ماذا عنها؟ على أي نوع من المخالفات يجب أن أعاقب وكيف يجب أن تتم إزالتي؟

التوبة هي طريقة لتكريم الخاطئ التائب، وهي مسؤولية منتصر التقوى، الذي يعينه معترفًا له. التوبة هي منهج صحيح روحياً، وتوجيه لتقويم الناس، وتساعد التائبين في محاربة الخطيئة. تحت الترنيمة، في الأدب النسكي الأرثوذكسي، من الشائع أيضًا فهم العقوبة الإلهية على شكل أحزان وأمراض يعاني منها الناس بسبب المساعي الخاطئة.

ويبدو أن القديس باسيليوس الكبير يعتقد أن المجاز الفوقي يكمن في حقيقة أن الذين يخطئون "ينتزعون من حدود الشرير" (قاعدة 85 باسيليوس الكبير)، وأن "الخطايا تُرمى ويُلام عليها" من كل طريق" (باسيليوس الكبير قاعدة 29).

إن مصطلح التوبة، في رأيي، ليس مهمًا جدًا في حد ذاته، ولكن يُدل عليه تمامًا القيمة الروحية للتائب. يجب أن تمتد التوبة فقط ما دام ذلك ضروريًا للجوهر الروحي للشخص الذي أخطأ، ويجب أن تنطفئ التوبة ليس لمدة ساعة، بل بطريقة التوبة (القاعدة 2).

يقول القديس غريغوريوس نيسكي: “كما في الجسد، فإن طريقة التصوف الطبي لها شيء واحد – إرجاع الصحة للمريض، وصورة العلاج تختلف، لأنه من شدة المرض يكون المرض الجلدي إعطاء حمام طريقة لائقة. ففي الأمراض النفسية، بسبب عدم وجود علاج وتعدد أنواع الإدمان، لا بد من السعي إلى أنواع من التدليل الصحي، كما هو الحال مع المرض، يغرس التدليل.

ساعة التوبة التوبة في حد ذاتها وللقديس. غريغوري نيسكي ليس له أهمية غنائية. “إن كان هناك أي نوع من الشر، فلا بد أن نتعجب أولاً من انحلال الطبيب، وليس هناك ساعة قبل التوبة (فكيف تكون التوبة في ساعة؟)، بل إرادة المفرح. في كفاراته" (غريغوري نيسكي، القاعدة 8).

أي شخص تعافى من مرض خاطئ لن يحتاج إلى كفارة. يتذكر القديس يوحنا الذهبي الفم أن المعترف هو أب وليس قاضيًا، الاعتراف دواء وليس محكمة عدل، لكي يكفر الإنسان عن خطيئة يجب أن يعترف. إنه من أجل الانحياز المفرح للحق في أخطر أمانته.

الأسقف كاليستوس (أير):
لا يوجد أثر لهذه الكفارة. وحتى أقل - كوسيلة لقمع الشر. النظام هو هدية عظيمة من النعمة. مع zusillas لدينا لا يمكننا أبدا التكفير عن خطأنا: المسيح، الوسيط الوحيد، هو فدائنا الوحيد؛ لأنه يغفر لنا ولم يُغفر لنا.

لا توجد "استحقاق" في إصلاحية فيكون، ولهذا السبب، وفقًا للعلاقة مع الله، لا يستطيع الناس تحمل نفس المزايا القوية. وهنا، كما هو الحال دائما، تقع على عاتقنا مسؤولية التفكير في المستقبل من الناحية العلاجية وليس القانونية. إن عيد الغطاس ليس عقابًا وليس طريقًا للسلام، بل للشفاء. Tse pharmaсon، أو liki.

في حين أن الكلام نفسه يشبه ما كان عليه قبل العملية، إلا أن الطقوس لها فائدة كبيرة تساعد على تجديد شباب الجسم خلال فترة الراحة. لذلك، فإن التوبة، مثل الاعتراف ككل، هي حقًا إيجابية في معناها: فهي لا تخلق حاجزًا بين الخاطئ والله، بل هي بمثابة جسر بينهما. ""أيها الآب، إن لله لطفًا وشدة"" (رومية 11: 22): وهذا ليس بشكل الوحشية الإلهية فحسب، بل أيضًا بشكل الحب الإلهي.

الأرشمندريت نكتاري (أنطونوبولوس):
كما بدأ المجمع المسكوني السادس، "الخطيئة هي مرض النفس". لذلك، فإن التكفير أحيانًا يكون بمثابة عقاب، وأحيانًا يكون بمثابة علاج، وهو نوع من العلاج لمرض الروح. يتم وضع الرائحة الكريهة وجهاً لوجه حتى يدرك الناس حجم الخطيئة ويتوبوا بطريقة جديدة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن التكفير عن الذنب ليس جزية ندفعها كفدية عن الخطايا، مثل "خطاب الإبراء" أو للتخلص من ذنب الضمير. لا توجد طريقة "لنصرتنا" وعدم تبرير أنفسنا أمام الرب، الذي ليس دكتاتورًا لا يرحم ويطالب بضحايا مهملين. بالنسبة للراخونكو العظيم، التكفير عن الذنب لا يعني العقوبات. هذه هي الوجوه الروحية والاستعداد الروحي العزيز علينا. لذلك يجب أن تأخذهم على محمل الجد وأن تتعامل معهم بجدية.

القس ميخائيلو فوروبيوف:
الترنيمة هي سماع خاص، حيث يتلو الكاهن المبشر شر الخطاة، كما يبدو، لمنفعته الروحية. كما يمكن أن تعزى الكفارة إلى حجب القربان خلال ساعة الترنيمة، وزيادة قاعدة الصلاة اليومية، إضافة إلى قاعدة قراءة المزامير، والشرائع، والمديعين مع ترديد عدد من السجدات على الأرض. في بعض الأحيان، تشير التوبة إلى الصوم، والحج إلى مزارات الكنيسة، والصدقات، والمساعدة الخاصة للجيران.

في العصر المسيحي المبكر، كانت الكفارة تعتبر توبة علنية، أي انفصال كل ساعة عن ملء حياة الكنيسة. تم تقسيم الخطاة التائبين إلى أربع فئات: الباكون، الذين وقفوا عند مدخل الهيكل وبكوا طالبين مغفرة خطاياهم؛ المستمعون الذين وقفوا في الشرفة وسمعوا قراءة الرسالة المقدسة وخرجوا على الفور مذهولين؛ أولئك الذين سقطوا، الذين تم قبولهم في المعبد، حضروا القداس الجديد للمؤمنين، وسقطوا على وجوههم، واستمعوا إلى صلاة الأسقف الخاصة؛ يقفون في نفس الوقت، كما لو كانوا حاضرين في الهيكل دفعة واحدة، وإلا فلن يسمح لهم بالتواصل.

