Відкритий урок: "Художня своєрідність творчості С. Єсеніна"

Своєрідність поетики С. Єсеніна.

Краса та багатство лірики Єсеніна.

Особливості художнього стилю.

Лірика Єсеніна дуже гарна і багата. Поет використовує різні мистецькі засоби та прийоми. Велике місце у творчості Єсеніна займають епітети, порівняння, повтори, метафори. Вони використовуються як засіб живопису, передають різноманіття відтінків природи, багатство її фарб, зовнішні портретні риси героїв ("черемха запашна", "рудий місяць лоша запрягався в наші сані", "в темряві сирий місяць, немов жовтий ворон... в'ється над землею") "). Важливу роль поезії Єсеніна, як й у народних піснях, грають повтори. Вони використовуються передачі душевного стану людини, до створення ритмічного малюнка. Єсенін використовує повтори з перестановкою слів:

З моєю душею трапилося лихо,

З моєю душею трапилося лихо.

Поезія Єсеніна насичена зверненнями, часто це звернення до природи:

Милі березові хащі!

Використовуючи стилістичні особливості народної лірики, Єсенін як би пропускає їх через літературні традиції та через своє поетичне світовідчуття.

Найчастіше він писав про сільську природу, яка завжди виглядалау нього простий і нехитрий. Це відбувалося тому, що епітети, порівняння, метафори Єсенін знаходив у народній мові:

Горобчики грайливі,

Як дітки сирітливі.

Так само як і для народу, для Єсеніна характерне одухотворення природи, приписування їй людських почуттів, тобто прийом уособлення:

Клен ти мій опалий,

клен заледенілий,

Що стоїш, нахилившись,

під хуртовиною білою?

Чи що побачив?

Чи що почув?

Настрої та почуття Єсеніна, як і народу, співзвучні природі, поет шукає в неї порятунку та заспокоєння. Природа зіставляється з переживаннями людини:

Не знайшлося моє колечко.

Я пішов із туги на луг.

Мені навздогін сміялася річка:

«У милашки новий друг».

Особливості метафори у поезії Єсеніна.

Метафора (від грец. metaphora - перенесення) - це переносне значення слова, коли одне явище чи предмет уподібнюється до іншого, причому можна використовувати і подібність, і контраст.

Метафора – найпоширеніший засіб утворення нових значень.

Поетику Єсеніна відрізняє тяжіння не до абстрактностей, натяків, туманних символів багатозначності, а до речей і конкретності. Поет створює свої епітети, метафори, порівняння та образи. Але він створює їх за фольклорним принципом: він бере для образу матеріал із того ж сільського світу та зі світу природи і прагне охарактеризувати одне явище чи предмет іншим. Епітети, порівняння, метафори в ліриці Єсеніна існують не власними силами, заради гарної форми, а для того, щоб повніше і глибше висловити своє світосприйняття.

Звідси прагнення загальної гармонії, до єдності всього сущого землі. Тому один із основних законів світу Єсеніна - це загальний метафоризм. Люди, тварини, рослини, стихії та предмети – все це, на думку Сергія Олександровича, діти однієї матері – природи.

Строй порівнянь, образів, метафор, всіх словесних засобів взятий із селянського життя, рідного та зрозумілого.

Тягнуся до тепла, вдихаю м'якість хліба

І з хрускотом подумки кусаючи огірки,

За рівною гладдю здригнулося небо

Виводить хмару зі стійла під вуздечки.

Тут навіть млин - зроблений з колод птах.

З крилом єдиним – стоїть, очі зміживши.

Поетична лексика.

Є. С. Роговер в одній зі своїх статей стверджував кожен поет має свою як би "візитну картку": або це особливість поетичної техніки, або це багатство та краса лірики, або своєрідність лексики. Все перераховане, звичайно, відноситься і до Єсеніна, але хотілося б відзначитися особливості лексики поета. Там же, стор 198.]

Конкретність і виразність поетичного бачення виражається повсякденної побутової лексикою, словник простий, у ньому відсутня книжкові і більше абстрактні слова і висловлювання. Цією мовою користувалися односельці та земляки, і в ній поза всяким релігійним забарвленням зустрічаються релігійні слова, які поет використовує для вираження своїх суто світських ідей.

У вірші “Димом повінь…” стоги порівнюються з церквами, а тужливий спів глухарки із покликом до всеношної.

Проте не слід бачити в цьому релігійність поета. Він далекий від неї і малює картину рідного краю, забутого і занедбаного, залитого повінь, відрізаного від великого світу, залишеного наодинці з похмурим жовтим місяцем, тьмяне світло якого висвітлює стоги, і вони, як церкви, біля прясел оточують село. Але, на відміну від церков, стоги безмовні, і за них глухарка тужливим і невеселим співом кличе до всеношної в тишу боліт.

Видно ще гай, який “синім мороком криє голоту”. Ось і вся непомітна, нерадісна картина, створена поетом, все, що він побачив у рідному затопленому і вкритому синім мороком краї, позбавленому радості людей, за яких, право, не гріх і помолитися.

І цей мотив співчуття про бідність і знедоленість рідного краю пройде через ранню творчість поета, а способи вираження цього глибокого соціального мотиву в картинах природи, здавалося б, нейтральних до соціальних сторін життя, все більше вдосконалюватимуться паралельно з розвитком словникового запасу поета.

У віршах “Наслідування пісні”, “Під вінком лісової ромашки”, “Хороша була Танюша…”, “Заграй, зіграй, тальяночка…”, особливо помітне тяжіння поета до форми та мотивів усної народної творчості. Тому в них чимало традиційно - фольклорних виразів типу: "лиходійська розлука", як "підступна свекруха", "залюбуюсь, чи загляну", "в терем темний", коса - "душогубка-змія", "хлопець синьоокий".

Поетична техніка С. Єсеніна.

