Test bom interpretiral kot obliko medkulturne komunikacije. Test (praktična prehrana) z medkulturno komunikacijo za dopisne študente

PAGE_BREAK--Zavdannya vikladach navchiti:
– razumejo pisna obvestila tistim, ki jih pošilja program;
– pravilno je samostojno izražati svoje misli v govorni in pisni obliki;
– kritično vrednotiti predstavljeno gradivo in z njim aktivno delati;
- Vykoristovati posodobljeno literaturo in slovarje;
– zastopajte svoje stališče in se zavestno odločajte;
– dokončati projektno delo in povzetke;
- Delajte samostojno in v skupini [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
Izhajajoč iz temeljev regionalnega študija je v središču spoštovanja študent, študent s svojimi potrebami in interesi ter s takšnimi dejavnostmi, ki mu pomagajo, da študira z veseljem, ustvarjalno in prinaša rezultate svojega dela. Bistvo predmeta je v procesu medsebojnega vnašanja in učenja, njihovega sodelovanja in medsebojne pomoči. Diferenciacijski pristop se prenaša na izobrazbeno raven šolarjev in se lahko izvaja preko:
- Težko je uporabljati različne materiale (delo s posameznimi kartami, če izgubiš sposobnost doslednega dela do stopnje osnovne priprave);
- Razvoj besednih opor različnih stopenj razvoja (od LSS - logično-skladenjskih shem do ključnih besed in izrazov);
- Metode nadzora pokolov.
Vse to pomeni usposabljanje vseh študentov za aktivno začetno dejavnost s pomlajevanjem duha v delovni sili na IM, pa tudi večje število ur aktivnega dela študentov in produktivnost v načrtu za oblikovanje obveznega dela. ozadje Ovih vem. V povezavi s temi cilji pri našem delu je pomembno modelirati ta učni proces v razredu, tako da je poudarek na spoznavanju naših potreb, motivov in interesov. Pomembno je, da učitelj med poukom izbere te vrste dejavnosti, da bi vsem učencem pomagali, da bodo srečno začeli, da bodo ustvarjalni in bodo s svojim delom pridobili rezultate. Upoštevati je treba tudi starostne značilnosti otrok in zagotoviti, da se izobražujejo po programih drugih predmetov (zgodovina, geografija), kar jim omogoča povezovanje znanja učencev z različnih področij in razvijanje interdisciplinarnega učenja.
Veliko modrosti je v tem, kaj se skriva v glavi učitelja pri izbiri tujega in jezikovnega gradiva. Ustrezna in uporabna gradiva o življenju v regijah ruskega jezika, ki se preučuje, izobraževalna narava besedil, anonimne fotografije, diagrami, komentarji poročil in priročniki za usposabljanje imajo pravico zmanjšati koristi za kakršne koli dodatne metodološke komplekse.in z IV. Zamenjava besedil z jezikovnim in regionalnim pomenom je lahko za študente pomembna, velika novost pa je tudi pri opisovanju realnosti jezika regije, ki se preučuje.
Z osvojitvijo novega jezika ljudje takoj prodrejo v novo nacionalno kulturo in odvzamejo duhovno bogastvo, ki ga ohranja moja. Seznanjanje s kulturo prostora, ki se ga uči, je že od antike ena glavnih nalog šole. Preučevanja klasične književnosti, pa tudi interpretacije verskih besedil, ni mogoče obravnavati brez kulturnega komentarja. V zgodovini živih jezikov od konca 19. stoletja do prvega mesta mi v ozadju misli visi zavedanje o realnosti regije jezika, ki se razvija. To je bilo značilno za nemško jezikovno šolo.
V Franciji so v dvajsetih letih prejšnjega stoletja državne oblasti na univerze uradno uvedle tako disciplino kot »nacionalna civilizacija«, kar je v prevodu pomenilo jezikoslovje in ukrajinistiko.
Obračanje k jezikovnim in regionalnim študijam v drugih državah, pa tudi pri nas, po pojavu avdiovizualne metode v Franciji, sta avtorja P. Rivant in P. Guberin zelo spoštovala domače jezikoslovje v regiji. je v procesu prisvajanja francoščine kot tujega jezika.
Pri nas lahko zgodnji raziskovalci v Galusiji upoštevajo O.M. Vereshchagina in V.G. Kostomarov, ki je imel priložnost opazovati lingvolingvistični vidik kot neznano skladiščno metodologijo tolmačenja ruščine in tujščine. Na primer, 60-70. Razvoj ruskega jezika s sodobnim razvojem nacionalne kulture nima veliko mesta v praksi postavljanja vsakodnevnega teoretičnega znanja o tem, kar je postalo znano, in v metodologiji postavljanja ruskega jezika. glej jezikovni vidik. Meta pershogo vidannya "Mova ta kulturi" O.M. Vereshchagina in VG. Kostomarov je ta vidik postavil v središče spoštovanja vlagateljev. Isti E.M. Vereščagin in V.G. Kostomarov je bil spodbujen, da je novi vidik osvetlitve, ki so ga videli, poimenoval jezikoslovne in tuje študije. Vzpostavili smo merila za izbor gradiva jezikovnega in regionalnega znanja ter podprli prevzem tega posebnega vidika druge sporazumevalne zmožnosti. Na ta način je bila vizija tradicionalnih fonetičnih, leksikalnih, slovničnih in slogovnih vidikov pisanja tujih jezikov dana drugemu lingvolingvistu [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
Podobno kot pri Vereščaginu in Kostomarovu predmet jezikovnega vidika v metodi uvajanja tujega jezika vključuje dve veliki hranilni točki:
– pristop k jeziku z metodo prepoznavanja nove nacionalno-kulturne semantike;
– razvoj metodičnih prijemov in načinov podajanja, utrjevanja in aktiviranja semantike pri pouku.
Avtorji koncepta poudarjajo, da jezikovnega in tujejezičnega procesa prevajanja ne moremo obravnavati kot dodatek začetnemu procesu. Izmenjava pisnih in pisnih informacij, znanja, ki je nemogoča brez jezikovnega znanja in znanja. Jezikoslovne in regionalne študije zajemajo bistvo sporazumevalne govorice jezika. JEJ. Vereščagin in V.G. Kostomarov je prvič v zgodovini lingvodidaktike dal povod za zelo pomemben koncept "lingvolingvističnih študij". Jezikovni in tujejezični vidik avtorja imenujeta avtorja tujejezičnega prevajanja, v katerem se z zagotavljanjem komunikativnosti izvaja kumulativna funkcija za najnaprednejše mednarodne in humanistične naloge jezikovne pedagogike.Želim izvesti akulturacijo naslovnika (njegovega). zavedanje osnovnega znanja, manifestacije funkcionalnosti nosu).
Slide pokaže, kaj je za E.M. Vereščagin in V.G. Kostomarov bo kumulativna funkcija jezika zagotovila vzorčenje, fiksiranje in shranjevanje informacij o trenutni realnosti v svetu. Kumulativna funkcija jezika zagotavlja poznavanje jezika jezika in kulture asociacijskega kompleksa v vsaki podobi, ki jo vzbuja ta beseda in frazeologija. Govorimo tudi o nacionalno kodificiranih asociacijah (ki so banalne za vse jezike določenega jezika in kulture), saj posebnosti asociacij presegajo meje jezikoslovja in ukrajinistike. Upoštevajte, da je izraz "jezikovne in regionalne študije". Tse E.M. Vereščaginim in V.G. Kostomarov, ga določa veliko število metodologov.
G.D. Tomakhin daje sporočilo jezikoslovju in ukrajinizmu: »To je neposredno. po eni strani vam daje znanje jezika, po drugi strani pa informacije o pesmi o regijah proučevanega jezika [Tomakhin,]. Glavni predmet ni regija, temveč osnovno znanje maternega jezika določenega jezika, v formaliziranem pogledu na njihovo kulturo, potem pa po mnenju G.D. Tomakhina. Bolj pravilno bi bilo govoriti o »kulturnih študijah«. Izraz lingvolingvistično znanje jasno izraža pomen tega vidika razvoja tujega jezika: prenos zunajjezikovnega znanja v procesu usvajanja enot tujega jezika. Kulturne študije so, kot se nam zdi, še vedno temeljna disciplina, ki ni nujno zavezujoča.
Veliko metodologov napačno razume pojem »jezikovne in regionalne študije«, tako kot avtorji knjige »Jezik in kultura«. Dumka S.M. Kaščuka beži z mislijo E.M. Vereshchagina in V.G. Kostomarova: »Jezikovni in regionalni študijski pristop študentom prenaša zavest o novi kulturi s posredovanjem jezika in v procesu učenja.« V sedanji francoski metodi uvajanja tujih jezikov je jezikovno in regionalno znanje opredeljeno kot disciplina o življenju zakonskega para, s katero se oblikuje jezikovna in kulturna kompetenca.