حددت القواعد الكنسية، التي أكدتها مجالس الكنيسة، تفاهة التوبة عن نوع الخطيئة الجلدية، وتم نقلهم لمثل هذه الخطايا إلى حرمان ما قبل الضحية من المناولة، يليه الموت الوشيك.

تم فرض الكفارة على الخطاة في جميع المعسكرات. عرض القديس أمبروزيوس ميلانو توبة الكنيسة على الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير على القسوة في الانتفاضة الشعبية المكبوتة. وقد تم وضعها على الإمبراطور ليو الفيلسوف لحبه الرابع. تم فرض نفس العقوبة على قيصر موسكو إيفان الرهيب لارتكابه جريمة مماثلة ضد الأخلاق التي استسلم لها.

كانت الكفارة الهادفة، بما في ذلك عقاب الكنيسة، التي تهدف إلى إطفاء الخطايا من الحياة الأرضية، من سمات الكاثوليكية في منتصف القرن. يمكننا أن نقول بجرأة أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حافظت على نظام الكفارة هذا حتى عصرنا هذا.

ومع ذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية الترنيمة ليست للتوبة، بل للشرف، وتهدف إلى تعزيز القوى الروحية اللازمة للتوبة. إن الحاجة إلى مثل هذا الحق تنبع من الحاجة إلى حياة الخطايا المؤلمة والثابتة. التوبة ليست مجرد فيض من مكونات الخطيئة والولائم. التوبة الحقيقية تكمن في التغيير الحقيقي للناس. أيها الخاطئ، تعال أمام الاعتراف، واطلب من الرب أن يزيد قوته الروحية من أجل حياة صالحة. التوبة، باعتبارها جزءًا مستودعًا لسر التوبة، تساعدنا على معرفة ذلك.

إن سر التوبة يحرر الإنسان فعلاً من الخطيئة المكشوفة علناً. وهذا يعني أن الاعترافات بالخطايا لن تُعطى بعد الآن للخطاة المذنبين الذين تابوا. لكن فعالية السر تكمن في سخاء التوبة، والخاطئ نفسه الذي يتوب لن يتمكن قريبًا من تحديد مستوى كرمه. إن المكر إلى حد تبرير الذات يحترم الخطاة في التعرف على الأسباب الصحيحة لخطاياهم، ولا يسمح لهم بتجربة وجود إدمان يغريهم بارتكاب نفس الخطايا مرة أخرى.

الترنيمة تساعد التائب على تصحيح اتهامه، بعد أن نسي من قبل ما كان يظن أنه قد أضيف مؤخرًا. لك الحق في الصلاة، أيها الكاتب غير الشخصي، أن تقرأ الرسالة المقدسة والكتب الآبائية لتعطي إحساسًا بفرح الحق والصلاح وتقدير عار العيش بحسب وصايا الإنجيل.

القرن الثالث عشر

Z "قاعدتان لآل تشين"

القرن الرابع عشر
Z "بوتانيا-سبوفيدانيا".

بعد أن خلقت النفايات خلفها - 40 يومًا من الطعام الجاف.

مع عرابك أو مع جارك حتى الآن - 40 يومًا من الطعام الجاف.

الخيوط التي ارتعشت عند التبول - 12 يومًا (جافة).

وهذه خطايا عظيمة

سودومسكي زلوتشين - 3 صخور.

الناس - 3 صخور.

Z "قواعد حول أولئك الذين يؤمنون بالقدر"

القرن الخامس عشر
التغذية للناس

هل ارتكبت زنا سدوم؟ المشاركة - 3 أيام.

بعد أن ارتكب زنا سدوم، في مروره أو في مرور شخص آخر، وإعطاء فرقة لآخر، تكون الكفارات 3 أو 4.

كما هو الحال مع الماشية، من خلال طبيعة الزنا، والتكفير عن الذنب - نهرين.

إذا زنيت بيدك أو بيد غيرك - كفارة لمدة 3 أشهر.

من "الوصية الفعلية" - nomocanon سيئة

إذا أردت أن تتعب من الانحلال فلا يقوم بأي انقلابات (أقوال عن كرامتك). فإذا اختلط عليك الأمر فليتوب 5 سنوات، ولا يتوب من اليوم المقدس إلى اليوم العظيم، ودعه يزني، وليعبد 12 كذبة و12 مساء.

كل إنسان منغمس في الشر يسمى قاتل النفس (فماذا عن من ارتكب خطيئة ضد رجل ينتحر بقتل إنسان؟).

وجبات طعام للفرق

إما أن تبول على صديقك، أو أن خذل صديقك منك، وتضع إصبعك في حضنك، ويستمر ذلك لمدة 40 يومًا.

القرن السادس عشر

سيدي، أبي، لقد اخترتني بطريقة تجعلني أتساءل كيف أصبح رجلاً، وأصدقاء، وفتيات، وأولاد، وراهبات، وصغارًا، أدفعهم، وأعانقهم، وأقبلهم من أفكار الضال وحتى النهاية تسانيا. القمامة لنا). [...] وخطيئة سدوم صارت عليّ أيضًا، سواء كنت في حواسي أم لا في حواسي.

تتدفق الخطيئة من حضنها، الرجال والأصدقاء على حد سواء. Epitima - 12 يوما، سجدات - 60 يوميا.

إنها خطيئة التقبيل، وضع لسانك في فمك، مع أصدقائك أو صديقتك. Epitima - 12 يوما، سجدات - 60 يوميا.

إنها خطيئة أن تنغمس في يد الخطيئة. Epitima - 6 أيام، سجدات - 30 يوميا.

الخطيئة هي الزنا باليد أو بيد غيره. Epitima - 3 صخور وأقواس - 100 في اليوم.

وآخرون يرتكبون الفوضى مع أصدقائهم - فهم يقبلون شعبهم في أفواههم، وهم أنفسهم لا يقبلون الأشخاص الخطأ. Epitima - 3 صخور وأقواس - 100 في اليوم.

وإنه لإثم أن يتجول الرجال حول ملابس المرأة أو يزأروا أو أن تتجول الفرق حول ملابس الرجل. Epitima - 7 أيام، 150 أقواس يوميا.

إذا وقعت في الزنا مع أختين أو شقيقين مع فرقة واحدة، الصيام - 5 صخور، عدم المشاركة، الطعام الجاف، والسجدات - 150 في اليوم.

Z "قواعد منزل مكسيم"

إذا كنت تريد أن تزن على نفسك - صيام 40 يومًا.

Z "إطعام الرسول"

وسأل الرسل: كيف يدنس جسده بالنحافة؟ ما هي أخبار هذا؟ قال الرب: لا تصوم في الصيف، وتأكل جافًا، ولا تذهب إلى الكنيسة لمدة 3 أيام.

والمحب أو من النحافة يرتكب الزنا - صيام 8 سنوات ويسجد لهم 1000 مرة.

