Opišite žanrove drevne ruske književnosti u obliku tablice. Značajke i žanrovi drevne ruske književnosti
Ulaznica. Specifičnost staroruske književnosti.
Književnost drevne Rusije Vinil 11. stoljeća. I razvijao se kroz sedam stoljeća sve do petrovskog doba. Drevna ruska književnost jedna je cjelina sa svom raznolikošću žanrova, dakle, slika. Ova literatura posvećena je ruskoj duhovnosti i patriotizmu. Na stranicama ovih djela postoje rasprave o najvažnijim filozofskim i moralnim problemima o kojima razmišljaju, čini se, razmišljaju junaci svih stoljeća. Stvorite ljubav prema domovini i svom narodu, pokažite ljepotu ruske zemlje i vaše će kreacije dodirnuti skrivene strune naših srca.
Još je veći značaj staroruske književnosti kao osnove za razvoj nove ruske književnosti. Tako su slike, ideje i stil kreatora utihnuli A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.M. Tolstoj.
Staroruska književnost nije tako funkcionirala na praznom terenu. Njegova pojava bila je pripremljena razvojem jezika, razvojem narodnog stvaralaštva, kulturnim vezama s Bizantom i Bugarskom, a potaknuta je prihvaćanjem kršćanstva kao jedinstvene vjere. Prva književna djela koja su se pojavila u Rusiji, prijevodi. Te su knjige prenesene jer su bile potrebne za bogoslužje.
Prva izvorna djela, tj. pisana najsličnijim riječima, objavljivana su do kraja 11. do početka 12. stoljeća. V. Došlo je do formiranja ruske nacionalne književnosti, formirane su njezine tradicije i osobitosti koje predstavljaju njezine specifičnosti i različitost od književnosti naših dana.
Osobitosti staroruske književnosti.
Historicizam je nestao.
Ovi likovi u književnosti, u pravilu, rezultat su autorove pretpostavke. Autori umjetničkih djela nastoje opisati relevantne aspekte stvarnih ljudi, koji su bogati svojim razumijevanjem. Ali u drevnoj Rusiji sve je bilo potpuno drugačije. Dugogodišnji ruski pisar saznao je više o tome što je mislio da se zapravo dogodilo. Tilki XVII stoljeća. U Rusiji su se pojavile popularne priče s bogatim junacima i zapletima.
I drevni ruski pisar, i čiji su čitatelji sveto vjerovali da su se te stvari stvarno dogodile. Tako su kronike postale neka vrsta pravnog dokumenta za ljude drevne Rusije. Nakon smrti 1425 rub. Moskovski knez Vasil Dmitrovič, njegov mlađi brat Jurij Dmitrovič i njegov sin Vasil Vasilovič počeli su se raspravljati o svojim pravima na prijestolje. Uvrijeđeni, prinčevi su se obratili tatarskom kanu, kako bi mogao suditi njezinoj super-chki. U ovom slučaju, Jurij Dmitrovič, nakon što je utvrdio svoja prava na Moskovsku kneževinu, oslanjao se na drevne kronike, u kojima je izvješćeno da je vlast prethodno prešla s oca-princa ne na njegovog sina, već na njegovog brata.
Rukopisni karakter slova.
Još jedna značajka drevne ruske književnosti je rukopisna priroda njezine proizvodnje. Pojava Drukar verstata u Rusiji malo je promijenila situaciju do sredine 18. stoljeća. Pronalazak književnih spomenika u rukopisima doveo je do posebnog razvoja knjiž. Pisali su o onome o čemu su pisali osim o raspravama i uputama. S druge strane, rukopis je doveo do nestabilnosti drevnih ruskih književnih djela. Te tvorevine koje su dospjele pred nas rezultat su rada bogatih ljudi: pisca, urednika, prepisivača, a sam rad mogao bi trajati stoljećima. Stoga u znanstvenoj terminologiji postoje koncepti kao što su "rukopis" (rukopisni tekst) i "popis" (copywriting). Rukopis može sadržavati popise raznih djela i može ga napisati sam autor ili prepravljati. Drugi temeljni pojam u tekstualnoj kritici je pojam “redakcija”, što je izravna prerada spomenika uzrokovana stranačkim političkim utjecajima, promjenama u funkciji teksta ili promjenama u jeziku autora i urednika.
Takva specifičnost drevne ruske književnosti kao problem autorstva usko je povezana sa stvaranjem rukopisa.
Autorski je element u staroruskoj književnosti prigušen, implicitan, staroruski su pisari bili nježni prema tuđim tekstovima. Prilikom prepisivanja tekstovi su preuređeni: uvršteni su i u njih umetnuti razni izrazi i epizode te dodani stilski “ukrasi”. Na isto su bile usmjerene i neke autorove ideje i ocjene. Popisi istih kreacija dijelili su se jedan za drugim.
Stari ruski pisari nisu se uopće usuđivali pokazivati svoje poštovanje prema književnom stvaralaštvu. Čak su mnogi spomenici postali anonimni, a autorstvo drugih utvrdili su nasljednici iza neizravnih znakova. Tako je nemoguće bilo kome drugome pripisati stvaranje Epifanije Mudrog, s njegovom suptilnom "mrežom riječi". Jedinstveni stil poruke Ivana Groznog, koji je mirisao na pomiješanu ljepotu i grubog haskija, ali i skladište jednostavnog stila.
Može se dogoditi da je u rukopisu drugi tekst potpisao autoritativni pisar, što može, ali i ne mora biti valjano. Dakle, među djelima koja se pripisuju slavnom propovjedniku svetom Ćirilu Turovskom vjerojatno neću imati mnogo: ime Ćirila Turovskog dalo je ovim djelima dodatni autoritet.
Anonimnost književnih spomenika posljedica je činjenice da drevni ruski "pisac" očito nije pokušavao biti originalan, već se nastojao pokazati tradicionalnijim, kako bi se pridržavao svih pravila i pripisivanja kanona.
Književni bonton.
