Якось римська патриція зібралася біля капітолію. Якось увечері патриції зібралися біля Капітолію.

Все було зовсім навпаки: прагматичні саддукеї конвертують отримане від мінальних столів срібло на золото за курсом 1:4,7, вантажать це золото на кораблі і везуть до Риму, де міняють на срібло за курсом 1:12,6 і везуть срібло назад. рідні Палестини». Де знову міняють на золото і знову вирушають у повільне плавання через Середземне море у відомому напрямку. Уолл-стріт і не снилася така рентабельність валютних операцій!.. А що ж Рим?

«Рим занапастила розкіш» - загальновідома, майже вульгарна фраза. Але ця вульгарність - гірка правда. До Риму справно надходили податки із провінцій. Але золото, що надходить у вигляді монет, не накопичувалося, а витікало, як пісок крізь пальці. По-перше, його банально переплавляли на прикраси. По-друге, величезні гонорари в сестерціях та динаріях платилися приїжджим артистам, які, перш ніж виїхати, природно, переводили срібло в «міжнародну валюту» – золото – і відвозили жовтий метал із Риму. Будувалися гігантські споруди. Влаштовувалися безкоштовні видовища для плебсу. За золото треба було купувати диких звірів із Африки для гладіаторських ігрищ. Потрібно було роками вчити та утримувати самих гладіаторів. А гладіатор, як відомо, товар разовий.

Практично всі аристократи Риму, як і належить родовитим аристократам, давно живуть у борг. А хто лихварі, яким вони винні немислимі суми? Здебільшого вихідці з провінції – євреї. Що ж, така повсякчасна історична різниця менталітетів у мешканців метрополії та у зайдлого. Імперські аристократи на своє задоволення витрачають гроші, а жителі провінції, привчені мізерністю життя до накопичення, відповідно, складають гроші до гроші. Якби валютними спекуляціями займалися римляни, капітал осідав би у Римі, а чи не в Юдеї.

Але… Не займалися вони цим! Ось так же москвичі лайки лають «чорних», які всі ринки захопили, але спробуйте хоч одного жителя столиці загнати на ринок! Ми, як і римляни, – імперці. Римлянам аби повоювати, у лазнях попаритися, поговорити про високе, благо театрів та інших місць духовної годівлі у столиці – прірва. А тим часом єврейські капітали підточують основи імперії.

Загалом внутрішній борг зростає. Рим котиться у прірву. Імператор Тіберій це розуміє. Тіберій намагається боротися з економікою проїдання, воює з розкішшю: видасть антиалкогольні укази, надсилає з Риму артистів, закриває елітні ресторани, намагається директивно стримувати ціни. Це, звичайно, ні до чого доброго не приводить. Навпаки, зростає інфляція, процвітає чорний ринок, у суспільстві накопичується напруга. Зростає роздратування аристократів проти лихварів. Зростає роздратування адміністрації проти фінансових спекуляцій євреїв, які аж ніяк не сприяють зміцненню грошової одиниці Риму. Зростає роздратування аристократів проти імператора Тіберія, який обмежує їх у розвагах. А за таких справ і до змови недалеко…

І змова з метою вбивства Тіберія справді трапляється. На чолі змови є хтось Елій Сеян, легат преторіанської гвардії. Як ми б зараз сказали, командувач римським військовим округом.

Тут потрібен невеликий, але цікавий відступ. Змова Сеяна відбулася 30 року нашої ери. Раніше вважалося, що Христа розіп'яли у 33 році нашої ери, коли йому стукнуло 33 роки. Але сучасні богослови та історики відсувають цю дату на три роки тому – у Нісан року тридцятого, тобто все трапилося якраз у період змови проти Тіберія. Взагалі, різними істориками дата народження і, відповідно, вік смерті Христа визначаються по-різному. Найсміливішим був, на мою думку, батько Олександр Мень.

Він думав, що на момент розп'яття Христу виповнилося лише 23 роки. Хлопчик…

«Тіберія – у Тибр!» - таке гасло змовників. Але Сеяну потрібна підтримка на випадок ймовірної громадянської війни, яка, можливо, спалахне в результаті його перевороту. І Сеян пише своїм старим друзям, у тому числі наміснику Юдеї прокуратору Понтію Пілату та його безпосередньому начальнику – легату Сирії. Просить підтримки. Обидва погоджуються, але менш рішучий сирійський легат усю оргроботу звалює на Пілата, а сам вичікувально йде в тінь.