Ліричний талант Сергія Єсеніна помітний і в оформленні рядків, строф та окремих віршів у так званій поетичній техніці. Зазначимо насамперед словесне своєрідність поета: радість і горе, буйство і смуток, що наповнюють його вірші, він висловлює багатослівно, домагаючись виразності у кожному слові, у кожному рядку. Тому звичайний розмір найкращих його ліричних віршів рідко перевищує двадцять рядків, яких йому достатньо для втілення часом складних і глибоких переживань або створення закінченої та яскравої картини.

Декілька прикладів:

Не дали матері сина,

Перша радість не на користь.

І на колу під осиною

Шкіру тріпав вітерець.

Два останні рядки не тільки пояснюють перші метонімічне уподібнення, що міститься в них, містить цілу картину, характерну для сільського життя. Шкура на колу - знак скоєного вбивства, що залишається поза вірша.

Трохи поет і до фарб, що є в самому слові або в ряді слів. Корови говорять у нього "кивливою мовою", капуста "хвильова". У словах чується перекличка кив - лив, вол - нов, во - ва.

Звуки хіба що підхоплюють і підтримують одне одного, зберігаючи задане звукове оформлення рядка, її мелодію. Особливо це помітно в гармонії голосних: твою озерну тугу; у терем темний, у ліс зелений.

Строфа у поета зазвичай чотирирядкова, в якій кожен рядок синтаксично закінчено, перенесення, що заважає співучості, - виняток. Чотирьох - і дворядкові строфи не вимагають і складної системи римування і не дають її різноманіття. За своїм граматичним складом рими Єсеніна не однакові, проте помітне тяжіння поета до точної рими, що надає особливу гладкість і дзвінкість віршу. П.Ф. Юшин. Поезія Сергія Єсеніна 1910-1923 років. М., 1966. - 317с ..]

Місяць рогом хмара бадьорить,

У блакитному купається пилу.

І кивав її місяць за курганом,

У блакитному купається пилу.

Місяць у поезії Єсеніна.

Єсенін - чи не наймісячніший поет у російській літературі. Найпоширеніший образ віршованої атрибутики місяць, місяць згадуються у 351 його творі більш ніж 140 разів.

Місячний спектр у Єсеніна дуже різноманітний і може бути поділений на дві групи.

Перша: білий, срібний, перловий, блідий. Тут зібрані традиційні кольори місяця, хоча поезія саме там і виходить, де традиційне перетворюється на незвичайне.

До другої групи, крім жовтого, входять: червоний, червоний, рудий, золотий, лимонний, бурштиновий, синій.

Найчастіше місяць або місяць у Єсеніна – жовтий. Потім йдуть: золотий, білий, рудий, срібний, лимонний, бурштиновий, червоний, червоний, блідий, синій. Перлинний колір використовується лише один раз:

Чи не сестра місяця з темного болота

У перли кокошник у небо закинула,-

Ой, як Марфа виходила за ворота...

Дуже притаманний Єсеніна прийом - у його нехарактерності: поет використовує чисті, природні фарби, традиційні для давньоруської живопису.

Червоного місяця Єсенін взагалі не має. Можливо, лише у “Поемі про 36”:

Місяць широкий і ал…

Єсенінський місяць завжди рухається. Це не вапняна куля, піднесена в небо і навішує сонну одур на світ, а обов'язково живе, одухотворене:

Дорога досить гарна,

Приємна холодна ланка.

Місяць золотою порошею

Обсипала далечінь сіл.

Складна метафоричність, якої не уникає Єсенін, не може бути віднесена до якогось поетичного екзотизму. “Мова наша є пісок, у якому загубилася маленька перлина, - писав Єсенін у статті “Отче слово”.

Різноманітний місяць Єсеніна виявляється жорстко підпорядкованою традиційно - фольклорної образності, від якої так само залежить, як її небесний двійник - від Землі. Але разом з тим: як реальний місяць управляє припливами земних морів і океанів, так вивчення єсенинської місячної метафорики дозволяє побачити в простоті народних образів, що здається від повторюваності, концентрат ”дуже довгих і складних визначень думки” (Єсенін).

Але тільки від місяця

Бризне срібне світло,

Мені інше синіє,

Інше в тумані здається.

Єсенін часто вживає слова зі зменшувальними суфіксами. Вживає і старі російські слова, казкові назви: вити, свей та інших.

Цікава й кольорова гама Єсеніна. Він найчастіше вживає три кольори: синій, золотий та червоний. І ці кольори також символічні.

Синій – прагнення до неба, до неможливого, до прекрасного:

Увечері синім, увечері місячним

Був я колись гарним та юним.

Золотий - початковий колір, з якого все з'явилося і в якому все зникає: «Дзвін, ланок, золота Русь».

Червоний - колір кохання, пристрасті:

О, вірю, вірю, щастя є!

Ще й сонце не згасло.

Зоря молитовником червоним

Пророкує благовісну звістку...

Часто Єсенін, використовуючи багатий досвід народної поезії, вдається до прийому уособлення:

Черемха у нього "спить у білій накидці", верби - плачуть, тополі - шепочуть, "зажурилися дівчата-їли", "ніби білою косинкою пов'язалася сосна", "плаче хуртовина, як циганська скрипка" і т.д.

Образи тварин у поезії С. Єсеніна.

Поезія Єсеніна образна. Але образи його теж прості: "Осінь - руда кобила". Образи ці знову запозичені з фольклору, наприклад, ягня - образ невинної жертви.

У літературі різних часів завжди були образи тварин. Вони послужили матеріалом для виникнення езопової мови в казках про тварин, пізніше в байках. У літературі " нового часу " , в епосі й у ліриці тварини набувають рівноправність із людиною, стаючи об'єктом чи суб'єктом розповіді. Часто людина "перевіряється на людяність" ставленням до тварини.

У поезії Сергія Єсеніна також є мотив " кровного кревності " з тваринним світом, він називає їх " братами меншими " .

Щасливий тим, що я цілував жінок,

М'яв квіти, валявся на траві

І звірина, як братів наших менших

Ніколи не бив по голові. ("Ми тепер йдемо потроху"., 1924 р.)

