Bog Dioniz u grčkoj mitologiji. Dioniz u mitologiji

Mikola Kun

Podrijetlo i religija Dioniza

Zeus Gromovnik volio je lijepu Semelu, kćer tebanskog kralja Kadma. Jednom davno, zavjetovala se da će biti vikonat, bez obzira što učinila, i zaklela joj se nepovredivom zakletvom bogova, svetim vodama podzemne rijeke Stiks. Ali velika božica Hera mrzila je Semelu i htjela joj je nauditi. Vona je rekla Semele:

Zamoli Zeusa da ti se pojavi u svoj veličini boga groma, kralja Olimpa. Ako možete učinkovito voljeti, onda to ne možete uzeti nečijem kopiletu.

Hera je promijenila Semelu, a ona je zamolila Zeusa da se nadmeće. Zeus nije mogao uvjeriti Semele ni u što, čak ni ako se zakleo na vjernost vodama Stiksa. Gromovnik se pojavio u svom veličanstvu kralja bogova i ljudi, u svoj slavi svoje slave. Blistava iskra sjala je u Zeusovim rukama; grom je udario u Kadmovu palaču. Sve je uništio Zeusov bljesak. Vatra je zahvatila palaču, sve se raspalo i srušilo. Semele je pala na tlo uzdahnuvši, pola nje je gorjelo. Mislila je da nema pojma, da se njezina nesreća dogodila, inspirirana Herojem.

Rođen sam od umiruće Semelije Dioniz, slabo, nerođeno dijete. Čini se da postoje i izreke o smrti na vatri. Ale i trenutak kada je stradao sin velikog Zeusa. Sa strane zemlje, kao iza zamaha šarmantnog štapića, raste gusti zeleni bršljan. Sakrio je svoje zeleno, nesretno dijete od vatre i potonuo u smrt.

Zeus je vidio skrivenog sina, a djelići njegovog sina bili su tako mali i slabi da nije mogao živjeti, a zatim ga je Zeus zašio u šavove. Na tijelu svoga oca, Zeusa, rođen je Dioniz, koji je, umirući, iznenada rođen od strane gromovnika Zeusa. Tada je kralj bogova i ljudi pozvao svog sina, švedskog glasnika bogova, Hermesa, i naredio mu da malog Dioniza dovede njegovoj sestri Semele, Ino, onoj istoj osobi Atamanta, kralju Orhomenu, koji ga je trebao zarobiti .

Božica Hera bila je ljuta na Inno i Atamanta jer su odveli sina omraženog Semela u hram, te ih je htjela kazniti. Poslala je ludilo na Atamanta. Tijekom napada, Godville je ubio Atamanta svog sina Learchusa. Iznenada se našla pred smrću sa svojim drugim sinom Melikertom. Muškarac je pojurio za njom i već ju je maltretirao. Pred nama je strma, kamenita obala, dolje huči more, iza nas bogobojazan hara - u Drugom nema grižnje savjesti. Rožpača je odmah pojurila iz mora s obalnih hridi. Ino i Melikerta su Nereide odvele u more. Dionizov prvak, ja i moji sinovi bili smo zvijeri u morska božanstva i od tog smo časa živjeli u morskom ponoru.

Dioniz je štovan kao božanski Atamant Hermes. Premjestio je svoj skup u dolinu Nisei i dao ga tamošnjim nimfama na obuku. Dioniz je bio prelijepi, moćni bog vina, bog koji ljudima daje snagu i radost, bog koji rađa. Dionizove prvakinje, nimfe, odveo je Zeus u grad na nebo, i svijetle smradom u tamnoj zori, pod imenom Hijade, među ostalim susirima.

Dioniz i tvoja čast

S veselom četom vijencem okićenih menada i satira svijetom, od zemlje do zemlje, hoda veseli bog Dioniz. Ispred nje je vijenac od grožđa s bršljanom ukrašen tirsom u rukama. Oko Nove godine, mlade maenade vrte se u švedskom plesu, pjevajući i vičući; Nemrtvi satiri galopiraju, pijani od vina, s repovima i kozjim nogama. Usput povedi starog Silena, mudrog učitelja Dioniza, na cijelo mjesto. Kad sam se jako napio, mogao sam sjediti na podu, ujutro piti vino, tako da bijelo bijelo. Na njegovu lisičju glavu pao je vijenac od bršljana. Nakon što su oteli, dobrodušno se smiju. mlada satira hodaj blizu magarca pažljivo koračajući i pažljivo pridržavajući starog da ne padne. Uz zvuke frula, šmrcanja i bubnjeva, bučno napredovanje veselo tetura kroz planine, među sjenovitim šumama i preko zelenih gomila. Zemljom veselo šeta Dioniz-Bakh, svak se svojoj moći klanja. Ljudi počinju uzgajati grožđe i proizvoditi vino od ovog važnog grožđa.

Likurg

Ne priznaju Dionizovu moć. Često morate razgovarati i podržavati; Često je potrebno snažno probušiti rubove i mjesta. Tko se može boriti protiv velikog boga, sina Zeusova? Suvoro kažnjava one koji rade protiv njega, koji ne žele da ga priznaju i da mu se klanjaju kao bogu. Prvo je Dioniz imao priliku preispitati se u Trakiji, kada je živio u sjenovitoj dolini sa svojim pratiocima, menadama, veselo banketirajući i plešući, pijani vinom, uz zvuke glazbe i pjevanja; tada je napao novog okrutnog kralja Edona Likurga. Menade su se od straha razbježale, bacivši na zemlju svetog suca Dioniza; Sam Dioniz je pojurio da se kotrlja. Ustajući s ponovnog ispitivanja Likurga, pojuri na more; Tamo ga je ukrala božica Tetida. Dionizov otac, Zeus Gromovnik, okrutno je kaznio Likurga koji se usudio slikati mladog boga: Zeus je oslijepio Likurga i skratio mu život.

Minijine kćeri

A u Orhomeniji, u Beotiji, nisu htjeli odmah prepoznati boga Dioniza. Kad se svećenik Dioniza-Bakha pojavio u Orhomenu i pozvao sve djevojke i žene lisice i otišao na sveto veselje u čast boga vina, tri kćeri kralja Menije nisu otišle u sveto; Nisu htjeli priznati Dioniza kao boga. Sve su žene Orkhomenesa otišle sa svojih mjesta u lisičji hlad i tamo su pjevale i plesale oponašajući velikog boga. Umotani u bršljan, s tirsom u rukama, smradovi su se gasili glasnim kricima, poput menada, kroz planine i slavili Dioniza. A kćeri kralja Orhomena sjedile su kod kuće i mirno prele i tkale; Nisu htjeli ništa reći ni o bogu Dionizu. Došla je večer, sunce je zašlo, a kraljeve kćeri i dalje nisu odustajale od posla, žureći ga završiti. Tada im se čudo ukazalo pred očima, zvuci timpana i frula začuli su se u palači, niti pređe su se uspinjale do loze, a na njima su visjela važna zrna. Klupe za tkanje bile su zelene: bile su gusto opletene bršljanom. Ovdje je tekao miris mirte i cvijeća. Kraljeve se kćeri začudiše čudu. Cijelom palačom počela je juriti zlokobna svjetlost pahuljica katrana, što je postalo zamjetljivo već u ranim večernjim satima. Osjećao sam miris divljih životinja. U svim odajama u palači su se pojavljivali lavovi, pantere, riža i vještice. Smrad je poput prsta išao s prljavih uvojaka i žestoko sijevao iz očiju. Kraljeve su se kćeri jedva čekale sastati u najudaljenijim, najmračnijim dijelovima palače, kako ne bi bile preblizu katranskim plovcima i divljim životinjama. Sve je tako prljavo, nigdje nema smrada. Kažnjavanje boga Dioniza nije tu stalo. Princezina su se tijela počela smanjivati, prekrila tamna koprena, na rukama su joj izrasla krila s tankim čekinjama, a smrad je stigao do kotlova. Od tada se smrad čuje na svjetlu dana u mračnim, pustim ruševinama i pećinama. Tako ih je Dioniz kaznio.

Tirenski morski razbojnici

Objavljeno nakon Homerove himne i Ovidijevih "Metamorfoza"

Dioniz je kaznio tirenske morske razbojnike, ali ne za one koji ga nisu priznavali za boga, već za ona zla koja su mu htjeli nanijeti kao običnom smrtniku.

Kao da mladi Dioniz stoji na brezi crnog mora. Morski vjetar nježno ga je češljao tamnim uvojcima i mrsio nabore njegova ljubičastog ogrtača, padajući preko užarenih ramena mladog boga. U daljini se u moru pojavio brod; brzo se približavajući obali. Kad je lađa već bila blizu, mornari - tirenski morski razbojnici - klicali su divnom mladiću na pustoj morskoj brezi. Brzo su pristali, izašli na obalu, pokopali Dioniza i odnijeli ga na brod. Nema sitnih razbojnika i gadosti koje su zakopali u punini Božjoj. Razbojnicima je bilo drago što su protraćili tako bogato blago u njegovoj ruci. Smrad je počeo pjevati da bi bilo puno zlata dobiti tako lijepog mladića, prodavši ga u ropstvo. Stigavši na brod, razbojnici su htjeli otimati Dioniza iz važnog koplja, inače bi pali iz ruku i nogu mladog boga. Sjedili smo i s mirnim osmijehom se čudili razbojnicima. Kad se Kermanich uvjerio da lancete ne drhte u mladićevim rukama, rekao je od straha svojim drugovima:

Nesretnik! Čega se bojimo? Chi no boga mi wantomo skuvati? Nevjerojatno je da je naš brod tako nevjerojatan! Nije li to sam Zeus, ili srebrnooki Apolon, ili zemljotresni Posejdon? Ne, ne kao smrtnik! Ovo je jedan od bogova koji žive na svijetlom Olimpu. Pustite ga van što prije, posjednite ga na tlo. Kao da nismo čuli olujne vjetrove i digli prljavu buru na more!