Пілат розпочинає підготовку. Але в нього проблема: прокуратор не впевнений, чи підуть розквартовані у Палестині легіонери воюватиме за самозванця. Тим більше що через різницю золото-срібних курсів у Римі та Сході на свою зарплату легіонери в Юдеї можуть дозволити собі жити втричі краще, ніж у метрополії. То на який ляд їм повертатися на Батьківщину? Ви нас Батьківщиною не лякайте, товаришу Пілат!.. Тим паче, що є привід не послухатися прокуратора: Сеян-то — державний злочинець. Самозванець. Падла.

Економічні причини зародження християнства

В основі всіх подій лежать гроші. Мені, економісту, це особливо ясно. На основі економіки лежить людська психологія. Саме психологія багато років тому підштовхнула мене зайнятися економікою тих подій, які трапилися чотирнадцятого дня місяця нісана сімсот вісімдесятого року від заснування Риму.

Ще підлітком, читаючи «Євангеліє», я був вражений потворною сценою, яку влаштував Христос у єрусалимському храмі. Аж надто не в'язався з особистістю та проповідями Христа цей раптовий і абсолютно невмотивований викид агресії. Христос перевертав столи, кричав, лаявся. Згодом ця сцена отримала назву «вигнання торговців із храму». Хоча історики чудово знають, що жодних торговців у єрусалимському храмі ніколи не водилося просто через відсутність місця, а міняли сиділи на площі перед храмом. Якби акт вандалізму вчинив хтось інший, ми, зрозуміло, кваліфікували його діяння як злісне хуліганство. Уявіть, що сьогодні хтось увірвався до церкви та влаштував погром, з криками: «Вигнати торговців із храму!» - перевернув столики зі свічками, іконками та релігійною літературою. Як би ви це сприйняли? Так само сприйняли дії Ісуса та сучасники.

Чому ж за блюзнірство Христа не вбили відразу? Чи тільки тому, що Христа завжди супроводжували 12 здоровенних лобів, деякі з яких були озброєні? Чому, нарешті, Христос влаштував «єврейський погром» саме перед святом Великодня, адже до того він тисячу разів бачив ці злощасні столи і спокійно проходив повз нього?

Ці питання не давали мені спокою, і я впритул зайнявся розслідуванням.

Фарисей та саддукей – брати навіки!

Економіка Стародавнього світу була трохи простішою за сьогоднішню. Але для того, щоб зрозуміти таємні пружини, що призвели до загибелі одного з безлічі бродячих іудейських проповідників, який став зерном кристалізації цілої світової релігії, потрібно трохи розібратися у фінансовій системі Римської імперії. Тому що, говорячи сьогоднішньою мовою, Христа занапастили тодішні олігархи за те, що він вимагав припинити валютні спекуляції, що ґрунтуються на інфляції, і вкласти капітали в реальний сектор економіки. Христа вбили великі гроші.

Геологічно так склалося, що на Сході були родовища золота, а в Апеннінах – срібні копальні. Отже, Рим був багатий на срібло, а Азія на золото. Тому 1 г золота в метрополії коштував 12,6 г срібла, але в Сході, зокрема у Єрусалимі, за той самий грам золота давали 4,7 г срібла. Рано чи пізно хтось мав цю різницю курсів скористатися...

Іудея була єдиною провінцією Римської імперії, якій було дозволено карбувати свої монети. Щоправда, з певними обмеженнями: тубільці могли карбувати лише сиклі – особливі релігійні гроші. Справа в тому, що на римських монетах були язичницькі зображення, які за іудейською вірою не можна вносити до храму. А дари робити треба. Тому Левити (юдейські священики) і попросили у Риму права друкувати свою монету. Не подумайте поганого, панове, ми зовсім не хочемо підірвати валютну монополію імперії! Винятково з релігійними цілями!

Сіклі продавалися просто біля входу до храму на мінальних столах. (Саме їх і трощив Христос.) Це була здоровенна монета - 1 сикль дорівнював аж 20 динаріям. Кожен дорослий юдей мав на Великдень пожертвувати храму півсікля. Обов'язкові щорічні пожертвування були податком з простих євреїв на підтримку місцевої влади. Іудеєю тоді, крім римського намісника, керував «релігійний парламент» - синедріон. У синедріоні було дві партії - саддукеї та фарисеї. Нам зовсім не важливо, чим вони відрізнялися один від одного за ідеологією, не вдаватимемося в їхні релігійні відтінки. Але якщо знову ж таки проводити сучасні політичні аналогії, то саддукеї були ближчими до патріотів, а фарисеї - до центристів з легким нальотом лібералізму.

