“ยุคกลาง-ใหม่ เวทย์มนต์ไบแซนไทน์”

ไสยศาสตร์ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 5-7 ไสยศาสตร์ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 5-7 ไสยศาสตร์ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 5-7 ไสยศาสตร์ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 5-7 โมเสกของราเวนนา โมเสกแห่งราเวนนา โมซา เมืองราเวนนา โมเสกแห่งราเวนนา โมเสกแห่งมหาวิหาร Sant'Apolinare Nuovo ภาพโมเสกในมหาวิหาร Sant'Apolinare Nuovo โมเสก มหาวิหาร Sant'Apolinare Nuovo กำแพงของโบสถ์ San Vitalie กำแพงของโบสถ์ San Vitalie กำแพงของโบสถ์ San Vitalie กำแพงของโบสถ์ San Vitali โมเสคของ โบสถ์อัสสัมชัญในไนซีอา โมเสคของโบสถ์อัสสัมชัญในไนซีอา ไนกี้โมเสคของโบสถ์เซนต์เดเมตริอุสที่เทสซาโลนิกิ โมเสคของโบสถ์เซนต์เดเมตริอุสที่เทสซาโลนิกิ โมเสกของโบสถ์เซนต์เดเมตริอุสที่เทสซาโลนิกิ โมเสกของโบสถ์เซนต์เดเมตริอุสที่เทสซาโลนิกิ จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ที่ Castelseprio จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ที่ Castelseprio จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ที่ Castelseprio - ศตวรรษที่ 12 ไอคอน เวทย์มนต์ของไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 8-12 ไอคอน เวทย์มนต์ของไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 8-12 ไอคอน ความลึกลับของไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 8 - 12 ไอคอน Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska ความคร่ำครวญของพระคริสต์ ความคร่ำครวญของพระคริสต์ ความคร่ำครวญ

เวทย์มนต์ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 5-7 อนุสาวรีย์ที่ได้รับการอนุรักษ์เฉพาะในโลกที่อ่อนแอเท่านั้นที่ให้หลักฐานเกี่ยวกับการวาดภาพในยุคนี้ กระบวนการสร้างรูปแบบยุคกลางศตวรรษใหม่ไม่ได้ดำเนินการในลักษณะเดียวกันทั้งหมดในศูนย์กลางลึกลับต่างๆ ในเวลาเดียวกัน ความบริสุทธิ์ของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาอธิปไตยได้รับการปกป้องจากการชื่นชมประเพณีโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวทย์มนต์ในราชสำนัก เกี่ยวกับลักษณะของการวาดภาพฆราวาสเราสามารถเห็นได้จากระดับหัวจากอุปกรณ์การเขียน ในระหว่างการขุดค้น “พระราชวังใหญ่” ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเมื่อเร็วๆ นี้ มีบทความมากมายที่อยู่เบื้องหลังงานโมเสกของพวกเขา เช่น ฉากการรดน้ำ ภาพสิ่งมีชีวิตที่มหัศจรรย์และมีอยู่จริง เด็กๆ ขี่อูฐ นักดนตรี คาน รูปคนเลี้ยงแกะและเด็กหนุ่ม ภาพทั้งหมดนี้เป็นภาพแห่งความประมาทและความขยันอย่างที่สุด สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเป็นพยานถึงความเข้มแข็งของประเพณีโบราณในอนุสรณ์สถานแห่งนี้ซึ่งมีอายุเก่าแก่กว่า 5 ศตวรรษ อนุสาวรีย์ที่ได้รับการอนุรักษ์ในโลกที่อ่อนแอเป็นหลักฐานของยุคจิตรกรรม กระบวนการสร้างรูปแบบยุคกลางศตวรรษใหม่ไม่ได้ดำเนินการในลักษณะเดียวกันทั้งหมดในศูนย์กลางลึกลับต่างๆ ในเวลาเดียวกัน ความบริสุทธิ์ของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาอธิปไตยได้รับการปกป้องจากการชื่นชมประเพณีโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวทย์มนต์ในราชสำนัก เกี่ยวกับลักษณะของการวาดภาพฆราวาสเราสามารถเห็นได้จากระดับหัวจากอุปกรณ์การเขียน ในระหว่างการขุดค้น “พระราชวังใหญ่” ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเมื่อเร็วๆ นี้ มีบทความมากมายที่อยู่เบื้องหลังงานโมเสกของพวกเขา เช่น ฉากการรดน้ำ ภาพสิ่งมีชีวิตที่มหัศจรรย์และมีอยู่จริง เด็กๆ ขี่อูฐ นักดนตรี คาน รูปคนเลี้ยงแกะและเด็กหนุ่ม ภาพทั้งหมดนี้เป็นภาพแห่งความประมาทและความขยันอย่างที่สุด สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดเป็นพยานถึงความเข้มแข็งของประเพณีโบราณในอนุสรณ์สถานแห่งนี้ซึ่งมีอายุเก่าแก่กว่า 5 ศตวรรษ

