Što s tim? Za kakav prijestup bih trebao biti kažnjen i kako bih trebao biti udaljen?

Pokora je način odavanja počasti grešniku, koji se kaje, što je odgovornost pobjednika pobožnosti, kojeg je on postavio za svog ispovjednika. Pokora je duhovno ispravan pristup, naputak za popravljanje ljudi i pomaže onima koji se kaju u borbi protiv grijeha. Pod himnom, u pravoslavnoj asketskoj literaturi također je uobičajeno razumjeti božansku kaznu u obliku žalosti i bolesti koje ljudi trpe zbog grešnih nastojanja.

Čini se da Sveti Bazilije Veliki vjeruje da meta-epitemija leži u činjenici da su oni koji griješe "izvučeni iz granica Zloga" (Bazilije Veliki Pravilo 85) i da su "grijesi odbačeni i okrivljeni u svaki put” (Bazilije Veliki Pravilo 29).

Pojam pokora, po mom mišljenju, nije jako važan sam po sebi, već je u potpunosti označen duhovnom vrijednošću onoga koji se kaje. Pokora se smije produžiti samo onoliko koliko je potrebno za duhovnu srž osobe koja je sagriješila; pokajanje se ne smije ugasiti za jedan sat, već metodom pokajanja (2. pravilo).

Sveti Grgur Nisky kaže: “Kao iu tijelu, metoda ljekovitog misticizma ima jedno – vraćanje zdravlja bolesniku, a drugačija je slika liječenja, jer od težine bolesti kožna bolest je s obzirom na pristojnu metodu kupke; Dakle, kod duševnih bolesti, zbog neizlječivosti i raznih ovisnosti, potrebno je težiti raznovrsnom blagotvornom maženju, jer se slično kao i kod bolesti usađuje i maženje.”

Sat pokore sam po sebi i za sv. Grigorij Niski nema pjevački značaj. „Ako ima kakva zla, prvo se moramo začuditi raspadu liječnika, a do pokajanja nema časa (jer kako može pokajanje biti u času?), nego volja onoga koji se raduje u svojim pokorama” (Gregory Nissky, Pravilo 8).

Svatko tko je ozdravio od grešne bolesti neće zahtijevati pokoru. Sveti Ivan Zlatousti upamti da je ispovjednik otac, ali ne i sudac, ispovijed je lijek, a ne sud, da bi se grijeh okajao mora se ispovjediti. To je radi radosne pristranosti desnici u najozbiljnijoj svojoj iskrenosti.

Biskup Kalisto (Uer):
Ovoj pokori nema ni traga; još manje – kao način suzbijanja zla. Red je veliki dar milosti. S našim moćnim zusillama nikada ne možemo iskupiti svoju krivnju: Krist, jedini posrednik, naše je jedino otkupljenje; jer On nam slobodno oprašta, ali nama nije oprošteno.

U vikonskoj kaznionici nema “zasluga”, zbog čega, prema odnosu prema Bogu, ljudi ne mogu nositi iste silne zasluge. Ovdje je, kao i uvijek, naša odgovornost unaprijed razmišljati u terapeutskom, a ne u pravnom smislu. Bogojavljenje nije kazna i nije način mira, već ozdravljenja. Tse pharmacon, ili liki.

Iako je sam govor sličan onom prije operacije, ritual je značajna dobrobit koja pomaže u pomlađivanju tijela tijekom razdoblja mirovanja. Stoga je pokora, kao i cijela ispovijed u cjelini, doista pozitivna u svom značenju: ne stvara pregradu između grešnika i Boga, nego služi kao most između njih. “Oče, Bog ima dobrotu i strogost” (Rim 11,22): to nije samo u obliku božanskog divljaštva, već i u obliku božanske ljubavi.

Arhimandrit Nektarije (Antonopulos):
Kako je započeo Šesti ekumenski sabor, "grijeh je bolest duše". Stoga su pokore ponekad kao kazna, ponekad kao lijek, neka vrsta lijeka za bolest duše. Smrad se nanosi na glavu kako bi ljudi postali svjesni razmjera grijeha i pokajali se na novi način.

Osim toga, pokora nije danak koji plaćamo kao otkupninu za grijehe, kao npr. za “oprostnicu” ili da bismo se riješili grižnje savjesti. Nema načina da nas “pobijede” i da se ne opravdamo pred Gospodinom koji nije nemilosrdni diktator koji traži neoprezne žrtve. Za velikog rakhunka, pokora ne znači kaznu. To su nam tako draga duhovna lica i duhovna priprema. Stoga ih trebate shvatiti ozbiljno i marljivo ih tretirati.

Sveštenik Mihailo Vorobjov:
Hvalospjev je posebno slušanje, jer svećenik koji propovijeda recitira zloću grešnika, kako se čini, za svoju duhovnu korist. Kao pokora se može pripisati uskraćivanju sakramenta tijekom sata pjevanja, povećanje dnevnog molitvenog pravila, dodavanje pravila čitanja psaltira, kanona, akatista s pjevanjem broja prostracija prema zemlji. Ponekad se pokora odnosi na post, hodočašće u svetišta Crkve, milostinju i konkretnu pomoć bližnjemu.

U ranokršćansko doba pokora se smatrala javnim kajanjem, svakosatnim odvajanjem od punine crkvenog života. Grešnici koji se kaju bili su podijeljeni u četiri kategorije: plačući, koji su stajali na ulazu u hram i plakali tražeći oproštenje svojih grijeha; slušatelji koji su stajali u trijemu i čuli čitanje Svete poslanice i odmah izašli van; Oni koji su pali, koji su bili primljeni u hram, prisustvovali su novoj liturgiji vjernika i, padajući ničice, slušali posebnu molitvu biskupa; stajati u isto vrijeme, kao da su odjednom prisutni u hramu, inače im nije bilo dopušteno pričestiti se.