У нього поряд із свійськими тваринами ми знаходимо образи представників дикої природи.

З 339 розглянутих віршів у 123 згадуються тварини, птахи, комахи, риби. Кінь (13) , корова (8), ворон, пес, соловей (6), телята, кішка, голуб, журавель (5), вівця, кобила, собака (4), лоша, лебідь, півень, сова (3), горобець, вовк, глухар, зозуля, кінь, жаба, лисиця, миша, синиця (2), лелека, баран, метелик, верблюд, грак, гусак, горили, жаба, змія, іволга, кулик, кури, дракон, осел, папуга , сороки, сом, свиня, таргани, чибіс, джміль, щука, ягня (1)

С. Єсенін найчастіше звертається до образу коня, корови. Він вводить цих тварин у розповідь про селянський побут як невід'ємну частину життя російського мужика. З давніх-давен кінь, корова, собака і кішка супроводжували людину в її нелегкій праці, ділили з ним і радості, і біди.

Кінь був помічником під час роботи на полі, у перевезенні вантажів, у ратному бою. Собака приносив видобуток, охороняв будинок. Корова була годувальницею в селянській сім'ї, а кішка ловила мишей і просто втілювала домашній затишок. Образ коня, як невід'ємна частина побуту, зустрічається у віршах "Табун" (1915 р.), "Прощавай, рідна пуща ..." (1916 р.), "Цього суму тепер не розсипати ..." (1924 р.). Картини сільського життя змінюються у зв'язку з подіями, що відбуваються в країні. І якщо в першому вірші ми бачимо "в пагорбах зелених табуни коней", то в наступних уже:

Покосила хатинка,

Плач вівці, і вдалині на вітрі

Махає худим хвостом коня,

Задивившись у неласковий ставок.

("Цього суму тепер не розсипати ...", 1924 р.)

Село занепало і гордий і величний кінь "перетворився" на "конячку", яка уособлює собою тяжке становище селянства в ті роки.

Новаторство та своєрідність С. Єсеніна – поета виявилося в тому, що малюючи або згадуючи тварин у побутовому просторі (поле, річка, село, двір, будинок тощо), він не є анімалістом, тобто не ставить за мету відтворити образ того чи іншого тварини. Тварини, будучи частиною побутового простору та оточення, постають у його поезії як джерело та засоби художньо – філософського осмислення навколишнього світу, дозволяють розкрити зміст духовного життя людини.

Провідні теми поезії.

Що б не писав Єсенін, він мислить образами, взятими зі світу природи. Кожен його вірш, написаний на будь-яку тему, завжди надзвичайно барвистий, близький і зрозумілий кожному.

Тема села.

В основі ранньої єсенинської поезії лежить любов до рідної землі. Саме до рідної землі селянської землі, а чи не до Росії з її містами, заводами, фабриками, з університетами театрами, з політичним та громадським життям. Росії у тому сенсі, як ми її розуміємо, він, по суті, не знав. Для нього батьківщина - своє село та ті поля та ліси, в яких вона загубилася. Росія – Русь, Русь – село.

Дуже часто Єсенін у своїх творах звертається до Русі. Спочатку він прославляє патріархальні засади у житті рідного села: малює “хати - у ризах образу”, уподібнює Батьківщину “чорній черниці”, яка “читає псалми за синами”, ідеалізує радісних і щасливих “добрих молодців”. Такі вірші “Гой ти, Русь моя рідна…”, “Край ти мій занедбаний…”, “Голубень”, “Русь”. Щоправда, часом у поета чується “тепла смуток” і “холодна скорбота”, що він зустрічає селянське злидні, бачить занедбаність рідного краю. Але це лише поглиблює і посилює його безмежну любов до тужної сирітливої землі.

Русь - малинове поле

І синь, що впала в річку,

Люблю до радості та болю

Твою озерну тугу.

Єсенін вміє відчути в самій тузі рідного боку веселість, у Русі, що дрімає - накопичення богатирських сил. Його серце відгукується на дівочий сміх, на танець біля вогнищ, тальянку хлопців. Можна, звичайно, вп'ятися в "закохані", "купини і западини" рідного села, а можна побачити "як синіють навколо небеса". Єсенін засвоює світлий, оптимістичний погляд на долю своєї Вітчизни. Тому так часто у його віршах звучать ліричні зізнання, звернені до Русі:

Але люблю тебе, батьківщина лагідна!

А за що не можу розгадати.

…………………………….

Ой ти, Русь моя, люба батьківщина,

Солодкий відпочинок у щілинку купирів.

……………………………..

Я знову тут, у рідній родині,

Мій край, задумливий і ніжний!

Для мешканця цієї Русі весь життєвий подвиг – селянська праця. Селянин забитий, жебрак, гол. Так само убога його земля:

Слухають рокіти

Посвист вітряний.

Край ти мій забутий,

Край ти мій рідний.

Можна за віршами Єсеніна відновити його ранні мужицько-релігійні тенденції. Вийде, що місія селянина божественна, бо селянин як би причетний до творчості Божої. Бог – батько. Земля – мати. Син – урожай.

Росія для Єсеніна - Русь, та родюча земля, батьківщина, де працювали його прадіди і зараз працюють його дід і батько. Звідси найпростіше ототожнення: якщо земля - корова, то ознаки цього поняття можна перенести поняття батьківщина.[ В.Ф. Ходасевич. Некрополь: Спогади.- М: Радянський письменник, 1991.- 192с..]

Образ країни Єсеніна неможливо уявити без таких усім нам знайомих прийме, як "синій плат небес", "солончакова туга", "вапна дзвонів" і "береза - свічка", а в зрілі роки - "вогнище горобини червоної" і "низький будинок" , "У залихватском степовому розгоні дзвіночок регоче до сліз". Важко уявити собі Росію Єсеніна і такої картини:

Синє небо, кольорові дуги.

Тихо степові біжать береги,

Тягнеться дим, біля малинових сіл

Весілля ворон облягло частокіл.

Тема батьківщини у ліриці Єсеніна.