التغذية للناس

بعد ارتكاب زنا سدوم، التوبة - 3 صخور.

بعد أن ارتكبنا الزنا في اليد نغني 3 مرات.

من أجل النحافة – 40 يومًا من الصيام.

التغذية للرجال والفتيان

لماذا رقصت بملابس النساء؟

سأكتب بدون

· الزنا بالصديق، وشرب الخمر، وعلى النفس.

· خطيئة سدوم في المحبة ومع الجيران في الخصام، وفي الخصام بلا رحمة، وفي الخصام وفي اللحظات.

· يا لازنا، وهدية لجسدك، وتخلص من زبالتك؛

في · الزنا اليدوي لا يُشفى؛

القرن السابع عشر
من "وصايا الآباء القديسين"

مثل الراهب ذو التمثال البشري أو النحافة، الذين يرتكبون الفوضى، سوف يصرخون (يصبحون طليقين)، والتكفير عن الذنب - 8 أقدار، والسر - من اليوم العظيم إلى اليوم العظيم. وهناك 25 أقواسًا في اليوم.

في · الأب، في سدوم بلوكاني في stegnofornication ومن النقطة والخضوع ظلمًا؛

11. إذ فرحنا كثيرا بالزنى، ولا سيما الشباب، وفي فخ أجسادنا أخطأنا مرارا كثيرة، وجردناها أمام الأغنياء بلا أثر، فسقطنا وخسرنا.

في · الحقد على بعضهم البعض والعشاق الجزئيين؛

إذا كنت مستلقيًا بجانب الماء وواقفًا، ومستلقيًا على الأرض، ويدك إلى أسفل، أو في شفتك، أو في فطر، فقد خلقت أمعاءك، ولا أتذكر أي مخلوقات، وبالتالي، في مرورك، الزنا.

· زنا سدوم خلق تمثالاً بإنسان، واستهلكني هذا الشر في غير المعقول وفي العقل؛

· الشباب والرجال السكارى ارتكبوا الزنا ولكنهم لا يعرفون ذلك، ويتم ارتكاب الزنا الخبيث في حقهم وفي المجهول، ولا يعترف بالاعتراف، وأنا الملعون مذنب بهذه الذنوب؛

· كان الشخص يغتسل بشكل متكرر في الحمامات، وكان جسده مكشوفًا تمامًا قبل الباجاتما، ونظر إليه، وأخذ مياه سوروميتي، وأكمل العمل. ولا شك أن الغرباء كانوا يتعجبون من أنفسهم عراة، ومتقلبين، وأيدي غير ثابتة، ومع الجعة، ومع العطاء للآخرين؛

بعد أن شم طعام السوروميين، وأدخله إلى الخياشيم، وشم نجاسة قذارة جسده، ولمس عار الزوجة بيديه، وهكذا أعطى نفسه وماله لرؤية الثروات، بعد أن قطع ثروات بسكين خاص به، ويحرق بشمعة، والآخر في ويدهن ثم يفعل أشياء أخرى من أجل الاستهلاك، وبالتالي يخطئ؛

فرق الآخرين (المكتوبة في الأعلى: الأزواج) والفتيات مع الرسول النجس بدون تقبيل؟ هل كان بينكم شيء نجس؟

مالي تشي ليس خجولا؟

آثار الكنيسة الكنسية في القرنين الثالث عشر والثامن عشر. (الصفحة 13-116).

هل ارتكبت زنا سدوم؟
(المخاوف الجنسية حسب القانون الكنسي
آثار القرنين الثالث عشر والثامن عشر)

تعطي الآثار الكنسية الكنسية في القرنين الثالث عشر والثامن عشر إشارات عن أولئك الذين كانوا يُحترمون في ذلك الوقت على خطاياهم وكيف تم فرض العقوبة عليهم. قد يكون لجميع النصوص عناوين مختلفة. وبعض العلامات للعلمانيين من الرجال والنساء، والبعض الآخر للرهبان والرجال ورجال الدين. من المهم أن العلمانيين (القرن الثامن عشر) كان عليهم أن يخبروهم عن أولئك الذين لا رائحة لهم الجشع والرياء والذين لا يتحملون الشر على أحد، وعن خطيئة سدوم سألوا فقط في لحظة، كرجل أنا لقد فعلت الملكية (الاستمناء). مثل هذا النوع من الخطيئة التي تعلمناها. كان الأمر مختلفًا مع الرهبان والتشن. لقد تم تثقيفهم بشكل كامل حول الاتصالات الجنسية المثلية، بما في ذلك الاستمناء المتبادل والجماع. وقد تم الكشف عن المعلومات عن هذه الخطايا بالتفصيل، على سبيل المثال: "لقد زنا الأغنياء، وخاصة الشباب، وقد أخطأوا مرات عديدة في حياة أجسادهم، وأكلوهم قبل ثرواتهم دون أثر، وسقوط وسقوط." نفس الخطيئة، مما يسمح بتشديد العقوبة على العلمانيين والشعب. تم فرض Suvorisha pokuta عليهم.

وتعتمد هذه الثروة على التسجيلات المتعلقة بالعادة السرية واللواط وغيرها من خطايا “اللواط”. ومن أجل مساواة شدة العقوبة على الخطايا "الصارخة"، قمنا بعمل عدد من السجلات لمنع البهيمية. من المهم أن تكون عقوبة البهيمية أقل من عقوبة اللواط، وفي الوقت نفسه، كانت معاقبة الخطايا "المغايرة جنسيًا" أقل من عقوبة "البلاكيتي". تمامًا كما تغير الوضع من قرن إلى قرن حتى تلك الخطيئة ذاتها. وهكذا، في القرن الرابع عشر، سُمح لخطيئة سدوم بثلاثة صخور من "اللحوم الجافة"، وفي القرن الثامن عشر، بالنسبة للسدومية - 26 صخرة كفارة و300 قوس في اليوم.

وبطبيعة الحال، فإن خطايا القرن الحادي والعشرين مثيرة للشفقة من حيث الأخلاق. على سبيل المثال: "من أراد أن يتبول واقفاً، فانحنى أكثر من 300 مرة"، و"التحول مع الجداول، إذا كنت تبول - 12 يومًا (جافًا)". إذا عاملتم أنفسكم باحترام، فيمكنكم كسب الكثير من المال - من المدى الذي سنوسع به جريمة مثل اللواط، من "خطيئة سدوم" في الساعة "المكررة". أولئك الذين تابوا عنهم في أواخر القرن السابع عشر، أحيانًا ما يندهشون ببساطة من ثراء خيالهم: "أي شخص يرقد بجانب الماء ويقف، ويستلقي على الأرض، ويستلقي بيده، وفي شفته، أو في فطر، "لقد خلقت فيثيكا، مما أدى إلى تضخيم الأمعاء دون ذاكرة. "لقد اصطدت بعض المخلوقات، وبالتالي ارتكبت الزنا في مروري."

