Neki od Kazkov konja. Za sve i za sve
I vječna bitka! O miru možemo samo sanjati
Pio krv...
Leti, leti stepova kobilitsa
I krivotvorio me...
A.Blok
Rod i rod igraju važnu ulogu u mnogim mitološkim sustavima. Ê atribut (chi rang) niskih božanstava. Simbolika konja izuzetno je složena i razumljiva do kraja. Kina simbolizira inteligenciju, mudrost, plemenitost, svjetlost, dinamičnu snagu, skromnost, brzinu misli, brzinu sata. Ovo je tipičan simbol obitelji, muškosti i snažne moći. Ova je slika također drevni simbol cikličkog razvoja svjetlosnih pojava (konji koji nose Neptuna i trozubac iz morskog ponora predstavljaju kozmičke sile primarnog kaosa).
U tradiciji bogatih naroda pleše se kao sveto biće. Vino se javlja kao nužni atribut velikih poganskih bogova i često je htonska esencija povezana s kultom srodstva i smrti. Kod Slavena (i ne samo kod njih) mumeri na konjima sudjelovali su u kalendarskim obredima, uključujući Koljadu, Božić itd. “Rječnik slovenske mitologije” obavještava:
“...Konj je, međutim, poštovan kao dijete Bijeloga boga (element svjetla) i Čornoboga (element tame), štoviše, bijeli konj je bio posvećen dobrom bogu, a crni zlu. jedan. S udjelom vlasti nad svijetom i svim njegovim manifestacijama, bijeli konji se u narodnom vjerovanju prenose na boga-sunca, boga-groma (od početka do Peruna, zatim Svjatovida i, pak, Svetlovida-Jarilija). ), crnci postaju vladar y Stribog i svi divlji vjetrovi - stribok. Sunce je nebeski konj koji tijekom dana obilazi nebo od kraja do kraja i spušta se u noć.”
Kovzani se postavljaju na kuće ruskih koliba kao znak sna koji poziva neprijatelja, a samim tim i blagostanje u kolibama. A sljedećeg sata, u zoru dana, konj je položen u temelj kuće, a kada je kuća premještena, njegova je lubanja izvađena iz zemlje i zakopana ispod temelja na novom mjestu. Zid zdjele je upravo tako podignut.
U staroruskoj poganskoj mitologiji, Kin je jedno od najmoćnijih svetih bića, atribut velikih poganskih bogova, posebne esencije koje su istovremeno povezane s proizvodnom snagom zemlje (vode) i moći pakla koji ubija. Drevna Rusija je poštovala da je konačno moguće osjetiti udio, i prije smrti, za svog vladara. U pogansko doba konji su se njegovali zajedno s vladarom.
Ponovno otkrivanje konja u Rusiji bilo je takvo da su tijekom kršćanskih sati postavljani posebni sveci zaštitnici i sveci konji. Sveci zaštitnici konja bili su sv. Nikola Čudotvorac, sv. Flor i Laurus, sv. Jurja Pobjedonosca i sv. Illa Poslanik. Posebni “Kinnski sveci” obilježavali su dan sjećanja na svece. Flora i Lavra i proljetni Jurijev dan.
U indijskim Upanišadama postoje opisi rituala žrtvovanja konja bogovima. Slično je i u “Shatapatha-Brahmana”, “Vajasaneya-Samhita” Yajurvede, gdje se govori o stvaranju svjetla iz dijelova konja tijekom njegovog žrtvovanja.
Zoroastrijci su također obožavali konje, u čijoj mitologiji kola boga Ardvisuri Anakhitija vuku četiri bijela konja: vjetar, daska, mrak i mokri snijeg. A gromovnik Tishtria, kojeg Sirius naglašava, brzo se spušta s neba u obliku bijelog konja sa zlatnim ušima kako bi se borio s demonom kopnene zemlje Apaoshijem, koji se pojavljuje u obliku crnog, otrcanog, glatkog konja. Iz ove bitke, iza pokorenih Iranaca, nastalo je rođenje i sam život.
U komi-permskoj tradiciji konji su vladari zemlje: “Na tri konja se zemlja trese: crni (gavran), crveni i bijeli. Ako udari crni konj, zemlja trpi glad i pošast, ako bijeli konj, zemlju čeka teški rat i smrt, ako li crveni konj, zemlju čeka mir, spokoj i dobrota.”
U Kini kin naglašava nebo, vatru, jang, dan, obilje, marljivost, dobar barjak. U Japanu se božica Bato Kannon, milosrdna Velika Majka, pojavljuje u obliku bijelog konja, bilo s konjskom glavom, bilo u kruni s likom konja.
Budizam poštuje konja kao simbol neuništivosti, svete prirode govora. Krilati konj Khmara jedna je od slika Avalokiteshvare. Još jedan krilati konj, Pegaz, predstavljen u drevnoj mitologiji. Bio je sin Posejdona i Meduze. Posejdon se poštuje kao stvoritelj, otac i darovatelj konja. Kao da je slijedio Demetru i rasplamsao se od ljubavi prema njoj. Pokušavajući oblizati usne, preobrazio se u konja, ali je poprimio izgled konja i počeo dohvaćati svoje. Iz čije se ljubavi rodio Arion, božanski konj, kako kažu.
Na rimskom Panteonu, Keltiv božica konja konja na iem'i eponu, dobivena je s Rodyuchstya, bogatstvom, likovans í u isto vrijeme - s kultom smrti (uloga tragača koja je bila zamrznuta u kraljevstvu mrtvih). Među Keltima, šal je bio vezan s vitezovima. U Irskoj i Walesu riječ "vitez" (irski: Ech) prisutna je u imenima bezličnih mitskih likova povezanih s kultom sna i svijetom svijeta. Na primjer, dobri bog Dagda nosi ime Yeokhaid, Otac svega, a jedan od vladara Fomorijanaca zove se Yeokho Ekhkend ("Eokho konjska glava").
Božica Epona bila je štovana kao nebeska zaštitnica konja. Vona je uvijek bila prikazivana s oštrim konjima, često kao simboli rođenja i prosperiteta. Epona se često isprepliće s Likuvannyamom, a Zokrema - s Likuvannyamom vode. Osim toga, postoji kult veza sa smrću; Važno je da je imala ulogu vodiča i čuvara, koji je štitio duše umrlih tijekom prelaska u podzemni svijet.
Njemačko-skandinavska mitologija ima mnogo pobožnosti prema Odinu, koji je jahao osmonogu kobilu Sleipner. Khmari su ratni konji Valkira.
U kršćanstvu kine simbolizira sunce, poniznost i plemenitost. Vin je simbol svetaca (George i drugi). Neka znamo da su konji Apokalipse rat, smrt, glad i epidemija.
Kao simbol Sontsya i boga sina, kin je brzo postao atribut kraljevske moći. Kako se solarni simbol može povezati s kultom smrti? Vrlo je jednostavno: baš kao što Sunce kruži kroz dnevnu i noćnu svjetlost, tako ono konačno može nositi svoj vrh kroz smrt do novog ponovnog rođenja, do novog života.
Kod naroda Kavkaza (Abhazi, Oseti i dr.) sudjeluju u pogrebnim i memorijalnim obredima, stiskaju ga, posvećuju pokojniku, kruže oko tijela, stavljaju uzdu u ruku pokojnika i rezanje uha konju ili rezanje kose. Na dan sprovoda na stovbur želatine objesili su kolce životinjske masti i komade mesa, a ispod njega objesili dosta mesa. Vrhovi na stribkama plesali su na mistici pljuvanja od polovice masnoće i mesa, predajući pobjedniku ovna, kojeg su donosili na spomen žrtve. Osim toga, iza kulisa su konjske igre na veslima, među kalendarskim svecima.
Konjsko odijelo nije isto odijelo. U raznim tradicijama može se primijetiti važnost dvaju odijela: sivo i rudasto. Na ruskim ikonama koje prikazuju zmijolike borbe one su ili bijele ili crvene. U ovim utrkama, crvena boja je jasno pola-pola boja, što ukazuje na vatrenu prirodu konja. Bijela boja je boja lončanica, onih koji su izgubili tjelesnost – iako i dalje igraju kultnu ulogu, uvijek će biti bijele. Dakle, Grci su žrtvovali više od bijelih konja; u Apokalipsi, smrt sjedi na "blijedom konju"; U njemačkom folkloru smrt jaše na tankom bijelom ormaru.
Kin naglašava nesputanost ovisnosti, prirodnih instinkata i nepoznatog. U vezi s tim, u antičko doba, često su dobivali naslov prijenosa. Među Kozacima (na primjer, među braćom Grimm), konjima, koji su tako vidoviti, često je povjeren zadatak da odmah čuvaju svoje gospodare. Jung cijeni da je magična strana ljudskog bića u konačnici određena intuitivnim znanjem.
Najvažniji i najpoznatiji vedski ritual je "žrtva konja", Ashwamedha. Njegova struktura pokazuje elemente kozmogonijske prirode - ona praktički naglašava Kozmos i svojom žrtvom simbolizira (tj. stvara) čin stvaranja. Ritual zazivanja treba očistiti cijelu regiju od grijeha i osigurati plodnost i blagostanje. Sljedeći ritual se može naći kod Nijemaca, Iranaca, Grka i Latina.
Šamanska tradicija:
Vitez zauzima posebno mjesto u šamanskom ritualu i mitologiji. Kin - krajnji nositelj duša i pogrebno stvorenje - šaman koristi u raznim situacijama kao bonus, koji pomaže u postizanju ekstaze. Očigledno, tipičan šamanski atribut je konj s osam nogu. Konji s osam nogu i bez glave zabilježeni su u mitologiji i ritualima njemačkih i japanskih “ljudskih konja”. U mitskom obredu Smrti predaje pokojnika ostatku i dolazi do prijelaza iz jednog svijeta u drugi.
Kroz povijest se konjima pripisivao dar vidovitosti koji im omogućuje otkrivanje nevidljivih nesigurnosti. Zato se smatraju posebno prijateljski raspoloženima prema gledištu. Na kraju dana, vještice su ih ujutro odvele na Sabat, smrad je na njima dugo utihnuo i one su ih iscrpljene i oblivene znojem i pjenom okrenule na krevet. Kako bi potaknuli "šišanje", chaklunnostyu i pristrít, majstori konja stavljaju amajlije i amulete u boksove i pričvršćuju srednje karike na svoje uzde. U vrijeme pada vjerovali su da se vrag i vještica mogu preobraziti u konje
Unireg. I jedna od najromantiziranijih slika iu različitim kulturama ima različita imena, različit izgled i atribute. Jedna od najpopularnijih vrsta jednoroga u modernoj kulturi je bijeli konj s dugim, često zlatnim rogom, koji je visok kao chola. U sličnoj kulturi, jednorog je prikazan kao sredina između konja i koze s krajevima životinje s ravnim papcima i kozjom bradom. Japanski jednorog zove se "kirin", a u Kini "kilin". Riječi su slične hebrejskom "re"em, što znači "jedna oprema". Grčki povjesničar Ktezije napisao je 398. pr. o jednorozima u ofenzivi: Sjećam se divljeg bizona, veličine konja, bijele dlake, tamnocrvene glave, tamnih očiju i jedne opreme, možda se takav opis pojavio kao rezultat šarenih identifikacija mandrijana, kao sami su otkrili Jednorozi su u sredini divlji bik, himalajska antilopa i indijski nosorog.
Rog jednoroga pripisivao se raznim očaravajućim rižama. Na primjer, sposobnost liječenja bolesnih i ranjenih i uskrsnuća mrtvih. Na nekim slikama bijeli korijen je bijel, korijen je crn, sredina je crna, a strane su crne. U jednoj srednjovjekovnoj priči postoji priča o jednorogu koji je umočio svoja usta u ocijeđenu vodu, čime ju je pročistio i dao bićima da piju. Navodno postoji tradicija da plemićke i kraljevske obitelji piju iz posuda koje izgledaju kao rogovi jednoroga, štiteći se na taj način od nesigurnosti vanjskog svijeta.
U prošlim kulturama jednorog je poštovan kao nedostupno divlje biće, ali u sličnim ipak ima logično i skromno podrijetlo.