Єсенін був натхненним співаком Росії. Усі найвищі уявлення та потаємні почуття його пов'язані з нею. Моя лірика жива однією великою любов'ю - любов'ю до Батьківщини, - зізнавався поет. - почуття Батьківщини - головне у моїй творчості”.

Поетизація рідної природи середньої смуги Росії, така стала в поезії Єсеніна, була виразом почуття любові до рідної землі. Коли читаєш такі ранні вірші, як “Сипле черемха снігом…”, “Край коханий! Серцю сняться…”, коли начебто наяву бачиш поля з їхньою “малиновою ширю”, синь озер і річок, що баюкає “волматий ліс” з його “стозвоном сосняка”, “стежку сіл” з “придорожніми травами”, ніжні російські берези зі своїми радісним привітом, мимоволі серце, як і в автора, "васильками світиться", і "горить у ньому бірюза". Починаєш особливо трепетно любити цей "край рідний", "країну березового ситця".

У бурхливі революційні часи поет говорить вже про " Русі " , що загострилася, грізної країни. Вона бачиться тепер Єсеніну величезним птахом, який приготувався до подальшого польоту ("О Русь, змахни крилами"), що знаходить "іншу кріплення", що зчищає з себе старий чорний дьоготь. Образ Христа, що з'являється у поета, символізує і образ прозріння, і одночасно нові муки і страждання. Єсенін з відчаєм записує: "Адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав". І поет болісно переживає крах своїх ілюзій. Тим не менш, у "Сповіді хулігана" він знову повторює:

Я люблю Батьківщину.

Я дуже люблю Батьківщину!

У вірші “Русь, що йде” Єсенін вже безперечно говорить про те старе, що вмирає і з неминучістю залишається в минулому. Поет бачить людей, які увірували у майбутнє. Нехай несміливо і з побоюванням, але "вони про нове життя говорять". Автор вдивляється в кипіння життя, що змінилося, в “нове світло”, яке горить ”іншого покоління біля хатин”. Поет не тільки дивується, а й хоче увібрати в серце цю новину. Щоправда, і тепер у вірші він застерігає:

Прийму все.

Як їсти все приймаю.

Готовий йти вибитими слідами.

Віддам всю душу жовтню та маю,

Але тільки ліри милою не віддам.

І все ж таки Єсенін простягає руку новому поколінню, молодому, незнайомому племені. Ідея невіддільності своєї долі від долі Росії виражена поетом у вірші “Спит ковила. Рівнина дорога…” та “Невимовне, синє, ніжне…”

Тема кохання.

Писати про кохання Єсенін почав у пізньому періоді своєї творчості (до цього він рідко писав на цю тему). Єсенинська любовна лірика дуже емоційна, експресивна, мелодійна, у центрі її - складні перипетії любовних стосунків і незабутній образ жінки. Поет зумів подолати той наліт натуралізму і богемності, який був властивий йому в імажиністський період, звільнився від вульгаризмів та лайки, яка іноді звучала дисонансом у його віршах про кохання, різко скоротив розрив між грубою реальністю та ідеалом, що відчувався в окремих ліричних творах.

Визначним творінням Єсеніна у сфері любовної лірики став цикл “Перські мотиви”, який сам поет вважав найкращим із усього, що було створено.

Вірші, що увійшли до цього циклу, багато в чому суперечать тим рядкам про кохання, які звучали у збірці “Москва кабацька”. Про це свідчить вже перший вірш цього циклу - "Уляглася моя колишня рана". У “Перських мотивах” намальований ідеальний світ краси та гармонії, який, за всієї своєї очевидної патріархальності, позбавлений грубої прози та катастрофічності. Тому для відображення цього прекрасного царства мрії, спокою та кохання ліричний герой цього циклу зворушливий і м'який.

Висновок.

А. Н. Толстой.

Слова А. Н. Толстого про Єсеніна можна поставити епіграфом до творчості видатного російського поета ХХ століття. І сам Єсенін зізнавався, що хотів би "всю душу виплеснути в слова". "Повінь почуттів", що затопила його поезію не може не викликати у відповідь душевного хвилювання і співпереживання.

Поезія Єсеніна справді надзвичайно образна. Для нас: світить місяць, і світло його падає на дах сільської хати. Для Єсеніна: «Чистить місяць у солом'яному даху обіймлені синім рогом». Які тільки втілення та перевтілення не відбуваються у його віршах! Місяць перетворюється на кучерявого ягняти, на жовтого ворона, ведмедя, лоша, пастуший ріжок, кінську морду і т. д. і т. п.

Один із дослідників підрахував: «Єсенін дав російській поезії понад півсотні незабутніх образів місяця-місяця, жодного разу не обмовившись епітетом». Він назвав єсенинський образ «казковим перевертнем». Однак оригінальність Єсеніна не просто в густій метафоричності і навіть не в несподіванці фігуральних визначень думки, тим більше що багато цих незвичайних «мажів» насправді були запозичені або могли бути запозичені поетом з книги А. Афанасьєва «Поетичні погляди слов'ян на природу» або зі збірки Д. Садовнікова "Загадки російського народу". Однак як би добре ми не знали, що образ, наприклад, краюхи-місяця винайдений не Єсеніним, він все одно здаватиметься народженим на наших очах і до того ж - мимоволі, саме так, як сказано поетом: «І мимоволі в морі хліба рветься образ з язика: небо, що отелився, лиже червоного телиця».

Сам Єсенін розділив свої образи на три групи і так роз'яснив цей розділовий принцип (в «Ключах Марії»):

* заставний, або «уподібнення одного предмета до іншого».
* Наприклад – сонце це і колесо, і тілець, і білка.

Корабельний, тобто струменний, розгорнутий стежок, що пливе. По-єсенинському, як завжди, незвичайному, вкрай індивідуальному визначенню, це є «уловлення в якомусь предметі, явищі або суті струменя, де заставний образ пливе, як човна по воді».