Фарисеї були прагматиками, а саддукеї – ортодоксами. Змінні столи, тобто всі фінансові потоки храму, були повністю підконтрольні фарисеям. Це природно: прагматики завжди ближче до грошей, ніж твердолобі патріоти. За твердолобість, до речі, фарисеї саддукеїв дуже не любили. Не любили, але підтримували фінансово. За що? А приблизно за те саме, за що нинішні фінансисти підтримують комуністів та ЛДПР.

Патріоти-саддукеї завжди різко виступали проти західних окупантів, переводячи таким чином стрілки народного гніву з фарисеїв на римлян. Патріоти-саддукеї співчували терористам – зелотам. Саддукеї твердили про традиційні цінності, що розмиваються західною заразою. Коротше кажучи, саддукеї відволікали трудящі від багатіючих левітів. Римляни, мовляв, у всьому винні. Грабують нашу батьківщину, сволочі!

Хоча все було навпаки.

Якось увечері патриції зібралися біля Капітолію...

Все було навпаки: прагматичні фарисеї конвертують отримане від мінальних столів срібло на золото за курсом 1:4,7, вантажать це золото на кораблі і везуть до Риму, де змінюють на срібло за курсом 1:12,6, і везуть срібло назад в "Рідні палестини". Де знову міняють на золото і знову вирушають у повільне плавання через Середземне море у відомому напрямку. Уолл-Стріту і не снилася така рентабельність валютного арбітражу!.. А що ж Рим?

«Рим занапастила розкіш» - загальновідома, майже вульгарна фраза. Але ця вульгарність - гірка правда. До Риму справно надходили податки із провінцій. Але золото, що надходить у вигляді монет, не накопичувалося, а витікало як пісок крізь пальці. По-перше, його банально переплавляли на прикраси. По-друге, величезні гонорари у срібних сестерціях платилися приїжджим артистам, які, перш ніж виїхати, природно, переводили срібло у «міжнародну валюту» – золото – і забирали жовтий метал із Риму. Влаштовувалися безкоштовні видовища для плебсу. За золото треба було купувати диких звірів із Африки для гладіаторських ігрищ. Потрібно було роками вчити та утримувати самих гладіаторів. А гладіатор, як відомо, товар разовий.

Загалом внутрішній борг зростає. Рим котиться у прірву. Імператор Тіберій це розуміє. Тіберій намагається боротися з економікою проїдання, воює з розкішшю: видає антиалкогольні укази, надсилає з Риму артистів, закриває елітні ресторани, намагається директивно стримувати ціни. Це, звичайно, ні до чого доброго не приводить. Навпаки, зростає інфляція, процвітає чорний ринок, у суспільстві накопичується напруга. Зростає роздратування аристократів проти лихварів. Зростає роздратування адміністрації проти фінансових спекуляцій фарисеїв, які аж ніяк не сприяють зміцненню грошової одиниці Риму. Зростає роздратування аристократів проти імператора Тіберія, який обмежує їх у розвагах. А коли такі справи, то й до змови недалеко.

І змова з метою вбивства Тіберія справді трапляється. На чолі змови хтось Луцій Елій Сеян – префект преторіанської гвардії. Як би ми зараз сказали, командувач Римського військового округу.

Тут потрібен невеликий, але цікавий відступ. Змова Сеяна відбулася 30 року нашої ери. Раніше вважалося, що Христа розіп'яли у 33 році н.е., коли йому стукнуло 33 роки. Але сучасні богослови та історики відсувають цю дату на три роки тому - у нісан року тридцятого, тобто все трапилося якраз у період змови проти Тіберія. «Тіберія – у Тибр!» - таке гасло змовників.

Але Сеяну потрібна підтримка на випадок можливої громадянської війни. І Сеян пише своїм старим друзям, зокрема Понтію Пілату. Просить підтримки. Пілат погоджується. Але в нього проблема: прокуратор не певен, чи підуть його легіонери воювати за самозванця. Тим більше що через різницю золото-срібних курсів у Римі та Сході на свою зарплату легіонери можуть дозволити собі в Юдеї жити втричі краще, ніж у метрополії. То на який ляд їм повертатися на батьківщину? Ви нас батьківщиною не лякайте, товаришу Пілат!

