Історія п'ятидесятництва. Повернення до витоків

Баптисти, як і п'ятдесятники і харизмати, сповідують Ісуса Христа Господом Богом. Свідки Єгови немає.
Баптисти не приймають вчення п'ятидесятників і харизматів про дари Святого Духа, що їх може мати церква в наш час. Баптисти дотримуються того погляду що дари були потрібні тільки спочатку.
Між баптистами та харизматами баптисти дотримуються більш святості та праведності. Харизмати більше наголошують на галасливому прославленні Бога, навіть пританцьовуючи і використання дарів у служінні.
Між баптистами та п'ятидесятниками є розбіжність у вченні хрещення Духом Святим та у сприйнятті дарів Духа Святого. В іншому особливої розбіжності немає.
Між баптистами та СІ величезні відмінності. Баптисти вважають вчення СІ єретичним. А СІ вважають баптистів та всіх поспіль Вавилоном блудницею.
Як конфесія баптисти дотримуються обов'язкового хрещення із зануренням у воду у свідомому віці. Звідси й назва баптитизм — занурюю у воду.
А так назва…

Меню розділу

Алкоголь, горілка, пиво АСД Біблія, автори та персонажі Біблія. Про Книгу книг Бог є любов! Вечіря Воскресіння мертвих Друге Пришестя Десятина та пожертвування Дім і сім'я, шлюб Духовні дари Закон, гріх Здоров'я і краса, спорт Ісус Христос, Його життя Іслам і Коран Хрест Хрещення Особисте служіння Молитва Музика та християнство Небо, ангели та небожителі Незна Моральність вибору, етика Про авторів та сайт Освячення Великдень, свята Пост Прощення та сповідь Релігія, обряди та церква Сатана та демони Секс, еротика та інтим Слова та вислови з Біблії Смерть, рай та пекло, душа і дух Порятунок Субота Творіння Толк християнстві Різне

Пошук у цьому розділі

Оновлення сайту

Як виникли «баптисти» та «п'ятидесятники» і які основні відмінності між ними?
Відповідає Василь Юнак, 11.06.2007

3.181. Альбіна…

Хочеться дізнатися, у чому головна відмінність баптистів, п'ятидесятників та харизматів. За якими критеріями ви відносите якусь церкву та її прихожан до однієї з цих протестантських деномінацій? Тільки за назвою – ЄХБ, ХВЕ…? А якщо ви не знаєте назви, тоді як?

За вченням? Баптисти — від слова «баптизо» — визнають водне хрещення у свідомому віці при повному зануренні у воду? Так начебто і п'ятдесятники, і харизмати визнають… А харизмати — від слова харизма — дари Святого Духа? Так і п'ятдесятники теж вірять у дари Святого Духа. І П'ятидесятницю всі визнають, адже за Писанням…

Харизмати моляться мовами? Так і п'ятдесятники теж моляться. А я знаю й таких баптистів, які визнають мови… Баптистські жінки у хустках? Так і п'ятдесятники теж, хоча не всі. Баптисти співають зі збірок «Пісня Відродження», а харизмати з гітарами та барабанами? Так і п'ятдесятники теж по збірниках… хоча є такі, що й барабани. У баптистів...

БАПТИСТИ, АДВЕНТИСТИ, П'ЯТИДЕСЯТНИКИ ТА ЄГОВИСТИ

Баптисти (від грец. «занурювати, хрестити») - протестантська деномінація, що утворилася на початку XVII ст., що проголошує пріоритет Св. Писання над авторитетом Церкви і відкидає історично сформовані церковні обряди і традиції. Рух баптистів незалежно з'явився у різних країнах. Наприкінці XVI ст. Дж. Сміт, Т. Хелвіс та інші, вийшовши з Англіканської Церкви, організували незалежну релігійну групу, яка, вивчаючи Біблію, прийшла до переконання про необхідність хрещення у зрілому віці через сповідання віри та окроплення водою (без занурення у воду). У 1609 р. Дж. Сміт хрестив себе самого та ще 31 людину. Ця група називалася "загальні баптисти", т.к. її члени проповідували загальний порятунок у Христі. У 1616 р., незалежно від неї, утворилася група «партикулярних баптистів», члени якої вважали, що врятуються лише деякі. Партикулярні баптисти також виступали за свідоме хрещення (але, на відміну від загальних…).

п'ятдесятники та баптисти: об'єднання та роз'єднання

Після війни керівники п'ятдесятників почали звертатися до органів влади з клопотанням дати їм можливість відновити свій союз і зареєструвати громади, але їм відмовили. Залишався останній шанс — піти на об'єднання з євангельськими християнами — баптистами.

п'ятдесятників нічим особливим не відрізнялися від баптистів і євангельських християн у питаннях віри, хоча великий наголос робили на Святому Дусі, що й сприяло підтримці їхніх сил і можливостей для проповідування. інші дари Святого Духа, наприклад, дар зцілення.

Незабаром, у 1945 р, керівники п'ятдесятників уклали так звану серпневу угоду про об'єднання з євангельськими християнами-баптистами.

Баптизм (від грецького «баптидзо» – занурювати, хрестити у воді) – є найпоширенішою протестантською конфесією в Україні. Назва вказує на сповідання баптистами хрещення у дорослому віці через повне занурення хрещеного і підкреслює відмінність баптистів від християнських течій, які практикують хрещення немовлят.

Віровчення

Фундаментом та критерієм віри та життя баптистів, джерелом їхнього богослов'я є Слово Боже – Біблія. При цьому під Словом Божим розуміються 66 богонатхненних книг Біблії, які є першоканонічними в Православ'ї. Особисте дослідження Біблії та виконання заповідей Христа, за вірою баптистів, є єдиним істинним шляхом для пізнання Бога.

Вчення про Бога, як і в більшості протестантів, відповідає традиційному християнському розумінню, яке склалося у IV-VI ст. Баптисти сповідують триєдність Бога - Батька.

Напишіть, будь ласка, про п'ятдесятників – хто це і чому світ вірить, що вони сатаністи, як і єговісти? Які вони релігії? Тому що вони не вірять у хрест, не мають святої води, ікон, що змінили Біблію. Як це не вірити у хрест? Якщо вони не вірять у хрест, тоді і в Ісуса Христа не вірять, але знущаються з Нього? Ганьба, тільки зараз Бог відкрив мені очі на істину.

Не правда, що п'ятдесятники та єговісти є сатаністами. Це брехня, яку поширюють “дурні та неосвічені люди”, як каже Писання. І що ще гірше, що вони ставлять у цю категорію і п'ятдесятників та свідків Єгови, чи єговістів, як називають їхні люди. У статті “Яка різниця між баптісською церквою та п'ятидесятницькою?” я уявив, хто такі п'ятдесятники і думаю, що це проллє світло на те запитання, яке ви ставите.

Світ не робить різниці між баптистами, п'ятидесятниками, єговістами та іншими конфесіями, але різниця дуже велика. Баптисти та п'ятдесятники вірять у…

Лоренс А. Джастіс

Переклад Вадима Гетьмана. Джерело

Більшість із нас випробували спочатку шок, а потім глибоке розчарування, почувши про те, що Джеймс Робінсон, благовісник південних баптистів, тепер сповідує доктрини п'ятидесятників. Багато церков зазнали труднощів в останні роки через вторгнення цих поглядів. Наразі це стало серйозною проблемою, яку вже неможливо ігнорувати.

В даний час є безліч церков майже в усіх країнах, — церков, які за назвою залишаються баптистськими, але насправді стали п'ятидесятницькими. Такі церкви не можна назвати чесними, тому що, не будучи баптистами, вони продовжують називати себе такими, а також тому, що вони незаконно користуються майном і всім тим, що було нажито копіткою працею баптистів протягом багатьох років.

Але замість того, щоб обговорювати в цій статті поведінку баптистських церков, що занурилися в цій помилці, вважаю, що для нас кориснішою буде звернути...

Достеменно невідомо, коли саме з'явилися п'ятдесятники. Хто вони? Звідки ця дивна назва? Багато хто задається цими питаннями. Чи звичайні це християни чи сектанти, чиї вчення відрізняються від звичних для нас догматів православ'я? Спробуємо розібратися в цьому.

Хто такі п'ятдесятники?

Християни віри євангельської – саме так називалися п'ятдесятники у нас у Росії. Якщо ж дати точне визначення, можна сказати, що це християнська секта, що виникла США у XX столітті. У своєму віровченні п'ятдесятники виходять із міфу, взятого з Євангелія. У ньому йдеться про «зходження над духом на апостолів» через 50 днів після Світлого Великодня. Про нього у своїх проповідях говорять п'ятдесятники. Віра людей цієї релігійної течії будується на постулатах гріховності людини та її спасіння через зходження на землю Духа Святого. Що важливо для служіння? Особиста віра, відданість вченню та повне зречення всіх земних благ. Часто на колективних моліннях, що влаштовуються.

П'ятидесятництво (назва походить від дня П'ятидесятниці – старозавітного свята, коли на 50-й день після Великодня відбулося зішестя Святого Духа на Апостолів (У Біблії Дії глава 2), – протестантська релігійна течія, яка виникла наприкінці ХІХ ст.

Богослов'я Церкви християн віри євангельської – п'ятдесятників, як і віровчення інших євангельських церков, ґрунтується на головному принципі протестантизму, чітко сформульованому ще Мартіном Лютером: «лише Писання». Отже, основою духовного життя церкви ХВЄ є Свята Біблія. Заявляючи, що Слово Боже доступне для читання та дослідження кожній людині, пастори та проповідники закликають усіх віруючих самостійно читати та досліджувати Святе Письмо, вірити в нього та в практичному житті жити у повній згоді та гармонії з євангельськими нормами, спираючись на слова Ісуса Христа: « Якщо любите Мене – дотримуйтесь Моїх…

П'ятидесятники та баптисти: об'єднання та роз'єднання

Після війни керівники п'ятдесятників почали звертатися до органів влади з клопотанням дати їм можливість відновити свою спілку та зареєструвати громади, але їм відмовили. Залишався останній шанс – піти на об'єднання з євангельськими християнами – баптистами.