ภาพโมเสกแห่งราเวนนา หลักฐานภายนอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของภาพเขียนไบเซนไทน์ยุคแรกและวิวัฒนาการที่ก้าวหน้าสามารถสืบย้อนไปถึงอนุสาวรีย์แห่งราเวนนา เทคนิคการตกแต่งภายในที่ทันสมัยที่สุดคือโมเสกซึ่งตกแต่งหมุดและส่วนบนของผนัง ในขณะที่ส่วนล่างปูด้วยแผ่นหินสีต่างๆ บางครั้งมาจากการฝังหินแข็งหรือภาพวาดประดับ หลักฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของภาพเขียนไบแซนไทน์ยุคแรกและวิวัฒนาการที่ก้าวหน้าสามารถพบได้ด้านหลังอนุสาวรีย์แห่งราเวนนา เทคนิคการตกแต่งภายในที่ทันสมัยที่สุดคือโมเสกซึ่งตกแต่งหมุดและส่วนบนของผนัง ในขณะที่ส่วนล่างปูด้วยแผ่นหินสีต่างๆ บางครั้งมาจากการฝังหินแข็งหรือภาพวาดประดับ ศิษยาภิบาลที่ดี โมเสกที่สุสานของ Galli Placidia ในราเวนนา กลางศตวรรษที่ 5 ในภาพโมเสกของโรมันในคริสต์ศตวรรษที่ 5 ภาพเขียนสุสานใต้ดินยอดนิยมกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น เช่น ภาพพระเยซูคริสต์ผู้เลี้ยงแกะที่ดีในหลุมศพของกัลลี ปลาซิเดีย อย่างไรก็ตาม ภาพที่แสดงที่นี่เต็มไปด้วยความผูกพันสีม่วงและสีทองกับเพลี้ยอ่อนของ ภูมิประเทศ.

โมเสกของมหาวิหาร Sant'Apollinar Nuovo การตกแต่งของมหาวิหารที่ประกอบเป็นชุดเดียวถูกจัดเรียงเป็นสามชั้นโดยเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมกัน ชั้นล่างแสดงถึงการเดินขบวนของผู้พลีชีพและมรณสักขีในจังหวะที่ซ้ำซากจำเจ การตกแต่งของมหาวิหารที่ประกอบขึ้นเป็นชุดเดียวนั้นถูกจัดเรียงเป็นสามชั้นซึ่งมีการเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมทีละแห่ง ชั้นล่างแสดงถึงการเดินขบวนของผู้พลีชีพและมรณสักขีในจังหวะที่ซ้ำซากจำเจ ทางเดินทอดยาวตั้งแต่ผนังทางเข้าจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งมีรูปพระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้านั่งอยู่บนบัลลังก์ทั้งสองข้างของมหาวิหาร

กำแพงของโบสถ์ San Vitali ฉากที่คล้ายกันเป็นพยานถึงการทำลายล้างของโบสถ์และยืนยันการไหลบ่าเข้ามาของกิจกรรมในปัจจุบัน ในทางกลับกัน จักรพรรดิเองก็ใช้อำนาจของคริสตจักรในทางที่ผิดเพื่อเพิ่มอำนาจของตน ศูนย์กลางของแผนนี้คือองค์ประกอบพิธีการสองชิ้นที่วางไว้บนแหนบศีรษะ หนึ่งในนั้นคือภาพจักรพรรดิจัสติเนียน และอีกภาพหนึ่งเป็นภาพกองทัพของธีโอดอร์ ฉากที่คล้ายกันเป็นพยานถึงความล่มสลายของโบสถ์และยืนยันการหลั่งไหลเข้ามาของกิจกรรมในปัจจุบัน ในทางกลับกัน จักรพรรดิเองก็ใช้อำนาจของคริสตจักรในทางที่ผิดเพื่อเพิ่มอำนาจของตน ศูนย์กลางของแผนนี้คือองค์ประกอบพิธีการสองชิ้นที่วางไว้บนแหนบศีรษะ ภาพหนึ่งเป็นภาพจักรพรรดิจัสติเนียน และอีกภาพเป็นภาพทีมของธีโอดอร์ที่ได้รับเกียรติอย่างมีเกียรติ ผนังของโบสถ์ San Vitali ปกคลุมไปด้วยกระเบื้องโมเสกตกแต่งและเล่าเรื่อง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี รวมถึงฉากในพระคัมภีร์หลายฉาก สิ่งที่น่าสนใจที่สำคัญคือภาพของพระคริสต์หนุ่มนั่งอยู่บนทรงกลมซึ่งด้านข้างไม่เพียงมีเทวดาเท่านั้น แต่ยังมีบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงอีกด้วย: เซนต์. วิทาลีซึ่งต้อนรับพระคริสต์ในที่สุดคืออัครสังฆราชแห่งปัญญาจารย์ผู้นำเสนอแบบจำลองนี้แก่พระวิหาร จูเนียสคริสต์ที่เดอะสเฟียร์ 6 ช้อนโต๊ะ

โมเสกของโบสถ์ San Vitali ในราเวนนา 6 ช้อนโต๊ะ จักรพรรดิจัสติเนียนกับบริวารของพระองค์ ธีโอดอร่าและผู้ติดตามของเธอ บุคคลของจักรพรรดิและจักรพรรดินีตลอดจนบุคคลสำคัญสูงสุดที่ติดตามพวกเขายังคงรักษาภาพเหมือนของ Nastya บทความทั้งหมดถูกตีความจากด้านหน้าและแขวนไว้อย่างแยกไม่ออกในแถวเดียวต่อหน้าผู้ชม หลังรอยพับของเสื้อผ้าไม่สามารถมองเห็นลำตัวได้ และการแรเงาของรอยพับและท่าทางของตัวเลขนั้นได้รับคำสั่งจากจังหวะเชิงเส้นของภาพวาดนามธรรม หลักการเดียวกันของความชัดเจนและนามธรรมของภาพ ลักษณะการบำเพ็ญตบะของบุคลิกภาพและการตีความแบบแบนของบุคคลที่ทำลายไม่ได้เป็นลักษณะเฉพาะของโมเสกโรมันอื่น ๆ อีกมากมายในศตวรรษที่ 6