Vidomy književni znanstvenik, potomak drevne ruske književnosti, akademik D.S. Lihačov je skovao poseban izraz za kanon spomenika srednjoruske književnosti - "književni bonton".
Književni bonton se razvija:
Izjava nekoga tko će biti u drugom položaju;
Manifestacija toga koliko se aktivna osoba malo ponaša u skladu je s njezinim postajanjem;
Dajte mu do znanja kojim riječima može opisati tekst koji je napisan.
Pred nama je bonton društvenog uređenja, bonton ponašanja i verbalni bonton. Junak bi se i sam trebao tako ponašati, a autor bi junaka trebao opisati samo očiglednim riječima.
Glavni žanrovi drevne ruske književnosti
Književnost novog vremena uređena je po zakonima “poetike žanra”. Sama ova kategorija počela je diktirati načine stvaranja novog teksta. Međutim, u staroruskoj književnosti žanr ne igra tako važnu ulogu.
Žanrovskoj raznolikosti staroruske književnosti posvećeno je dovoljno istraživanja, ali ne postoji jasna žanrovska klasifikacija. Ove vrste žanrova su odmah viđene u staroruskoj književnosti.
1. Živi žanr.
Život – opis života sveca.
Ruska svakodnevna književnost sadrži stotine djela, od kojih su prva nastala u 11. stoljeću. Život, koji je u Rusiju došao iz Bizanta istodobno s prihvaćanjem kršćanstva, postao je glavni žanr staroruske književnosti, odnosno književni oblik u kojem su utjelovljeni duhovni ideali drevne Rusije.
Kompozicijski i verbalni oblici života usavršavani su stoljećima. Uzvišena tema - priča o životu, koji je idealno služenje svijetu i Bogu - naznačena je likom autora i stilom priče. Autor života je priznao, on ne traži oprost od svetog askete, on obožava svoje pravedne živote. Autorova emotivnost, njegova staloženost, preplavljuju cijelu priču lirskim tonom i harmoniziraju kreativno, lokalno raspoloženje. To ozračje stvara stil izlaganja - visoka razina, ispunjena citatima iz Svetoga pisma.
Pri pisanju žitija hagiograf (autor žitija) slijedi cijeli niz pravila i kanona. Sastav ispravnog življenja može biti trostruk: uvod, propovijed o životu i djelu sveca od naroda do smrti, pohvala. Na ulazu autor od čitatelja traži kaznu za nedolično pisanje, za nepristojnost govora i sl. pupoljak. Ulazak je pratio sam život. Ne može se nazvati “životopisom” sveca u pravom smislu te riječi. Autor svog života iz svog života bira samo one činjenice koje nisu u suprotnosti s idealima svetosti. Priča o životu sveca izlazi iz običnog, konkretnog, sporadičnog. Oni koji slijede pravila života mogu imati nekoliko datuma, točnih zemljopisnih naziva ili imena povijesnih osoba. Život života pod utjecajem je povijesnog vremena i određenog prostora, a budi se i umor od vječnosti. Apstrakcija je jedna od osobitosti životnog stila.
Na kraju života je pohvala svecu. To je jedan od najvažnijih dijelova života, koji je rezultirao velikom književnom misterijom i velikim poznavanjem retorike.
Najnoviji ruski hagiografski spomenici su dva žitija knezova Borisa i Gliba i Žitije Teodozija Pečorskog.
2. Crvenilo.
Promocija je područje stvaralaštva koje je karakteristično za današnje razdoblje razvoja naše književnosti. Spomenici crkvenog i svjetovnog crvenila dijele se na dvije vrste: respektabilne i poslušne.
Uroški krasnomovizam dočarao je dubinu ideje i veliko književno majstorstvo. Govornik je trebao učinkovito motivirati govornika kako bi zadobio uho slušatelja, njegovati visok modus koji je u skladu s temom, šokirati ga patetikom. Stvorivši poseban termin za označavanje lokalnog jezika - "riječ". (U smislu terminološke dosljednosti u staroruskoj književnosti, “Slovo” bi se moglo nazvati i ruskom pričom.) Promocije su napisane, napisane i proširene u brojnim primjercima.
Urohistički krasnomovizam nije preispitivao uske praktične ciljeve, nego je nastojao postaviti probleme širokih filozofskih, filozofskih i teoloških istraživanja. Glavni pokretači stvaranja "slavena" su teološka prehrana, prehrana rata i mira, obrana kordona ruske zemlje, unutarnja i vanjska politika, borba za kulturnu i političku neovisnost.
Najstariji spomenik lokalnog redizma je “Besjeda o zakonu i milosti” mitropolita Hilariona, napisana između 1037. i 1050. godine.
Instruktivni krasnomovizam - tse povchannya i rozmovi. Smrad je mali iza dužnosti, često s dodatnim retoričkim ukrasima, napisan na staroruskom jeziku koji je tajno bio dostupan ljudima tog vremena. Obnovu su mogle provoditi djelatne crkve i knezovi.
Razgovori i razgovori služe u čisto praktične svrhe, da ljudima pruže potrebne informacije. “Revolucija braći” Luke Zhidyate, novgorodskog biskupa od 1036. do 1059. godine, sadrži popis pravila ponašanja koja slijede za kršćane: ne osvećujte se, ne govorite “sumnjive” riječi. Idite u crkvu i tamo se ponašajte mirno, ponašajte se loše prema svojim starješinama, sudite po istini, ponašajte se loše prema svom knezu, ne proklinjite, slijedite sve zapovijedi Evanđelja.
Teodozije Pečorski je utemeljitelj Kijevo-pečerskog samostana. Moram odati svu počast mojoj braći, u čemu Teodozije podsjeća Čene na pravila crnačkog ponašanja: ne kasniti u crkvu, učiniti tri prostracije, održavati pristojnost i red pri pjevanju molitvi i psalama, za vrijeme proljeva klanjati se jedan. Među sljedbenicima Teodozija Pečorskog ističe snažan osjećaj otuđenosti od svijeta, mir, neprestani nastavak molitve i duhovnost. Hegumen žestoko osuđuje pohlepu, pohlepu i nedosljednost u ljudima.