Отже, треба дати легіонерам гроші. А де ж взяти? Пілат – простий римський чиновник, який живе на одну зарплату. Звідки у чиновника такі гроші? Але прокуратор знає, де потрібна сума є. Якось він уже брав із цього джерела. Ледве відмився потім...

Гігієна важливіша за бога

В Єрусалимі була дуже стара каналізація. На вулицях смерділо. Місту загрожували епідемії. Пилат неодноразово писав до Риму, щоб дали грошей на ремонт. Столиця мовчала. А місцева влада в особі фарисеїв та саддукеїв грошей на комунальне господарство шкодувала, вважаючи, що каналізація знаходиться у федеральному підпорядкуванні. Причому, якби епідемія сталася, громадяни всі валитимуть на проклятих окупантів!

І Пілат зважився на сміливий хід. Він силою взяв гроші з корвану – скарбниці храму. І на ці гроші провернув величезні будівельні роботи – оновив каналізацію, збудував водогін, міські лазні. Природно, до Риму одразу ж полетіли доноси і скарги від первосвящеників: «Ми всі податки заплатили, а Пілат зі священної скарбниці гроші забрав!!! Нецільове витрачання коштів!» У Римі із цього приводу навіть сенат засідав. Тоді Пілату вдалося викрутитись. Йому було що відповісти сенаторам: хлопці, тут вулицями гівно тече, у мене завтра половина гарнізону з дизентерією зляже; і до того ж я лазні нові побудував!

Тоді сенатори виправдали Пілата: «Ланцюги важливіші за храм!» Але зараз повторити той самий трюк Пілату вже не вдасться. У Римі відразу стане відомо, що прокуратор знову взяв з корвану купу грошей. "А навіщо?" - одразу запитають сенатори. Не відповиш, що на змову... Значить, треба подумати. Міцно подумати.

Головне гасло Христа

Пилат жив у столиці Юдеї Кесарії. І лише свято Великодня на тиждень зазвичай приїжджав до Єрусалиму - привозив у храм дари від римського імператора. І саме в його приїзд за чотириста метрів (!) від резиденції Пілата трапляється кричуще неподобство - якийсь молодик громить перед храмом столи міняв. Звичайно, про це Пілату стає відомо миттєво.

Тубільців Пилат не любить. Пілат аж ніяк не ліберал. Колись на прохання Левитів він направив важку кінноту на збіговисько людей, які слухали на пагорбі чергового бродячого проповідника на ім'я Февда, що бентежить уми. Кіннота розтоптала тубільців. Чому ж тепер Пілат вдає, що нічого не сталося? За такі справи за місцевими законами взагалі смертну кару належить, а виносити смертні вироки - прерогатива римської влади.

А тому Пилат мовчить, що дивний молодик кидає цікаве гасло: «Віддайте кесареві кесарево!» Причому явно кидає його у вуха прокуратора. І Пілат розуміє, що демонстрація влаштована особисто йому. І проти тих, кого він, державна людина, усіма фібрами душі ненавидить і зневажає - фарисеїв та саддукеїв. Мовчанню Пілата є виправдання: прямих образ кесарю не було, а у ваші тубільні релігійні розбірки я не хочу втручатися. Ви ж не просили мене про смертний вирок бунтівника, правда, панове Левити? Справді, панове Левити чомусь не просять смертного вироку для обурювача спокою. Навіть не схопили його. Чого це вони знітилися?

А вони бояться! Адже для винесення вироку Пилат може не полінуватись і вимагати особистої зустрічі з Ісусом, щоб за римським правом влаштувати справедливий суд. А фарисеї бояться цієї зустрічі. Саме тому, що її так хоче Ісус.

Що на той час Пілат знав про Ісуса? Що Ісус - професійний проповідник, який має певну харизму і має успіх у місцевої публіки. Що зелотів не підтримує. Що, за чутками, що гуляли в Галілеї, справжнім отцем Ісуса був не старий тесля Йосип, а римський солдат Пандіра... І тут Пілат не міг не відчути легкого нальоту симпатії до проповідника. Адже він був не брудний юдей, а наполовину римлянин! Можливо, це було першою психологічною ниточкою, що зв'язала Пілата та мандрівного проповідника з Назарету.

Є така партія!

Отже, Ісус хоче зустрічі з Пілатом. Нехай його навіть приведуть до прокуратора на смертний суд. Навіщо йому такий ризик?