Kanonska pravila, potvrđena na crkvenim saborima, označavala su beznačajnost pokore za kožni tip grijeha, a za takve grijehe prelazilo se na izopćenje prije žrtve od pričesti, nakon čega slijedi skora smrt.

Pokora je bila nametnuta grešnicima u svim logorima. Sveti Ambrozije Milanski ponudio je crkveno pokajanje caru Teodoziju Velikom za okrutnost u ugušenom narodnom ustanku. Stavljena je na cara Lava Filozofa za njegovu četvrtu ljubav. Istu je kaznu dobio i moskovski car Ivan Grozni za sličan zločin protiv morala svojih podložnika.

Smislena pokora, uključujući i crkvenu kaznu, namijenjena uklanjanju grijeha iz zemaljskog života, bila je karakteristika katolicizma srednjeg stoljeća. Možemo smjelo reći da je Rimokatolička Crkva sačuvala ovaj red pokore sve do našeg vremena.

Međutim, u Pravoslavnoj crkvi pjesma nije za pokajanje, već za čast, s namjerom da pojača duhovne snage potrebne za pokajanje. Potreba za takvim pravom proizlazi iz potrebe za bolnim i okorjelim životom grijeha. Pokajanje nije jednostavno prelijevanje grešnih sastojaka i gozba. Pravo pokajanje leži u stvarnoj promjeni ljudi. Grešniče, dođi pred ispovijed, zamoli Gospodina da mu poveća duhovnu snagu za pravedan život. To nam pomaže pokora, kao skladišni dio sakramenta pokore.

Sakrament pokajanja zapravo oslobađa čovjeka od javno otkrivenog grijeha. To znači da se grešnicima koji su se pokajali više neće priznavati grijehe. Međutim, djelotvornost sakramenta leži u velikodušnosti pokajanja, a sam grešnik, koji se kaje, neće uskoro moći odrediti razinu svoje velikodušnosti. Lukavost do točke samoopravdavanja poštuje grešnike da prepoznaju ispravne razloge svojih grijeha i ne dopušta im da iskuse prisutnost ovisnosti koja bi ih navela da ponovno počine iste grijehe.

Hvalospjev pomaže onome koji se kaje da ispravi svoju optužbu, budući da je prije zaboravio ono što se nedavno mislilo dodati. Imaš pravo u molitvi, bezlični piscu, čitati Sveto pismo i patrističke knjige da daš osjećaj radosti istine, dobrote i da cijeniš sramotu življenja po evanđeoskim zapovijedima.

XIII stoljeće

Z "Dva pravila za Chenove"

XIV stoljeće
Z "Potannya-spovidannya".

Stvorivši otpad iza sebe - 40 dana suhe hrane.

Kod kuma ili kod susjeda do sada - 40 dana suhe hrane.

Strune koje su se trzale pri mokrenju - 12 dana (suho).

A to su veliki grijesi

Sodomsky Zlochin - 3 stijene.

Ljudi - 3 stijene.

Z "Pravila o onima koji vjeruju u sudbinu"

XV stoljeće
Prehrana za ljude

Jeste li počinili blud Sodome? Post – 3 dana.

Počinivši sodomski blud, u svom prolazu ili u tuđem, i davši četu drugome, pokore su 3 ili 4.

Kao i kod stoke, kroz prirodu bluda, pokora – dva rekata.

Ako bludničiš svojom ili tuđom rukom - 3 mjeseca pokore.

Iz "Stvarne zapovijedi" - loš nomokanon

Ako se želiš umoriti od rastakanja, neka ne čini nikakva prevrata (izreke o tvome dostojanstvu). Čim se zbuniš, onda neka se kaje 5 godina, i neka se ne kaje od Časnog dana do Velikog Dana, neka blud čini i neka klanja 12 laži i 12 večeri.

Svako ljudsko biće koje se odaje zlu naziva se dušeubojicom (što je s nekim tko je počinio grijeh protiv čovjeka koji počini samoubojstvo ubojstvom čovjeka?).

Obroci za odrede

Ili si se popizdio na prijatelja, ili si ga iznevjerio, pa si stavio prst u njedra, i tako je trajalo 40 dana.

XVI stoljeće

Gospodine, oče, izabrao sam sebe tako da, pitajući se kako postati muškarac, i prijatelji, i djevojčice, i dječaci, i časne sestre, i mališani, ja ih guram, i grlim, i ljubim s misli o rasipniku i do kraja Tsannya. smeće naše). [...] I grijeh Sodome je također pao na mene, bio ja pri pameti ili ne.

Grijeh teče iz njegovih grudi, i ljudi i prijatelja. Epitima - 12 dana, sedžde - 60 dnevno.

Grehota je ljubiti se, stavljati jezik u usta, sa prijateljima ili prijateljem. Epitima - 12 dana, sedžde - 60 dnevno.

Grehota je prepustiti se ruci grijeha. Epitima - 6 dana, sedžde - 30 dnevno.

Grijeh je ručni blud vlastitom ili tuđom rukom. Epitima - 3 kamena, lukovi - 100 dnevno.

A drugi čine bezakonje sa svojim prijateljima - ljube svoje u usta, a sami ljube krive ljude. Epitima - 3 kamena, lukovi - 100 dnevno.

Grehota je da muškarci hodaju oko ženske odjeće, urlajući, ili da čete hodaju oko muške odjeće. Epitima - 7 dana, 150 luka dnevno.

Ako padneš u blud sa dvije sestre ili dva brata sa jednim odredom, post - 5 kamena, nepričešće, suha hrana i sedžde - 150 dnevno.

Z "Pravila za Maximovu kuću"

Ako želiš sam sebi učiniti blud - 40 dana posta.

Z "Hranjenje apostola"

Apostoli su pitali: kako se može oskvrniti tijelo mršavošću? Koje su novosti o ovome? Reče Gospod: jedno ljeto ne postiti, suho je jesti, u crkvu ne ići 3 dana.