П'ятидесятники нічим особливим не відрізнялися від баптистів та євангельських християн у питаннях віри, хоча великий наголос робили на Святому Дусі, що й сприяло підтримці їхніх сил та можливостей для проповіді. Як уже наголошувалося, п'ятдесятники вважали, що явним доказом прояву Святого Духа є глосолалія, а також інші дари Святого Духа, наприклад, дар зцілення.

Невдовзі, 1945 року., керівники п'ятдесятників уклали так звану серпневу угоду про об'єднання з євангельськими християнами-баптистами. У документі наголошувалося, що за своєю догматикою та порядком богослужінь п'ятидесятники «дуже споріднені до…

Про полеміку православних християн із п'ятдесятниками

Історія п'ятидесятницького руху сьогодні добре відома. Її основні віхи такі. Наприкінці 19 ст. у м. Топека (штат Канзас) був відомий методистський проповідник Чарлз Парем, який керував місцевою біблійною школою. Він дав завдання учням школи за його відсутності знайти у Новому Завіті ознаки істинного духовного хрещення. Вони дійшли висновку, що доказом хрещення Святим Духом є говоріння мовами (Дії 2, 4), диво, яке вперше відбулося на 50-й день після Великодня, в момент сходження Святого Духа на апостолів (звідси назва цієї церкви). Через деякий час 18-річна учениця цієї школи Агнесса Озмен отримала духовне хрещення на підставі розвідок учнів біблійної школи. 1 січня 1901 року, об 11 годині вечора, вона по «спонуканню серця» попросила покласти на неї руки для того, щоб отримати хрещення Духом Святим. Після цього вона почала говорити новими мовами та славити Господа, стверджуючи, що з неї…

Розповідь колишньої п'ятдесятниці

Ця розповідь написана не для того, щоб засудити сектантів, дати їжу для обговорення їхнього способу життя. Це лише застереження, привід замислитись. Адже моя історія типова рівно настільки, наскільки природно для будь-якої людини, яка виросла в темряві релігійного невігластва, бажання більше дізнатися про Бога і стати ближчим до Нього. Адже шлях, що веде до секти (як і до православного храму), закладається ще в дитинстві.

Я пройшла через неминуче для кінця 80-х захоплення НЛО, аномальними "зонами", біоенергетикою, "контактерами", Кашпіровським тощо. Така всеїдність призвела до того, що замість Біблії першими книгами, з яких я почерпнула відомості про Бога, стала кришнаїтська література, сповнена запевнень у істинності цієї релігії.

У тому віці, коли максималізм є основною рисою характеру, я удостоїлася невиразних явищ НЛО та контакту з так званим…

Протестантизм у Росії - одне з напрямів християнства країни. За даними дослідницького центру Pew Research Center, в 2010 році в Росії налічувалося 2,56 млн протестантів. Російський релігієзнавець Роман Лункін на підставі польових досліджень та даних протестантських церков повідомляє про 3 млн протестантів у Росії у 2014 році. У країні діє прибл. 10 тис. протестантських парафій; при цьому лише 4,4 тис. із них офіційно зареєстровані Мін'юстом.

Понад половину російських протестантів - п'ятдесятники та неоп'ятидесятники (понад 1,5 млн віруючих). Іншими великими протестантськими конфесіями, що налічують десятки тисяч віруючих, кожна є лютерани, баптисти, адвентисти та євангельські християни. У країні також діють громади методистів, пресвітеріан, реформаторів, менонітів, англікан, Армії Спасіння, перфекціоністів, реставраціоністів, квакерів та ін.

За етнічною приналежністю, більшість російських протестантів - росіяни (79%).

ВСТУП

Розповідь про такі поширені релігійні течії, як КАТОЛИЦИЗМ і БАПТИЗМ (БАПТИЗМ – далі за текстом позначає релігійна течія Євангельських Християн-Баптистов), уявляється неможливим без опису загалом ХРИСТИАНСТВА, як із трьох головних світових релігій: Християнство, Християнство.

Незважаючи на перший погляд уявну близькість різних течій Християнства як світової релігії, послідовники кожної гілки настільки завзято відстоюють "правильність" і "чистоту" свого вчення, що в минулому, та й зараз, це призводило до релігійних війн як з "інакомислячими" (наприклад, Хрестові походи в Середні віки – в минулому, спроба окремих сил мусульманського духовенства представити війну в Чеченській республіці як священну війну, “газават”, “проти невірних” – зараз), так і кровопролитні події всередині релігійних конфесій – досить згадати, наприклад, так звану Варфоломіївську ніч, Хрестовий похід проти катарів чи те, що…

Пізній протестантизм: баптизм, адвентизм, п'ятидесятники, Свідки Єгови та ін. — Релігія, Предмет і структура релігієзнавства Баптизм (Від Греч….

Християнство за дві тисячі років існування розкололося на велику кількість деномінацій, кожна з яких називається «церквою». А ось щодо конкурентів застосовуються різні назви. Ставлення до баптистів у православ'ї однозначне: це не церква, а одна із протестантських сект. Однак кількість віруючих – понад сорок мільйонів – змушує засумніватися, що це справді так. Чим відрізняються баптисти від православних, і наскільки ці відмінності стали причиною такого ставлення до них?

Звідки взялися баптисти?

Потужний рух Реформації в 16 столітті започаткував таке явище, як протестантизм. Католицтво, що майже безроздільно володіло до цього умами європейців, змушене було потіснитися. Майже одночасно виникли такі протестантські напрями:

лютеранство; кальвінізм; цвінгліанство; деякі менші течії.

Перші баптисти з'явилися трохи згодом, на початку 17 століття. 1609 року в Англії була…

Розділ III. Відмінні риси віровчення п'ятидесятників

3.1 Народження згори

Догмат п'ятидесятників про «народження згори» став реакцією на кальвіністське вчення про абсолютне приречення. Кальвіністи вважають, що кожна людина свідомо приречена або зумовлена тим чи іншим станом у вічності. На їхню думку, Христос врятував не весь світ, а лише тих, хто призначений для спасіння. І що б із цими спочатку призначеними до порятунку не сталося, який би страшний гріх вони не вчинили, врешті-решт вони таки будуть врятовані.

П'ятидесятники, навпаки, наполягають, що Ісус Христос Своєю кров'ю викупив гріхи всього людства. Його спокутна жертва поширюється на всіх людей, і щоб урятуватися, достатньо покаятися у гріхах і особисто прийти до Христа.

Порятунок досягається через покаяння. Той, хто розкаявся — «народжений згори», — на їхній погляд, уже врятований. «Народження згори» пов'язане з хрещенням Святим Духом, якому воно…

Православне християнство є провідним віросповіданням у країнах пострадянського простору. Останні десятиліття стали відкрито заявляти про себе різні секти та конфесії. Один із таких напрямків — п'ятдесятники. Хто вони та яку релігію проповідують?

Церква п'ятдесятників – це релігійна організація християн євангельської віри. В основі лежить вчення, викладене у книзі Дії святих апостолів. Після воскресіння Ісуса Христа, на п'ятдесятий день, на дванадцять апостолів зійшов Дух Святий у вигляді мов полум'я, і вони наповнилися Святим Духом, і вперше почали говорити іншими мовами, отримавши дар пророцтва, стали проповідувати Добру Звістку всім народам.

Нині християни-п'ятидесятники налічують від 450 до 600 млн. чол. Це найбільша протестантська конфесія, яка посідає друге місце за чисельністю серед усіх християн. Немає єдиної П'ятидесятницької конгрегації, існує багато помісних церков та об'єднань.

П'ятдесятники - хто вони, ...

Наводимо дуже корисну для православного християнина статтю з описом світогляду та єресей, які у вченні баптистів. Праця старообрядницького начувача Трохим Сергійович Тулупов, який жив на початку ХХ століття, нітрохи не втратив актуальності і сьогодні.
Цей матеріал стане корисним посібником як розуміння відмінностей поглядів баптистів, так засвоєння основ Православ'я на простих і наочних протиставленнях.

«Принадною стороною сектантського вчення є легке досягнення порятунку людини через віру: «Віруй у Христа і спасенний», - кажуть сектанти. Порятунок без жодного подвигу – праці. Хіба це не привабливо? - Особливо для нашої сучасної молоді»

П'ятидесятництво - один із раціонально-містичних напрямів протестантизму.

Таке визначення християнських дослідників минулого століття, коли було прийнято ділити єретичні суспільства на раціоналістичні та містичні. П'ятидесятників з усією визначеністю можна було б вважати рухом раціоналістичним. Але їхнє вчення про хрищення Святим Духом і переживання, які супроводжують цей акт, дозволяють вбачати в цьому русі помітно виражений містичний момент.

П'ятидесятники стоять в опозиції не лише до Православної та Католицької церков, а й до всіх протестантських напрямів. Основна їх мета – відновити у своїх громадах форму та дух християн Апостольського віку. Звідси - настільки розвинені вони інститути пророків, євангелістів, вчителів, проповідників. Тих, хто відзначився у проповіді Слова Божого, називають апостолами. Є серед них "чудотворці" та "зцілювальні". Усі п'ятдесятники в нашій країні, окрім Євангельських Християн у Дусі Апостолів (ЄХДА), сповідують Святу Трійцю.

Особливий акцент у своїх проповідях п'ятдесятники роблять на дії Духа Святого у світі, а основним їх догматом є вчення про хрещення Духом Святим, яке має супроводжуватися говорінням «іншими мовами». Однак деякі авторитети стверджують, що Святий Дух може хрестити віруючого і без знання мов, хоча таких виняткова меншість. Саме вчення п'ятидесятників про хрещення Духом Святим суттєво відрізняє їх від інших протестантських деномінацій.

В іншому воно відповідає головним протестантським догматам. Це, по-перше, визнання виняткового авторитету Святого Письма, нешанування Божої Матері, святих, а також відсутність молитов за померлих, непоклоніння святому хресту та іконам, невизнання законного благодатного священства. При цьому деякі з них (ЄХДА) стверджують, що вечерю Господню (хлібозаломлення), одруження, хрещення та ін. може здійснювати лише висвячений пресвітер (у ХВЄ у виняткових випадках "ці священнодіяння можуть здійснюватися й іншими служителями").

П'ятидесятники, спотворивши церковні обряди, перетворили їх на прості обряди. На їхнє переконання, Господь не потребує жодних матеріальних, видимих форм передачі Своєї благодаті, але в той же час вони зберегли обрядові дії, що відповідають описаним у Новому Завіті подіям.