Ale kapetan zlobno progovori mudrom Kermaniću:

Tekućina! Čudo, vjetar je povoljan! Shvidko juri naš brod kroz beskrajno more. O mladiću ćemo kasnije. Otplovit ćemo u Egipat ili na Cipar, ili u daleku zemlju Hiperborejaca i tamo ga prodavati; Hej, ovaj mladić traži svoje prijatelje i braću. Ne, bogovi su nam ga poslali!

Razbojnici su mirno ustali od vjetra, a brod Viyshov s pučine. Tada je nastalo čudo: brodom je poteklo bogato vino, a sve u zraku bilo je ispunjeno mirisom. Pljačkaši su zaplijenili hranu. Na prozorima se zelenila loza s važnim gajevima; tamnozeleni bršljan upleten oko češljugara; Posvuda su se pojavljivali čudesni plodovi; vesla su bila okružena vijencima cvijeća. Ako su svi ti razbojnici počeli nadimati, smrad blagoslova mudrog Kermanicha počeo je vladati do obale. Prekasno je! Yunak se okrenuo ulijevo i stao na palubu s mrkim garchanama, a oči su mu žestoko bljeskale. Vrač se pojavio na palubi broda; Užasno se rugala svom pašnjaku.

U panici su razbojnici pojurili na krmu i nagurali se oko Kermanicha. Veličanstvenim zamahom lav je jurnuo na kapetana i rozdera. Izgubivši nadu u borbu, razbojnici su, jedan po jedan, pojurili na morske trupove, a Dioniz ih je pretvorio u dupine. Dioniz je poštedio kormilara. Preuzevši svoju strašnu sliku, oni se ugodno nasmijaše, govoreći Kermanichu:

Ne svađaj se! Volim te. Ja sam Dioniz, sin gromovnika Zeusa i Kadmove kćeri Semele!

Ikarii

Dioniz poštuje ljude koji ga štuju kao boga. Tako je nagradio Ikarija u Atici, kad ga je primio u dnevnoj sobi. Dioniz mu je dao lozu, a Ikaria je bila prva sorta grožđa na Atici. Jao, udio Ikariye bio je velik.

Kao da je pastirima dao vina, a smradovi, ne znajući što je san, vjeruju da ih je Ikarija uništio, a njega ubio, a tijelo mu zakopao u planini. Ikarijina kći, Erigona, njen otac se dugo šalio. Hajde, uz pomoć svog psa, Mairi je tamo pronašla očev grob. Kod ruže je nesretna Erigona visjela na samom stablu pod kojim je ležalo očevo tijelo. Dioniz je odveo Ikarija, Erigona i psa Miru na nebo. Od tog časa smrad je gorio na nebu vedre noći - ovo je gospodin Bootes, Djevica Velikog Psa.

Midas

Sastavljeno prema Ovidijevoj poemi "Metamorfoze"

Jednom davno, radosni Dioniz s hrabrim maršom menada i satira pao je na lisnate litice Tmola blizu Frigije. Dionizova i Silenova pratnja nije postojala. Vístav i, spotičući se o kožu, teško opijen, lutam frigijskim poljima. Seljani su ga počastili, vezali ga vijencima od ulaznica i odveli kralju Midi. Madas je odmah prepoznao čitača Dioniza, časno ga primio u svoju palaču i proveo devet dana uz raskošne gozbe. Desetog dana Midas je uzdigao Silena u boga Dioniza. Sretan Dioniz, koji je Selenu dao dar, a Midi u gradu dopustio da odabere kakav god dar dao svom učitelju. Todi Midas je pjevušio:

O, veliki bože Dionize, naredi da sve što dotaknem bude ponovno stvoreno u čistom, sjajnom zlatu!

Dioniz pobjednik Mide; Razmazili ste se ne odabravši najbolji dar za sebe.

Radiouchi, pishov Midas. Radujući se daru koji je uzeo, ubere zeleno zlato s hrasta - zlato se u njegovim rukama pretvori u zlato. Vino se mreška kraj polja žita - smradovi se zlaćaju, a zrna zlata u njima. Jabuka sazrijeva - jabuka se pretvara u zlato, kao u vrtu Hesperida. Sve što je Mida dotaknuo odmah se pretvaralo u zlato. Kad sam oprao ruke, voda je tekla u zlatnim kapljicama. Radio Midas. Osovina je došla u njegovu palaču. Sluge su priredile bogatu gozbu, a sretni Midas sjeo je za stol. Ovdje shvaćamo kakav smo pohlepni dar tražili od Dioniza. Jednim hicem Midasa sve se svelo na zlato. Kruh, sve trave i vino postali su zlatni u ustima. Tada je Mida shvatio da će umrijeti od gladi. Ispružio je ruke prema nebu i pjevušio:

Smiluj se, smiluj se, Dionize! Vibach! Zahvaljujem ti na milosti! Uzmi ovaj dar!

Dioniz se pojavio i rekao Midi:

Idite do skretanja Pactola

Dioniz, grčki Bacchus, lat. Bahus je sin Zeusa i Semele, kćeri tebanskog kralja Kadma, bog vina, vinarstva i vinogradarstva.

Rođeni u Tebi, au isto vrijeme, Naksos, Kreta, Elida, Teos i Elefterija bili su osvojeni mjestom svojih ljudi. Desno je ono što su njegovi ljudi trebali postići preklopnom stazom. Unaprijed Dionizovih ljudi, Zeusov ljubomorni odred planirao je nauditi djetetu. Pod krinkom stare dadilje, izvela je Semele i potaknula je da zamoli Zeusa da stane pred nju sa svom svojom moći i slavom. Zeus je uspio uvjeriti Semelu, prethodno joj se zakleo vodama Stiksa (najpogrešnija zakletva), koja će završiti njezinim brakom. Do tada je to bogohuljenje laskalo njegovoj ljudskoj taštini, a pojavilo se usred grmljavine i blještavila. Ono čemu se Hera nadala dogodilo se: svjetiljke su zapalile kraljevsku palaču i potopile tijelo smrtnice Semeli u zemlju. Umirući, pretekla je ljude prerano rođene bebe. Zeus je dao svojoj ženi svoj dio, a zatim je ugrabio dijete iz vatre zidom gustog bršljana koji je rastao oko njega voljom Božjom. Kad je vatra počela mirisati, Zeus je izvukao svog sina iz pokrivača i zašio ga u šavove kako bi ga obavijestio. Na kraju dana (nakon tri mjeseca) Dioniz je “ponovno rođen” i stavljen je pod Zeusovo skrbništvo (vidi i članak “Semele”).

Hermes nije bio prijatelj i kao glasnik bogova uvijek se iznova sastajao kod kuće, pa se o malom Dionizu nije moglo ozbiljno govoriti. Zatim je Hermes predao Dioniza sestri Semeli Ino, odredu kralja Orhomena. Saznavši za to, Hera je poslala ludilo na Atamasa, sumnjajući da je Dioniz taj koji ubija. Inače je spasio samo svoje moćne sinove i svoj odred, jer se Hermes iznenada upleo i izdao Dioniza. duboka peć, obrasla vinovom lozom i korovom, nezahvaćena svim prilazima Geri. Tamo je Dioniz brzo popio vino, učinivši Zeusa svojim bogom. Dioniz je donio prvu sadnicu vinove loze da je pokloni atenskom pastiru Ikariju kao nagradu za dobrodošlicu. Dioniz je počeo uzgajati grožđe i proizvoditi vino od Ikarije, ali taj dar nije usrećio pastira.

Ljudi su s pomiješanim osjećajima primili vijest o Dionizovom narodu io njegovom pijenju. Neki su odmah nakon ukopa počeli ići u drugi kult, drugi su se bojali da od toga neće ništa biti, a treći su se protivili. (O tome možete čitati u člancima “Lycurgus”, “Pentheus”, “Menius”.) Na Dionizovom putu lovili su ih neki neljubazni ljudi, na mjestu tirenskih gusara, koji su ga ukrali, uzeli za kraljeva sina i sklopio osiguranje za bogataše u andkupu. Na brodu je Dioniz zbacio svoje okove, izbacio lozu oko cijele lađe, a sam se okrenuo ulijevo. Gusari su u strahu pojurili u more i pretvorili se u dupine (nakon optužbe Kermanicha, koji je molio razbojnike da puste Dioniza). Korak po korak, ljudi su još uvijek prepoznavali božansku moć Dioniza i još uvijek daju svoj dar - krivnju (ponekad više, manje dobro za zdravlje).

Pravednost znači da za Grke Dioniz nije bio samo bog vina, vinarstva i vinogradarstva, nego i zaštitnik voćaka i grmova, čiji su plodovi vina punila soka, a sok novog boga plodonosnih sila zemlja. Budući da vinogradarstvo i vrtlarstvo zahtijeva marljivost, marljivost i strpljivost, Dionis je hodao uokolo kao darovatelj tih skupih plodova i bogatstva, koje će doći trudom i zaradom. Poput boga vina, Dioniz je koračao ispred nas kroz one koji su se borili protiv ljudi romba (jedno od imena je Leia, „izbaviteljica“) i podario im radost života. Svojim darovima Dioniz je krijepio duh i tijelo, usađivao društvenost i zabavu, njegovao ljubav i poticao kreativnost umjetnika. Nije bilo vrijednosti i vrijednosti za te darove - osim u ovom slučaju, jer se dionizijski razbojnici drže starog mudrog pravila: "bakreni agan" - "ništa iznad svijeta".

Na svoj način, Dioniz nije grčki bog, nego, više od svega drugoga, trački i maloazijski bog; Još jedna stvar koju imam je lidijsko-frigijska tradicija. U novije vrijeme njegov se kult proširio po cijelom grčkom (a potom i grčko-rimskom) svijetu, želeći potvrditi mit da se taj kult nije svuda bez prekida razvijao. Ime Dioniz pojavljuje se na pločama kretskog linearnog lista "B" iz 14. stoljeća. zvučati e.., pronađen u Knososu. Prote Homer također naziva Dioniza među glavnim bogovima. Slijedeći riječi Hesioda, Dioniz je formirao odred kada je porazio Tezeja, kada je stigao na otok Naxos na putu za Kretu. Iz zajednice Dioniza i Afrodite rođen je Prijap, bog plodnosti (poznat i kao Zagrej i Jak).