A ljubavnik ili iz mršavosti čini blud – 8 godina posta, i klanja im se 1000 puta.

Prehrana za ljude

Počinivši blud Sodome, pokora - 3 stijene.

Počinivši blud u ruci, pjevamo 3 puta.

Za mršavost – 40 dana posta.

Prehrana za muškarce i dječake

Zašto si plesao u ženskom ruhu?

Napisat ću bez

· blud s prijateljem, uživanje u vinu i na sebi;

· Grijeh Sodome, u ljubavi i s bližnjima u svađi, i u svađi bez milosrđa, i u svadljivosti, i u trenucima;

·U lazna, i dar svome tijelu, i riješi se svog smeća;

U · ručni blud se ne liječi;

XVII stoljeće
Iz "Zapovijedi svetih otaca"

Kao redovnik s ljudskim kipom ili s mršavošću, koji čine bezakonje, oni će vrištati (odrešiti se), pokora - 8 sudbina, a sakrament - od Velikog Dana do Velikog Dana. I ima 25 naklona dnevno.

U · Oče, u Sodomi blukanni u stegnofornication i iz točke i podleći opresivno;

11. Jako se naslađujući bludnošću, osobito mladići, i u zamci našega tijela mnogo puta sagriješivši, i svukavši ga pred bogatašima bez traga, pavši i izgubivši se;

U · zamjerkama jedno prema drugome i djelomičnim ljubavnicima;

Ako ležite kraj vode i stojite, i ležite na zemlji, spuštenom rukom, u usnici ili u gljivi, stvorili ste crijeva, ne sjećam se stvorenja, i tako, u tvoj prolaz, blud.

· Blud Sodome stvorio je kip s ljudskim bićem, i takvo se zlo potrošilo nada mnom u nerazumnom i u umu;

· Pijani mladići i muškarci su činili blud, ali to ne znaju, zlonamjeran blud se čini nad njima i u nepoznatom, a priznanje se ne ispovijeda, a ja, prokletnik, kriv sam za te grijehe;

·Često pranje u kupkama, tijelo je bilo potpuno otkriveno prije bagatme, i pogledano, i uzeto soromske vode, i dovršeno djelo. I stranci su se bez sumnje čudili sami sebi goli, i bacakani uokolo, i nesigurnih ruku, i s pivom, i s davanjem drugima;

Pomirisavši soromsku hranu, i prinijevši je k nosnicama, i nanjušivši nečistoću prljavštine svoga tijela, i dotaknuvši se rukama ženine sramote, i tako davši sebe i svoj novac da vidi bogatstvo, bogato odrezavši nožem svojim, i spaljen svijećom, a drugi u i pomazan onda radi druge stvari radi konzumiranja, i time griješi;

Tuđe družine (gore upisano: muževi) i djevojke s nečistim glasnikom bez ljubljenja? Je li među vama bilo nečeg nečistog?

Maliy chi nije plašljiv?

Kanonski crkveni spomenici XIII-XVIII stoljeća. (Stranica 13-116).

Jeste li počinili blud Sodome?
(Seksualne brige prema kanonskom
spomenici XIII-XVIII stoljeća)

Kanonski crkveni spomenici od 13. do 18. stoljeća daju naznake tko je u to vrijeme bio cijenjen za grijehe i kako im je izricana kazna. Svi tekstovi mogu imati različite adresate. Neki znakovi su za laike, muškarce i žene, a drugi su za redovnike, muškarce i svećenstvo. Važno je da su im laici (XVIII. stoljeće) morali govoriti o onima koji ne smrde pohlepom, licemjerjem i koji nikome ne nanose zlo, a o grijehu Sodome pitali su ih samo u trenutku, kao čovjeka radili malakiju (masturbaciju). Kao ova vrsta grijeha koju smo učili. Drugačije je bilo s redovnicima i Chenima. Bili su temeljito educirani o homoseksualnim kontaktima, uključujući međusobno masturbiranje i spolne odnose. Podaci o takvim grijesima su bili detaljno otkriveni, na primjer, "bogati su bili krivi za blud, osobito mladi, iu životu svoga tijela griješili su mnogo puta, i proždrvši ih pred njihovim bogatstvom bez traga, i padati, i padati." Jedan te isti grijeh, s obzirom na težinu kazne za laike i ljude. Nametnuta im je Suvoriša pokuta.

Ovo bogatstvo temelji se na snimkama vezanim uz masturbaciju, sodomiju i druge “sodomske” grijehe. Kako bismo izjednačili težinu kazne za “očigledne” grijehe, napravili smo niz zapisa za sprječavanje bestijalnosti. Važno je da je za bestijalnost bila manja kazna nego za sodomiju, u isto vrijeme, "heteroseksualni" grijesi su se manje kažnjavali od "blakite". Kao što se iz stoljeća u stoljeće mijenjao ambijent do samog tog grijeha. Tako su u 14. stoljeću za sodomski grijeh bila dopuštena 3 kamena “suha mesa”, a u 18. stoljeću za sodomiju – 26 kamena pokore i 300 naklona dnevno.

A, očito, grijesi 21. stoljeća su moralno jadni. Na primjer, "Ako netko želi mokriti stojeći, onda se savijte 300 puta" i "Pomaknite se mlazovima, ako mokrite, - 12 dana (suho)." Ako se prema sebi odnosite s poštovanjem, možete zaraditi mnogo novca - od toga koliko ćemo proširiti takav zločin kao što je sodomija, od "grijeha Sodome" u "profinjenom" času. Oni za koje se kasno 17. stoljeće pokajao, katkada naprosto zadivljuju bogatstvom svoje mašte: “tko kraj vode leži i stoji, i na zemlji leži, rukom prileže, i u usnici, ili u gljivi, stvorivši vithiku, napuhujući crijeva bez sjećanja.” Lovim neko stvorenje i tako počinim blud u svom prolazu.”

