สงบในปรัชญา รักและความสงบ พื้นที่และเวลา กำเนิดของแนวคิดเรื่องอิสรภาพ

ความสงบและความรุ่มร่าม – ทุกรูปแบบของก้นบึ้งของมารดา

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญาปี 1989 มีหมวดหมู่ทางปรัชญาและแนวคิดที่กำหนดไว้ว่า "ความสงบ" เป็นที่ชัดเจนว่าสถานการณ์นี้เชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งในโลกกำลังพังทลาย เพิ่มขึ้น และเปลี่ยนแปลง ไม่มีอะไรที่ไม่พังหรือเปลี่ยนแปลง เราถือว่ารุกห์เป็นคุณลักษณะของสสาร มีความหวานนี้พร้อมทั้งเรื่องอยู่ในที่ว่างเสมอไม่สิ้นสุด Rukh สร้างสสารในรูปแบบชั่วโมงอวกาศ Rukh ก็เหมือนกับสสารที่ไม่มีขอบเขตและในแง่นี้อย่างแน่นอน “อย่างแน่นอน” - ผู้ที่ไม่มีวงล้อม และความสงบคือความสงบของร็อค โยโกทำบูติไม่ได้ เพราะโยโกทำบูติไม่ได้เลย

อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญกว่าคือการรู้ความจริงเพียงช่วงเวลาเดียว การปฏิเสธโดยวิธีตรรกะทางการทางจิต เราปฏิบัติตามวิธีการคิดทางวิทยาศาสตร์ในชีวิตประจำวัน - ตรรกะวิภาษวิธี ไม่มีกระแสนามธรรม (เรียบง่าย) ของความจริงระหว่างกัน หมายความว่าไม่มีความสงบสุขเลยเหรอ? - ไม่เลย. แม่นยำยิ่งขึ้นทั้งเป็นเช่นนั้นและไม่ใช่ Roc ที่เป็นนามธรรมและสัมบูรณ์ซึ่งเกิดขึ้น (เกิดขึ้น) จากทุกสิ่งล็อคตัวเองให้อยู่ในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมของ Roc และเปลี่ยนตัวเองให้อยู่ในตำแหน่ง - ในความสงบ นอกจากนี้ วิภาษวิธียังขาดไปมาก ทั้งในชั่วขณะหนึ่ง (ruh) และในอีกขณะหนึ่ง protégé yoma (สงบ)

เป็นที่เข้าใจได้ว่า Rukh โผล่ออกมาจากความสงบที่ไม่มีใครสามารถทำได้ แต่ก่อนที่มันจะก้าวไปอย่างสงบเพื่อที่จะตกลงกับสิ่งใหม่ ๆ และสัมผัสกับมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในทางที่จำเป็นแม้กระทั่งในทางลบ . การจำกัดความสงบทำให้ความสงบมั่นคง สิ่งใดก็ตามที่ร็อคจะมาพร้อมกับร็อคเพื่อความสงบและการแก้ตัวของความสงบ (โดยไม่ต้องมีร็อค) ตามลำดับนี้ ความสงบที่ขาดไป รักก็เกิด ก้นก็กลายเป็นรูปรัก เนื่องจากเรามนุษย์ไม่เตรียมพร้อมสำหรับความรู้นี้และไม่ถือว่าสงบ สถานการณ์นี้ไม่ได้หมายความว่าไม่มีความสงบ

เป็นเช่นนั้น เช่นเดียวกับความเป็นกันเองเป็นรูปแบบหนึ่งของความจำเป็น และความสงบก็เป็นรูปแบบหนึ่งของรุกห์ จากจุดได้เปรียบของวิภาษวิธี เราระบุช่วงเวลาสำคัญของปัญหาได้สองช่วงเวลา: ความหายนะและความสงบ การติดเชื้อสามารถรักษาให้หายขาดได้: ใจเย็น ๆ ที่นี่เรามีความจริงอีกประการหนึ่ง (สิ่งที่ตรงกันข้าม) ซึ่งตรงกันข้ามกับความจริงประการแรก คุณไม่สามารถลืมสิ่งที่คุณรู้ได้ เช่นเดียวกับความรู้ของมนุษย์ล้วนมีคุณค่า มีความเป็นจริงมากมาย ความจริง (การสังเคราะห์) อยู่ที่สิ่งที่สงบและขาดหายไป ทุกสิ่งในรัสเซียก็สงบในเวลาเดียวกัน

รุกห์นั้นสงบ และแก่นแท้ของรุกห์จากมุมมองของวิภาษวิธีเผยให้เห็นแก่นแท้นั้น - ความสงบ กระแสนิรันดร์จะไหลไปสู่ความสงบไม่รู้จบและทำให้เกิดความสงบนิรันดร์ สองช่วงเวลามีปฏิสัมพันธ์กัน ผ่านไปทีละช่วงเวลา สูญเสียความแตกต่างและรักษาความไม่ยอมแพ้ของแนวโน้มในอดีตในแบบของตัวเอง Rukh และความเงียบสงบได้รับการเก็บรักษาไว้ในสสารทุกรูปแบบที่พัฒนาขึ้น กลิ่นเหม็นอยู่ที่ซากปรักหักพังของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา ในทุกรูปแบบของการทำลายล้างของสสาร

เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจและอธิบายเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติและการพัฒนาของการพัฒนาความเป็นนิรันดร์ภายใน (ช่วงเวลาพิเศษของการปฏิวัติและความสงบ) ซึ่งตั้งอยู่ตรงกลางซากปรักหักพังเชิงนามธรรมเหล่านี้ . สำหรับใครก็ตาม “สิ่งที่กำลังเปลี่ยนแปลง” คือช่วงเวลาที่ไม่เปลี่ยนแปลงในการเปลี่ยนแปลง หากไม่มีช่วงเวลานี้ เราก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงการพัฒนาได้ หากปราศจากสิ่งนี้ ก็จะไม่สามารถกำหนดแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ได้ G. Hegel ให้ความหมายดังนี้: “ความสำคัญคือความสดใสที่มีอยู่ในตัวมันเองในรูปแบบที่เรียบง่ายของ “สิ่งที่เกิดขึ้น” และเป็นเอกภาพกับอีกช่วงเวลาหนึ่งที่มี “สิ่งที่เกิดขึ้น” อยู่ในนั้น” “in-your-bootty” เหมือนกันกับ “in-new-bootty” และเป็นสิ่งที่จำเป็น ความสำคัญทำให้มีความสงบ

การไหลของสสารในรูปแบบต่าง ๆ ทั้งหมดอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาในรัสเซีย สาระสำคัญของสสารได้รับการเก็บรักษาไว้ในสสารทุกรูปแบบและถูกกำหนดให้เป็นสสารในรัสเซีย สาระสำคัญนี้อยู่เบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของสสาร มันจะปราศจากความไม่เปลี่ยนรูปไปตลอดกาล แกนของหลอดเลือดดำคือความสงบที่จำเป็น (การดำรงอยู่ของ roc) ซึ่งเข้าใจแทนว่าเป็นภาพสะท้อนของกฎที่ซ่อนอยู่ของความเป็นจริงทางวัตถุ Nevypadkovo อุทิศให้กับกฎหมาย: “กฎหมายคือการเปิดเผยที่สงบ” ดังนั้นผู้ที่แน่วแน่ในการเปลี่ยนแปลง การเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎของวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะจะเสริมสร้างความสงบในกระบวนการความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ผิวหนังเปลี่ยนจากสสารชิ้นหนึ่งที่กำลังพัฒนาไปสู่เนื้อเยื่ออีกชิ้นหนึ่ง ซึ่งเรียบเนียนและแก้ไขสภาวะอย่างสงบอันเป็นผลมาจากการพัฒนา ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนว่ารูปแบบและช่วงเวลาของการล่มสลายของสสารนั้นสงบ โดยลำพังไม่มีใครสงสัยเกี่ยวกับความจำเป็นของแนวคิด "ความสงบ" เราสามารถรับรู้ถึงความเชื่อมโยงกับความสมบูรณ์ของหมวดหมู่ "ความสงบ" ในพจนานุกรมปรัชญาที่ดีมาก และประหลาดใจกับความฉลาดขององค์กรพจนานุกรมเกี่ยวกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญเช่นนี้

ความสงบในรูปแบบทางกายภาพของการไหลของสสารนั้นแสดงออกมาโดยความเสถียรของนิวเคลียสของอะตอม, ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของผลึกผลึกของวัตถุที่เป็นของแข็ง, กฎของแม่เหล็กและแรงโน้มถ่วงซึ่งกันและกันของมวลที่แตกต่างกัน ความสงบของการไหลของสสารในรูปแบบทางเคมีสะท้อนให้เห็นโดยความเสถียรของพันธะเคมีและรูปแบบของปฏิกิริยาเคมี การไหลของสสารอย่างสงบในรูปแบบทางชีวภาพจะช่วยให้มั่นใจถึงความมีชีวิตชีวาของชีวิตรูปแบบอื่น ความสงบในรูปแบบของการไหลของสสารทางสังคมนั้นบ่งชี้ได้จากสภาพความเป็นอยู่ของความรู้และสถานที่ ประเภทของพลังการผลิต และพลังการผลิต

นักประสาทสรีรวิทยาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ I.P. พาฟโลฟมีพื้นฐานทางทฤษฎีและประสบความสำเร็จในการนำหลักการของการมีอายุยืนยาวในชีวิตมาใช้ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการทดแทนอย่างแข็งขัน วิธีแก้ปัญหาที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือสงบสติอารมณ์ขณะเปลี่ยนกิจกรรม ซึ่งหมายความว่าสำหรับการฟื้นตัวอย่างเต็มรูปแบบคุณต้องมีความสงบซึ่งเป็นรูปแบบที่ห่างไกลที่สุดของ roc รวมถึงกิจกรรม roc ด้วย ไม่รวมผู้ที่จัดกิจกรรมของตนอย่างถูกต้องและพึ่งพางานของตนในกระบวนการอย่างต่อเนื่อง การแต่งงานต้องระวังความไม่ลงรอยกันระหว่างกระบวนการทางร่างกายและจิตใจอยู่เสมอ การออกกำลังกายของคนในแง่สีชมพูนั้นไม่เพียงพออย่างหายนะ

ทุกวันนี้ ผู้คนส่วนใหญ่มักมีอาการวิตกกังวลทางจิต สิ่งนี้จะเพิ่มศักยภาพพลังงานของเนื้อเยื่อประสาทของสมอง มีความจำเป็นที่จะต้องใช้พลังงานทางจิตและอารมณ์ของสมองในเชิงเศรษฐกิจและมีส่วนร่วมในการออกกำลังกายอย่างเข้มข้นมากขึ้น จำเป็นต้องเพิ่มความสนใจของคุณในการบรรเทาความเครียด เพิ่มความขัดแย้งภายใน เพื่อลดความไม่ลงรอยกันทางสติปัญญา มือของใครสงบแล้วตัวเขาเองก็สงบ

เพื่อจุดประสงค์นี้ เป็นแนวคิดที่ถูกต้องที่จะต้องมีความรู้ทางวินัยเพื่อให้แน่ใจว่าการพัฒนาการผลิตสามารถประมาณการและทำเครื่องหมายได้อย่างแม่นยำ ความคิดที่ถูกต้องเป็นสิ่งเดียวกับที่ช่วยบรรเทาความเครียดทางประสาทและจิตใจ ความคิดที่ถูกต้อง (รุกห์) สร้างและสะสมอารมณ์เชิงบวก รักษาความสงบของจิตใจและความสมดุลทางจิตใจและอารมณ์ ดังนั้นเราจึงรู้ว่าบุคคลในสังคมมีความอุ่นใจและมีความสามารถ ซึ่งเป็นผลมาจากรูปแบบของจิตใจที่มีการจัดการที่ดีด้วย

การก่อตัวทางเศรษฐกิจอย่างใจจดใจจ่อในความสงสัยที่พัฒนาแก้ไขสถานะของของไหลในความสงบหากรูปแบบ (ของเหลวของไวรัส) มีความสอดคล้องกับการทดแทนไม่มากก็น้อย (กำลังการผลิต) อย่างไรก็ตาม การเลี้ยงสัตว์และวิถีชีวิตอย่างปลอดภัย (วิธีการสืบพันธุ์) กำลังพัฒนาไปอย่างไม่มีที่ติ เสถียรภาพของระบบเศรษฐกิจและสังคมมีความแน่นอนตลอดไป เนื่องจากกระบวนการพัฒนาจะคล้ายกับสถานที่หากสอดคล้องกับคุณ ในชั่วโมงนั้น เมื่อการแต่งงานอยู่ในสภาวะที่มั่นคงอย่างสมบูรณ์ (สงบ) เราไม่อาจลืมได้ว่ามีแนวโน้มสองประการที่กำลังดำเนินอยู่ซึ่งผู้คนทำเครื่องหมายอยู่ตลอดเวลา - การปฏิวัติและการต่อต้านการปฏิวัติ tsiya จากแรงผลักดันนี้ดูเหมือนว่า "ตัวตุ่นคือประวัติศาสตร์" หุ่นยนต์ไม่สามารถมองเห็นบนพื้นผิวได้เป็นเวลาสามชั่วโมง

การปฏิวัติเป็นกระบวนการในการพัฒนาเจตจำนงที่จะแก้แค้นตนเองจากการเปลี่ยนแปลง รุกห์แห่งการเปลี่ยนแปลงคือรุกที่ขับเคลื่อนสองทิศทาง: ทิศทางก้าวหน้าซึ่งผสานการพัฒนาเข้าด้วยกัน และทิศทางถดถอยซึ่งทำให้การพัฒนายืดเยื้อออกไป เป็นเช่นนั้นและจะเป็นตลอดไป การเคลื่อนไหวที่ปฏิวัติใดๆ ก็ตามย่อมมาพร้อมกับปฏิกิริยาต่อต้านการปฏิวัติเสมอ. อย่างไรก็ตาม จากความรู้นี้ ความสิ้นหวังร้ายแรงของความไม่ลงรอยกันอย่างไม่สิ้นสุดและโศกนาฏกรรมของชีวิตแต่งงานไม่เกิดขึ้น เรื่องสังคมคือสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้และพื้นที่ ความรู้และความรู้สึกให้ความสำคัญอย่างมากต่อการต่อสู้ทางสังคมเพื่อแย่งชิงจิตใจซึ่งกำหนดโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ - กฎที่ซ่อนอยู่ของสสารทางชีววิทยา