Kult Dionizija u Grčkoj, piše Plutarh, "isprva opraštamo, ali smo veseli, ali kasnije je svetac postajao sve galantniji i neuredniji." (Jedan od Dionizovih epiteta: “bromski”, ili “bučan”, “bučan”.) Navalom sličnih kultova, smradovi su se odjednom transformirali u ista prazna mjesta.

Hanalije u bilo kojem drugom značenju te riječi, njihovi sudionici bili su preplavljeni ekstazom, poput nestašluka (duh iz tijela). Osobito su neuredni bili sveci noći, od kojih se odvijala sudbina žena u kostimima Dionizovih pratilaca (bacchae, maenadi, bassarides, thiadis). U Beotiji i Fokidi, karnevalske su djevojke običavale nasrtati na tijela žrtvenih bića i jesti sirovo meso, vjerujući da u smradu sudjeluju tijelo i krv samog Boga. Njegov kult razvio se na sličan način među Rimljanima, koji su ga usvojili na primjer u čl. 5. zvučati e. U 186 utrljati. zvučati Odnosno, Senat je konačno usvojio poseban dekret protiv nadnaravnosti i veselja ovih svetaca.

U Ateni (i rođenju Jonjana) najdulje se očuvao primarni karakter dionizijskih svetaca. Smrad se nekoliko puta čuo na rijeci, najvažniji (Veliki dionizijski) – npr. breza. U povijesti kulture ovi završni fenomeni prvi put su otkriveni, u tijeku takvog zbora spivaka, odjevenih u kozje kože, pjevajući pjesme uz pratnju plesa - takozvani ditiramb. S vremenom je iz tih hvalospjeva nastala grčka tragedija - jedan od najvrjednijih doprinosa Grka stranoj kulturi. Vlasna, “tragedija” znači “pjesma o jarcu” ili “pjesma o jarcima”, a pjevači u kozjim kožama prikazivali su kozjonoge Dionizove pratioce - satire. Iz vrelih pjesama seoske Dionizije razvila se grčka komedija. Mnoga djela Eshila, Sofokla, Euripida i Aristofana, koja nikada nisu sišla s pozornice, praizvedena su na atenskoj Dioniziji. Dionizov teatar, osnovan u 6. stoljeću, još uvijek preživljava ispod arhaične građevine Akropole. zvučati Odnosno, te su se igre odvijale gotovo tisuću godina.

Grčki umjetnici često su prikazivali Dioniza, i to u dva oblika: kao ozbiljnog, zrelog čovjeka guste kose i brade ili kao mladića. Na jednoj od najljepših antičkih statua – “Hermes s Dionizom” Praksitela (oko 340. pr. Kr.) Dioniz je prikazan kao dijete. Sačuvalo se anonimno prikazivanje Dioniza na vazama i reljefima - također sa satirima i bakanticama, s Arijadnom, s tirenskim razbojnicima itd.

Europski umjetnici prikazivali su Dioniza s ništa manje simpatija nego stari. Kipovi pred nama su “Bacchus” od Michelangela (1496.-1497.), “Bacchus” od Poginija (1554.) i “Bacchus” od Thorvaldsena (oko 1800.). Tri slike - "Bacchus i Ariadne" od Tiziana (1523), dvije slike od Caravaggia: "Bacchus" (1592-1593) i "Mladi Bacchus" (radi nešto kasnije), "Bacchus" od Rubensa (1635-1640), nalazi se u Sankt Peterburgu, u Ermitažu).

Među brojnim skulpturama, slikama, freskama u umjetničkim galerijama i dvorcima Češke i Slovačke, Romanova “Procesija Bacchusa” u Moravskoj galeriji u Brnu i “Bacchus s vinovom lozom i Kupidom” De Vriesa u vrtu Wallenstein u Prasiji (lijevana kopija originala 1) 648 Šveđani) .

Dioniz, čiji je kip stajao na pozornici antičkog kazališta, sada se vratio na pozornicu, što je najvažnije, zahvaljujući zaslugama skladatelja. Godine 1848 operu-balet “Trijumf Bacchusa” napisao je Dargomizky, rođen 1904. godine. “Trijumf Bacchusa” - Debussy, oko 1909. opera "Bacchus" - Massenet.

U trenutnom filmu Dioniz (Bacchus) je alegoričan - vino i zabava povezana s njim:

“Podignite pogled, bakanalci!”
- A. S. Puškin, “Bakička pjesma” (1825.).

Što ti znaš o alkoholu i bogovima? Alkoholna pića ljudi pripremaju još od neolitika: prije 8000 godina pilo se ječmeno pivo, a vino od grožđa prije 7000 godina. Kako su se u povijesti pojavili bogovi alkohola i gozbi?

Posljednjih godina arheolozi su u središnjem Meksiku otkrili artefakte koji svjedoče o usponu Indijanaca-Acolua, koji su bili u sukobu s Astecima, do kulta boga napitaka Ometochtlija. U vezi s tim čudesnim objavama do nas su dopirale glasine o božanstvima koja su nam se ukazala, a koja su kod drugih naroda bila odgovorna za pripremu alkoholnih pića i spavanje.

Varto napominje da su ljudi već u neolitu pripremali alkoholna pića. Najnoviji dokazi koji sadrže tragove vina od grožđa pronađeni su danas u Iranu i datiraju prije otprilike 7000 godina. Drevna vinarija s prešom za grožđe, bačvama za fermentaciju i posudama za vino pronađena je u Virmeniji i datira otprilike 4100. pr. Kr. Povijest pivovare počinje još ranije, prije 8000 godina ljudi su pili ječmeno pivo. Najstariji prikaz osobe koja pije pivo pronađen je na sumerskoj glinenoj pločici staroj otprilike 6000 godina.

Mezopotamija

Pivo je u Mezopotamiji bilo jedan od glavnih proizvoda prehrane. Viraz "kruh i pivo" bio je metafora za izraz "kruh i pivo". Pivo se koristilo ne samo kao piće, već iu medicini i kozmetologiji. Služio je kao zamjena za penije: pivom su plaćali svoj rad, a vikorizirali su ga kao otkupninu za svoje zaručnike. Cijena i vrijednost piva utvrđene su zakonom prema Hamurabijevim zakonima. Popularnost mu je često pridonijela činjenica da su uzgajane žitarice iz kojih je pivo raslo, u ljutoj i suhoj klimi bilo je jednostavnije, s manje grožđa, pa je pivo bilo jeftinije.

Pivo se često spominje u mitovima. Na primjer, u "Epu o Gilgamešu", divlji čovjek Enkidu, koji je živio u stepi, pretvara se u civiliziranog čovjeka nakon što je jeo kruh i pio pivo. U mitu o Gospodaru svijeta i bogu mudrosti Enkiju i božici neba i ljubavi Innan, zaštitnici mjesta Uruk, božica, opivši Enkija i opivši se pivom, traži od njega stotinu “ božanske zakone” i prenosi ih ljudima.

Sumerska božica piva bila je Ninkasi. O njoj se malo zna, a pouzdane slike ove božice nisu sačuvane. Stoga potomci mogu samo pretpostavljati da je popularnost i važnost piva određena popularnošću božice koja je s njim povezana. Zanimljivo je da su većina sumerskih bogova zanata bili muškarci, a božica piva bila je žena. To je zbog činjenice da su dugo vremena žene kuhale pivo kod kuće. Pivarstvo je postalo rašireno i preraslo u industriju tek u babilonskom razdoblju, a tada je pivarstvo postalo prerogativ naroda.

Sačuvana je pjesma “Himna Ninkasija” koja zapravo bilježi recept za pravljenje piva u poetskom obliku. Glinena ploča na kojoj je napisana datira iz 1800. godine prije Krista, ali je sama “Himna” vjerojatno još starija.

Drevni Egipt

U starom Egiptu pivo je bilo poznato prije više od 5000 godina i bilo je najpopularnije alkoholno piće kako među običnim ljudima tako i među plemstvom. Određeni broj kruha i cibula bio je uključen u egipatsku prehranu.

Prema jednoj od staroegipatskih legendi, pivo je ljudima predstavio vrhovni bog sunca Ra, koji je od početka stvorio ljude, a zatim za njih počeo proizvoditi pivo. Štoviše, prema jednom od mitova, pivo je dovelo čovječanstvo do propasti.

Vrhovni Bog Sunca Ra, praotac bogova i stvoritelj ljudi, dugo je vladao svijetom. Ljudi su saznali za njegovu bolest i odlučili podići lomaču protiv Boga i pokopati vladara. Todi Ra je pozvao k sebi svoju kćer, božicu Hathor, i naredio joj da kazni neposlušne. Hator je razbila čaroliju i pretvorila se u žestoku ljevičarku. Napustila je palaču i otrčala u pustinju vidjeti ljude. Poznavajući pobunjenike, božica je nasrnula na njih i počela ih ubijati jednog po jednog, pijući im krv i razbacujući ostatke mesa po pustinji. Nakon otprilike sat vremena, bog sunca je vjerovao da će ljudi završiti svoju kaznu i pokušao je ubiti njihovu kćer. A božica lav je rekla da ne treba oklijevati dok vam ne ponestane ljudi i ne pijete njihovu krv. Todi Ra je ugasio pospanost i noć je pala na zemlju. Bog je naredio slugama da samelju ječam i od njega skuhaju pivo (proizvedeno je 7000 posuda) i poslao je Gentove na otok Elefantinu po crveni mineral boga (možda u čast granita). Svevišnji Bog naredio je milkshakeu da se crveni mineral pomiješa u prah i doda u pivo. Viyshovljevo piće izgleda kao sklonište. Raove sluge uništile su pustinju u kojoj je božica Hathor ubijala ljude i prolila pivo po zemlji. Vranza, lijeva boginja, bacila se, popila malo “krvi” na vrhu kaluže i stvarno zaboljela. Popila je puno crvenog piva i puno ga je popila, a nije se toliko napila da više ne bi mogla razdvajati ljude. Tada je bog sunca došao svojoj kćeri i rekao: “Idi sa svjetlom, kćeri moja voljena. Od sada će vam muslimani Egipta donositi jela s pivom ubrzo na dan svete Hathor. I ne dopustite sebi da kažete "Volodarka spava".