KANONSKI CRKVENI SPOMENICI XIII-XVIII st.

Posebno izdanje "Nutrition Kirika".
Iz "Dva pravila za Chenove."

Ako dva monaha leže na istoj postelji, neka se ne nazivaju bludnicima.

Z "Potannya-spovidannya".

Stvorivši otpad iza sebe - 40 dana suhe hrane.
Kod kuma ili kod susjeda do sada - 40 dana suhe hrane.
Strune koje su se trzale pri mokrenju - 12 dana (suho).

A to su veliki grijesi
Sodomsky zlochin - 3 stijene.
Muškarci - 3 kamena.

Z "Pravila o onima koji vjeruju u stijene."

O malakiji. Malakia je ceremonijalna i cym luta i prihvati ogradu za 3 stijene od 24 luka. Malakia radi dvije stvari: jednu rukama, drugu rukama. A zli rade rukama, ne jorganima, nego na špaliru smrde i zli su.
I žena Malakia, ako su prijatelji zajedno. O tim dobrim stvarima, duhovnik ih treba diskreditirati i protjerati na ljeto.
Ljudi se moraju braniti 5 godina drugim pokorama. Slučaj sodomije zapisan je na kraju spisa Ivana monaha.

Prehrana za ljude

Jeste li počinili blud Sodome? Post – 3 dana.
Kao što je počinio blud Sodome, na svoj ili tuđi način, i kao da je četu dao drugome, pokore – 3 sudbine i 4.
Kao i kod stoke, kroz narav bluda, pokora – dva rekata.
Ako bludničiš svojom ili tuđom rukom - 3 mjeseca pokore.

Iz "Stvarne zapovijedi" - loš nomokanon

Iz "Pravila Kalcedonskog sabora"

Muškarci ne smiju ići kod žena, kao ni muški odredi.

Obroci za odrede

Ili bi se popišala na drugaricu, ili bi spustila drugaricu na sebe i prstom joj gurnula prst u njedra, post – 40 dana.

Iz "Govora svećenika i đakona"

Tko nije pao ispred svoje muške čete, ili s muževljevom četom, ili s udovicom, ili s radom u đakonatu?

Z "Obnova svetih redovnika"

Gospodine, oče, osjećam se isto tako da, pitajući se kako postati čovjek, i prijatelji, i djevojčice, i dječaci, časne sestre, i mališani, guram ih, i grlim, i ljubim iz misli o rasipnicima. a tužitelju nnya. smeće naše). [...] I grijeh Sodome je također pao na mene, bio ja pri pameti ili ne.

Iz staroruskih prijevoda nomokanona Ivana Postnika

Kako se svjetovnjaci bave samozadovoljavanjem - 40 dana bez pričešća i ne jedenja mesa, bez obzira na sve. Neka počnete moliti i klanjati se. Ako postaneš učenik, ne jedi suhu hranu 60 dana, jedi bez pričesti, posti svaki dan i moli bez prestanka. Tako i svećenik.

Ako netko padne u Vitikanyu (gadna nečistoća) - 60 dana suhog posta, strogi post do 30 dana i 300 naklona svaki dan, nemojte pasti do tada.

Z "Pravila svetaca (oca) o pokuti"

Grijeh teče iz njegovih grudi, i ljudi i prijatelja. Epitima - 12 dana, sedžde - 60 dnevno.
Grehota je ljubiti se, stavljati jezik u usta, sa prijateljima ili prijateljem. Epitima - 12 dana, sedžde - 60 dnevno.
Grehota je prepustiti se ruci grijeha. Pokora – 6 dana, sedžde – 30 dnevno.
Grijeh je ručni blud vlastitom ili tuđom rukom. Pokora – 3 kamena, lukovi – 100 dnevno.
I protuzakonito je da drugi rade nezakonite stvari - ljube vlastite uši u ustima i ljube same Soromije. Pokora – 3 kamena, lukovi – 100 dnevno.
Grehota je da muškarci hodaju oko ženske odjeće, urlajući, ili da čete hodaju oko muške odjeće. Pokora - 7 dana, 150 naklona dnevno.
Ako tko padne u blud s dvije sestre ili s dva brata s jednom ekipom, post - 5 kamena, nepričešće, suha hrana i klanjanje - 150 na dan.

Z "Pravila za Maximovu kuću"

Nije dobro da muškarci idu u ženske luke, a odrede da idu u muške luke.
Ako želiš sam sebi učiniti blud - 40 dana posta.

Z "Hranjenje apostola"

Apostoli su pitali: kako se može oskvrniti tijelo mršavošću? Koje su novosti o ovome? Gospodin dolazi: jedno je ljeto ovako postiti, jesti na suho, ne ići u crkvu 3 dana.

Z "Pravila" Čak i ako je bigamist...

Pravilo svetih apostola i oca svetaca
... A ljubitelj bluda ili blud zbog mršavosti, šta da se radi - 8 dana posta, a tri puta im se klanjaju po 1000.

Prehrana za ljude

Počinivši sodomski blud, pokorili smo se - 3 stijene.
Počinivši blud u nečijoj ruci, pokoravamo se - 3 puta.
Ako ste mršavi - 40 dana posta.

Prehrana za muškarce i dječake

Zašto si provukao ruku kroz matsav, ili što su dečki imali?
Zašto si uzalud nudio drva svojom rukom?
Zašto si plesao u ženskom ruhu?

Z "Prehrana za opate i svete redovnike"

Zašto se nisi zaljubio u ljudski kip ili u mladog redovnika?