Третій вид образу, найскладніший і, як висловлювався Єсенін, «значний» - «ангелічний», т. е. «пробиття з цієї заставки чи корабельного образу якогось вікна». Момент дуже важливий, і, роз'яснюючи його, Єсенін був особливо наполегливий. І Блоку говорив, що поет повинен «не присмоктуватися як минь до відображення місяця на льоду, інакше місяць втече на небо», а «виплеснутися до місяця». Та сама думка в листі до Р. В. Іванова-Розумника: «Слово… не золотиться, а прокльовується із серця самого себе пташеням».

Від того, який тип образу - заставний або корабельний покладений наріжним каменем у вірші, залежить його композиційний пристрій. Якщо фігуральність - локальна, «заставочна, якщо її довжини і «ухватистой сили» вистачає лише на один рядок або чотиривірш, то вірш набуває вигляду стансів. Коли образ рухається та ще й поєднує своїм рухом кілька віршів, його кінцевий «лик» (результат безлічі перетворень і перетворень) може стати невиразним, а вірш, вирваний із циклу, надто загадковим.

Єсенін писав у «Ключах Марії»:

* «У нашій мові є багато слів, які як «сім корів худих пожерли сім корів опасистих, вони замикають у собі цілу низку інших слів, висловлюючи собою іноді дуже довге і складне визначення думки. Наприклад, слово вміння (уміє) запрягло в собі розум, має ще кілька слів, опущених у повітря, що виражають своє ставлення до поняття в осередку цього слова. Цим особливо блищать у нашій граматики дієслівні положення, яким присвячене ціле правило відмінювання, що випливає з поняття «запрягати, тобто одягати збрую слів якоїсь думки на одне слово, яке може служити так само, як кінь у упряжі, духу, що вирушає в подорож по країні уявлення. На цьому ж пожиранні тонкими словами опасистих побудована вся наша образність, складаючи два протилежні явища через подібність у русі, вона народила метафору:

* Місяць - заєць,
* Зірки - заячі сліди».
Спосіб єсенинського мальовничого міркування, що він каже не віршами, а прозою, настільки різко індивідуальний, що його нестихотворна мова цілком може здатися «космовною». Цілком ймовірно, що з цієї причини «Ключі Марії» і не користуються особливою довірою ні у читачів, ні у дослідників. І народилося це упередження не сьогодні. Друг Єсеніна журналіст Г. Устинов згадує, що одного разу в редакції центральної «Правди» між Єсеніним та Устиновим, з одного боку, та Пік. Ів. Бухаріним, з іншого, почалася суперечка - сперечалися про «Ключі Марії». Бухарін, розреготавшись, як школяр, оголосив, що у автора «вивихнуті мізки»: «Ваша метафізика не нова, це хлоп'яча теорія, плутанина, нісенітниця. Треба серйозніше зайнятися Марксом».

Присутній при цьому інциденті В. В. Осинський поставився до великого «путаника» більш поблажливо, погодившись, що нескладна і недорікувата «нісенітниця», при всій своїй ненауковості, допустима все-таки як поетична теорія - не для «серйозних людей», звичайно, а для поетів.

Справді, у науковому плані «Ключі Марії» неспроможні. Однак не відчувши, що у начебто заплутаної теорії той самий родовий осередок, що й у поезії Єсеніна, не зрозумівши, що без цієї подорожньої ті, хто надумає вирушити в подорож країною єсенинських уявлень, ніколи не доїдуть до мети - заплутаються відразу ж, після перетину прикордонної смуги. А може, взагалі не роздивляться в унікальній країні нічого унікального, нічого не побачать, крім розтиражованих белетристами від поезії резеди та берізок! Адже кожен єсенінський образ, будь-яка його фігуральність складають у собі складне визначення далеко не простої думки. Це по-перше. По-друге, над кожним рухом цієї узгодженості ширяє цілий рій опущених у повітря подробиць і відтінків її корабельного струменя.

Вони-то і заповнюють обсяг: поза «огрядним» контекстом і слово, і образ, і вірш загалом «худить» - стає біднішим і змістом, і виразністю… Для того, щоб, припустимо, почути сказане, точніше, недомовлене в одному з самих популярних віршів Єсеніна «Не шкодую, не кличу, не плачу…», слід пам'ятати, що у яблуню, і квітучу, і плодоносну, поет дивиться хіба що «подвійним зором»; це і реальне дерево, можливо, те саме - «під рідним вікном», і образ душі:

* Добре під осінню свіжість
* Душу-яблуню вітром струшувати…

У цих написаних на початку 1919 року віршах осіння яблуня бачиться поетові не в'янучою, безлистяною, а увінчаною плодами. Достатком дарує герой і милується. Зовсім іншим почуттям висвітлено той самий образ у вірші 1922 року:

* Не шкодую, не кличу, не плачу…
* Все пройде, як з білих яблунь дим.
* В'янення золотом охоплений

Введение……………………………………………………………….............2 - 3

Частина 1. Своєрідність поетики С. Єсеніна.......................................... .. 4- 19

1.1 Краса та багатство лірики Єсеніна............................................ ...4-13

1.1.1. Особливості художнього стилю............................................4 – 7

1.1.2. Особливості метафори в поезії Єсеніна .....................................7 - 8

1.1.3 Поетична лексика............................................. .......................8- 10

1.1.4. Поетична техніка С. Єсеніна............................................. ....10-11

1.1.5. Місяць у поезії Єсеніна.............................................. .................11-13

2.1 Провідні теми поезії.............................................. .......................15-19

2.1.1. Тема села................................................ ...............................15-17

2.1.2 Тема батьківщини в ліриці Єсеніна.......................................... ..........17-19

2.1.3. Тема кохання................................................ .....................................19

Частина 2. Попередники та послідовники...........................................20 -33

2.1. Фольклор як основа художньої картини світу у поезії С. Єсеніна

2.2. Єсенін та давньоруська література

2.3. Паралелі з Гоголем

2.4 Традиції Єсеніна у поезії ХХ століття

2.4.1 Традиції Єсеніна у поезії М. Рубцова

2.4.2. Досвід аналізу вірша М. Рубцова з погляду єсенінських традицій

Висновок

Вступ

У 1914 році в журналі "Мірок" за підписом "Аристон" було вперше надруковано вірш Єсеніна "Береза". Слідом за “Березою” з'являються у пресі “напрочуд сердечні” та “розмашисті” вірші Сергія Єсеніна. Чи міг тоді, в 1914 році, хтось припустити, що в особі невідомого автора, що ховався під псевдонімом Арістон, у російську поезію ХХ століття прийшла людина, якій судилося стати гідним наступником пушкінської слави.