Slično mitološko biće zove se indrik, a u ruskom folkloru. Indrik ima dva roga, živ je na svetoj gori i čuvar je divljači i čuvar voda.
Kentauri su popularni mitološki likovi. Od glave do bokova, smrad tijela čovjeka i leđa konja. Stari narodi poštovali su kentaure zbog njihove svjetlosti i dobrih osobina, zbog činjenja dobra. Za to je kriva grčka legenda, koja govori o nekoliko kentaura koji su pozvani na banket, gdje su popili previše vina i započeli bitku, koja je rezultirala smrću kentaura.
Najpoznatiji kentaur bio je Hiron, koji je dobio iluminaciju od Apolona i Artemide, a bio je čudesni mislilac, stočar, iscjelitelj i vizionar. Prema legendi, Hiron je postao učitelj velikog ratnika Ahila. Ovog kentaura bogovi su toliko voljeli da ga je nakon njegove smrti Zeus odnio na nebo i pretvorio u smrtnog strijelca.
Trojanski konj bio je veličanstveni prazan drveni konj koji je pomogao Grcima da osvoje Troju. Trojanski princ Paris zaljubio se u prelijepu Olenu, četu grčkog Menelaja, i ukrao ju je iz svog kraljevstva. Umjesto njega, Menelaj je skinuo veličanstvenu vojsku od oraha i nastavio oporezivanje Troje, što je bio kraj deset sudbina. Napokon se lukavi Odisej dosjetio kako nadmudriti Trojance. Počeo je pripremati veličanstvenog drvenog konja i ušao usred grčke vojske, prije nego što je izgubljeno predao domovini, a višak konja je dar bogovima. Trojanci povjerovaše, otvoriše vrata i dovukoše konja u mjesto. Grci su izašli iz ovog mjesta i zakopali ga. Od tada, izraz "trojanski konj" ima nominalno ime, što znači "lukavstvo, trik".
I konji Kazkov („Zlatni konj“, „Sivka-Burka“, „Grbavi konj“, konj Ilija Muromca, naći će se)! Njihovo ogromno prostranstvo i moć imaju moć prenijeti heroja ne samo na velike visine - "više od šume koja stoji, niže od mraka koji hoda", već i između svjetova. Osim toga, oni transformiraju heroja, koji, na primjer, puže s lijevog konja na desno, transformira se iz ragamuffina u princa. Štoviše, oni su vjerni suputnici, kažu nakon smrti, znajući da živim i umirem, a zatim mi pomažu prebroditi i pobijediti smrt.
Davno su prošla stara vremena, a isti konji bili su glavna snaga prijenosa i glavna vučna snaga - isti. Ne, smrad se nije zamutio, ali ljepota izgleda i izražajnost pogleda sačuvali su nam privlačnost.
Marvel: on je tamo, na toj stijeni - Pegaz!
Dakle, evo vas, užurbani i pjenušavi!
Vitay ci spali. Dan se ugasio
a noć šuti... Ovo je ljubičasta godina.
Iznad strmine je veličanstven bijeli konj,
poput labuda, bijelim krilima mljacka, -
I osovina se podigla, iu mraku, preko stijena,
Srkanje, troska se nakuplja.
Pogodivši ih, spalivši jednu, drugu
i to u neprirodnoj ljubičastoj boji.
Došla je noć. Nema svijeta, nema neba, -
sve je samo ništa. Vitay nich golu.
Čudite joj se: ostava je cool
saznaj u svijetu da si pao u zlo.
I Chumatsky Shlyah teče iznad tame
s vjetrom nošenom, lepršavom grivom.
Svi već znaju da je 2014. godina konja. I, melodično, koliko vas ima novopridošlu potrebu dotjerati se s uzorkom konja ili staviti masku, ili čak cijelu konjsku glavu. Kako bi izbjegli odgovor na pitanje "Tko si ti?" Uz već uhodanu rečenicu “konj je u kaputu”, možemo na brzinu pročitati popis popularnih konja i saznati sami. I, molim vas, prestanite brkati Bucephalusa s Bolivarom!
PEGAZ
Ljubavnik muza, krilati pastuh Pegaz, prema starogrčkim mitovima, rođen je iz krvi Gorgone Meduze, kada joj je odsječena glava. Bio je Perzejev konj u epizodi bitke kod Andromede i pratilac Belerofonta u bitci kod Himere. Konj je poletio na jakom vjetru, a prije toga ga je rasula zemlja i kopita, izbacivši džerel. Tako je poznato Hipokrenovo jerelo počelo pjevati muzama, od kojih su crpili nadahnuće za pjevanje. I Pegaz koji isporučuje bljeskove i gromove od Hefesta do Zeusa na Olimpu. Templari su na svoj grb stavili slike krilatog konja kao simbol nadzora, crvenila i slave.
TROJANSKI KRALJ
U školskom tečaju povijesti svi se sjećaju da je upravo to pomoglo Grcima da pobijede u ratu koji je započeo tako što je Paris ukrao Olenu, odred grčkog kralja Menelaja. Grci su uplovili u Troju, zauzeli mjesto u polju, sagradili drvenog konja u čijem je središtu jahalo 50 najvećih ratnika Sparte za jedne, 100 za druge, 23 za treće, a devet je spaljeno. Drevni Trojanci, koji su veličanstvenog konja Bijelog Vorta prihvatili na dar, doveli su ga u mjesto, a noću su vojnici sišli s konja, zatvorili vrata grada i opustošili Troju. Vergilijeve riječi "boj se Danajaca, nosi darove" postale su uobičajena izreka, a izraz "trojanski konj" sada proživljavaju oni koji imaju značajnu ideju.
BUKEFAL
Bucefal (od grčkog "bič") je ljubav kralja Aleksandra Velikog. Prema legendi, knez desetorice, princ Aleksandar, imao je jedini dojam urednog konja, a od tada mu je samo Bucefal dopuštao jahanje. Štoviše, uvijek je postajao nepokretan kad bi ga dovodili pred vladara. Aleksandar je ludo volio Bukefala, brinuo se o njemu i nije se protiv njega borio u bitkama. Prema legendi, perzijski su barbari ukrali Bukefala, ali kad im je Aleksandar zaprijetio daljnjom krivnjom, vladari su se odmah vratili. Prije govora, čini se da su ovo ime Aleksandru s pravom dali njegovi neprijatelji, ali tako što su strijele uperili u konja kroz njegov neproporcionalni kip. A važno je i to da se Bucefal ne boji ničega osim svoje sjene.
UNINORIG
Ova mitska bit simbolizira vrijednost. I u mnogim mitološkim sustavima – najčešće tijelom konja, ponekad tijelom jarca, jelena, a ponekad tijelom krila. Najvažniji perzijski jednorog izgleda kao tronožni bijeli magarac sa šest očiju, devet usta i zlatnim rogom. Ale mi je zvonilo bijelom, s plavim očima. Legende potvrđuju da je nezaustavljiv, ako ga se preispita, ali krotko leži na zemlji, kao da je nenauzet dok se ne približi. Nemoguće je ljutiti se na jednoroga, a ako popustiš, možeš ga držati samo zlatnom uzdom. Sva njegova moć, naravno, počiva u ruži, a pripisuje mu se vladarska moć u liječenju raznih bolesti i ugriza zmija. Jednoroge jedu tikvicu i piju ranu rosu. I dalje u dubini šume traže jezerca u kojima plivaju, kako bi voda postala još bistrija i imala ljekovitu moć.
KENTAUR
Prema grčkoj mitologiji, to su divlje smrtne stvari s glavom i torzom čovjeka na tijelu konja. Poziv za pratnju Dioniza, uzbuđeni su silovitim protokom i nestrujanjem. U mitovima su kentauri prvaci heroja, zatim su, na primjer, njihovi čarobnjaci. Hiron je smatran najmudrijim kentaurom, koji je prvi iskusio hladnoću, što je poticalo njegovu bliskost s ljudima. Ponekad su prednje noge kentaura bile ljudske - kako bi se poboljšala civilizacija. Kentauri su se neumorno borili sa svojim pratiocima, lapitima, pokušavajući ukrasti odrede za sebe od svog plemena. Navodno su Lapiti kentaure zamolili za zabavu, a pripiti gost stvorio je ime, čime je započela poznata "centauromahija". Kentauri su bili iscrpljeni, a zatim ih je većinu ubio Herkul, a oni koji su ležali čuli su sirene, prestali jesti i umrli od gladi. U pravilu, kentaur je izložen i transformiran, a posebno na drevnim slikama, obdaren je ljudskim i konjskim genitalijama.
KINNAR
Tse kentaur navpaki: ljudski tulub, konjska glava. Kinari su super-božanska krilata stvorenja. Prva knjiga “Mahabharatija” kaže da su kinari bili sa slugama u Indriju i da su bili nebeski glazbenici i pjevači.
POBUDATI
Ljubav prema konju cara Kaligule. Prema legendi, Kaligul je odmah postao konjanik Rima, a zatim su ga priznali za rimskog senatora. Čini se da je Kaligula uspio zaraditi konja kao konzul, a da nije ubijen. Toliko je volio pastuha da je probudio svoje stado kićankama od marmura i bjelokosti sa zlatnom postavom. Zatim je maknuo prst sa sluga i početaka. Kaligula je Incitetus proglasio "bogovima svih bogova" i naredio da ga se štova. Nakon što je ubio cara na račun njegovog konja, rečeno je da će zamijeniti druge senatore, a da nikoga ne ubije i da caru ne pruži njegovo prljavo zadovoljstvo. Postojao je samo jedan problem: prema zakonu do isteka mandata nitko u Senatu nije mogao biti vraćen na posao. Tada je inicijativa smanjena na isplatu, a Senatu je prijavljena kao neprolazna financijska kvalifikacija.
KIN RECHOY OLEG
Najveći konj u povijesti. Slijedeći upute, magovi su prenijeli princu Olegu da će umrijeti pred očima svog pastuha. Oleg je naredio da vodi konja, nakon što je živio bez mnogo sudbina i nagađajući o prognozi kroz mnoge sudbine, jer je davno umro. Oleg se nasmijao i htio se diviti četkama, stojeći s nogom na lubanji govoreći: Zašto me se boje? Tada je zmija iskočila iz lubanje i smrtno ugrizla princa.
KONJ Z GRI “SRETAN VIPAD”
BOLIVAR
Ovo je priznanje za “Roads We Take” (1910.) američkog pisca O. Henryja. Bolivar je ime konja na kojem su mogla jahati dva prijatelja, a jedan od njih, po imenu Dodson, nadimak Shark, bacio je prijatelja i sam jahao konja. Za sebe je rekao: "Bolivar nije mario za dvoje." Kasnije, kada je Dodson postao veliki poduzetnik, ove su riječi postale njegov gasitelj, koji je bio zajednički sa svojim poslovnim partnerima. Ukratko, ili ti ili ti.
KONIK HORBOKONIK
Maleni, grbavi, čak i žvakaći i inteligentni konj istog imena kao Jeršov. Kako to ide, Ivanu su pomogli od svih s desne strane, otmica, pljačka. Malo ljudi zna da je Kazka isprobala sve zamršenosti cenzure - isprva je izlazila s izmjenama i dopunama, a 1843. potpuno je potisnuta i 13 sudbina nije viđena. Puškin je hvalio “Konjića Grbavca”, a Belinski je izjavio da Kozak “nema umjetničkih vrijednosti, već daje vrijednost komediji farse”.
ČERVONIJ KIN
“Kupanje crvenog konja” slika je Kuzme Petrova-Vodkina, naslikana 1912. godine i donijela mu popularnost. Petrov-Vodkin naslikao je konja od pravog pastuha po imenu Khlopchik, a umjetnik je stvorio sliku konjanika iz crteža svog učenika, vrlo talentiranog mladića - umjetnika Kalmikova. Štoviše, sam Kalmikovljev rad, s crvenim konjima koji plivaju u vodi, možda je potaknuo Petrova-Vodkina da stvori svoje remek-djelo. Čini se da trulimo prvih nekoliko pravopisa, a zatim se boja slova mijenja u crnu radi veće sličnosti s ikonama. Nina - u Tretjakovskoj galeriji.