Napisat ću bez

Sagriješio sam u nebo i pred tobom se, oče, kajem što sam mnogo pogriješio. Grishiv:
varanje s prijateljem, iskorištavanje sebe i samog sebe;
grijeh Sodome, u ljubavi prema bližnjima u svađi, i u svađi bez milosrđa, i u svadljivosti, i u trenutnim trenucima;
na putu pranja, i davanja svom tijelu, i stajanja ispred vaših sestrinstava;
ručni blud se ne liječi;

Iz "Zapovijedi svetih otaca"

Kao redovnik s ljudskim kipom ili s mršavošću, koji čine bezakonje, oni će vikati (odrešiti se), pokore - 8 sudbina, a sakrament - od Velikog Dana do Velikog Dana. I ima 25 naklona dnevno.

Z "Pisat ću bez pisanja noću" i Z "Obnova Chenova"

Moji grijesi su pred Bogom i pred vama, gospodine:
Gospođo oče, u sodomskom bluesu, u stegnofornici i s poštovanjem i oportunizmom;
oni su bogati u razvratu, pred mladićima, iu zamci njihovih tijela, njihovi grijesi su mnogo puta griješili, i pred bogatima bez traga, iu padu i u smrti;
ljuti jedno na drugo s djelomičnim ljubavnicima;
Ako ležite kraj vode i stojite, i ležite na zemlji, spuštenom rukom, u usni ili u gljivi, stvorivši crijevo, ne sjećam se nijednog stvorenja, a time i u svom prolaz blud.
Razvrat sodomski stvoren je od ljudskog kipa, i nad mnom samim takvo zlo izvršeno je u nerazumnom i u umu;
Pijani mladići i ljudi blud činili, a ne znaju, zli blud je učinjen nad njima i u nepoznatom, a ispovijed se nije ispovjedila, i ja sam prokletnik kriv za te grijehe;
Često perući kupke, njihovo je tijelo bilo golo izloženo pred bogatstvom, pomno su ispitivali i bacakali se oko vlastitih prljavih užitaka, i vitikanya robiv. I stranci su se bez sumnje čudili sami sebi goli, i bacakani uokolo, i nesigurnih ruku, i s pivom, i s davanjem drugima;
Dohvativši svoje prljave dijelove, i prinijevši ih svojim nosnicama, i nanjušivši nečistoću prljavštine njegova tijela, i trljajući rukama smeće svoje žene, i tako dajući vlastite uši gotovo bogato, odsijecajući vlastite krajeve nožem, mnogo puta, I paleći svijeću, škodi tijelu . i namazavši ga drugim lijekovima radi konzumiranja, i time sagriješio;

XVIII stoljeće

Prehrana iz sabranog rukopisa 18. stoljeća.

O bludnicima

HRANA
PIĆE/PALJENO
BOGOSLUŽJE/DAN
Čovječe?
26
300
Chi not gravitate iz kumami to vilivu filthy?
40
80
Jesi li ljepotu prešao rukom ili nogom?
21
200
Koga nije žuljala pohlepa do onečišćenja?
40
60
Zašto u pohlepi s rasipnikom ne pomisliš na najgore?
7
20
Zašto se nisi drkala?
40
50
Chi nije bludovao jedan po jedan, ti yogo, i u svom udu?
80
50
Zašto nisi nikoga tukao za somny oud?
3
100

"Sjajni obroci za laike bez pisanja"

Tuđe družine (gore upisano: muževi) i djevojke s nečistim glasnikom bez ljubljenja?
Je li među vama bilo nečeg nečistog?
Maliy chi nije plašljiv?
I kako to biva, pita o sodomiji, o bestijalnosti, o napadanju ptica.

Izdano za kanonske crkvene spomenike XIII-XVIII stoljeća. (Stranica 13-116).
“A to su zli, smrtni grijesi...” Kohannya, erotika i seksualna etika u predindustrijskoj Rusiji. Tekstovi, istraživanja. M.: "Ladomir", 1999. Z. 335-344.

“Što je to tako? Osjećao sam da nakon što se pokaješ, Otac bi ti mogao nametnuti ovu pokoru i tada je nitko, osim ovog Oca, neće moći ukinuti. Što će se dogoditi ako ne umreš? - Pitajte čitatelja “The Untedious Garden.” Za pojašnjenje su se obratili autoritativnim svećenicima.

Na ostrvu Patmos postoji čitavo selo, koje su zasadili oni kojima su nametnuli pokoru - da posade drvo („Starac Amfilohije († 1970), koji se trudio na ostrvu Patmos, seljanima, kao pokoru, dali su nalog da se posadi drvo. „Tamo smo za fotografa stoljeća, koji je zabilježio grbave peći Najave, uglavnom gola i neplodna tijela, danas divlja šuma“ (Biskup Kalisto Dioklejski. Kroz stvaranje do Stvoritelja. M., 1998. P. 3-4)".

Prikaz prije stagnacije

Za bogate pravoslavne ljude pokora je disciplinski teret koji se nameće onome tko je učinio nešto loše. Ovo je tumačenje često ispravnije.

Sama riječ došla nam je iz grčkog, gdje je zvučala pokora, S jakim glasom u prethodnom skladištu, a zapravo je značilo donijeti kaznu, pogoršanje. Ali u duhovnom smislu to nije kazna, nego iscjeljenje, da rana, lišena grijeha, prije zacijeli.