ข้อได้เปรียบถูกแสดงออกมาเป็นการประนีประนอมแบบวิภาษวิธี: การปฏิวัติที่ก้าวข้ามการต่อต้านการปฏิวัติไปแล้วก็รักษาตัวเองไว้ในฐานะการทำลายล้างของการปรับแต่งการสร้างสรรค์และการพัฒนา การปราบปรามการปฏิวัติย่อมมาพร้อมกับการปราบปรามที่สมเหตุสมผลและจัดตั้งขึ้นเสมอ. วี.ไอ. เลนินเขียนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นว่ามีเพียงการปฏิวัติเท่านั้นที่คุ้มค่าที่จะขโมย เฉพาะผู้ที่มีความสามารถในการบรรลุสันติภาพทางสังคมเท่านั้น การต่อต้านการปฏิวัติอาจมาพร้อมกับความมั่นคงทางสังคมที่ชัดเจน และ "ความมั่นคง" ดังกล่าวจะรวมการพัฒนาระดับการแต่งงานที่ต่ำกว่าเข้าด้วยกัน สำหรับความกระตือรือร้นในการร้องเพลง พัฒนาการของสสารจะถูกระบุโดยสภาวะการร้องเพลงที่สงบ

Ruh และความสงบในจิตวิทยาวิภาษวิธี - จากช่วงเวลาแห่งปัญหาสังคม ผิวหนังของบุคคลที่มีเหตุผลจะต้องตระหนักรู้อย่างถ่องแท้ต่อโลก เส้นเอ็นที่มั่นคงของมัน และกฎอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อให้มารดาสามารถสำรวจทางเลือกสำหรับโครงสร้างชีวิตของพวกเขา ซึ่งทำให้พวกเขาตัดสินใจเลือกอย่างชาญฉลาดโดยอาศัยความรู้ . พฤติกรรมที่ได้รับแจ้งดังกล่าวจะรับประกันทางเลือกที่ถูกต้องและศรัทธาในจุดแข็งของตนเอง - ความมั่นใจในตนเอง ความรู้ทำให้เกิดความสงบในใจ - ความสุขทางจิตใจ

ทุกคนรู้ดีว่าอารมณ์เป็นปฏิกิริยาประเมินเบื้องต้นที่มาพร้อมกับการสะท้อนกลับทิศทาง หรือกระบวนการทางจิตอื่นๆ ประการแรกคือจิตใจ ความคิดที่ถูกต้องทำให้เกิดอารมณ์ที่ถูกต้อง บรรเทาความเครียดทางจิตและอารมณ์ที่มากเกินไป สิ้นเปลืองพลังงาน นี่คือความมั่นคงทางจิตใจ (กระดูกสันหลังทางจิต) – ความสงบของจิตใจ – ที่เกิดขึ้น วัฒนธรรมแห่งความรู้สึกทางศีลธรรมวัฒนธรรมแห่งอารมณ์จะต้องรักษาไว้จนประเมินผลและทำลายล้างได้อย่างแม่นยำ คนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสซึ่งพัฒนาแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับความพิเศษเฉพาะบุคคล การเป็นช่วงเวลาที่มั่นคง (สงบ) จะปรากฏในตัวบุคคลแต่มีบุคลิกที่เข้มแข็ง

นักวิชาการปรัชญาและพจนานุกรมปรัชญาในปัจจุบันเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง แต่สงบและสงบหรือไม่มีอะไรเลย (“ต้องประหลาดใจ”) มันอาจจะไม่เป็นเช่นนั้น ทุกสิ่งทุกอย่างได้เปลี่ยนไปอย่างสมบูรณ์ (ซึ่งอาจเป็นวงล้อม) เป็นธรรมชาติของมันเอง คำยืนยันเดียวกันนี้ถูกต้องมากกว่าเพื่อความอุ่นใจอย่างแท้จริง ทุกสิ่งไม่เปลี่ยนแปลงในความใหญ่โตของมัน มีเพียงสิ่งเดียวที่ไม่สอดคล้องกัน มีเพียงสิ่งเดียวที่อยากจะส่งต่อให้คนไร้ที่พึ่ง อินฟินิตี้เป็นหนึ่งเดียวและไม่เปลี่ยนแปลง รุกข์สัมบูรณ์เป็นหมวดหมู่นามธรรม แยก (นามธรรม) จากทุกสิ่งทุกอย่าง รวมทั้งจากรุกห์ด้วยตัวมันเอง

มันถูกล้อมรอบอย่างเข้มงวดด้วยแนวคิดนามธรรมของ "ความพินาศโดยสิ้นเชิง" และไม่สามารถเกินขอบเขตของมันได้ และยังไม่มีใครรู้ว่าจะล่มสลายเกินขอบเขตของมัน เท่าที่ค่านิยมที่แก้ไขค่าที่ไม่เปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลง ไม่มีการเปลี่ยนแปลงจากความสงบเกินไป ธรรมบัญญัติคือผู้มั่นคง (สงบ) ต่อหน้า (ในสถานที่ที่กำหนด) ความพินาศโดยสิ้นเชิงมีความสำคัญ (แนวคิด) มันเป็นกฎของตัวเองและด้วยเหตุนี้จึงสงบ ความพินาศโดยสิ้นเชิงหมายถึงความสงบอย่างสมบูรณ์ ในทางกลับกัน เราไม่สามารถอยู่ในความสงบสุขได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเราไม่สามารถปลดปล่อยตนเองจากตัวเราเองได้ และแม้กระทั่งควบคุมมือของเราให้ไปสู่ขอบเขตที่ไร้ขอบเขตที่ถูกถ่ายโอนไปโดยสิ้นเชิง ความสงบคือสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง และทุกสิ่งมักจะปรากฏตรงกันข้ามกับมือ ความสงบอย่างแท้จริงคือความพินาศโดยสิ้นเชิง

ในลักษณะนี้ หากเรากำลังพูดถึงความพินาศโดยสิ้นเชิง ความสับสนในความรู้และความสงบอย่างแท้จริง (และเช่นนั้น) ในช่วงเวลาแห่งความขุ่นเคือง แนวคิดต่างๆ จะมีความหมาย ยิ่งไปกว่านั้น ยังเป็นช่วงเวลาที่สัมพันธ์กันเหมือนรูปแบบและสถานที่ ชื่อใคร รูปร่างอะไร สถานที่อะไร ความสงบเป็นรูปแบบของ ruhu และ rukh คือรูปแบบหนึ่งของความสงบ รุขเป็นคุณลักษณะของสสาร ซึ่งเป็นพลังที่ไม่รู้จัก ซึ่งเป็นกฎ เพื่อรักษาความสงบของตัวเอง สสารในรัสเซียนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดในอวกาศ และนี่คือกฎเดียวกัน (สงบ) สสารในรัสเซียอยู่ในความสงบสุขเสมอ ชิ้นส่วนที่พัฒนาขึ้นมักจะปราศจากสสารในรัสเซียเสมอ และสสารกำลังเปลี่ยนแปลงในการพัฒนา ถ้ามันเปลี่ยนแปลงไป (อยู่ในความสงบ)

จากการพัฒนาหมวดหมู่ปรัชญา "สสาร" เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันของความแตกต่างระหว่างการไหลของสสารและสสารในรัสเซีย เบื้องหลังการไหลของสสารคือแนวคิดของ "รูปแบบ" หรือ "รูปแบบของการไหลของสสาร" และเบื้องหลังของสสารในรัสเซียคือแนวคิดของ "zmist" ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาของสสาร รูห์และความสงบด้วยวิธีนี้จึงกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการทดแทนซึ่งเป็นแก่นแท้ของโลกแห่งวัตถุ ความไม่พอใจนั้นชัดเจนและชัดเจนทันที ด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งที่พังก็ไม่พัง ทุกสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไม่เปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งที่พัฒนาก็ไม่พัฒนา

แต่ผู้คนมักไม่คำนึงถึงความสงบ (สม่ำเสมอ) ด้วยความเคารพอย่างยิ่ง รวมถึงการเปลี่ยนแปลงด้วย เพียงเพราะว่าเรามีสันติสุขเพียงเล็กน้อยและไม่ถูกทำเครื่องหมายด้วยสันติภาพ ไม่ได้หมายความว่าไม่มีความสงบสุขเลย คนผิวมันน่าเสียดาย ส่วนใหญ่มักจะรักษาเฉพาะผู้ที่ได้ประโยชน์จากมันจะดีกว่า ดูเหมือนว่าคน ๆ หนึ่งจะนอนในก้นที่มีขอบซึ่งมีการพัฒนาไหลเข้าสู่ดวงตาของเขา เพราะสิ่งที่เป็นนิรันดร์ ไม่มีที่สิ้นสุด และไม่อยู่ระหว่างนั้น ไม่ว่าที่ว่าง เวลา หรือกระแส หรือการพัฒนานั้นไม่สำคัญเลย หมายความว่า วัตถุที่พังทลายลงย่อมคงอยู่เป็นสุขถาวร อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้แสดงให้เห็นถึงการพัฒนาในเรื่องที่ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่าไม่มีความพินาศเลย

ไม่ว่าจะเกิดการปฏิวัติครั้งสุดท้าย ก็ยังมีชั่วขณะแห่งความหายนะที่ไม่อาจหยุดยั้งได้ ไม่ว่าในกรณีใด ย่อมมีการปฏิวัติ การเปลี่ยนแปลง การพัฒนา และในขณะเดียวกันก็ไม่มี ทางด้านขวา มีการเคลื่อนไหวที่ใกล้เคียงกันสองการเคลื่อนไหว - ความรู้สึกผิดและการเปลี่ยนแปลง - การเคลื่อนไหวของสิทธิที่เท่าเทียมกัน ซึ่งรวมถึงการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา อย่างไรก็ตาม ด้วยการพัฒนาขวดสุดท้าย ความเท่าเทียมกันของแนวโน้มที่เท่าเทียมกันจะค่อยๆ ถูกทำลายลง ในตรรกศาสตร์วิภาษวิธี ความคล้ายคลึงกันทั้งหมด (ความเสมอภาคและความเสมอภาค) มีพื้นฐานอยู่บนความเหมือนกันของการยอมจำนน

ไม่ว่าในกรณีใด roc สามารถแทนที่ roc ได้ซึ่งจะทำให้ได้เปรียบสำหรับก้น นี่เป็นข้อได้เปรียบ แต่น่าเสียดายที่เห็นได้ชัดอยู่แล้ว Ale, zagalom ในโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด ความเท่าเทียมกันของสองแนวโน้มที่กำลังดำเนินอยู่จะถูกรักษาไว้ ทุกสิ่งในโลกนี้เป็นอดีต รู้แล้วดับไป ทุกสิ่งในโลกนี้ด้วยความบีบบังคับอันไร้ขอบเขตเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า

เป็นผลให้รูชที่เป็นนามธรรมมีซุปเปอร์อินฟินิตี้ภายในซึ่งช่วยให้มั่นใจถึงรูห์ภายในของแสงวัสดุ (การพัฒนา) รูชและมันหายไปในเวลาเดียวกันและในเวลาเดียวกันก็หายไป เหตุผลของการพัฒนาใด ๆ คือการถูภายในสองช่วงเวลาของ Rukh ที่ง่ายที่สุด - Rukh และความสงบ นี่คือขยะหินอัคนีที่จะก่อให้เกิดความหลงตัวเองภายในแทนที่การพัฒนาของโลกวัตถุ

ทุกสิ่งทุกอย่างในโลกนี้เกิดขึ้นในรัสเซีย ตั้งแต่อะตอมไปจนถึงทั่วโลก ทุกสิ่งคงความเสื่อมสลายไปชั่วนิรันดร์ จนกระทั่งอยู่ในสภาพที่แตกต่าง ไม่ใช่โดยธรรมชาติ แต่โดยธรรมชาติของมัน ชิ้นส่วน Rukh เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของสสาร และเช่นเดียวกับสสารเอง มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นและอธิบายไม่ได้ รุขะเป็นหนทางในการริเริ่มเรื่อง รุขถูกจัดให้อยู่ในธรรมชาติของสสาร รุขบางรูปแบบถูกเปลี่ยนเป็นรูปแบบอื่น และไม่มีการแยกประเภทเดียวกันออกจากกัน Rukh คือแก่นแท้ของความอ่อนล้าและความยืดหยุ่น ความกระสับกระส่าย และความสงบ ในกรณีที่มือไม่ได้ถูกตรึงไว้ จะมีช่วงเวลาแห่งความสงบที่ไม่ต่อเนื่องซึ่งปรากฏเป็นอันดับแรกในลักษณะภายในของข้อมูลผิวหนังที่เก็บรักษาไว้ ในลักษณะที่ปรากฏของมือที่เท่ากันและรูปแบบที่มั่นคงอย่างน่าทึ่ง จากนั้นจึง bto ความสงบสุขอันยิ่งใหญ่ ความสงบในลักษณะนี้เป็นลักษณะของ Ruhu ในรูปแบบที่มั่นคง ราวกับว่าวัตถุไม่เปลี่ยนแปลง ตราบใดที่มันหลับอยู่ มันก็ยังคงมีความสำคัญของมันไว้ แม่น้ำกำลังถูกลิดรอนจากแม่น้ำ สงบและอึดอัดอย่างแน่นอน มีรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนของสสารมากมาย: เชิงกล กายภาพ เคมี ชีวภาพ สังคม... ความหลากหลายที่ชัดเจนในระดับหนึ่งไม่สามารถอธิบายได้ด้วยความหลากหลายที่ชัดเจน ไม่มีอะไรอื่นอีกแล้ว คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับการไหลของอนุภาคในโลกไม่สามารถอธิบายความรู้สึกของภาษามนุษย์ได้ อย่างไรก็ตาม จำเป็นสำหรับมารดาที่จะต้องเคารพกฎหมาย อำนาจของเพื่อนร่วมงานทุกคน และเคารพความสัมพันธ์อันดีซึ่งกันและกัน ลิงก์นี้ปรากฏในลิงก์ที่มักรวมลิงก์ด้านล่าง (DNA - ครึ่งเคมี) อย่างไรก็ตามรูปแบบที่สูงกว่าจะไม่รวมอยู่ในรูปแบบที่ต่ำกว่า (ไม่มีสิ่งมีชีวิตในสารประกอบเคมี) การต่อเส้นเอ็นระหว่างรูปแบบการไหลของสสารในรูปแบบต่างๆ ช่วยให้เกิดภาพพัฒนาการของสสารไปทั่วโลก ในขั้นตอนต่างๆ การจัดเรียงของสสารที่เท่าเทียมกันใหม่และรูปแบบที่เกี่ยวข้องของสสารจะเกิดขึ้นพร้อมกับรูปลักษณ์ของผิวหนัง
ร่องรอยแห่งความเข้าใจอันสงบสุขคือช่วงเวลาแห่งความสามัคคีที่เท่าเทียมกันในรัสเซียเองและไม่ใช่หลังจากนั้น ความสงบอย่างแน่นอนไม่ได้ปิดความเร่งรีบ แต่ถึงกระนั้นก็ไม่ใช่ช่วงเวลาพิเศษ
ความสงบและความโกลาหลที่แพร่หลายเหนือสิ่งอื่นใดนั้นแสดงออกมาในทางตรงกันข้ามอย่างชัดเจนระหว่าง "คำพูด" และ "กระบวนการ" ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนา ความรู้ในโลกใบเล็กของกาลูเซียนได้สูญเสียความหมายไป คำพูดและกระบวนการมีความชัดเจนเป็นพิเศษทุกวัน เนื่องจากสิ่งสำคัญคือต้องหยิบวัตถุขนาดเล็ก พลังทางร่างกายและความชั่วร้ายของวัตถุขนาดเล็กนั้นมาถึงจุดที่มันทำหน้าที่เป็นทั้งแหล่งกำเนิดและกระบวนการไปพร้อม ๆ กัน ดังนั้นตามทฤษฎีแล้ว การอยู่ใต้บังคับบัญชาของแนวคิดพื้นฐานจึงกลายเป็นแนวคิดของการอยู่ใต้บังคับบัญชา
ความสงบที่ยั่งยืนซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความมั่นคงและความเท่าเทียมกันทางโลกซึ่งติดอยู่กับรูปแบบเฉพาะใด ๆ วินให้ความหมายที่ชัดเจน ฉันมักจะรู้สึกเสมอว่าระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ แสงยังคงเหมือนการสร้างสรรค์ที่มีกลิ่นชัดเจนที่หลากหลาย การล่มสลายของสสารเป็นสิ่งเดียวกันโดยสิ้นเชิง ซึ่งเกินกว่าจะหวังสิ่งอื่นใด ภายนอก ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นก็ตาม แผนนี้เป็นประเภท “และในโลกนี้ไม่มีอะไรนอกจากสสารที่มักจะพังทลายลง” จริงและมีเหตุผล

22. แนวความคิดในการพัฒนาประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญา วิภาษวิธีและอภิปรัชญา

ประวัติศาสตร์ปรัชญาเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่ไม่มีใครรู้จัก เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนเส้นทางผ่านปรัชญาเป็นเวลากว่าสองพันห้าพันปี (ตั้งแต่สมัยกรีกโบราณและโรมันโบราณ) นอกเหนือจากช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่แล้ว ขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของปรัชญายังขึ้นอยู่กับการก่อตัวทางเศรษฐกิจที่น่าสงสัย วิธีการพัฒนาทางสังคมและจิตวิญญาณ ตามทัศนะนี้ เราสามารถพูดถึงปรัชญาโบราณ (ปรัชญาการปกครองทาส) ปรัชญาศตวรรษที่กลาง (ปรัชญาแห่งยุคศักดินา) ปรัชญาแห่งชั่วโมงใหม่ (ปรัชญาของการก่อตั้งชนชั้นกลาง i) และปรัชญาสมัยใหม่ โดยคำนึงถึง ความคิดเชิงปรัชญาของศตวรรษที่ 20 ในเชิงอุดมการณ์และการเมืองที่ไม่คลุมเครือ เอกลักษณ์ประจำชาติของแนวคิดทางปรัชญาไม่สามารถมองข้ามได้ ในบริบทนี้ ปรัชญาของเยอรมัน ฝรั่งเศส และรัสเซีย (ซึ่งสามารถเทียบได้กับลัทธิเวทย์มนต์ของชาติ) ถูกมองว่าเป็นจิตวิญญาณทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระอย่างชัดเจน

ขั้นแรกที่ยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาปรัชญาคือปรัชญาโบราณ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช – คริสต์ศตวรรษที่ 6) ผู้สร้างของพวกเขาคือชาวกรีกโบราณและชาวโรมันโบราณ (ส่วนที่เหลือมาจากสมัยโบราณ) ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักปรัชญาเหล่านี้คือการกำหนดปัญหาของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับนิรันดร์และตลอดไป: เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของสุนทรพจน์ทั้งหมดเกี่ยวกับการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่ของโลกเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของความยาวเกี่ยวกับเสรีภาพและความจำเป็นชีวิตและ ความตาย อิสรภาพ และความจำเป็น ตัวตน สถานที่ และบทบาทของผู้คนบนโลกและในอวกาศ เกี่ยวกับพันธะทางศีลธรรม ความงามและพรสวรรค์ เกี่ยวกับปัญญาและความดีของมนุษย์ ความรัก มิตรภาพ ความสุข และอื่นๆ อีกมากมายจนอดชื่นชมไม่ได้ จิตใจและจิตวิญญาณของบุคคล นักคิดโบราณมีความรู้ "zbra" อย่างหนึ่ง - การสังเกต ความระมัดระวัง สติปัญญาที่ละเอียดอ่อน

ปรัชญาโบราณได้รับการอธิบายว่าเป็นปรัชญาธรรมชาติแบบวิภาษวิธีที่เกิดขึ้นเอง ความคิดโบราณนั้นเต็มไปด้วยความคิดที่น่าอัศจรรย์สองประการ: แนวคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสากลของสุนทรพจน์และการเปิดเผยทั้งหมดต่อโลกและแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาแสงที่ไม่มีที่สิ้นสุด ในปรัชญาโบราณแล้ว มีทิศทางญาณวิทยาทางเลือกสองทางเกิดขึ้น: วัตถุนิยมและอุดมคตินิยม พรรคเดโมคริตุสนักวัตถุนิยมซึ่งก้าวไปข้างหน้าหลายศตวรรษและนับพันปีได้นำเสนอแนวคิดอันยอดเยี่ยมของอะตอมซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของคำพูด เพลโตนักอุดมคตินิยมอาศัยทั้งพลังของความคิดเชิงนามธรรมและสัญชาตญาณทางศิลปะที่น่าทึ่งของเขา โดยได้พัฒนาวิภาษวิธีของการกล่าวสุนทรพจน์ที่แยกออกมาและการพูดที่ซ่อนอยู่อย่างชัดเจน เข้าใจถึงสิ่งที่มีความสำคัญอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในทุกแง่มุมของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์และผลงาน

บ่อยครั้งที่นักประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณลากเส้นระหว่างนักปรัชญาโบราณในยุคแรกสุดและรุ่นหลัง ซึ่งบางคนมีอายุย้อนกลับไปถึง “ยุคก่อนโสคราตีส” และคนอื่นๆ ในยุคโสคราตีส สิ่งนี้เน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของโสกราตีส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ในฐานะนักปรัชญา ผู้ซึ่งย้ายศูนย์กลางของความรู้เชิงปรัชญาจากปัญหาของปรัชญาธรรมชาติมาสู่สาขาการศึกษาของมนุษย์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นจริยธรรม แนวความคิดเกี่ยวกับสมัยโบราณตอนปลาย (ยุคของลัทธิกรีกโบราณ) ทำให้ความคิดเห็นอกเห็นใจของโสกราตีสลดลง ในเวลาเดียวกัน ประสบกับความตายของวัฒนธรรมโบราณอย่างลึกซึ้งซึ่งเป็นเรื่องเร่งด่วน ยุคปรัชญาได้สร้างกระแสเหตุผลนิยมแบบโสคราตีสอย่างไม่มีที่สิ้นสุด โดยปราศจากลัทธิไร้เหตุผลและเวทย์มนต์ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในปรัชญาของผู้ติดตามของเพลโต - นีโอพลาโตนิสต์

อีกขั้นหนึ่งของการพัฒนาปรัชญายุโรปคือปรัชญาของยุคกลาง (V-XV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เบื้องหลังจิตวิญญาณของมันคือปรัชญาทางศาสนา (คริสเตียน) ซึ่งมีพื้นฐานและเฉลิมฉลองศรัทธาของชาวคริสต์ (คาทอลิก) ในทุกประเทศของยุโรปตะวันตก เป็นเวลากว่าหลายพันปีที่อุดมการณ์ดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ซึ่งอาศัยอำนาจของคริสตจักรได้ต่อสู้กับ "นอกรีต" "การคิดอย่างเสรี" และแนวทางที่น้อยกว่าต่อหลักคำสอนและศีลของวาติกัน แม้ว่าปรัชญาในจิตใจจะยืนหยัดเพื่อสิทธิของจิตใจ แต่จิตใจมีความตื่นตระหนกเหนือจิตใจ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปเปลวไฟแห่งการสืบสวนไม่ได้ถูกขุดขึ้นมา

นักปรัชญาและนักเทววิทยาที่พัฒนาหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ในศตวรรษแรกของยุคใหม่ ในสายตาของบรรพบุรุษและผู้สืบทอด ปฏิเสธความรู้ของโลก - พวกเขาเริ่มได้รับการเคารพในฐานะคริสตจักร "บิดา" kiv" และความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า "ผู้รักชาติ" “บิดาของคริสตจักร” ที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งคือออกัสตินผู้ได้รับพร (ศตวรรษ IV-V) ในความคิดของฉัน พระเจ้าคือผู้สร้างโลก และยังเป็นผู้สร้าง ผู้ขับเคลื่อนประวัติศาสตร์อีกด้วย ความรู้สึกของประวัติศาสตร์คือนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ที่กำลังศึกษาการเปลี่ยนแปลงทั่วโลกของผู้คนจากลัทธินอกรีตไปเป็นศาสนาคริสต์ ผิวหนังของบุคคลมีความรับผิดชอบต่อการกระทำและการกระทำของเขาทั้งหมด เนื่องจากพระเจ้าได้ประทานความสามารถแก่ผู้คนในการเลือกระหว่างความดีและความชั่วได้อย่างอิสระ

เนื่องจากออกัสตินเป็นตัวแทนที่ชัดเจนของยุคกลางตอนต้น ระบบของปรัชญายุคกลางของคริสเตียนจึงปรากฏให้เห็นบ่อยที่สุดและมีความหมายในงานของโธมัส อไควนัส (ศตวรรษที่ 13) ปรัชญานี้เป็นจุดสูงสุดของลัทธินักวิชาการ (นี่คือวิธีที่พวกเขาเริ่มเรียกปรัชญาซึ่งสอนในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย) เชื่อมากกว่าอริสโตเติลโคมารุ่นก่อน ๆ ทั้งหมดโดยพยายามอย่างมากที่จะซึมซับเชื่อมโยงอย่างอินทรีย์ระหว่างภูมิปัญญาโบราณกับลัทธิคัมภีร์และศาสนาคริสต์ที่ได้รับการยืนยัน . จากตำแหน่งนี้ เหตุผล (วิทยาศาสตร์) และศรัทธาไม่สามารถพูดได้โดยลำพัง เนื่องจากเป็นศรัทธาที่ "ถูกต้อง" กล่าวคือ ศรัทธาของคริสเตียน

ลัทธินักวิชาการชนชั้นกลางย่อมมีบ่อเกิดของปัญหาที่แท้จริงอย่างแน่นอน หนึ่งในนั้นคือปัญหาของวิภาษวิธี การเชื่อมโยงระหว่างสิ่งที่ซับซ้อนและเอกพจน์ ห้องนอนของใครคือเรื่องจริง? มันโดดเดี่ยวมากกว่าจริง ๆ หรือเปล่าและสิ่งที่ซ่อนอยู่ - การกระจายความหลากหลายจากวัตถุเดี่ยวและการสำแดงที่ชัดเจนยิ่งขึ้น? พวกเขาตระหนักถึงความเป็นจริงของสิ่งที่ซ่อนอยู่ พวกเขาตัดสินใจที่จะใส่ลงไปในความสมจริงโดยตรง เนื่องจากสิ่งที่ซ่อนอยู่นั้นมีความสำคัญสำหรับ "พวกเขา" เท่านั้น และของจริงนั้นมีโอกาสน้อยที่จะเข้าใจ และพวกเขาตัดสินใจที่จะมุ่งตรงไปที่การเสนอชื่อ การเสนอชื่อและความเป็นจริงเป็นบรรพบุรุษของนักวัตถุนิยมและนักอุดมคติของชั่วโมงใหม่

ระยะเปลี่ยนผ่านที่สามคือประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่เสื่อมถอยและปรัชญาของยุคเรอเนซองส์ การฟื้นฟูช่วงต้น (ศตวรรษที่ 13-14) และการฟื้นฟูช่วงปลาย (ศตวรรษที่ 15-16) มีความโดดเด่น ชื่อของยุคนั้นแดงมาก ภาษาเป็นเรื่องเกี่ยวกับการฟื้นฟู (หลังจากหยุดไปพันปี) ของวัฒนธรรม เวทย์มนต์ ปรัชญาของโลกยุคโบราณ ซึ่งความสำเร็จที่ได้รับการยอมรับด้วยสายตาในปัจจุบัน ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ของยุคนี้คือผู้คนที่มีความผิดโดยสิ้นเชิง (ดันเต้, อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม, เลโอนาร์โดดาวินชี, ไมเคิลแองเจโล, มองเตน, เซอร์บันเตส, เช็คสเปียร์) ศิลปินและนักคิดที่เก่งกาจนำทางความคิดสร้างสรรค์ไม่ใช่ด้วยเทววิทยา แต่ด้วยระบบค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจ นักคิดทางสังคมในชั่วโมงนี้ - Machiavelli, More, Campanella - สร้างโครงการที่มีพลังในอุดมคติแสดงความสนใจของโลกใหม่ ชนชั้นที่ชั่วร้าย - ชนชั้นกระฎุมพี

ในศตวรรษที่ XVI-XVII ในประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก ระบบทุนนิยมเริ่มแข็งตัวขึ้น การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ได้ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของมนุษยชาติอย่างมาก การพัฒนาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ หยุดยั้งการผลิตการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง วิทยาศาสตร์แห่งยุคสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับการทดลองและคณิตศาสตร์มากกว่า วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ XVII-XVIII ศตวรรษ กลศาสตร์และคณิตศาสตร์ประสบความสำเร็จอย่างมาก