آثار الكنيسة الكنسية في القرنين الثالث عشر والثامن عشر.

طبعة خاصة من "التغذية كيريكا".
من "قاعدتان لآل تشين".

إذا كان راهبان يرقدان على سرير واحد، فلا يُدعى عليهما زناة.

Z "بوتانيا-سبوفيدانيا".

بعد أن خلقت النفايات خلفها - 40 يومًا من الطعام الجاف.
مع عرابك أو مع جارك حتى الآن - 40 يومًا من الطعام الجاف.
الخيوط التي ارتعشت عند التبول - 12 يومًا (جافة).

وهذه خطايا عظيمة
سدومسكي زلوتشين - 3 صخور.
الرجال - 3 صخور.

Z "قواعد حول أولئك الذين يؤمنون بالصخور."

عن ملكية. ملكية احتفالية وسيم تتجول وتقبل السياج مقابل 3 صخور من 24 قوسًا. ملكية تفعل شيئين: أحدهما بيديها، والآخر بذراعيها. والأشرار يعملون بأيديهم، وليس بألحفهم، بل على التعريشات ينتنون وأشرار.
وزوجة ملكية إذا كان الأصدقاء مجتمعين. أما عن هذه الأشياء الصالحة فينبغي للأب الروحي أن ينفيها وينفيها للصيف.
يجب على الناس الدفاع عن أنفسهم لمدة 5 سنوات مع الكفارات الأخرى. حالة اللواط مكتوبة في نهاية كتابات إيفان الراهب.

التغذية للناس

هل ارتكبت زنا سدوم؟ المشاركة - 3 أيام.
كأنك ارتكبت زنا سدوم، بطريقتك الخاصة أو بطريقة شخص غريب، أو بإعطاء فرقة لشخص آخر، الكفارة – 3 أقدار و 4.
كما هو الحال مع الماشية، من خلال طبيعة الزنا، والتكفير عن الذنب - نهرين.
إذا زنيت بيدك أو بيد غيرك - كفارة لمدة 3 أشهر.

من "الوصية الفعلية" - nomocanon سيئة

من "قواعد مجمع خلقيدونية"

ولا يجوز للرجال الذهاب إلى مكان المرأة، ولا فرق الرجال.

وجبات طعام للفرق

أو أنها تتبول على صديقتها، أو تضع صديقتها على نفسها وتضع إصبعها في حضنها، بعد 40 يومًا.

من "اعترافات الكاهن والشماس"

من لم يسقط أمام فرقة رجاله، أو مع فرقة زوجه، أو مع أرملته، أو مع عمله في الشماسية؟

Z "تجديد الرهبان المقدسين"

سيدي، أبي، أشعر بنفس الشعور، وأنا أتساءل كيف أصبح رجلاً، وأصدقاء، وفتيات، وأولاد، وراهبات، وصغارًا، أدفعهم، وأعانقهم، وأقبلهم من أفكار المسرفين. وإلى المدعي نيا. القمامة لنا). [...] وخطيئة سدوم صارت عليّ أيضًا، سواء كنت في حواسي أم لا في حواسي.

من الترجمات الروسية القديمة لقانون جون بوستنيك

كيف يمارس أهل الدنيا العادة السرية - 40 يومًا دون تناول القربان وعدم أكل اللحوم مهما حدث. ابدأ بالصلاة والسجود. إذا أصبحت تلميذًا، فلا تأكل طعامًا جافًا لمدة 60 يومًا، وتأكل بدون شركة، وتصوم يوميًا وتصلي بلا انقطاع. وكذلك الكاهن.

إذا وقع أحد في Vitikanya (نجس سيئ) - 60 يومًا من الصيام الجاف، والصيام الصارم لمدة تصل إلى 30 يومًا و300 ركعة كل يوم، فلا تسقط حتى ذلك الحين.

Z "قواعد القديسين (الأب) حول بوكوتا"

تتدفق الخطيئة من حضنها، الرجال والأصدقاء على حد سواء. Epitima - 12 يوما، سجدات - 60 يوميا.
إنها خطيئة التقبيل، وضع لسانك في فمك، مع أصدقائك أو صديقتك. Epitima - 12 يوما، سجدات - 60 يوميا.
إنها خطيئة أن تنغمس في يد الخطيئة. الكفارة – 6 أيام، السجدات – 30 في اليوم.
الخطيئة هي الزنا باليد أو بيد غيره. الكفارة – 3 صخور، أقواس – 100 في اليوم.
ومن غير القانوني أن يقوم الآخرون بأشياء غير قانونية - مثل تقبيل آذانهم في أفواههم، وتقبيل شعب سورومي أنفسهم. الكفارة – 3 صخور، أقواس – 100 في اليوم.
وإنه لإثم أن يتجول الرجال حول ملابس المرأة أو يزأروا أو أن تتجول الفرق حول ملابس الرجل. الكفارة - 7 أيام، 150 انحناءة في اليوم.
من وقع في الزنا مع أختين أو شقيقين مع فريق واحد، يصوم - 5 أحجار، ولا يتناول طعامًا جافًا، ويركع - 150 في اليوم.

Z "قواعد منزل مكسيم"

ليس من الجيد أن يذهب الرجال إلى موانئ النساء، والفرق أن تذهب إلى موانئ الرجال.
إذا كنت تريد أن تزن على نفسك - صيام 40 يومًا.

Z "إطعام الرسول"

وسأل الرسل: كيف يدنس جسده بالنحافة؟ ما هي أخبار هذا؟ الرب قادم: إنه صيف واحد أن تصوم هكذا، وتأكل جافًا، ولا تذهب إلى الكنيسة لمدة 3 أيام.

Z "القواعد" حتى لو كان المتزوج من زوجتين...

حكم القديسين الرسول وأبو القديسين
... ومحب الزنا أو الزنا بسبب النحافة ماذا يفعل - صيام 8 أيام، وثلاث مرات يركعونها لهم 1000 لكل واحد.

التغذية للناس

بعد أن ارتكبنا زنا سدوم، كفرنا - 3 صخور.
بعد أن ارتكبنا الزنا بأيدينا، نتوب – 3 مرات.
إذا كنت نحيفًا - 40 يومًا من الصيام.