โมเสกของโบสถ์ Sant'Apollinar ใน Classi ใน Ravenna 7 ช้อนโต๊ะ ภาพโมเสกของโบสถ์ Sant'Apollinar in Class (St. Apollinary ในฮาวานา) ซึ่งได้รับการปรับปรุงใหม่บ่อยครั้งในศตวรรษที่ 7 ยังคงพัฒนารูปแบบนามธรรมต่อไป มุขที่นี่มีองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ “การเปลี่ยนแปลง” โดยที่ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และอัครสาวก ฉากในพระคัมภีร์ไบเบิลและรูปปั้นอันยิ่งใหญ่ของเทวทูตในชุดราชสำนักดูเหมือนภาพวาดจากแผนผัง สร้างขึ้นใหม่

ภาพโมเสกของโบสถ์อัสสัมชัญในไนซีอา โบสถ์ทรงโดมเล็กๆ แห่งอัสสัมชัญในไนซีอา ซึ่งถูกทำลายด้วยเปลือกหอยระหว่างสงครามในปี พ.ศ. 2465 มีภาพโมเสกเป็นรูปเทวดาสี่องค์ โมเสกรุ่นก่อนมีมากถึง 6-7 ช้อนโต๊ะ โมเสกเหล่านี้อยู่ในประเพณีของการวาดภาพโบราณ ร่างของเทวดาและรูปร่างของพวกมันถูกถ่ายโอนไปด้านหลังสารเคลือบเงาชนิดต่างๆ “ลายเส้น” ที่มีสีสันสดใสของดวงตาของจิตรกรตัวน้อยนั้นโกรธเคืองในสายตาของผู้มองดูในความสามารถพิเศษของภาพพลาสติก การมีอยู่ของรูปทรงเชิงเส้นอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นลักษณะของโมเสกจำนวนมากในยุคต่อมาเผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการตีความที่ละเอียดอ่อนและความละเอียดอ่อนอย่างมากในการถ่ายโอนภาพของคนหนุ่มสาวที่สวยงามซึ่งเป็นลักษณะของโมเสกไนเซียน โบสถ์ทรงโดมเล็กๆ แห่งอัสสัมชัญในไนเซีย ซึ่งได้รับความเสียหายจากเปลือกหอยระหว่างสงครามในปี 1922 มีภาพโมเสกเป็นรูปเทวดาสี่องค์ โมเสกรุ่นก่อนมีมากถึง 6-7 ช้อนโต๊ะ โมเสกเหล่านี้อยู่ในประเพณีของการวาดภาพโบราณ ร่างของเทวดาและรูปร่างของพวกมันถูกนำเสนอด้วยการเคลือบเงาแบบต่างๆ “ลายเส้น” ที่มีสีสันสดใสของดวงตาของจิตรกรตัวน้อยนั้นโกรธเคืองในสายตาของผู้มองดูในความสามารถพิเศษของภาพพลาสติก การมีอยู่ของรูปทรงเชิงเส้นอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นลักษณะของโมเสกจำนวนมากในยุคต่อมาเผยให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการตีความที่ละเอียดอ่อนและความละเอียดอ่อนอย่างมากในการถ่ายโอนภาพของคนหนุ่มสาวที่สวยงามซึ่งเป็นลักษณะของโมเสกไนเซียน ชิ้นส่วนของโมเสก "พลังแห่งสวรรค์" ​​ที่โบสถ์อัสสัมชัญที่ Nikeya

โมเสกของโบสถ์เซนต์เดเมตริอุสที่เทสซาโลนิกิ ศูนย์กลางอีกแห่งหนึ่งที่อนุรักษ์อนุสรณ์สถานในยุคแรกๆ ไว้จำนวนหนึ่งคือเมืองเทสซาโลนิกิ การปรับปรุงโบสถ์ดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 7 วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในรูปแบบของมหาวิหาร การตกแต่งด้วยมาร์เมอร์และโมเสกสีต่างๆ แสดงถึงความสมบูรณ์ โดยเฉพาะสีไบแซนไทน์โพลีโครม ฉากที่แสดงให้เห็นชีวิตของเดเมตริอุสมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ภาพเหมือนของผู้ก่อตั้งวัดที่เก็บรักษาไว้แสดงให้เห็นโทนสีที่ละเอียดอ่อนและการถ่ายโอนภาพแต่ละภาพอย่างละเอียด ภาพทั้งหมดเรนเดอร์ด้วยแปรง Viconnian สูง ศูนย์กลางอีกแห่งหนึ่งที่อนุรักษ์อนุสรณ์สถานในยุคแรกๆ ไว้จำนวนหนึ่งคือเทสซาโลนิกา การปรับปรุงโบสถ์ดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 7 วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในรูปแบบของมหาวิหาร การตกแต่งด้วยมาร์เมอร์และโมเสกสีต่างๆ แสดงถึงความสมบูรณ์ โดยเฉพาะสีไบแซนไทน์โพลีโครม ฉากที่แสดงให้เห็นชีวิตของเดเมตริอุสมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ภาพเหมือนของผู้ก่อตั้งวัดที่เก็บรักษาไว้แสดงให้เห็นโทนสีที่ละเอียดอ่อนและการถ่ายโอนภาพแต่ละภาพอย่างละเอียด ภาพทั้งหมดเรนเดอร์ด้วยแปรง Viconnian สูง โมเสกของมหาวิหารเซนต์. เดเมตริอุสที่เมืองเธสะโลนิกา กลางศตวรรษที่ 7

จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ใน Castelseprio ประเพณีโบราณยังสามารถเห็นได้ในจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ Santa Maria Antiqua ในโรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ใน Castelseprio ที่เพิ่งทำความสะอาดเมื่อเร็ว ๆ นี้ ในที่นี้ ฉากบางส่วนจากวัยเด็กของพระคริสต์ได้รับการเก็บรักษาไว้ รวมถึงการฟื้นคืนพระชนม์ การนมัสการของพวกโหราจารย์ และเหตุการณ์อื่นๆ การไหลของตัวเลขอย่างอิสระ, การวาดภาพสไตล์ Malovnik ในวงกว้าง, การระบายสีที่ลึกซึ้ง, การไม่มีตัวตนของลวดลายอื่น ๆ ที่มีลักษณะคล้ายกับต้นแบบโบราณทำให้ภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Castelseprio มีชีวิตชีวาเป็นพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีของสมัยโบราณซึ่งยังไม่ตายไป ประเพณีโบราณยังพบเห็นได้ในจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ Santa Maria Antiqua ในโรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์ Castelseprio ที่เพิ่งทำความสะอาดเมื่อไม่นานมานี้ ในที่นี้ ฉากบางส่วนจากวัยเด็กของพระคริสต์ได้รับการเก็บรักษาไว้ รวมถึงการฟื้นคืนพระชนม์ การนมัสการของพวกโหราจารย์ และเหตุการณ์อื่นๆ การไหลของตัวเลขอย่างอิสระ, การวาดภาพสไตล์ Malovnik ในวงกว้าง, การระบายสีที่ลึกซึ้ง, การไม่มีตัวตนของลวดลายอื่น ๆ ที่มีลักษณะคล้ายกับต้นแบบโบราณทำให้ภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Castelseprio มีชีวิตชีวาเป็นพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีของสมัยโบราณซึ่งยังไม่ตายไป งานฉลองของพระคริสต์ ภาพเฟรสโกของโบสถ์ใน Castelseprio ไคเน็ตส์ 7 ศิลปะ

เวทย์มนต์ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 8-12 ไอคอน ช่วงเวลาแห่งความลึกลับของไบแซนไทน์นี้เริ่มต้นด้วยความเคารพต่อไอคอนและในความหมายกว้าง - ด้วยชัยชนะของมานุษยวิทยา รากฐานคลาสสิกของวัฒนธรรมนี้ และจบลงด้วยโศกนาฏกรรมระดับชาติ นี่คือความพ่ายแพ้ แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี 1204 ช่วงเวลาแห่งความลึกลับของไบแซนไทน์นี้เป็นชัยชนะของรากฐานอันคลาสสิกของวัฒนธรรมของเราและจบลงด้วยโศกนาฏกรรมระดับชาติ - ความพ่ายแพ้ของกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี 1204 นี่คือช่วงเวลาแห่งการเบ่งบานครั้งใหญ่ที่สุดของลัทธิเวทย์มนต์ไบแซนไทน์ ความแม่นยำสูงสุดของรูปแบบ ความเข้มข้นทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การก่อตัวที่สมบูรณ์ของ "รูปแบบที่สมบูรณ์" นี่เป็นชั่วโมงแห่งการขยายวงกว้างไปยังทุกมุมของโลกออร์โธดอกซ์และมหาอำนาจของยุโรปตะวันตก นี่คือช่วงเวลาของการออกดอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเวทย์มนต์ไบแซนไทน์ ความแม่นยำสูงสุดของรูปแบบ ความเข้มข้นทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การก่อตัวที่สมบูรณ์ของสัญญาณทั้งหมดของ "ลัทธิไบซาติน" นี่เป็นชั่วโมงแห่งการขยายวงกว้างไปยังทุกมุมของโลกออร์โธดอกซ์และมหาอำนาจของยุโรปตะวันตก

ความละเอียดอ่อนที่หายากของภาพวาด ความสมบูรณ์ของสี (เฉดสีน้ำตาล สีทอง และสีแดงทั้งหมด) สื่อถึงมือของปรมาจารย์ผู้มีชื่อเสียงแห่งโรงเรียนคอนสแตนติโนเปิล สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือการแสดงออกอย่างสุดขีดของใบหน้าที่โศกเศร้าและความอ่อนโยนของมารดาที่ทำลายล้างซึ่งมาเรียล้มลงจนถึงจุดที่ควบคุมไม่ได้ การปรากฏของพระมารดาของพระเจ้าด้วยรูปไข่บริสุทธิ์ จมูกบาง และดวงตาที่ห่างไกล ได้รับการยอมรับจากความทุกข์ทรมานที่แท้จริงของผู้คน ดูเหมือนว่าจะยกโทษให้ไม่ได้ที่ศิลปินสามารถบรรลุความเป็นปฏิปักษ์ดังกล่าวได้โดยไม่ต้องไปไกลกว่าหลักการของ "พระแม่แห่งเอเลอุส" ความละเอียดอ่อนที่หายากของภาพวาด ความสมบูรณ์ของสี (เฉดสีน้ำตาล สีทอง และสีแดงทั้งหมด) สื่อถึงมือของปรมาจารย์ผู้มีชื่อเสียงแห่งโรงเรียนคอนสแตนติโนเปิล สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือการแสดงออกอย่างสุดขีดของใบหน้าที่โศกเศร้าและความอ่อนโยนของมารดาที่ทำลายล้างซึ่งมาเรียล้มลงจนถึงจุดที่ควบคุมไม่ได้ การปรากฏของพระมารดาของพระเจ้าด้วยรูปไข่บริสุทธิ์ จมูกบาง และดวงตาที่ห่างไกล ได้รับการยอมรับจากความทุกข์ทรมานที่แท้จริงของผู้คน ดูเหมือนว่าจะยกโทษให้ไม่ได้ที่ศิลปินสามารถบรรลุความเป็นปฏิปักษ์ดังกล่าวได้โดยไม่ต้องไปไกลกว่าหลักการของ "พระแม่แห่งเอเลอุส" ความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งสะท้อนใบหน้าของแมรี่ ดวงตาสีเข้มแห่งความมืด เหมือนกับภาพทั้งหมดของเวทย์มนต์ไบแซนไทน์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของรอยยิ้มของมนุษย์ ความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งสะท้อนใบหน้าของแมรี่ ดวงตาสีเข้มแห่งความมืด เหมือนกับภาพทั้งหมดของเวทย์มนต์ไบแซนไทน์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของรอยยิ้มของมนุษย์ โบโกมาตีร์ โวโลดีเมียร์สกา