ปรัชญาของชั่วโมงใหม่ ซึ่งเป็นขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่สี่ในการพัฒนาปรัชญายุโรป ไม่เพียงแต่มีพื้นฐานอยู่บนข้อมูลของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุน ขยายขอบเขตวิทยาศาสตร์ด้วยตรรกะและวิธีการสอบสวน พื้นฐานทางปรัชญาของความรู้เชิงทดลองคือวิธีเชิงประจักษ์ - อุปนัยของ F. Bacon (1561-1626) เช่นเดียวกับที่วิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ได้เรียนรู้วิธีการทางปรัชญาจากบรรพบุรุษของ R. Descartes (1596-1650)

ปรัชญา XVII-XVIII ศตวรรษ มีเหตุผลอย่างยิ่ง ในศตวรรษที่ 18 ครั้งแรกในฝรั่งเศสจากนั้นในประเทศอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตกประกาศอย่างกว้างขวางและเข้มแข็งถึงการเคลื่อนไหวทางสังคม - ปรัชญาของการตรัสรู้ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเตรียมอุดมการณ์ของฝรั่งเศสและการกระทำในปี ค.ศ. 1789-1793

ตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 19 Nimechchina เป็นผู้นำในด้านความคิดสร้างสรรค์เชิงปรัชญา ด้วยความเจริญรุ่งเรืองทั้งในด้านเศรษฐกิจและการเมืองในขณะนั้น ประเทศนี้จึงกลายเป็นบ้านเกิดของศิลปินและนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ คานท์, เกอเธ่, ฟิชเท, เฮเกล, เบโธเฟน, ชิลเลอร์, เชลลิง, ไฮเนอ, ฟอยเออร์บาค ข้อดีทางทฤษฎีที่สำคัญของปรัชญาเยอรมันคลาสสิกคือการสร้างมุมมองเชิงสำรวจและเป็นธรรมชาติของโลก ความตระหนักรู้เกี่ยวกับผู้คนในฐานะวิชาที่สร้างสรรค์และกระตือรือร้น และการพัฒนาวิภาษวิธีถูกระงับ

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ในที่เดียวกัน (ในเยอรมนี) ลัทธิมาร์กซิสม์ การสืบเชื้อสายปรัชญา และลัทธิคลาสสิกของเยอรมันและลัทธิเหตุผลนิยมของยุโรปถูกตำหนิ การสนับสนุนหลักปรัชญาของมาร์กซ์อยู่ที่การวิพากษ์วิจารณ์ความเข้าใจวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์และการพัฒนาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - บนเนื้อหาของการแต่งงานชนชั้นกลางในปัจจุบัน - วิภาษวิธีวัตถุนิยม อย่างไรก็ตามในชีวิตสังคมที่แท้จริงของมนุษยชาติ (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 20) ลัทธิมาร์กซิสม์ได้รับตำแหน่งหลัก - ไม่ใช่ปรัชญาทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นแนวอุดมการณ์เช่นอุดมการณ์ของการเผชิญหน้าในชั้นเรียนที่เปิดกว้างและโหดร้ายซึ่งแท้จริงแล้ว є ( ในนามของผลประโยชน์ทางชนชั้นที่เป็นนามธรรม) รูปแบบสุดโต่งก่อให้เกิดการต่อสู้ทางชนชั้นและความรุนแรง

ลัทธิเหตุผลนิยมแบบยุโรป (จากเบคอนถึงมาร์กซ์) ในภาษาถิ่นของสังคมและปัจเจกบุคคลให้ความสำคัญกับสังคมเป็นอันดับแรก การศึกษาเรื่องชนชั้น การก่อตัว ยุคประวัติศาสตร์แขวนอยู่ในแถวหน้า ในขณะที่ปัญหาของแต่ละบุคคล - องค์กรภายในของความพิเศษ - หายไปในเงามืด (ปรากฏการณ์ของสิ่งที่ไม่รู้จักหายไปในเงามืด) เป็นข้อพิสูจน์ที่แท้จริงของชีวิตว่าจิตใจไม่ใช่พลังเดียวที่ชี้นำพฤติกรรมและการแต่งงานของผู้คน บนพื้นฐานนี้ในศตวรรษที่ 19 ปรัชญาที่ไร้เหตุผล (A. Schopenhauer, S. K'erkegaard, F. Nietzsche) เป็นสิ่งที่ถูกตำหนิเนื่องจากบทบาทผู้นำในชีวิตของผู้คนเริ่มไม่ได้เล่นด้วยเหตุผล แต่ด้วยความหลงใหล ความตั้งใจ และสัญชาตญาณ นักปรัชญาและนักไร้เหตุผลเริ่มทำงานและด้วยพลังอันยิ่งใหญ่สามารถระบุด้านมืดมนของชีวิตและความก้าวหน้าได้ เอลซึ่งมีกลิ่นเหม็นที่พวกเขาสร้างเถาวัลย์ต่างๆ อุดมคติของโชเปนเฮาเออร์คือนิพพาน ซึ่งก็คือความแปลกแยกจากชีวิตในฐานะความชั่วร้ายที่บ้าคลั่ง Kierkegaard ต้องการรับรู้ว่าความจริงที่ยิ่งใหญ่กว่า (ประสบการณ์อันลึกซึ้งของความกลัวและความเป็นจริงของความตาย) ไม่สามารถอธิบายได้ แต่สามารถสัมผัสได้ด้วยผิวหนังของบุคคลเพียงลำพังและด้วยวิธีของตนเองเท่านั้น ความสมัครใจ Nietzsche นั้นน้อยกว่า "การมองโลกในแง่ดี" เนื่องจากมันทำให้เจตจำนงของผู้ปกครองแข็งแกร่งขึ้นในฐานะแก่นแท้ของชีวิต อนิจจา นี่คือความมืดมนของชีวิต ปราศจากจุดมุ่งหมายอันชาญฉลาดใดๆ Nietzsche ไม่ได้ก้าวเข้าสู่ศาสนาคริสต์

ด้วยหลากหลายมุมมองต่อความเป็นจริงของเรื่องของปรัชญา

บรรดานักวัตถุนิยมแห่งโลกยุคโบราณ กลิ่นเหม็นเพียงเล็กน้อยในสิ่งที่พวกเขาจำได้

วาลีความไม่สอดคล้องกันของสสารและความพินาศ ทาเลสเปลี่ยนคนแรก

สารใหม่ - น้ำ - นำไปสู่การสร้างสุนทรพจน์ต่างๆ ที่ Ge-

ความคิดวิภาษวิธี raklit เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ของไฟ พรรคเดโมแครตและใน-

อะตอมเหล่านี้เกิดจากการที่อะตอมมีการยุบตัวอยู่ตลอดเวลา

ต่อมาในจิตใจของพาโนรามาของอภิปรัชญาและกลไก

มุมมองของปรัชญาแม้จะเผินๆ ได้รับการยอมรับมากกว่าหนึ่งครั้ง

ความอิจฉาริษยาและความพินาศ นักปรัชญาชาวอังกฤษ D. Toland เอง

ศิลปะที่สิบสาม ได้ค้นพบว่า “รุกคือวิถีชีวิต”

ไม่สำคัญ" ความคิดนี้ถูกแม่ชาวฝรั่งเศสจับและแก้ตัว

ผู้นิยมลัทธิเทอเรียลิสต์

แนวคิดเรื่อง "รุก" เองนั้นก็เหมือนกับแนวคิดเรื่อง "เรื่อง" อย่างแน่นอน

แรงฉุด ไม่มีการเร่งรีบเช่นนี้ แต่มีแผนเฉพาะที่เร่งรีบ

รายการสินค้า

บนพื้นฐานการพัฒนาวิทยาการเอกชน การวิเคราะห์ แนวความคิดเชิงปรัชญา

บรรพบุรุษของพวกเขาคือผู้สร้างนิยายเชิงวิภาษวิธี

Losophies ได้ทำลายแก่นแท้ของ Rukh ซึ่งมีการเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่อง

กับสสาร อวกาศ และเวลา เรื่องวิภาษ-

ลิซึมยืนยันว่าสสารที่ไม่มีการเน่าเปื่อยนั้นเป็นสิ่งที่นึกไม่ถึง

ทำลายล้างโดยไร้ความหมาย

การรู้ถึงความสมบูรณ์ของรูหู วัตถุนิยมวิภาษวิธี

จะไม่ปิดกั้นความตึงเครียดของคุณ - ด้วยความสงบสุข ให้เราเข้าใจอย่างสงบ

ความไม่เปลี่ยนรูปของสุนทรพจน์ ความมั่นคง ความคมชัดแบบเวลาต่อชั่วโมง

การอภัยโทษ ความอิจฉา การรักษาสุนทรพจน์และจุดยืนของพวกเขา Yakshcho สอง-

นี่เป็นเพราะความผิดโดยเฉพาะเจาะจงเพิ่มขึ้น -

สุนทรพจน์พิเศษแล้วความสงบเป็นเหตุผลในการประหยัดเงิน

ความมั่นคงของสุนทรพจน์เฉพาะเหล่านี้ จิตใจของจิตวิญญาณของพวกเขา ยักชโช

ตระหนักว่าคุณไม่สามารถนอนหลับอย่างสงบได้ ดังนั้นคณิตศาสตร์ทั้งหมด

ฉันจะได้รู้ว่าทุกอย่างวุ่นวายมากขึ้น ปราศจากการขัดขวาง

การแบ่งแยกอย่างชัดเจนไม่แบ่งแยก ในลักษณะนี้พวกเนิร์ด

วัตถุเฉพาะถูกสร้างขึ้นอย่างชัดเจนและ

อีกไม่นานฉันก็จะสงบลงและกลิ่นเหม็นจะปรากฏขึ้นทุกชั่วโมงในนั้น

ยืนอยู่ในที่ที่คุ้นเคย ตัวอย่างเช่น Pi meson “มีชีวิตอยู่”

ทั้งหมด O,2 5. 01O 5-6 0 วิ เป็นเวลานานแล้ว แต่มันก็นานมาแล้ว

มันไม่ขาดจากตนเอง ในลักษณะนี้สภาวะสงบโกดัง

การดำเนินการของยอดคงเหลือรายชั่วโมงนั้นจำเป็นตามแต่กรณี

การแยกความแตกต่างทางจิตของสสาร

ณ จุดนี้ สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าความสามารถในการสงบสติอารมณ์

ความคงตัวของคำพูดทางจมูกจะระบุได้จากการไหลของสสาร ไม่

ก็ย่อมมีการพังทลาย ย่อมไม่มีวัตถุที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน

ก็จะมีความมั่นคงเท่าเทียมกันแล้ว จะไม่มี

โคยะ. นำมาซึ่งความคิดอีกครั้งว่า “พังแน่นอน แต่.

ช่างเป็นอะไรที่ยอดเยี่ยมจริงๆ” และเราจะพูดถึงเรื่องสัมบูรณ์ได้อย่างไร

ความดุร้ายของความสงบ จากนั้นเพียงในแง่ของความต้องการชั่วโมงที่เงียบสงบเท่านั้น -

พื้นฐานใหม่สำหรับสุนทรพจน์เฉพาะ

เองเกลเห็น Ruhu 5 รูปแบบหลัก:

1. เครื่องกล

2. ทางกายภาพ

3. คิมิชนา

4. ทางชีวภาพ

5. สังคม

การเคลื่อนไหวทุกรูปแบบเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันและอีกมากมาย

แค่เข้าที่พับก็สร้างรูปทรงที่แตกต่างชัดเจน

รูหู. สกินของแบบฟอร์มเหล่านี้มีความหลากหลายไม่รู้จบ

ใกล้กับสายตาของร็อค ตามคำบอกเล่าของ Engels สิ่งที่ง่ายที่สุดคือกลไก

รวมถึงรุคประเภทต่างๆ เช่น เส้นตรงสม่ำเสมอ

เร่งเท่า ๆ กัน (เพิ่มขึ้น) โค้งวุ่นวาย

รุคที่พับได้มากที่สุดคือการเข้าสังคมเพราะว่า

วัสดุเป็นประเภทที่ซับซ้อนที่สุด - สังคม

รูหูรูปแบบนี้รวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในร่างกาย

ชาวโอเครมอย. ดังนั้น หัวใจของบุคคลคือการเคลื่อนไหวทางกล

ร่างกายที่จะรับประกันการไหลเวียนของเลือดในหลอดเลือด เอลไม่บริสุทธิ์

เครื่องยนต์กล กิจกรรมของมันถูกควบคุมโดยกลไก

กิจกรรมประสาทสูง และความมีชีวิตชีวาขององค์กรก็คือ

หม่า - ส่วนทางจิตของผู้คนในการฝึกฝนในชีวิต ที่นี่

รวมถึงการเปลี่ยนแปลงในกลุ่มทางสังคม รุ่น ชั้นเรียน กลุ่มชาติพันธุ์

การเปลี่ยนแปลง กระบวนการทางประชากร การพัฒนากำลังการผลิต และ

บันทึกการลงทะเบียนและการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ที่กำหนดโดยกฎหมาย

เรากำลังทำลายระดับสังคมของเรื่อง

อาจกล่าวได้ว่า Rukh มีการสร้างรูปแบบต่างๆ

กันไปตามกฎแห่งการออมเงิน

รีอิตารูฮู. ซึ่งหมายถึงการแสดงพลังแห่งความยากจนและไม่

ความคิดสร้างสรรค์ของสสารและสสาร

ในโลกของสสารก็มีพลังงาน ในโลกของความสงบ ความเฉื่อย

ปัญหาของ Ruhu (แก่นแท้ของ Ruhu, ความรู้ความเข้าใจ, ความสัมพันธ์ระหว่าง Ruhu กับความเงียบสงบ ฯลฯ ) มักถูกโพสต์ไว้ในปรัชญาอย่างเร่งด่วนยิ่งขึ้นและถูกมองว่าคลุมเครือมากยิ่งขึ้น

ชีวิตประจำวันภายใต้มือของเราทำให้เกิดความเข้าใจเรื่องการกระจัด การเปลี่ยนสถานที่ การเปลี่ยนแปลงพิกัดเชิงพื้นที่ เราเคารพการปรากฏตัวของการปฏิวัติดังกล่าวด้วยความอุ่นใจ ตัวอย่างเช่นถ้าเรานอนราบและหลับเราก็หมุนแกนโลกจากบ้านและสถานที่ไปพร้อม ๆ กันและในเวลาเดียวกันก็เร่งจากโลกไปทางดวงอาทิตย์ หัวใจของเรายังคงเต้นอยู่ และเลือดของเราก็ยังคงมีเลือดออก ขาของเรายังคงตาย และเรือของเราก็เป็นพิษต่อสัตว์ชนิดหนึ่งที่มีขนแหลมคล้ายเม่น เรากำลังเปลี่ยนแปลง! ออกมาล้มลง