А потім, що Ісус не сліпий. Він чудово бачить усе, що відбувається навколо. Він бачить наростаюче роздратування Риму проти фінансових спекуляцій Єрусалима, роздратування Пілата хвилею тероризму з боку зелотів, які вбивають римських громадян, що підпалюють будівлі, отруюють колодязі. Він бачить, як наростає прірва між кричущою розкішшю, в якій живуть Левити, і злиднями простих городян. Єдиний, хто ще якось за обов'язком служби підтримує лад у місті та країні, - Понтій Пілат. Клятий окупант. Жорстокий, немилосердний правитель, якого ненавидять тут усі - і Левити, і простолюдини.

Христос розуміє: добром це не скінчиться. Рано чи пізно напруга розрядиться кров'ю. До речі, так воно і сталося. Через нетривалий час після розп'яття Христа спалахнуло повстання, яке було жорстоко придушене Титом, а храм - фінансова пухлина імперії - був зруйнований римлянами (про що, між іншим, Христос недвозначно натякав у кожному виступі).

Христос вважає за необхідне вкласти накопичені спекулятивні капітали в реальний сектор економіки - у виноградники, майстерні, кузні, копальні... Досить уже набивати кишеню!.. Теза про те, що «ділитися треба», червоним рядком проходить через проповіді Христа.

У Ісуса на той час є своя партія - не дарма він ходив Юдеєю і вербував прихильників. Навіть у синедріоні у назаретянина є свої прихильники серед найпрогресивнішого крила фарисеїв - деякі Йосип Аримофейський і Никодим. Мрія Ісуса - увійти зі своєю партією до парламенту (синедріон) і вплинути на розподіл фінансових потоків: припинити валютні спекуляції, подбати нарешті про руйнування міського господарства, організувати допомогу нужденним і соціально незабезпеченим верствам населення.

Ясно, що добровільно Левити його в синедріон не пустять. Тим більше, що засідати там можуть лише члени левітових сімей. Парламент становий. А ось за допомогою Пілата акцію з появою третьої – Ісусової – партії у парламенті провернути можна. Якщо тільки Пілат відпише до Риму: мовляв, з'явився тут один дуже корисний чоловічок, якого необхідно ввести в тубільний сенат для блага Великого імператора Тіберія, то питання буде вирішене. Левити скрипнуть зубами і підкоряться.

Натомість Христос пообіцяє Пілату «віддати кесареві кесарево»: будучи повноправним членом синедріону він зможе викупити частину міняльних столів та переорієнтувати фінансові потоки на користь Риму взагалі та Пілата зокрема.

Шапкове знайомство

Фраза "Всі дороги ведуть до Риму" вимагає деякого уточнення. Вони ведуть до Риму, на площу Венеції. Гігантська транспортна розв'язка в центрі міста якраз між Колізеєм і Пантеоном, Ватиканом і вокзалом Терміні стала нашим пересильним пунктом, нашою трояндою вітрів та нашою точкою відліку на всі 6 днів перебування в Римі. Тут треба пояснити, що ми мешкали на правому березі Тібру, а Ромул і Рем влаштувалися на лівому, внаслідок чого нам довелося вдосталь покататися на римських автобусах, оскільки з усіх видів міського транспорту цей найбільш розвинений. Усі автобуси належать муніципальній компанії АТАС, чия назва повністю передає суть місцевої схеми руху. І вже точно половина проїжджає через згадану п'яцу. Тому на банальне запитання, що запам'яталося у Римі найбільше (не плутати із запитанням «Що найбільше сподобалося?»), я впевнено відповідаю «Венеція». Цю пам'ятку ми відвідали разів 10, не менше, у т. ч. одразу ж першого вечора після прибуття в італійську столицю.

Один кут площі чесно оздоблений у венеціанському стилі. Характерний палаццо кольору тростинного цукру з неминучим крилатим левом на барельєфі свого часу уподобав Беніто Муссоліні. Поруч у крихітному скверику росте пучок піній, у кронах яких, здається, оселилося все пташине світло центру Риму. З флорою, до речі, там не густо, тож вечорами це перната обитель тріщить, як короткохвильовий ефір. Так, саме за площею Венеції Одрі Хепберн у «Римських канікул» носилася мотоциклом Грегорі Пека, збиваючи все живе на своєму шляху.

Трохи навскіс від Палаццо Венеція біліє ще монументальніша споруда - меморіал королю-об'єднувачу Віктору-Еммануїлу. Найбільш праві ті, хто порівнює пам'ятник з гігантською машинкою. Зате піднявшись нагору, ви отримуєте бонус - листівковий Рим із висоти польоту чайки (ну, може, майже з такої висоти). І чайку на додачу, безбоязно позує в об'єктив.