Jezikovna zmožnost in neznani del sporazumevalne zmožnosti, ki zagotavlja sporazumevanje ter identifikacijo, asociacije in podobe, ki jih imajo ljudje pri tem in prelivanju. Jezikovna in tujejezična kompetenca je podprta s sistemom nacionalno kodificiranega osnovnega znanja, ki zagotavlja ustrezno komunikacijo z naravnimi govorci.
Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, so vse pomembne jezikovne in sociokulturne kompetence okrepljene s pomenom in prioriteto tega vidika v danem tujem jeziku. Naši dijaki in študenti, ki se učijo tuje jezike, največkrat prenašajo znanje in dokaze oblasti kot predstavnikov naše zemlje na učinkovitost načina življenja dežele, ki se ga od njih učijo. To vodi v neustrezno razumevanje in popolno nerazumevanje. Kot je pokazala mednarodna konferenca Aktualni načini investiranja in razvoja, to ni problem le pri nas. Analiza pisnega dela tujih študentov, ugotovitve M. Greena iz ZSSR in izenačitev njihovih nosov z ustvarjalnimi roboti so pokazali, da se roboti tujcev niso popravili, motilo jih je delo nosov Pravimo, da ne odražajo sociolingvističnih in etnopsiholoških značilnosti Američanov. Materni jezik robotov ima elemente skupnega jezika, ki jih tujci ne uporabljajo.
Za temeljito učenje je M. Green priporočal uporabo metod učenja pisnega jezika z metodami učenja formalnega jezika, pa tudi vikoristično komentiranje pisnih besedil. Nepomembne v smislu znanstvenih načel, posvečenih jezikovnemu in kulturnemu pristopu na začetku tujega jezika, so metode praktičnega izvajanja načel jezikovnega in regionalnega jezikovnega pristopa pred začetkom tujega jezika malo izgubljene slidzhenimi.
Danes je v zgodovini tujih kultur nacionalno-kulturna komponenta uradnih vključitev pred zamenjavo tujih kultur v skladu s programom "Začasni državni izobraževalni standard" (1995).
Za namen poučevanja tujih jezikov že na začetni stopnji program vključuje privzgojitev »pozitivnega odnosa do tujega jezika in kulture do ljudi, ki govorijo naše«, pri šolarjih. Osvetlitev poti tujega jezika posreduje znanje o kulturi, stvarnosti, zgodovini in tradiciji jezika regije, kar vključuje vključevanje učencev v dialog kultur. Poznavanje dosežkov nacionalnih kultur v razvoju tuje kulture, zavedanje vloge maternega jezika in kulture v zrcalu kulture drugih ljudi” [ІЯШ, 2000: št. 4, št. 6].
Ker avtorji programov spoštujejo jezikovno znanje, morajo vključiti naslednje parametre:
1. Posebnosti socialnega vedenja v meddružbenih skupinah s predstavniki drugih kultur (na turističnem vlaku, tamkajšnjem mladinskem centru).
2. Enakovredno in neenakovredno besedišče.
3. Kulturno informativna poročila.
4. Metode prenosa realnosti maternega jezika v tuji jezik.
G.D. Tomakhin v svoji raziskavi potrjuje, da obstaja temeljna potreba po izbiri in identifikaciji enot, v katerih se jasno kaže edinstvenost nacionalne kulture in ki jih ni mogoče razumeti na enak način, kot je njihovo razumevanje z vidika tega jezika, ki je očitno v vseh primerih združevanja s predstavniki drugih kultur, med branjem tiska, novinarstva, leposlovja, ponovnim gledanjem video filmov [Tomakhin,].
Do števila leksikalnih enot, ki implicirajo kulturno semantiko G.D. Tomakhin vključuje:
1) imena realnosti - imena pojavov, značilnih za eno kulturo, ki so pogosti v drugi:
– toponimi(Geografski pojmi). Zemljepisna imena so lahko znana zunaj meja te regije, asociacije, povezane s temi predmeti, in del nacionalne kulture in so lahko neznana zunaj meja te kulture;
– antroponimija(Imena ljudi). Najprej so tu imena zgodovinskih in suverenih osebnosti;
- Narodopisne realnosti: jež, oblačila, svetniki, prevoz, peni;
– suspenzno-politične realnosti;
- Realnost sistema razsvetljave;
- Stvarnosti, povezane s kulturo: gledališče, kino, literatura, glasba, ustvarjalna umetnost [Tomakhin,].
2) konotativno besedišče, to je besedišče, ki teži k pomenu. skrbi pa tudi za kulturna društva;
3) osnovni besednjak - označuje stvari, ki imajo lahko analogije v sodobnih kulturah, vendar se lahko razlikujejo po nacionalnih značilnostih. Za jezikoslovne in regionalne študije je tudi velik interes za razvoj frazeoloških enot, ki izpostavljajo nacionalno identiteto kulture, tradicije, življenja, zgodovine ljudstva – jezika ljudstva. Zelo zanimive so tudi posledice za jezikovne in regionalne študije. Sledilci imajo modrost za ljudi, katerih um je subtilno označevanje strani življenja ljudi, kar razkriva njihovo previdnost in sposobnost, da na kratko in v največji možni meri pojasnijo svoje stališče.
Jezikovne in regionalne študije so torej skladiščni proces za oblikovanje osebne sporazumevalne kompetence študentov. Jezikovna in tujejezična kompetenca bo zagotovila tako ustrezno razumevanje tujega jezika kot tudi ustrezno verbalno in neformalno vedenje našega dijaka kot partnerja v situaciji komunikacije s tujim jezikom, Kaj je to pomembno?
3. SPECIFIČNOST MEDKULTURNEGA KOMUNICIRANJA V SREDNJI ŠOLI
V tem razdelku obravnavamo prehrano, pri kateri se je težko naučiti medkulturne komunikacije za srednješolce (do univerze), saj si tako učitelji kot dijaki/dijaki delijo isti jezik in kulturo.
Če pomislim, bistvo je slediti N.V. Barishnikov v članku "Parametri razvoja medkulturne komunikacije v srednji šoli", o katerem poročamo v naši nalogi. Kaj je »medkulturna komunikacija«?
Številni avtorji razlagajo medkulturno komunikacijo kot ustrezno razumevanje udeležencev komunikacije, ki sega v različne nacionalne kulture [Vereshchagin, Kostomarov, 1992]. Največji zunanji pomen medkulturne komunikacije je oblikoval I.I. Khaleeva: »Medkulturna komunikacija je celota specifičnih procesov interakcije med ljudmi, ki ležijo med različnimi kulturami. Tako je med skupnimi partnerji, kar pa ne velja le za različne kulture, ampak se hkrati zavedamo, da je vsak od njih »drugačen« in koža sprejme tujost »partnerja« [Khalieva, 2000: št. 1].
Od tega trenutka postane očitno, da je medkulturna komunikacija v svojem bistvu še težja in za mlade še težja.
Vstop v medkulturno komunikacijo zahteva resno pripravo. Tolmači se vedno imenujejo pospeševalci medkulturne komunikacije, ki zagotavljajo komunikacijsko interakcijo ljudi, ki ustreza različnim jezikom in kulturam, pri čemer priznavajo »tujest« partnerja. Prevodi in distribucija tujih jezikov se izvajajo v tujih jezikih na visoki ravni, kar je pomembno za kakršen koli pomen, vendar največkrat v takih primerih govorimo o ravni tujih jezikov kot prevodih. specialnost, temeljito ali blizu temeljitosti, ki jo je mogoče doseči v najosnovnejših vidikih jezikovnega profila. Ta proces začetka medkulturne komunikacije se dogaja v drugih vrstah osnovnih institucij (srednja šola, srednje specializirane osnovne ustanove, šole, tehnične šole, nedržavne univerze), starost mladih tujcev je moj oddaljeni pogled temeljitosti.
Tuji jezik v šoli je prva in še bolj stopnja oblikovanja jezikovnih posebnosti. Tujo kulturo lahko z vsem svojim pomenom uvrstimo med sestavine posebne kulture, poleg tega pa jo prištevamo k svetli kulturi. Zdi se aksiom, da je medkulturno komunikacijo (dialog kultur) mogoče uresničevati le na podlagi poznavanja narodno-kulturne osnove maternega jezika. Takšen dialog je mogoč le, če je um seznanjen z nauki nacionalne kulture in maternega jezika. Ta inteligenca je nujna za prepletanje in interakcijo kultur, ki je kompleksen in bogat proces, kar je medkulturna komunikacija. Lahko se pojavijo domače ideje medkulturne komunikacije in celo manj modni trendi v metodologiji, ki študentom ne posredujejo osnov lastne kulture. Pravi državljan republike in pravi državljan sveta lahko postane le tisti, ki je svojo domačo kulturo preživel v živi povezanosti s kulturami dežel, ki jih proučuje.
nadaljevanje
--PAGE_BREAK--