ให้กับผู้ที่เมื่อทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไปตลอดกาลแล้ว เฮราคลิตุส นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ (VI - V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ล้มลงและสูญเสียความเคารพในครั้งแรก การไหลทั้งหมดทุกอย่างงู - เมื่อ VIN เหี่ยวเฉา - อยู่ในที่เดียวฉันไม่สามารถมี dvichi ได้: ทิ้งคนขี้หงุดหงิดขับรถอยู่ในยากิแล้วยื่นออกมาแล้วฉันพบ Tyzesh แล้ว ในสตรูเมนีใหม่ หนึ่งในผู้สืบทอดของ Heraclitus นักปรัชญา Cratilus หลงใหลในความอุดมสมบูรณ์ของทุกสิ่งในโลกอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นเขาจึงรู้สึกถึงความสามารถในการไปที่แม่น้ำสายนั้นและพูดครั้งเดียว: ในขณะที่คุณทำงานหิน น้ำก็ไหล แม่น้ำเปลี่ยนไปแล้ว ตอนนี้กลายเป็นแม่น้ำสายอื่นแล้ว ในขณะที่เรากำลังพูด หัวข้อคำพูดของเรากำลังเปลี่ยนไป ตัวเราเองก็กำลังเปลี่ยน ความหมายของคำพูดของเรา ดังนั้นมันคงจะดีกว่าถ้าพวกเขาไม่พูดถึงอะไรเลยโดยคิดถึงแครติลัส และหากพวกเขาเคยถูกทารุณกรรมมาก่อน พวกเขาก็ยกนิ้วขึ้นเพื่อแสดงความรู้สึก แต่พวกเขากลับเคารพคนโง่: พวกเขาจะยืนยันใคร? แม้แต่คนที่หลับไปแล้วก็เปลี่ยนไปแล้วและอีกคนก็จะรู้สึกถึงการยืนยัน! แนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงแบบถาวรนี้ยังได้รับการสนับสนุนจากปรัชญาเชิงบังคับ: เมื่อเข้ารับตำแหน่งเมื่อวานวันนี้เราไม่มีความผิดในสิ่งใดอีกต่อไปเพราะเรากลายเป็นคนละคนแล้ว

โชคดีที่คำพูด สุนทรพจน์ และผู้คนยังคงรักษาความมั่นคงทางบทเพลง ความไม่เปลี่ยนแปลงของบุคคลหลัก แกนของความมั่นคงแสดงโดยประเภทของความสงบ

ความสงบคือแก่นแท้ของร็อค

วรรณกรรมปรัชญาโบราณของเราพูดถึงการแลกเปลี่ยนความหายนะและความสงบมากมาย เป็นที่เคารพนับถือ เสียหายยับเยิน แค่นั้นเอง เรื่องนั้นสามารถพบได้น้อยในรัสเซีย มั่นใจได้เลย. เวลานี้ของวันน้อยกว่าที่มองเห็นได้ นอนอยู่บนโซฟาโดยธรรมชาติแล้วฉันนั่งลงกับสิ่งของที่อยู่ในห้องจากนั้นฉันก็รับชะตากรรมของความหายนะประเภทอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าโต๊ะสงบเป็นสิ่งที่จำเป็นและแน่นอน เช่นเดียวกับความเน่าเปื่อย เพราะเป็นพื้นฐานทางจิตที่สงบและจำเป็นของระบบวัตถุทั้งหมด ราวกับว่าไม่มีความมั่นคง ความไม่เปลี่ยนแปลง ความมั่นคง โลกจะกลายเป็นความสับสนวุ่นวาย เพราะระบบเดียวกันไม่สามารถล้มเหลวได้ ลองเลื่อนดูวิดีโอด้วยตัวเองด้วยความเร็วสูง: กะพริบเหมือนเปลวไฟ จุดด่างดำ ระลอกคลื่นในดวงตา คุณจะไม่เข้าใจอะไรเลย เนื่องจากรูห์เป็นวิธีการเริ่มต้นสสาร ความสงบจึงเรียกได้ว่าเป็นวิธีการเริ่มต้นระบบวัตถุ

รุคประเภทที่หลากหลายที่สุดคือการพัฒนา เรามักจะพูดถึงการพัฒนาสังคมของเรา สถาบันต่างๆ ของเรา เกี่ยวกับพัฒนาการของเด็กและผู้ใหญ่ เกี่ยวกับการพัฒนาสายพันธุ์ทางชีวภาพในกระบวนการวิวัฒนาการของธรรมชาติที่มีชีวิต rozvitok นี้คืออะไร?

การพัฒนาเป็นการเปลี่ยนแปลงสถานะของวัตถุโดยตรง เพิกถอนไม่ได้ และเป็นธรรมชาติ

การแกว่งของลูกตุ้ม การไหลของแม่น้ำ การบินของแมลงวัน ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการปฏิวัติ ไม่ใช่การพัฒนา การพัฒนาเป็นสิ่งที่มีความสำคัญโดยธรรมชาติต่อธรรมชาติที่มีชีวิตและความสำเร็จของมนุษย์ คุณปลูกต้นโอ๊กต้นเล็กๆ ด้วยชะตากรรมของผิวหนัง หลอดเลือดดำจะเล็กลงและใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ มงกุฎจะฟูขึ้น stovbur - แค่นั้นแหละ ไวน์เริ่มออกลูกโอ๊ก ซึ่งดึงดูดความสนใจของหมูจำนวนมากเกินไป ฉันหมุนก้อนหินไปไม่ถึงร้อยก้อนและคุณสามารถพึ่งพาร่มเงาที่หนาของมันได้แล้ว เราพูดว่า: ต้นโอ๊กกำลังเติบโตและพัฒนา โดยจัดคนมีชีวิตเป็นบริษัทเล็กๆที่ประกอบธุรกิจซื้อ-ขาย หลังจากแม่น้ำอีกสายหนึ่งหรือสองสาย ผู้คนหลายพันคนก็ทำงานในบริษัทแล้ว และสาขาของพวกเขาก็แพร่กระจายไปทั่ววัฒนธรรมของโลก บริษัทกำลังพัฒนา การพัฒนาคือการเปลี่ยนแปลงของวัตถุจากสถานะหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่งอันเป็นผลมาจากการสะสมการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วอย่างต่อเนื่อง หากความเปลี่ยนแปลงสะสมขึ้น ย่อมหมายถึงการพัฒนาโดยตรง ดูเหมือนว่าบริษัทของเราจะเริ่มสะสมเงินสด และภายในหนึ่งชั่วโมงการสะสมก็จะนำไปสู่การล่มสลาย สิ่งสำคัญคือต้องพูดโดยตรงเกี่ยวกับการพัฒนาแบบก้าวหน้าและแบบถดถอย

และเมื่อพิจารณาถึงก้าวของการพัฒนา เรายังมองว่ามันเป็นวิวัฒนาการและการปฏิวัติอีกด้วย ต้องการได้ยินเกี่ยวกับการก่อตั้งการปฏิวัติ พวก superchids ยังคงร้องไห้ออกมาและนักปรัชญาหลายคนสังเกตเห็นการมีอยู่ของความหายนะดังกล่าวไม่เพียง แต่ในธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วย

ทฤษฎีปรัชญาที่อธิบายหลักการและรูปแบบของการพัฒนาขั้นพื้นฐานที่สุดเรียกว่าวิภาษวิธี ผู้สร้างคือ Hegel นักปรัชญาชาวเยอรมัน (1770 - 1831) มีส่วนสำคัญในการพัฒนาโดยเค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์ และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ วิภาษวิธีไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในปรัชญาโบราณ สิ่งต่อไปนี้สามารถพบได้ในวรรณคดีเชิงปรัชญา อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาบางคนยังไม่ยอมรับทฤษฎีนี้ นั่นเป็นเหตุผลที่เราไม่พูดถึงเธอที่นี่

รูปแบบหลักของ ruhu คือ:

1. เครื่องกล งบาเชนย่า - การเปลี่ยนแปลง รอซทาชูวานยาวัตถุวัตถุแทบจะทีละอัน

2. การปฏิวัติทางกายภาพ - การเปลี่ยนแปลง ฉันจะกลายเป็นวัตถุวัสดุ

3. การเคลื่อนที่ของสารเคมี - การเปลี่ยนแปลง ยาโคสติวัตถุวัสดุ

4. การปฏิวัติทางชีวภาพ - การเปลี่ยนแปลง พลังงานวัตถุวัตถุ (การแลกเปลี่ยนคำพูด; การดูดซึมและการดูหมิ่น)

5. การเคลื่อนไหวทางสังคม - การเปลี่ยนแปลง ผู้คนและการแต่งงาน

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับนักปรัชญาที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับมุมมองของพวกเขา - ในอุดมคติหรือวัตถุนิยม - ในการตีความความเชื่อมโยงของรูปแบบของการไหลของสสารในรูปแบบที่แตกต่างกัน: รูปแบบของการไหลของสสารนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ลิงค์นี้ตีความได้สองวิธี:

1. อุดมคตินิยมของโลกเข้าถึงความเข้าใจเชิงอภิปรัชญา โดยอธิบายความเชื่อมโยงนี้ในระดับที่ต่ำกว่า ด้วยความช่วยเหลือจากการลดลงที่นำไปสู่ระดับที่ต่ำกว่า

2. เนื้อหาต่างๆ ดำเนินไปเพื่อทำความเข้าใจวิภาษวิธี แต่ท้ายที่สุดแล้ว จะเปลี่ยนจากง่ายไปสู่ซับซ้อน

โอเจ:

รุขคือการเปลี่ยนแปลงทางวัตถุและวัตถุในอุดมคติ

ความสงบเป็นคำที่ง่ายที่สุด ซึ่งเป็นแก่นแท้ของ roc

การพัฒนาคือการเปลี่ยนแปลงสถานะของวัตถุโดยตรง ไม่อาจเพิกถอนได้ และเป็นธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงของวัตถุจากขั้นตอนหนึ่งไปอีกขั้นหนึ่งอันเป็นผลมาจากการสะสมการเปลี่ยนแปลงมากมายที่ก้าวหน้า

การพัฒนาสามารถเป็นได้ทั้งแบบก้าวหน้าหรือแบบถดถอย

ทฤษฎีปรัชญาที่อธิบายหลักการและรูปแบบของการพัฒนาขั้นพื้นฐานที่สุดเรียกว่าวิภาษวิธี

รูปแบบหลักของ rukhu ได้แก่ เชิงกล กายภาพ เคมี ชีวภาพ และสังคม

วิภาษวิธี: รูปแบบไดนามิกและสถิติ

จิตใจของมนุษย์นั้นไม่มีขอบเขต มันสามารถซึมซับความคิดและคำพูดเล็กๆ น้อยๆ ได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด เช่นเดียวกับธรรมชาติ อะไรเพียงพอที่จะเข้าใจกฎของธรรมชาติ แต่ไม่เพียงพอที่จะอธิบายแม่น้ำทีละสายได้อย่างแม่นยำ เพราะสาระสำคัญของสุนทรพจน์ใดๆ ในโลกนั้นจะอยู่เบื้องหลังการกระทำของสุนทรพจน์อื่นๆ ทั้งหมด ดังนั้น จากมุมมองเฉพาะของแสงแดดที่ไร้รอยขีดข่วนของโลก ดังนั้นจิตใจมนุษย์ของคำพูด "เล่นอยู่ในมือ" กับธรรมชาติของแม่พอใจกับความรู้อันเหลือเชื่อเกี่ยวกับความหมายของสุนทรพจน์ที่ได้รับจากหลักฐานที่ละเอียดอ่อน

เมื่อปรากฏทางด้านขวาของแก่นแท้ของสุนทรพจน์ จิตใจจะดึงความรู้ที่แสดงออกมาโดยกฎโบราณและกฎที่ซ่อนอยู่ ซึ่งบางคนเรียกว่า "ไดนามิก" ออกไป ทันทีที่เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างวัตถุแห่งความรู้ที่เห็นอกเห็นใจในลักษณะนี้ เหตุผลก็สามารถเกิดขึ้นที่นี่ อย่างน้อยหนึ่งครั้ง ในระดับสากลมากขึ้น และมีความสม่ำเสมอ "ทางสถิติ" มากขึ้น

กฎหมายมีวัตถุประสงค์ (เป็นอิสระจากเจตจำนงของประชาชน) เป็นความลับ มั่นคง จำเป็น เชื่อมโยงซ้ำแล้วซ้ำอีกระหว่างเอนทิตีและในท่ามกลางเอนทิตี

รูปแบบไดนามิกสัมพันธ์กับนามธรรมเนื่องจากไม่มีปัจจัยอื่นๆ และปัจจัยสุ่ม การถ่ายทอดทางวิทยาศาสตร์ที่นี่อาจเชื่อถือได้ อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการทางกายภาพ ชีวภาพ และทางสังคมส่วนใหญ่ ไม่มีปัจจัยเชิงสาเหตุ ซึ่งผลลัพธ์สะสมเผยให้เห็นแนวโน้มที่ชัดเจน ซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบทางสถิติ คำทำนายของรูปแบบดังกล่าวอาจมีลักษณะพิเศษมากกว่าปรากฏการณ์ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นตอน ๆ

กฎพื้นฐานสามประการของวิภาษวิธีคือ:

กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้เพื่อยืดเยื้อ

กฎแห่งการเปลี่ยนแปลงร่วมกันของการเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วและชัดเจน

กฎหมายเป็นสิ่งต้องห้าม

กฎแห่งเอกภาพและการต่อสู้ดิ้นรนยืดเยื้ออยู่ในความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นประกอบขึ้นจากซังที่ยืดเยื้อซึ่งเมื่อรวมกันเป็นหนึ่งโดยธรรมชาติแล้วการต่อสู้ดิ้นรนและเป็นตัวอย่างซึ่งกันและกัน (ตัวอย่าง: กลางวันและกลางคืนร้อนขึ้นและเย็นลงดำขึ้นและขาวขึ้น , ฤดูหนาวในฤดูร้อนนั้น , เยาวชนและวัยชรา ฯลฯ )

ความสามัคคีและการดิ้นรนของดินเบื้องลึก - แรงกดดันภายในของการล่มสลายและการพัฒนาของทุกสิ่ง