Kult božice Hathor postoji u Egiptu dugo vremena. U najstarijim vjerovanjima Hator je bila božica neba i prikazivana je kao nebeska krava, koja je rodila Sunce i druge bogove. Nakon što je upoznata s kultom Raa sve do kraja Drevnog kraljevstva, počela se diviti njegovoj kćeri i Raovom oku, koji je silovito naređivao Božjim neprijateljima, te se počela poistovjećivati sa svim ljevičarskim božicama koje su glumile uloga Oka. Čak i kasnije, Hathor je postala božanstvo khanna, radosti i glazbe. Navodno, tijekom Novog kraljevstva u Egiptu su se održavali praznični festivali posvećeni Hathor i povezani s mitom o smrti ljudi.

Drevna grčka

Vinogradarstvo se u Grčkoj počelo širiti već u neolitskom razdoblju i raširilo se početkom brončanog stoljeća. Stanovnici Krete trgovali su s Egiptom i usvojili egipatske metode proizvodnje vina. Prema tim podacima, sveto vino se u Grčkoj držalo još u mikensko doba, a tada je već postojao kult boga vinove loze, vinarstva i darežljivosti Dioniza. Nepoznato je odakle se pojavio Dionizov kult, po jednoj verziji dolazi iz Male Azije, a po drugoj – iz Trakije (područja na Balkanu).

Dionizov otac bio je Zeus, glava olimpskih bogova, majka, u različitim verzijama - ili jedna od božica, ili smrtna žena. Zeus je bio pun ljubavi i majka djece pune ljubavi. Stoga je odred Zeusa, božice Here, mrzio Dioniza i nagovarao Titane da ga ubiju, ali su ga bogovi bez ikakve pomoći uskrsnuli. Tako je Dioniz postao “dvije osobe”. Tada je Zeus dao svog sina na udvaranje nimfama koje su odugovlačile na mitološkoj planini Nissa. Dioniz je ovdje vino.

Yaka Missevost sakrio je grad Nice Nizdomo, drevni autor je bačen u Rizni Mixi - u Ethos, Libe, êgip, Anatoli (Terrion Slastyno Turechini) Chi Aravia. Hera ga nije lišila poštovanja, već je odrasla uz Dioniza: usadila mu je ludilo. Na čijem mjestu je Bog uništio poskupljenje svjetla, praćen valom satira i menada, naoružanih mačevima, zmijama i tirsima (borovim iglicama obraslim bršljanom s češarkom na vrhu). Dioniz je uništio porijeklo Egipta, a zatim se spustio u Indiju. Preko Frigije (područje današnje turske regije) okrenuo se iz Indije u Europu i počeo uspostavljati svoj kult među moćnicima Grčke. Nisu svi stanovnici grada čuli Dioniza s ukopa i prepoznali njegov božanski pristup, ali Bog se ni s kim nije ceremonijao i neposlušne je ili ubijao, ili im je Boga nametao.

Okrenuvši se iz Indije, bog vinarstva uspostavio je svoj kult među silama Grčke i na otocima Egejskog mora. Nakon što su Grci priznali božanski status Dioniza, uzdigli su se na nebo kako bi zauzeli svoje mjesto uz Zeusa, kao jedan od 12 velikih bogova.

U čast boga vinarstva održavala su se sveta otajstva u raznim dijelovima Grčke. Za vrijeme svetog sata gradski procesi bili su u punom jeku, stvarajući tragične i komične pjesme i zborove, poput himni ditiramba. Iz religioznih obreda posvećenih Dionizu izrasla je starogrčka komedija i tragedija (valja spomenuti da se tragodia s grčkog prevodi kao “pjesma jaraca”, pa je tako i zbor satira s kozjim nogama koji je pratio Diona ISA). Dionizijski misteriji mogli bi imati istu sudbinu kao oni koji nisu bili inicirani. Svrha misterija bila je otrgnuti se od društvenih granica i barijera na kratkih sat vremena i pustiti “stvorenja” ljudi u divljinu. Sudionici su se okupljali u utvrđenim mjestima, šumama i planinama, uz alkohol i ritualne plesove ulazili su u stanje transa i u tom stanju plesali, sudjelovali u orgijama i izvodili ritualna ubijanja životinja. Na kraju su ljudi stigli do logora, u kojem su se identificirali s Bogom i poštovali pojavu božanske moći. Kasnije su se u starom Rimu dionizijske misterije počele nazivati bakanalima.

Potomci vjeruju da su u mnogim područjima Grčke Dionizova smrt i uskrsnuće simbolizirali riječni prirodni ciklus. Također je široko rasprostranjeno vjerovanje da je Dioniz bio "blizanac" starog frigijskog boga Sabazija, izvorno boga piva. Možda se od početka kao pijano piće umjesto vina kuhalo pivo od malina, začinjeno bršljanom i zaslađeno medom. Mržnja Gerija prema Dionizu i opčinjenost stanovnika zemalja kroz koje je bog vinarstva prošao simbolizira nesklonost vinu, kao ritualnom piću, i nezadovoljstvo gnjevnim ponašanjem menada. Krajem 7. - početkom 6. stoljeća prije Krista, vladari Korinta, Sikiona i Atene priznali su Dionizov kult i uspostavili službeni sveti dan u njegovu čast. Nakon kojeg je bog vinarstva primljen u olimpijski panteon.

Skandinavija

Glavna alkoholna pića kod Skandinavaca bila su pivo i med, pića od fermentiranog meda i vode s dodatkom voća, začina i hmelja. Baš poput piva i vina, med je drevno piće. Posude koje sadrže tragove fermentiranog meda, voća i riže pronađene su u istočnoj Kini i datiraju iz 7000 – 6500 pr. U Europi se med pojavio kasnije, 3800 – 2800 godina kasnije. Zato mitološki likovi, poput ljudi, sami kuhaju i piju svoja alkoholna pića. Primjerice, morski velelet Eger iz skandinavske mitologije priređivao je bankete za bogove u svojoj palači na dnu mora. Zajedno s kćerima kuhali smo smreku za banket u kotlu promjera milje.

Skandinavski ep govori o “medenoj poeziji” koju je sačuvao bog pjesnika Braga. Nakon što su popili jednu bocu ovoga, ljudi su se poetizirali.

Čini se da su skandinavski bogovi, Asi, upali u nevolje s drugim bogovima, Vanirima. Nakon sat vremena smrad se pomirio, a u času mira su i oni i kombiji pljunuli u zdjelu i ubili patuljka Kvasira s gorućeg reda. Iako je patuljak bio mudar, nije imao hrane, pa se nije mogao javiti. Manipulirao je svjetlom i učio ljude mudrosti. Kao da je Kvasir imao gosta do dva patuljka, ubili su ga, izlili njegovu krv u zdjelu i pomiješali s medom. Piće je izašlo, pilo je poput jaka, postalo kozhen, bilo pjevanje ili čašćenje. Nakon raznih peripetija, med Zavolodivove poezije priča Suttung. Vrhovni bog Skandinavaca, Odin, saznao je za čudesni napitak i postao ovisan o njemu. Za pomoć svog mladog brata Suttunga, ušao je u pećnicu, gdje je spremio med, ugrizavši kćer Veletnya, koju je sudac zatrpao pićem i ukrao ga. Preobrazivši se u orla, One je odletio u Asgard, prebivalište bogova aesira, a Suttung, koji je otkrio bit meda, porazio je potjeru. Odin je doletio do Asgarda, prvo sustigavši Suttunga i ispljunuvši med iz posude, a baš kao i po zapovijedi, već sustigavši ga, Odin je pustio komadić meda kroz anus. Ovaj med se može nazvati “dijelom rima”. Svježi med, sakupljen iz posude, dao sam jedan svome sinu, bogu pjevača.

Skandinavski mitovi stoljećima postoje samo u drevnoj tradiciji i zabilježeni su već na Bliskom istoku, možda svi u 13. stoljeću. Čak je i današnjim istražiteljima teško razraditi teorije o evoluciji i promjeni mitova u satu. Glavni izvori za tumačenje skandinavske mitologije su proza “Mlada Edda” koju je napisao Islanđanin Snorri Sturluson i zbirka pjesama o bogovima i herojima koja je nazvana “Starija Edda”. Mit o “medenoj poeziji” snimaka iz “Mladog Eddyja”.

Snorri Sturluson govori u knjizi kako je bog Braga, i pripisuje niz vrhova skalda Brage Bogdassonu Starom, stvarnoj osobi koju poštuje prvi skald, čija je povijest sačuvana. Iako su u knjizi dvije različite osobe, postoji verzija da je skald Bragi postao prototip boga Bragija. Istraživači su vodili rasprave o ovoj temi, ali nije postignut konsenzus, a danas prehrana više nije otvorena.

“Mlada Edda” govori o kralju Odinu, koji je došao od Turaka iz zemlje i bio pratilac trojanskog kralja Prijama. Sadašnji potomci cijene da ova verzija ima racionalno zrno. Slično trifunkcionalnoj teoriji, One je identificirao jednu od tri ključne društvene funkcije u indoeuropskom panteonu, kult. Simboli druga dva – vojske i vladara – bili su bogovi Tor ta Vani (Freyr ta Njord).

Centralna Amerika

Na kraju, želio bih saznati više o aztečkim bogovima pića, jedan od njih, Ometochtli, koji je pogodio na početku članka. U astečkoj mitologiji postojala je cijela skupina bogova velikodušnosti, obreda i rastakanja, koji su se zvali Senzon Totchtin, "400 zečeva". 400 značilo je nevjerojatno velik broj, a zec je bio povezan s gozbom, možda zato što je ovom stvorenju netransplantacije odrezana koža.