Holstomir
Star, bolestan, upućen u priču Lava Tolstoja. Zapravo, ime kastrata bilo je "Muzhik Pershiy", a Kholstomerovo ime bio je nadimak. U priči, prvi konj dijeli svoju povijest s drugim konjima. Zbog nedostatka pasmine, Kholstomer se od djetinjstva bavio drugim sortama, iako je bio lukav. Kao da se ukotrljao u kobilu, i pred kastraciju. Zatim je Kholstomer dobio zalihu, ali pokazalo se da je nadmoćniji od grofa, pa je prodan, i to više puta. Zaklavši platnenog čovjeka na jaruzi, želio je da njegova koža i meso budu potrebni nekome, makar i nekom od njegovih vladara, časniku, koji je htio pjevati s pompom, a živio je bezvrijednim životom. Priča je napisana 1886. godine prema stvarnoj priči.
BILOMANE KONJI
Crtani film o tome kako je Vedmedic svojim prijateljima dao novu zemlju - Tilimilitryamdia. (Ekran, 1980.)
KONJI U APOKALIPSI
Vođe apokalipse je pojam iz šestog odjeljka Otkrivenja Ivana Bogoslova, ostalih knjiga Novog zavjeta. Do sada nema jedinstvene misli o tome što dijeli kožu od vrhova, koji se često nazivaju Kuga (na bijelom konju), Rat (na rudnom konju), Glad (na crnom konju) i Smrt (na bijelom konju). konj). Prije govora možete pogoditi pjesme: Metallica “The Four Horsemen”, Alisa “Vershniki”, Rammstein “Der Meister”.
LOŠARIK
Losharik je mali konj, napravljen od vreća za žongliranje, kojem je glas u crtanom filmu iz 1971. dala Rina Zelenaya. Crtić je, zapravo, filozofski: Konjića zadirkuju “relevantne” kreature iz cirkusa i neprestano bulje u njega sumnjajući u njegov umjetnički talent. Štoviše, čini se da smradovi jednostavno dolaze od njega! Žongler sramote Lošarikom još kida sve stotine, a konj odlazi iz cirkusa. Svi gledatelji su uzbuđeni, jer su voljeli Losharik, a žongler, nastupajući, baca svoje torbe i iza zvona, Losharik se sklapa. Svjetlo, prijateljstvo, prskanje. Animator crtića je Yuriy Norshtein ("Honeypot in the Fog").
Nichna KOBILA
Nije ono što ste mislili. Malo ljudi zna da se engleska riječ “nightmare” doslovno prevodi kao “noćna mora”. Priča seže u staru Grčku, gdje su u hramovima Velike Majke postojale dvije kaste svećenica: svećenice dana u crvenoj odjeći i svećenice noći (lamije) – među crncima. Odjeća svećenice bila je usko pripijena poruba, tkana od konjske dlake, a svećeničina kosa bila je utkana od konjske dlake. Lamia je često napuštala hram noću.
Svećenici su bile oduzete samo najljepše i najstrastvenije žene koje su imale pravo na Kokhannu. To je mogao reći svaki muškarac, ali da bi iznenadio svećenicu, muškarac bi golim rukama potrgao biljeg na njezinu tijelu. Dlaka konja je još manje, a samo u napadu lude ovisnosti, jaka osoba može raditi na sličan način. Ako nitko nije imao dovoljno snage, odmah je slijedila kazna. Kad je svećenica zaspala, kastrirali su je, lamije su je poljubile, a za to vrijeme su joj u leđa zabili bodež koji je služio kao ukosnica za kosu, zabijajući mittevo. Lamija je slika noćne more. U Grčkoj i Rimu poštovalo se da se noću vrana pojavljuje na raskršćima, a ljude, kako su govorili, čekaju ili vječna smrt ili velika ljubav. Na taj su se način lamije i svećenice pretvorile u noćne duhove. Rimljani su to donijeli sa sobom u Britaniju, gdje riječ mare - kobila - također označava staru englesku djevu.
KIN U KAPUTU
Slavne osobe iz folklora. U centru Sočija podignut mu je spomenik. Mekani konj u blizini skupog engleskog kaputa, sa šalicom vina i markiranom lulom u blizini konjskih zadimljenih zuba, sjedite izvučenih prednjih krajeva. Konj se smiješi širokim konjskim osmijehom: život, govoreći, daleko! Spomenik stvaralaštvu kovačnice, čekića, malja i aparata za zavarivanje otpadaka vodovodnih cijevi težine preko 80 kg. Sve je koštalo 120 tisuća rubalja i financirala ga je jedna ljubazna osoba, a onda je spomenik kupio grad Soči.
KIN PRŽEVALSKI
Ovo je divlji konj. Za razliku od ostalih konja, ona nema čelo, ima kratku uspravnu grivu i dugu dlaku na repu koja ne raste iz same baze repa, već samo iz donje polovice. Ona također ima dugu, valovitu kosu i veću glavu od velikog konja. Konj je dobio ime po osobi koja je stvorila ovu vrstu - Mikoli Przhevalsky, ruski mandarin i prirodoslovac, koji je u središnjoj Aziji primijetio stvorenje nepoznato znanosti. U svijetu postoji oko 2000 jedinki, a matičnu knjigu konja Przewalskog vodi zoološki vrt Prazka. Početkom 1990-ih nekoliko je konja pušteno kao pokus u ukrajinsku zonu nuklearne elektrane Černobil i, iznenađujuće, počeli su se aktivno razmnožavati.
ROSINANTE
Ime Don Quijoteova konja. Junak je dugo birao ime svom konju, jer... O ovoj prošlosti i sadašnjosti malo je toga što govori o novom tipu djelatnosti i statusu vladara. Na rezultatu sam nokautirao Imeni Rosinant ("Rosin" - kabinet; "Ante" - rana) - "Imeni, objašnjavam ranjenu ranu, kin -zi Buva ormar, niní, vsate od ilchihi, postajući skala gata uz SVITI”. Navodno je bila mršava do kosti.
PONI
Na primjer, iz poznatog crtanog filma Radyansky "Poni trči na kolac". Govori o tome kako u zoološkom vrtu živi mali poni koji jaše djecu i sudjeluje u vojnoj paradi. Kao da je general došao u zoološki vrt i htio jahati ponija. Približno tom satu general je shvatio svoje djetinjstvo i otkrio da je mali dječak. A shvativši da ovaj robot uveseljava djecu i odrasle, a oni koji rade nisu ništa manje važni, ništa manje ne sudjeluju u paradama.
PEDAL KIN
Povijest njegovog izgleda uskoro će biti otkrivena tijekom iskapanja kiparima Aleksandra Velikog. Prije Bukefala (čudesna stvar) Aleksandar nije jahao na živim konjima, pa je njegov otac već bio zabrinut da će princ sam sebi nauditi. Yoma je napravljen u drvenog konja s kotačima koji su se sklapali s pedalama. Takve su konje trenirali mnogi prijatelji, te su vodili bitke na konjima na pedale, koje su bile prave bitke. Moguće je, naravno, da je Oleksandr postao glavni zapovjednik. Ali u isto vrijeme ovaj izraz označava osobu koja je uskogrudna, glupa i tvrdoglava. A sve to zato što su 50-ih godina prošlog stoljeća, usred obrambene industrije SSSR-a, dizajnirali konja koji je mogao gurati kotač i rijetki bicikl. Proizvod je odbijen kao "pedala za pedale", ali nije izbačen iz proizvodnje kao nefunkcionalan. I samo ime je otišlo u narod, postavši jedan od simbola ljudske gluposti.
DUH
Film iz američkog animiranog filma u produkciji DreamWorks Animation. Sedamdesetih godina 19. stoljeća vodile su se krvave bitke između američkog naroda i Indijanaca, a na obalama američke rijeke Cimarron rođen je konj koji je kasnije nazvan Spirit. Ako postanete virus, postat ćete član krda. I sve bi bilo u redu, kao da jednog dana pastuh nije mogao shvatiti što se vidi u daljini i nije izgubio ljude iz vida. No, naravno, svojom nesalomljivom voljom svladava svakoga tko ga pokuša podržati. Puno je filmova koji su bili nominirani u nekoliko kategorija Oscara, ali nikad nisu oduzeti.
KONJI NA ANIČKOVOM MOSTU
Anichkov Place jedna je od znamenitosti St. Petersburga. Plan podzemne arhitekture nije ništa posebno, no Klodtova skulpturalna grupa “Čovjek posprema konja” proslavila je ovo mjesto. Pa i sami konji su bogati. Štoviše, umjesto genitalija jednog od njih, autor je prikazao profil Napoleona. A sve s desne strane je da je car pomračio Klodtov medeni mjesec čak i velikom pažnjom na njegovu mladu momčad.
SIVKA-BURKA
"Sivka-burka, stvar kaurka" je kanonski lik u ruskim narodnim pričama. Objašnjenje: sivka - bijela, burka - tamnorumena, proročka - mudra, koja prenosi u budućnost, kauriya - vatrenorumena. Tsarni herojski konj (ne brkati s Malim grbavim konjem).
PERSA KINOLOHID
Prvi konj, kako su znali u galopu. Jedan od njih je požurio da konj, kad galopira, ne udari o zemlju, a drugi je rekao da konj galopira. Još nije bilo filmskih kamera, pa su stavili tihe kamere i motore na zidove. Džokej je galopirao na konju gore-dolje po zidovima, sjekao cipele, a izašla je hrpa kadrova od kojih su složili film koji se rušio i završili fazu glancanja. Zapravo, ovaj je igrao važnu ulogu u etabliranoj kinematografiji.
GUINGNM
Ovo je pretpostavka da Volodja ima um sličan ljudskom. Zemlja Houyhnhnmovih opisana je u četvrtom dijelu romana Jonathana Swifta "Huliverove ceste". Houyhnhnmi su bili vegetarijanci i jeli su sve mliječne proizvode. Njihove glavne počasti su prijateljstvo i dobrota prema svoj braći. Oni uopće ne lažu, au jeziku Huyhnhnma nema apsolutno nijedne riječi koja znači "laž" ili "obmana". Smrad ne poznaje bolest, umiru bez patnje. Neki od Houyhnhnma, manje obdareni od prirode, radili su kao sluge, ali postojala je uobičajena društvena nejednakost u braku.
CONI ŽIVI
Ovo su konji poznate etikete, koja se pojavila na trapericama Levi's 1886. godine. Prema legendi, tvorci brenda čuli su kako je jedan vozač, nakon što je povezao automobile trapericama, kada im je spoj puknuo u roku od sat vremena, sigurno stigao do najbliže stanice. Isti vlasnici brenda odlučili su provesti sličan eksperiment i uspješno testirali svoje traperice na mršavost.
TRI BIJELA KONJA
Odaberite nekoga. Ali u principu, kako je rekao Majakovski, "imamo malo konja, konja oderemo na svoj način." Pogotovo nadolazeća sudbina.
Konji u mitovima Europe, Azije, Amerike
Mitologija ima mnogo naroda konji Postoji posebno mjesto koje objašnjava njegovu ulogu u dominaciji i ponovnom rođenju drevnih naroda.
Kin je atribut i pratilac mnogih božanstava. Na konju se bogovi i heroji kreću između neba i jednog elementa i svjetlosti u drugi.
Kin je dinamičan simbolživahne životne snage i sjaj, ulijevanje prirodne gracioznosti i ljepote.
U drevnim mitovima lako se mogu pronaći tragovi i primijetiti horda bezličnih čudesnih konja.
O konjima u drevnim mitovima govorilo se u 1. dijelu.
Konji u mitovima 1. dio
Ozhe - o konjima u mitovima, legendama i kozacimanaroda svijeta
Konji u mitovima Europe
Razgovarajmo o kozačkom konju -Jednorog
Uloga grobnih jednoroga u legendama srednjeg stoljeća i Kozacima je važna; njime su jahali bajalice i čarobnice; Samo bi nezaposlena djevojka mogla to pospremiti, a i onda raditi ručno.
A ako odlučite uhvatiti jednoroga, onda ga možete zgrabiti samo zlatnom uzdom.