มุมมองพิเศษเกี่ยวกับความสามัคคี การต่อสู้ และการยืดเยื้อของ Mav Hegel พวกเขาเกิดแนวคิดสองประการขึ้นมาคือ "ความเหมือนกัน" และ "เนื้อหา" และการบ่งชี้กลไกการมีปฏิสัมพันธ์ที่นำไปสู่การล่มสลาย

ความเป็นนิรันดร์อันยิ่งใหญ่ การต่อสู้ระหว่างอัตลักษณ์และการอยู่ใต้บังคับบัญชานำไปสู่การเปลี่ยนแปลง (การเปลี่ยนแปลงตนเอง) ของวัตถุ - Ruk ตามข้อมูลของ Hegel นำไปใช้: แนวคิดพื้นฐานก็เหมือนกับตัวมันเอง ในขณะเดียวกันก็มีความถูกต้องโดยธรรมชาติ - ผู้ที่ไม่สามารถเกินขอบเขตของแนวคิดได้ ผลลัพธ์ของการต่อสู้คือการเปลี่ยนแปลงความคิด (เช่น การเปลี่ยนแปลงความคิดให้กลายเป็นเรื่องภายใต้อุดมคตินิยม) อย่างใดอย่างหนึ่ง: มีความเป็นหุ้นส่วนในสิ่งเดียวกัน แต่ในรูปแบบใหม่มีกองกำลังที่ใกล้ชิดภายในกรอบของความเป็นหุ้นส่วนนี้ การต่อสู้ของพวกเขาคือการเปลี่ยนแปลงแก่นแท้ของการแต่งงานและการต่ออายุ

กฎแห่งวิภาษวิธีอีกประการหนึ่งคือกฎแห่งการเปลี่ยนจากการเปลี่ยนแปลงง่าย ๆ ไปเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สดใส

ความเป็นยากี้- มีความสำคัญเช่นเดียวกันคือระบบลักษณะและการเชื่อมต่อที่มั่นคงของวัตถุ

ปริมาณ- คำนวณพารามิเตอร์ของวัตถุหรือกล่อง (หมายเลข ขนาด ขนาด น้ำหนัก ขนาด ฯลฯ)

ความสงบ- ความเหมือนกันและความแวววาว

ระหว่างการร้องเพลงเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ความขมขื่นก็จะเปลี่ยนไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในกรณีนี้ ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างไม่มีกำหนด มีช่วงเวลาที่การเปลี่ยนเฟรมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในโลก (ระบบพิกัดเดียวกับที่ก่อนหน้านี้ต้องเปลี่ยนเฟรมภายใต้การเปลี่ยนแปลงมากมาย) - จนกระทั่งการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของแก่นแท้ของวัตถุ . ช่วงเวลาดังกล่าวเรียกว่า "ปม" และการเปลี่ยนไปสู่สถานะอื่นเป็นที่เข้าใจในปรัชญาว่าเป็น "การโจมตี"

เช่น. หากคุณให้น้ำร้อนสม่ำเสมอ 1 องศาเซลเซียสแล้วล่ะก็ หากคุณเปลี่ยนพารามิเตอร์บางอย่าง - อุณหภูมิน้ำจะเปลี่ยนความเป็นกรด - มันจะร้อน (เนื่องจากการทำลายพันธะโครงสร้างของอะตอมและเริ่มสลายบ่อยขึ้น) เมื่ออุณหภูมิสูงถึง 100 องศา จะมีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในปริมาณน้ำ - มันจะเข้าสู่ไอน้ำ (ซึ่งจะสร้าง "ระบบพิกัด" พิเศษสำหรับกระบวนการทำความร้อน - น้ำและระบบพันธะเพิ่มเติม) ณ จุดนี้อุณหภูมิ 100 องศาจะเป็นปมและการเปลี่ยนน้ำเป็นไอน้ำ (การเปลี่ยนจากน้ำชุดหนึ่งไปอีกชุดหนึ่ง) จะเป็นแถบ สิ่งเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับการระบายความร้อนของน้ำและการละลายที่อุณหภูมิศูนย์องศาเซลเซียสบนน้ำแข็ง

กฎแห่งความสามารถในการสับเปลี่ยนกันได้นั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าสิ่งใหม่จะเอาชนะสิ่งเก่าและเข้ามาแทนที่เสมอ จากนั้นตัวมันเองจะถูกเปลี่ยนจากสิ่งใหม่ไปสู่สิ่งเก่าและจะถูกโอนไปยังสิ่งใหม่

การเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางเศรษฐกิจที่น่าสงสัย (ด้วยแนวทางที่เป็นทางการต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์)

- “การแข่งขันวิ่งผลัดรุ่น”;

การเปลี่ยนแปลงรสนิยมในวัฒนธรรม ดนตรี

วิวัฒนาการของครอบครัว (ลูกๆ มักเป็นพ่อ แต่วันนี้เป็นวันใหม่)

การสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ของเซลล์เม็ดเลือดเก่า การเกิดขึ้นของเม็ดเลือดใหม่

การทับซ้อนของรูปแบบเก่ากับรูปแบบใหม่เป็นเหตุผลและกลไกของการพัฒนาที่ก้าวหน้า โภชนาการโปรเต้ของการพัฒนาโดยตรงเป็นที่ถกเถียงกันในปรัชญา มองเห็นมุมมองหลักต่อไปนี้:

การพัฒนาเป็นเพียงกระบวนการที่ก้าวหน้า การเปลี่ยนจากรูปแบบที่ต่ำกว่าไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้น จากนั้นจึงเป็นการพัฒนาเบื้องต้น

การพัฒนาสามารถเป็นได้ทั้งบนหรือล่าง

การพัฒนาเป็นไปอย่างวุ่นวายและขาดความตรงไปตรงมา

การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าจากมุมมองสามจุด สิ่งที่ใกล้เคียงกับความจริงมากที่สุดคืออีกจุดหนึ่ง: การพัฒนาสามารถเป็นได้ทั้งขึ้นหรือลง แม้ว่าแนวโน้มที่ซ่อนอยู่จะยังคงเป็นขาขึ้นก็ตาม

ร่างกายมนุษย์พัฒนา เติบโตเต็มที่ (การพัฒนาบน) แล้วพัฒนาต่อไป เริ่มอ่อนแอลง อายุมากขึ้น (การพัฒนาต่ำลง)

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นไปตามการพัฒนาโดยตรง ตามมาด้วยภาวะเศรษฐกิจถดถอย - การผงาดขึ้นของจักรวรรดิโรมัน การเปลี่ยนแปลงไปสู่ความล่มสลาย และจากนั้นก็เป็นการพัฒนาใหม่ของยุโรปในช่วงเริ่มต้น (ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยุคปัจจุบัน ฯลฯ )

ด้วยวิธีนี้ การพัฒนาไม่ได้ดำเนินการในลำดับเชิงเส้น (เป็นเส้นตรง) แต่เป็นเกลียว และแต่ละรอบของเกลียวจะทำซ้ำโคโรลลา แต่ในระดับใหม่ที่สูงกว่า

Svidomost การตระหนักรู้ในตนเองและความพิเศษ

ปัญหาการเพิ่มขึ้นของข้อมูล

ข้อมูลสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพลังของจิตใจมนุษย์ สภาวะของชีวิตจิตในบางครั้ง ซึ่งแสดงออกในประสบการณ์ส่วนตัวของโลกภายนอกและชีวิตของแต่ละบุคคล ในกรณีนี้ ii

ความรู้ยังสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพลังของคนในการสร้างเป้าหมายโดยตรงและเป็นทางการเพื่อสร้างการกระทำในรูปแบบอุดมคติ

ข้อมูลกำลังถูกแสดง ไม่ทราบในตัวเลือกต่างๆ (ไม่ทราบ เพื่อแจ้งให้ทราบ)

โภชนาการของธรรมชาติเป็นหนึ่งในปรัชญาที่ซับซ้อนที่สุด

โรงเรียนปรัชญาหลายแห่งมีมุมมองธรรมชาติของข้อมูลในรูปแบบที่แตกต่างกัน

ตัวอย่างเช่น ความเพ้อฝันพวกเขาเคารพว่าความรู้นั้นเสื่อมถอยอย่างแท้จริง มีอาณาจักรแห่งความคิด ความรู้สึก เจตจำนง เป็นอิสระจากโลกแห่งวัตถุ เพื่อสร้างและสร้างกิจกรรม ตามความเห็นของนักอุดมคติ ความรู้เป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก โดยถ่ายทอดความรู้สึกผิดจากการแต่งงานและการทำงานไปสู่ความรู้ใหม่ ความเพ้อฝัน ฉันจะล็อคมันไว้วัตถุทางกายภาพนั้นขึ้นอยู่กับท่าทางของความรู้สึกและความคิด และวัตถุทางกายภาพนั้นเป็นวัตถุ ประกอบด้วยสารพิเศษที่เรียกว่าสสาร

วัตถุนิยมทฤษฎีนี้ก็คือว่ามันมีลักษณะที่เป็นวัตถุ

อย่างไรก็ตาม วัตถุนิยม-อภิปรัชญา นี่คือเหตุผลของกฎนี้: มักมีลักษณะเฉพาะด้วยข้อความเกี่ยวกับความนิรันดร์ของข้อมูลเกี่ยวกับภาพเคลื่อนไหวที่ซ่อนอยู่ของสสาร ตัวอย่างเช่น เดนิส ดิเดอโรต์ นักปรัชญาฆราวาสนิยมชาวฝรั่งเศสตั้งข้อสังเกตว่าความอ่อนไหวในโลกที่แตกต่างนั้นมีพลังในการกล่าวสุนทรพจน์ทั้งหมด

วัตถุนิยมวิภาษวิธีตีความความรู้ว่าเป็นพลังของสสารที่มีการจัดระเบียบสูง ฉันเห็นรูปแบบหนึ่งของภาพสะท้อนทางจิตของโลก ซึ่งเป็นผลผลิตของวิวัฒนาการของธรรมชาติ ผู้คน และการแต่งงาน ความเป็นจริงของข้อมูล โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสื่อวิภาษวิธีนั้นเหมาะอย่างยิ่ง ในกรณีนี้ มันถูกมองว่าเป็นความจริงเชิงอัตวิสัยซึ่งนำเสนอโดยความรู้เกี่ยวกับคุณลักษณะหลายประการ

อย่างไรก็ตาม ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าธรรมชาติของอุดมคติ

นักปรัชญาบางคนเคารพว่ามันก่อตัวขึ้นในการแต่งงาน ในระบบการนำผู้คนมาสู่ผู้คน และมันเกิดขึ้นทันทีพร้อมกับการเกิดขึ้นของการแต่งงานในกระบวนการกิจกรรมแรงงานของผู้คน เช่นเดียวกับภาษา (Evald Vasilyovich Illenkov) “ความโปรดปราน... จากซังเป็นผลิตภัณฑ์อันชุ่มฉ่ำและขาดไปในขณะที่ผู้คนกำลังลุกไหม้”(Marx K. และ Engels F., Soch., T. 3, หน้า 29)

นักปรัชญาคนอื่นๆ เคารพสิ่งที่ก่อตัวในอุดมคติในสมอง ด้วยเหตุนี้ ปรากฏการณ์ทางจิตจึงสามารถเป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ (David Israelovich Dubrovsky) (VF, 60-70 pp.)

ตำแหน่งของ Dubrovsky มักจะอยู่ใกล้กับทิวทัศน์ พวกวัตถุนิยมหยาบคาย - โดยตรงปฏิเสธการพัฒนาในช่วงที่มีการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติครั้งใหญ่ในศตวรรษที่ 19 ตัวแทนชั้นนำคือนักปรัชญาชาวเยอรมัน Karl Focht, Ludwig Büchner และ Jacob Moleschott

นักวัตถุนิยมหยาบคายเคารพความจริงที่ว่าความรู้ถูกซ่อนอยู่ ความคิดของเราปิดลง มันเป็นผลผลิตของการทำงานของสมอง

ลัทธิทวินิยม- ทฤษฎีนี้คือมีสารสองหรือสองประเภทที่แตกต่างกัน: หลักฐานของมนุษย์และวัตถุทางกายภาพ (สสาร)

Svidomist เป็นวัตถุทางจิตไม่มีวัตถุและเป็นจิตวิญญาณ

วัตถุทางกายภาพเป็นวัตถุล้วนๆ ไม่ใช่วัตถุทางจิต และกว้างขวาง

ภายใต้ความจำเพาะของความเป็นทวินิยม ความสมบูรณ์ของการสำแดงของเนื้อหาทางจิตวิญญาณและวัตถุ และนักทวินิยมส่วนใหญ่ยืนยันว่าความจำเพาะนั้นโดยเนื้อแท้แล้วคือความเปียกชื้นและอันดับส่วนเกินของมันเอง - ร่างกายของคุณ โวโลดีอะไรร่างกาย

เดาอะไร: Rene Descartes พูดถึงสิ่งที่ผู้คนสร้างขึ้นด้วยร่างกายเพื่อรับความช่วยเหลือจากสสารที่ไม่ใช่ร่างกาย นั่นก็คือ จิตวิญญาณ

พืชที่มีลักษณะคล้ายกรวยเติบโตในส่วนกลางของสมอง นี่คือสถานที่ที่สารจิตวิญญาณ (วิญญาณ) มีปฏิสัมพันธ์กับร่างกาย ซึ่งเดส์การตส์เรียกว่า "ที่นั่งของจิตวิญญาณ"

ตามคำอธิบายของเดส์การตส์ ปฏิสัมพันธ์ของสารสองชนิดเกิดขึ้นในร่างกายมนุษย์ในลักษณะนี้ สิ่งกระตุ้นจากโลกภายนอกจะถูกส่งไปตามเส้นประสาทไปยังสมองและปลุกจิตวิญญาณที่อาศัยอยู่ที่นั่น วิญญาณที่ถูกทำลายทำให้เกิดวิญญาณแห่งชีวิต และแรงกระตุ้นทางประสาทสิ้นสุดลงด้วยความเร่งรีบ

ด้วยวิธีนี้การเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณและร่างกายจึงสอดคล้องกับแผนการปฏิสัมพันธ์ทางกล

ทฤษฎีสองง่ามหรือลัทธิแพนเทวนิยม -ทฤษฎีนี้กล่าวว่า จิตใจและร่างกายเป็นพลังแห่งการกระทำสองประการที่เป็นรากฐานของคำพูดแห่งความเป็นจริง ซึ่งไม่ใช่ทั้งจิตใจและร่างกาย ความหมายก็คือว่าทฤษฎีสองด้านไม่สอดคล้องกับลัทธิทวินิยม อุดมคตินิยม และวัตถุนิยม เพราะว่า จะปิดกั้นรากฐานแห่งกายและจิต Prote ซึ่งมีอุดมคตินิยมและวัตถุนิยมผสมผสานสิ่งที่รวมถึง monism และ dualism ที่ต่ำกว่าเข้าด้วยกันเพราะว่า รวมถึงวิทยานิพนธ์ที่ว่าไตรับรู้ถึงสารชนิดเดียวหรือสารชนิดเดียวเท่านั้น