การคร่ำครวญของพระคริสต์ ในขณะที่ตัวละครในไอคอนดูแยกส่วน ปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ก็ทำให้พวกเขาดูแบนราบ ด้วยเหตุนี้ จิตรกรผู้มีชื่อเสียงจึงมีโอกาสได้เห็นภูมิทัศน์ทางสถาปัตยกรรมและภูมิทัศน์อันอุดมสมบูรณ์ พวกเขาเริ่มปกปิดพื้นหลังด้วยทองคำซึ่งในสัญลักษณ์ของคริสเตียนหมายถึงแสงอันศักดิ์สิทธิ์ การปิดทองที่ส่องประกายระยิบระยับสร้างความรู้สึกที่จับต้องไม่ได้ ความรัดกุมของร่างในพื้นที่ลึกลับบางแห่ง เททองคำให้ทั่วโต๊ะของโรบิน โดยไม่รวมแหล่งกำเนิดแสงอื่นใดอย่างชัดเจน เนื่องจากมีดวงอาทิตย์และเทียนอยู่บนไอคอน กลิ่นจึงไม่รบกวนการทำให้วัตถุอื่นๆ สว่างขึ้น ดังนั้นจิตรกรไบแซนไทน์จึงไม่เน้นความสว่าง ไวนิลใช้เทคนิคพิเศษในการวางลูกบอลเฟอร์บี้ทีละลูกตามลำดับ เพื่อให้ลูกบอลสว่างขึ้น โดยจุดที่สว่างที่สุดคือจุดนูนที่สุดของพื้นผิว โดยไม่คำนึงถึงการตกแต่งใหม่ ฟาร์บีเองก็แตกต่างออกไปเช่นกัน: encaustic ถูกแทนที่ด้วยอุบาทว์ เพื่อให้ตัวละครในไอคอนดูแยกส่วน ปรมาจารย์แห่งไบแซนไทน์จึงทำให้พวกเขาดูแบน ด้วยเหตุนี้ จิตรกรผู้มีชื่อเสียงจึงมีโอกาสได้เห็นภูมิทัศน์ทางสถาปัตยกรรมและภูมิทัศน์อันอุดมสมบูรณ์ พวกเขาเริ่มปกปิดพื้นหลังด้วยทองคำซึ่งในสัญลักษณ์ของคริสเตียนหมายถึงแสงอันศักดิ์สิทธิ์ การปิดทองที่ส่องประกายระยิบระยับสร้างความรู้สึกที่จับต้องไม่ได้ ความรัดกุมของร่างในพื้นที่ลึกลับบางแห่ง เททองคำให้ทั่วโต๊ะของโรบิน โดยไม่รวมแหล่งกำเนิดแสงอื่นใดอย่างชัดเจน เนื่องจากมีดวงอาทิตย์และเทียนอยู่บนไอคอน กลิ่นจึงไม่รบกวนการทำให้วัตถุอื่นๆ สว่างขึ้น ดังนั้นจิตรกรไบแซนไทน์จึงไม่เน้นความสว่าง ไวนิลใช้เทคนิคพิเศษในการวางลูกบอลเฟอร์บี้ทีละลูกตามลำดับ เพื่อให้ลูกบอลสว่างขึ้น โดยจุดที่สว่างที่สุดคือจุดนูนที่สุดของพื้นผิว โดยไม่คำนึงถึงการตกแต่งใหม่ ตัวฟาร์บีเองก็แตกต่างออกไปเช่นกัน: encaustic ถูกแทนที่ด้วยอุบาทว์

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์อาถรรพ์ไบแซนไทน์และลักษณะของยุคคริสเตียนตอนต้น (ที่เรียกว่าวัฒนธรรมก่อนไบแซนไทน์ ศตวรรษที่ 1-3) โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและโมเสกโรมัน (ศตวรรษที่ VI-VII) ยุคอิแซนไทน์ "ศตวรรษทอง ” ของจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 สถาปัตยกรรมของโบสถ์ฮาเจียโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและงานโมเสกของโรมัน (ศตวรรษที่ VI-VII) ไปจนถึงโบสถ์ฮาเจียโซเฟีย (VIII-ต้นศตวรรษที่ 9) จักรพรรดิลีโอที่ 3 ชาวอิซอเรียน (717741) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์อิซอเรียน ทรงออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการคุ้มครองรูปเคารพ ช่วงเวลานี้ แม้จะเรียกว่า "ชั่วโมงมืด" แต่ก็มีความคล้ายคลึงอย่างมากกับช่วงเวลาเดียวกันในการพัฒนาของยุโรปตะวันตก ยุค Iconoclast (8-ต้นศตวรรษที่ 9) จักรพรรดิลีโอที่ 3 ชาวอิซอเรียน (717741) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์อิซอเรียน ทรงออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการคุ้มครองรูปเคารพ ช่วงเวลานี้การนำชื่อ "ชั่วโมงแห่งความมืด" ออกไปมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการเปรียบเทียบกับขั้นตอนที่คล้ายกันในการพัฒนาของยุโรปตะวันตก Leo III the Saur717741 บทกวีของยุโรปตะวันตกแห่งการเกิดใหม่ของมาซิโดเนีย () เป็นเรื่องปกติที่จะให้เกียรติแก่ ยุคคลาสสิกของเวทย์มนต์ไบแซนไทน์ ศตวรรษที่ 11 กลายเป็นจุดพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้อมูลเกี่ยวกับโลกได้มาจากพระคัมภีร์และจากผลงานของนักเขียนในสมัยโบราณ ความกลมกลืนของเวทย์มนต์เกิดขึ้นได้ภายใต้กรอบของกฎระเบียบที่หนักหน่วง ช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูมาซิโดเนียมักเรียกกันว่าช่วงเวลาคลาสสิกของเวทย์มนต์ไบแซนไทน์ ศตวรรษที่ 11 กลายเป็นจุดพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ข้อมูลเกี่ยวกับโลกได้มาจากพระคัมภีร์และจากผลงานของนักเขียนในสมัยโบราณ ความกลมกลืนของความลึกลับเกิดขึ้นได้ภายใต้กรอบของกฎระเบียบที่เข้มงวด () ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Paleologian การฟื้นฟูประเพณีขนมผสมน้ำยา () ช่วงเวลาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Paleologian การฟื้นฟูประเพณีขนมผสมน้ำยา ()