Dominika. Bogorodica s jednorogom (ulomak freske, ) 
Simbolizam
Za alkemičare, snažni jednorog simbolizirao je živu.
U moskovskoj državi jednorog je postao simbol književnosti, njegova je slika krasila fasadu dvorišta Drukarskiy na Mikilskoj ulici.
Prijatelj Ivana Groznog 
U djelima kršćanskih pisaca ova je legendarna esencija zamišljena kao simbol Navještenja (div. “Mistična zavjetna kupka na jednorogu”). U srednjem stoljeću, jednorog je djelovao kao amblem Djevice Marije.
Mistična ljubav prema jednorogu
- alegorijski prikaz evanđeoske priče o Navještenju Djevice Marije, kako je postala šire u zapadnoeuropskoj mistici kasnog srednjeg vijeka.
Jednorog je prikazan s glavom koja leži na koljenima Djevice Marije ili kako se odmara u vrtu. Arkanđeo Gabrijel ulazi u vrt u blizini slike Myslyviana.
Navještenje (Mistično kupanje na jednorogu). 1489., Kolo Martin Schongauer. 
Zaplet mistične ljubavi s legendom da se jednorog može srediti samo je nenaseljena djevojka, koja se u alegoriji pojavljuje kao Gospa. Pred tom čistoćom, jednorog gubi svoju privatnost i postaje ponizan.
Rafael. Žena s jednorogom 
Rig jednorog(Pod izgledom izgleda narvala, koji je izvezen iz polarnih regija, kao i oprema nosoroga i kljova mamuta) koji žive na raznim oružjem, na primjer, na žezlu i buzdovanju.
Bio je vrlo skupo cijenjen, posebno zbog činjenice da je izgledao poput naribanog praha i liječio se čudesnom njegom s ljubavlju za razne bolesti. Nema zamagljivanja kada je jednorog blizu vrata. Tijekom renesanse iznad ljekarni se postavljala figurica jednoroga. 
Kod heraldike
Jednorog je heraldički simbol brige, razboritosti, čistoće, čistoće i divljaštva.
Par jednoroga su štitovi u grbu Škotske, po jedan u suverenim grbovima Velike Britanije i Kanade.
Grb Škotske 
Jednorog ekvatorijalni suzir'ya. Lažite na Chumatsky Way, nemojte se osvetiti svijetlim zvijezdama. Lokacija Susira je usred zimskog trituba, ispunjenog sjajnim zvijezdama - Siriusom, Procyonom i Betelgeuseom, koje je lako prepoznati.
Lunma
- Kin-zmaj iz kineske mitologije. Nakon komentara na I-Ching, Longma se pojavila iz Žute rijeke i nosila na leđima dijagram temeljen na stvaranju heksagrama-yao i trigrama-bagua.
Lunma je opisan kao "krilati konj, prekriven zmajevim sjajem, kao da hoda po vodi." 
Lunma - lik syogi(“Game of Generals”) je japanska logička društvena igra tipa dame, koja je ojačala vrat dame.
Baci vjetar, Lungta
- simbol u budizmu na Tibetu u obliku konja, koji nosi chintamani na leđima, koshtovnost, koja slavi dan obožavanja i donosi blagostanje. Također označava živu snagu osobe. Kao vjetar prikazan je na molitvenim zastavicama za Tibet, naslovima Lungta.
Vikorist u heraldici.
Tibetanci vjeruju da ako ljudi stoje uspravno na vjetru, onda će oni s desne strane imati uspjeha i živjet će uspješan život, zdravi i sretni. Za koje Tibetance postoje proporcije iz slika konja na vjetru na visokom mjestu, na primjer, na dacha separeu. Dizajn je mali komad na ravnom komadu tkanine u središtu bilo koje slike konja.
Na kaputima zastave prikazano je: tigar - simbol elementa Povitrya; Snježni lav je simbol elementa Zemlje; Garuda je simbol Vognyu elementa; zmaj - simbol elementa vode .
Baci u vjetar na grbu Mongolije.
................
Tulpar
- krilati konj u kipčakskoj (baškirskoj, kazaškoj, tatarskoj) mitologiji, legendarna priča kaže da se susreću gospodar jednoroga i Pegazova krila.
Tulpar među Kazahstancima djeluje kao mudar pratilac batiru, pomažući u liječenju čuda; nositi batir na sebi u vjetar, bacati baklje, dizati vjetar krilima. Udarcem kopite Tulpar izbacuje džerelo, čija voda daje infuziju sesenima (pjevačima-pripovjedačima).
Kad se odvoje od batira, rodbina kaže yomi da mu iščupa tri dlake s grive; dovoljno je da ih junak spali - tulpar će pred njega.
Grb Kazahstana s tulparama 
Danas se riječ pojavljuje u nazivima mnogih organizacija, slikama - u logotipima.
.............
O onima koji cijene zadatak kroćenja očaravajućeg konja, možemo ukloniti izjave iz virmenskog epa koji opisuje čudesnog konja Kurkik Jalali.
Prije urk_k Jalali
u vermenskom epu “David od Sassouna” je čudesni konj, čuvar i poručnik heroja. Ale yogo treba bulo pospremiti. Sanasari su ga imali priliku slijediti do morskog dna, tada je nepopustljivi konj odnio rijeku sve do sunca, a Sanasar je sustigao štapove ispod konjske utrobe. a target= Tek tada se pokorio heroju i postao njegov prijatelj, čuvar i pomoćnik.
Kurkik Jalali je dao mudru za dobrobit Davida i Mhera mladog. Kin je također pomogao pobijediti neprijatelje, udarajući kopitima poput batina, oslobađajući pola nosnica
.……………
Tsikavyišuma indijskog bora
Tsimin Chuck,
čiji je prototip bio konkvistadorov bojni konj Cortez, osvajač Meksika.
Jednog dana, Cortezov konj je oštetio njegovog konja, a Španjolci su izgubili svog konja pod skrbništvom vladara obitelji Tayasala. Drevni Asteci, koji su Corteza zamijenili za Quetzalcoatlovu buru, smjestili su njegovog konja u hram i služili ih sve do sada marljivo, pokušavajući ga nahraniti... komadima mesa. Zbog takvog “turba” jadno stvorenje je umrlo u mladosti.
Kako bi se osvetio Borisu, vladar je naredio obitelji da sagradi kip konja u Kamyanu, kako bi izmolio oprost od Nere. Kameni idol nazvan je Tsimin Chak.
......................
Među Kazahstancima
Očaravajuće kovačnice iz pikorskog folklora, Sivka-Burka i Konik Gorbunok , naši junaci umrli su ne samo s pravdom, već i s mudrom radošću.
"Konik Gorbokonik"
- Kazka na vrhu Pjotra Jeršova. Glavni likovi su seoski sin Ivanko budala i šarmantna Konik Gorbokonik, postavši Ivankina vjerna prijateljica. 
Ne daj Ale Kovzan
Na zemlji i pod zemljom
Tvoj drug će biti tvoj...
Prekrasni konji, Grbavova braća
Mlade vrane,
Grive od zlata kovrčaju se,
Kredit ima uvijene prstenove,
Rep je prošaran zlatnim prugama.
……………
Djelo je nastalo na temelju narodnih priča, kako ruskih tako i drugih narodnih priča.
Vidoma je norveška narodna kazka ("Sim Loshat"). Norveška priča govori o tri plava čovjeka koji čuvaju kraljeve šarmantne konje; iz grada iza Wikonana, zaručnica je lijepa princeza.
Mladom sinu pomaže začarani konj koji govori ljudskim jezikom.
Sivka Burka
Šarmantan konj iz ruske bajke. Samo tako Konik Gorbokonik pomogavši svoga gospodara s pravdom i radošću. (Sivka - bijela, burka - tamnorumena, kauriya - vatrenorumena). 
Kaza za Sivku kaže: “Trči - zemlja će zadrhtati, iz očiju će ti sijati iskre, iz nozdrva će ti oluja.”
Oduševite se snagom tame grmljavinske oluje: smeđom bojom, fluidnošću, letom po nebu, sposobnošću preskakanja mora i planina, prizorom užarene izmaglice, sjajem.
...............................
U književnosti
Vishy Oleg ta yogo kin
Prema davnoj ruskoj legendi, osnivač Kijevske Rusije, prorok Oler, umro je od konja (zapravo od zmija).
Puškinova priča temelji se na kronici o njegovoj smrti.
Slijedeći upute, magovi su prenijeli Velikom Olegu da će umrijeti pred očima svog sjenovitog konja.
« Hladno mi je i nije me briga.
Ako prihvatiš smrt pri pogledu na svog konja».
Oleg je naredio da vodi konja i nagađao o prijenosu kroz četiri sudbine, jer je konj već davno umro. Oleg se htio diviti konjskim kićankama, stojeći s nogom na lubanji i govoreći: "Zašto me se boje?"
Princ se tiho naslonio na konjsku lubanju
Rekao sam: "Spavaj, dragi prijatelju...
………
Ovako je skrivena moja smrt!
Četka mi je prijetila smrću!
Iz mrtvog dijela lijesa zmija,
Usplahireno, upravo sam ušla u VIP sobu...
Slika Vasnetsova
Zmija je izašla iz konjske lubanje i smrtno ugrizla princa.
U tom se trenutku lubanja konja pojavila kao aleorija sudbine, sudbine, zlokobne sudbine koja ne može teći.
Polotnomir
"Tatse Kholstomer, takvi nadimci odjednom za dug i raspršen potez, nije bilo ravnog u Rusiji"
Junak istoimene knjige Lava Tolstoja, koji je opisao svoj životni put.
Nashchadok poznate Smetanke, koja je postala predak orjolske rižine pasmine. Mav uzgaja boju i Vinyatkovljev polet.
Vezano uz selekciju konja sive boje, odstrel, kastraciju i prodaju iz ergele grofa Orlova. Zavdyak Shishkin, koji je neposredno prije kastracije Kholstomera, ponovno usvojio njegovu kobilu, lišivši ga jednog konja - Old Satina - pretka dlakave linije.
Vistava
« Povijest konja
» - Vidomy izvedba priče “Kholstomer”, inscenirana
G. Tovstonogov je nastupio na pozornici Velikog dramskog kazališta 1975. godine. Gorki; 1989 r. snimanja za televizijsku postaju. Glavne uloge su E. Lebedev i O. Basilashvili.
. Važno je da se iste slike nalaze na grbu Venezuele, koji je odobrio Bolivar.
Grb Venezuele 
U potvrđenom Bolivar
- Imam konja.
Kadar iz filma “Poslovni ljudi” (kratka priča “The Roads We Take”), 1962. 
SRSR ima ključnu frazu prepoznavanja - Bolivar ne utječe na dvoje
"("Bolivar ne može nositi duplo") - postala je naredba redatelja filma
Izraz je značio da se u izboru između profita i prijateljstva prednost daje profitu. Često se koristi Sensijeva fraza: "Kad god postane važno razmotriti dvije opcije odjednom, onda se mora izabrati jedna od njih."
U engleskim zemljama izraz "Bolivar ne može nositi duplo" nije istinit. Oni su vikoristi koji dolaze samo iz zemalja Sovjetske Socijalističke Republike.
Guignm
- Pretpostavljam da Volodja ima um sličan ljudskom. Zemlja Houyhnhnmovih opisana je u IV. dijelu romana Jonathana Swifta “Huliverove ceste”. 
Richard III, prema Shakespeareu, na kraju bitke kod Boswortha dao je krunu svom konju.
"Konj, konj, kraljevstvo za konja!"
Ovo su riječi kralja Richarda iz Shakespeareove tragedije "Kralj Richard III", u prijevodu glumca Y.G. Bryansky. Međutim, prijevod je netočan. Kod Shakespearea, Rikarda III., koji, izgubivši konja u bitci, pjeva: (“Konj, konj! Moje kraljevstvo za konja!”), tako da je spreman odustati za konja. cijelo tvoje kraljevstvo.
Apolon Grigorjev, nagađajući čudo Močalova, napisao je:
Sjećam se kako je divlji sokol osvojio led za mene
Vidim uz preostali krik: "Konj, konju kraljevstvo!"