3. Kronike.
Kronike su se zvale vremenske evidencije (po "stijenama" - po "stijenama"). Ulaz u rijeku počinjao je riječima: "Ljeto je." Nakon toga slijedila je priča o načinima i načinima koji su, u očima kroničara, bili u nemilosti zemlje. To je uključivalo vojne kampanje, napade stepskih nomada, prirodne katastrofe: suše, neurološka stanja i, naizgled, jednostavno neočekivane događaje.
Čak i današnji kroničari i povjesničari imaju nevjerojatnu sposobnost zavirivanja u daleku prošlost.
Najčešće je dugogodišnji ruski kroničar bio redovnik koji je mnogo sati provodio pišući kronike. Priča o povijesti u tim satima imala je običaj početi od davnog vremena, a zatim prijeći na ostale sudbine. Kroničari su morali srediti, organizirati, a često i prepisati sve od svojih prethodnika. Budući da se u uređenom rasporedu kronike pojavio ne jedan, nego niz kroničarskih tekstova, onda je njegova odgovornost da ih “informira” kako bi se objedinili, birajući od svakoga one koji poštuju potrebu uključivanja njihova djela. Ako je prikupljena građa prošle godine, kroničar je pravodobno pristupio objavi. Arhiv ovog velikog djela bila je kroničarska kripta. Nakon nekog vremena drugi kroničari nastavili su kopati po kripti.
Očito, prvi veliki spomenik drevnog ruskog ljetopisnog pisma bila je kronička grobnica, sastavljena od 70 rubalja. R. XI stoljeće Upravitelj ove kripte, kako kažu, bio je iguman Kijevo-pečerskog samostana Nikon Veliki (? - 1088.).
Nikonovo djelo bilo je temelj još jedne kroničke kripte, koja je dva desetljeća kasnije izgrađena u istom samostanu. U znanstvenoj literaturi uklonili smo intelektualni naziv “zemaljska kripta”. Bezimena struktura Nikonove kripte obnovljena je kao podsjetnik na preostale sudbine i kronike iz drugih ruskih mjesta.
"Priča o jučer"
Na temelju kronike tradicije 11. stoljeća. Rođen je najveći ljetopisni spomenik iz doba Kijevske Rusije - "Priča o prošlim godinama".
Sagrađena je u blizini Kijeva u 10. stoljeću. 12 žlica. Prema mišljenju nekih povjesničara, Nestor, poznat i kao njegova druga djela, najvjerojatnije je način života bivšeg monaha kijevsko-pečerskog samostana. Stvaranjem "Priče o vremenskim godinama", ova je struktura dobila brojne materijale, koji su nadopunjeni kriptom Pochatkova. Ti su materijali uključivali bizantske kronike, tekstove ugovora između Rusije i Bizanta, bilješke o prevedenoj i staroruskoj književnosti i prijevode.
Redatelj "Priče o prošlim godinama" stavio je kao prioritet ne samo vijesti o prošlosti Rusije, već i mjesto sličnih riječi među europskim i azijskim narodima.
Ljetopisac govori o raspršenosti slovenskih naroda u staro doba, o naseljavanju sličnih slavenskih naroda na teritoriju koji će kasnije doseći starorusku državu, o takozvanom podrijetlu raznih plemena. U "Priči o prošlim godinama" ističe se ne samo povijest slavenskih naroda, već i jedinstvo njihove kulture, jezika i pisma, nastalo u 9. stoljeću. braća Ćiril i Metod.
Najvažnija stvar u povijesti Rusije je to što kroničar naglašava prihvaćanje kršćanstva. Središnje mjesto u "Priči" zauzima priča o prvim ruskim kršćanima, o pokrštavanju Rusije, o širenju nove vjere, postojanju crkava, pojavi Černeta, uspjesima kršćanskog prosvjetiteljstva.
Bogatstvo povijesno-političkih ideja izraženih u “Priči minulih godina” govori o onima koje nije stvorio samo urednik, već talentirani povjesničar, duboki mislilac i briljantni publicist. Mnogi kroničari sljedećeg stoljeća pohrlili su otkriti tvorca “Priče”, požurili je naslijediti i čak uslužno smjestili tekst spomenika na početak nove kroničke kripte.
Osobitosti srednjeg sovjetskog društva odredile su razgraničenje žanrovskih sustava u staroruskoj književnosti na crkvenu i svjetovnu književnost.
Žanrovski sustav crkvene književnosti formiran je u Bizantu i postao je popularan u Rusiji nakon prihvaćanja kršćanstva. Ovaj žanrovski sustav karakterizirala je veća stabilnost i konzervativnost. No, ovdje ne možemo govoriti o žanrovima u svakodnevnom životu. Bili su to svojevrsni kanoni, pojačani dekretima crkvenih sabora i prepisani – tradicijom i statutom.
Crkvena književnost temeljila se na obredu kršćanskog bogoslužja i monaškog bogoslužja. Njegov značaj i autoritet ovisili su o hijerarhijskom principu.
Gornji prolaz zauzimale su knjige "svetih spisa"
Slijedila je crkvena himnografija i “riječi”, povezane s “pismom”.
Te su “riječi” počele odzvanjati u zbirci – “uročisti”, Triode boja (Christmastide) i pjesme.
Zatim su slijedila žitija – idealizirani opisi života i djela svetaca.
Životi i službe prikupljeni su iz zbirki: Prolozi – zbirke kratkih žitija, koja su bila namijenjena crkvenim službama.
Cheti - minei (mjesečna čitanja) - zbirke izvještaja iz života objavljenih u danima u mjesecu.
Paterikon (Nabryaki) – priče o životu naroda.