Як правило, у першу неділю кожного місяця вони роблять хлібопереломлення, яке для них є тільки спогад про Тайну вечерю. Віруючим пропонується шматочок хліба з тацю та ковток вина з чаші. Перед вечерею Господньої у п'ятдесятників – омівенців (послідовників Воронаєва) відбувається обряд омивання ніг. Цьому надається величезне значення, оскільки вважають, що хлібопереломлення без обмивання ніг не може бути повноцінним виконанням заповіданого Спасителем. У зв'язку з цим між омівенцями та неомівцями точаться богословські суперечки про значущість цього обряду. Одні звинувачують інших у відсутності благодаті при хлібопереломленні, інші - у гордині від виконання обряду. Зазвичай омивання ніг відбувається наприкінці богослужіння. Віруючі-чоловіки - в одній кімнаті, жінки - в іншій, збираються попарно, і один одному омиває ноги в тазах з теплою водою.

Обряд водного хрещення є ніби видимим свідченням прийняття до Церкви та обіцянкою «служити Богу доброю совістю». Маленьких дітей не хрестять, але приносять до зборів для благословення.

П'ятидесятники сповідують різні форми покаяння. Загальне покаяння перед хлібопереломленням відбувається нерегулярно. Приватне – перед усією громадою. Рідше є ще покаяння перед пресвітером і одне перед одним. Прийнятим у громаду вважається той, хто покаявся перед членами місцевої церкви, але для участі у хлібопереломленні цього недостатньо – потрібне ще й водне хрещення. Для майбутнього подружжя обов'язково відбувається обряд одруження - у вигляді молитовного напуття громади. Причому чоловіком і дружиною молоді стають не після акту запису реєстрації в РАГСі, а після особливого служіння (обряду), що влаштовується з цього приводу. Усі п'ятдесятники мають дуже нетерпиме ставлення до шлюбу з невіруючими. Якщо таке і допускається, то лише у виняткових випадках. Неслухняність загрожує відлученням від церкви.

При особливій необхідності над хворими відбувається обряд із покладанням рук або помазання хворого на олію (елеопомазання).

Вдень спокою майже всі п'ятдесятники (крім суботників) вшановують неділю. Цього дня всі віруючі збираються на молитовні збори, де нерідко звершуються молитви іншими мовами. Існують напрями, де моляться лише "іншими мовами" і членоподілову промову можна почути лише в проповіді Слова Божого. Церковні свята п'ятдесятники Росії відзначають за старим стилем. До них відносяться: Різдво Христове, Хрещення Господнє, Стрітення Господнє, Благовіщення, Преображення Господнє. Свято Великодня у п'ятдесятників завжди припадає на п'ятницю Страсної сьомиці (за православним календарем). Свята Вознесіння Господнього та П'ятидесятниці збігаються з днями Православних урочистостей.

На чолі кожної громади стоїть братня рада, яку очолює пресвітер церкви, а громади об'єднані в так звані округи. Округ очолює старший пресвітер. Саму назву "старший пресвітер" було свого часу "запропоновано" Християнам Віри Євангельської (ХВЄ) Радою у справах релігій, хоча в особистих бесідах при радянському режимі члени ХВЄ віддавали перевагу слову "єпископ". Нині термін "єпископ" міцно ввійшов у вжиток.

Зареєстровані п'ятдесятники розділили територію СНД на 32 регіони, на чолі кожного з яких є єпископ, найближчим помічником якого може бути старший пресвітер. На відміну від них, незареєстровані п'ятдесятники строго диференційованого поділу донедавна не мали. Проте, останнім часом вони поділили всю територію колишнього СРСР на 65 округів, на чолі кожного стоїть єпископ. Найменування "старший пресвітер" вони завжди відкидали.

Серед цього напряму дуже розвинені інститути пророцтва, тлумачення мов тощо, що не часто зустрінеш у раніше зареєстрованих організаціях. Теоретично ці служіння і в зареєстрованих общинах завжди визнавалися, але на практиці до "пророків" і подібних до них ставляться дуже насторожено.

Поділ у середовищі п'ятдесятників на зареєстрованих та незареєстрованих існує не стільки формально, скільки ідеологічно. Останні вважають себе вільними від негативного впливу світської влади, від виконання зобов'язань перед «безбожною державою», готові нести гоніння й усілякі незручності при визначенні місця богослужіння, яке відбувається, як правило, по домівках, подібно до того, як перші християни служили Господу «маєтком своїм», задля збереження чистоти віри. Останнім часом актуальність такого поділу знижується і зареєстровані п'ятдесятники опиняються у вигідніших умовах т.к. з початком перебудови їм відкрилися джерела фінансування із боку їхніх прибічників у країнах.

У "Віровченні Об'єднаного Євразійського Союзу Християн Віри Євангельської" (зареєстроване братство) сказано: "Ми віримо, що для здійснення служіння в церкві Бог постачає: Апостолів (Еф. 4, 11, 12), Єпископів (1 Тим. 3, 1 - 7) ), Пресвітерів (Тит. 1, 5), Пророків (Еф. 4, 11 - 12), Євангелістів (Еф. 4, 11 - 12), Вчителів (Еф. 4, 11 - 12), Дияконів (1 Тим. 3 , 8 – 13) ". До священнодійств у церкві вони відносять: одруження, молитву благословення дітей, молитву про хворих, висвячення.

На початкових етапах свого виникнення, приблизно до 1908 року в п'ятидесятницьких громадах за досить одностайного схвалення викладалася «триступенева схема»:

1. Звернення (виправдання)

2. Остаточне освячення

3. Хрещення Духом та говоріння мовами

1907 року євангеліст В.Х. Дархем спростив цю схему на один щабель, поєднавши звернення та освячення в один щабель. Він навчав про «хрещення Духом» і «говоріння мовами», як про другий ступінь. Вже за життя Дархема це нове вчення викликало великі суперечки. Деякі групи різко засудили його.

Видається, що питання про освячення є принципово важливим, і тут важливо наголосити не на тому, як його розуміли п'ятдесятники у своїх суперечках, а те, як його розуміє протестантизм загалом. А саме, освячення їм розуміється як певний момент у житті людини, «метанойа» - звернення, яке настає або після покаяння, або після водного хрещення та вступу до церкви, або після «духовного хрещення». Так чи інакше, після цього людина освячена, стала братом чи сестрою у Христі, отримала порятунок раз і назавжди. Необхідності нести працю власного освячення вже не існує, не потрібні пости, виконання різних послухів, регулярні сповіді, прилучення до тіла і крові Христової, хіба що лише як обряд спогади про смерть і воскресіння Христове. Кров Христа, Його Голгофська жертва і воскресіння зробили спасіння, потрібно тільки вірити в це.

У контексті сказаного цікавий випадок наводить п'ятидесятницький пастор:

Вальтер Холленвегер в одному зі своїх творів повідомляє про бачення, яке у зв'язку з цим було у сестри Раблі:

«Біси почали радитися, що їм зробити, бо Святий Дух знову зійшов на землю. Нарешті, один страшенно понівечений біс знайшов рішення: «Дайте їм хрещення в життя неосвячене». Тут усі біси закричали від задоволення і заляскали в долоні».

Те, що в США, згідно з Холленвегером, розбіжності між «двоступеневими» і «триступеневими» п'ятидесятниками продовжуються до теперішнього часу, а в Німеччині існують лише небагато й маленькі групи, що представляють триступінчастий шлях віри, свідчить швидше про те, що питання про освячення людини тільки Тільки вірою не може бути вирішено у межах протестантського віровчення.

Підсумовуючи загальну характеристику руху п'ятидесятників, доречно навести думку лідерів п'ятидесятницького руху на свою історію та особливості:

Лідери сучасного харизматичного руху поділяють свою історію на три великі періоди, називаючи їх «хвилями Святого Духа». Під хвилею вони мають на увазі екстраординарний духовний рух, що досягає великої кількості людей певних верств суспільства і істотно змінює його духовний клімат.

Перша хвиля Як про неї кажуть, піднялася приблизно 90 років тому на порозі нового століття. Вона сколихнула тогочасне християнство майже на всіх континентах і призвела до виникнення п'ятидесятницьких громад.

У той час теорія і практика «хрещення Духом», «говоріння мовами» були прийняті здебільшого євангельських християн з вдячністю як відповідь на їх молитви про пробудження.

Близько 50 років, а саме, в 1960 році почалося двіження другий хвилі,що виник у США, незабаром названий харизматичним рухом і в першу чергу вплинув на Єпископальну церкву, потім на Лютеранську церкву, потім на більшість вільних церков, а приблизно з 1966 поширився в Католицькій церкві. Досвід «хрещення Духом», або інакше «відновлення Духом» з того часу в цих церквах практикується і викладається відкрито.

Метою харизматичного руху було кілька підставнових харизматичних громад, а скоріше поширення харизматичного досвіду у всіх, вже існуючих народних(традиційних) та вільних церквах.

Можна сказати, що на сьогодні Євангеліческа, Католицька церква та більшість вільних громад відкрилися сприйняттю харизматичного руху, хоча окремі помісні громади дотримуються іншої думки та протистоять проникненню цього вчення.

Третя хвиля , відома під назвою «пауер-івенжелізм», піднялася на початку 80-х, перш за все, з руху за зростання громад. Цікаво, що ця хвиля бере свій початок (як і обидві попередні) у Каліфорнії (США), і надалі уникає таких понять, як «п'ятидесятницький» або «харизматичний» і обирає своєю метою групи, які досі не охоплені двома попередніми хвилями: фундаменталістів і консервативних євангельських християн, які досі не піддавалися харизматичному впливу.

«Однією з відмінних ознак третьої хвилі є відсутність елементів, що викликають суперечність. Багато громад, які не мали в минулому зв'язків ні з п'ятидесятниками, ні з харизматиками, починають раптом молитися за зцілення хворих і набувають досвіду зцілюючої сили Божої». За допомогою третьої хвилі, як вважають, повинні впасти останні бастіони, які чинили опір двом першим хвилях.»

У консервативних колах протестантизму (баптизм) досвід проповідників «пауер-івенжелізму класифікується як «гра з вогнем» т.к. відчиняє двері східним релігіям та язичницьким віруванням для проникнення в середовище християнства, створює між християнством та цими віруваннями взаємозв'язуючий міст.