U početku su "400 zečeva" bili seoski bogovi koji su štitili usjeve i zalihe ježeva, a imena nekih od tih bogova bila su slična imenima mjesta u kojima su se štovali. Dakle, Tepoztecatl je bio bog Tepoztlana, a Yautecatl je bio bog iz mjesta Yautepec. Ovi seoski bogovi postali su bogovi gozbe, tako reći, u slobodnom satu “u glavnom poslu”, za vrijeme svetog sata, posvećenog žetvi.

Prema riječima Bernardina de Sahagúna, španjolskog Chena i velikog potomka pretkolumbovskog Meksika, bilo je onoliko vrsta bogova zečeva koliko je bilo vrsta brakova i njihovih nasljednika. Pijana agresija, besmislica, pijane vatre i ubojstva imaju svog pijanog boga zaštitnika, a Ometochtli (“dva zeca”) je vođa ove družine. Svih “400 zečeva” bila su djeca boga Patecatla i božice Mayahuel. Patecatl je bog plodnosti i medicine, koji je dao pejotl kaktus ljudima da se osvete halucinogenim alkaloidima i naučio je pripremiti vrećicu kaše, smrvljenu od agave. Mayahuel je božica Agavi i pijanog octlija koji se pripremao s njom. Vaughn je bila prikazana kao žena s 400 grudi, iz kojih je agava postojano tekla i kojima je milovala svoju djecu-bogove.

Dioniz je bog žetve, vinarstva i vina, ritualnog božanstva i velikodušnosti, kazališta i religioznog zanosa.

Vino je bilo važan dio grčke kulture, pa je Dioniz postao voljeni bog stanovnika.

Revolucije su se do sada pojavljivale u kultu Dioniza. Neki povjesničari su privučeni idejom da je kult Boga stigao odmah, te govore o onima koji su željeli da kult dođe od danas, iz Etiopije.

Dioniz je bio jedan od dvanaest olimpskih bogova; jednom smo rođeni kao obični smrtnici. Svečevu ljestvicu (misterij), posvećenu Dionizu, uz pjesme, plesove i vino, poštuju kazališni djelatnici.

U ranim grčkim artefaktima, Dioniz je prikazan kao zreo muškarac s bradom i odorom. Zazvichay pri nyomu bula club. Nekoliko godina kasnije počele su se pojavljivati slike s golim, mladim Dionizom, koji preuzima funkcije ljudskog i ženskog klipa (hermafrodita).

Zazovite Boga da prati maenade i satire sa čuvanim državnim članovima, cijeli proces zabave, plesanja i pjevanja kao i sve vrste glazbenih kreacija. Sam Bog često sjedi za kolima koja vuku tigrovi i lavovi.

Dioniz je povezan sa zelotom onih koji su istjerani i nisu priznati brakom, koji su vezani za Boga nekom kaotičnom i nesigurnom silom, što može dovesti do neskladnih nasljednika (posve moguće, što je bilo povezano s vinom).

Vin je u rimskoj tradiciji poznat i kao Bacchus (Bakhus), a misteriji posvećeni Bogu nazivani su bakanalijama.

Iza kulisa, vino, glazba i ples donose mir ljudima od životnog stresa, straha i zbunjenosti te daju snagu.

Kult Dioniza također je povezan s podzemnim svjetlom: on daje posebne darove mrtvima, a sam Bog djeluje kao posrednik između živih i mrtvih.

U grčkoj mitologiji, Dioniz je bio začet i imao je smrtnu ženu - Semelu. Hera, Zeusov odred, bila je ljuta kada je otkrila da je vrhovni bog ponovno postao opsjednut svojom ženom.

Preobrazivši se u prvobitnu smrtnicu, Hera je preobratila Semelinu majku, kako bi ona okrivila samog sina Zeusa Gromovnika. Žena, koja je podlegla sumnjama, navodno je tražila od Zeusa da joj donese veličinu. Svevišnji Bog je povukao žene, znajući da smrtnici ne mogu podnijeti očitovanje njegove najveće moći.

Međutim, Semela je ostala mirna, a Zeus, nakon što je postigao svoju božansku prirodu, izbacio je gromoglasnu grmljavinu, potresajući zemlju sve dok nije nestao. Semele nije izdržala cijeli dan i umrla je na mjestu.

Mučeni Zeus izdao je svog nerođenog sina, zašivši ga šavovima. Nakon nekoliko mjeseci rodio se Dioniz na planini Pramnos na otoku Ikariji, a Zeus je zarobio dijete svevideće Here.

U kretskoj verziji priče rođen je Dioniz, koja dolazi iz pera Diodora Sikulskog, boga sina Zeusa i Perzefone.

Gerino ime je također u sukobu: nakon legende, ona šalje Titane u očaj Dionisa, tako da ga oni raskomadaju. Prote svemogući Zeus zaklinje dječaka.

Djetinjstvo i mladost Dioniza

Zajedno s mitom, u priči o Dionizu i Hermesu. Druga verzija je da je Hermes dječaka dao na naukovanje kraljici Atama i njegovoj prijateljici Ino, Dionizovoj tetki. Hermes želi da njegova djevojka sakrije Dioniza od Gerinog bijesa. Postoji još jedna priča: nebo Dioniza zarobile su nimfe.

Kad Dioniz pobijedi, otkrije da se iz vinove loze vidi prekrasan sok koji nosi čudesnu moć.

Osudila je mladog boga na ludilo, a on je lutao po cijelom svijetu. No poznavali smo istomišljenike i učili ih kako se radi vino.

Dioniz je u , Španjolskoj, Etiopiji, . Iz tih glasina nastala je legenda o tome kako je samo vino doslovno osvojilo cijeli svijet.

Dodajmo Dioniza. Jedna od Homerovih himni otkriva kako su ga, pred očima smrtnika, koji je sjedio na obali, brojni mornari označili i priznali da je princ.

Ribari su ga htjeli ukrasti i proliti tražeći veliku otkupninu za Boga. Međutim, Dioniz se okrenuo ulijevo i pobio sve koji su bili na brodu.

Dioniz u mitologiji

Ime Dioniz također je povezano s mitom o kralju Midi. Navodno, otkrivši da mu je mentor mudri Silen, Bog je nesvjesno znao da ga posjećuje kralj Mida. Zbog odanosti svog voljenog čitatelja, Dioniz je okrunio cara kao Vicont, bio on njegov gospodar.

Pohlepni kralj bio je pohlepan, pa je sve što je petljao pretvaralo u zlato. Dioniz vikonav yogo prokhannya.

No, kralj mudrosti uskoro će znati da će ježevi, voda i ljudi u kojima se druže postati zlatni. Kralj je, zahvaljujući Dionizu, sve okrenuo, i bio spreman vidjeti svoju dragu.

Bog se smilovao: Mida je napustio rijeku Pactol i prokletstvo je skinuto. Dioniza možemo pronaći iu mitovima o Penteju, Likurgu, Ampelu i drugima.

Dioniz

Dioniz, također poznat kao Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dioniz(eng.-grč. Διόνυσος, Διώνυσος, mikenski. di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bahus (starogrč. Βάκχος, lat. Bacchus) - u starogrčkoj mitologiji mlađi bog vinarstva, proizvodni prirodne sile, napetosti i vjerskog zanosa. Prosvijetljeni u Odiseji (XXIV 74).
Prije otkrića mikenske kulture, kasniji potomci vjerovali su da je Dioniz došao u Grčku iz barbarskih zemalja, fragmenti njegovog ekstatičnog kulta s divljim plesovima, glazbom koja se razbacivala i pretjeranim gozbama, dajući ledenjake strane bistrom umu i čvrstom temperamentu Helena. . Prote Ahejski spisi pokazuju da su Grci poznavali Dioniza čak i prije Trojanskog rata. U Polosu se jedan od mjeseci naziva di-wo-nu-so-jo me-no (Dionizov mjesec).
U rimskoj mitologiji ovaj tip predstavlja Liber (latinski Liber).

Dioniz, detalj freske Alegorija jeseni (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662))

Mitovi o Dionizu

Prema Promou Cottyju, kojeg je pitao Ciceron, bilo je pet Dioniza:

Sin Zeusa i Perzefone.
Sin Nila, ubijanje Nisse.
Sin Kabira, kralj Azije, u njegovu čast je sveti dan Sabazia.
Grijeh Zeusa i Seleni, kojima je čast Orfika sveta.
Sin Nissa ta Fioni, osnivač Trietherida.

Klasična verzija

Tradicionalno se vjeruje da je Dioniz bio sin Zeusa i Semele, kćeri Kadma i Harmonije. Saznavši da Semela traži dijete od Zeusa, njegov odred Here, u bijesu, odlučio je nauditi Semeli, koja je poprimila izgled ili mandrijane ili Beroye, Semeleine jednogodišnje djevojke, usadila joj ideju o udvarajući se svom kohanu sa svima božanski.i pisanje. Kad se Zeus ponovno pojavio kod Semelye, ona je spavala, spremna da je opravda. Zeus se zakleo vodama Stiksa, što je njegova smrt, a bogovi ne mogu prekršiti takvu zakletvu. Semele ga je zamolila da je zagrli od onoga koji je grlio Heru.

Jupiter i Semela (Gustave Moreau, 1826.-1898.)

Zeus je bio usred meteža i poremetio se, pojavivši se na polovici vatre, a Semele je progutala vatra. Zeus je došao izvući prijevremeno rođeni plod iz njezine utrobe, zašivši ga u svoje bokove i uspješno pijući. Na taj je način Dioniza rodio Zeus sa strane. Ako su Zeusa mučili zastori, Posejdon je često posjećivao svoju tunu.
Dioniz je rođen u dobi od šest mjeseci i izgubio je ono što mu je rekao Zeus. Rođen na Naxosu i udvarale su mu se lokalne nimfe. Ili je rođen na skhili Drakan (Kreta).

Bacchusova mladost (središnji fragment)
Bouguereau, Adolphe William (1825.-1905.)