Staroruski pisci, temeljeni na bizantskim likovima, stvorili su malobrojna djela hagiografske (hagiografske) izvorne književnosti. Umjesto bizantske književnosti, staroruska hagiografija stvara originalni žanr kneževskog života, koji cijeni politički autoritet vladara. Važna značajka prinčeva života je historicizam, bliska veza s kroničarskim izvješćima, vojnim pričama i žanrovima svjetovne književnosti. Dakle, baš poput kneževskih života, na granici prijelaza iz crkvenih žanrova u svjetovne nalaze se “šetnje” - putovanja, opisi hodočašća na “sveta mjesta”.
Sustav žanrova svjetovne književnosti se urušio. Gospodarsku stanicu ovdje zauzima povijesna priča, posvećena značajnim događajima u vezi s borbom protiv vanjskih neprijatelja Rusije, kao i zlu kneževskih svađa. Priča sadrži mješavinu povijesnog svjedočanstva i parafraze. Osnova priče je određeni završetak radnje epizode, osnova prepričavanja je usnula legenda.
Posebno mjesto među svjetskim žanrovima zauzimaju “Kajanje Volodimira Monomaha”, “Priča o pohodu Igorovu”, “Priča o smrti ruske zemlje” i “Molitva Danila Zatočnika”. Trebali biste svjedočiti o visokom stupnju književnog razvoja koji je dosegla drevna Rusija u 11. – prvoj polovici 13. stoljeća.
Razvoj drevne ruske književnosti 11. - 17. stoljeća slijedio je put postupnog rušenja stabilnog sustava živih žanrova, njihove transformacije, žanrovi svjetovne književnosti podložni su fikcionalizaciji. U današnje vrijeme sve više se budi interes za unutarnji svijet osobe.
Progresivno, u djelima drevne ruske književnosti, povijesni junaci zamijenjeni su herojima vjekova. U igru dolaze vrhunska poezija, dvorske i školske drame, demokratska satira, populistička priča i šahrai novela.
Žanr drevne ruske književnosti temelji se na njezinoj unutarnjoj kompozicijskoj strukturi i njezinom stilskom predlošku.
Osnova staroruske književnosti bio je staroslavenski jezik, koji je bio blizak staroruskom jeziku i pridonio bogatstvu njegova rječnika. Slijedeći sjećanje da je crkvena književnost napustila čistoću staroslavenskog jezika, tada su u djela svjetovne književnosti od ranog razdoblja počeli naveliko prodirati elementi žive političke promocije.
Sustav žanrova drevne ruske književnosti (XI- XVIUmjetnost.)
Većina žanrova bila je zastupljena u ruskoj književnosti u 10.-13.st. iz bizantske književnosti: iz prijevoda i djela prenesenih u Rus' iz Bugarske. U tom prenošenju sustava žanrova u Rusiju najvažniji su bili crkveni žanrovi, žanrovi djela potrebnih za bogoslužje i usmjeravanje crkvenog života - samostanskog i župnog. Ovdje su razni slavljenici iz bogoslužja, molitve i života raznih vrsta svetaca; stvarati koji su bili namijenjeni pobožnom individualnom čitanju, itd. Štoviše, postojali su i stvarali su više “svjetovnog” karaktera: razne vrste prirodnih tvorevina (sikthium, bestijari, alfabetari), stvaraju iz svih ostalih povijesti (iza Starog zavjeta i rimske ) , Napravite tip “helenističkog romana” (“Oleksandrija”)
Raznolikost žanrova je jasna, ali svi su ovdje proveli život na različite načine. Bilo je žanrova koji su nastali samo istodobno iz prenesenih djela i nisu se razvijali samostalno. Bilo je i drugih koji su nastavili aktivno spavati. Usput su nastajala nova djela: životi ruskih svetaca, propovijedi, pobožnosti, pa i molitve i druga. liturgijskih tekstova.
Da bismo naučili iz žanrovskog sustava drevne ruske književnosti (ravnomjernog, ravnomjernog, heterogenog), potrebno je, prvo, identificirati glavne kriterije prema kojima se žanr vidio.
ü O podjeli na žanrove odlučivali su književni službenici, tako da: a) njihova stagnacija; b) predmet kojemu je tvir posvećen;
ü Žanrovi se dijele na crkvene i svjetovne i uređene hijerarhije:
Crkveni žanrovi
1. Tekstovi “Svetog pisma”
2. Gimnografija, ili crkvene pjesme. Ovaj primjer jasno pokazuje jednu od značajki žanrovskog sustava drevne Rusije: izvorne književne kriterije za žanr. Na primjer, različite vrste crkvenih pjesama nisu bile odvojene oblikom i mjestom, već činjenicom da je svaka crkvena služba bila podijeljena na koji dio smrada. Druge vrste - nakon troglasja (troglasa koji su se zazivali na ranu nakon šestog psalma i litanija, antifona koje su se pjevale naizmjenično na dva kora). Sve vrste crkvenih pjesama dobile su nazive prema načinu na koji su se držale prilikom posvećenja. Takve sedalnye (za vrijeme pjevanja počeli su sjediti), katavasiya (preostali vrh, na koji se pjevanje skupljalo na sredini crkve). Stara Rusija imala je različite tipove apostola zaduženog za njegov život u crkvenom životu, i različite tipove psalama, koji su također proizašli iz potreba crkvenog ustrojstva.
3. Propovijed: ova kategorija uključuje "riječi", povezane s očiglednim "zapisima", pojašnjenjima svetog smisla. Takve "riječi" su na kraju spojene u zbirke - "urochisti", triode boja i pjesama.
4. Hagiografija: žitija – priče o podvizima svetaca. Žitija su prikupljena iz zbirki: Prolozi (Sinaksari), Četiji-Mineji, Paterikon. Tip kože heroja: mučenik, ispovjednik, svetac, svetac, sveta luda - identificirajući njegov tip života. Sastav života nalazio se u njegovu životu: liturgijska je praksa diktirala pjesme uma njegova reda, obraćajući se životu čitateljima i slušateljima. Ovisno o situaciji u kojoj se životi čitaju, životi se vide kao jednostavni i minimalni.