MOSKVSKA DRŽAVA

UNIVERZA ZA TEHNIKO IN MENADŽMENT

(ustvarjanja leta 1953)

_____________________________________________

Oddelek za pedagogiko

Daljinsko

navchannya

Sepiašvili O.M.
Medkulturna komunikacija
Osnovni praktični vodnik za študente 1. letnika specialnosti 050701,030301,030501, študente 3. in 4. letnika specialnosti 080105,080109 vse oblike učenja

www.msta.ru
Moskva - 2009
UDK 37
^

©Sepiashvili O.M. Medkulturna komunikacija: Osnovni in praktični vodnik. - M., MSUTU, 2009. - 111 str.

Metodični dokument, namenjen študiju na daljavo, vsebuje delovni program, metodične dodatke in kontrolne naloge iz discipline "Medkulturna komunikacija". Program dela vključuje prehrano, potrebno usposabljanje osnovnih snovi z vsemi temami disciplin. Podan je seznam priporočene literature.

Priročnik nalog za študente specialnosti Osnovno-praktični priročnik nalog za študente 1. letnika specialnosti 050701 (0334), 030301 (0204), 030501 (0211) in študente 3., 4. letnika specialnosti 080105 (0604), 0 Fakulteta za družbene vede in humanistične tehnologije Državna izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje "Moskovska državna univerza za tehnologijo in management".

Monterji: Sepiashvili Katerina Mykolayivna

Recenzent: V.A. Kalney, doktor pedagoških znanosti, profesor, predstojnik Katedre za tehnologijo in podjetništvo, Pedagoška akademija za podiplomsko izobraževanje

Urednik: N. I. Sveshnikova

© Moskovska državna univerza za tehnologijo in management, 2009

109004, Moskva, Zemlyaniy Val, 73
Zmist

VSTOP
Razvoj discipline »Medkulturna komunikacija« je posledica dejstva, da intenziven razvoj mednarodnih gospodarskih povezav in širitev sodelovanja med državami v različnih delih gospodarstva in skupnega življenja narekujeta potrebo po obravnavi najširšega spektra dejavnikov, ki se pretakajo v proces poslovne interakcije med predstavniki različnih kultur, ki prispevajo k mednarodnim stikom. Eden od teh dejavnikov je medkulturna kompetenca, ki je po svoji pomembnosti enaka konceptom informacijske kulture, ritualne kulture in poslovne kulture ljudi. Rusija globoko spoštuje različne probleme medkulturnih odnosov med narodi. Gre za naslednje probleme: kriza etnokulturne identitete; rast etnične samozavesti; obujanje etničnih arhetipov in simbolov; oživljanje verskih tradicij, obredov in prepričanj, zakonskih norm; izkazovanje elementov etnocentrizma, etnofobije; etnokulturni konflikti, problemi kulturnega prilagajanja migrantov in izseljencev. S problemi medkulturne narave se soočajo tako velika kot srednja podjetja, saj proces globalizacije združuje politiko, ekonomijo in kulturo različnih držav.