Загалом «традиційні п'ятдесятники» тверезо оцінюють події, що розвиваються в харизматичному русі та в русі «пауер-івенжелізму». Їм також неприйнятні зв'язки вождів харизматичного руху з екуменією (в розумінні її як змішання релігій), екстатичні методи впливу на збори, ляскання в долоні «на славу Божу», «танці духовного тріумфу», «святий регіт», падіння на підлогу «збитих Святим Духом» та інші явища, які далеко виходять за межі того, що можна пояснити Писанням. «Євангеліє успіху і добробуту», «позитивне мислення», «візуалізація», «творча сила висловленого слова» - все це не може бути сприйнято п'ятдесятниками, які духовно мислять. Практика цих рухів відповідає вченню Біблії.

2.2 Вчення п'ятидесятників про Святе Письмо.

П'ятидесятники будують своє віровчення на трьох головних підставах: винятковий авторитет Святого Письма, спасіння особистою вірою і принцип загального священства. Кожне з цих положень у п'ятдесятників, крім загальноприйнятого протестантського змісту, має ще й свої конкретні особливості.

З самого появи п'ятидесятники кинули виклик іншим протестантським напрямам: баптистам, адвентистам, методистам. Не виняток та інші християнські деномінації. Вони, на їхню думку, не мають повноти істини і втратили глибину апостольської віри та життя в Дусі за вірою. Харизматиками (п'ятидесятниками) було висунуто і "богословсько обґрунтовано" невідоме до того часу вчення про хрещення Духом Святим. Тільки хрещений Духом Святим визнається цілком врятованим, хоча Писання нічого не говорить про це, як навчають п'ятдесятники. Навпаки, виконано свідчень, які заперечують їх догматичні претензії.

Усі положення п'ятидесятників будуються на неправильному, спотвореному розумінні Слова Божого.

Вперше вчення про винятковий авторитет Святого Письма було сформульовано католицьким ченцем доктором богослов'я Мартіном Лютером. Таким чином він вирішив "зректися помилок Римсько - Католицької Церкви", бо багато, як він вважав, помилки Католицької Церкви походять зі спекулятивних вигадок її богословів, що втратили повагу до авторитету Слова Божого. Він невпинно нагадував про те, що в Писанні немає (що цілком вірно) вчення про чистилище, індульгенції та багато інших плодів забобони католицьких богословів. На цьому Лютер не зупинився. Разом з хибним переказом він відкинув і саму необхідність переказу як такого, проголосивши єдиним джерелом віровчення Святе Письмо. Разом з хибним переказом Лютер відкидає і істинне передання, без якого неможливо зрозуміти Святе Письмо. Реформатор не став турбувати себе найвідповідальнішою богословською роботою відділення кукіль від пшениці (Мф. 13, 23), а з коренем вирвав і те й інше.

Ледве Лютер оголосив, що розум вільний у тлумаченні Святого Письма, як в одному XVI столітті виникло близько 270 нових сект, стільки їх було в християнському світі за 15 попередніх століть. Сектантське різнодумство воістину зайвий раз довело самою історією своїх помилок, що без «Священного Передання не можна зберегти єдності розуміння Святого Письма, а отже, і релігійної однодумності».

Вчення п'ятидесятників про Святе Письмо

Ідучи за Лютером, усі протестанти, як і п'ятдесятники, вчать, що Біблія - єдине істинне джерело богопізнання, що відкриває волю Божу кожній людині і вказує шлях спасіння. Тільки Святе Письмо є джерелом християнської віри і духовним керівництвом для віруючих.

На думку п'ятдесятників, Писання містить усе, що потрібно людині для спасіння. І кожен, якщо захоче, зможе знайти шлях до Христа: "Це ж написано, щоб увірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і, віруючи, мали життя в Його ім'я" (Ів. 20, 31).

Виникає, однак, закономірне питання. Якщо у Писанні для п'ятидесятників все ясно і зрозуміло, то чому ж їхній рух роздроблений на сотні сект і кожна претендує на абсолютно правильне розуміння Божого Слова? Чому, наприклад, у п'ятдесятників виникло кілька взаємно суперечливих богословських концепцій про вияв дару мов, а розгляд якогось конкретного становища Біблії неминуче породжує десятки думок?

Навіть у рамках одного напряму існує безліч тлумачень Біблії, які з часом перетворюються на особливе "передання".

Православне вчення про Святе Письмо та Священне Передання

Православна Церква вчить, що Святе Письмо неможливо відокремити від Святого Передання. Історія показує, що навіть життя в Церкві без належного знання Передання не рятує від помилок, а історія представляє нам безліч прикладів, що підтверджують це. Давні єретики помилялися нерідко саме тому, що з поясненні Писання відкидали Передання. Так, єретик Манес (II століття) на словах Святого Письма "Я і Отець - одне" (Ів. 10, 30) заснував ціле вчення, що заперечує трійчність Облич Божества. Нині єретику успадковують п'ятдесятники-єдиники. Слова Писання "Батько Мій більше Мене" (Ін. 14, 28) послужили приводом до того, що Арій та його послідовники відкинули догмат про рівність Божого Сина з Богом Батьком.

Але про Особи Святої Трійці все-таки є повідомлення у Святому Письмі, на підставі чого ми можемо робити богословські висновки. Але як бути з такими складними питаннями, як поєднання двох природ у Христі та іншими? Для збереження внутрішньоцерковного світу та вирішення цих найскладніших богословських питань збиралися Вселенські собори.

Протестанти, не здатні до глибокої творчої догматики, використовують визначення Вселенських соборів, які є істинними виразниками Апостольського Передання, що зберігається в Церкві. Так, було, наприклад, у питанні, що у Христі з'єднані дві природи та дві волі – людська та Божественна. У Святому Письмі відомостей про це немає.

Історичне переказ свідчить про те, що створивши перших людей, Адама та Єву, Бог не дав їм жодного писання, а викладав Своє Божественне навчання усно. Далі Бог через праведного Авраама. Ісака та Якова керував життям свого народу. Так тривало від Адама до Мойсея, коли з'явилася перша з книг Святого Письма Старого Завіту. Але і з появою Біблійних книг усне навчання божественним істинам анітрохи не втратило свого первісного значення.

Так і після Приходу Христа Спасителя євангельське благовістя поширювалося і зберігалося головним чином, особливо в перші десятиліття, через усну проповідь або, що те саме, через Священне Передання. Ми знаємо, що Господь Свого вчення викладав усно і жодних писань не залишив. Відомо також, що і святі Апостоли, яких було дванадцять і сімдесят, все життя своє проповідували людям усно. І лише через роки після Вознесіння Господа Ісуса Христа на Небо з'явилася перша новозавітна книга – Євангеліє від Матвія.

Нам відомі писання апостолів Івана, Петра, Павла, Марка, Юди, Луки, Якова – брата Господа. Таким чином, лише сім із загальної кількості апостолів залишили нам свої писання. Що ж робили решта? Зрозуміло, вони не діяли, але все своє життя проповідували істину усним словом. Святий апостол Павло говорить, що "три роки день і ніч невпинно зі сльозами" (Діян. 20, 31) навчав він кожного з ефесських пресвітерів, причому не упускав їм, наскільки можна, сповісти всю волю Божу (Діян. 20, 27). Але де ж записано це вчення Апостола, якщо послання до Ефесян містить лише шість розділів?

У книзі Дій говориться, що Господь, по Воскресінні Своїм, протягом сорока днів, говорив Своїм учням про Царство Боже (Дії 1, 3). Але ніде це слово не записано. А те, що багато з вчення християн не знайшло відображення в книгах Святого Письма Нового Завіту, мабуть, пояснюється тим, що Апостоли не ставили собі за мету дати вичерпні відповіді на питання про Церкву, спасіння тощо, а писали для науки тих, кому вже сповіщено словес істини.

Святе Письмо забороняє нам самовільне тлумачення його без настанови Церкви. Це під силу лише глибоко віруючим, які прожили справді духовне життя. Ось чому багато святих Отців пишуть, що Євангеліє потрібно "читати життям". Тільки після того, як пройдено шлях, зазначений у Святому Письмі, можна цей досвід передати іншим. Тоді можна вигукнути подібно до апостола Павла: "Ми не пошкоджуємо Слова Божого, як багато хто, але проповідуємо щиро, як від Бога, перед Богом, у Христі" (2 Кор. 2, 17).

У п'ятдесятників кожен вважає себе врятованим, здатним наставляти інших. Ось чому серед них такий, чи не болісний потяг до місіонерства. Проповідують усі – і старі та молоді. І це – при поверхневому знанні Писання, зумовленому молодістю. Вони повторюють лише ті цитати, які у відриві від контексту і духу Писання начебто підтверджують їхнє вчення.

Улюблена цитата п'ятидесятників їх дискусіях про Писання звучить так: "Віра від слухання, а слухання від слова Божого" (Рим. 10, 17). Чи можна стверджувати, що апостол Павло під Божим Словом має на увазі тільки писане вчення Спасителя, адже повних зборів новозавітних книг тоді ще не було. П'ятидесятники ж ці слова тлумачать так, ніби для віри істинної достатньо лише читати Святе Письмо.

Господь Ісус Христос постійно навчав Своїх учнів, пояснюючи все сказане про Себе в Писанні (Лк. 24, 27), яке свідчить, що "багато й інше створив Ісус, але якби писати про те докладно, то, думаю, і самому світу не вмістити б написаних книг", - пише святий Іван Богослов (Ів. 21, 25). Саме тому багато вчення Христа передається усно і не записано у Священних книгах.

Господь наш Ісус Христос навчав Своїх учнів не лише словом, але неодмінно і ділом, і це ще одна важлива сторона віддання Церкви. Спасителеві слідували і Його учні - Апостоли.

Апостол Павло схвалює тих, що тримаються перекази (1 Кор. 11, 2) і наказує віддалятися від тих, що чинять безчинно, а не згідно з переказами Апостолів (2 Фес. 3, 6).