Pala d'Oro ศตวรรษที่ XXII

"ความลึกลับของไบแซนเทียม"– การนำเสนอที่เป็นจุดเริ่มต้นของชุดการนำเสนอที่อุทิศให้กับความลึกลับของรัสเซียโบราณ เศษด้ายของเวทย์มนต์รัสเซียโบราณเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมศิลปะของไบแซนเทียมฉันตัดสินใจเริ่มพูดถึงเขาด้วยคำพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับ ความลึกลับของไบแซนเทียม.

โพสต์ก่อนหน้าบนเว็บไซต์ของฉัน

ความลึกลับของไบแซนเทียม

เมื่อเจ้าชายแห่งเคียฟ Volodymyr ตัดสินใจยุติลัทธินอกรีต ความรู้สึกที่สวยงามก็มาถึงการเลือกศรัทธาของเขา! ทุกคนรู้เรื่องราวเกี่ยวกับราชทูตของเจ้าชายซึ่งเสด็จเยือนดินแดนต่างๆ เรียนรู้เกี่ยวกับการปล้นต่างๆ และเรียนรู้จากการฝังศพเกี่ยวกับพิธีออร์โธดอกซ์ที่โบสถ์สุเหร่าโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล: “พวกเขาไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน - ในสวรรค์และโลก”

การกำเนิดของความรู้สึกแห่งความงาม ความงามอันวิจิตรงดงามดังที่ปรากฏในพงศาวดารเกี่ยวกับการเลือกศรัทธา ทำให้ชาวรัสเซียสามารถรับเอาระบบศิลปะของไบแซนเทียมมาใช้ในงานสร้างสรรค์ของตนได้

ที่ 330-335 ร. จักรพรรดิ์คอสยันติน แห่งโรมัน เสด็จสวรรคตใกล้กับเอเชียไมเนอร์ ณ กรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันที่บรรจบกันหรือไบแซนเทียม

ในสถาปัตยกรรมเช่นเดียวกับเวทย์มนต์ประเภทอื่น ๆ ประเพณีสองอย่างได้รวมกัน: ประเพณีโบราณและประเพณีที่คล้ายกัน โบสถ์คริสเตียนแห่งแรกที่สร้างขึ้นในไบแซนเทียมเป็นมหาวิหาร

มหาวิหาร

มหาวิหารเป็นอาคารที่แบ่งตรงกลางด้วยเสาแถวต่อๆ หรือซ้อนกันเป็นสามหรือห้าส่วน (ทางเดินกลาง) ตามกฎแล้วอันตรงกลางจะมีขนาดใหญ่กว่าและกว้างกว่าด้านล่าง

ตรงปลายมหาวิหารซึ่งปิดท้ายด้วยโครงโค้ง (apse) มีทางเข้า ด้านหลังมีทางเข้า ทางเดินกลางโบสถ์ในเวลาต่อมาเกี่ยวพันกับไม้กางเขนตามขวาง และยื่นออกไปใกล้กับส่วนหน้าอาคาร ทำให้แผนมีรูปไม้กางเขนเล็กๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์

โดมเป็นสัญลักษณ์ของห้องใต้ดินบนท้องฟ้า ฝังศพใต้ถุนโบสถ์ปลายยอดวางลงไปที่โดม ขยับตัวและสร้างไม้กางเขนหรือกระดูกไขว้

สุเหร่าโซเฟีย

สัญลักษณ์แรกของสถาปัตยกรรมสไตล์ไบแซนไทน์คือมหาวิหารทรงโดมในนามของนักบุญโซเฟีย (Divine Wisdom) มี 3 มุข โดยได้รับแรงบันดาลใจจากรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน (483-565) Anthemia of Tral Isidor of Miletus

โดมกลางของโบสถ์เซนต์โซเฟียตั้งอยู่บนเสาหนักหลายต้น จนถึงขณะนี้มีอีกสองทรงกลมที่อยู่ติดกันทันที ผิวหนังที่มีสีดำปิดท้ายด้วยพัฟทรงกลมเล็กๆ สามอัน ทำให้เกิดเป็นจังหวะพิเศษของโครงร่างส่วนโค้ง