Милі березові хащі!

Ти земля! І ви, рівнин піски!

Перед цим сонмом тих, що йдуть

І не в силах приховати туги.

Поезія Єсеніна, напрочуд “земна”, близька кожному, реальна до самих своїх коренів і водночас “вселенська”, загальнолюдська, осяяна тьмяним світлом істинної любові “до всього живого у світі”.

Здавалося б, про творчість Єсеніна вже сказано. І все-таки кожна людина, відкриваючи томик його віршів, відкриває свого Єсеніна.

Я Єсеніна люблю змалку. Коли я була зовсім маленькою, мама читала мені вечорами вірш “Береза”. Хоча я й не знала, кому належить цей витвір, але вже з дитинства мене заворожували ці чудові рядки.

Навряд чи можна про Єсеніна, як про Пушкіна, сказати "Це - наше все". Але в той же час немає в Росії такої людини, яка не знає бодай трохи рядків із віршів Єсеніна. Чим він своєрідний, оригінальний?

В 11 класі, вивчаючи літературу ХХ століття, я познайомилася з творчістю багатьох поетів-сучасників Єсеніна, поетів, які живуть і творили після нього. Тоді ми й задумалися, де витоки творчості всенародно улюбленого поета, чи є в нього послідовники.

Отже, тема роботи: Поезія С. Єсеніна. Традиції та новаторство.

Мета роботи: Виявити своєрідність поетики С. Єсеніна.

· Виявити особливості художнього стилю та поетичної техніки.

· Розглянути основні теми творчості поета.

· Визначити роль традицій давньоруської літератури та фольклору у творчості С. Єсеніна.

· Вивчити гоголівські традиції у творчості С. Єсеніна.

· Узагальнити, які єсенінські традиції успадковуються у поезії 2-ї половини XX століття (на прикладі творчості М. Рубцова та М. Тряпкіна).

Для вирішення поставлених завдань використовувалися такі методи:

· аналітичний;

· Порівняльний;

· Порівняльний

Гіпотеза: якщо С. Єсенін черпав витоки своєї творчості з давньоруської літератури, фольклору та літератури ХIХ століття, його відкриття послужили основою поезії поетів ХХ століття.

Працюючи над дослідженням «Поезія С. Єсеніна. Традиції та новаторство», ми звернулися до літературознавчих матеріалів В. Ф. Ходасевича, П. Ф. Юшина, В. І. Ерліха, В. І. Гусєва. Основною в нашій роботі стала книга В. Ф. Ходасевича "Некрополь". У цій книзі зібрано спогади про деяких письменників недавнього минулого, в тому числі і про С. Єсеніна. Книжка була складена в роки еміграції В. Ф. Ходасевича. Видання також присвячене творчості Білого, Брюсова, Гумільова та Блоку, Гершензона та Сологуба. Книга була складена в Брюсселі ще 1939 року, але у своєму повному вигляді ця книга вперше була видана у 90-ті роки. Ф. Ходасевич у цій книзі ніби відкриває таємну завісу творчості Єсеніна, досліджуючи його творчість за допомогою особистих біографій та листування з сучасниками. Звідси простота, зрозумілість цього видання.

Частина 1. Своєрідність поетики З. Єсеніна.

1.1 Краса та багатство лірики Єсеніна.

1.1.1. Особливості художнього стилю.

Велике місце у творчості Єсеніна займають епітети, порівняння, повтори, метафори. Вони використовуються як засіб живопису, передають різноманіття відтінків природи, багатство її фарб, зовнішні портретні риси героїв ("черемха запашна", "рудий місяць лоша запрягався в наші сані", "в темряві сирий місяць, немов жовтий ворон... в'ється над землею") "). Важливу роль поезії Єсеніна, як й у народних піснях, грають повтори. Вони використовуються передачі душевного стану людини, до створення ритмічного малюнка. Єсенін використовує повтори з перестановкою слів:

З моєю душею трапилося лихо,

З моєю душею трапилося лихо.

Поезія Єсеніна насичена зверненнями, часто це звернення до природи:

Милі березові хащі!

У своїй книзі “Некрополь” Ф. Ходасевич стверджував, що краса рідних рязанських роздолля та російського слова, пісні матері та казки бабусі, Біблія діда та духовні вірші мандрівників, сільська вулиця та земська школа, лірика Кольцова та Лермонтова, частівки та книги – всі ці , Іноді вкрай суперечливі, впливу сприяли ранньому поетичному пробудженню Єсеніна, якого мати-природа настільки щедро наділила дорогоцінним даром пісенного слова.

Найчастіше він писав про сільську природу, яка завжди виглядала в нього простою і нехитрою. Це відбувалося тому, що епітети, порівняння, метафори Єсенін знаходив у народній мові:

За рівною гладдю здригнулося небо

Виводить хмару зі стійла під вуздечки.

Горобчики грайливі,

Як дітки сирітливі.

Клен ти мій опалий,

клен заледенілий,

Що стоїш, нахилившись,

під хуртовиною білою?

Чи що побачив?

Чи що почув?

Немов за село

погуляти ти вийшов.

Не знайшлося моє колечко.

Я пішов із туги на луг.

Мені навздогін сміялася річка:

«У милашки новий друг».