……………….
Simbolizam
Na simboliku konja ukazuje njegovo odijelo.
Bijeli konj zvoni - simbol svijetlog života, duhovnog prosvjetljenja, pobjede; rudiy kín - izolacija polovice ("kín - oron"); a chorna (vrana) je duh noćne tame.
U islamu bijeli konj je simbol sreće i znak proroka Muhameda; u hinduizmu, preostali ogranci Višnua; au budizmu - amblem samog Bude, koji je napustio ovaj svijet jašući na bijelom konju.
Krist na bijelom konju najavljuje pobjedu vjere, au Apokalipsi Ivana Boroslova Slijepac je opisan kao zlokobna uzbuna smrti.
U ludom galopu leti mnogo vrhova Apokalipsa
- popis pohlepnih zala koja muče čovječanstvo: nepošteno suđenje, rat, glad i smrt. 
Slikarstvo A. Vasnetsova
Konj bijeli, konj rudni, konj gavran i konj bijeli (crkva). U planinama blizu centra možete vidjeti Janje.
Ne postoji jedinstvena ideja koja dijeli kožu od vođa, ali ih se često naziva Kuga (jaše na bijelom konju), Rat (na rudnom konju), Glad (na crnom konju) i Smrt (na blijedom konju). .
.....................
U modernoj europskoj kulturi rod simbolizira dobrotu, snagu, fluidnost i intimnost.
Amblem divljeg konja, kao simbola razvoja prerija, nalazi se kod brojnih američkih rabina, kao i među suverenim rabinima Venezuele i Ururvayua. Regija Donja Saska oslikava legendarnu Ranoverski konj Sachsenros.
Templari su na svoj grb stavili Pegaza; simbolizirajući krasnomovizam, slavu i kontemplaciju.
Ovdje ćete naći sve vrste čarobnih konja koje sam ja mogao pronaći.
Thestral:
Jedna od različitih vrsta čarobnih konja.
Thestral je sjajan, čudesno presavijen lubrikantima, preteča nevolja i nesreća. Unatoč svom pohlepnom izgledu, Thestral ne može podnijeti zlo, koje je prožeto mirisom krvi i sirovog mesa, koje chacluns i nekromanti koriste kako bi namamili ove konje u svoju službu. Testrali su krvavi za svoje neprijatelje, a također su predani svojim vladarima.
Testrali imaju kosu poput šišmiša, repove, veličanstvena krila, sjaj, mokru kosu, kožu, oči koje sjaje. Dakle, sami Thestrali imaju male, oštre rogove iza ušiju. Thestrali jedu meso i strvinu, laju na druga stvorenja i nikada ne zaustavljaju napad Thestrala na druge inteligentne ruže.
Testrali se zadržavaju u planinskim predjelima, na bojnim poljima smrti, u blizini vulkana i gejzira, pa tako i sami mogu rasti visoko na nebu i skupljati se na tmurnim mjestima i zakutcima.
Testrali su kosturi konja veličanstvenih razmjera. Nisu sigurni za ljude. Past će na ptice i druge ptice.
Mogu biti ubijeni čak i više od onih koji se suočavaju sa smrću. Super je orijentirati se na otvorenom prostoru.
Cijela riječ Thestral trebala bi više nalikovati engleskoj Thester - mračno, mračno, mračno. Riječ je rijetka i nema je u svim rječnicima.
Noćna mora (noćna mora):
Vovna je zvučao crno s plavkastim izgledom. Oči su jarko žute i narančaste, bez nijanse. Griva je goruća šljaka. Smrad je otkriven davno, ali se kasnije počeo širiti prirodnim putem, zbog čega je postao najrašireniji nakon britanskog i indijskog. Najčešće ih ima u šumama i šumama, ali samo noću, danju se mogu naći na mračnim mjestima, izloženim sunčevoj svjetlosti, tako da im krhotine vina više ne odgovaraju. Naslage Knightmarea nabijene su velikom negativnom energijom, pa se samo mali dio naslaga može izgubiti u krvi bilo kojeg živog bića, čim ono prestane djelovati kao samo sebe. Krv jednoroga kontaminirana je crnom magijom, na primjer, za pripremu najmoćnijih ekstrakata. Poput ginekološke viteške more, tamo rastu biljke s tamnim bobicama.
Neukrotivi vitezovi služe samo vlastitoj vatri i gnjevu. Za razliku od normalnih konja, knightmary je inteligentan i vikoryst oblikuje konja kako bi prevario vanzemaljce. Ovi crni jednorozi znaju vaše najgore strahove, a ako zaspite na mjestu gdje smrdi, smrad će se pojaviti u vašim snovima u obliku vašeg straha. Ovi crni jednorozi mogu vidjeti vatru i rastrgati meso jednim ugrizom i ne mogu pristupiti Noćnoj mori bez pripreme.
Jednorog:
Jednorog, mitsko biće, nalazi se u mnogim mitološkim sustavima (u ranim predajama s tijelom bika, u kasnijim predajama s tijelom konja, a ponekad i s kozom), što se naziva najkarakterističnijim znakom – izgled postoji jedan dugi ravni rog na čelu.
Jednorog - simbolizira vrijednost, a služi i kao simbol mača. Predaja ga predstavlja kao bijelog konja s jednim rogom, koji izbija iz konjske glave; Proteus, prema ezoteričnim vjerovanjima, nosi bijeli kaput, crvenu glavu i plave oči. Legende potvrđuju da je zanemariv, ako ga ponovno istražite ili mirno legnete na zemlju čim se nenaseljeni približi. Jednorog je bijesno ljut, ali ako popustiš, možeš ga pobijediti samo zlatnom uzdom.
Najraniji prikazi Jednoroga (kao jednorogi kljun) nalaze se u spomenicima kulture 3. tisućljeća. PRIJE KRISTA Odnosno, na pečatima iz drevnih mjesta doline Inda - Mohenjo-Daro i Harappi, koji su jedne od najznačajnijih svetih slika. Simbol Jednoroga pojavljuje se iu "Atharvavedi" (u mitu o potopu, u času kada je Manu privezao brod za rog Jednoroga), iu Mahabharati. S infuzijom kasnih indijskih tradicija, potomci pripisuju pojavu slike Jednoroga zapadnoazijskim (usko povezanim) i ranim europskim mitološkim sustavima. Grčka (Ktezije, Aristotel) i rimska (Plinije Stariji) tradicija gledala je na Jednoroga kao na pravu životinju i povezivala njegovo podrijetlo s Indijom (ili Afrikom). U prijevodima Starog zavjeta zvijeri ovan (heb., "žestoka zvijer") poistovjećivan je s Jednorogom. Simbolizam Jednoroga igra bitnu ulogu u srednjokršćanskim djelima, spuštajući se do grčkog teksta "Fiziologa" (2-3 stoljeća). Jednorog se smatra simbolom čistoće i vrijednosti. Zajedno s "Fiziologom", Jednoroga može ukrotiti čak i čista djevica; Zvidsi je novija kršćanska tradicija koja povezuje Jednoroga s Djevicom Marijom i Isusom Kristom.
Priče vezane uz jednoroga nalaze se u sličnom (uključujući kineski i muslimanski) i zapadnoeuropskom (njemačka bajka o raku i muhama) folkloru. U ruskim "bukvarima" postoje 16-17 stoljeća. Jednorog je opisan kao strašna i nesavladiva zvijer, poput konja, čija je sva snaga pohranjena u njegovoj ruži.
Ime Jednoroga naziva se ekvatorijalna suzira (lat. Monoceros). Simbol Jednoroga zauzima važno mjesto u heraldici: prikazan je i na dinastičkim i moćnim silama (na primjer, škotskim, a kasnije britanskim), i na posebnim grbovima, uključujući i u 18. stoljeću. na plemićkim grbovima sakristan grofa P.I. Šuvalov, pod časom kada je postao šef sigurnosnog ureda, zaustavivši razvoj uvoda u Rusiji u 16. stoljeću. nazovite topničke granate "enrogs" ("jednorozi") (iz E.-ovih slika). Rog Jednoroga, pod čijom pojavom su se u središnjoj Europi raširile kljove kitova narvala (također zvanih jednoroga), pripisivao se vladajućim vlastima u liječenju raznih bolesti, ugriza zmija (Prema narodnoj predaji, Jednorog pročišćava vodu njegov rog.
Simbol Jednoroga široko je zastupljen u mističnim djelima i imaginativnom misticizmu europskog Bliskog istoka (scena pospremanja Jednoroga Divi odrazila se u plastičnom dekoru katedrala u Freiburgu i Erfurtu, u knjižari tyuri, na gobleni, zokrema na tapiseriji kn.15). Muzej Cluny u Parizu), uskrsavaju ovi pisci 20. stoljeća, koji su bili orijentirani na ovu mitopoetsku tradiciju.
Odnorogi jedu kvite, osobito vole kvite od ružmarina i sito meda, te piju jutarnju rosu. U dubini šume još postoje mala jezera, u kojima se ljudi kupaju i piju, a voda u tim jezerima kao da je još čista i ima snagu žive vode. U ruskim "bukvarima" postoje 16-17 stoljeća. Jednorog je opisan kao strašna i nesavladiva zvijer, poput konja, čija je sva snaga pohranjena u ruži. Jednorogovom su se rogu pripisivale snažne moći (prema narodnoj predaji, jednorog svojim rogom pročišćava vodu, a zmija ga uklanja). Jednorog je esencija drugog svijeta i najčešći osjećaj sreće.
Simbolika – Bjelina jednoroga dala mu je prirodni simbol čistoće, čistoće i vrijednosti. Jednorog će uništiti Krista koji vjeruje.
Mitološki jednorog bio je simbol galantnosti s zlobnošću, što predstavlja njegov status, ponosan i nepretenciozan.
Legenda o nestašluku i nezauzetom mamcu postala je alegorija Uzvišenja Krista, a kasnije ju je branio Tridentski sabor preko onih koji nisu mogli potvrditi postojanje jednoroga u prirodnom svijetu.
Jednorog - kreacija ljudske mašte - tajni je trijumf. Najpoznatiji predstavnik fantastičnog zoološkog vrta. “tamna struna europske kulture”; “Jednorog-zvijer je za sve životinje”, kako su pjevali u staroj ruskoj pjesmi... Kada je došao takav uspjeh, što je to značilo, misterij je. Preboljet ću to teško, s “malom krvlju”. Nekada, više para, izdašna u pokolju krila, glava, plugova, za kojima se ore ognjem i sumporom, ta druga diva je očito bila škrta na besmrtnosti.
Formula je vrlo jednostavna: jedna divlja životinja (konj, koza ili magarac) jedna oprema nasred poda = tisuće godina živog interesa među bogatim narodima. Zašto je takva nerazumljiva fantazija preživjela stotine drugih nagađanja i uspješno se natjecala sa slijepom istinom sofisticiranih nagađanja: zmaj, bazilisk, naopako, mantikora?
Grčki povjesničar Ctesias prvi je nagađao o ovom pismu prije 25 stoljeća. Njegov rukopis o Indiji glasi:
“Tamo ima divljih stvorenja! Rast je veći od konja. Tijelo im je bijelo, glava tamnocrvena, a oči plave. Na čelu Prah sastrugan s ovog roga će se stvrdnuti dok će lice smrtonosnog biti izbrisano. Baza roga je čisto bijela, vrh je jarko crven, a srednji dio je crn.” Međutim, puno prije ovog opisa neosjetljivosti, životinje su se već zadržavale u prisutnosti stanovnika Skhoda.
Možda će najsmrtonosniji jednorog biti među starim Perzijancima. Tri noge, šest očiju, devet usta, sa zlatnim praznim rogom; stati usred oceana i... čudesnim rogom čisti iglice od bilo kakve prepreke (naš današnji ocean ima takav tronožac!)