ตัวแทนของทฤษฎีลูกเปตองสองด้าน:

บี สปิโนซา: พระเจ้าและธรรมชาติแยกจากกันไม่ได้

ดี. ฮูม: ความรู้ไม่มีอะไรมากไปกว่าความเชื่อมโยงของยา

ในบรรดานักปรัชญาสมัยใหม่ - B. Russell และ W. James

โดยสัญชาตญาณแล้วทฤษฎีนี้เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจ ทุกวันแสงสว่างจะขึ้นอยู่กับความคิดของสุนทรพจน์ที่หลากหลายและความหลากหลายของร่างกายและจิตใจ

โครงสร้างของสวิโดมอสตี

A. V. Ivanov นำเสนอ "ข้อมูล" อย่างดีในรูปแบบของเสาเข็มซึ่งมีการป้อนไม้กางเขนซึ่งแบ่งออกเป็นสี่ส่วนเท่า ๆ กัน (ซึ่งมีการเพิ่มว่าครึ่งหนึ่งนั้นมีความหมายสัมพันธ์กับโลกแห่งความเป็นจริง ` สวิโดมอสตี):

ภาค (I) เป็นขอบเขตของความสามารถและความรู้ทางร่างกายและการรับรู้ที่ได้รับจากสิ่งเหล่านี้ ก่อนหน้าข้อเท็จจริงเหล่านี้ ปรากฏว่ามีการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน นอกเหนือจากที่ผู้คนใช้ข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับโลกภายนอก เกี่ยวกับร่างกายที่มีอำนาจของพวกเขา และเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับร่างกายอื่น ๆ

หลักการสำคัญและแง่มุมด้านกฎระเบียบของข้อมูลนี้คือความรุนแรงและความรุนแรงของพฤติกรรมของร่างกายมนุษย์ในแง่ของร่างกายที่เป็นธรรมชาติสังคมและมนุษย์มากที่สุด

ภาค (II) เปิดเผยองค์ประกอบเชิงตรรกะและแนวคิดของข้อมูล ด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจของบุคคลในการก้าวข้ามความอ่อนไหวตรงกลางของสิ่งที่ได้รับในชีวิตประจำวันของวัตถุ นี่คือขอบเขตของความเข้าใจที่ซ่อนอยู่ การดำเนินการโรโซมเชิงวิเคราะห์และสังเคราะห์ และการพิสูจน์เชิงตรรกะแบบแข็ง หลักการสำคัญและองค์ประกอบด้านกฎระเบียบของขอบเขตข้อมูลเชิงตรรกะและแนวคิดคือความจริง ภาค I และ II สร้างข้อมูลคลังสินค้าการรับรู้ที่สำคัญ (หรือวัตถุประสงค์ภายนอก) โดยที่ส่วนประกอบเชิงอัตนัยพิเศษและความหมายที่มีคุณค่าของแสงจิตนั้นตั้งอยู่ราวกับว่าอยู่ในสถานะที่แฝงอยู่ที่ถูกจับกุม กลิ่นเหม็นกำลังสร้าง "ครึ่งซ้าย" ของข้อมูลของเรา

“ครึ่งขวา” ก็ประกอบด้วยสองภาคเช่นกัน ภาคที่ 3 สามารถเชื่อมโยงกับองค์ประกอบทางอารมณ์ของการรับรู้ได้ มีการเพิ่มการเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับโลกภายนอกของสิ่งต่างๆ นี่เป็นประสบการณ์พิเศษเชิงอัตนัย-จิตวิทยา การคาดเดา การรับรู้สถานการณ์ และวิธีที่บุคคลเผชิญหน้า เผชิญหน้า และอาจติดอยู่กับนั้น มันอ่านที่นี่:

1) สภาวะที่มีประสิทธิผลโดยสัญชาตญาณ (ประสบการณ์ที่นึกไม่ถึง, การรับรู้, ความรู้สึกที่นึกไม่ถึง, ภาพหลอน, ความเครียด)

2) อารมณ์ (ความโกรธ ความกลัว ความลำบากใจ);

3) ดูเหมือนว่ามีความรุนแรง ความตระหนักรู้ และความชัดเจนมากขึ้นในคลังภาพและภาพเชิงเปรียบเทียบ (ความปรารถนา ความหวัง ความรัก ความเกลียดชัง ความเห็นอกเห็นใจ ความเกลียดชัง ฯลฯ) ตัวควบคุมหลักและวิธีการ "กิจกรรมการดำรงชีวิต" ในขอบเขตของข้อมูลนี้จะเป็นสิ่งที่ 3 ฟรอยด์เคยเรียกว่า "หลักการของความพึงพอใจ"

และเราจะพบว่าภาคส่วน (IV) สามารถรายงานได้สำหรับ A.V. Ivanov โดยมีองค์ประกอบที่มีคุณค่าและสร้างแรงบันดาลใจ (หรือความหมายที่มีคุณค่า) ของ "ฟิลด์" เดียวของข้อมูลของเรา ที่นี่มีรากฐานที่แข็งแกร่งของกิจกรรมและอุดมคติทางจิตวิญญาณของความพิเศษเช่นเดียวกับความสามารถในการกำหนดรูปแบบและสร้างความเข้าใจที่สร้างสรรค์ในรูปแบบของจินตนาการ ความเป็นจริงที่มีประสิทธิผล สัญชาตญาณของสายพันธุ์ต่างๆ หลักการกำกับดูแลในขอบเขตของข้อมูลนี้คือความงาม ความจริง และความยุติธรรม ไม่ใช่ความจริงในรูปแบบของการประสานความคิดกับการกระทำตามวัตถุประสงค์ แต่ค่านิยมเป็นรูปแบบหนึ่งของการกระทำตามวัตถุประสงค์ที่สอดคล้องกับเป้าหมายและความหมายทางจิตวิญญาณของเรา

ภาคที่ 3 และ 4 สร้างคลังความรู้ทางอารมณ์ที่มีคุณค่า (มนุษยธรรมในความหมายที่กว้างที่สุด) โดยที่หัวข้อความรู้มาจาก "ฉัน" "ฉัน" อื่น ๆ รวมถึงผลิตภัณฑ์ของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ . การปรากฏตัวของการสร้างสรรค์เชิงมนุษยธรรมเชิงสัญลักษณ์ (ศิลปะและปรัชญา) ตำราทางศาสนา ผลงานดนตรี จิตรกรรม สถาปัตยกรรม) ด้วยเหตุนี้ คลังข้อมูลในปัจจุบันจึงดูถูกลดขนาดลงและเป็นระเบียบ "ครึ่งหนึ่ง"

เมื่อฉันเคารพ A.V. Ivanov เอกสารข้อมูลที่ลงทะเบียนส่วนใหญ่สามารถสอดคล้องกับความเป็นจริงของความไม่สมดุลระหว่างสมองและเอกสารข้อมูลคลังสินค้าใหม่จะสอดคล้องกับการกระทำที่ไม่มีเหลือ "การเคลื่อนไหว ” จิตใจเชิงวิเคราะห์และวาทกรรม แต่เป็น "งาน" ที่ใช้งานง่ายทางอารมณ์และคุณค่าของpіvkuliที่ถูกต้อง

รูปแบบข้อมูลนี้ระบุไว้ที่ด้านล่างของบรรทัด ช่องข้อมูลอาจมองเห็นได้สองส่วน: ส่วนล่างซึ่งคล้ายกับส่วนที่ไม่รู้จัก และส่วนบน - เหนือข้อมูล

ด้วยความช่วยเหลือของข้อเท็จจริงที่คุ้นเคย เรายังเข้าถึงความเป็นจริงทางข้อมูลและความหมาย (วิธียอมรับสมมติฐานของพื้นฐานภววิทยาเชิงวัตถุ) ในหลักคำสอนทางศาสนา-อาถรรพ์ระดับล่างและในระบบปรัชญาอันมั่งคั่ง พบว่าความรู้จะถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนที่สุดเฉพาะในการกระทำที่เป็นการอวยพรเหนือธรรมชาติเท่านั้น เมื่อบุคคล "ผสาน" กับจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์หรือแห่งจักรวาล บรรลุถึงความหวัง ความจริง ความดี และความจริงของแต่ละบุคคล ความงาม.

นี่คือแนวคิดของความปีติยินดีที่สร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์นั่นคือทางออกของแต่ละบุคคลเกินขอบเขตพลังของร่างกายและความรู้ (ในความรู้สึก "โรงเรียนมัธยม") ปล่อยให้การเปลี่ยนตัวทั้งหมดเป็นไปตามความเคารพ A.U. Ivanov ว่า "ฉัน" เป็นเพียงวิธีการทางวาจาและกายสิทธิ์ในการแก้ไขความคล้ายคลึงกันของตัวตนทางจิตวิญญาณและจักรวาลที่แท้จริงของเราตามแนวข้อมูลของจอร์เจีย โผล่ออกมาจาก "ความมืดและความมืดแห่งความไม่รู้" (การแสดงออกของ C.G. Jung) ตัวตนทางจิตวิญญาณของเราได้ผ่านขั้นตอนวิวัฒนาการหลายขั้นตอน ในที่สุดก็ได้ตัดสินใจที่จะไปถึงระดับความรู้ล้นแห่งจักรวาล

ความรู้ด้วยตนเอง

ปัญหาของข้อมูลมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโภชนาการของข้อมูลตนเอง

การรู้จักตนเองคือความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับร่างกาย ความคิดและความรู้สึก การกระทำ สถานที่ในการแต่งงาน หรือพูดง่ายๆ ก็คือ การตระหนักรู้ว่าตนเองเป็นคุณลักษณะที่พิเศษและไม่เหมือนใคร

“ฉันมีความฝันแบบเดียวกัน” อาร์. เดการ์ตส์กล่าว

การรู้จักตนเองเป็นผลงานทางประวัติศาสตร์ ดูเหมือนจะเป็นมากกว่าบทเพลง และมาถึงขั้นสูงสุดของการพัฒนาการแต่งงานครั้งแรก ลำดับนี้เป็นผลผลิตของพัฒนาการส่วนบุคคล: ในเด็ก รากฐานจะวางในเวลาประมาณ 2-4 ปี

การพัฒนาและพลวัตของความรู้ในตนเองมี 3 ระดับ

ฉัน – ความกระตือรือร้นในการตระหนักรู้ในตนเอง ซึ่งมาจากการรับรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับร่างกายของตน และการรวมอยู่ในระบบสุนทรพจน์ของผู้คนที่เหินห่าง สิ่งที่บุคคลมองเห็นด้วยตนเองจากโลกแห่งวัตถุประสงค์ และสามารถปรับทิศทางตนเองจากโลกนั้นได้อย่างอิสระ

ความรู้ตนเองระดับที่สองเกิดขึ้นจากการตระหนักรู้ถึงการเป็นส่วนหนึ่งของหุ้นส่วนอีกกลุ่มหนึ่ง ไปยังวัฒนธรรมและกลุ่มสังคมอื่น

ระดับ III - นี่คือการก่อตัวของความรู้เกี่ยวกับ "ฉัน" แม้ว่าจะคล้ายกับ "ฉัน" ของคนอื่น แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่เกิดซ้ำและไม่เพียง แต่สามารถสร้างแนวคิดได้เท่านั้น แต่ ยังต้องรับผิดชอบต่อพวกเขาซึ่งส่งความจำเป็นและความเป็นไปได้ในการควบคุมการกระทำของพวกเขาและความนับถือตนเองของพวกเขา

นอกจากนี้การตระหนักรู้ในตนเองยังเป็นลักษณะของการจดจำตนเองตลอดจนการก่อตัวของความรู้สึกพึงพอใจและความไม่พอใจต่อตนเองบนพื้นฐานนี้ ด้วยเหตุนี้ การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลเกี่ยวกับ "ฉัน" ของเขาสามารถรับรู้ได้อีกครั้งผ่านการแนะนำตนเองกับผู้อื่นเท่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตธรรมชาติของข้อมูลโดยสมัครใจซึ่งเกิดขึ้นจากกิจกรรมโดยรวมและการรวมตัวของมนุษย์

วลาสติวอสตี สวิโดมอสติ

ข้อมูลมีลักษณะโดยหน่วยงานหลักสองแห่งที่เกี่ยวข้องกัน หัวข้อ і การสะท้อนกลับ .

ความเป็นอัตวิสัยของข้อมูลทำให้สามารถเชื่อมโยงการรับรู้ การรับรู้ การแสดงภาพที่ชัดเจนของเราเข้ากับประเด็นของตำแหน่งของเรา ซึ่งช่วยให้เรามั่นใจในความเกี่ยวข้องของข้อมูลในโลกปัจจุบัน พลังแห่งข้อมูลทางปรากฏการณ์วิทยานี้ถูกลบออกจากชื่อ” ความตั้งใจ».