Є. С. Роговер висловлював думку, що єсенинська поезія зрілих років також звернена до прекрасного. Поет вміє знаходити в природі, людині, історії та сучасності по-справжньому красиве, самобутнє, що чарує своєю поетичності та неповторністю. При цьому він може так поєднувати ці різні початки буття, що вони взаємопроникають одна в одну. Тому Єсенін природу знову ж таки олюднює, а особистість уподібнює образи рідного ландшафту, цінуючи природний початок у людині і високо ставлячи його природоподібні вчинки. Ці ж властивості він цінує і в собі:

Серцем я все такий же,

Як волошки у житі, цвітуть в очах очі.

…………………………………………………………………..

… Башка моя, неначе серпень,

Льється бурхливого волосся вином.

……………………………………………………………………

… У серці конвалії сил, що спалахнули.

…………………………………………………………………….

… Той старий клен головою схожий на мене.

Нерідко нас вражає здатність Єсеніна переживати чарівність прекрасною, виявити себе, кажучи словами лісківського Флягіна, як “краси любитель”. Є в нього вірш, який можна назвати лісківським. Цей вірш “Не шкодую, не кличу, не плачу…”.

Вірш будується як монолог людини, що підбиває підсумок свого багатотрудного, але яскравого, повного подіями життя. Ліричний герой, як лісківський мандрівник, виходив нескінченні дороги Вітчизни, що тягне за собою “дух бродячий”, що відчуває особливу чарівність тишею і сумно переживає нині своє в'янення. Із захопленням ліричний герой говорить про "про країну березового ситця"; відчуває, як “тихо ллється з кленів листя мідь”; здається йому, ніби він знову

… весняною гулкою ранню

Проскакав на рожевому коні.

Мимоволі згадується лісківський Ахілла Деснініцын, який теж вперше з'являється на сторінках романної хроніки “Соборяни” на червоному коні, облитому райдужними променями сонця, що сходить. Колишня гра незвичайних сил, заразлива захопленість і безмежна широта душі відчуваються в несподіваному вигуку, що вирвався з грудей єсенинського ліричного героя:

Дух бродячий! Ти все рідше, рідше

Розворушуєш полум'я вуст.

О моя втрачена свіжість,

Буйство очей і повінь почуттів.

Але монолог-спогад цього мандрівника вимовлений і естетично оформлений як елегія. І тому в першій і останній строфах звучить споріднений сумний мотив в'янення природи та людини:

В'янення золотом охоплений,

Я більше не буду молодим.

Чуйний до естетичного багатства сущого, Єсенін "розцвічує" явища навколишнього світу: "Почервоніла горобина, / Посиніла вода"; "Лебедине спів" / Нежить веселку очей ... ". Але ці фарби він не вигадує, а підглядає у рідній природі. При цьому він тяжіє до чистих, свіжих, інтенсивних тонів. Найпоширенішим кольором у ліриці Єсеніна виявляється синій, далі блакитний. Ці фарби у своїй сукупності передають кольорове багатство насправді.

Система цінностей у поезії З. Єсеніна єдина і неподільна, всі її компоненти пов'язані між собою і, взаємодіючи, утворюють єдину, цілісну картину ліричного твору. Для передачі стану душі ліричного героя, його характеру, опису картин природи Батьківщини коханої, а також передачі своїх почуттів і думок поет використовує образотворчі, виразні, естетичні можливості художнього стилю.
Перша збірка поезій Єсеніна вийшла, коли поетові було лише 20 років. У ранніх віршах С. Єсеніна ми зустрічаємо багато замальовок, які можна назвати маленькими ліричними етюдами або картинами сільського життя. Сила Єсенінської лірики полягає в тому, що в ній почуття любові до Батьківщини виражається не абстрактно і риторично, а саме, у зримих образах, у картинах рідної природи. Часто краєвид не надихає. Поет із болем вигукує:

Край ти мій покинутий,
Край ти мій, пустир.

Але Єсенін бачив як сумний пейзаж, безрадісні картини; він бачив Батьківщину й інший: у радісному весняному оздобленні, з пахучими квітами та травами, з бездонною синьовою небесою. Вже ранніх віршах Єсеніна звучать зізнання любові до Росії. Так, один із найвідоміших його творів Гой ти, Русь моя рідна. Одним з найбільш ранніх стилістичних примов Єсеніна було написання віршів мовою, що тяжіла до давньоруської мови (наприклад, Пісня про Євпатію Коловрат). Поет використовує для побудови образів давньоруські назви, він використовує як образотворчий засіб такі древні слова. людині, до життя), краси буття взагалі.

"Співач і глашатай дерев'яної Русі" - так сам Єсенін дав визначення собі як поетові. Його твори по-справжньому щирі та відверті. Він без зайвого сорому оголює свою російську душу, яка страждає, тужить, дзвенить і радіє.

Теми лірики Єсеніна

Єсенін писав про те, що хвилювало його самого та сучасників. Він був дитиною своєї епохи, яка пізнала багато катаклізмів. Саме тому основні теми поезії Єсеніна - доля російського села, сьогодення та майбутнє Росії, розчулення природою, любов до жінки та релігія.

Червоною ниткою через усю творчу спадщину поета проходить животрепетна любов до Батьківщини. Це відчуття - відправна точка всіх його подальших літературних пошуків. Причому в поняття Батьківщини Єсенін вкладає насамперед аж ніяк не політичний зміст, хоча не оминув він стороною прикрості та радості селянської Русі. Батьківщина для поета — це поля, ліси, рівнини, що оточують його, які починаються від батьківського будинку ліричного героя і простягаються в неосяжні дали. Неймовірної краси образи поет черпав із спогадів дитинства та природи своєї вотчини — села Костянтинове, звідки й починалася для Єсеніна його "малинова Русь". Такі почуття трепетної любові до рідної землі виявились у найніжніших віршованих акварелях.

Всі теми, зокрема, тема любові до Батьківщини і настільки тісно переплітаються, що їх не можна відрізнити одну від іншої. Він захоплювався навколишнім світом, як дитина, "народжена з піснями в травному ковдрі", вважаючи себе невід'ємною його частиною.