التغذية للرجال والفتيان

لماذا مررت يدك عبر الماتساف أو ماذا لدى الأولاد؟
لماذا قدمت خشبك بيدك عبثا؟
لماذا رقصت بملابس النساء؟

Z "تغذية رؤساء الدير والرهبان المقدسين"

لماذا لم تقعي في حب تمثال بشري أو راهب شاب؟

سأكتب بدون

لقد أخطأت إلى السماء وأمامك، يا أبي، تبت، إذ ارتكبت الكثير من الأخطاء. جريشيف:
الغش مع صديق، والاستفادة من نفسه، ونفسه؛
خطيئة سدوم، في محبة القريب في الخصام، وفي الخصام بلا رحمة، وفي الخصام، وفي اللحظات.
في طريق الاغتسال، والتبرع لجسدك، والوقوف أمام جمعياتك النسائية؛
الزنا اليدوي لا يُشفى؛

من "وصايا الآباء القديسين"

Z "سأكتب دون كتابة في الليل" وZ "تجديد الشين"

ذنوبي أمام الله وأمامك يا سيدي:
سيدتي الأب، في كآبة سدوم، في الاختزال والاحترام والانتهازية؛
إنهم أغنياء في الزنا، أمام الشباب، وفي فخ أجسادهم، خطاياهم مرات عديدة، وأمام الأغنياء بلا أثر، وفي السقوط، وفي الموت؛
غاضبون من بعضهم البعض مع عشاق جزئيين؛
إذا كنت مستلقيًا بجانب الماء واقفًا، ومستلقيًا على الأرض، ويدك إلى أسفل، أو في شفتك، أو في فطر، بعد أن خلقت أمعائك، فلا أتذكر أي مخلوق، وبالتالي في حياتي مرور الزنا.
لقد خُلق زنا سدوم من تمثال بشري، وقد تم عليَّ مثل هذا الشر في العقل وفي غير المعقول.
لقد زنى الشباب والرجال السكارى وهم لا يعرفون، وقد ارتكبت في حقهم زنا شرير وفي المجهول، ولم يعترفوا بالاعتراف، وأنا الملعون مذنب بهذه الخطايا؛
في كثير من الأحيان، يغسلون الحمامات، ويتعرضون أجسادهم عارياً أمام الثروات، ويتفحصون، ويقذفون الملذات القذرة الخاصة بهم، وvitikanya robiv. ولا شك أن الغرباء كانوا يتعجبون من أنفسهم عراة، ومتقلبين، وأيدي غير ثابتة، ومع الجعة، ومع العطاء للآخرين؛
بعد أن يصل إلى أجزائه القذرة، ويدخلها إلى أنفه، ويشم قذارة قذارة جسده، ويفرك بيديه تراب زوجته، فيعطي أذنيه بكثرة تقريبًا، ويقطع أطرافه بالسكين مرات عديدة وإشعال الشمعة يضر الجسم . ودهنه بأدوية أخرى للاستهلاك وأخطأ بذلك.

القرن الثامن عشر

التغذية من المخطوطة المجمعة في القرن الثامن عشر.

عن الزناة

طعام
شرب / مضاءة
العبادة / اليوم
يا صديقي؟
26
300
تشي لا تنجذب إيز كومامي إلى فيليفو القذرة؟
40
80
هل عبرت الجمال بيدك أم بقدمك؟
21
200
من منا لم يتألم من الجشع إلى حد الدنس؟
40
60
لماذا لا تفكر في الأسوأ في الطمع مع المسرف؟
7
20
لماذا لم تمارس الجنس مع نفسك؟
40
50
تشي لم تزني واحدًا تلو الآخر، أنت يوغو، وفي عودك؟
80
50
لماذا لم تغلب أحدا على العود النومي؟
3
100

"وجبات رائعة للعلمانيين بدون كتابة"

فرق الآخرين (المكتوبة في الأعلى: الأزواج) والفتيات مع الرسول النجس بدون تقبيل؟
هل كان بينكم شيء نجس؟
مالي تشي ليس خجولا؟
وكما حدث، فإنه يسأل عن اللواط، وعن البهيمية، وعن ضرب الطيور.

نُشرت لآثار الكنيسة الكنسية في القرنين الثالث عشر والثامن عشر. (الصفحة 13-116).
"وهذه خطايا شريرة ومميتة..." كوهانيا، الإثارة الجنسية والأخلاق الجنسية في روسيا ما قبل الصناعة. نصوص، أبحاث. م: "لادومير"، 1999. ز.335-344.

"ما الأمر هكذا؟ شعرت أنه بعد توبتك يستطيع الآب أن يفرض عليك هذه التوبة، وحينها لن يتمكن أحد غير هذا الآب من رفعها. ماذا سيحدث إذا لم تموت؟ - اسأل القارئ "الحديقة غير المملة". للتوضيح، لجأوا إلى الكهنة الموثوقين.

في جزيرة بطمس توجد قرية كاملة، زرعها أولئك الذين فرضوا عليهم الكفارة - لزراعة شجرة ("الشيخ أمفيلوخيوس († 1970)، الذي عمل في جزيرة بطمس، للقرويين، كتكفير عن الذنب، "أعطوا الأمر بزراعة شجرة. "هناك، بالنسبة لمصور القرن، الذي سجل أحدب أفران البشارة، نحن في الغالب أجساد عراة وجرداء، اليوم الغابة منتشرة" (الأسقف كاليستوس ديوكليس). "من الخلق إلى الخالق. م، 1998. ص 3-4)".

تظهر قبل الركود

بالنسبة للأرثوذكس الأغنياء، تعتبر الكفارة عبئًا تأديبيًا يُفرض على الشخص الذي ارتكب خطأ ما. وهذا التفسير غالبا ما يكون أكثر صحة.

الكلمة نفسها جاءت إلينا من اليونانية، حيث بدا الأمر كذلك الكفارة، بصوت عال في المستودع السابق، وفي الحقيقة يعني جلب العقوبة، والتشديد. ولكن بالمعنى الروحي، فهو ليس عقابًا، بل شفاء، حتى يُشفى الجرح الخالي من الخطيئة عاجلًا.

ليكي، أي نوع من الأشخاص تبحث عنه، يتلوى ضميرها. يشرح كاهن الاعتراف في موسكو، عميد كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في كريلاتسكي: "لدي صلاة شعبية من أجل كل دعوة إلى العمل الصحيح، والتي من شأنها أن تكون علامة على وفاتي". رئيس الكهنة جورجي بريف . — هل تتذكرون حلقة الإنجيل مع الميتار زكا؟ فقال له الرب: "... أحتاج اليوم أن تكون في بيتك" (لو 19: 5). لم تكن ميتار في نظر الأرثوذكسيين في ذلك الوقت غير مهمة للناس، إذ فقدت ضميرها تمامًا وأفسدها الله. ومحور الفهم، نتيجة البركات، يتردد زكا في القول: “يا رب! سأعطي نصف الحصيرة للمهور، وبمجرد تكوين أي شخص، سأعطيه أربع مرات. الرب لا يرضيك بشيء ولا يعاقبك. لقد رأيته للتو، وفي ميتارا بدا الأمر وكأنه شهادة. لأنني تعجبت من رحيلي، فالحقيقة أن هذا هو يوم القيامة. لأكون صادقًا، من المستحيل العيش مع مثل هذا الجرار المهم. لقد جاء الله إلى هذه اللحظة الجديدة، فأخذ منزله وأقامه، وبطبيعة الحال، في نهاية اليوم المقدس، كان عليه أن يغير حياته. كما سادت العدالة، ليحملها كلها ويصوت لنفسه. التوبة هي الشيء الذي يأخذه الناس، الذين لديهم إيمان عميق بالله ويدركون كذبهم أمامه، على عاتقهم لإظهار أن توبتهم ليست سطحية. ولماذا يرحم الله إن كنتم ترغبون في زيادة أجر البر من حقوقكم».