До православного Передання органічно входять і постанови Вселенських та Помісних соборів, правила святих Отців та вчителів Церкви. Цим ніби документально проведена межа між Православ'ям та інослав'ям. На Лаодикійському соборі (2-я пол. IV століття) було встановлено канон священних книг. Після цього особи, які не визнають його повністю або включають в неї будь-що, вважаються некафолічно мислячими. А хіба саме складання канону справжніх Новозавітних Писань не стало можливим лише завдяки кропіткій роботі єпископів перших століть, які перевірили і зібрали письмові праці святих Апостолів у збірник книжок, іменований Новим Завітом? Книги спірні, не в усьому згодні з апостольською традицією, що видаються за апостольські, відкидалися як фальшиві, апокрифічні. Цілком очевидно, що Апостольське Передання мало вирішальне значення для формування канону Новозавітного Письма.

Тільки у світлі Передання виявилося можливим вирішити найскладніші богословські питання, як то не раз бувало і в колишні віки. Образно кажучи. Переказ є та огорожа, виходячи за яку людина опиняється поза Церквою.

Ми знаємо, що Євангелія та Апостольські Послання з'явилися не раптом і не всюди, до них багато десятиліть після виникнення Церкви джерелом настанови у вірі було не Святе Письмо, а Святе Передання. Для православної свідомості слово Боже та усна проповідь Апостолів спочатку рівноавторитетні. Апостол Павло пише до солунян:

"Браті, стійте і тримайте переказ, яким ви навчені чи словом, чи посланням нашим" (2 Фес. 2, 15).

Отже, Передання є сукупністю всього боговідвертого вчення - усного і письмового, і тільки вся їхня повнота дозволяє збагнути тісний взаємозв'язок і зміст Писання і усного Передання.

Святе Письмо затверджується на основі Священного Передання за допомогою поглибленого вивчення та духовного випробування на предмет його відповідності канонічним книгам. У свою чергу, і Передання церковне на відміну від істинного Апостольського Передання від хибного, людського, потребує Святого Письма як точного вираження волі Божої. Звідси випливає, що Писання є записаною частиною Священного Передання. Такий сутнісний зв'язок Святого Письма та Передання.

Як бачимо, абсолютно необґрунтовані претензії п'ятидесятників, які стверджують, що вони керуються виключно Словом Божим, навпаки, відкинувши справжнє Передання Церкви, вони вигадали своє, за допомогою якого тлумачать Писання, позбавляючи себе при цьому глибинно-історичного його розуміння.

Духовний мислитель III століття Оріген, відзначаючи суто важливість Священного Передання, пише: "Ми повинні зберігати церковне вчення, віддане від Апостолів через порядок спадкоємства і перебуває в Церквах навіть досі: тільки такій істині маємо вірити, яка ні в чому не відступає від церковної та Апостольської". Перекази".

Православному християнину личить у всьому дотримуватися Слова Божого, яке в потрібній для спасіння повноті розкриває свята Церква Христова, і віддалятися від будь-якої людини, що надходить за переказами людськими (Кол. 2, 8), а не Передання Апостольським (1 Тим. 6, 20); 2 Тим. 1, 13).

2.3 Вчення п'ятидесятників про Церкву

"Церква є засноване Господом Ісусом Христом, викуплене Його хресними стражданнями суспільство віруючих людей, з'єднаних між собою, під головуванням Христа, єдиною істинною вірою, законною, спадкоємною від Апостолів висвяченим священством, що бере участь у прийнятті святих Таїнств, в яких подається благодать Святого Духа Вічного Життя".

Церква складається із земних та небесних жителів. Земна Церква – войовнича – здійснює свою місію під благодатним покровом небожителів на чолі з Ісусом Христом – істинним Богом та істинною людиною. З іншого боку, і земна Церква надає допомогу та підтримку через молитовні клопотання за всіх померлих.

Справжнє віровчення одне. Спаситель скрізь і завжди навчав про одну Церкву: "Створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її" (Мт. 16,18). Христос навчав про одну виноградну лозу (Ів. 15, 1 - 6), про один овець (Ін. 10, 1), про один стад (Ін. 10, 7 - 17). "Одна віра - одне хрещення" (Еф. 4, 6), - учить святий Апостол

Відомо безліч спільнот п'ятдесятників, баптистів, адвентистів та інших, які називають себе християнськими церквами, але де ж тоді єдина Церква? Створюються такі абстрактні поняття, як церква «невидима», до якої належать вірні чи святі, яких знає Господь «за іменами». Всі вони стверджують, що рятує лише віра, але при цьому кожен розуміє віру по-своєму. Звідси незрозуміла, на перший погляд, велика кількість "церквей", не здатних об'єднатися. Вони не мають єдності духу в союзі світу (Еф. 4, 3). Зовні пов'язані єрессю, вони приречені на взаємне відчуження.

П'ятидесятники стверджують, що Церква не потребує апостольського спадкоємства. Написано ж: "Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них" (Мт. 18, 20). Без жодного сумніву, ці слова стосуються лише справжніх дітей Церкви і говорять, мабуть, про якісь приватні збори віруючих. До того ж "двоє чи троє" - це ще не Церква, про що переконливо свідчить євангеліст Матвій (Мт. 18, 15 - 17).

Тим не менш, п'ятдесятники мають свої критичні аргументи на користь того становища, в якому перебуває церква в даний час:

Для кращого розуміння, як п'ятидесятницький рух бачить себе серед християнського сповідання, зробимо невеликий огляд:

Вже невдовзі після часів апостолів почалася рокова деформація першої громади. Ознаки цього ми бачимо вже у зверненні до церков у книзі Одкровення.

Як не до 250 року нашої ери не було ще розмежування між священиками та мирянами. Так Іренеус (помер у 202 році нашої ери), зарахований до «апостольських отців церкви», ще міг сказати: «Усі праведники мають священицький ранг». А Тертуліан: «Чи не всі ми, віруючі, є священиками?»

Але незабаром починається спотворення первісного стану: з пресвітера (грец. старший) в кінці стає священик; громада переживає небіблейський поділ на священиків, що дають порятунок, і отримує спасіння «паству».

Одночасно на місце особистої віри, покаяння з переживаннями віри все більше вступає таїнство, що дає спасіння. Наприклад: на місце особистого рішення до покаяння і наступного відродження, стає таїнство хрещення, на місце духовного хрещення - таїнство конфірмації.

Таким чином, виникає небіблійна народна чи державна церква. Якщо римський цезар Діоклетан (284 - 305) був ще жорстоким переслідувачем християн, то один з його послідовників Костянтин Великий у 313 році видає так зухвалий «указ терпимості», який дозволяв християнство. І, нарешті, Теодозіус Великий (378 – 395) оголошує християнство державною релігією. Тепер переслідують уже тих, хто чинить опір примусовому хрещенню в християнство. Яка деформація того, що Біблія свідчить як громаду Христа!

Нині п'ятдесятницькі спільноти роблять спроби об'єднатися та назвати себе церквою Христа. 27 березня 1991 р. у Міністерстві юстиції Російської Федерації було зареєстровано Церкву Союзу ХВЕ Росії (понад 100 тис. врахованих прихильників Церкви, понад 600 громад). Національний склад Союзу ХВЄ Росії: росіяни, українці, білоруси та представники понад 100 національностей Росії. Громади є у всіх 78 суб'єктах Російської Федерації. У березні 1991 р. у Москві відбувся з'їзд п'ятдесятників. На ньому було утворено Союз Християн Віри Євангельської (П'ятидесятників) СРСР, обрано Президію у кількості 13 осіб, утворено республіканські Ради, обласні Ради та Раду Союзу зі старших пресвітерів. У 1994 р. Союз було перетворено на Євразійський Союз Християн Віри Євангельської, зареєстрований Мін'юстом РФ. Проголошена мета Союзу – донести своє розуміння Євангелія до всіх націй їхньою рідною мовою.

У структуру Союзу ХВЕ Росії входять 23 регіональні об'єднання, що охоплюють області, краї та республіки Російської Федерації. Лише 10% громад мають молитовні будинки, решта проводять богослужіння в орендованих приміщеннях. Організуються духовні навчальні заклади: Московський теологічний інститут, Іркутський теологічний інститут, Біблійні школи регіонах. У Новосибірську діє семінарія, яка займається підготовкою молодих членів до пасторського служіння. Союз видає журнали: "Примирювач", "З вірою, надією, любов'ю", має об'єднану редакцію Християнських радіотелепрограм.

З усією очевидністю можна говорити, що створена структура лише суто адміністративне об'єднання. Доказом цього – існування всередині самого середовища п'ятдесятників великої кількості «церквей», які не визнають це об'єднання. Наприклад:

Російський Союз Християн Віри Євангельської ("ЦЕРКВА БОЖА") -Не входить до Союзу ХВЕ Російської Федерації, має державну реєстрацію;

Асоціація християнських місій -Не входить до Союзу ХВЕ і є міжрегіональним координаційним центром громад п'ятидесятників, які вважають неприйнятною практику реєстрації релігійних організацій державних органів.

Союз Християн Віри Євангельської у дусі апостолів: заперечують потрійність Божества і вірять у єдиного Бога Ісуса Христа Через це їх іноді називають "єдиниками", налічують 70 товариств (понад 10 тис. членів). Єдиного центру немає. Є зареєстровані в самому Союзі (на 1 січня 1996 р. – 21 громада), так і незареєстровані товариства, що діють самостійно.

2.4 Про тисячолітнє царство-хіліазм

У всіх громадах п'ятдесятників у нашій країні і за кордоном обов'язково є догмат про тисячолітнє царство Христа зі Своїми обранцями. Він увійшов до їхнього "символу віри" через те, що при виникненні цього протестантського штибу в США в минулому столітті учасники "Руху святих" чекали швидкого кінця світу. Всі знамення, здавалося, були в наявності. Нещодавно закінчилася війна між Північчю та Півднем. Повсюдно панували жорстокість і розпуста, що супроводжували бурхливе зростання американського капіталізму. Газети та журнали того часу (70 - 80-і роки XIX століття) рясніли статтями та пророцтвами про Друге Пришестя Христа.

Сповідуючи хіліазм (від грец. chilias - тисяча), вони очікують перед кінцем світла наступу тисячолітнього царства Христового землі чи небі. Самі хіліасти в собі розділилися. Одні переконані, що Друге Пришестя Христа відбудеться після тисячолітнього царства. Інші переконані, що Христос повернеться до "тисячоліття". Саме останні мають найбільшу кількість послідовників, які об'єдналися у громади християн євангельської віри, євангельських християн на кшталт Апостолів, християн віри євангельської.