Na temelju bizantskih izraza, drevni ruski pisci stvorili su niskoprofilna djela hagiografske izvorne književnosti koja su prikazivala svakodnevne aspekte života i svakodnevicu drevne Rusije. Umjesto bizantske hagiografije, staroruska književnost stvara originalan žanr kneževskog života, koji umjesto da naglašava politički autoritet kneževske vlasti, baca auru svetosti na nju, tj. Važna značajka prinčeva života je "historicizam", bliska veza s kronikama, vojnim pričama i žanrovima svjetovne književnosti. Dakle, baš kao i knežev život, između prijelaza iz crkvenih žanrova u svjetovne postoji "šetnja" - putovanje, opisi hodočašća na "sveta mjesta", informacije o ikonama.
Svjetovni žanrovi
Sustav svjetovnih žanrova razvijaju drevni ruski pisci kroz opsežnu interakciju sa žanrovima narodne umjetnosti, poslovnog pisma i crkvene književnosti.
1. Kronike: uvod u žanr kronike zahtijevat će dodatne priče. Neke su kronike bile vezane uz kneževine ovog ili onog kneza, druge uz osnutak biskupije ili nadbiskupije, treće uz pripajanje pojedine kneževine ili regije, četvrti - u vezi s dnevnim redom katedralnih crkava u to vrijeme. , što sugerira da je kronika kripte, govoreći nam o prošlosti, zapečatila neku važnu etapu današnjice. Ideja da su ruske kronike nastale kao nasljeđe bizantskih kronika nije potvrđena: bizantski likovi nisu bili u početnoj fazi (prije govora, većina ruskih kronika. Drugim riječima, kronike bilježe slijed ispravaka, dok kronike bilježe slijed događaja - PVL (oko 1113 r.) (sačuvan u Laurentijevskim, Ipatijevskim, Radzivilovskim i drugim kronikama.) PVL je, osim kratkih vremenskih zapisa, izgubio i tekstove dokumenata, te prepričavanja folklornih prepričavanja, zapleta i svjedočanstvo, i slike iz spomenika prijevoda, ovdje je i teološki traktat (»Filozofova riječ«), i životna priča o Borisu i Glibu itd. Jednom riječju, žanrovska je priroda složena: kronika pripada “ujedinjenim žanrovima” koji poredaju žanrove svojih sastavnica povijesni Priča je posvećena istaknutim događajima vezanim uz borbu protiv vanjskih neprijatelja Rusije, zlo kneževskih svađa. Osnova priče je određeni završetak radnje epizode, osnova prepričavanja je usnula legenda.
2. Hodanje (iako ponekad gledaju na granice crkvenih i svjetovnih žanrova);
3. Didaktička literatura: jedini primjer, čini se, političke i moralne poslušnosti, koju nije stvorila duhovna osoba, već suverena figura, je “Pobuna Volodimira Monomaha”.
IVŽanrovi su promaknuti u hijerarhiju ne samo zbog svog značaja (proizlazeći iz uloge koju su igrali u liturgijskoj službi), već i zbog načela: “prvi” i “sjedinjeni”. Kreacije koje su sakupile brojne predstavnike raznih žanrova ranije su jednostavno nazivane “kolekcijama”, no značajan dio tih “kolekcija” nalazi se na regalu iza skladišta, što se može promatrati kao jednostavan, preklopni žanr. Takvi paterikoni, četiri mena, kronografi, prolozi, sveci, kvitniki itd. U ovom slučaju, vrsta kolekcije kože sastoji se od više različitih vrsta. Likhachov inzistira na tome da sve te zbirke i srodne zbirke treba promatrati kao izvan žanra. Situacija se mijenja u 16.-17. stoljeću, kada ljudi koji ulaze u skladište zbirke počinju prepisivati dokumente.
ü Specifičnost žanrovskog sustava (kao i književnosti) ovog razdoblja leži u činjenici da književnost ni do 17. stoljeća nije dopuštala nagađanja, svijet se prihvaćao kao datost, pa je stoga bilo očito da je potrebno hraniti slika samog svijeta pjeva principe i pravila, jednom i opet zlobno, štoі jak prikazati trag. Staroruska književnost, kao i druge kršćanske građanske književnosti, podliježe posebnoj književno-estetskoj regulativi – književnoj tzv. etiketa. Likhachov ukazuje, iskreno govoreći, da se književna etiketa “formira: 1) iz razmatranja o tome kako netko može biti izložen istoj okolnosti; 2) izjava o tome koliko se osoba malo ponaša prema svom položaju; 3) iskaz onome kojim je riječima pisac dužan opisati što se događa. Pred nama je, dakle, bonton društvenog poretka, bonton ponašanja i verbalni bonton.” Očiglednost etikete može se lako ukloniti stavljanjem dvije slike istog žanra. d. Ova komponenta zapleta uvijek je bila u životu, u vlastitim životima, definirana u različitim životima istim riječima: na ovaj način, kao etiketa situacije (što napisati), i etiketa situacije (kako za opisivanje situacije s kartama). Vraćajući se kronikama, i tamo vidimo sličnu sliku: izbjegavaju se tekstualni opisi bitaka, a upravo od tih sastavnica oblikuju se kneževska obilježja – nekrolozi i obilježja crkvenih arhijereja.
ü Žanr je toliko važna kategorija da sam po sebi označava i sliku autora i stil pisanja. Bilo je važno o autorstvu: sve su kreacije bile ili anonimne (polovica svih tekstova), ili pseudoanonimne (tako da se autorstvo pripisuje poznatoj osobi), ili je postojalo intelektualno autorstvo (ako je tekst netko napisao, ali još od nekoga). U svakom slučaju, posebnost autora nije ništa dodala, budući da je globalni autor bio Bog, a rješenje nije izdržalo nalet bontona.