في عام 1999، تم التصويت على المركز التاريخي لخوري مع دير القديس يوحنا الإنجيلي وكهوف صراع الفناء في جزيرة بطمس من قبل اليونسكو كمعالم تذكارية لصراع الفناء.

فالنفس تتعب وتتألم من جرح الخطية. الضمير ملتوي، ومن المهم أن نتحمل هذا الغرور. بعد أن أصبحنا محرجين بشأن خطيتنا، سنذهب إلى الاعتراف لرفض المغفرة. نحن نؤمن أن الرب يقبل صلاتنا على نطاق أوسع، ولكن في بعض الأحيان تنشأ الحاجة إلى كسب شيء من شأنه أن يطهر روحنا ويزيل منها الخطيئة الجسيمة. يوضح الأب: "لقد كانت ممارسة العطاء موجودة منذ فترة طويلة". جورج. - يخضع الإنسان لمثل هذه الواجبات التي تكون في حدود سلطته وتصححه. قال الآباء القديسون إن خطيئة الأرض تفرح بالتدفق الدائم. إذا كنت بخيلا، فاظهر الرحمة. إذا لم تكن ذا قيمة، فهذه طريقة للعيش والعيش بشكل هادف. ومن أجل سائر الثروات فمن أخذ على عاتقه الرهبنة.

إدراجات خاصة

لذلك، كما هو الحال مع الطبيعيين، فإن الروحيين مسؤولون فقط عن دور "الطبيب"، الذي يتمتع بالكفاءة اللازمة والأهمية المتجددة. “إن الكاهن الذي يفرض التوبة مسؤول عن “رؤية ثمار التوبة وخدمة الشعب بحكمة”، أحيانًا لاحتياجات متراخية وقصيرة المدى، أو على العكس من ذلك، قسرًا. "لا يمكن القيام بذلك إلا من قبل الشخص الذي يتبع ببراءة المعسكر الروحي لمن يتوب، معرّفه"، يوضح كبير المحاضرين في قسم تاريخ الكنيسة والقانون الكنسي في PSTGU. القس ديمتري باشكوف. — إذا ألقى عليك كاهن مجهول لعنة، فعليك أن تخبر كاهن اعترافك بذلك. يستطيع المعترف أن يقيم العالم من جوهره الروحي، ومن الواضح، قيمة أهميته. في الحقيقة، لا يستطيع الجميع أن يخدموا فرح الروح الحقيقي. مقدمًا، ربما، للشخص الذي يتعرف عليهم ليس كـ "طبيب"، ولكن كـ "متدرب"، الذي ألقى نظرة خاطفة على الجناح. رئيس فرع السينودس من التعامل مع القوات المسلحة رئيس الكهنة ديمتري سميرنوفأواجه بانتظام حلقات مماثلة في ممارستي شبه اللغوية. يقول الكاهن: "إذا قاموا بتوزيع الأشخاص الذين يستخدمون اليد اليمنى واليسرى على الأشخاص الذين يموتون لأول مرة في الحياة، فهذا مجرد وحشية". هذا الصيف، ذهب أبناء الرعية إيفان ن. في رحلة حج إلى الدير وعاد إلى الموت والدمار. أنت تريد أن تأخذ الشركة، لكن هيرومونك، الذي أكده، لم يسمح له بالتواصل فحسب، بل فرض أيضا عبئا لا يطاق - 300 أقواس اليوم. إيفان مريض بالتهاب المفاصل، وليس لديه القوة لطحن الجليد بزاوية واحدة، ولكن إذا جرب كل الطبقات الـ 300، فقد تكون النتائج على صحته لا رجعة فيها. يقدم الأب ديمتري نفسه النصيحة التالية: اقرأ كل يوم من الإنجيل.

يوجد في بطمس حوالي خمسمائة كنيسة لثلاثة آلاف من السكان المحليين

بحذر، يجب علينا الآن أن ندفع الكفارة. "كيف يمكننا أن نتحدث عن عدم إدراك الناس لخطيئتهم؟ - كما لو كان الأمر كذلك. جورجي بريف. - سوف يستغرق الأمر أكثر من نهر حتى تتحول - سواء آمنت أو لم تؤمن. إذا كنت على قيد الحياة وتوضع أمام الله، فتعلم الصلاة. وبعد ذلك، في عالم الدخول خطوة بخطوة إلى الحياة الروحية، يبدأ الناس في التعرف على أكاذيبهم ونفاقهم وعمى طبيعتهم. هذا هو المثل الشائع: "أريد أن أتحسن". بدأ دختو، بعد أن عاش عشر سنوات مع الكنيسة، في موسيقى الراب: "أبي، ما زلت أريد الذهاب إلى الدير وممارسة الرياضة". لقد نضجت الرائحة الكريهة وكبرت. إنه دائمًا مرحّب ومبهج، والناس أنفسهم يستفيدون منه. والأشخاص الذين لم يصلوا بعد إلى الحياة الروحية نادراً ما يقبلون هذا التواضع. على الرغم من أنه من الطبيعي أن يتمكنوا من الأمومة دون خطايا خطيرة، والتي، كما نقترب رسميًا، من المفترض أن تكون في الوقت الحالي. إلى التفكير. جورج، ليس مطلوبًا من هؤلاء الأشخاص أن يُعاقبوا، بل أن يتم تشجيعهم على العمل على أنفسهم: “الحاجة هي مساعدة الناس على الوصول إلى النقطة التي يمكنهم فيها قراءة الرسالة المقدسة، والصلاة، والتعلم عن الحياة الروحية، والممارسة، والخطوات. - خطوة الكشف عن الذات."

جرعة مفرطة

“إن مفهوم “أنا خاطئ” يمكن أن يتنوع بين الشكلي والواقع والتجربة العميقة لكونك إنسانًا معرضًا لأشعة شمس الطبيعة”، قال الأب. جورج. - المحور هنا هو محبة الله للناس، والكشف عن معرفة عميقة بالنفس، وهناك صدق وفرح في النفس - لا أريد أن أحكم على أحد، لأنني في المعسكر مهما كان نوعه. حكم. هكذا يسمي الناس التوبة الصالحة. هذه هي الطريقة الأفضل لإيصال الإنسان إلى فهم أنه ليس فقط غريبًا عن الخطيئة، بل في الوسط لا يتوافق مع القيمة العالية التي يدعوه الرب إليها ليكون مسيحيًا. “لكن صحيح أن الناس يتساءلون عن أنفسهم، وهو ما يمثل الخطيئة الساقطة، ولكن هذا لا يعني أنهم قد كبروا عليها”، يشرح الأب جورج متصالحًا. "أنا أكره هؤلاء المتحمسين. عليك أن تبدأ بأشياء صغيرة: تحكم في نفسك في أفكارك، وفي كلماتك، واتبع نفسك. وبعد ذلك، إذا أدرك الناس الحصن الروحي، فقد يتمكنون من أن يأخذوا على عاتقهم شيئًا أكثر جدية.