Витоки цього вчення п'ятдесятники бачать у 20-му розділі Одкровення святого Іоанна Богослова: "І побачив я Ангела, що сходив з неба, що мав ключ від безодні і великий ланцюг у руці своїй. Він узяв дракона, змія стародавнього, що є диявол і сатана, і скував його на тисячу літ, і скинув його в безодню, і уклав його, і поклав над ним печатку, щоб не спокушав уже народи, аж доки не скінчиться тисяча літ. , і душі обезголовлених за свідчення Ісуса і за слово Боже, які не вклонилися звірові, ні образу його, і не прийняли накреслення на чоло своє та на руку свою. ).

П'ятидесятники, однак, помиляються, відносячи це пророцтво до майбутніх століть, бо воно є не тільки вказівкою про майбутнє, але й розповіддю про сьогодення. Тільки в цьому випадку пророцтво відкриває Божу волю і значення Його Промислу у світі. Про це говорить нам саме Писання, у тому числі й книга Одкровення. Ангел звертається до Івана: "Напиши, що ти бачив, і що є, і що буде після цього" (Об'явл. 1, 19). З чого випливає, що Іван записав багато такого, що вже було в його час.

Найчастіше причиною помилки п'ятдесятників є буквальне сприйняття написаного. Слова Одкровення, де сказано, що Ангел взяв дракона і скував його, не можна розуміти буквально. Ангел цей, що має ключі від безодні, є Христос, що має, як говориться в Одкровенні, "ключи від пекла та смерті" (1, 18). Тільки Бог може мати таку владу. Написано, що Господь Ісус Христос скував диявола. Це означає, що переміг його, позбавив сили, про що в Писанні є безліч свідчень.

Апостол Павло в посланні до Євреїв пише, що Христос для того сприйняв тіло і кров, щоб "Смертю Своєю позбавити сили того, хто має державу смерті, тобто диявола" (Євр. 2, 14).

Диявол панував над усім світом, над усім народом (Еф. 2, 2), ввівши у світ гріх і гріхом смерть (Рим. 5, 12). Господь переміг диявола, вже позбавив його влади над світом та людьми. Апостол Павло, маючи це на увазі, вигукує у першому посланні до Коринтян:

"Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога?" (1 Кор. 15, 55). Апостол Іван каже, що Христос для того і прийшов у світ, щоб зруйнувати діла диявола (1 Ів. 3, 8).

Фарисеї звинувачували Спасителя в тому, що Він чинить справи Свої силою Вельзевула, на що Він відповідав: "Як може хто ввійти в дім сильного та розкрасти речі його, якщо раніше не зв'яже сильного?" (Мф. 12, 29). Це вказує на те, що Господь пов'язав диявола, про що сказано у двадцятому розділі Одкровення.

Сам Господь Ісус Христос каже: "Я бачив сатану, що спадав з неба, як блискавку" (Лк., 10, 18). Так само і апостоли Петро і Юда у своїх посланнях однаково вказують, що "Бог ангелів, що грішили, не пощадив, але, зв'язавши узами пекельного мороку, зрадив до суду для покарання" (2 Пет. 2, 4).

Так, із Слова Божого цілком ясно випливає, що Господь вже зв'язав диявола, скинув і уклав його в прірву. Це Він зробив Своїм Приходом, Своєю смертю, Воскресінням і Вознесінням.

Хай диявол як лев ходить навколо нас, шукаючи когось поглинути (1 Пет. 5, 8), нехай нам належить постійна боротьба з ним та його силами. Для нас, якщо ми озброєні силою Христовою, диявол має представлятися скинутим , знесиленим, ув'язненим у прірву. Отже, тисячолітнє царство вже почалося з того часу, коли Господь зв'язав диявола і заснував Боже Царство на землі, тобто. Церкву Свою, яка є Царство Благодати. Про нього і говорить Апокаліпсис (Об'явл. 20, 1 - 6).

Тисяча років – це не календарна дата. У Біблії в оповіданні про створення світу говориться, що був день і ніч, вечір і ранок, перший день, другий, третій. Але хто стверджуватиме, що до акта творіння Землі і Сонця доба була суть земною - о двадцять чотири годині? (Бут. 1, 5, 8).

Ні, не повинно сприймати тисячу років, згаданих у Одкровенні, як звичайну хронологію. "У Господа, - пише апостол Петро, - один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день" (2 Пет. 3, 8). Творець має свій особливий рахунок часу, не такий, як у людей. "Тисяча літ перед очима Твоїми, як день вчорашній", - пише святий цар і пророк Давид (Пс. 89, 5).

Царство Христове вже почалося, і є чимало свідчень Святого Письма. Так Спаситель каже, що Царство Боже вже досягло нас, про що навчав і Іван Хреститель, кажучи: "Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне" (Мф. 3, 2). Безплідні очікування сектантів якогось очевидно явленого тисячолітнього царства. Царство Боже не прийде помітно, воно всередині нас (Лк. 17, 19), і є праведність, "мир і радість у Святому Дусі" (Рим. 14, 17).

Затятий у своїй помилці, п'ятдесятники вказують на розповідь Одкровення, де йдеться про перше і друге Воскресіння (Об'явл. 20, 5 - 15). Перше Воскресіння, на їхню думку, буде для тих, хто чекає на тисячолітнє царство.

Що ж ми, православні, знаємо, що для вступу в благодатне земне царство Христове, що почалося з Дня Святої П'ятидесятниці, треба перш воскреснути від "води і Духа" (Ів. 3, 5), прокинутися від гріховного сну. Таїнство Хрещення тому у Святому Письмі називають "нашим воскресінням". Ми в хрещенні поховані з Господом Ісусом Христом і в Ньому "з'ясували" вірою в силу Бога, "що воскресив Його з мертвих" (Кол. 2, 12). Так, і в Посланні до Ефесян говориться, що Бог оживив з Христом нас, мертвих за злочинами, і "воскресив з Ним" (Еф. 2, 1-6).

Православні віруючі померли для гріха та воскресли з Христом. Це наша перша смертьі наше перше воскресіння, про яке йдеться в Одкровенні.

Для істинно віруючого смерть друга(Об'явл. 20, 6), тобто. розлучення душі з тілом, не буде сумною подією. "Ми чекаємо нового неба та нової землі, на яких живе правда" (2 Петр. 3, 13). Після Другого Пришестя ми воскреснемо з оновленим тілом, яке вже не буде підвладне хворобам і стражданням.

Слово Боже ясно вчить, що буде Воскресіння мертвих із праведними та неправедними (Дії 24, 15). Коли Господь прийде вдруге і сидітиме на своєму престолі, то зберуться перед Ним усі народи (Мт. 25, 31), яким має постати перед Судилищем Христовим і дати відповідь за свої справи (2 Кор. 5, 10). Після цього підуть праведники в життя вічне, а грішники на вічне муку (Мф. 25, 46).

Заради справедливості зазначимо, що нині п'ятдесятники (ХЕВ, ХВЕ, ЕХДА) обходять мовчанням догмат про тисячолітнє царство. Очевидно, деякі з них наказують керівника ЄХДА - Н.П.Смородіна, який заповідав нагадувати про це тільки високодуховним християнам.

Як це неодноразово бувало, п'ятдесятники схильні тлумачити тексти Писання суто в майбутньому запоруці небесного життя, нехтуючи справжнім, земним. Для православного очевидно, що коли він веде благочестиве християнське життя, то перестає бути серед чад гніву Божого. Слова "віруючий у Нього не судиться" вказують на даний момент поточного життя людини. "Слушаючий слово Моє і віруючий у Того, Хто послав Мене, - говорить Господь, - на суд не приходить, але перейшов від смерті в життя" (Ів. 5, 24). Цілком очевидно, що тут сказано про земне життя, а не про майбутнє, так само як і про смерть духовну, але не тілесну.

Писання з усією визначеністю вчить про загальний суд Христовий. Воістину гнітюча помилка п'ятидесятників, які не розуміли слова Спасителя про те, що всі, хто спочиває в трунах, "почують голос Сина Божого і вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло - на воскресіння осуду" (Ін. 5, 28 - 29).

Про це свідчать і Апостоли. "Усім нам, - пише святий Павло, - має з'явитися перед судилищем Христовим, щоб кожному отримати відповідно тому, що він робив, живучи в тілі, добре чи зле" (Кор. 5, 10). "Усі ми постанемо на суд Христів... Отже, кожен із нас за себе дасть звіт Богові" (Рим. 14, 10 - 12).

Звичайно ж, кожній людині на планеті відомо, що православна християнська релігія є найпопулярнішою, отже, провідною вірою у всіх країнах світу на так званому просторі пострадянського періоду. Звичайно, за останні кілька років виникли нові течії, такі як секти та конфесії, які заявляють про себе в голос і шукають серед людей прихильників. Одним із таких широко популярних напрямів останнього десятиліття є п'ятдесятники, проте мало хто з сучасних людей знає, хто вони такі і яку саме релігію і віру вони сповідують?

Важливо відзначити, що досвідчені, грамотні фахівці встановили, що церква п'ятдесятників — це своєрідна релігійна громада, до якої належать різноманітні християни євангельського віросповідання. В основі такої віри лежить якесь вчення, яке в давнину було викладено у спеціалізованій книзі під назвою «Дії святих апостолів». Вважається, що після воскресіння Всевишнього Ісуса Христа приблизно на 50 день, на 12 з апостолів зійшов його Святий дух, який мав вигляд мов полум'я, саме такі вогні здійснилися святого духу і вперше з того часу люди почали говорити різними мовами та прислівниками. У той самий час апостоли отримали деякі дари від Всевишнього, у вигляді пророцтва і стали проповідувати добру звістку всім народам і кожній людині.

У сучасному 21 столітті християни п'ятдесятники приблизно налічують близько 600 мільйонів людей. Саме тому в усьому світі вважається, що п'ятдесятники – це найбільша протестантська конфесія, яка займає за чисельністю приблизно друге місце. Однак варто відзначити той факт, що не існує єдиної п'ятидесятницької конгрегації, отже, існує велика кількість помісних об'єднань або церков.

П'ятдесятники - хто вони, і коли почався цей рух?