Liki, kakvu osobu traži, griže savjest. “Imam narodnu molitvu za svaki poziv na ispravnu akciju, koja bi obilježila moj odlazak”, objašnjava moskovski ispovjednik, rektor crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Krilatskom. Protojerej Georgije BREEV . — Sjećate li se evanđeoske epizode s mitarom Zakejem? Gospodin mu je rekao: "... danas trebam da budeš u svome domu" (Lk 19,5). Mitar je u očima tadašnjih pravoslavaca ljudima bio nevažan, jer je potpuno izgubio savjest i od Boga pokvaren. I os razumijevanja, kao rezultat blagoslova, Zakej nerado kaže: „Gospodine! Ždrebadima ću dati polovicu prostirke, a čim ih formiram, dat ću im četiri puta.” Gospodin ti ni za što ne ugodi i ne kazni te. Tek što sam ga vidio, au mitari se činilo kao svjedočanstvo. Jer sam se čudio svome odlasku – pa, istina, ovo je sudnji dan. Da budem iskren, nemoguće je živjeti s tako važnim traktorom. Bog je došao u ovaj novi trenutak, uzevši mu kuću, odgojivši ga, i naravno, na kraju svetog dana, morao je promijeniti svoj život. Kako je pravda pobijedila, tako da će on to sve odnijeti, a on će glasati za sebe. Pokora je nešto što ljudi, s dubokom vjerom u Boga i spoznavši svoju neistinu pred Njim, dodatno preuzimaju na sebe kako bi pokazali da njihovo pokajanje nije površno. Zašto bi Bog popuštao za milošću, ako želiš dodatno izvući pravednu naplatu od svojih prava.”

UNESCO je 1999. godine proglasio povijesno središte Khorija sa samostanom sv. Ivana Evanđelista i špiljama Apokalipse na otoku Patmosu spomenicima Apokalipse.

Duša je umorna i pati od rane uzrokovane grijehom. Savjest je uvrnuta, a nama je bitno da nosimo tu sujetu. Nakon što nam je neugodno zbog našeg grijeha, otići ćemo na ispovijed kako bismo odbili oprost. Vjerujemo da Gospodin prima našu molitvu šire, ali ponekad se javlja potreba da zaradimo nešto što bi očistilo našu dušu i skinulo s nje teški grijeh. “Praksa darivanja postoji već dugo vremena”, objašnjava fra. George. - Čovjek je podvrgnut takvim dužnostima, koje bi bile u njegovoj moći i koje bi ga ispravile. Sveti su oci govorili da se grijeh zemlje raduje trajnom pritjecanju. Ako ste škrti, onda pokažite milost. Ako niste vrijedni, onda je to previše način da živite i živite smisleno. Radi preostalog bogatstva, tko je uzeo na sebe podvig monašenja.”

posebni umeci

Dakle, baš kao i prirodni, duhovni su odgovorni samo za ulogu “liječnika”, koji ima potrebnu kompetenciju i obnovljenu važnost. “Svećenik koji nalaže pokoru dužan je “vidjeti plodove pokajanja i mudro služiti ljudima”, ponekad za labave i kratkotrajne potrebe, ili, naprotiv, prisilno. To može učiniti samo onaj tko nedužno slijedi duhovni tabor onoga koji se kaje, svoga ispovjednika”, objašnjava viši predavač Katedre za crkvenu povijest i kanonsko pravo PSTGU. Svećenik Dimitrij PAŠKOV. — Ako vas nepoznati svećenik prokune, morate o tome obavijestiti svog ispovjednika. Ispovjednik može procijeniti svijet njegove duhovne jezgre i, očito, vrijednost njegova značaja.” Uistinu, ne može svatko služiti istinskoj radosti duše. Unaprijed, možda, onome tko ih ne prepoznaje kao “liječnika”, već kao “pripravnika”, koji je slučajno bacio pogled na odjel. Voditelj sinodalnog ogranka iz interakcije s oružanim snagama Protojerej Dimitrije SMIRNOV U svojoj parafrazičkoj praksi redovito se susrećem sa sličnim epizodama. “Ako ljudima koji umiru prvi put u životu dijele dešnjake i ljevoruke, to je jednostavno divljaštvo”, kaže svećenik. Ljetos je župljanin Ivan N. hodočastio u samostan i vratio se u smrt i propast. Vi hoćete da se pričestite, ali jeromonah, koji ga je potvrdio, ne samo da mu nije dozvolio da se pričesti, nego mu je nametnuo nepodnošljiv teret - 300 poklona danas. Ivan je bolestan od artroze i nema snage izbrusiti led u jednom kutu, ali ako isproba svih 300 slojeva, rezultati po njegovo zdravlje mogu biti nepovratni. Sam otac Dimitri daje sljedeći savjet: svaki dan čitajte Evanđelje.

Na Patmosu ima oko petsto crkava za tri tisuće mještana

S oprezom, sada moramo platiti pokoru. “Kako možemo govoriti o tome kako ljudi ne shvaćaju svoj grijeh? - kao da o. Georgij Breev. - Trebat će ti više od jednog rekata da se obratiš - vjerovao ili ne vjerovao. Ako si živ i stavljen pred Boga, nauči moliti. I tada, u svijetu postupnog ulaska u duhovni život, ljudi počinju prepoznavati svoje neistine, svoje licemjerje, sljepoću svoje prirode. Ovo je popularna izreka: "Želim se poboljšati." Dekhto, nakon što je deset godina živio s Crkvom, počeo je repati: "Oče, još uvijek želim ići u samostan i vježbati." Smrad je sazrio i narastao. Uvijek je gostoljubiv i radostan, a i sami ljudi imaju koristi od toga. A ljudi koji još nisu postigli duhovni život rijetko prihvaćaju ovu poniznost. Iako, naravno, na savjesti mogu majčinstvo bez ozbiljnih grijeha, koji bi, kako formalno pristupamo, trebali biti za sada." Na misao o. Jurja, takve ljude ne treba kažnjavati, već ih treba poticati na rad na sebi: „Potrebno je pomoći ljudima da dođu do točke gdje će, čitajući Sveto pismo, moliti, učiti o duhovnom životu, vježbati i korak po korak samootkrivanje.”