ü Poremećaj tradicionalnih oblika bio je veliki. Sva manje poznata djela DRL-a često odstupaju od granica tradicionalnih formi. PVL se ne uklapa u bizantske i bugarske žanrovske okvire. Isto je i s "Povčanjam" Volodimira Monomaha, "Slovo o pohodu Igorovu", "Slovo o smrti ruske zemlje" i "Slovo" Danila Zatočnika. Razvoj drevne ruske književnosti XI-XVII stoljeća. Idemo putem postupnog rušenja ustaljenog sustava crkvenih žanrova, njegove transformacije. Žanrovi svjetovne književnosti poznati su po svojoj fikcionalizaciji. Pojavit će se interes za unutarnji svijet osobe, psihološku motivaciju njegovih postupaka, javlja se osjećaj hitnosti, svakodnevnih opisa. Povijesne heroje zamjenjuju heroji. U 17. stoljeću To dovodi do temeljnih promjena u unutarnjoj strukturi i stilu povijesnih žanrova i ulijeva ljudima nova suvremena fiktivna djela. U igru dolaze vrhunska poezija, dvorske i školske drame, demokratska satira, populistička priča i šahrai novela.
ü Također je važno napomenuti da interakcija s folklornim žanrovima igra važnu ulogu.
ü I na kraju: Likhachov predlaže sljedeću shemu evolucije stilova: u XI-XII.st. Glavni je stil monumentalnog historicizma srednjeg stoljeća i moderni narodni epski stil, u XIV-XV stoljeću. Stil srednjovjekovnog monumentalnog historicizma zamjenjuje se emotivno-ekspresivnim, a XVI. stoljeće stilom idealizirajuće biografije i drugim monumentalizmom. Ova slika razvoja stilova, šarana, shematizira složeni proces razvoja književnosti.
Opis prezentacije sa sljedećim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
Drevna ruska književnost podsjeća nas na ponos našim dalekim prethodnicima, učeći nas da poštujemo njihov trud, borbu i njihov trud za dobro Otadžbine. D.S. Lihačovljeva književnost drevne Rusije
2 slajd
Opis slajda:
Književnost Stare Rusije Književnost Stare Rusije podijeljena je na različita razdoblja formiranja ruske države od 11. do 18. stoljeća. Radovi sadrže neprocjenjiv povijesni materijal: učimo o događajima koji su se dogodili u prošlosti, o istaknutim državnim ličnostima, imamo živopisne informacije o običnim ljudima iz različitih zemalja koji su živjeli u tom dalekom dobu.
3 slajd
Opis slajda:
4 slajd
Opis slajda:
5 slajd
Opis slajda:
6 slajd
Opis slajda:
7 slajd
Opis slajda:
Staroruska književnost javlja se u 12. stoljeću nakon prihvaćanja kršćanstva kao duhovna i vjerska književnost. Vaughn nije dopustio nikakva nagađanja i strogo se usredotočio na činjenicu. Misija drevnog ruskog autora je prenijeti istinu. Međutim, staroruska književnost nije bila povijesna književnost u ovom smislu riječi. Za nju je sve učinjeno prema kanonu - pjevala pravila i izreke, tako da je često slika povijesne osobe bila daleko od stvarnosti. U raznim djelima slika idealnog princa ostala je nepromijenjena: pobožnost, poniznost, milosrđe, pravda bili su njegovi obvezni autoriteti.
8 slajd
Opis slajda:
Osobitosti staroruske književnosti Autorski je element u staroruskoj književnosti prigušen. Imena mnogih autora staroruskih spomenika danas nisu poznata. I to ne zbog činjenice da su njihova imena zaboravljena zbog nebitnih zapisa, već zbog činjenice da autori tih sudbina nisu označili njihova imena. U drevnim ruskim knjigama slika autora je potpuna. Nama je praktički nemoguće tu produkciju dovesti do razine portretiranih ljudi. Vin je hladnokrvni pisac, kroničar, čiji je glavni zadatak sačuvati zemlje velikih kneževa i ponovno osmisliti značajne povijesne zemlje Rusije. A prema mislima drevnih ruskih pisaca, ocjena prinčeva i praunuka je ograničena.
Slajd 9
Opis slajda:
Žanrovi drevne ruske književnosti Žanr je povijesno oblikovana vrsta književnog djela, na temelju koje se stvaraju tekstovi određenih književnih djela. Žanrovi književnosti drevne Rusije jasno se razlikuju od moderne. primarni obroci
10 slajd
Opis slajda:
živa riječ obnova priča Primarni žanrovi Opći žanrovi kronika kronograf chety-mena paterikon apokrif
11 slajd
Opis slajda:
12 slajd
Opis slajda:
ŽIVOT je najrasprostranjeniji i najomiljeniji žanr staroruske književnosti. Živote su stvarali ljudi koji su svesrdno surađivali s ljudima i mogli pouzdano svjedočiti o njihovim životima. Život je stvoren prije smrti ljudi, čim su bili uvjereni u svetost. To je predstavljalo veliku božansku funkciju, tako da je svečev život prihvaćen kao primjer pravednog života, koji se mora naslijediti.
Slajd 13
Opis slajda:
“Život Sergija Radonjezkog”, rođen 1417. - 1418 Epifanije Mudri sastavlja život svetog Sergija Radonješkog, osnivača i igumena Trojice-Sergijevog manastira. Prije monahove pohvale Sergiju, tri diva su pozvana da pokažu njegovu odanost Bogu. Čak i prije rođenja Bartolomeja (svjetovno ime Sergije), u vrijeme službe, troje ljudi je glasno zavapilo iz maternice. Nisam mogao vjerovati da imam majčino mlijeko ako sam jeo meso na dan posta. Sergije, oduzevši dar sofisticirane književne pismenosti od starijeg starca, oduzeo je čudotvorni kruh koji mu je starac dao. Sergije Radonješki odigrao je značajnu ulogu u političkom i crkvenom životu Rusije u drugoj polovici 14. stoljeća.