Alternativne verzije

Navodno, prema stanovnicima Brasije (Lakonije), kad je Semela rodila sina od Zeusa, Kadmo ju je stavio u bačvu zajedno s Dionizom. Bačvu je bacio na zemlju Brasiy, Semela je umrla, a Dioniz je odveden, a Ino je postala njegova djevojka, koju su odveli u peć.
Prema ahejskim izvještajima, Dioniz je posjetio mjesto Mesatisu i tada se suočio s nevoljama na strani titana.

Dionizova kupelj

Ali na dijete gleda kao na Dioniza
(John Henry Foley 1818-74)

Mitovi, u kojima se pojavljuje Semela, prijateljica Dionizove majke, nastavljaju govoriti o obožavanju Boga.
Da bi zaštitio svog sina od Herinog gnjeva, Zeus je Dionizu dao čizmu svoje sestre Semele i njezinog odreda, Atama, kraljice Orhomena, i počeli su se udvarati mladom bogu kao djevojci, kako ga Hera ne bi poznala. Ejla nije pomogla. Zeusov odred izludio je Atamasa, au napadu je Atamas ubio svog sina Learha. ...Iznenada se našla pred smrću sa svojim drugim sinom Melikertom. Muškarac je pojurio za njom i već ju je maltretirao. Pred nama je strma, kamenita obala, dolje huči more, iza nas bogobojazan hara - u Drugom nema grižnje savjesti. Rožpača je odmah pojurila iz mora s obalnih hridi. Ino i Melikerta su Nereide odvele u more. Dionizova prvakinja i njezini sinovi bili su brutalizirani u morska božanstva i od tada su živjeli u morskom ponoru.
Tada je Zeus Dioniza pretvorio u jarca, a Hermes ga je donio nimfama Nessa (između Fenike i Nila). Šaputanje kod peći na Nissi. Nakon smrti prvih osvajača, Dioniz je počeo davati danak nimfama Nisejske doline. Tamo je mentor mladog boga Silena Dionizu otkrio tajna prirode i počeo proizvoditi vino.

Snažan s malim Dionizom u naručju
(Rimska kopija izvornika od Lysipa
IV čl. PRIJE KRISTA)

U gradu za vjenčanje svog sina, Zeus je nosio nimfe na nebo, pa su se, prema mitu, na nebu Giade pojavila kupljena ogledala od mudraca Taurusa po redu ogledala Aldebarana.

Dioniz i Godvil

Kad je Hera u njega utjerala ludilo, on je lišio Oreada, koji ga je zarobio, i lutao je zemljama Egipta i Sirije. Slijedeći mitove, Dioniz je povećao vrijednost Egipta, Indije, Male Azije, pregazio Helespont, otišao u Trakiju i izgubio grad Tebu u korist Grčke. Gdje god bi došao ovaj bog, dolazio je ovamo i slušao kako ljudi beru grožđe, ali pratila bi ga Božja volja i nasilje. Prema nekim mitovima, Dioniz je okupljen iz uma Here, koja ga je mrzila (Hera je Zeusov odred, a Dioniz je voljeni sin gromovnika), koja je izvršila ubojstva, razdvojena.

Bakanalije, 1608. (Jan Brueghel (I) (1568.-1625.))

Za druge verzije, on je sam podsjetio na one koji su odbacili njegovog boga i nisu ga prepoznali.

Dakle, prema jednoj verziji mita, kralj Likurg, koji je izbacio Dioniza, ubio je svog sina u napadu Boga vijencem svog sina, koji je posjekao Dionizijevu lozu.

Likurg

Menijine su kćeri poludjele

Donka Meniya.
A u Orhomeniji, u Beotiji, nisu htjeli odmah prepoznati boga Dioniza. Kad se svećenik Dioniza-Bakha pojavio u Orhomenu i pozvao sve djevojke i žene lisice i otišao na sveto veselje u čast boga vina, tri kćeri kralja Menije nisu otišle u sveto; Nisu htjeli priznati Dioniza kao boga. Sve su žene Orkhomenesa otišle sa svojih mjesta u lisičji hlad i tamo su pjevale i plesale oponašajući velikog boga. Umotani u bršljan, s tirsom u rukama, smradovi su se gasili glasnim kricima, poput menada, kroz planine i slavili Dioniza. A kćeri kralja Orhomena sjedile su kod kuće i mirno prele i tkale; Nisu htjeli ništa reći ni o bogu Dionizu. Došla je večer, sunce je zašlo, a kraljeve kćeri i dalje nisu odustajale od posla, žureći ga završiti. Tada im se čudo ukazalo pred očima, zvuci timpana i frula začuli su se u palači, niti pređe su se uspinjale do loze, a na njima su visjela važna zrna. Klupe za tkanje bile su zelene: bile su gusto opletene bršljanom. Ovdje je tekao miris mirte i cvijeća. Kraljeve se kćeri začudiše čudu. Cijelom palačom počela je juriti zlokobna svjetlost pahuljica katrana, što je postalo zamjetljivo već u ranim večernjim satima. Osjećao sam miris divljih životinja. U svim odajama u palači su se pojavljivali lavovi, pantere, riža i vještice. Smrad je poput prsta išao s prljavih uvojaka i žestoko sijevao iz očiju. Kraljeve su se kćeri jedva čekale sastati u najudaljenijim, najmračnijim dijelovima palače, kako ne bi bile preblizu katranskim plovcima i divljim životinjama. Sve je tako prljavo, nigdje nema smrada. Kažnjavanje boga Dioniza nije tu stalo. Princezina su se tijela počela smanjivati, prekrila tamna koprena, na rukama su joj izrasla krila s tankim čekinjama, a smrad je stigao do kotlova. Od tada se smrad čuje na svjetlu dana u mračnim, pustim ruševinama i pećinama. Tako ih je Dioniz kaznio.

Kralja Penteja razdrle su božanske bakante. Sama majka nesretne Agave stajala je u sredini tih žena, i stavila je sinovljevu krivu glavu na tirs, preoblikovan, koji je glava lava.
U Argosu je Dioniz ostavio svoje žene nedjelu. Smradovi su s malim mladuncima u rukama otrčali u planine i počeli im jesti meso.

indijska kampanja

Dioniz se bori protiv Indijanaca. Rimski mozaik iz 4. stoljeća nove ere. (Massimo)

Nakon što je uništio pohod protiv Indije i vratio se kroz tri sudbine, prinijet će "trostruke žrtve" i djelovati jednom u tri stijene Bakhičkog sveca. Prvo smo plovili kroz Eufrat do mjesta Zeugma, gdje smo spasili konop od vinove loze, grožđa i bršljana. Megasten je govorio o Dionizovim nestašlucima u Indiji. Prema određenim podacima, tijekom rata u Indiji ubio ga je Perzej i pokopao.

Otišao u Had

Dioniz se spustio u Had kroz močvaru Alkionu i prikazao silazak do Polimna. Aida se udala za svoju majku Semele i postala božica Phiona.

Pun tirenskih gusara

Tijekom Dionizovog putovanja od Ikarije do Naksosa, ukrali su ga tirenski gusari (među njima Alcemedon i Acetus), od kojih su trojica neoprezno unajmljena.

Dioniz među tirenskim gusarima (mozaik)

Smrad piva prolio se po Naksosu, zamotao Dioniza u lancete i krenuo prema Aziji, nadajući se da će ih prodati u ropstvo. Međutim, sami kaidani su pali iz Dionizovih ruku, a Dioniz je vesla pretvorio u zmije, ispunivši brod vinovom lozom, bršljanom i tinjajućim sviralama. Vin se pojavio na palubi u liku vještice i lava. Gusari su se od straha bacili u more i pretvorili u dupine.

Sastavljeno prema Ovidijevoj poemi "Metamorfoze".
Dioniz je kaznio tirenske morske razbojnike, ali ne za one koji ga nisu priznavali za boga, već za ona zla koja su mu htjeli nanijeti kao običnom smrtniku.
Kao da mladi Dioniz stoji na brezi crnog mora. Morski vjetar nježno ga je češljao tamnim uvojcima i mrsio nabore njegova ljubičastog ogrtača, padajući preko užarenih ramena mladog boga. U daljini se u moru pojavio brod; brzo se približavajući obali. Kad je lađa već bila blizu, mornari - tirenski morski razbojnici - klicali su divnom mladiću na pustoj morskoj brezi. Brzo su pristali, izašli na obalu, pokopali Dioniza i odnijeli ga na brod. Nema sitnih razbojnika i gadosti koje su zakopali u punini Božjoj. Razbojnicima je bilo drago što su protraćili tako bogato blago u njegovoj ruci. Smrad je počeo pjevati da bi bilo puno zlata dobiti tako lijepog mladića, prodavši ga u ropstvo. Stigavši na brod, razbojnici su htjeli otimati Dioniza iz važnog koplja, inače bi pali iz ruku i nogu mladog boga. Sjedili smo i s mirnim osmijehom se čudili razbojnicima. Kad se Kermanich uvjerio da lancete ne drhte u mladićevim rukama, rekao je od straha svojim drugovima:
- Nesretnice! Čega se bojimo? Chi no boga mi wantomo skuvati? Nevjerojatno je da je naš brod tako nevjerojatan! Nije li to sam Zeus, ili srebrnooki Apolon, ili zemljotresni Posejdon? Ne, ne kao smrtnik! Ovo je jedan od bogova koji žive na svijetlom Olimpu. Pustite ga van što prije, posjednite ga na tlo. Kao da nismo čuli olujne vjetrove i digli prljavu buru na more!
Ale kapetan zlobno progovori mudrom Kermaniću:
- Tekućina! Čudo, vjetar je povoljan! Shvidko juri naš brod kroz beskrajno more. O mladiću ćemo kasnije. Otplovit ćemo u Egipat ili na Cipar, ili u daleku zemlju Hiperborejaca i tamo ga prodavati; Hej, ovaj mladić traži svoje prijatelje i braću. Ne, bogovi su nam ga poslali!
Razbojnici su mirno ustali od vjetra, a brod Viyshov s pučine. Tada je nastalo čudo: brodom je poteklo bogato vino, a sve u zraku bilo je ispunjeno mirisom. Pljačkaši su zaplijenili hranu. Na prozorima se zelenila loza s važnim gajevima; tamnozeleni bršljan upleten oko češljugara; Posvuda su se pojavljivali čudesni plodovi; vesla su bila okružena vijencima cvijeća. Ako su svi ti razbojnici počeli nadimati, smrad blagoslova mudrog Kermanicha počeo je vladati do obale. Prekasno je! Yunak se okrenuo ulijevo i stao na palubu s mrkim garchanama, a oči su mu žestoko bljeskale. Vrač se pojavio na palubi broda; Užasno se rugala svom pašnjaku.
U panici su razbojnici pojurili na krmu i nagurali se oko Kermanicha. Veličanstvenim zamahom lav je jurnuo na kapetana i rozdera. Izgubivši nadu u borbu, razbojnici su, jedan po jedan, pojurili na morske trupove, a Dioniz ih je pretvorio u dupine. Dioniz je poštedio kormilara. Preuzevši svoju strašnu sliku, oni se ugodno nasmijaše, govoreći Kermanichu:
- Nemojte se svađati! Volim te. Ja sam Dioniz, sin gromovnika Zeusa i Kadmove kćeri Semele!