Oblikovanje te posebne komponente prenaša znanje o vzorcih vedenja in posebnostih medkulturne komunikacije, razvoj veščin medkulturne interakcije na različnih področjih dejavnosti in meddružbenih odnosov.

V Rusiji govorijo več kot sto ljudi in privržencev, sledijo različnim veram, zasledujejo različne politične poglede in zasedajo različne socialno-ekonomske statuse.

Na podlagi vsega raznolikega znanja, ki tvori znanstveno osnovo teorije medkulturne komunikacije, začetnik takšno prehrano obravnava kot:

Psihološki, sociokulturni in zgodovinski vidiki medkulturne komunikacije;

Podobnosti in značilnosti poslovnih poljščin;

Stereotipi in kulturne norme v medkulturni komunikaciji;

Dejavniki, ki vplivajo na učinkovitost medkulturne komunikacije na različnih področjih delovanja.

Tuji Poselnik "Mikhumulturna Komunikatsya" se priporoča študentu 1. stopnje za specialitete 050701 (0334), 030301 (0204), 030501 (0211) TA študent 3, 4 centri za pridržanje 080105 (0605), 0605, 0605

^ TEMA 1. TEORIJA MEDKULTURNEGA KOMUNICIRANJA

Osnovni pojmi komuniciranja

Komunikacija prežema vse vidike življenja zakoncev, družbenih skupin in drugih posameznikov. Pojem »komunikacija« ima veliko pomenov, kar podpira raznolikost pristopov k temu pojavu. Plošče so tako bogate kot komunikacijski proces sam.

Komunikacija Te in druge informacije je možno prenašati iz ene informacije (množične ali posamezne) v drugo.

Komunikacija je proces izmenjave informacij, pošiljanje informacij od točke prenosa do točke prejema brez spreminjanja zaporedja ali strukture mesta. Filozofija je razvila poseben pristop k inteligentni komunikaciji. Predstavniki eksistencializma in personalizma večinoma zanemarjajo svoj družbeni prostor. J.-P. Sartre komunikacijo interpretira kot »globoko nesrečo«, Mounier pa poudarja temeljni pomen človeka pri odločanju o svetu. "Komunikacija" - osrednji koncept razsvetljenstva K. Jaspersa - meni, da je merilo filozofske resnice in se identificira z razumom. Smisel filozofije po Jaspersu je v ustvarjenih načinih podzemne človeške »komunikacije« med državami in stoletji po vseh kordonih kulturnih skupnosti. Izvedljivost te povezave ur po mojem mnenju zagotavljajo dosežki "Aksialne ure" (VIII - III. stoletja pr. n. št.), ko so prvi grški filozofi in ustanovitelji najpomembnejših verskih in filozofskih tradicij delovali v Az ii. . »Aksialna ura« je, kot verjame Jaspers, ustvarila posebno zavezo ljudi posebne vrste, ki je služila kot močan vir kultur za prihajajoče in odhajajoče.

Psihologija pod komunikacijo uma procesa izmenjave produktov duševne dejavnosti. Pravzaprav sociologija gleda na komunikacijo kot na družbeni proces, ki odraža družinsko strukturo in ima v njej posebno funkcijo.

V angleškem jeziku ima izraz »komunikacija« širok pomen: združevanje, povezovanje, povezovanje, ustvarjanje in distribucija vseh vrst informacij. Ne glede na to pa skoraj vsi avtorji komunikacijo razumejo predvsem kot interakcijo v procesu zbiranja in posredovanja informacij. Tako koncept komunikacije vključuje:

1) ustvarite povezavo med vsemi predmeti, materialno in duhovno svetlobo;

2) shranjevanje, posredovanje informacij ljudem;

3) zbiranje in izmenjava podatkov z zakoncem.

Teorija komunikacije temelji na procesu znanstvenih raziskav prehrane o razmerju med kategorijama materialnega in nematerialnega sveta. Te teorije preučujejo naravo (dva dni) takega razumevanja, tako biološko kot družbeno; narava in kultura; makro-mikrosvetloba; Posameznik in zakonska zveza.

V zgodovini komunikacijskih teorij lahko miselno vidimo številne pristope k razumevanju komunikacijskih procesov: romantične, tehnične in znanstvene. Predstavnika prvega lahko vidimo v Aristotelu, ki je v svojem delu »Retorika« uvedel enega prvih modelov komunikacije in govorec - jezik - občinstvo. V procesu razvoja znanosti in tehnologije se dogajajo spremembe v oblikovanju tehničnega pristopa. Ustvarjanje v 19. stoletju novih tehničnih sistemov - komunikacijskih sredstev in oblikovanje principa proste izmenjave - ustvarja spremembe v glavah novega inteligentnega procesa komuniciranja kot dejavnika, ki integrira zakon. Zakon je predstavljen kot en sam organizem, kot skupek organov, ki imajo določeno funkcijo. Ta pristop je navdih za oblikovanje prvega koncepta sodobne znanosti – teorije komuniciranja. To je prvi korak v razvoju teorije, ki sega v konec 18. stoletja do dela A. Smitha. Za organizacijo kolektivnega dela je nujno poznavanje komunikacijskega procesa. Videz tekočega traku ljudi organizira na nov način. Potrebujem znanje, da ga uporabim v procesu dela. V Angliji se ob tej uri dogajajo drastične spremembe v načinu komunikacije (rečni, kopenski in pomorski promet) in revolucija v industriji. Vse to ustvarja ugodne pogoje za analizo in teoretično razlago komunikacijskih procesov.

Izraz »komunikacija« se je v znanstveni in novejši literaturi pojavljal na začetku XX stoletju, če v okviru različnih ved (kibernetike, računalništva, psihologije, lingvistike, sociologije in drugih) poteka proces razumevanja novih znanj v tem svetu. Na sredini XX Stoletja je koncept »komunikacije« dosegel status merljivega simbola. In na ta način komunikacija postane pomembno sredstvo, ki zagotavlja pomembno konceptualno interdisciplinarno izmenjavo.