إذا أراد الشخص المريض أن يتعافى، فهو مذنب بتجاهل توصيات الطبيب، إذا لم تعد مناسبة له. والوضع مشابه مع التبجيل الروحي: فالصفة التي يفرضها المعترف أفضل من الشر، ولكن لا يمكن إزالتها إلا بواسطة المعترف نفسه. "وإذا كان هذا خارج نطاق طاقتك، فأنت بحاجة فقط إلى مناقشة الأمر مع اعترافك،" يبدو للأب. جورج. - في الحالات القصوى، عندما لا تكون هناك أسباب للتحدث مع المعترف، يمكنك الذهاب إلى الأسقف. ربما تم فرض النبيذ من قبل الكاهن إذا حدث ذلك.

التقليد يحل محل القانون

يقول الكتاب المكتبي لرجل الدين أن التوبة يمكن أن تساعد المسيحي الخاطئ، أولاً، في التعريف بعالم خطيئته والاعتراف بخطورتها، بمعنى آخر، منحه القوة ليقوم من جديد، ليدعوه أقول للرحمن ثالثًا، ليمنحك الله الإمكانية لإظهار الحسم في توبتك. لم تتوصل الكنيسة على الفور إلى مثل هذه الكفارة العميقة.

في النصف الآخر من القرن الرابع، بعد أن بدأت إعادة فحص المسيحيين وغمرت الكنيسة بوثنيي الأمس، بدأ الآباء القديسون في اهتزاز معايير وقواعد الحياة الجماعية. بالإضافة إلى ذلك، قدم فاسيلي العظيم شرائع تأديبية منخفضة، والتي توضح كيف يمكنهم شنق أنفسهم أمام الأشخاص الذين يحتاجون إلى التحسن. في ذلك الوقت، كان الاعتراف علنيًا ويهتم فقط بأهم العيوب (على عكس المحادثة اليومية التي غالبًا ما تتحول إلى “رسائل مفتوحة”). أعظم خطبة مخصصة لشرائع القرن الرابع. تنقل الروائح الكريهة بشكل أساسي نوعًا واحدًا من التدفق - التبرئة من السداد لمدة 10 و15 وما يصل إلى 20 حالة وفاة بسبب القيادة والسرقة والإفراط في العمل وغيرها من الخطايا الخطيرة. وفي نهاية القرن الرابع، ظهرت مؤسسة الخطاب السري. منذ البداية، استمروا في تفعيل العقوبات التي فرضتها الشرائع، لكنهم اقتربوا تدريجيًا من النقطة التي يلين فيها التائبون. على سبيل المثال، لا يذهب يوحنا الذهبي الفم في أعماله إلى حد الاعتراف رسميًا بالسجن، بل يدعو الأشخاص الذين أصبحوا أكثر روحانية من خطورة خطاياهم.

يوصي مجمع ترولل 691، بقانونه المتبقي (102)، أيضًا باتباع نهج فردي تجاه الآباء الروحيين ويعزز القدرة على التأكيد على السياق الذي حددته الشرائع وتخفيفه. "ولكن مرض الخطية ليس هو نفسه، بل هو مختلف ومختلف." في مطلع القرنين السادس والسابع، بدأت مجموعة محددة في التبلور - القانون، الذي يهدف إلى تنظيم الكلام السري. إنه يقدم ابتكارين مهمين: من ناحية، التمييز بين الأفعال الخاطئة بناءً على خطورتها، ومن ناحية أخرى، أهمية الخطاة أنفسهم اعتمادًا على الخصائص الفردية. على سبيل المثال، من الأسهل مقارنة نفسك بشاب مسلح ارتكب الزنا، أو برجل بالغ عاش بالفعل مع عاهرة لسنوات عديدة. يكشف القانون نفسه عن انخفاض حاد في شروط الحرمان بسبب المشاركة وظهور أشكال جديدة من الكفارة. لنفترض أنه بدلاً من عشرة ركعات، تعاقب القواعد الجديدة على المشاركة في ركعتين، أو ركعتين لمن يتوب، ويكون مذنبًا بإكمال أكثر من الصيام، وقراءة الصلوات، والانحناء، وما إلى ذلك.

المجموعة تتوسع تدريجياً في الكنيسة البيزنطية. تُظهِر بيزنطة المتأخرة مستوى منخفضًا بشكل عام من المعالجة ومجموعات مستقلة ذات طبيعة مماثلة (ما يسمى بـ "nomocanons التوبة"). في نفس الوقت تقريبا، تخترق هذه المجموعات الأراضي السلافية، ثم تتحول وتبدأ في الركود في الممارسة الروحية.

"في زمن الراديان، لم يعد العلم القانوني للكنيسة موجودًا عمليًا، وحل التقليد محل القانون"، على ما يبدو. ألبرت بونداش، جامع تاريخ قسم قانون الكنيسة في PSTGU. - لا توجد اليوم إسنادات واضحة تشير للعالم إلى مسؤولية الكنيسة عن الخطايا. يتم تنظيم هذا المجال، بالإضافة إلى الكثير من التغذية الأخرى، بالكامل بواسطة مبادئ يمكن تقسيمها عند الوصول قبل الرعية. خلاف ذلك، كقاعدة عامة، يتم تقليلها إلى عقوبات ذات طبيعة زاهدة (وظيفة إضافية، ركوع، صلاة) وانفصال غير رسمي عن الشركة في فترة قصيرة. ومثل هذه العقوبات، مثل الحرمان من السر والحرمان، تُفرض إما بسبب قرارات محكمة الكنيسة أو بسبب جرائم مثل تنظيم الانقسام.

هذه وغيرها من حقوق التقوى؛ وله معنى النهج الصحيح أخلاقيا. يتم التعرف على الكفارة حسب عدد الذنوب والعمر الذي يصبح وفي عالم الكاياتي. وبحسب الكاهن، من أجل الأمانة يتم اختيار أخطر الخطايا.