Midas. Sastavljeno prema Ovidijevoj poemi "Metamorfoze".

Kao veseli Dioniz s hrabrim maršom menada i satira na lisnatim liticama Tmola kraj Frigije. Dionizova i Silenova pratnja nije postojala. Vístav i, spotičući se o kožu, teško opijen, lutam frigijskim poljima. Seljani su ga počastili, vezali ga vijencima od ulaznica i odveli kralju Midi. Madas je odmah prepoznao čitača Dioniza, časno ga primio u svoju palaču i proveo devet dana uz raskošne gozbe. Desetog dana Midas je uzdigao Silena u boga Dioniza. Sretan Dioniz, koji je Selenu dao dar, a Midi u gradu dopustio da odabere kakav god dar dao svom učitelju. Todi Midas je pjevušio:
- O, veliki bože Dionize, naredi da sve što dotaknem bude ponovno stvoreno u čistom, sjajnom zlatu!
Dioniz pobjednik Mide; Razmazili ste se ne odabravši najbolji dar za sebe.
Radiouchi, pishov Midas. Radujući se daru koji je uzeo, ubere zeleno zlato s hrasta - zlato se u njegovim rukama pretvori u zlato. Vino se mreška kraj polja žita - smradovi se zlaćaju, a zrna zlata u njima. Jabuka sazrijeva - jabuka se pretvara u zlato, kao u vrtu Hesperida. Sve što je Mida dotaknuo odmah se pretvaralo u zlato. Kad sam oprao ruke, voda je tekla u zlatnim kapljicama. Radio Midas. Osovina je došla u njegovu palaču. Sluge su priredile bogatu gozbu, a sretni Midas sjeo je za stol. Ovdje shvaćamo kakav smo pohlepni dar tražili od Dioniza. Jednim hicem Midasa sve se svelo na zlato. Kruh, sve trave i vino postali su zlatni u ustima. Tada je Mida shvatio da će umrijeti od gladi. Ispružio je ruke prema nebu i pjevušio:
- Smiluj se, smiluj se, Dionize! Vibach! Zahvaljujem ti na milosti! Uzmi ovaj dar!
Dioniz se pojavio i rekao Midi:
- Idi do tokova Paktola, gdje vode rijeke uklanjaju ovaj dar i njegovu krivnju iz tijela.
Uništivši Midu duž Dionizovih linija do struja Paktola i tamo ispravši čistu vodu. Vode Paktola bile su prošarane zlatom i dar uzet iz Midinog tijela, uzet od Dioniza. Od tog vremena Paktol je postao zlatonosni.

Ljubav od Ariadne

Dioniz i Arijadna
(Sebastiano Ricci (1659.-1734.)

Ariadna je kći kretskog kralja Menosa, uz pomoć koje je atenski junak Tezej uspio pobjeći iz labirinta. Na otoku Naxosu, na putu za Atenu, junak je podmuklo napustio djevojku. Ariadna je bila spremna okončati svoj život, ali bi izdala Dioniza, uzimajući je za odred. Zaljubljen u svog mladog sina, Zeus je Arijadnu učinio besmrtnom božicom.

Bacchus i Ariadna (Alessandro Turci)

Prema drugoj verziji, sam Dioniz ukazao se Tezeju kada je junak spavao na Naksosu i otkrio da su bogovi Arijadnu, Dioniza, dodijelili njegovoj vojsci. Tezej se pokorio volji bogova i ostavio Arijadnu na otoku.

Ostala prepričavanja

Okrim vino, Dionis vinayshov "pivo".
Dioniz i žene koje su ga pratile prvi su put vidjeli uzvik "Evoy" na planini u Meseniji, koju su nazvali Eva.
Dionizom su se Arapi poigravali. Ako su bogovi tekli u Egipat, pretvarajući se u kozu.
Napavši divove (?) s Hefestom i satirima na magarcima, magarci su, osjetivši divove, počeli rikati, a oni su pobjegli. Iza ovoga su postavljeni magarci na nebu.
Nakon Euripida, Zeus je od etera preuzeo primat Dioniza i dao ga Heri.

Likovi povezani s Dionizom

Zaljubljena u Dioniza

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Gimeniv.
Io. (Crvena verzija)
Laon.
Erigona (kći Ikarije).
Dionisova ploča
Hermes Chthonius. Pogled na Afroditu (verzija).
Gimeniv. Pogled na Afroditu (verzija).
Dejanira. Pogled na Alfeu (verzija).
Didimi (Iovakh je jedan od njih). Avrin pogled.
Kom (Komus).
Kesten. (verzija)
Narkey. Pogled na Fiskoy.
Priap. Kao Afrodita, kao Chioni, kao nimfe.
Satir ta Teleta. Pogled na Nike.
Ventilator. (Argonaut)
Fioni.
Lepršav. Vid Arefireja, ili Ktonofilija, ili Arijadna.
Foant, Stafil, Enopion i Peparef, također Euromedon i Enie. Pogled na Arijadnu.
Harity. Prikaz Coronisa i Afrodite (verzija).
Oko 20 imena

Svladan od Dioniza

Alpos.
Pitaj (veleten). Ispunivši Dioniza, svladaj Hermesa.
hebrejski (div).
Likurg (sin Drianta). Dioniz mu je usadio ludilo.
Oront.
Pentej. Rozderty bacchantes.
Ret (div).
Sifon, kralj Trakije.
tirenski gusari.

Dionizovi drugovi

Bassaridi.
Bakhe.
Giadi.
Coribanti.
Melia.
Menada.
Mimalloni.
Satiri.
Titir.
Trieteridi. Dionizovi drugovi. Sveto Trojstvo utemeljio je peti Dioniz.
Fiadi.
Akrat. Dionizov pratilac, demon nemiješanog vina.
Akratopit. Bog pijenja vina, pleše u Munikhiji.
Korint. Sin Mistidi.
Meta (Mete). Stafilov odred. Božica spava u Elidi, u hramu Silena. Slika s ove slike u Epidaurusu. Poslužuje vino Selenu po peharu.
Mistida. Jedna od Dionizovih obljetnica.
Ovista. Pomilkovljevo sricanje imena Stafil.
Tales (Thalet). Božanstvo, Dionizov pratilac. Žrtvujete se do koljena.
Fasilija (Fasileya). Methina družica.
físa. Kći Dioniza, s kojom se možete zabaviti na Idi.

div. također:

Autonomna.
Agava.
Dirka.
Ne.
Predmeti povezani s Dionizom:
Bakhe (en: Bacchoi). Gilki kod Eleuzinskih misterija.
Nebrida. Prema jednoj od priča, Demetra u Atici darovala je kožu mladog jelena obitelji Nebrid.
Tirzus.

Aspekti Dioniza

Tradicionalno je s ovim božanstvom povezivati grožđe, vino, drveće i kruh. Ale, možda su ti kasniji atributi sekundarni. Glavni simbol Dioniza, kao, peredusima, boga vibrirajuće moći, je kljun. Bacchae su pjevali:

O, dođi, dobri Dionise,
U Ilijinom hramu,
U svetom hramu,
Oh, dođi u Koli Hariti,
Planova je puno,
S nogom od biča,
Dragi Bik,
Dobar bicikl!

Dionis-bik

Dioniz je često prikazivan kao bik ili čovjek s rogovima (Dioniz Zagrej). Tako je bilo, na primjer, kod grada Kizike, u blizini Frigije. I drevne slike Dioniza u ovoj hipostazi, dakle, na jednoj od figurina koje su dospjele do nas, na predstavama je koža štavljena u biču, glava, rogovi i kopita zabačeni unatrag. Na drugoj slici nalazi se slika djeteta s glavom u obliku biča i vijencem od grožđa oko tijela. Pred Bogom su korišteni epiteti kao što su "rođen od krave", "bik", "bikovidny", "bicolic", "bicolobic", "dvorog", "rogat", "bikolovny". Prema mitu, Dioniza su ubili Titani, koji su poprimili oblik kljuna, a onda su Krećani, uz rasplamsale strasti i smrt Dioniza, zubima rastrgali živi kljun na komade.
Možda je kroz tu simboličku vezu nastala ponovna veza, pri čemu je sam Dioniz prvi upregnuo bičeve u plug. Sve do tog sata ljudi su po zapovijedi vukli plug ručno.
Uzimanje Dioniza i izgled vojvode. Atena i argolitski grad Hermigone utemeljili su kult Dioniza, “koji nosi kožu crnog jarca”. A u mitu o posvojenju Dioniza u Druge, Zeus je mladog boga pretvorio u jarca (ponekad pogodite ovna) kako bi pobjegao od Gerijeve žestine. Na vezu s kozom, baš kao i na vezu sa snagom koja titra, i prirodom, ukazuju stalni Dionizovi pratitelji – satiri.

Trijumf Bakha (Bacchus) i Arijadne, fragment (Carracci_Annibale)

Krim bik, kao glavno biće, simbolički povezano s Dionizom, u mitovima vezanim uz ovog boga pojavljuju se utroba geparda i lavova, vještica, ali i zmija.