Slajd 14
Opis slajda:
“Život Sergija Radonjezkog” Mihailo Vasiljovič Nesterov. Bachenny lads Bartholomew. Rođen 1889.-1890
15 slajd
Opis slajda:
Slika "Bacheny za mlade Bartolomeja" napisana je na radnji koju je Nesterov preuzeo iz nedavnog "Života svetog Sergija", koji je napisao njegov učitelj Epifanije Mudri. Mladi Bartolomej, budući Sergije, nije dobio pismo, iako je i dalje volio čitati i često se molio Bogu da ga pouči i pouči. Kao da je moj tata poslao yogo shukati zniklikh izgubljen. Pod hrastom u polju, mladić se klanjao nekoj crnoj orhideji, svetom starcu, "svijetlom i anđeoskom", koji se marljivo molio sa suzama. Starac je pogledao Bartolomeja i svojim nutarnjim očima vidio da je posuda pred njim ukrašena Duhom Svetim, pa ga je upitao: "Što se čudiš, što želiš, dijete?" Dječak je rekao: “Moja duša najviše voli naučiti čitati i pisati, što mi je dano da učim, a moja je duša vrlo mudra, nemam želje za pismenošću, a ni u svom umu.” Zamolio je svetog oca da moli za novog Boga, kako bi on “naučio čitati i pisati”. Starac je, „izgovarajući prilježnu molitvu“, uzeo komadić prosfore iz crijevne „riznice“ i dao ga mladiću uz riječi: „Uzmi ovo i slušaj, dat ti je znak milosti Božje i uma. svetog pisma.” A ako je mladić uzeo prosforu, starac mu reče: „O pismenosti, čedo, ne tuguj: od danas pa nadalje Gospod daje da pismenost donosi veliko dobro. Tako se i dogodilo. Nesterov je usvojio naivne i poetične prikaze Epifanije Mudraca, sa svojom prostodušnom vjerom u čudo: “Ponovit ću svoju sliku.”).
16 slajd
Opis slajda:
Slajd 17
Opis slajda:
Čuvenu ikonu "Trojstvo" naslikao je omiljeni učitelj Sergija Radonezkog - Andrij Rublov. Knez Dmitro Ivanovič Donski, koji je bio u maršu protiv Zlatne Horde, otišao je kod Sergija Radonjeskog po blagoslov. Sveti Otac dao je princu dva ratnika - Oslyabya i Peresveta. Preostali je djelovao kao borac protiv ruske vojske, borivši se ne toliko u životu, već u smrti s kanovom ljubavnicom Chelubey.
18 slajd
Opis slajda:
POVČENJA je podvrsta žanra staroruskog Krasnomovstva. Među drevnim ruskim kroničarima pokušali su identificirati model ponašanja za bilo koji drevni ruski narod: i za kneza i za pučana. Najljepši prikaz ovog žanra je "Spomen Volodimira Monomaha". Sa svojim voljenim Volodimirom Monomahom daje savjete kako voditi svoj život, kako je potrebno tražiti želju duše u samoupravi, služiti Bogu i pomagati onima u potrebi.
Slajd 19
Opis slajda:
RIJEČ je druga vrsta žanra staroruskog krasnomovizma; Ovo je poruka poslana dijelovima. Primjer je "Priča o Igorovom pohodu", koja govori o vojnom pohodu kneza Igora protiv Polovaca 1185. Istražitelji pretpostavljaju da je autor “Priče o Igorovom pohodu” bio jedan od sudionika ovog pohoda. Drugi primjer ovog žanra mogla bi biti "Priča o smrti ruske zemlje", koja je nastala odmah nakon dolaska Mongolo-Tatara u Rusiju.
20 slajd
Opis slajda:
PRIPOVIJETKA (europska i povijesna) je davna ruska priča koja govori o djelima knezova-ratnika, njihovoj borbi protiv stranih neprijatelja, o vojnim podvizima i kneževskim sukobima. Primjeri vojnih priča uključuju “Priču o bitci na rijeci Kaltsi”, “Priču o ruševinama Ryazana od strane kana Batija”, “Priču o životu Aleksandra Nevskog”.
21 slajd
Opis slajda:
“Priča o životu Aleksandra Nevskog” U drugoj polovici 13. stoljeća nastaje život velikog novgorodskog kneza Aleksandra Jaroslavoviča, zvanog Nevski. Oni su zaslužni za njihove pobjede nad Šveđanima (Bitka na Nevi 1240.) i nad Nijemcima (Bitka kod Ljodova 1242.). Autor prikazuje princa kao ljubomornog branitelja ruske zemlje, pravoslavlja i nježnog političara. "Priča o životu Aleksandra Nevskog" upila je tradiciju životopisne književnosti i vojne povijesti i postala simbolom prinčevog života.
22 slajd
Opis slajda:
U drevnoj Rusiji kronike su igrale još značajniju ulogu, jer Govorila nam je io povijesnim događajima iz prošlosti, a govorila je i o tome što treba učiniti u sadašnjim situacijama. Najnovija kronika je “Priča o prošlim godinama”. Kronika govori o pustolovinama Rusa, o genealogiji obitelji kijevskih knezova i o krivnji drevne ruske sile. KNJIŽEVNOST - svi povijesni događaji koji su pratili sudbine; najstariji žanr staroruske književnosti.
Slajd 23
Opis slajda:
NASTANAK LITOPISA Prve ruske knjige bile su kronike. Kronike su nastale u Kijevu i Novgorodu u 11. stoljeću. Ljetopise su nastale u samostanima Litopisa. preuzele su korake koje su posebno započeli stariji majstori kronike, posebno započeli viši majstori tintom.Ljetopis je napisan po nalogu ovog ili onog kneza Kijevo-pečerski samostan.
Staroruska književnost je povijesno logična početna faza u razvoju cjelokupne ruske književnosti uopće, a uključuje književna djela starih Slovaka, nastala od 11. do 17. stoljeća. Glavne promjene u njihovoj svijesti uključuju različite oblike usmenog stvaralaštva, prijevode i dvojezične pagane itd. Razlozi za tu krivnju povezuju se sa stvaranjem staroruske države Kijevske Rusi, kao i s pokrštavanjem Rusije, što je i samo dalo temelje za krivnju slavenskog pisma, koje je počelo prihvaćati ubrzani kulturni razvoj sličnih Slavenska narodnost u.