Любовна лірика – окремий пласт творчості поета-самородка. Образ жінки з його віршів списаний з російських красунь "з червоним соком ягоди на шкірі", "зі снопом волосся вівсяного". Але любовні стосунки завжди відбуваються як би на задньому плані, у центрі дії завжди та сама природа. Дівчину поет часто порівнює з тонкою берізкою, а її обранця – з кленом. Для ранньої творчості характерна юнацька палкість, зосередженість на фізичному аспекті відносин ("зацілую доп'яну, памятаю, як колір"). З роками, пізнавши гіркі розчарування на особистому фронті, поет висловлює свої почуття зневаги до продажних жінок, саму любов цинічно вважаючи не більше ніж ілюзією ("наше життя - простирадло та ліжко"). Сам Єсенін вершиною своєї любовної лірики вважав " Перські мотиви " , де залишила відбиток поїздка поета до Батумі.

Слід зазначити безліч філософських мотивів у віршах Єсеніна. Ранні роботи виблискують відчуттям повноти життя, точним усвідомленням свого місця в ньому та сенсу буття. Ліричний герой знаходить його в єднанні з природою, називаючи себе пастухом, чиї "палати - межі хистких полів". Він усвідомлює швидке в'янення життя ("все пройде, як з білих яблунь дим"), і від цього його лірика пройнята світлим смутком.

Особливий інтерес викликає тема "Бог, природа, людина у поезії Єсеніна".

Бог

Витоки християнських мотивів у Єсеніна треба шукати у дитинстві. Його бабуся та дід були глибоко релігійними людьми і прищепили онуку таке ж благоговійне ставлення до Творця.

Поет шукає і знаходить аналогії спокутної жертви в явищах природи ("схимник-вітер... цілує на горобиновому кущі виразки червоні незримому Христові", "дня західного жертва спокутувала весь гріх").

Бог у Єсеніна живе в тій самій, давній Русі, що йде, там, «де капустяні грядки червоною водою поливає схід». Творця поет бачить насамперед у творінні — навколишньому світі. Бог, природа, людина у поезії Єсеніна завжди взаємодіють.

Але не завжди поет був смиренним прочаєм. В один період у нього з'являється ціла низка бунтарських, богоборчих віршів. Це з його вірою і прийняттям нової комуністичної ідеології. Ліричний герой навіть кидає виклик Творцеві, обіцяючи створити нове суспільство без потреби у Бозі, "град Інонію, де живе божество живих". Але такий період був недовгим, незабаром ліричний герой знову називає себе "покірним ченцем", що молиться на копи та стада.

Людина

Досить часто поет зображує свого героя як мандрівника, що йде дорогою, або як гостя в цьому житті ("кожен у світі мандрівник - пройде, зайде і знову залишить будинок"). У багатьох творах Єсенін зачіпає антитезу "молодість - зрілість" ("Відмовив гай золотий ..."). Він часто міркує про смерть і бачить її як природний фінал кожного ("я прийшов на цю землю, щоб швидше її покинути"). Сенс свого існування кожен може пізнати, знайшовши своє місце у тріаді "Бог - природа - людина". У поезії Єсеніна головною ланкою цього тандему є природа, і ключ до щастя це гармонія з нею.

Природа

Вона є храмом для поета, а людина в ній повинна бути прочанкою ("я молюся на червоні зорі, причащаюся біля струмка"). Взагалі, тема Всевишнього та тема природи в поезії Єсеніна настільки взаємопов'язані, що немає чіткої лінії переходу.

Природа є головним героєм всіх творів. Вона живе яскравим, динамічним життям. Дуже часто автор застосовує прийом уособлення (кленочок смокче зелене вим'я, руда кобила-осінь чухає свою золоту гриву, хуртовина плаче, як циганська скрипка, черемха спить у білій накидці, сосна підв'язалася білою косинкою).

Найулюбленіші образи - береза, клен, місяць, зорі. Єсенін - автор так званого дерев'яного роману між березою-дівчиною та кленом-хлопцем.

Вірш Єсеніна "Береза"

Як приклад витонченого та водночас простого усвідомлення буття можна розглянути вірш "Береза". Це дерево з давніх-давен вважається і символом російської дівчини, і самої Росії, тому в цей твір Єсенін вклав глибокий зміст. Розчулення малою частинкою природи переростає у захоплення красою неосяжної російської землі. У звичайних буденних речах (сніг, береза, гілки) авторка вчить бачити більше. Такий ефект досягається за допомогою порівнянь (сніг - срібло), метафор (сніжинки горять, зоря обсипає гілки). Проста та зрозуміла образність робить вірш Єсеніна "Береза" дуже схожим на народний, а це найвища похвала для будь-якого поета.

Загальний настрій лірики

Потрібно відзначити, що в поезії Єсеніна так виразно відчувається легкий сум "по гречаних просторах", а іноді туга, що щемить, навіть у милуванні рідним краєм. Швидше за все, поет передбачав трагічну долю своєї Батьківщини-Русі, яка і надалі "все так само житиме, танцюватиме і плакатиме біля паркану". Читачеві мимоволі передається жалість до всього живого, тому що, незважаючи на свою красу, абсолютно все навколо швидкоплинно, і автор наперед сумує про це: "Сумна пісня, ти – російський біль".

Також можна відзначити деякі риси стилю поета.

Єсенін - король метафор. Він настільки вміло пакував ємні в кілька слів, що кожен вірш рясніє яскравими поетичними фігурами ("вечір чорні брови насопив", "по ставку лебедем червоним плаває тихо захід сонця", "галоча зграя на даху служить вечірню зірку").

Близькість поезії Єсеніна до фольклору дає відчуття, деякі його вірші — народні. Вони неймовірно легко лягають на музику.

Завдяки таким особливостям мистецького світу поета "дерев'яної Русі" його вірші не сплутаєш з іншими. Не може не підкорити його беззавітна любов до Батьківщини, яка бере початок із рязанських полів і закінчується космосом. Суть тематики "Бог - природа - людина" в поезії Єсеніна можна підсумувати його словами: "Я думаю: як прекрасна земля і на ній людина ..."