos miał kontakt z roślinami, zwłaszcza winogronami, takimi jak mleko do wina, i drzewami. Wielu Greków składało ofiary Dionizosowi Drewnianemu. Jednym z imion, jakie Beotowie nadali Bogu, było Dionizos w Drzewie. Bóg ten był często przedstawiany przed płaszczem, którego przebraniem była brodata maska z paskami na ramionach w kształcie liści. Bóg ten był patronem drzew, zwłaszcza uprawnych. Dawno, dawno temu ogrodnicy szczególnie lubili posągi w swoich ogrodach, które wyglądały jak pniaki, a wcześniej modlili się o przyspieszony wzrost drzew, które nazywano obfitymi, krzywymi i kwitnącymi. Spośród tych drzew szczególnie poświęcone Bogu były sosna i drzewo figowe, podobnie jak winorośl i bluszcz.

Benquet Bachusa na Naxos (D. Scotti)

Tak więc, podobnie jak inni bogowie z innych kultur, Dionizos był bogiem umierającym i zmartwychwstającym, co doprowadziło niektórych wyznawców do wiary, że Dionizos jest przebranym Ozyrysem, którego kult jest wiarą Yaga pti. Co więcej, podobnie jak Ozyrys, Bachus urodził się przed śmiercią i królestwem umarłych. Jego matką była Persefona, władczyni Hadesu, bóg rozszarpany przez tytanów, który się odrodził, który odegrał śpiewającą rolę w misteriach eleuzyjskich (kult Demetri, który był tak związany z tajemnicą śmierci i odrodzenie), dobry czas Wraz z mitem, zstępując do Hadesu, gwiazdy spłodziły swoją śmiertelną matkę, Semele, i dały władcy mirt, co wskazuje na symboliczny związek Hadesu z Dionizosem. Hipoteza o tożsamości Dionizosa i Ozyrysa nie wytrzymuje jednak krytyki ze względu na stwórcze aspekty greckiego bóstwa, a także jego ekstatyczną, boską naturę, symbolizowaną przez wino.

Dionizos-nemovlya i starożytne wody

W książce V.F. Otto znajduje się rozdział poświęcony Dionizosowi, poświęcony połączeniu tego bóstwa z żywiołem morza i wodą. W „Iliadzie” mówimy o morzu jako o miejscu, w którym żył Dionizos, gdzie znajdował się pod opieką Tetydy. Lakońska wersja mitologii głosi, że mały Dionizos przybył do brzegu na ekranie swojej zmarłej matki, opiekunka Dionizosa, Ino, stała się bóstwem morskim, po czym został wypędzony przez boskiego człowieka, rozebrany w otchłań morze. Argianie wkrótce świętowali powrót Dionizosa z królestwa umarłych, gdzie zstąpił po swoją matkę, białe jezioro Alkin, jako po przejścia i służył jako boska brama do Hadesu. Wody wzywają Dionizosa na Lernie, nazywając go Πελάγιος („z morza”), Λιμναΐος („z jeziora”) i Λιμναγένης („z jeziora”). Wizerunek dziecka, w którym często ukazywano Boga, oraz związek z wodą wskazują na stan braku oddzielenia Dionizosa od nieistnienia.
Pozostałą postać Boga wskazuje jego hermafrodytyczny, dwustanowy ryż. Dionizos jest często przedstawiany z zaokrąglonym ryżem, „zniewieściały”. Mit o jego kulcie Dionizosa spowodował, że dziewczyna przebrała się; Przez całą godzinę żon zaczynają się od wijących się nimf (kolejne połączenie z wodą), a kończą na jego stałych towarzyszach, którzy czczą go za pomocą menad i bachantek, nazwanych tak od innego imienia.