Predozirati

“Koncept “ja sam grešnik” može varirati između formalnog i činjeničnog i dubokog iskustva ljudskog bića, izloženog suncu prirode”, rekao je vlč. George. - Ovdje je osovina ljubav Božja prema ljudima, otkriva se duboka samospoznaja, u duši je poštenje i radost - Ne želim nikoga osuđivati, jer sam u logoru, ma kakav osuda. Tako ljudi nazivaju pravedno pokajanje. To je najbolji način da osobu dovedemo do spoznaje da ona nije samo strana grijehu, nego u sredini ne odgovara visokoj vrijednosti na koju ga Gospodin poziva da bude kršćanin.” “Ali istina je da se ljudi pitaju sami o sebi, što je predstavnik palog grijeha, ali to ne znači da su mu odrasli”, pomiruje se otac George. “Mrzim takve entuzijaste. Treba početi od malih stvari: kontrolirati se u svojim mislima, u svojim riječima i slijediti sebe. A onda, ako ljudi shvate duhovnu utvrdu, možda će moći preuzeti nešto ozbiljnije.”

Ako bolesna osoba želi ozdraviti, kriva je što nije poštovala preporuke liječnika, ako mu one više ne odgovaraju. Slično je i s duhovnim štovanjem: epitet koji je ispovjednik nametnuo bolji je od zloće, ali ga može skinuti samo ispovjednik sam. “A ako je to izvan vaše moći, trebate samo porazgovarati sa svojim ispovjednikom”, čini se fra. George. - U ekstremnim slučajevima, kada nema razloga za razgovor s ispovjednikom, možete otići do biskupa. Vin je možda nametnuo svećenik ako bi se to dogodilo.”

Tradicija zamjenjuje zakon

Svećenička stolna knjiga kaže da pokora može pomoći grešnom kršćaninu, prije svega, da upozna svijet svog grijeha i prepozna njegovu ozbiljnost, drugim riječima, da mu da snagu da ponovno ustane, da ga zazove, kažem Milostivom Bože, na trećem mjestu, daj mogućnost da pokažeš odlučnost u svom pokajanju. Crkva nije odmah došla do tako duboke pokore.

U drugoj polovici 4. stoljeća, nakon što je počelo preispitivanje kršćana i Crkvu preplavili dojučerašnji pogani, sveti su oci počeli vibrirati norme i pravila zajedničkog življenja. Osim toga, Vasilij Veliki je uveo niske disciplinske kanone, koji pokazuju kako se mogu objesiti pred ljudima koji trebaju ozdraviti. Tada je ispovijed bila javna i bavila se samo najvažnijim manama (za razliku od svakodnevnog razgovora koji se često pretvara u “otvorene poruke”). Najveća propovijed posvećena je kanonima 4. stoljeća. Smradovi prenose uglavnom jednu vrstu influksa - oslobađanje od pečata za 10, 15 i do 20 smrtnih slučajeva za vožnju, krađu, pretjerivanje i druge teške grijehe. Krajem 4. stoljeća javlja se institucija tajnog govora. Od samog su početka nastavili vikorizirati sankcije utvrđene kanonima, ali su se postupno približili točki da će oni koji se pokaju popustiti. Ivan Zlatousti, primjerice, u svojim djelima ne ide tako daleko da formalno priznaje kaznionicu, on se poziva na ljude koji su postali duhovniji od težine svojih grijeha.

Koncil u Trulleu 691., sa svojim preostalim (102.) kanonom, također preporučuje individualni pristup duhovnim ocima i pojačava sposobnost naglašavanja i ublažavanja konteksta koji su uspostavili kanoni. “Ali bolest grijeha nije ista, ali je drugačija i drugačija.” Na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće počinje se oblikovati specifičan zbornik - kanon, namijenjen reguliranju tajnog govora. Uvodi dvije važne novine: s jedne strane, diferencijaciju grešnih djela na temelju njihove težine, a s druge strane, važnost samih grešnika ovisno o individualnim karakteristikama. Na primjer, bolje se uspoređivati s naoružanim mladićem koji je počinio blud, a ne s odraslim muškarcem koji je već godinama živio s kurvom. Sam kanon otkriva oštro smanjenje uvjeta ekskomunikacije zbog sudjelovanja i pojave novih oblika pokore. Recimo, umjesto deset roka, nova pravila kažnjavaju pričešćivanje na dva roka, odnosno dva roka za onoga koji se pokaje, kriv je za više od posta, čitanja molitava, klanjanja itd.

Zbirka se postupno širi u bizantskoj crkvi; Kasni Bizant pokazuje općenito nisku razinu obrade i samostalne zbirke slične prirode (tzv. “pokornički nomokanoni”). Otprilike u isto vrijeme te zbirke prodiru u slovensku zemlju, a zatim se pomiču i počinju stagnirati u duhovnoj praksi.

“U vrijeme Radijana crkvena pravna znanost praktički prestaje postojati, a mjesto prava preuzima tradicija”, čini se Albert BONDACH, sastavljač katedre za povijest crkvenog prava PSTGU. - Danas nema jasnih atribucija koje ukazuju na svjetsku crkvenu odgovornost za grijehe. Ovo područje, kao i mnoga druga prehrana, u potpunosti je regulirano načelima koja se mogu podijeliti po dolasku pred župu. Inače se u pravilu svodi na sankcije asketskog karaktera (dodatni post, klanjanje, molitva) i neformalno odvajanje od pričesti u malom roku. A takve kazne, kao što je ekskomunikacija iz sakramenta i anatematizam, izriču se ili za odluke crkvenog suda ili za prijestupe kao što je organiziranje raskola.”

ova i druga prava pobožnosti; Ima značenje moralno ispravnog pristupa. Pokora se priznaje prema broju grijeha, do dobi koja postaje i u svijetu kajatty. Po riječima svećenika, radi poštenja biraju se najteži grijesi.