ولما كانت الكفارة لا تحترم رضوان الله على الذنوب، فلا يجوز فرضها على التائب، الذي يتوب توبة واسعة، ويتعهد ألا يعود إلى الذنوب. في هذه الساعة، نادرًا ما تُفرض التوبة، وبشكل رئيسي على أولئك "المستعدين لأي توبة"، وككاهن التحول، الذي لن يوصل الكفارة إلى نهاية اليوم، ولا إلى العقاب والمتاعب. الكفارة المفروضة قد تكون فوق قدرات الشخص. لا يُقصد من القانون الكنسي الأرثوذكسي أن يكون عقابًا أو انتقامًا للعالم على خطايا الماضي، بل "ابتهاجًا روحيًا". في هذه الحالة، من المهم التأكد من أنك لا تصبح ضروريا بجنون في محادثة قاسية. يتم تحديد مستوى وشدة الكفارة من خلال شدة الجرائم الخاطئة التي تخضع لحكم المعترف. الكفارة سوفوري، التي تنتقل عن طريق الشرائع القديمة (المجهزة لتلقي القربان، للصلاة فوق المعبد، وفي الشرفة وغيرها)، لا تمارس. وفوق المتوفين تُقرأ "صلاة على ما يجوز من السياج" خاصة، ومن خلالها يواصلون تجديد "حقوقهم الكنسية". عرفت روسيا ما قبل الثورة أيضًا أن المحاكم المدنية فرضت قوانين جنائية بتهمة الفتنة وتدنيس المقدسات وتدنيس المقدسات وغيرها من الجرائم الأخلاقية الخطيرة. بالإضافة إلى الكفارة التي أمر بها المعترف، هناك كمية صغيرة من الكفارة. تم تحديد أساليب غزوها والسيطرة عليها من قبل سلطات الأبرشية، التي ألغت قرارات المحكمة.

الخلاص من خلال شركة الأسرار المقدسة

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

أتساءل ما هو "Epitimia" في القواميس الأخرى:

- (Gr. epitimion، vid epi أعلاه، i karannaya timi). عقوبة روحية يفرضها الكاهن على الخطاة للتوبة. قاموس الكلمات الأجنبية التي وصلت إلى مستودع اللغة الروسية. Chudinov A.M.، 1910. التعبيرية اليونانية. Epitimion، д epi، أعلاه، تا تيمو،… ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

مثال- [اليونانية. ἐπιτίμιον]، عقوبة الكنيسة (السياج)، التي تُفرض على العلمانيين. وتشمل العقوبات المماثلة لرجال الدين خفض رتبتهم من مناصبهم. رئيس ميتا E. ولا بد من أجر المؤمنين على سيئاتهم وسياج خضوعهم من مثل هذا (يريد... ...). الموسوعة الأرثوذكسية

ز.1. = ترنيمة، = ترنيمة توبة الكنيسة، إذ تتعرض لصوم شديد، وصلوات تافهة، الخ. 2. نقل؛ = epіtіm'ya، = epіtіm'ya Dobrovilna Vidmova لماذا. قاموس تلوماتشني لإفريموفا. تي إف إفريموفا. 2000... قاموس Tlumachny اليوم لإفريموفا

نحيف. القيد الروحي والعقاب. إن عقوبة الكنيسة للخاطئ التائب صحيحة، خاصة. عن الجرائم ضد قوانين الكنيسة، للتكفير عن الذنب، لأداء الكفارة. الكفارة متساوية. الوقوف للتكفير عن الذنب. قاموس دال تلوماتشني. السادس. دال. 1863 ص. ... قاموس دال تلوماتشني

الكفارة- EPITIMIA، i، g i ((stl 8)) pokuta ((/stl 8))، i، g طقس الكنيسة، والذي يتضمن حقيقة أن المعترف يرمز إلى العقوبة لمن يتوب. وهكذا عاقب الشيخ الجديد على من شرب وشرب كفاس (A.N.T.) بالأمس في يوم الأغنية. قاموس Tlumachny لكتب الأسماء الروسية

الكفارة- (بمعنى السياج) - هو عقاب الكنيسة للخطاة المذنبين بالتوبة العلنية وجني ثمار الحياة على الفور. بالنسبة للمؤمنين الجدد، ستكون الكفارة نوعاً من الرحمة والإحسان، لذا... القاموس الموسوعي اللاهوتي الأرثوذكسي الحديث

الكفارة- ("العقاب" اليوناني) مدخل التعليم الديني الأخلاقي، والذي سيتطلب كاهنًا أو أسقفًا لمن يتوب عن المسيحيين، الذين، بسبب شدة خطاياهم أو طبيعة التوبة، سيتطلبون هذه المداخل. قد تكون الكفارة صارمة بشكل خاص. الأرثوذكسية. قاموس

الكفارة- (مترجمة من اليونانية وتعني "العقاب") الإدخالات الصحيحة هي مثل كاهن أو أسقف يعيش قبل أن يعترف بخطاياه. وفي أغلب الأحيان، تكون الكفارة بالصلاة المكثفة والصوم وما إلى ذلك. الموسوعة الأرثوذكسية

النباهة

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

المرادفات:

أتساءل ما هو "الكفارة" في القواميس الأخرى:

كنية، كنية، كنية، كنية، كنية، كنية، كنية، كنية، كنية، كنية، كنية أسماء، الكفارات، الكفارات (آل.

أنا؛ و. [اليونانية التوبة Epitimia] الكنيسة. وتعاقب الكنيسة إذ تتعرض لأصوام ثقيلة وصلوات تافهة وسجود وغيرها. وضعه على شخص ما. com.pokutu. احمل البوكوتا بكل تواضع. ◁ Epitic، أوه، أوه. * * * التكفير عن الذنب (من العبارة اليونانية ... القاموس الموسوعي

الانكماش الروحي والعقاب. من حق الكنيسة أن تعاقب الخاطئ التائب، خاصة على المخالفات التي تخالف قوانين الكنيسة (دال)... معجم المرادفات

عيد الغطاس، الكفارات، أد. رر. التوبة , أنثى (المثال اليوناني) (الكنيسة). تُعاقب الكنيسة (الانحناء والصيام والصلاة وما إلى ذلك). "أنا أكفر عن الشيخ الجديد لأولئك الذين شربوا وشربوا الكفاس بالأمس، في يوم الأغنية". إل تولستوي. قاموس تلوماتشني لأوشاكوف

الشرب، ط، أد. رر. بلدي ، أنثى عقوبة الكنيسة التي يفرضها المعترف (الصوم والصلاة). ضعه على البوكوتا. قاموس تلوماتشني لأوزيغوف. إس.آي. أوزيجوف ، إن يو. شفيدوفا. 1949 1992… قاموس تلوماتشني لأوزيغوف

- (الكفارة) (من التكفير عن الذنب اليوناني)، في المسيحية، تم الاعتراف باعتراف الاعتراف باعتباره نهجا صحيحا أخلاقيا للصلاة، والصدقات، والصوم القسري، والحج، وما إلى ذلك. موسوعة سوتشاسنا

- (التوبة) (من التكفير اليوناني) في المسيحية، الكفارة الكنسية على شكل صوم، صلوات تافهة، ثم يفرضها الكاهن، مما يؤكد... القاموس الموسوعي الكبير