Epitet Dionizosa

Amfiet. Epitet Dionizosa, którego uczczono ze świętym smutkiem. Hymn orficki LIII poświęcony jest Jom.
Anthion (Anthion./Antium.) Epitet Dionizosa.
Apaturia. Imię Dionizosa.
Bassarei (ing.-grecki: βασσαρεύς, od βασσαρίς, „lis”) – od nazwy rytualnych namiotów Dionizosa i menad, uszytych ze skór lisów. Imię Dionizosa w Tracji. XLV hymn orficki poświęcony jest Jom. pl:Bassareus
Bromia. "Hałaśliwy." Epitet Dionizosa. Bo pod Yogo ludzie są ponurzy, ponurzy (brom). Dział Nonn. Akt Dionizosa V 560. Papirus Dervenian ma niezależną postać (Angloviks?).
Bachus. (Bachus / Bachus) Imię Dionizosa. Yogo nazywa się tak, ponieważ Yogo jest wspierany przez bachantki. Pomnik robota Praksytelesa w Atenach. Pomnik w Koryncie. Również epitet Apolla.
Dendryt. (Wieś). Epitet Dionizosa.
Digon (gr. δίγονος, „dwa narody”);
Dimetor (gr. διμήτωρ, „Mai dwie matki”);
Dytyramb. Imię Dionizosa. Wyjaśniany jako „brat”.
Evana (Evana). Epitet Dionizosa.
Kocham cię. („Błagoradski”). Epitet Dionizosa. Podobny do Dionizosa i Protogona. Orficy byli spokrewnieni z Dionizosem, synem Zeusa i Persefony. Można się domyślić, jakie są orfickie złote chusty z kapliczki.
Eviy Hałaśliwy Grek. Βρόμιος Εὔιος), ze starożytnej Grecji. εὖα, nagroda viguku (Eviy / Evoy / Evgіy / Euhius) „radosny”. Epitet Dionizosa.
Zagriy.
Iakh (ing.-grecki Ἴακχος, „płacz, wołaj”); (Yacchus) Epitet Dionizosa nazywany jest „dwunaturowym”. Imię Dionizosa i demoniczna woda z Tajemnicy Demetri. Rozderty. Związane są z nim drewniane drzewa – mistyczne flaszki. Będąc „pod rąbkiem Baubo”, pokazała go Demetri. pl:Iacchus
Tak. Imię Dionizosa.
Atramenty. Dionizosa nazywano Iinksem.
Iowak. Epitet Dionizosa.
Irafiot. (Eiraphiot) Uosobienie Dionizosa wszyte w ścieg Zeusa.
Pomysł. „Dzieli się równomiernie.” Epitet Dionizosa.
Pocałunek. ("Bluszcz"). Epitet Dionizosa wśród demi Acharni.
Linia. Epitet Dionizosa. Wciśnij kawałki winogron do beczki (linoschi). Hymn lorficki poświęcony jest Jom.
Tak jak. Epitet Dionizosa jest kojarzony z pierwszymi owocami. Yogo jest święty w Delfach, gdzie wychwalano go po tym, jak został zabity przez tytanów. Słowo „liknon” to kot w procesach bachicznych.
Lisi. (Lisey) („Willer”). Uosobienie Dionizosa, posąg w Koryncie. Hymn lorficki poświęcony jest Jom.
Lea. (Liya.) (Lyaeus) Epitet Dionizosa. (Wergiliusz, Nonn)
Melpomenes. (Lider tańca okrągłego/Piosenkarka). Epitet Dionizosa.
Mefimniw. Epitet Dionizosa.
Meilihiy. Hymn Dionizosa na Naxos w uznaniu podarowania im fig.
Nikt. („Nichny”). Epitet Dionizosa.
Nisei. Imię Dionizosa.
Oinos. (Wino). Epitet Dionizosa.
Mgła. („Siroidok”). Epitet Dionizosa.
Omphakt. Imię Dionizosa.
Ortos. (Ortos) „Prosto”). Uosobienie Dionizosa, przywiązanego do jego fallusa. Ten ołtarz w sanktuarium Or.
Perikion. „Akwaforta w kolumnach”. Epitet Dionizosa, który wysłał ciężarówkę z ziemią do pałacu Cadmus, de panuvav Penteus.
Obszar pro. Epitet Dionizosa.
Protrigeon. Imię Dionizosa.
Staphylit. Imię Dionizosa.
Trieterik. („Tririchny”). Uosobienie Dionizosa w XLV i LII hymnu orfickiego.
Feoniny. Epitet Dionizosa.
Fioni. (Tioneus.) Imię Dionizosa.
Flion. (Fley.) Imię Dionizosa.
Friamba. (Tryamb.) Uosobienie Dionizosa. Bo odniósł swój pierwszy triumf, wycofując się z kampanii indyjskiej. Najpierw w Pratin (fr. 1, 16 Bergk) (kordon 6-5 w. p.n.e.).
Chiropsal. „Gładzi urodę mojej żony”. Uosobienie Dionizosa wędrującego po Sikionie.
Trochee. "Tancerz" Epitet Dionizosa.
Chryzopator. Epitet Dionizosa.
On jest chory. („Kiz wroga”). Uosobienie Dionizosa, świątynia w Potni.
Eleuteriusz. Epitet Dionizosa.
Elelei. Epitet Dionizosa.
Eriboy. Epitet Dionizosa.
Takimnet. (Władyk). Epitet Dionizosa. Odwiedziwszy ekran, dał go Hefajstosowi i dał Dardanowi na oczach Zeusa. Po schwytaniu Trzech zostali dostarczeni do Achai, gdzie uratowali się w Patras.

Literatura i mistycyzm

Poświęcone są mu hymny XXVI i XXXIV Homera. Godność tragedii Eschylosa „Edonianie”, tragedii Eurypidesa „Bachantki”, komedii Arystofanesa „Ropuchy” i „Dionizosa, który rozpoznał wypadek statku”. Powstał na podstawie dramatu satyrycznego Ajschylosa „Rocznice Dionizosa” (fr. 246 w Radt), dramatu satyrycznego Sofoklesa „Nemowlia Dionizos” (fr. 171-172 Radt), tragedii Chaeremona „Dionizosa”.

Na obrazie Ktesilocha Zeus, popularny wśród Dionizosa, jest przedstawiony w mitrze i kobiecej głowie w postaci bogini. Czerpiąc także ze znacznej części twórczości Fryderyka Nietzschego, dyw. „Narodziny tragedii w duchu muzyki” ujawniają specyfikę kolby dionizyjskiej.

Alternatywną historię Dionizosa zawiera powieść G. L. Oldiego „Onuk z Perseusza: mój dziadek to Vinishuvach”. Książka opowiada o walce Perseusza i Dionizosa oraz o powstaniu reszty jako boga.

Dział Również

Arra

Zakon Bachusa