Ako sam te naučio termin,
Rođen je bog rogonja [Zeus],
Uzgojivši za tebe ovo zmijsko vino,
I od tog časa divljam
Menada je omotana oko čola.

Euripid, "Bakhe"

Dioniz - bog Roslina

Možda je svojom vezom s moći Dioniz bio povezan s biljkama, osobito grožđem, poput mlijeka za vino, i drvećem. Mnogi su Grci prinosili žrtve Dionizu Drvenom. Jedno od imena koje su Beoćani dali Bogu bilo je Dioniz-u-drvetu. Ovaj bog je često prikazivan ispred ogrtača, čija je maska bila bradata maska s lisnatim naramenicama. Ovaj bog je bio zaštitnik drveća, posebno kultiviranih. Nekada su vrtlari u svojim vrtovima posebno voljeli kipove koji su izgledali poput panjeva, a prije toga molili su molitve za ubrzani rast drveća koje su zvali Obilno, Krivo i Cvjetno. Od tih stabala posebno su Bogu bili posvećeni bor i smokva, te vinova loza i bršljan.

Benquet Bacchus na Naxosu (D. Scotti)

Dakle, kao i drugi bogovi drugih kultura, Dioniz je bio bog koji je umirao i uskrsnuo, što je navelo neke sljedbenike da vjeruju da je Dioniz prerušeni Oziris, u čiji kult vjeruje Yaga pti. Štoviše, poput Ozirisa, Bacchus je rođen prije smrti i kraljevstva mrtvih. Njegova majka bila je Perzefona, vladarica Hada, bog kojeg su Titani rastrgali na komade, koji je ponovno rođen, koji je igrao pjevačku ulogu u Eleuzinskim misterijama (Kult Demetrija, koji je bio toliko povezan s misterijom smrti i ponovno rođenje), dobro vrijeme Uz mit, silazeći u Had, zvijezde su rodile svoju smrtnu majku Semelu, a vladaru podarile mirtu, što ukazuje na simboličnu vezu između Hada i Dioniza. No, hipoteza o istovjetnosti Dioniza i Ozirisa ne podnosi kritike kroz kreaturalne aspekte grčkog božanstva, kao i njegovu ekstatičnu, božansku prirodu, koju simbolizira vino.

Dioniz-nemovlya i drevne vode

Knjiga V. F. Otta ima poglavlje o Dionizu, posvećeno povezanosti ovog božanstva s elementom mora i vodom. U Ilijadi se govori o moru kao mjestu gdje je Dioniz živio, gdje je bio pod skrbništvom Tetide. Lakonska verzija mitologije kaže da je mali Dioniz stigao na obalu u paravanu svoje mrtve majke, Dionizova čuvarica Ino postala je božanstvo mora, nakon čega ga je otjerao božanski čovjek, skinuvši ga u ponor. more. Argijci su uskoro slavili povratak Dioniza iz kraljevstva mrtvih, gdje je sišao za svoju majku, bijelinu jezera Alkin, kao, za prolaze, i služio kao božja vrata u Had. Vode zazivaju Dioniza na Lerni, nazivajući ga Πελάγιος ("s mora"), Λιμναΐος ("s jezera") i Λιμναγένης ("s jezera"). Slika djeteta, u kojoj je često prikazivan Bog, i povezanost s vodom ukazuju na stanje Dionizove neodvojenosti od nepostojanja.
Preostala figura Boga naznačena je njegovom hermafrodskom rižom s dva stanja. Dioniz je često prikazan sa zaobljenom rižom, "ženstven". Mit o njegovom štovanju Dioniza natjerao je djevojku da se presvuče; Tijekom čitavog sata žena, počinju s uvijajućim nimfama (još jedna veza s vodom), a završavaju s njegovim stalnim pratiocima koji ga obožavaju s menadama i bahantama, tako nazvanim po drugom imenu.

Dionizov epitet

Amfiet. Epitet Dioniza, koji je slavljen svetom tugom. LIII orfička himna posvećena je Jomu.
Anthion (Anthion./Antium.) Dionizov epitet.
Apaturia. Ime Dioniz.
Bassarei (eng.-grč. βασσαρεύς, od βασσαρίς, "lisica") - prema nazivu obrednih šatora Dioniza i menada, sašivenih od lisičjih koža. Ime Dioniza u Trakiji. XLV orfička himna posvećena je Jomu. en:Bassareus
Bromija. "Glasan." Dionizov epitet. Bo pod yogo ljudi mrki mrki (brom). Div Nonn. Dionizov čin V 560. Dervenski papirus ima samostalan lik (Anglovici?).
Bacchus. (Bacchus / Bacchus) Ime Dioniza. Yogo se tako zove jer Yogo podržavaju bakantice. Kip robota Praxitelesa u Ateni. Kip u Korintu. Također epitet Apolona.
dendrit. (Selo). Dionizov epitet.
Digon (grč. δίγονος, “dva naroda”);
Dimetor (grč. διμήτωρ, “Mai dvije majke”);
Ditiramb. Ime Dioniz. Objašnjeno kao "brat".
Evan (Evan). Dionizov epitet.
Volim te. (“Blagoradski”). Dionizov epitet. Slično Dionizu i Protogonu. Orfičari su bili u srodstvu s Dionizom, sinom Zeusa i Perzefone. Možete pogoditi na orfičkim zlatnim maramama iz svetišta.
Eviy bučni grčki. Βρόμιος Εὔιος), od starogrčkog. εὖα, nagrada viguku (Eviy / Evoy / Evgíy / Euhius) “radostan”. Dionizov epitet.
Zagriy.
Iakh (ing.-grč. ακχος, "plakati, zvati"); (Yacchus) Dionizov epitet naziva se "dvoprirodnim". Ime Dioniza i demonska voda misterija Demetrija. Rozderty. Uz njega su povezana drvena stabla - mistične čuture. Budući da je bio "pod porubom Bauboa", pokazala ga je Demetriju. en:Iacchus
Da. Ime Dioniz.
Poveznice. Dioniz se zvao Iinks.
Iovakh. Dionizov epitet.
Irafiot. (Eiraphiot) Oličenje Dioniza, ušiveno u Zeusov šav.
Ide. “Ravnomjerno dijeli.” Dionizov epitet.
Poljubac. ("Bršljan"). Epitet Dioniz među demi Acharni.
Liney. Dionizov epitet. Presnite komadiće grožđa u bačvu (linoschi). L orfička himna posvećena je Jomu.
Kao. Epitet Dioniz vezan je uz prve plodove. Yogo je svet u Delfima, gdje je hvaljen nakon što su ga ubili Titani. Riječ "liknon" je mačka u bakanskim procesima.
Foxy. (Lisey) ("The Willer"). Utjelovljenje Dioniza, kip u Korintu. L orfička himna posvećena je Jomu.
Leah. (Liya.) (Lyaeus) Epitet Dioniza. (Vergilije, Nonn)
Melpomene. (Vođa kola/pjevačica). Dionizov epitet.
Mephimniv. Dionizov epitet.
Meilihiy. Dionizova himna na Naksosu, u znak priznanja za dar smokava njima.
Niktey. ("Nichny"). Dionizov epitet.
Nisei. Ime Dioniz.
Oinos. (Vino). Dionizov epitet.
Zamagliti. ("Siroidok"). Dionizov epitet.
Omphakt. Ime Dioniz.
Orthos. (Ortos) "Ravno"). Utjelovljenje Dioniza, povezano s njegovim falusom. Ovaj oltar na svetištu Or.
Perikion. "Bakropis u stupcima." Epitet Dioniza, koji je poslao kamion zemlje u palaču Cadmus, de panuvav Pentheus.
Pro-područje. Dionizov epitet.
Protrigeon. Ime Dioniz.
Stafilit. Ime Dioniz.
Trieterik. ("Tririchny"). Epitom Dioniza u XLV i LII Orfičke himne.
Feoniyny. Dionizov epitet.
Fioni. (Tionej.) Ime Dioniza.
Flion. (Muha.) Ime Dioniza.
Friamb. (Tryamb.) Utjelovljenje Dioniza. Bo je ostvario svoj prvi trijumf vraćajući se iz indijske kampanje. Prvo u Pratinu (fr. 1, 16 Bergk) (kordon 6-5 st. pr. Kr.).
Khiropsal. “Gadi ljepotu moje žene.” Utjelovljenje Dioniza, koji luta Sikionom.
Trohej. "Plesač" Dionizov epitet.
Krizopator. Dionizov epitet.
On je bolestan. (“Neprijateljski kiz”). Utjelovljenje Dioniza, hram u Potniji.
Eleuterije. Dionizov epitet.
Elelei. Dionizov epitet.
Eriboj. Dionizov epitet.
Yesimnet. (Vladik). Dionizov epitet. Nakon što je posjetio ekran, dao ga je Hefestu i predao Dardanu u očima Zeusa. Nakon zarobljavanja Tri, isporučeni su u Ahaju, gdje su se spasili u Patrasu.

Književnost i mistika

Njemu su posvećene XXVI i XXXIV Homerova himna. Dostojanstvo Eshilove tragedije “Edonci”, Euripidove tragedije “Bakhe”, Aristofanove komedije “Žabe” i “Dioniz, koji je prepoznao nesreću broda”. Temeljena je na Eshilovoj satiričkoj drami “Dionizove godišnjice” (fr. 246 u Radtu), Sofoklovoj satiričnoj drami “Nemovlya Dionysus” (fr. 171-172 Radt), tragediji Chaeremona “Dioniz”.

Na slici Ktesiloha Zeus, koji je Dionizov narod, prikazan je u mitri i ženskoj glavi u obliku božica. Oslanjajući se i na značajan dio stvaralaštva Friedricha Nietzschea, div. “Rađanje tragedije u duhu glazbe” otkriva osebujnost dionizijskog koba.

Alternativna priča o Dionizu sadržana je u romanu G. L. Oldieja “Onuk Perzeja: moj djed je Vinishuvach.” Knjiga govori o borbi Perzeja i Dioniza, te usponu ostalih kao boga.

div. također

Aarra

Bacchusov red