Budući da se pokora ne poštuje Božjim ugodnikom za grijehe, onda se ona ne može nametnuti onome koji se kaje, koji se široko kaje i zavjetuje se da neće ponavljati grijehe. U ovom času pokora se postavlja rijetko i uglavnom onima koji su "spremni na svaku pokoru", a kao svećenik obraćenja, koji neće pokoru dovesti do kraja dana, niti do leća i nevolja. Nametnuta pokora može biti iznad sposobnosti osobe. Pravoslavno kanonsko pravo nije zamišljeno kao kazna ili odmazda svijetu za prošle grijehe, već kao "duhovno veselje". U ovom slučaju, važno je osigurati da ne postanete ludo potrebni u oštrom razgovoru. Razina i težina pokore određena je težinom grešnih zločina, koji su podložni prosudbi ispovjednika. Suvorske pokore, koje prenose stari kanoni (priprema za primanje sakramenta, molitva iznad hrama, u trijemu i dr.), se ne prakticiraju. Nad preminulima se čita posebna “Molitva nad dopuštenim od ograde” kojom nastavljaju obnavljati svoja “crkvena prava”. Predrevolucionarna Rusija također je znala da građanski sudovi nameću kaznene zakone za pobunu, svetogrđe, svetogrđe i druge teške moralne zločine. Uz pokoru koju naređuje ispovjednik postoji i mala pokora. Načine njezina osvajanja i kontrole određivale su biskupijske vlasti, koje su poništavale odluke suda.

Oslobođenje kroz pričest svetim otajstvima

Zaklada Wikimedia. 2010.

Pitam se što je "Epitimia" u drugim rječnicima:

- (grč. epitimion, vid epi gore, i karannaya timi). Duhovna kazna koju svećenik izriče grešnicima da se pokaju. Rječnik stranih riječi koje su stigle u skladište ruskog jezika. Chudinov A.M., 1910. EPITIZAM grčki. epitimion, íd epi, gore, ta timo,… … Rječnik stranih riječi ruskog jezika

EPITIME- [grčki. ἐπιτίμιον], crkvena kazna (ograda), koja se izriče laicima. Slične kazne za klerike uključuju degradaciju s dužnosti. Glava meta E. Neophodno je platiti vjernike za zla djela i ograde njihove pokornosti od takvih (želje... ...). Pravoslavna enciklopedija

G. 1. = hvalospjev, = hvalospjev pokore Crkve, jer se podvrgava strogom postu, tričavim molitvama itd. 2. prijenos; = epítím'ya, = epítím'ya Dobrovilna Vidmova zašto. Tlumačni rječnik Efremova. T. F. Efremova. 2000... Današnji Tlumačni rječnik Efremove

žene. duhovno ograničenje, kazna; Pravo je kažnjavanje grešnika koji se kaje od strane Crkve, posebno. za prijestupe protiv crkvenih statuta, na pokoru, vršiti pokoru. Pokora jednaka. stajati za pokoru. Dahl's Tlumachny rječnik. V.I. Dahl. 1863 r. ... Dahl's Tlumachny rječnik

pokora- EPITIMIA, i, g i ((stl 8)) pokuta ((/stl 8)), i, g Crkveni obred, koji uključuje činjenicu da ispovjednik označava kaznu onome koji se kaje. Tako je kaznio novog starješinu za one koji su jučer, na dan pjesme, pili i pili kvas (A.N.T.). Tlumachny rječnik ruskih imenika

Pokora- (što znači ograda) - je crkvena kazna grešnika koji su krivi za javno pokajanje i odmah ubiranje plodova života. Za novovjernike bi pokora bila neka vrsta milosti, dobročinstva, pa... Suvremeni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

Pokora- (grč. “kazna”) upis vjersko-moralnog odgoja, koji će zahtijevati svećenika ili biskupa onima koji se pokaju za kršćane, koji će zbog težine svojih grijeha ili naravi pokajanja zahtijevati te upise. Pokora može biti osobito stroga. Pravoslavlje. Rječnik

Pokora- (u prijevodu s grčkog znači "kazna") ispravni unosi su poput svećenika ili biskupa koji žive prije nego što su priznali svoje grijehe. Najčešće, pokora leži u intenzivnoj molitvi, postu i tako dalje. Pravoslavna enciklopedija

Epitizam

Zaklada Wikimedia. 2010.

Sinonimi:

Pitam se što je "pokora" u drugim rječnicima:

Epitimija, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet, epitet Imena, pokora, pokora (Al.

ja; i. [Grčki epitimia pokajanje] Crkva. Crkva je kažnjena, jer se podvrgava teškom postu, beznačajnim molitvama, naklonima itd. Stavite ga na nekoga. pokutu. Ponizno nosi pokutu. ◁ Epitemija, oh, oh. * * * pokora pokora (od grčkog epitimion ... Enciklopedijski rječnik

Duhovna kontrakcija, kazna; Pravo je da Crkva kazni grešnika koji se kaje, osobito za prijestupe protiv statuta Crkve (Dal) Div... Rječnik sinonima

Bogojavljenja, pokore, prir. pl. pokora, žensko (grč. epitimia) (crkva). Crkva se kažnjava (nakloni, postovi, molitve itd.). "Kajim novog starješinu za one koji su jučer, na dan pjesme, pili i pili kvas." L. Tolstoj. Tlumačni rječnik Ušakova

PIĆE, i, izd. pl. moja, ženska Crkva se kažnjava onako kako je odredio ispovjednik (post, molitve). Stavite na pokutu. Tlumačni rječnik Ožegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. … Tlumačni rječnik Ožegova

- (pokora) (od grč. epitimion pokora), u kršćanstvu se ispovijed ispovijedi ispovijedala ispovijedi ispovjednika kao moralno ispravan pristup molitvi, milostinji, prisilnom postu, hodočašću itd. Suvremena enciklopedija

- (pokora) (od grč. epitimion pokora) u kršćanstvu, crkvena pokora u obliku posta, trivalnih molitvi, dakle, nalaže svećenik, što potvrđuje ... Veliki enciklopedijski rječnik