Ameriški matematik Claude Shannon je leta 1948 izdal monografijo »Matematična teorija komunikacije«, v kateri je svoje delo utemeljil s skrivnimi kodami na področju kriptografije v svojih žepih od leta 1941 naprej obstaja vrsta hipotez, ki so ga pripeljale do oblikovanje matematične teorije in modela komuniciranja . Shannon predstavlja diagram »osnovnega modela komunikacije«, ki obravnava tehnične vidike procesa prenosa. Pošteno je reči, da je problem komunikacije v »reprodukciji na določenem mestu z melodično natančnostjo informacij, ki se prenašajo z druge točke«. Shannon si je zadala nalogo razviti matematično malenkost, v kakšni pomoči bi lahko našla, na kakšen način bi lahko ustvarila kakovostno zavest. In leta 1949 je skupina razvila grafični linearni model komunikacije, ki vključuje več osnovnih funkcionalnih elementov in en dejavnik disfunkcije - šum. Zato se zavedajte, da lahko v procesu prenosa informacij v signal ali informacijsko zmogljivost pride do šuma ali prekinitev, ki lahko motijo ​​prenos poslanih informacij. Tako kot je lahko tehnični šum na primer posledica prisotnosti določenih signalov v kanalu, lahko pri drugih vrstah komunikacije, kot je oglaševanje, tak šum nastane zaradi pojava konkurentov. Ta linearna komunikacijska shema bo videti kot vrvica elementov: naprava (informacija), ki komunicira (na primer klicanje po telefonu), oddajna naprava, ki se ne pretvori v sistem znakov, kanal, po katerem se prenaša signal. (telefonski kabel), dekoder ali oseba, ki rekonstruira sporočilo, neposredno (točka prepoznave) pa oseba, ki sporočilo prenaša. Shannonov model lahko vidimo v brezosebnosti kasnejših modelov množičnega komuniciranja. Shannonovi problemi postanejo logična razširitev dela matematika Andrija Markova iz teorije Lancerjevih simbolov v literaturi v prvem desetletju 20. stoletja, ki se nadaljuje s hipotezo Ralpha Hartleyja, ki je leta 1927 prvi vzpostavil metodo števila informacijskih simbolov - binarna koda. Drugi voditelj nazorov, ki ga upravičeno lahko imenujemo oče kibernetike, Norbert Wiener, je začrtal krožni model komuniciranja, ki je temeljil na Shannonovem modelu, pri katerem pa je videl novo pomembno situacijo - prehodno povezavo med komunikatorjem in Njegova vloga je zaostrena in zasnovana na podlagi učinkovitosti komunikacijskega procesa. M. Wiener je identificiral številne značilnosti družbene komunikacije in uvedel koncept entropije. Očitno je torej količina informacij v katerem koli sistemu svet organizacije. Entropija je svet enakovrednosti in degradacije. Eno je negativna dediščina drugega. Entropija je težnja v naravi po motnjah reda govora, pospeševanju procesa biološke degradacije in družbenega nereda, ki predstavlja temeljno grožnjo. Informacije lahko nenehno krožijo med zakoncema. Korist informacij je mogoče doseči le z mentalno zdravo izmenjavo informacij. Dvig entropije je premo sorazmeren z napredkom napredka.

Najbolj aktiven pojav komunikacije se je pojavil v drugi polovici dvajsetega stoletja. V 50-ih in 60-ih letih prejšnjega stoletja so bile posebno znanstveno zanimive metode formalizacije informacij, njihovega kodiranja in dekodiranja ter prenosa informacij od pošiljatelja do naslovnika. V informacijski in kibernetiki je bila komunikacija obravnavana kot linearen enosmeren proces. V 70. letih so se zanimali problemi, ki so poudarjali psihološke in socialne značilnosti komunikacije, pomensko razlago komunikacijskih dejanj, pravila in posebnosti družbenega vedenja. Hkrati preiskovalci praktično niso razumeli mehanizma pljuvanja. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja se je začela razvijati sociološka smer, v okviru katere je bilo razumljeno bistvo spilkuvaniya, kar je razumljivo kot dedovanje zakonitosti delovanja zakonske zveze in zakonskih institucij. Oblikovali so se logično-semiotični in kulturološki pristopi, ki so našli svoj izraz v psihologiji in sociolingvistiki.

V procesu oblikovanja znanstvenega pojmovnega aparata sta bila vidna izraza »razcep« in komunikacija.« Spajanje je bilo obravnavano kot medosebna interakcija med ljudmi pri izmenjavi informacij kognitivne ali afektivno-ocenjevalne narave in je nadomestilo koncept »meddružbene komunikacije«. Prelivanje je bilo predstavljeno kot socialno-inteligentna izmenjava misli in občutkov za ljudi v različnih sferah delovanja. Da bi bilo jasno množično komuniciranje kot vrsta socialne komunikacije. Družbena komunikacija je komunikacijska dejavnost ljudi, organizacij, množičnih medijev, ki jo tvori niz družbeno pomembnih vrednot, ocen, specifičnih situacij, komunikacijskih norm združevanja, sprejetih s to poroko. Razmišljali so jo kot družbeno zavesten proces (socialno komuniciranje) prenosa in sprejemanja informacij v množičnem zbiranju in je vključeval dva vidika: komunikacijsko-socialni in socialno-psihološki. Alternativna stran tega je informacija. V obredni komunikaciji, ki jo vidimo v tem besedilu, so rituali, tradicije, simboli ipd., ki jih v trenutni delitvi jasno razumemo. Ritualna komunikacija je vrsta množične komunikacije.

^ Množično komuniciranje V večini teoretičnih del se tolmači kot proces povezovanja in prenosa informacij skupini ljudi hkrati z uporabo dodatnih funkcij množičnih informacij. Ogledate si lahko nekaj značilnosti tega postopka:

1) množično občinstvo;

2) heterogenost občinstva;

4) Šved je razširjen.

Umi, ki ustvarjajo možnost trenutne množične informacije, vključujejo populacijo, ki ima visoko stopnjo pismenosti, razumno uro in splošno bivalno usmerjenost.

V vseh različnih pristopih k konceptu množičnega komuniciranja je mogoče opaziti številne ključne vrednote, ki kopičijo večji pomen tega pojava. Koncept množičnega komuniciranja je prvič v tridesetih letih oblikoval ameriški sociolog G. Lasswell, ki je analiziral jezik politične propagande. Leta 1948 so ruski ljudje identificirali tri funkcije množičnega komuniciranja:

1) informacijska funkcija ali pogled na svet;

2) ponovno ustvarjanje funkcije ali vlivanje v zakon skozi prehod;

3) kognitivno-kulturna funkcija in prenos kulturnega upada.

Dennis McQuail, profesor na Univerzi v Amsterdamu, je orisal te glavne značilnosti množičnega komuniciranja:

2) ima močan, ogromen značaj;

3) temelji na zložljivi formalni organizacijski strukturi;

4) sociokulturna heterogenost občinstva v komunikacijskem procesu;

5) komunikator praviloma ve za socialni status komunikatorja;

6) komunikacija je glavna funkcija združevanja občinstva okoli cilja z namenom uresničevanja pomembnih nalog;

7) enourni stik z velikim številom ljudi, ločenih z enim in istim komunikatorjem.