От би ще й хмари, кудись розсунути. Але це станеться трохи згодом.

У тилу меморіалу притулився Капітолій. Ось вона знаменита капітолійська вовчиця.

І знову вона.

Втім, і та, й інша копії. Справжню запроторили до музею. Гігантські брати Діоскури не до кожного музею зі своїми скакунами влізуть. Тож їх залишили на місці.

Увечері, повертаючись на своє правобережжя, ми знову перетинали Тібр, якось навіть прикро стало за річку. Занадто занедбаною та безхазяйною вона виглядає. Ближче до Ватикану є ще кілька красивих мостів, а трохи далі від центру - бетон, очерет, сміття. Та коли б у нас у місті була річка, ми б її на руках носили.

Тут Тібр ще у своїх найкращих проявах

А римляни Тибр начебто й не помічають. Чи тому, що їм до моря півгодини їзди. Чи тому, що всі свої естетичні запаси щодо води вони витратили на облаштування фонтанів, яких у Римі неймовірна кількість. Великих, маленьких та дуже великих. Треві, наприклад, це вже навіть не фонтан, а справжня вілла з басейном. Там можна і водне поло зіграти.

Чомусь із усіх фонтанів мені більше сподобався той, що з Тритоном

Жива античність

Похмурого ранку 24 грудня ми стояли біля стін Колізею. На роботу ліниво стягувалися бутафорні центуріони, продавці шалей made in Bangladesh та різношкірі екскурсоводи будь-якою мовою. Ліниво відмахуючись, ми обійшли коло пошани навколо махини, дискутуючи, чи не дошкуляли глядачам протяги за такої великої кількості вікон-арок, і юркнули в вуличку, що веде до церкви святого Климентія. Вже повернувшись, прочитав на ТБГ, що 25 грудня від Колізею відвалився цілісний шматок. Але ми тут чесно ні до чого.

Колізей славний і без наших оповідань. А ось про церкву Климентія можна і детальніше. Зовні - дуже пересічна, навіть фотографувати нема чого. А всередині - чудова скринька з потрійним дном. Поверх, куди входиш, найсучасніший - століття ХІІ-ХІІІ, на мою думку, - такого добра в Римі вистачає. Хоча у мозаїки «Дерево життя» і фресок чи Мазаччо, чи Мазоліно, не можна не затриматися. Спустившись поверхом нижче, потрапляєш одразу у вік IV, із залишками настінних фресок (щоправда, кілька пізніших) і труною святого Кирила, того, який брат Мефодія. Поховання оконтурене дарами всіх слов'янських народів (іконами, барельєфами). Біля стіни по периметру виставлено все, що накопали тут археологи. Цікава, наприклад, кам'яна таблиця на шарнірах, де з одного боку християнська символіка, зі зворотного – язичницька. Вибирай сам.

Тут є і цілий язичницький храм. Просто треба пройти ще поверхом нижче – у Іст. нашої ери. Прямо машина часу виходить. Храм присвячений богу Мітрі. Божество експонується. До храму примикають розкопані приміщення школи (церковно-парафіяльної), складів, житлових кімнат. Житло, схоже, було елітним. У самому центрі Риму. З власним водопостачанням – по одній із кімнат протікає струмок. Після такої підземної прогулянки вибираєшся на світ Божий трохи приголомшеним. Так спокійно, де я, куди мені?

Ага, на Римський форум. Там, головне, не спіткнутися про якийсь раритет часів Цицерона. Або там Нерона.

Розмір розкопок вражає. Не менше вражають колони. Все навколо вже разів п'ять розвалилося - землетруси, війни та просто час. А вони стоять. Деякі ще й тримають балку від неіснуючої покрівлі. Борг є обов'язок.

Наймальовничіші колони практичні італійці залишили для туристів, а частину використали вдруге. Будівля біржі – гарний приклад такого використання.

До речі, враження склеєного із двох частин залишає і Пантеон. Для розмаїття спочатку даю задню стінку.

Не кожен здогадається, що це. А ось і відомий парадний вхід.

Але нам більше сподобався той античний квартал, де театр Марцелла, портик Октавії, Бичачий форум. Там народу набагато менше, ніж на головному форумі. Та й сам райончик компактніший, а тому душевний. Але це суб'єктивне. Може, просто в цей день і в цьому місці була особливо сонячна і надихаюча погода.