Sustav pisma „ćirilica“ stvorili su bizantski prosvjetitelji i misionari Ćiril i Metod, što je omogućilo otvaranje bizantskih, grčkih i bugarskih knjiga za Slavene, osobito crkvenih knjiga, preko kojih se kršćanstvo prenosilo ke vchennya. No, budući da u to vrijeme nije bilo toliko knjiga, za njihovo širenje javila se potreba za njihovim čitanjem, što je bilo najvažnije za službenike crkve: svećenike, svećenike i đakone. Dakle, sva je staroruska književnost bila rukom pisana, a onda se događalo da se tekstovi nisu lako prepisivali, nego su se prepisivali i prerađivali iz sasvim drugih razloga: mijenjali su se književni stilovi čitatelja, nastajala su razna društveno-politička prestrojavanja itd. Zbog toga su u ovom trenutku sačuvane različite verzije i izdanja jednog te istog književnog spomenika, a pokazalo se da je teško utvrditi primarno autorstvo i potrebu provođenja doslovne tekstualne analize.
Većina spomenika staroruske književnosti došla je do nas bez imena svojih stvaratelja, zbog svoje suštine uglavnom su anonimni i u tom pogledu mogu se usporediti s djelima staroruskog folklora. Staroruska književnost odlikuje se čistoćom i veličinom stila pisanja, kao i tradicionalnošću, ceremonijalnošću i ponavljanjem zapleta i situacija, različitim književnim sredstvima (epiteti, fraze), ologizmima, izravnavanjem itd.).
Kreacije staroruske književnosti mogu se pratiti ne samo u izvornoj književnosti tog vremena, već i u povijesnim zapisima naših predaka, takozvanim ljetopisima i kronikama, bilješkama mandrivnika, o drevnim pokretima, kao i život svetaca i komemoracija (životna povijest osoba koje je crkva osigurala na rang), Stvoriti poruku govorničkog karaktera, poslovnog govora. Sve spomenike književnog stvaralaštva starih Slovaka karakterizira prisutnost elemenata umjetničkog stvaralaštva i emocionalnih odraza tih sudbina.
Pogledajte stare ruske kreacije
Krajem 12. stoljeća iz nepoznatog izvora nastao je genijalni književni spomenik starih Slavena, "Slavo o polku Igorevu", koji opisuje pohod protiv Polovaca kneza Igora Svjatoslaviča Novgorod-Siverskog. koja je završila neuspjehom i sumnjom u nasljedstvo cijele ruske zemlje. Autor zamišlja budućnost svih slavenskih naroda i njihove napaćene domovine, naslućuje se prolaznost vremena i drugi povijesni događaji.
U Danskoj su vidljive samo najsnažnije karakteristične značajke, ovdje je originalna prerada "bontona", tradicionalne tehnike su izbjegnute, bogatstvo i ljepota ruskog jezika iznenađuje i zadivljuje, suptilnost ritma je fascinantna. Svaki dan tamo bit će posebna lirska prezentacija, gradski ljudi i visoke gromade će stenjati i uzdisati.
Bule su domoljubne pjesme i pripovijetke, govore o životu i podvizima bogatih ljudi, opisuju život Slavena u 9.-13. stoljeću, izražavaju njihove visoke moralne vrijednosti i duhovne vrijednosti i. Poznata bilina “Illya Muromets i slavuj razbojnik” napisana je na nepoznat način i govori o junačkim podvizima slavnog junaka običnog ruskog naroda, moćnog bogataša Illya Murometsa, koji je život proveo sa svojim slugama. štiti nas od neprijatelja ruske zemlje.
Glavni negativni lik bilinija je mitski slavuj razbojnik, pola čovjek, pola ptica, obdaren odmetničkim "krikom zvijeri", i posebna vrsta pljačke u drevnoj Rusiji, koja je donijela mnogo nevolja i zla običnim ljudima . Illya Muromets stoji kao univerzalna slika idealnog heroja, koji se bori za dobro i pobjeđuje zlo u svim njegovim manifestacijama. Naravno, u knjizi ima dosta kozačkog pogađanja, što zbog fantastične snage junaka i njegovih fizičkih sposobnosti, kao i razornog zvižduka Slavuja Rozbijnika, ali bunt u čijoj su kreaciji meta i smislu živi glavni lik junaka Illi Muromets - živite mirno i radite na rodnoj zemlji, a mi ćemo uvijek biti spremni priskočiti u pomoć Batkivshchyni.
Mnogo o načinu života, životu, vjeri i tradiciji starih Slovaka može se naučiti iz knjige “Sadko”, u liku glavnog lika (trgovca-guslara Sadka) koji upija svu najfiniju rižu i posebnosti tajanstvena “ruska duša” i”, to znači plemenitost, i velikodušnost, i poniznost, i krivnju, a također i bezgraničnu ljubav prema domovini, veliku inteligenciju, glazbeni i pjevački talent. U ovom epu isprepliću se bajkovito-fantastični i realistični elementi.
Jedan od najpopularnijih žanrova drevne ruske književnosti su ruske bajke, koje opisuju fantastične zaplete, po imenu Bilin, i koje nužno imaju moral, što je obavezna priča i priča za generaciju koja raste. Na primjer, dobro poznavajući iz djetinjstva Kazku “Tsarivna-Toad”, mladi slušatelji često ne žure tamo, gdje nije potrebno, da bi naučili o dobroti i međusobnoj podršci te da su ljudi ljubazni i svrhoviti na putu do svog smrt hem ê sve membrane i poteškoće i teret dosegnuti bazhanogo.
Staroruska književnost, koja se sastoji od zbirke najvećih povijesnih rukopisnih spomenika, i narodnih priznanja nekoliko naroda: ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog, "koji su sve počeli s klipom", i s krugom svega ruske klasične književnosti i umjetničke kulture općenito. Dakle, znate što rade, napisani velikim književnim talentom svojih predaka, beživotnom osobom koja sebe poštuje kao domoljuba svoje države i poštuje njezinu povijest i najveće bogatstvo svoga naroda.