พลังอีกอย่างหนึ่ง - การไตร่ตรอง - คือด้านนี้ของความรู้ตนเอง ซึ่งเน้นไปที่ความเคารพต่อรูปลักษณ์และรูปร่างของมัน จากการไตร่ตรองบุคคลจะตระหนักถึง "ฉัน" ของเขาวิเคราะห์กำหนดตัวเองในอุดมคติสรุปเป้าหมายในชีวิตรวบรวมเช่นการเปลี่ยนแปลงแนวทางชีวิต

ในเรื่องนี้อาจมีสัมปทานในการประเมินและการประเมินตนเอง การตรวจสอบและแก้ไขสามารถทำได้โดยการประเมินการประเมินของผู้อื่นด้วยความเคารพ และการประเมินตนเองอย่างมั่นคง ดังนั้นความรู้ในตนเองจึงไม่คงที่ไม่เพียงแต่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมที่กระตือรือร้นและการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังได้รับการตรวจสอบและปรับเปลี่ยนทีละน้อยในกระบวนการเสื่อมถอยและการขยายตัวของลัทธิซึ่งกันและกันจากวันนี้

นอกจากนี้ข้าวเฉพาะที่สำคัญของ Svedomosti є yogo กิจกรรม. ประวัติศาสตร์ของปรัชญาได้พัฒนาสองตำแหน่งเกี่ยวกับกิจกรรมของเทคโนโลยีสารสนเทศ

1. อุดมคติตำแหน่งนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน ปัญญาของมนุษย์เป็นพลังในการสร้างแสงสว่างซึ่งมนุษย์มีชีวิตอยู่ ในคานท์สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยโครงสร้างของวิชารู้ ในฟิชเต ทุกอย่างเหมือนกันหมด เพราะว่า ข้อมูลอัตนัยถูกเปล่งออกมาโดยหลักการแรก Schelling และ Hegel เน้นย้ำถึงกิจกรรมความรู้ของผู้คนซึ่งเป็นพื้นฐานวัตถุประสงค์เดียวกันของโลก

ในทุกกรณี การดูดกลืนแสงของมนุษย์เป็นผลมาจากกิจกรรมของความรู้ - อัตวิสัยและอัตวิสัยที่เหนือกว่า วิญญาณแห่งแสงสว่าง และความรู้ก็ถูกเปิดเผยโดยตรงด้วยการเปิดเผยข้าวประจำวันของพื้นฐานเบื้องต้น เกี่ยวกับตัวคุณเอง

2. วัตถุนิยมตำแหน่งนี้กระจัดกระจายในลัทธิมาร์กซิสม์ กิจกรรมของข้อมูลบ่งบอกถึงความมีชีวิตชีวาและความตรงไปตรงมาซึ่งแสดงออกมาในการสร้างแนวคิดใหม่ ๆ ในกิจกรรมที่มีประสิทธิผลในการจัดการกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ความรู้ไม่ได้สร้างแสงสว่าง แต่สร้างมันขึ้นมาใหม่อย่างแข็งขัน - โดยตรงในโลกอุดมคติและในเนื้อหาในรูปแบบของกิจกรรมการปฏิบัติโดยตรง ประเด็นหลักของกิจกรรมทางจิตของข้อมูลคือการสร้างความสมบูรณ์จากนั้นเป็นการเปลี่ยนแปลงในอุดมคติของกิจกรรม

ทฤษฎีปัจจุบันพื้นฐานของ Svedomosti

นักปรัชญาสมัยใหม่เกือบทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าหลักฐานไม่สามารถให้ข้อสรุปเชิงตรรกะได้ การตระหนักว่าทฤษฎีข้อมูลสามารถได้รับแรงบันดาลใจจากระบบหลักการที่ดูเหมือนไม่สมเหตุสมผลถือเป็นความผิดพลาด มันจะเป็นการหลอกลวงตนเองที่พยายามสร้างข้อมูลบนพื้นฐานของโครงสร้างเบื้องต้นหรือพื้นฐาน เนื่องจากการกระทำของข้อมูลเกี่ยวข้องกับกระบวนการต่าง ๆ มากมาย โดยหลักการแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะลดทอนให้เหลือเพียงสิ่งพื้นฐาน .

หลักฐานที่เลียของฮูมที่สำคัญยิ่งกว่านั้นร้องออกมาด้วยความสงสัย: "เหตุใดจึงไม่ใช่นิยาย" วิลเลียม เจมส์ ในบทความ “ความรู้คืออะไร” กำหนดข้อสงสัยนี้ไว้อย่างชัดเจน นักปรัชญาสมัยใหม่จำนวนหนึ่ง ( นักกำจัด) ความสงสัยนี้นำไปสู่การวินิจฉัยที่รุนแรงเกี่ยวกับลักษณะลวงตาของปรากฏการณ์นี้ ดูเหมือนว่าธรรมชาติจะขาดมันและในทางทฤษฎีแล้วการพูดเกี่ยวกับความคุ้นเคยเฉพาะกับความเข้าใจในการแสดงออกที่ตายตัวเท่านั้น - ในข้อความพูด กระบวนการทางประสาทสรีรวิทยา พฤติกรรมทางกายภาพ ซึ่งได้รับการแก้ไขเมื่อเรียกร้องให้ระวัง

นักปรัชญาคนอื่นๆ จะไม่ยอมให้มีลัทธิหัวรุนแรงเช่นนี้ กลิ่นเหม็นถูกสร้างขึ้นใหม่ซึ่งเป็นข้อมูลแม้ว่าจะไม่สามารถวิเคราะห์ด้วยวิธีที่เป็นกลางได้ แต่มันคือความจริง เพียงแต่ว่ามันปรากฏเป็นปรากฏการณ์พับซ้อนที่สำคัญแบบเดียวกับที่มันเคยปรากฏมาก่อน

ฉีก

สไปย์

ค่ายซึ่งเป็นขั้วตรงข้ามของการปฏิวัติ ขึ้นอยู่กับช่องว่างที่รวมอยู่ใน "rukh" P. สามารถเข้าใจได้ทั้งในความหมายที่แคบของคำเช่นการขัดขืนไม่ได้ของอวกาศ (เนื่องจาก rukh ถูกตีความว่าเป็นการเคลื่อนไหวทางกล) หรือในความหมายกว้าง ๆ เช่นความคงทน ของอนาคต - เช่นเดียวกับ rukh ถูกตีความว่าเป็น zagali กาลครั้งหนึ่งคนใกล้ชิดของพีเข้าใจแนวคิดเช่นเหล็กและการออม ปรัชญากรีกโบราณของ P. ซึ่งได้รับการเคารพ (ในสมัยของ Rukh) นั้นชัดเจนในตัวเองและไม่ต้องการคำอธิบายปรากฏ (สำหรับนักปรัชญากรีกโบราณส่วนใหญ่) จนกระทั่งถึงตอนนั้น และด้วยคุณลักษณะ roc คือ มีสาระสำคัญมากขึ้น บทบาท. สิ่งนี้ถูกเปิดเผยในภววิทยาด้วย เครื่องบิน (หลักการแรกที่เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูปอย่างชัดเจนในหมู่ชาวไมเลเซียน ความเป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูปของความคิดในเพลโตและอะตอมในเดโมคริตุส การขัดขืนไม่ได้ของเครื่องยนต์ไปข้างหน้าของอริสโตเติล) และในด้านคุณธรรมและจริยธรรม (ataraxia) และในตรรกะส่วนบุคคล ( ฉันสามารถอธิบายกระแสขอความช่วยเหลือ P. ใน aporia Zenon of Eleisky) ในโลกนี้ การพัฒนาปรัชญาและวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสิทธิพิเศษของ P. ได้หมดสิ้นไปจาก Rukh โดยได้รับการจัดการอย่างค่อยเป็นค่อยไป และตัวปัญหาก็คือ "Rukh - P" ต่อมาก็มุ่งความสนใจไปที่กรอบของกลศาสตร์มากขึ้น เมื่อพิจารณาถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดระหว่างคนกับคนรวย ความเหมือนกันและความประเสริฐ ความตามตัวอักษรและเอกพจน์ ความต่อเนื่องและความไม่ต่อเนื่อง ความไม่สมบูรณ์และความจำกัด แม้แต่ Descartes และ P. ก็มีสิทธิทางภววิทยาเท่ากันกับ yakosti ความถูกต้องของกาลิเลโอกำหนดความเท่าเทียมกันของตำแหน่งของตัว P. และแขนที่เป็นเส้นตรงที่เท่ากันให้ชัดเจนยิ่งขึ้น โดยมีช่องทางเปิดสำหรับการตีความ P. และแขนไม่ใช่เป็นลักษณะของร่างกาย แต่เป็นลักษณะของทัศนคติของร่างกาย ก่อนเข้า คณิตศาสตร์. เครื่องมือกลศาสตร์นิวตัน (ดิฟเฟอเรนเชียล) สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับงานขั้นสูงที่เกี่ยวข้องกับกลศาสตร์ การกระจัดโดยส่งมอบทรัพย์สินซึ่งช่วยให้คุณสามารถย้ายจากคำอธิบายของสแตน P. ไปเป็นคำอธิบายของ ruk และย้อนกลับโดยข้ามตรรกะ ความยากลำบากได้รับการแก้ไขใน Aporias ของ Zeno และเตรียมความพร้อมสำหรับความเข้าใจในตรรกะของรัสเซีย ความเป็นอันดับหนึ่งกับแนวคิดของ P. และ ruhu – ภววิทยา ความเป็นอันดับหนึ่งถูกทำให้เท่ากันจาก P ซึ่งได้รับการแก้ไขในตำแหน่งที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของ ruk และความสำคัญของ P. ถ้าเราคำนึงถึงตำแหน่งของ ruk เป็นอันดับแรกแล้ว P. จะเป็นลักษณะของ ความสัมพันธ์ระหว่างร่างนั้นอธิบายได้ง่าย ๆ ด้วยรักเพิ่มเติม คือ ร่างสองร่างนอนเพียงลำพังเพื่อสิ่งเดียว เพราะกลิ่นเหม็นจะพังทลายลงจนกระทั่งร่างที่ 3 ทำหน้าที่เป็นระบบรอง ความเข้าใจของ P. และการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของการจัดวางวัตถุวัสดุในระบบปฏิบัติการจะถูกรักษาไว้เสมอและในวันนั้น ทางกายภาพ ทฤษฎี (ลักษณะพิเศษและพื้นฐานของทฤษฎี กลศาสตร์ควอนตัม ทฤษฎีสนามควอนตัม) ปรัชญา ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของ P. ถูกจัดกลุ่มตามแนวคิดที่สำคัญอยู่แล้วเรื่องความมั่นคงและการรักษาค่าคงที่

ความหมาย: Engels F., วิภาษวิธีของธรรมชาติ, M., 1964, p. 70, น. 213; อริสโตเติล ฟิสิกส์ ม. 2480 หน้า 52, 120-23, 131, 141-43, 168, 172-75; Hegel R., Soch., T. 2, M.-L., 1934, p. 64-65, เล่ม 6, M.-L., 1939, p. 171-80; เดการ์ตส์ อาร์. อิซบรา prod., M., , p. 199, 477, 479, 497; ล็อค ดี., อิซบรา. ปรัชญา proizv., เล่ม 1, M., 1960, p. 153, 155, 160, เล่ม 2, M. , 1960, p. 469; Grigor'yan A. T. , Zubov St. P. , วาดการพัฒนาความเข้าใจพื้นฐานของกลศาสตร์, M. , 1962, p. 19–59; Kant I., Soch., T. 1-2, M., 1963-64 (div. Subject. Index); ฮอบส์ ที., อิซบรา. การผลิต เล่ม 1 ม. พ.ศ. 2507 (หมวด เรื่อง ลำดับ)

สารานุกรมปรัชญา. ใน 5 เล่ม - M.: Radyanska Encyclopedia. เรียบเรียงโดย F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

แอนโทนี่:

สงสัยว่า "ความสงบ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

โชโลวิค. ค่ายแห่งความเกียจคร้านในความหมายทางวาจาและจิตวิญญาณ ยืนขึ้น, dotik, เกเร; ในการซ่อมแซมในการซ่อมแซม ประเทศที่สงบเงียบไร้เทอร์โบ ความคงอยู่ของพายุและความวิตกกังวล กายสงบ วาจา วัตถุ ความกระสับกระส่าย ดอทิก ความเท่าเทียมกันทุกประการ... พจนานุกรม Tlumachny ของ Dahl

อารมณ์สงบ สภาวะไม่ใช้งาน คำพูดและความหมายทางจิตวิญญาณ ดื้อด้าน; ในการซ่อมแซมในการซ่อมแซม ประเทศที่สงบเงียบไร้เทอร์โบ ความปั่นป่วนความวิตกกังวลในแต่ละวัน กายสงบ วาจา วัตถุ เกเร ดอทิก ทัดเทียมกัน... ... วิกิพีเดีย

พจนานุกรม Tlumachny ของ Ushakov

1. RIP1 ใจเย็นๆ นะเพื่อน 1. มากกว่าหนึ่ง มีความมืดอยู่ในเสียงคำรามและเสียงอึกทึก ในความเงียบก็มีความเงียบ “ได้บดบังธรรมชาติเป็นวงกว้าง และรู้สึกสงบ” เอ.เค. ตอลสตอย. || สงบทั้งกายและใจ กระวนกระวายใจ เกียจคร้าน ขาดความวิตกกังวล วิตกกังวล ป่วย. พจนานุกรม Tlumachny ของ Ushakov

การไม่ใช้งาน ความเหนื่อยล้า ความเกียจคร้าน ความดื้อรั้น ความเฉื่อย ความสงบ การว่ายน้ำ โปริฟน์. . ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน แสงสว่าง การทดแทน ความเงียบ; ห้อง..ทำลายความสงบ อย่าให้ความสงบ ไม่มีความสงบ ให้ความสงบ... . อภิธานศัพท์คำพ้องความหมายภาษารัสเซียและคำที่คล้ายกัน... อภิธานศัพท์คำพ้องความหมาย

1. ฉันสงบ ม. 1. เมื่อมีเสียงดังคำราม มีความตื่นตระหนกลึก ๆ ไม่มีอะไรมารบกวนความสงบของฉันได้ โลกถูกปกคลุมไปด้วยความสงบสุข หายใจเข้าหายใจอย่างสงบ // ความไม่สามารถทำลายได้ ไม่มีความสงบสุขที่สมบูรณ์ในธรรมชาติ ฉันจะนำความสงบสุขมาสู่ร่างกายของฉัน 2. ความสงบของจิตใจ...... พจนานุกรมสารานุกรม

ใจเย็นๆ นะเพื่อน 1. รูปแบบทางอากาศที่ไม่ใช่รัสเซียลดน้ำหนัก (พิเศษ) 2. นิ่งเงียบ เฉื่อยชา เฉื่อยชา และกระสับกระส่าย คนป่วยต้องการอะไรสักอย่างความสงบในหลอดเลือดไม่มี กีดกันใครก็ตาม ด้วยความสงบ (อย่าให้กระวนกระวายใจ) นิรันดร์...... พจนานุกรม Tlumachny ของ Ozhegov

เงียบสงบ- ไม่ได้ใช้งาน (พุชกิน); มีน้ำใจ (แนดสัน); มีประโยชน์ (Polezhaev); ลึก (Bunin, Golen. Kutuzov, Nadson); ง่วงนอน (เซราฟิโมวิช); รอบคอบ (K.R. ); ตายแล้ว (วิลคินา); ความเครียด (โซโลกุบ); ทำลายไม่ได้ (Grigorovich, V. Kamyansky); พจนานุกรมคำคุณศัพท์

POKIY 1, I, m. พจนานุกรม Tlumachny ของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรม Tlumachny ของ Ozhegov