Slavu jednoroga nije poticala samo poezija: od davnina se njegovom rogu pripisivala razuzdana moć (vjerovalo se da će najveća šteta biti izbrisana). Šarlatani su pohlepno trgovali čarobnim rogovima, očito su prodavali rogove nosoroga, kitove zube i mamutove kljove. Trgovali su čašama, jagodama i svime što ste mogli vidjeti od ježeva. (Što se tiče Francuske, Velika francuska revolucija uključivala je ceremoniju prevrtanja kraljevskog ježa - u isto vrijeme iz kraljevih vlastitih “reznica”...) Kupnja cijelog roga bila je u korist ili katedrale ili kraljevska kuća. Elizabeta I. od Engleske također je koštala 10 tisuća funti (prije govora, jednorog je bio simbol njezine kraljice - neposuđen).
Jedna minijatura iz 15. stoljeća prikazuje svetog Benedikta kako mu daje komad kruha. Vjerujem figurici jednoroga kao svetom hijeroglifu: bez objašnjenja, prosječan čitatelj misli, da je kruh otpada, i svetac, za pomoć Božju, pogodio.
Tijekom renesanse, figurica jednoroga često je bila izložena iznad ljekarni. I na grbovima bogatih plemića taj simbol ne označava njihovu plemenitost ili samovrijednost, već, za ono doba prvobitno, metaforički mrak: s neprijateljima se bori pred dobrim čovjekom, kao što se otima čudesni rog.
Psihoanalitičari, koji znaju sve o svima, poštuju simboliku Rabelaisa zbog dugovječnosti jednoroga. Manji broj samodopadnih psihologa usmjerava naše poštovanje na posebnu poetičnost slike, na našu sklonost arhetipovima zla i ponosnog samopoštovanja... Ali slika izlazi kao konačna interpretacija fašista. Kako ćete potvrditi veliku religiju da postoji velika draž u samom "vidljivom" objašnjenju?
Kada pjeva, umjetnik govori o jednorogu i oduzima mu tajno mjesto iz života. Ni bestijari ni legende nisu nam odmah do kraja objasnili jednoroga. Zmaj, bjeloglavi sup, bazilisk - oni ponekad izazivaju suprotne, ili čak specifične asocijacije. A jednorog će u duši probuditi nešto nevažno, lukavo i naizgled nepoznato... “Ne znamo kakav je on jednorog.”
Još neko objašnjenje? Molim. Zdravom čulu je lakše prepoznati i prihvatiti stvarnost jednoroga nego povjerovati u zmaja, morsku djevu, amfisbenu, sfingu. Baci rog - kako je jednostavno. Zašto je ne pustiš da spava?
Ostat ću. Vrijeme je da se jednorogu pripišu razne dobre osobine: opisivan je kao pravedan vladar i narod mudraca, prikazivan je kao ljubitelj hrane koji voli djecu, nježni šaljivdžija čistoće, skroman i pobožan. Ništa se loše nije zalijepilo izvana. Ljudsko je nebo umorno od mjenjača oblika, baziliska, zmajeva koji žarko pišu, sirena koje se približavaju. A os, među svim nečistim i nemrtvim, očaravajućim ljudima, ukazala se u dražesnoj slici zvijeri, koja je divlja i nasilna, ali i pitoma i umiljata. Vili povjeravam zlu čaklunku. Okrenimo poredak - jednorog, pa bi potez, anti-obrat: zlo, kako se pretvara u dobro, bauk, kako se pretvara u vrijednost.
Pegaz:
Krilatni očaravajući konji (konji) uobičajeni su među bogatim Kozacima drevnog svijeta. Postoje dvije verzije Pegazovog marša:
1. Pegaz, u starogrčkoj mitologiji, je konj koji se pojavio iz glave Gorgone Meduze, koju je odsjekao Perzej. (U drugim dzherelah iz tulub chi shii).
2. Prema drugoj legendi, Pegaz je stvorio zajednicu Meduze s bogom mora Posejdonom, koji je, prema grčkim legendama, stvorio konje.
Pegaz je krilati konj. Zrakoplov leti iznad najviših planina pri vjetru koji je jači od vjetra. Na prvi pogled, Pegasus izgleda kao izvanredan snježnobijeli konj, čija je jedina razlika što ima sjajna lijepa bijela krila i nešto je veći od najvećih konja. Iza tijela Pegaz je čak sličan jednorogu; također je prikazan s rogom na glavi. Kao pegaz, kao i jednorog, i on je jake volje, a uhvatiti ga možete samo zlatnom uzdom.
Izašavši iz glave Gorgone Meduze, koju je ubio Perzej, Pegaz je poletio iznad ostalih planina, sve do Zeusova prijestolja na Olimpu. Dugo su služili Zeusu, oni koji znaju i donose bljeskove i mrak na svojim šarmantnim krilima.
Heroj Bellerophon je sredio svog konja za zlatnu uzdu koju mu je dala božica Atena, i, galopirajući na svom konju, svladao je strašnu Himeru:
“Iobat je povjerio Bellerophonu da ubije čudo Himere. Rodili su žednog Tifona i veletensku Ehidnu. Ispred lijevo bila je Himera, u sredini - divlja koza Gruzije, a iza - zmaj. Vogon je izbio iz tri pašnjaka. Nitko nije mario za prljavu Chimeru. Biti blizak sam značilo je smrt. Bellerophon se nije brinuo zbog ovog opasnog podviga - moćni junak je milostivo preuzeo njegovu zloću. Znamo da samo jedan može nadvladati Himeru, koja leti s letećim konjem Pegazom, koja leti iz tijela gorgone Meduze koju je ubio Perzej, i zna gdje pronaći ovog divnog konja. Pegaz je često silazio na vrh Akrokorinta i tamo pio vodu iz klanca Pyreni. Tudi i ugušio Bellerophon. Víshov je došao u samu dzherelu u taj čas, kada je Pegaz, koji se spustio zbog mraka, pio svoju sprague hladnom, jasnom vizijom, poput kristala, vodu dzherela Pereni. Bellerofont želi odmah uhvatiti Pegaza. Dani i noći ponovne istrage njegove krivnje, ali sve je bilo u redu, nisu pomogli uobičajeni trikovi. Pegaz nije dospio u Belerofontove ruke. Samo se mladi junak približio krilatom konju, dok je, zamahujući moćnim krilima, vjetar prosuo konja iza mraka i raširio ih, poput orla. Našli su, za zadovoljstvo vidioca Poliide, Belerofont je opsadio džerel Pireni, i žrtvenik Ateni-Paladi, na tom mjestu, gdje je bio iznad Pegaza. Bellerofont želi odbaciti objavu bogova iz svih snova. Zapravo, kći gromovnika Zeusa, Atena, koja se zaljubila u njega, pojavila se u snu, naučila kako uhvatiti Pegaza, dala mu zlato uzdu i naredila mu da prinese žrtvu bogu mora Posejdonu. Bellerophon se probudio. U čudu je vidio da je zlatnu uzdu povjerio da leži s njim. Usrdnom molitvom Belerofont je pozdravio veliku božicu. Sada zna da ga je zarobio Pegaz. Nedugo prije dana Pirena doletio je čudesni konj na svojim snježno bijelim krilima. Hrabro se srušio na novog Bellerophona i zabacio uzdu na zlatnu glavu. Noseći Pegaza dugo na vjetru, junak je pronašao mir, a zatim vjerno služio Bellerophonu. Shvidko je odjurio junaka na Pegazu u planine Licije, gdje je živjela pohlepna Himera. Himera je vidjela približavanje neprijatelja i izašla iz mračne peći, moćna, strašna. Iz tri je izbijala goruća vatra, a oblaci su sve prekrili. Pegaz je visoko poletio s Belerofonta, a s visine je Belerofont, jednu po jednu, slao svoje strijele na Himeru. Lyuta je udarila po stijeni i bacila ih; luda, trči po planinama. Sve je stradalo malo prije polovine. Belerofont ju je posvuda pratio na svom krilatom konju. Himera se nije mogla susresti nigdje pred herojevim strijelama, smrtonosne su je strijele pogađale posvuda. Ubivši čudovište Bellerophon, obratio se s velikom slavom kralju Jobatu.
Simbolički se vitalnost i snaga konja spaja s ptičjim slobodama pred zemaljskom težinom, kroz koje se moli za druženje s ludacima koji podnose zemlju bez duha pjevanja. Slika Pegaza ilustrira pozitivan aspekt konja (konja), čija slika, s druge strane, također može evocirati zle likove.
Kad je udarila Pegazova ostava na planini Helikon, počela je teći voda Hypokreni (voda muza), čija je voda, prema drevnim fenomenima, ulijevala pjesnike. Zvídsi vislív "mount Pegasus" - uklonite poetsku napetost - postanite pjevač.
Stanjeni Pegaz koristi se kao amblem templara. Vín je simbolizirao slavu, Krasnomovstvo i kontemplaciju. U europskoj heraldici prikazani su na grbovima "misterija". Pod Satom još jednog laganog rata, Pegaz, zajedno s Bellerophonom na leđima, potvrđen je kao istaknuti znak britanskih zračno-desantnih snaga; Danas se koristi za određivanje zračnog prometa i brzine.
Amister:
Razni čarobni konji. Amistry je jedno od najbitnijih mističnih stvorenja. Ne pokolebani svojim pohlepnim izgledom, amistriji su dobri i njihovi suputnici, želeći ih pripitomiti, štoviše, to nije tako lako, smradovi se javljaju čak i rijetko i to u pravilu na najneuređenijim mjestima. Amisteri su besmrtna bića, nemoguće ih je ubiti, krhotine smrada, zapravo, nisu potpuno živa materija, smrad je, takoreći, satkan od magije, vatre noći.
Graciozan, crn, poput same noći, Amistry je smrtno neoprezan u bitci, nevjerojatno švedski, a o njihovoj odanosti se prave legende.
Crna koža ovih očaravajućih konja svjetluca u svim nijansama crne i grimizne, rep i griva tiho su utkani kroz čarobnu polovicu, kako ne bi oprljili one u koje vjeruju. Oči Amisterove gore u pepeljastoj izmaglici, dah im je vreliji, koljena im se gomilaju do ruba, a kamenje se topi pod njihovim napredovanjem. Tko je pokušao upoznati Amistre, ali to do sada nije pošlo za rukom nijednom smrtniku, želeći često osjetiti da je ponekad vatreni konj zaržao u noći i osjetio njegovu nesebičnu riku...
gurija:
Razni čarobni konji, najneobičniji i najrjeđi od svih.
Gurria je najukusniji izvor na ovom svijetu. O njima se pletu legende i priče, o njima se pjevaju pjesme i pjesme.
Malo ljudi cijeni ovu misterioznu kreaciju, ali mnoge zanima činjenica da je Gurria mit, ali tek dugo znaju da to nije stvar fantazije, da znaju da Gurria još uvijek postoji.
Nije ostalo puno u opisu ovih stvorenja, čini se da se ljudi Gurriye sjećaju Thestrala, ili ih samo zadirkuju zbog njih.
Gurrije su velika, ponosna stvorenja, draga i graciozna, odana i vjerna, ljubazna, au isto vrijeme nemilosrdna prema neprijatelju. Oplodnja ovih stvorenja je drugačija, ali u isto vrijeme nije neobična, krila su veličanstvena i čudesno podsjećaju na krila davnih vremena, kada su ovdje živjeli metamorfi. Legendu o Gurrii prate metamorfi koji su lišili svoje zemlje i poprimili izgled čudovišnih konja.
Magija Gurrije je jedinstvena, ali nije u potpunosti naučena i skrivena je iza misterija i misterija. Bilo je puno hipoteza da su Gurriye mogli pratiti ljudski jezik i građevine konvergirajući jedni s drugima na površini uz pomoć telepatije, ali samo bezličnošću i nagađanjem.
Tijekom velike bitke protiv zmajeva, Gurrianci su očajnički tražili lojalnost i uzajamnu pomoć svojim neprijateljima. Sama zaraza smrada nestala je u povijesti, jer su gotovo krive metamorfoze, pale u borbi za svoju vjeru i slobodu.
Nema toliko izgubljenih ljudi koji su viđeni u bitci, i još uvijek govore o ljepoti Gurrije, čije su kože svjetlucale na jarkom suncu, mjesecima i zvijezdama, čije su se grive razvile poput konaca na vjetru, i osjećale očaravajuće melodije njegovog glasa...