^ Aktualni koncepti množičnega komuniciranja

Raznolikost pristopov k raziskovanju množičnega komuniciranja lahko razdelimo v dve smeri, dve paradigmi, ki ju delijo temeljna načela v splošnem, pomembna družbena vloga in namesto množičnega komuniciranja: strukturno-funkcionalistični in sociokulturni. V okviru funkcionalist Paradigme obravnavajo posebnosti delovanja funkcij in problem njihove učinkovitosti. Takšna opažanja lahko izsledimo nazaj do konceptov »indoktrinacije« G. Lasswella, »hitrega pretoka informacij« P. Lazarsfelda in W. Schramma, »teorije kultiviranja« J. Gerbnerja, »hipoteze ustaljenega reda dneva« D. Shawa in M. McCombsa. Njegovi privrženci neposredno gledajo na socialno-psihološki vidik procesa množičnega komuniciranja. To bodo pokazale najnovejše in zanesljive raziskave delovanja množičnih medijev. Nasploh se je družbena vloga množičnega komuniciranja odražala v utilitarnem razumevanju množičnega komuniciranja kot sistema, ki pragmatično določa funkcijo.

Presledniki družbenokulturni Paradigme gledajo na množično komuniciranje kot na specifiko riževe kulture 20. stoletja, v kateri se izraz »kultura« zanje pojavlja v opisu značilnosti zakonske zveze. Zato množično komuniciranje razumemo kot način oblikovanja družbenega prostora in kot glavni mehanizem družbenega upravljanja. Predstavniki »frankfurtske šole« W. Benjamin, T. Adorno, J. Habermas in drugi menijo, da je v zadnjem stoletju množično komuniciranje postalo ena glavnih oblik družbene panike, tvorec tako imenovane »kulturne industrije«, ki sicer zavaruje posameznika. M. McLuhan pa vzklikne, da »elektronski globalizem« množičnih komunikacij združuje rastočo enotnost in vzajemnost človeštva, kar pomeni pot do skrite planetarne informacije.

Koncept postindustrializma kot predštudijske usmeritve trenutnih množično-komunikacijskih procesov je sinteza idej »postindustrialistov« (D. Bell, 36. Brzezinski, O. Toffler) in »postmodernistov« ( J. Baudrillard, J.-F. Lio-tar, Yu. Habermas in drugi).

^ Zamenjava komunikacijskega procesa

V komunikacijskem procesu so vsa dejanja komunikatorja usmerjena k ciljnemu cilju. Te znake je mogoče doseči s pretakanjem v te druge sfere osebe. Na ta način je to rezultat, zaradi katerega sporočevalec vstopa v komunikacijo s prejemnikom. Subjekt sporočanja je del notranje in zunanje svetlobe prejemnika, ki jo sporočevalec vliva. І tako kot oblika komunikacije (besede, kretnje in drugi neverbalni vidiki) komunicira s fizičnim, materialnim svetom, namesto (pomen besede) z družbenim, bo v predmetu komunikacija sčasoma dosegla duhovno-psihični logični svet. Torej, ker se komunikacijske informacije najprej sprejmejo, nato interpretirajo, interpretirajo in karkoli drugega lahko kdorkoli sprejme, potem je predmet vsakega komunikacijskega vlivanja najprej duhovna in psihološka sfera in ljudje, nato pa - njihovo vedenje, Stanovanje ali razmerje . Duhovna in psihološka sfera človeka je najbolj dovzetna za spremembe in razlitje. V komunikaciji se najpogosteje uporablja kot posrednik za spreminjanje njenih čustvenih, kognitivnih, vedenjskih vidikov. To pomeni, da je enak komunikacijski pomen mogoče doseči z vključevanjem različnih lastnosti ter duhovnih in psiholoških vidikov človeka kot subjekta komuniciranja, enake oblike pa lahko apliciramo na različne ljudi in prinašamo inode do zadnjih rezultatov. Iz tega izhaja, da je lahko komunikacijski vpliv na človeka individualen in primeren tistemu delu njegove psihološke luči, skozi katerega komunikator ne more doseči svojega cilja.

Komunikacijski proces od pobudnika zahteva poznavanje ciljne publike. To nam omogoča napovedovanje stopnje doseganja ciljev, zastavljenih za določeno komunikacijsko dejanje. Komunikacijsko dejanje je proces prenosa informacije od sporočevalca do prejemnika. Formalni kriterij za dokončanje komunikacijskega dejanja je zagotoviti, da sporočevalec sprejme dejstvo, da je prejemnik sprejel novo informacijo. prisotnost potrditve zanesljive povratne povezave.

^ Informacija kot glavni element komunikacije

Informacija je nekaj, kar se prenaša v procesu komuniciranja in je zato eden od njegovih elementov. Podobno podaja Norbert Wiener naslednje pomembne informacije: "Informacija je pomen mesta, ki je odvzeto zunanjemu svetu v procesu našega nadaljevanja k našim novim zaznavam."

V okviru filozofskega pomena je informacija ena od treh temeljnih substanc, ki postane bistvo sveta in ki jo porabi vsak produkt miselne dejavnosti, najprej vse znanje in podobe. Obstajata dve vrsti informacij: Biološki (genetski) in socialni. Ko govorimo o komunikacijskih modelih, gledamo na komunikacijske procese tako v naravi (biološki modeli) kot v zakonu (socialni modeli, modeli množičnega komuniciranja). Biološki podatki so na voljo v kromosomih organizmov in se prenaša med obdobji.

Socialne informacije postajajo znova dostopne vsaki generaciji. Informacije, tako kot ljudje vikory, dojemamo kot znanje. V vsakodnevni praksi z informacijami obstaja potreba po razumevanju informacij, ki so primarno zanimive za to, kar ljudje izmenjujejo med procesom fuzije. Tako informacije, ki krožijo v zakonu, do časti vrednih ljudi, se imenujejo socialne informacije. Socialni informacijski mediji vključujejo jezik, grafiko, znakovne sisteme, kode, simbole, pravila in tehnične značilnosti. Jedro družbenih informacij je človekova dejavnost. Eden od družbenih informacijskih podsistemov, do katerega pogosto dostopamo, so množične informacije.

Množične informacije so vrsta družbenih informacij, ki se zbirajo, akumulirajo, obdelujejo, prenašajo z drugimi sredstvi množičnega obveščanja in kar koli je zaželeno v eni od zgornjih življenjskih obdobij. Ta cikel upravlja množično občinstvo.

^ Podane so tipične masovne informacije:

Neposrednost na množično občinstvo (poroka, ljudje, sfera, skupina, regija, poklic itd.);

neposrednost oblikovanja enotnega stališča množic do družbenih problemov;

Pomen usmerjanja množic pri uresničevanju družbenopolitičnih, gospodarskih, kulturnih, duhovnih in drugih potreb in interesov skupnosti;

Razpoložljivost: enostavnost razumevanja in pridobivanja informacij, ročni načini pridobivanja le-teh (na budilke, v službo ali storitev itd.);

Možnost interaktivne (zaradi sodobnih informacijskih tehnologij) izmenjave informacij med medsebojnimi subjekti;

rednost vzdrževanja;

Dostop do sodelovanja pri delu organov obveščanja v različnih oblikah (listov, videoposnetkov, "neposredni prenos", oddajanje).

Tako so množične družbene informacije povezane z informacijami o družbeni sferi v tem svetu, v kateri se vonj po zakonu, ljudeh, pridobi pred procesi zakonskega življenja. Nosite globoko sled misli, potreb, interesov, psihičnih misli, misli različnih podzemnih pokvarjenih skupin, ki imajo dobiček od teh informacij.