Історики з різних світових відомств встановили, що приблизно 1901 року у Сполучених Штатах Америки бере свій початок рух святості, який і був основним для п'ятидесятницької конгрегації. На той час певна група студентів вивчала різноманітні причини того, від чого стався занепад віри серед людей протестантської віри.

Виходячи з цього, студенти прийшли до думки про те, що дане діяння є наслідком відсутності серед християн одного єдиного дару говоріння мовами. Так вони провели якийсь обряд для того, щоб хоча б один християнин у світі зміг отримати цей дар. Саме тому група студентів почала підносити ревні хвалебні молитви і супроводжувалися дії деяким покладанням своїх рук, після скоєння таких діянь, згодом одна з дівчат, які бачила молитву, заговорила незнайомою для студентів мовою. Після того, як чутки про простоту отримання такого дару рознеслися по всьому світу, виник новий напрям під назвою п'ятдесятники, який поширювався широко і швидко.

Важливо відзначити важливий факт, що п'ятдесятники є деякими опозиціонерами як для православної, так і для католицької церкви, і водночас вони не є прихильниками всіх протестантських напрямків. Прихильники п'ятдесятників говорять про те, що головною метою є відновлення в громадах певної форми і духів християн апостольського століття. Саме звідси можна дізнатися про те, що стали розвинені інститути пророків, вчителів, євангелістів та праведників. Багато людей стверджують про те, що серед п'ятдесятників є якісь цілителі та чудотворці, і в той же час цей напрямок сповідують у святу Трійцю.

У інших діях п'ятдесятництва відповідає іншим протестантським догмам. Отже, можна говорити про те, що вони визнають виключно його авторитету священного писання, а також не шанування Святої Богородиці та інших святих, а також відсутні якісь молебні за померлих і не поклоніння святому лику, невизнання законного і благодатного священством. У той же час багато п'ятдесятників говорять про те, що вечерю Всевишньому одруження і хрещення може здійснювати лише Святий Святитель.

Таким чином, можна сказати про те, що дане релігійне спрямування спотворило безліч церковних обрядів, і як наслідок перетворило їх на звичайні щоденні обряди. Але це сталося тільки через те, що люди цього напряму і віри переконані, що Всевишній не може потребувати жодних видимих форм передачі своєї благодаті, а також матеріальних цінностей. Але при цьому вони не відходять далеко від релігії, отже, п'ятдесятники зберігають деякі обрядові діяння, які відповідають новому завіту, дотримуються деяких подій, які описані там же.

Здійснюють представники даного релігійного спрямування в першу неділю кожного нового місяця, чинять певне хлібопереломлення. Саме в цей момент люди згадують про обряди вечора. Всім віруючим парафіянам свідок пропонує один єдиний шматочок хліба, який необхідно взяти з тацю і, звичайно, ковток червоного вина з церковної чаші. Обов'язково ввечері у релігійного спрямування відбувається омивання ніг. Дане діяння виконується скрупульозно, оскільки п'ятдесятники надають великого значення цьому діянню. Вважається, що хлібопереломлення не може відбуватися без обмивання ніг, інакше діяння є неповноцінним.

Виходячи з усього вищесказаного, стає ясно, що протягом багатьох років точаться різноманітні суперечки між вінцями та неома вінцями. Вони не можуть між собою вирішити значущість цих обрядів, отже, одні релігійні віруючі звинувачують інших релігійних віруючих у відсутності певної благодаті вчасно хлібопереломлення, інші виявляють власну гординю, оскільки виконали повністю обрядові діяння. Важливо і той факт, що за правилами п'ятдесятників, омивання ніг найчастіше відбувається лише наприкінці всього богослужіння. Наприкінці такого дії віруючі чоловіки та жінки збираються в різних кімнатах залежно від статевої приналежності та стають поблизу тазу з теплою водою, і попарно омивають ноги. Важливо дотриматися особливого правила, в якому йдеться про те, що не можна мити ноги самому собі, отже, обмити ноги своєму напарнику повинен інший чоловік, який стоїть з ним у парі біля тазу.

Відповідно до закону п'ятидесятників — обряд водного хрещення є якимось невидимим свідченням того, що нового члена вірування прийняли до церкви, і він тим самим підносить незриму і негласну обіцянку служити Всевишньому доброю совістю. Необхідно відзначити і важливий факт, що п'ятдесятники в жодному разі не хрестять маленьких дітей, так само як це відбувається в православній християнській вірі, проте при цьому дозволяється приносити немовлят на збори для того, щоб Святитель благословив їх.

А на чолі кожної громади п'ятдесятників стоїть певна Братська рада, яку очолює присвятитель церкви, а всі громади об'єднані в округи. Головою округу вважається старший посвята, проте деякі глави громад вважають за краще називати його єпископом, саме з тих пір цей термін міцно увійшов у щоденний ужиток сучасного жителя.

Сучасні християни-п'ятидесятники — хто вони, які їхні теологічні особливості?

Сучасні християни, які є п'ятидесятниками, вважають, що хрещення апостолів якимось святим духом на п'ятдесятий день після воскресіння Ісуса Христа є особливо значущим історичним чинником, але й у той же час є певним явищем, яке переживає кожна віруюча людина на планеті. Для загального розуміння варто відзначити, що в сучасному світі в багатьох країнах на планеті п'ятдесятники називають себе представниками євангельської християнської віри. Нині п'ятдесятники вважають, що єдиним і особливо важливим, а також надійним керівництвом для життя людини може бути лише всім відома Біблія, оскільки вона непогрішна. Також вважається, що Біблія — це найбільш доступне для читання, вивчення та дотримання видання. У всьому світі за старими проповідниками закликають вірити священному писанню, самостійно його вивчати, читати і будувати згідно з його статутами власний життєвий шлях. Нині п'ятдесятники проводять різноманітні хрещення, збори, створюють нові інноваційні недільні школи для дітей іновірців, займаються благодійною діяльністю, а також беруть участь у незвіданій місіонерській діяльності. Тобто вони відіграють особливе значення у культурній, політичній та іншій діяльності.

Підбиваючи підсумки всього вищесказаного, можна сказати про те, що п'ятдесятники не мають жодного відношення ні до протестантської церкви, ні навіть до православної християнської віри, тому п'ятдесятники є певним відгалуженням, слідчі якого споконвіку сповідують християнську євангельську віру. Самотньо жодна людина на планеті не може змусити себе вірити в те, що їй чуже, тому будь-яка релігія у світі стверджує, що важливим писанням є Біблія, і від того, як саме ви її розумієте, таким чином, ви повинні жити.

Хто такі п'ятдесятники?

Про нього у своїх проповідях говорять п'ятдесятники. Віра людей цієї релігійної течії будується на постулатах гріховності людини та її спасіння через зходження на землю Духа Святого. Що важливо для служіння? Особиста віра, відданість вченню та повне зречення всіх земних благ. Часто на колективних моліннях, які влаштовують прихильники течії, люди доводять себе до екстазу. Вони стверджують, що в цей момент на них сходить дух святий, і вони при цьому отримують можливість говорити іншими мовами. Ця «неземна» мова дає можливість спілкуватися з Богом.

Як з'явилася течія?

П'ятидесятництво як таке виникло на початку XX ст. у Північній Америці. Його ідейне коріння лежить у релігійно-філософській течії XVIII століття, що називається рівайвелізмом. У нас виникає питання про те, звідки виникла така дивна назва «п'ятидесятники»? Хто вони ці люди, які вважають себе окремою гілкою християнського вчення? Як уже говорилося вище, особливе значення прихильники цієї релігії надають Водохрещенню Святим Духом. Під час обряду віруючі відчувають, на їхню думку, ті ж емоції, що й апостоли при з'їзді на них Святого Духа, що відбувся на 50-ту добу після Великодня Христового. У Євангелії цей момент названо днем П'ятидесятниці. Звідси і назва цієї течії. З Америки п'ятдесятництво широко поширилося до Європи та скандинавських країн. У Росії її з'явилося напередодні Першої Першої світової 1914 року. У роки НЕПу перебіг активізувався. Найбільший вплив мають такі організації такого штибу: «Асамблея Бога» і «Союз божих зборів».

П'ятидесятники у Росії

Як зазначалося вище, нашій країні протягом виник на початку минулого століття. Першим п'ятидесятником у Росії вважається німець Вільгельм Ебель. Під час свого візиту до Азії у 1902 році він по дорозі зупинився у Ризі, де заснував своє представництво місіонерського товариства. Перші п'ятидесятницькі організації у Росії з'явилися торік у 1907 року. Проповідником нового вчення був норвезький пастор Т.Барат. Нова релігійна течія швидко знайшла нових прихильників. До нього увійшли і баптисти, і адвентисти, і християни... П'ятидесятники запевняли своїх нових членів у тому, що вони отримали благодать Святого Духа, що зійшов на землю в ім'я спасіння людей від гріхів. Перші російські послідовники громади - Н. П. Смородін та А. І. Іванов. Слід зазначити, що у Росії, як та інших країнах, де поширене п'ятидесятництво, прибічники нової релігії не відрізняються єдністю основних догматів вчення. Так, наприклад, адвентисти говорять про Священну Суботу, молокани бачать сенс буття в переселенні на гору Сіон - і таке інше. Існує умовний поділ на окремі групи п'ятдесятників: смородинцы, леонтьєвці, шмідтівці, воронаївці та інші.

П'ятидесятництво за кордоном

У США п'ятдесятництво пов'язують з ім'ям Чарльза Фіннея. Він увірував у нього у 21 рік. Далі протягом 50 років він проповідував нове вчення у США, Шотландії та Англії. Фіней стверджував, що перед ним одного разу постав образ Ісуса Христа. Дух Святий, що зійшов на Чарльза, пронизав все його тіло і душу. Після цього Фінней увірував і почав проповідувати, розповідаючи людям про це диво. У цьому релігійному перебігу ще одна людина відіграла важливу роль. Це Дуайт Муді. Він жив і проповідував у другій половині ХІХ століття. Перший свій євангелізаційний похід він здійснив у 38 років. Після проповідей цієї людини люди утворювали п'ятидесятницькі громади, розмовляли іншими «ангельськими» мовами, пророкували, зцілювали тяжкохворих і творили інші «чудеса». Говорячи про історію цієї течії, слід зазначити і Чарльза Фокса Пархема. Він вирішив створити якусь Біблійну школу та розіслати запрошення всім охочим. На його лист відгукнулося 40 студентів зі штату Канзас. 1 січня 1901 року всі послідовники та їхній учитель старанно молилися Богу у своїй школі. Студентка Ангесса Озман, бажаючи здобути духовну силу, підійшла до Чарльза і попросила вчителя покласти на неї руки. У цей момент, за твердженням проповідника, на дівчину зійшло диво: вона забула рідну англійську мову і почала говорити китайською. 1 січня 1901 року багато прихильників релігії вважають датою заснування своєї громади.