Hipogrif:
Hipogrif - u mitologiji europske srednje klase Vergilije govori o pokušaju križanja konja sa supom. Nakon gotovo jednog stoljeća, komentator Servije potvrđuje da su supovi i bjeloglavi bića čiji je prednji dio orlovska dlaka, a stražnji lijevi. Da bi potkrijepio svoju tvrdnju, dodaje da mrze konje. Tada je viraz “Jungentur jam grypes eguis” (“spojiti lešinare s vitezovima”) postao orden; Početkom šesnaestog stoljeća Ludovic Ariosto je to pogodio i pogodio hipogrif. P'etro Michelli smatra da je hipogrif skladniji od krilatog Pegaza.
U "Ludom Rolandu" (IV, 18) daje se izvještaj o hipogrifu, koji je bio namijenjen pomoćniku fantastične zoologije:
Nije primarno pod čarobnjakom kin-kobila
U svijet ljudi, čiji je otac bio lešinar;
Tatina krila bila su široka.
Tata je imao glavu naprijed, kao onaj, ludi;
Sve je bilo drugačije, kao maternica,
I sebe naziva hipogrifom.
Rifejske planine između njih su veličanstvene,
Daleko iza mora užasa.
Tsikavo, da se iza Rifejskih planina trude u poštovanju, a ne Rifejskih planina u mitologiji Slavena, gdje su bili u Svjetloj Irskoj, pa čak i planine, očito, pokopavši Grifona.
Prva zagonetka ovog čudesnog stvorenja varljivo je razotkrivajuća (II, 37): “Na Ronijevom licu, uhvatio sam konja krilatog.”
U drugim oktavama opisuje se podizanje konja da poleti:
Čudite se obitelji Gospodnjoj, u mit
Pobjegavši, neki s vrata, neki s prozora,
Nebo na kometi je zamračeno,
Čudi se nebu, zadivljen.
I neka se djevica pojavi brodu,
Jedva vjerujem svojim očima:
Baci, leti, leti krilati u vjetar;
Njime upravlja vrh, oklop lathi.
Hipokampus:
Hipokampus (Hippocampus) (od grčkog Hypos-konj), tzv. hidroripus (od grčkog Kamrus-voda) - u grčkoj mitologiji, morski konj s ribljim repom. Hipokampusi su bili upregnuti u kola grčkog boga mora, Posejdona. Hipokampus poštuje kralj riba. Morska božanstva u staroj Grčkoj i Rimu često su prikazivana u kolima koja su vukli Hipokampusi.
Sleipnir:
Sleipnir (dosl. "lukav"), u skandinavskoj mitologiji osmonožni konj boga Odina. Rođen od Svadilfarija (konja uzbunjivača Asgarda) i boga Lokija (pretvorenog u kobilu). Jedan na Sleipniru s konjem izrađenim od baršunastog Hrungnira. Odinov grijeh Hermod jaše na Sleipniru u kraljevstvo mrtvih Hela kako bi pretvorio svog brata Baldera. Sleipner ima očite htonske riže povezane sa šamanizmom.
Na Odinovoj glavi nalazi se krilati zlatni šolo, au desnoj ruci znak Gungnira, koji nikada ne proleti kraj mete i usmrti svakoga tko je pogođen. Poput oca bogova, osmonožnog sivog pastuha Sleipnira, možete galopirati ne samo po tlu, već iu vjetru. Gospodar svijeta često opsjeda novu zemlju ili, nevidljiv ljudima, sudjeluje u njihovim bitkama, pomažući onima koji su dostojni da ostvare pobjedu.
Boniy:
Razni čarobni konji.
Sam Bony nije pravi konj, već leš konja podignutog iz groba uz pomoć crne magije. Karakteri Bonnieja apsolutno su različiti jedni od drugih, kako od mjesta uzgoja tako i od vrste mrtvog konja. Yak Rule, Bonív Dusty je lako znati, strankama TILO-a, i isti truli, Vypromi, Specifičan miris, piddlya ploča sestara, ilonshi je osvojio kostur.
Često ih se može naći na ratištima napuštenih gradova.
Kelpie:
Škotska niska mitologija ima vodenog duha koji živi u mnogim rijekama i jezerima. Kelpije su ljudima opake vještice. A kad se čini da konj pase preko vode, putniku otkrije leđa i utopi ga u vodi.
Ta se transformacija pretvara u stvorenja i ljude (u pravilu se Kelpie pretvara u mladića tanke kose). Ovaj prljavi mali dječak ima zveket trnova - ili mu skoči iza leđa ili ga neugodno zasiječe po ramenu. Prije oluje možete mirisati poput Kelpija. Češće nego ne, Kelpie poprima izgled konja, najčešće crne boje, ali ponekad se može pogoditi bijelo krzno; Dogodi se da mu na čelu izrastu dva dugačka roga, pa onda padne u križ između konja i kljuna. Ponekad se čini da mu oči sjaje, ali zaudaraju suze, a pogled vrišti jezom ili privlači poput magneta. Najhimeričniji opis Kelpieja dan je u Aberdeenskom bestijariju: njegova griva se sastoji od sićušnih zmija s polukožom koje se uvijaju jedna oko druge i vrte vatru i sumpor.
Kelpie Nibi svim svojim pogledima traži od prolaznika da sjedne na sebe, a ako nalegne na trik, odmah odreže sjedalicu uz rijeku. Lyudina Mittevo smoči se do gole kože, a Kelpi zna da njezino namakanje prati gurkot i slijepi san. A ponekad, kada se Kelp naljuti, rastrgne svoju žrtvu na komade i proždere je.
Stari Škoti su ta stvorenja nazivali vodenim kelpijama, konjima, kljunašima ili jednostavno duhovima, a majke iz mrtvih vremena poticale su mališane da rastu uz obalu rijeke ili jezera: divno je, jer što se tu ima tamo, možete uzeti sliku konja koji galopira, zgrabiti malog, staviti se na leđa i onda, s beznadnim malim vrhom, strmoglaviti u ponor.
Lako je prepoznati Kelpiejev trag, koji je postavljen unatrag. Kelpi se protežu u dovžinu što je duže moguće, a ljudi se drže tijela.
Uz pomoć šarmantne uzde, Kelpie se može ukrotiti u bilo kojem trenutku, ali ako šarm završi, ona će postati još nesigurnija.
Također, Kelpie može pozirati u liku lijepe djevojke u zelenoj tkanini; volit će sjediti na brezi i privlačiti cvijeće mandarine; ili se pojaviti u liku zgodnog princa i razmaziti djevojke. Možete ga prepoznati po mokroj kosi, kornjačama ili algama.
Ime Kelpie uvelike se spori s engleskim calpach, "bič", "konj", još jednom verzijom etimologije riječi: najvjerojatnije od "kelp" - morske alge, možda od galskog cailpcach (kravlja koža, goveđa koža).
Ferri:
Kin-metelik. Tijelo konja, a krila snježne oluje. Nema više ništa o njima.
Noggle:
Noggle (Nuggle ili Nygel) je vodeni konj s otočja Orkney. U pravilu se čamac pojavljuje na kopnu i izgleda kao prekrasan lovački konj s uzdama i sedlom, osedlan i vezan.Noggle nije tako neoprezan kao kelpie, ali nema nade da ću onog drugog šutnuti od dvojice mojih omiljenih požari. Čim robot noću prokuha i skuha u vodenom kuhaču, uhvati kolo i melje. Možete ga prepoznati tako da ga pokažete ili objesite čavao preko prozora da gori. Još uvijek je dobro voljeti hladiti do mandrivnika. Želim sjediti na nečemu kao što se nigl baci u vodu. Međutim, osim kupke, ništa ne prijeti onima koji sjednu: pijan je blizu vode, nogle je svjestan uspavane polovice plave polovice. Igla izgleda poput sjajnog konja, osim što joj je rep podvijen.
Za kasnije prijenose, samo su Finci mogli jahati na Nogglesima - ljudi iz plemena Chakluns i Changelings, nepreobraćeni majstori veslanja u čaulima.
Leberi:
Leber-tse kín s labudovim krilima. Leberis očekuje da će živjeti u malim stadima, a najčešće dolaze s obala jezera Loch Ness. Leber se zafrkava kako je specifičan izgled labuda, a tako se i zove labudova vjernost. S prijateljem će biti do smrti i ništa se neće učiniti. Oni će biti pokopani ljudskim postojanjem smrti.
Kefil Durf:
Kefil Durf je velški vodeni konj, blizak rođak Eh Ushgea.
Opis
Kefil Durf počinje izgledati kao zgodni mali poni koji pase na obalama rijeke ili rijeke. Vino umiruje umorne putnike da se popnu na leđa, nakon čega se vino diže u vjetar i leti iznad rijeke ili planine, a vrh se odjednom slomi, padajući na zemlju velikom snagom soti. Nevjerojatno je pratiti legende o Keffili.
Kefil se najčešće nalazi u slatkim vodama, ali ponekad se nalazi iu moru. Često se osjeća smrad u boji jabuke ili slavuja (pješčano-smeđe). Keffila se može prepoznati po stupovima osvijetljenim na ulazu.
Jednog dana neka je žena uhvatila Keffila na brezi Cardigan Creeka i htjela ga upregnuti u kola. Uz pomoć majstorski izrađene uzde, čovjek je donio stvorenje kući i počeo ga upregnuti da nosi kočiju. I jednoga dana uzda je popustila i Kefil je, osjetivši slobodu, i s kolima i sa sedlom pojurio prema moru. Nakon ovoga nitko ne zna.
Keffila, pod maskom veličanstvenog i zastrašujućeg konja, često se viđao kako promatra kraj mora kad bi se pojavila oluja. Njegova je boja odražavala vremenski um od čiste bijele boje morske pjene do tamnosive boje tmine grmljavinske oluje.
Čini se kao da su prije oluje pili u St. Lokalni seljak odlučio je upregnuti svoj plug. Kefil je niz godina radio na farmi, sve do jednog trenutka, pokoravajući se svom unutarnjem instinktu, bez pluga i vukući za sobom po moru.
Čarobne moći
U okrugu Gwynedd vjerovalo se da je lokalna pasmina malih konja merlinod slična ponijima Kefili i Girsky. Dakle, iza legende, Kefil bi se mogao transformirati u druge kreacije iz noćnih mora. Često se pretvarao u kolac i jurio svoje žrtve, nanoseći im jaku bol
U grofoviji Clwyd vjerovali su da se Kefil može pretvoriti u žabu krastaču i iz vražjeg naručja prebaciti slinave na leđa.
U blizini doline Rhonda, uoči 19. stoljeća, osobu koja je putovala u Pontypridd napao je Kefil, koji je izgledao poput vjeverice, davio ga je i pretukao toliko da se sljedeći dan osoba razboljela od misteriozne bolesti , ali se nikada nije oporavio, nakon što je pretrpio dvije smrti.
Priče
Rečeno je da Kefil živi u dolini Glen Nedd na Večer. Kao da je stablo mandarine nakon dugog putovanja palo u sjenu veličanstvenog kamena pored vodopada. Kefil je počeo teći s mlazovima vode, smrvivši pinu iz bijele grive i počevši se spuštati na kamen, bijel kao sjedište cestovne iscrpljenosti. Kupajući se u izmjeni ljetnog sunca, stvorenje je grubo zaržalo i odmahnulo glavom, izazivajući poštovanje prema sebi.
Primivši ovu čudesnu kreaciju, trn ga želi osedlati. Počela se približavati konju i također mi je pokvarila položaj i dopustila sebi da postane zla. Nezabarom se mandrivnik popeo na malog konja. Bez sedla i uzde, mandrvnik se osjećao bespomoćnim i konačno se prepustio svojim dobrim stvorenjima. No, ako se većina svijeta počne ljutiti na jedan pramen farba, shvatit ćemo da konačno možemo pohrliti s divljom likvidnošću, a naše ostave neće zalijepiti za zemlju.
Još sat vremena mandravnik je još bio u porastu, ali je ubrzo shvatio da se neće smiriti i naljutio se. Kad je došao ovaj novi mjesec, taman mi je sinulo i ljudi su na zemlju propali. Udarac od pada bio je još jači, a trn je dugo ležao ranjen na tlu. U zoru su stigli u mjesto Landew's Brough u grofoviji Ceredigion, koje je bilo mnogo milja udaljeno od mjesta početka puta.