ที่ฐานของโดมมีหน้าต่างสี่สิบบานพร้อมเสาแคบๆ ที่ปรากฏในข้อความชวนฝัน แสดงให้เห็นถึงความพยายามของสถาปนิกไบแซนไทน์ในการลดทอนรูปแบบให้เป็นรูปธรรม ภาพลวงตานี้ก่อให้เกิดตำนานที่ว่าโดมของนักบุญโซเฟียแขวนอยู่บนโคมไฟสีทองจากท้องฟ้าและมีเทวดาคอยสนับสนุน

วิหารโซเฟียสูญเสียความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์: ไม่มีสิ่งใดที่เทียบเท่าได้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเก้าศตวรรษของประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์

ยึดถือ

ศิลปินไบแซนไทน์ได้พัฒนาหลักการยึดถือแบบยึดถือซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเวทย์มนต์ของชาวคริสต์ในยุคที่กำลังจะมาถึง ใกล้กับโดมของวัดมีรูปของ Pantocrator ในแหกคอกมีรูปแบบสัญลักษณ์หนึ่งของพระมารดาของพระเจ้า

บนผนังมีฉากจากพระคัมภีร์ เช่น การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการบังเกิดใหม่ของพระคริสต์ ร่างของผู้เผยแพร่ศาสนาประดับหน้าต่างชิ้นส่วนในการเขียนข่าวประเสริฐของคริสตจักรคริสเตียนพังทลายลงในลักษณะเดียวกับโดมของวิหารพังทลายลงบนเวทีด้านหลังกระจก

จิตรกรซึ่งมีฐานะเท่าเทียมกับกระเบื้องโมเสค มีตำแหน่งที่ถ่อมตัวและยอมจำนนต่ออำนาจบัญญัติน้อยกว่าด้วยซ้ำ สิ่งนี้ทำให้ Mitzi มีอิสระในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม

วัฒนธรรมไบแซนไทน์เองได้พัฒนาประเพณีการยึดถือภาพเคารพอันทรงพลังด้วยความเคารพต่อภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ไอคอน – ภาพเล็กๆ ของพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญ (เรียกว่าหน้าผาก) – สร้างขึ้นบนกระดานไม้ชนิดเดียวกับหลักคำสอน

ประติมากรรม

ประเภทหลักของงานประติมากรรมคือภาพนูน ซึ่งพบได้ทั้งในหินและงาช้าง Diptychs ที่ขยายออกไปอย่างกว้างขวางเกิดขึ้น - แผ่นงาช้างตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงของวัตถุทางศาสนาและฆราวาส

ความลึกลับของเครื่องประดับ

คอนสแตนติโนเปิลมีชื่อเสียงในด้านอัญมณี ช่างฝีมือระดับปรมาจารย์สร้างสรรค์งานออกแบบสำหรับราชสำนักจักรพรรดิและขุนนางผู้มั่งคั่ง ซึ่งให้ความสำคัญกับการตกแต่งที่ทำจากทองคำและอัญมณี

"สไตล์ไบแซนไทน์" ขยายออกไปไกลเกินขอบเขตของไบแซนเทียม มหาอำนาจจำนวนมากได้นำประเพณีทางศิลปะเหล่านี้มาใช้ ไบแซนเทียมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทางศิลปะของรัสเซียโบราณ

หลักสูตรมหัศจรรย์ปรากฏบนเว็บไซต์ Arzamas.Academy ฉันแนะนำ!

หากต้องการดูการนำเสนอของคุณล่วงหน้าอย่างรวดเร็ว ให้สร้างบัญชี Google ของคุณเองแล้วไปที่: https://accounts.google.com

คำบรรยายก่อนสไลด์:

“ยุคกลาง” (V – ปลายศตวรรษที่ 14) ยุคกลางตอนต้น (วัฒนธรรม V – XI): วัฒนธรรมไบแซนไทน์ (ออร์โธดอกซ์ จากนั้นเป็นวัฒนธรรมสมัยใหม่) และการฟื้นฟูแบบการอแล็งเฌียง (วัฒนธรรมคาทอลิก จากนั้นเป็นวัฒนธรรมสากล) (จนถึงกลางศตวรรษที่ 11 คริสตจักรคริสเตียนได้รับความเคารพเป็นหนึ่งเดียวในยุโรปตะวันตกหัวหน้าคริสตจักรคือพระสันตะปาปาและในดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (ไบแซนไทน์) - ผู้เฒ่า; 1,054 - วันที่ของ สาปแช่งพระสันตะปาปาและผู้เฒ่าและการสิ้นสุดของ 2 โลกคริสเตียน) การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ (วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ): สำหรับกษัตริย์แห่งจัสติเนียนที่ 1 คอนสแตนตินและราชวงศ์คอมเนียนยุโรปตะวันตก (วัฒนธรรมคาทอลิก) - เพื่อกษัตริย์แห่งชาร์ลส์ที่ 1 มหาราช และอ๊อตโต้ คลาสสิก Serednyovichchya (ศตวรรษที่ XI - XV) พัฒนาการของสถาปัตยกรรมคริสตจักร (สไตล์โรมาเนสก์ (ศตวรรษที่ 11 – 12) สไตล์กอทิก (ศตวรรษที่ 12 – 15) ช้ากว่ายุคกลาง (XV – ต้นศตวรรษที่ 17)

เวทย์มนต์ไบแซนไทน์ (จาก 395 รูเบิลในช่วงเวลาของการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันส่วนนี้เริ่มถูกเรียกว่าไบแซนเทียม) โบสถ์ฮาเจียโซเฟีย.