П'ятдесятництво сьогодні

У наш час цей перебіг у Росії за кількістю віруючих стоїть на другому місці серед усіх сектантських об'єднань. Зараз у нас діють три основні подібні організації:

Об'єднана церква християн євангельської віри.
Російська церква християн віри євангельської (п'ятидесятників).
Російська об'єднана спілка християн віри євангельської.

У 1995 році від Об'єднаної церкви християн віри євангельської відокремилася громада під керівництвом С. В. Рахівського. Цією людиною пізніше було створено Російську об'єднану спілку християн віри євангельської. Існують й інші організації такого штибу. Варто зауважити, що багато п'ятдесятницьких громад дуже активні у соціальній сфері. Деякі з них надають допомогу дитячим притулкам, сприяють медичним фондам, влаштовують юнацькі табори.

Основні догмати

У що вірять п'ятдесятники? Хто вони такі? Запитань у зв'язку з цією релігійною течією виникає маса. Спробуємо розібратися. Прихильники релігії вірять у життєдайну силу Хрещення Святим Духом, яка зовні виявляється в людині здатністю до говоріння іншими мовами. П'ятидесятники вважають, що при досягненні особливого душевного стану під час євангелізації через молитву у членів секти відкривається особливий дар говорити різними мовами. Крім того, у такої людини може відкритися талант до ясновидіння, мудрості, чудотворення. Важливою стороною богослов'я секти є так звані «вчення про благочестя», які закликають послідовників відмовитися від того, що може завадити праведному життю: від куріння, від алкоголю, від азартних ігор, від наркотиків. Деякі групи цієї течії не визнають зброї, дотримуючись доктрини «непротивлення злу».

Обряди

Незважаючи на закритість і замкнутість громади, все більше людей у Росії приходять на збори секти, щоб послухати проповіді п'ятдесятників. Прихильники релігії визнають авторитет Святого Письма. Однак вони самочинно спотворили Великі Таїнства християнства, перетворивши їх на простіші обряди. Якоюсь подобою ритуалу Причастя Божого є церемонія хлібопереломлення, що відбувається в першу неділю кожного місяця. Членам секти пропонується взяти з підносу шматочок хліба та відпити ковток вина з чаші. Наприкінці молитви відбувається обряд омивання ніг, який чоловіки та жінки проходять окремо у різних кімнатах. Є у п'ятидесятників і своє водне Хрещення. Воно дуже нагадує християнський обряд. Але немовлят не хрестять, а просто приносять на збори для благословення. Люди, які вступають у подружнє життя, повинні обов'язково пройти в секті обряд одруження. Причому союз із невіруючим категорично заборонено. За послух члену громади загрожує відлучення від церкви. Обряд висвячення чи елепомазання над хворими здійснюють християни віри євангельської. П'ятидесятники вірять, що це допоможе стражденним швидко відновити сили і позбавитися «хвороби». День відпочинку для віруючих – це неділя (крім суботників). Як правило, тим часом члени секти збираються на молитовні сходки. Усі церковні свята (Стрітення Господнє, Різдво, Хрещення, Благовіщення тощо) відзначаються за старим стилем. Великдень припадає на п'ятницю Страсного тижня.

Організація групи

На чолі секти стоїть так звана братська рада, яку очолює пресвітер церкви. Общини ж об'єднані в округи, кожен із них очолює старший пресвітер. За радянської влади ця посада називалася інакше - єпископ. Уся територія СНД п'ятидесятниками поділена на 32 регіони, на чолі кожного з яких стоїть старший пресвітер.

Обивателі про рух п'ятдесятників

Останнім часом дедалі частіше критикують цей рух. Люди вважають, що церква п'ятдесятників та їхні доктрини - це не більше, ніж обман віруючих. Багато хто називає цю освіту сектою. Очевидно, так воно і є. Знаходиться безліч очевидців того, як відбуваються збори членів цієї течії.

Люди пишуть, що з боку це виглядає як біснування загіпнотизованого натовпу, який не помічає навколо себе нічого і зайнятий лише старанним благанням. Віруючі при цьому стоять на колінах і шалено кричать, обливаючись згодом. Говоріння різними мовами, або так звані глосалії, що досягаються шляхом старанної молитви, є не що інше, як безладне бурмотіння. Обряди відбуваються найчастіше вночі у переповнених та задушливих приміщеннях. Не дивно, що в таких умовах у сильному нервовому збудженні у людей можуть з'явитися галюцинації, які вони приймають за «одкровення Боже». Серед членів секти є багато психічно хворих. Головним завданням проповідників цієї релігії є привести кожного нового члена громади до такого неврівноваженого стану, коли людина не зможе адекватно оцінювати ситуацію та реагувати на неї.

Ми відповіли на основні питання, пов'язані з терміном «п'ятдесятники». Хто вони, у що вірять, які обряди здійснюють – про все було розказано у цій статті.

І безліч течій. Кожна нова розгалуження – це незгода з існуючими правилами. Людина, намагаючись розібратися у незрозумілих ситуаціях, шукає з боку допомогу та підтримку. Одні знаходять, інші залишаються на самоті. У статті ви дізнаєтесь, хто такі п'ятдесятники. Це секта чи ні? Чому їх вважають найбільш суперечливими та скандальними?

Як виникли п'ятдесятники?

Назва течії походить від свята Трійці, яка випадає на п'ятдесятий день після Великодня. У священному писанні йдеться про те, що на апостолів зійшов Святий Дух, щоб вони ходили світом і проповідували Євангеліє. Дух Святий подарував їм дари: велику мудрість, великі знання, здатність до зцілення та пророцтва, схильність до мов.

У 1901 році Чарльз Фокс, читаючи книгу "Дії апостолів", прийшов до думки про втрату християнами характерного духовного стану. Він відкрив Біблійну школу, і студенти помітили дивну особливість. Хрещення Святим Духом незмінно супроводжувалося розмовою іншими мовами і іноді зціляло хворих.

Наш час датує Всесвітнє братство п'ятидесятників. До нього входить 59 церковних спілок. Найбільші об'єднання знаходяться на території США та Латинської Америки. Був час переслідувань, і п'ятдесятникам довелося приєднатися до баптистів. Але зараз це окрема конфесія, зі своїми правилами та групами.

П'ятидесятники погоджуються з деякими навчаннями та окремі моменти вносять у свої правила. Наприклад, монтаністи. Схожість полягає у запереченні практики богослужіння. Замість служби з молитвами проводяться збори, проповідується аскетичний спосіб життя та розвивається дар пророцтва.

П'ятидесятники не примикають до православної церкви, бо мають суттєві розбіжності. Одна з головних протиріч – поклоніння іконам. Заповідь Божа каже: «Не роби собі кумира».

П'ятидесятники не визнають молитов (звернення до святих), тому що фраза «молі за нас Бога», на їхню думку, не має сенсу. Це звернення до сторонньої людини, а Бог чує та бачить усе, що відбувається з нами.

П'ятидесятники переконані, що будь-яке побажання має бути незмінно виконаним. Іноді наші ідеї є суперечливими, і Бог не завжди дає все задумане. Цілком зрозуміле явище. Людина не розуміє справжнього призначення та вигадує неправильні шляхи.

П'ятидесятники вважають, що диво є щоденним доповненням до життя. Православні – супротивники багаторазових чудес. Це розвиває гордість і марнославство. Тільки шляхом знаходження гріхів та звільнення від них відбувається зміна в поведінці людини.

П'ятидесятники проповідують теорію процвітання. Набуття багатства є необхідною частиною істинного християнського життя. Виходить, що християнство є комфортним задоволенням. А як же випробування Христа та його апостолів?

П'ятидесятники активно закликають до пожертвування. Принесені гроші контролюються лічильною комісією. Ніхто з парафіян не знає про конкретну кількість внесеної суми. Звіти провадяться перед фіскальними органами.

Водне хрещення у п'ятидесятників формальне, а обряд «хрещення Духом Святим» – основа культу та вчення. Молитви вимовляються з піднятими руками, що призводить до втоми, конвульсій та судом.

П'ятидесятники вважаються сектою (одкровення колишньої парафіянки)

Моління відбувається на колінах. У всіх заплющені очі, спостерігаються дивні неконтрольовані рухи. Звуки, що повторюються, створюють враження нереальності, піднесеності. Молитва читається довго.

Тепло, що прийшло під час зборів, прибирає важкість у душі. Керівники зборів новачків хвалять за стійкість та витримку. Ті, уявивши себе сильною та могутньою особистістю, починають пошуки гріховності у близьких людей.

Здається, що починається дар пророцтв, і зауваження зводяться до засудження. Поступово йдуть друзі, і світ спілкування звужується. Тут важливо не втратити себе, щоб мати допустиму межу.

На спільних зборах часто чути сміх та падіння тіла. Групові танці допомагають розслабитись. Іноді програми, які включають співи та хореографію, нагадують розважальне шоу. Вони просто приваблюють людей, не схильних до роздумів.

Складно в сучасний час знайти однодумців, які мають здатність бути відкритими, чесними та справедливими. Такі риси людського характеру виявляються у тісному та тривалому спілкуванні. Як знайти своє покликання у вік хаосу та корупції? Напевно, необхідно помічати талановитих людей, закоханих у ідею.

Бог дав нам свободу, і тлумачення відбувається у всіх віруючих по-різному. Часто сперечаються, що п'ятдесятники – це секта. Чи ні? Відмінність значить відкидання. Кожен вибирає те, чого не вистачає. Осягаючи нове, ви, напевно, здатні ототожнювати реальність і фантазію. Тому для мудрого та кмітливого жителя планети Земля не страшні магічні сили та вплив звичайної секти.