^ Osnovni komunikacijski sistemi

Mesto družbenega komuniciranja določajo cilji, ki se nameravajo uresničiti. To, naj poudarimo, zagotavlja vitalnost družbe in drugih vidikov njenega življenja. Osnovni ali primordialni komunikacijski sistemi so pojmi, ki nam omogočajo ugotavljanje dnevnih značilnosti komunikacijskih sistemov, ki delujejo v novem, zgodovinsko oblikovanem, inteligentnem komunikacijskem prostoru, vzorce in možnosti njihovega razvoja. Raziskovalec Hall je postavil temeljna merila za ocenjevanje stanja družbenega okolja, ki jih je identificiral kot 10 osnovnih komunikacijskih sistemov, ki so združeni v tri skupine oziroma tri »pole«.

^ Prvi "pol" opredelitev kot »jedro« in vključitev novih pojmov, kot so »spanje«, »biseksualnost« in »poslušnost«. To spremembo določa potreba po človekovem preživetju in razmnoževanju.

^ Še en "pol" Hall to imenuje "pol orientacije" ali "položaj". Pomembno je združiti sektorja "ozemlje" in "ura", glavna elementa, tako da se lahko vsak posameznik kombinira s pretirano sredino in vmes sebe.

Ale v procesu takšnega združevanja in to bo že tretje "palica" Posamezniki razvijajo svojo čustveno, občutljivo sfero, ki se navezuje na sektorje »zaščita«, »igra«, »znanje«.

V okviru komunikacijskega sistema X obstaja problem, ki danes ogroža življenje človeštva:

Problem ustvarjanja prevelikega okolja z organizacijo skladiščnih območij: kopenske površine (gozdovi, pokrovi, puščave), vodna prostranstva (reke in morja, vetrovna prostranstva (veter, poplave), nato problem udobja v širšem smislu. Vse to, ker je tehnično Obseg vključuje operativne tehnologije preveč srednje poti - od belega do črnega zlata, pri katerem so upoštevane občutljive tehnologije, tehnologije na področju komunikacij (transport, informacijske komunikacije), imenovane učinek bumeranga kot posledica oviranja in povečanja proizvodnje človeškega življenja

Z drugimi besedami, populacijo ljudi, ki ustvarjajo svojo kulturo, lahko označimo z naslednjimi kategorijami:

Seznanite se s tem prostorom (različne kulture imajo lastno izjavo o »udobni individualni coni«; Američani potrebujejo več prostora med ljudmi kot Latinoameričani, da bi se počutili udobno; nekatere kulture so striktno strukturirane, formalne, druge so neformalne in neformalno; nekatere kulture so zaprte in mesto kože posameznika v njih je jasno določeno, dejanja bodo odprta in odprta);

Komunikacija in jezik (sistem tako verbalne kot neverbalne komunikacije loči eno kulturo od druge; poleg neosebnosti narečij, slengov, poudarkov, ki jih najdemo v svetu, geste glede na -različno interpretirane v različnih kulturah) ;

Oblačila in moderen videz (sem lahko vključite vrhnja oblačila, pa tudi okraske, ki razlikujejo eno kulturo od druge);

To so pravila obnašanja za mizo (različne kulture imajo svoj način izbire, priprave, serviranja in uživanja ježev; Američani in Evropejci obožujejo govejo kožo, ki jo spoštujejo Indijci; ves svet živi v ježevi svinjini, ki je tabu za muslimane in jude, tudi način življenja ježev se razlikuje v različnih kulturah);

Ura ure (nastavljena na uro se razlikuje v različnih kulturah: nekateri skrbijo za točnost, drugi lahko prosto sledijo uri; opaziti je, da so Nemci običajno bolj natančni, tisti iz Srednjega kraljestva, vendar preprosto ne vseeno mi je);

Medsebojno nošenje (kultura kože določa pesmi človeških nosov v starosti, statusu, statusu, bogastvu: v nekaterih državah se starejši izogibajo, v drugih jih ignorirajo; v nekaterih državah so ženske krive za pokrivanje obraza. Kaj pomeni senčnost, ponižnost V drugih primerih je smrad enak človeku) ;

Norme in vrednote (potrebe po poroki in prednostne oblike vedenja so določene tudi s kulturo; v državah z nizko stopnjo razvoja so osnovne potrebe poroke enake; v drugih državah so vrednosti blaga tam peni , materialno bogastvo, zakon in red;

Kulturne norme opredeljujejo etiko obnašanja pri delu, oblikujejo tradicije in obrede prijateljstva, poroke, smrti, vzpostavljajo pravila vljudnega vedenja in družbenega vedenja);

Sistem verskih transformacij in manifestacij (verske tradicije v različnih kulturah se ne pretakajo le v življenje in smrt, temveč najdejo svoj izraz tudi v poslovnih kulturah);

Dejavnost in metode razvoja Rozumova (v različnih kulturah ljudje razmišljajo drugače in začnejo razmišljati; na primer Nemci zelo cenijo logiko, nekatere kulture cenijo abstraktno mentalno razumevanje, druge dajejo prednost mehaniki, ki si jo zapomnijo in zapomnijo);

Organizacija dela in dela (postavitev pred delo, glavne vrste delovne dejavnosti, delo, metode in načela dela tudi razlikujejo eno kulturo od druge; kulturne dejavnosti spodbujajo tako razumno prakso, ko bo Kdo med vsemi člani zakonske zveze deležen v potrebne in nujne dejavnosti? ; v drugih kulturah je ideja prakse razumljena širše, vključno s športom, glasbo in drugimi oblikami umetnosti, v kulturah, kjer op Religija ima odločilno vlogo, delo je dejanje služenja Bogu in ljudem in je spoštovano kot moralna obveznost vsakega člana zakonske zveze).
Krmilna moč za neodvisne robote:

1. Razširite pojme komunikacije.

2. Dajte pomen procesu množičnega komuniciranja.

3. Eksplodirajte trenutne koncepte komunikacije.

4. Dajte vrednost množičnim informacijam.

5. Razmislite o posebnostih in značilnostih množičnega obveščanja.

6. Kako se osnovni komunikacijski sistemi pretakajo v razvoj življenja?

7. Poimenujte glavne komunikacijske sisteme in funkcije.

8. Kateri so glavni »poli« in kriteriji, ki lahko označujejo prostor osnovnih komunikacijskih sistemov?

9. Razširite pojem osnovnih komunikacijskih sistemov. Od kod prihajajo smradi v zakončevem življenju?

Literatura:

1. Nisnevič Ju.A. Informacije so moč. – M., 2000.

2. Pocheptsov G.G. Teorija komunikacije. - M. Refl-knjiga, K. Wakler, 2001.

3. Snetkov V.M. Psihologija komuniciranja v organizacijah: učbenik. - Sankt Peterburg: Pogled na Sankt Peterburg. Univ., 2000.