Još jedna priča o Keffilu ispričana je u Abertrawu, Morgannwg. U prvoj polovici 19. stoljeća u močvarama kod Abertaua tekla je stara rijeka. Bila je hladna noć usred zime. Niska, mrkla tama prekrila je mjesec i starac je žurio kući, bojeći se da ne padne snijeg.
Na putu kući, duguljast čovjek dugih nogu jahao je na malom konju raširenih ruku. Mrak se mogao vidjeti s vrha njegova konja. Pokušavši sustići mandarinu, da stara ne pobjegne, polizao je novu. Ali tek u danima prije Budinke, vrh i konj potpuno su se raspršili u vjetru.
Kada je stara obitelj čula za zapanjujući napad, smrad se digao na istom mjestu kao i Kefil. Te iste noći dolinu je, poput stare rijeke, preplavila neviđena, uvijek prisutna plima i stara zora koja je dolazila s vrha koji se klizao i tog malog konja.
Eh Ushge:
U folkloru germanskih i keltskih naroda, čudesna bića zadržavaju se u blizini vode, a kada izađu na kopno, preuzmu lik konja. Kod raznih naroda vodeni konji imaju različita imena i razlikuju se po karakterima - alge i kornjače, cabal-vushti i ex-ushge, avanki i bregas... Isporuka na koži vašeg konja, ali i jednog od njih - ja ću namamiti zvichka mahati ljudima i brijati se zajedno s medicinskim sestrama u vodi. Šišanje kod ljudi završit će na različite načine: tko ide na kupanje, a tko se ženi.
"Ovaj vodeni konj iz Škotskog gorja daleko je najmoćniji i najsigurniji od svih vodenih konja, iako se čini da Kabill-Ushti nije ništa bogatiji. plivati u moru i jezerima, poput kelpija - samo u tekućoj vodi Ex - ushe bi se također, možda, želio iznova izmisliti. Što je najvažnije, njegova je maska užeta i prekrasan konj, kojeg on sam ne bi tražio da jaše osobu, inače bi ga imao na umu osedlati, bivši ushge koji su nosili stormgole ga iz vode, gdje ga proždire Id ljudi u. Oduzima samo jetru, koja se izlijeva na površinu. Čini se da je njegova koža ljepljiva, i ljudi joj se ne mogu suprotstaviti. Ponekad ima izgled goleme ptice, a ponekad ima izgled mlade ljepotice Yenya-yunake.
J.F. Campbell posvećuje nekoliko stranica iz “Popular Tales of Western Scotland”. Ako znate za izgled konja, važno je odabrati jednu od anonimnih priča o njemu. Ovdje govore o priči koja je možda poslužila kao zatvorenik, o tome kako bivši ushge odvodi puno djevojčica. Jedna od opcija govori o malom selu u blizini Eberfelda. Ova djevojčica i dječak ujutro su otišli u jednotjednu šetnju i počeli vidjeti kako lijepi mali poni pase u jezeru. Jedna mu se djevojka popela na leđa, zatim druga i sve su djevojke pale na ponija. Dječak se pokazao razočaranjem i primijetio je da mu na leđima još uvijek raste nova koža. Dječak se sakrio među visokim kamenjem na brezama jezera. Raptom, okrećući glavu i primjećujući ga. "Pa, ali, ti mali gade", promrmljao je, "leži mi na leđa!" Dječak nije ispuzao iz svog skrovišta, a poni je pojurio za njim, a djevojčica na njegovim leđima vrištala je od straha, ali nije mogla zadržati ruke od kože ponija. Nakon što je dugo jurio dječaka između kamenja, on se na kraju umorio i sa svojim blagom pojurio u vodu. Ranu jetre ove djece khvilya je izbacila na obalu.
U "The Other Tales of Western Scotland" od MacKaya, govori se o tome kako su ubili vodenog konja. Potkivač iz Raasaya je živ. Čuvao sam stado, a ovu sam obitelj sam napasao. Jedne noći kćer se nije vratila kući, a njezino srce i noge pronađeni su na brezi u kojoj je pronađena bivša ushga. Potkivač se dugo zadržao i odlučio se odvažiti pronaći čudo. Napravi kovačnicu na brezi, a smrad i plavetnilo po njoj se počeše valjati velike loze, pržeći ih u vatri do crvene boje. Smrad je razmazao rijeku, a nad vodom je plutao miris masnog mesa. Magla se digla i iz jezera je izronio vodeni konj, nalik čupavom, glatkom konju. Napali su ga, a onda su ga potkivač i njegov sin napali kukama i ubili ga. Smrdovi Ale Vranza nisu pronađeni na brezi, ni četke, ni kože, a samo hrpa zore (svjetlo Zoryana na ovim mjestima naziva se sluz, koja se hvata sat vremena na brezi - swidden za sve, višak meduza izbačen na obalu; aka Scotch Što poštuješ, što je to – sve što je izgubljeno od očiju koje su pale.). Tako je došao kraj vodenog konja od Raaseye.
Agishki:
Irski Agishki su isto što i škotski Ekh-Ushge. “Yeats u svojim “Irskim bajkama i narodnim pričama” govori nam da su Agiške bile široke, izlazile su iz vode - posebno, čini se, kad lišće opada - i galopirale duž dina i preko polja, i kako ljudi su uspjeli istjerati takvog konja iz polja, ose plaćaju i svrbe za njim, tada je postao najniži od konja, ali jahati na novom zahtjevu bila je samo velika zemlja, jer je trebalo samo dati slane mu vode, dok je strmoglavo hrlio k njoj, noseći sa sobom jahača, utopivši ga u moru i ondje proždirući. Rekoše i da divlji Agishki često miluje ljude mršavim." "Pozovi smrad da preuzme masku ušljive grive."
Najčešće ih nalazimo u mirnim vodama jezera, ali ih ima i na morskim obalama, koje u kritičnom času Samhaina poskakuju uz rub valova. Ime ovog konja ne može se vidjeti iz veličanstvenog konja: prekrasan snažan pastuh prugaste ili crne boje s grivom koja se razvija i prekrasnim dugim repom, ponekad s čupavim ponijem, ili čak tamnom bojom. Jedino što pokazuje njegovu nadnaravnost je njegova nadnaravna druželjubivost i druželjubivost prema strancu. Sa svim svojim izgledom, on definitivno traži od osobe da jaše na leđima njegovog čvrstog konja. Nemoguće je podleći duševnom miru - nemoguće je posrnuti u punini krvožednog mjenjolika. Noge i ruke vođe definitivno će narasti do sjajne oksamitne kože trkača, a zatim strmoglavo pojuriti u rijetki element vode i rastrgati jahača na komade, pohlepno proždirući ljudsko tijelo.
U isto vrijeme, budući da se prirodni oblik konja čini malo mirnim i gracioznim, u arsenalu konja postoje mnoge druge vrste, a ne nužno žive i duhovne. Dakle, možete poprimiti izgled broda privezanog za obalu, ili kapelice pod jedrima, snopa pamučne pređe ili obruča. U ljudskoj slici on daje prednost slici lijepog i pridobitnog mladića, u kojem mlade djevojke iskušava i vodi ih u smrt. I, sat vremena, samo jedno se vidi u kosi, a kad se okrene, komadići morske trave izgubljeni su u kosi.
Međutim, plašljivi vodeni konj Agishka može se ukrotiti. Yakshcho smilivtsia
usuditi se baciti posebnu uzdu na lice šarmantnog konja, poput streamuvatime
Ima neusporediv prinos i čaroban dodir - pepeo će postati vjerna pitoma životinja i oko jahaćeg pastuha neće biti nikoga tako kitnjastog i gracioznog. Samo dok se uvrnuta inverzija ne približi svom prirodnom rezervoaru vode da osjetite njen miris. Kako se pokazalo, nikakva sila neće moći pokolebati noge, poput strijele da juri kroz vodu, šuškajući za sobom velikog vladara na njegov neispunjeni udio. I samo srce i jetra onoga koji je ubo Volodju ovim čudesnim konjem, prolijeva se po vodi, govoreći ljudima o strašnoj prirodi vodenog konja.
Agishki može krpati i na ekonomičniji način: hvatanjem u zamke, koje jednostavno krade mršavost od seljaka, ili kidanjem grobova na zemlji, proždirući svježe zakopane leševe. Međutim, ovakvo ponašanje podvodnog ološa koji jede meso također ne voli ološe irskih sela, a tu i tamo se nađu hrabri ljudi koji se odluče stati na kraj dosadnom plovilu. Tijelo pretučene agiške leži na brezi dok sunce ne zađe, nakon čega se pretvara u draglistsku masu, jer mještani poštuju svijetle oči koje su upale.
U odjeljku galerija možete pronaći više slika ovih konja.
mitski krilati konj
Alternativni inventariNathnennik pjesnika
Zoryanyi kín
Filmski časopis Khanzhonkova
Zeusov krilati konj (grčka mitologija)
Konj iz imena književnog kafića, čiji je pokrovitelj bio Sergiy Yesenin
Suzir'ya Pivnichnoy pívkuli
Znak tvrtke dioničkog društva A. A. Khanzhonkov iz filmske produkcije
Ekvatorijalni suzir'ya
Kín Kurtsív
Koju suženost uključuje arapski naziv za oči - "Algenib" - "krilo", "marnab" - "sedlo" i "sheat" - "rame"?
Najistaknutiji predstavnik filmskog zrakoplovstva
Svemirski brod iz crtića "Tajna trećeg planeta"
Sam naziv u kojem je zvijezda "Sirakh-al-Faras", što se na arapskom prevodi kao "konjski pupak"
Koji suzir'i ima zirku Sheat?
Koji suzir ima Makrabovo oko?
Čije oči imaju Algenib?
Pod udarcem njegovog kopita počelo je titrati Hipokrenovo jerelo iz kojeg su crpili žestinu pjevanja.
Jezivi konj muza
Mutant Kin with Krills
Belerofontov krilati konj
Poetične tezauracije
Suputnik američkog komada
Zeusov krilati konj u starogrčkoj mitologiji
Jezivi konj
Krylate suzir'ya
Gmizavi konj kod Grka
Suzir'ya
Nathnenny pjeva kin
Krylaty kín za poetsko pjevanje
Poetičan primjer filmskog zrakoplovstva
Jezivi konj (mit.)
Rođen od Tulub Meduse Gorgoni
Ekvator. suzir'ya
Krilati konj za sofisticiranog pjesnika
Kin pjeva što je u tami
Mitski leteći konj
Zevsov konj s kremom
Rod Meduze Gorgone
Pjesnički konj
Simbol poetskog nathnennya
Krylatii pjesnički konj
Krylatii Steed pjevanja
Robotski ormar pjeva
Krilatijev konj Zeusa
Okryleny kín
. "mračnog" konja poezije
Mitski konj
Leteći konj (mit.)
. "lepršavi" konj (mit.)
Mitski invalidni konj
Predstavnik filmskog zrakoplovstva
Rođen iz tijela Gorgone Meduze
Kín lirika
Suzir'ya Pivnichnoy pívkuli
Starogrčka mitologija ima Zeusovog krilatog konja
Ekvatorijalni suzir'ya
Grčka mitologija ima krilatog konja
Simbol poetskog nathnennya
Suzir'ya
Mala riba
. Konj "oranje" (mit.)
. „Mračni“ konj poezije
Arapski nazivi očiju uključuju: "Algenib" - "krilo", "marnab" - "sedlo" i "sheat" - "rame".
Sam naziv u kojem je zvijezda "Sirakh-al-Faras", što se na arapskom prevodi kao "konjski pupak"
Zeusov rod
Svemirski brod iz crtića "Tajna trećeg planeta"
Konj krilati što pjesmu diše
Kínmutant s krilima
M. Kazkovy krilati konj starih. Riba Pegaz. Jedan od antičkih suzira
U kojem suziru se nalazi zvijezda Šeat?
U kojem suziru se nalazi zvijezda Makrab?
U kojem se smjeru nalazi zvijezda Algenib?