ประเภทของวัด 1. มหาวิหาร (ฐาน – ทรงสี่เหลี่ยมมีโดมตรงกลาง) 2. Cross-domed (Romanesque (11-12 ศตวรรษ): Cross, vault with a Pyramid; Gothic (12-15 ศตวรรษ): โครงร่างของส่วนโค้งแหลม) จิตรกรรมฝาผนัง หน้าต่างกระจกสี. โมเสก. ยึดถือ หนังสือจิ๋ว

ภาพโมเสกแห่งราเวนนา (ที่ท่าเทียบเรือพิฟนิชในอิตาลี) สุสานของกัลลี ปลาซิเดีย (ศตวรรษที่ 5)

โบสถ์แห่งศตวรรษที่ 6 San Vitale VI ไม่. จักรพรรดินีธีโอโดราและจักรพรรดิจัสติเนียนผู้สืบราชบัลลังก์

ชาวโรมันในยุคกลางตอนต้นเรียกคนป่าเถื่อนว่าเป็นชาวต่างชาติทั้งหมด ซึ่งเป็นชนเผ่าที่บุกยุโรปในช่วงเริ่มต้นของจักรวรรดิของเรา ซึ่งจักรวรรดิโรมันล่มสลาย ต่อมาเมื่อรับเอาความเชื่อของคริสเตียนแล้ว คนป่าเถื่อนก็รับเอาประเพณีของอารยธรรมโรมันมาใช้ อาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคืออาณาจักรแฟรงกิช ซึ่งปฏิเสธการรับศาสนาคริสต์ในยุโรป (โดยการบังคับและสันติ) ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง สไตล์โรมาเนสก์ (10-12 ศตวรรษ (ศตวรรษ)) ซึ่งเป็นรูปแบบศิลปะยุโรปตะวันตกรูปแบบแรกที่แสดงความสนใจของระบอบเทวนิยม (ประดับประดา ให้ความกระจ่าง ต่อต้าน แทรกซึมแนวคิดทางศาสนา)

เบื้องหลังหัวข้อ: การพัฒนาอย่างเป็นระบบ การนำเสนอ และบันทึกย่อ

ทดสอบตั้งแต่ประวัติศาสตร์ยุคกลางไปจนถึง Donsky ผู้ช่วยของ Agibalova เรื่อง "ประวัติศาสตร์ยุคกลางหัวข้อ" จักรวรรดิไบแซนไทน์ วัฒนธรรมไบแซนไทน์” (ย่อหน้าที่ 6-7) ป.6 แบบทดสอบวัดระดับบิดา (แบบมีแบบ...

ภาพยนตร์เรื่องแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลาง "นักแต่งเพลง ศิลปิน และนักร้องแห่งศตวรรษที่ 9 Tuotilo (และการตีความเพลงของเขา "Kyrie, Cunctipotens genitor Deus" ที่แตกต่างกัน (ประมาณ 900 โรคุ))

Tuotilo จากอาราม St. Gall ในที่อื่น Tuotilo, Totilo (อังกฤษ Tuotilo of Saint Gall, ประมาณ 850, ไอร์แลนด์ - ประมาณ 915, St. Gallen) - กลางศตวรรษถึง...

“ วิหารแห่งไบแซนเทียม” - EXEDRA (กรีก exedra) ในสถาปัตยกรรมโบราณมีช่องทรงกลมพร้อมที่นั่งสำหรับพบปะและสนทนา สื่อการสอนก่อนบทเรียน MHC ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 โบสถ์ทรงโดมกากบาท. Byzantium Apsidis ปรากฏในมหาวิหารโรมันโบราณ อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งคือเสา 36 เสาซึ่งประดับบนฐานด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงของการเจริญเติบโตของมนุษย์

“สถาปัตยกรรมยุคกลาง” - หอคอยแห่งปิซาคืออะไร? ภายในอาสนวิหารตกแต่งด้วยแผ่นศิลาปิดทองและประติมากรรม Marmur จำนวนมาก ในตอนแรกคำนี้หยุดอยู่กับสถาปัตยกรรมเท่านั้น และต่อมากับงานศิลปะประเภทอื่นๆ ชาวบ้านในหมู่บ้าน ชุดอาสนวิหารอันโด่งดังที่ปิซาถือเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมอิตาลีสมัยกลางศตวรรษ วิถีชีวิตกลางกรุง.

“The Romance Mystery of the Middle Ages” – แผ่นดิสก์ประกอบด้วยรูปภาพมากกว่า 3,000 ภาพ พร้อมด้วยข้อความของ A.V. โปซิเดวา. รูปแบบดั้งเดิมของเวทย์มนต์โรมาเนสก์อย่างเป็นทางการคือห้องใต้ดินของมหาวิหาร รายการ การนำเสนอจัดทำโดยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10: Dovgikh Oleksiy Khmarov Ivan ก่อนอื่นเลย ความลึกลับที่โรแมนติก Viri" (ศตวรรษที่ 11): ความลึกลับเชิงสร้างสรรค์ของภาพสไตล์โรมาเนสก์ตอนกลาง

“ขุนนาง” - ชีวิตของขุนนางผ่านการรณรงค์และการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง “การเป็นมนุษย์หมายถึงการเป็นผู้รักชาติ” หัวข้อบทเรียน: รายชื่อบุคคล Podruchnik: ธีม 8.1 อาหาร 1,2 ข้าง 82. งานนี้จบลงด้วยการมอบรางวัลแห่งชัยชนะ ภาพของนักบุญจอร์จบนแขนเสื้อของมอสโก คุณภาพของผู้ปกครองเริ่มปรากฏบนเหรียญของเจ้าชายมอสโก

"วัฒนธรรมไบแซนเทียม" - สถาปัตยกรรม จิตรกร. Canon - กฎสำหรับการวาดภาพและวางฉากในพระคัมภีร์ ความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียม ลองดู รู้และรู้