4. Sokolov A.V. Uvod v teorijo socialnega komuniciranja. - Sankt Peterburg, 1996.

5. Šarkav F.I. Teorija komunikacije: mojster. - M: "RIP-Holding", 2004.

6. Univerzalni poslovni slovar. - M:INFRA-M, 2005.

Bolj praktično je biti zaposlen do teh 1

^ STEREOTIPI, STILI, DRUŽBENA KATEGORIZACIJA

1. Kot da tukaj manjka beseda (nacionalni stereotipi)

Namen Identifikacija nacionalnih stereotipov, vpetih v idiomatske izraze, in njihova kritična interpretacija

^ Število udeležencev NI obrobljen

Potrebni materiali Papir, pisalo, listi iz zakladov

Trivalizem 15-20 hv.

Navodila Udeležence (devet jih je) prosimo, da se razdelijo v skupine. Skupina kože (in udeleženec kože) dobi kos papirja z idiomatskimi izrazi (dodatek 1), pri katerih manjka ena beseda, in jih prosi, da zapolnijo vrzeli. O rezultatih se razpravlja.

^ Zavoljo žičnega Prav je, da je primeren za uvod v temo »Nacionalni stereotipi«, saj ne vzame preveč časa in nazorno ponazarja nepoznavanje raznovrstnih stereotipov, ki jih »najdemo« v vsakdanjem govoru (ključ za uvajanje idiomatskih obratov razdelek Dodatek 2). Seveda pa vložnika ne smejo ločiti koničaste zadnjice in gube reda, ki izhaja iz trenutne politične poravnave.

^ Obroki za razpravo

1) Kaj je povzročilo težave pri osvojitvi tega posestva? Ste imeli drugačne misli o tem, zakaj kakšna beseda manjka? Zakaj je to mogoče vezati.

2) Kako pogosto vikorizirate poklone iz jezika Romovna? Kako ocenim etnične skupine? V kolikšni meri je očitno, da je to res.

3) Kolikokrat ste že komunicirali s predstavniki kultur, ki so jih učili v umazanih idiomatskih izrazih? Ali lahko na podlagi posebnih dokazov potrdite načela, ki so postavljena v teh revolucijah?

4) Ali poznate druge podobne izraze, ki so jih prevzeli drugi jeziki? In moj ruski?
Dodatek 1

Idiomatični izrazi

A) Vroče ... fantje.

B) ... - tanka na desni.

B) Čisto ... humor.

D) ... ni bralec, ... je pisatelj.

D) Kako ... ne marati švedske vožnje.

E) Čisti... šarm.
Dodatek 2

Ključ do mesta

A) Vroče estonščina (finščina) fantje .

B) Skhid - na desni je tanek.

B) Čisto angleščina humor.

G) Čukči - ne bralec, Čukči - pisar

D) Jakij ruski da ne maram švedske vožnje.

E) Čisto francosko (pariško)čar.

^ 2. Ugani, o kom govoriš (Stereotipi)

Namen Pomen nacionalnih stereotipov in delo z njimi

Število udeležencev NI obrobljen

Potrebni materiali Papir, pisalo, papirji iz zakladov

Trivalizem 15-20 hv.

Navodila Udeležence (devet jih je) prosimo, da se razdelijo v skupine. Vsaka skupina kože (ali udeleženec kože) dobi kos papirja z nizom vrednosti, ki označujejo predstavnike različnih narodnosti (Div. Dodatek 1), različne skupine pa prikažejo različne naloge. Udeleženci bodo izvedli raztezanje 5-10 minut. Obvestilo o napajanju je dostavljeno tovarni. O rezultatih se razpravlja.

možnost Vsi udeleženci identificirajo celoten sklop značilnosti in določijo, katere narodnosti pripadajo drug drugemu. Če delo poteka v skupinah, lahko pride do majhnih sprememb: katera skupina bo najbolje in najbolj natančno dosegla cilj.

^ Zavoljo žičnega Dodatek 2 ima ključ za usmerjanje dodatka 1 k nacionalnim stereotipom. To se upravičeno nadaljuje in poglablja v temo kulturne senzibilizacije, vključno z domorodnimi kulturami (eden od blokov v prilogi 1 je sestavljen iz avtostereotipov ruskih študentov). Če želite delati z bolj abstraktnim besedilnim gradivom, je možno, da med razpravo pri učencih izzovete močno (negativno) čustveno reakcijo. Za ta neuspeh je kriv investitor, ki je pripravljen pogovore usmeriti v konstruktivno smer.

^ Obroki za razpravo

1) Kaj je princ rekel o težavah in zakaj?

2) Kako pogosto ste se v vsakdanjem življenju srečali s temi stereotipi? Kako razširjen je smrad? Ali poznate kakšne zvezde? Kako vas briga, s čim je to povezano?

3) Kaj od tega se vam zdi pozitivno in kaj negativno?

4) Kako vidite, kako bi predstavniki teh narodov ocenili svoje značilnosti? Kako ocenjujete značilnosti Rusov (kakšne dejavnosti se izvajajo med ruskim občinstvom)?
Dodatek 1

Značilnosti narodnosti
1) nepremišljen, radodaren, len, nepretenciozen, preprost, brezglav, neorganiziran, neceremoničen, širokosrčen, ljubezen

2) vljuden, poenostavljen, pedanten, nekomunikativen, nezahteven, konzervativen, urejen, dolgočasen, prefinjen

3) eleganten, galanten, balakuchy, brekhlivy, privablivy, rozpusny, škrt, lahkoten, rozkuty

4) čeden; pedanten, vikonični, varčen, necikav, efuziven, strimanie, obsesiven, preudaren
Testi na temo 1. Teorija medkulturne komunikacije

1. 
   Izraz »medkulturna komunikacija« je bil uveden:

b) E. Hall

v PP. Vigotski

d) A. Adler

^ 2. Oblike medkulturnega komuniciranja:

a) Linearno, pravokotno, krožno

b) Linearni, epistemološki, informativni

c) Linearni, transakcijski, interaktivni

d) Linearni, epistemološki, informativni

^ 3. Cilji komunikacije:

^ 4. Medkulturna komunikacija:

a) celota različnih oblik pnevmatik v urah športnih prireditev

b) celota metod in načinov poslovanja in vlaganja v partnerje z metodo kraje dobička

c) seznanjanje ljudi z dejstvi družbenega delovanja in njihovo oceno

d) celota različnih oblik vsebnikov in združevanja med posamezniki in skupinami, ki prekrivajo različne kulture

^ 5. Za izvedbo tega procesa komunikacije so potrebni naslednji koraki:

a) najeti dve strani

b) Želim si obe strani

c) več kot dve strani

d) ni pravilne različice

^ 6. Do komunikacijskih kanalov:

a) pridobivanje informacij, kodiranje, izmenjava informacij

b) preprečevanje kritiziranja sprejetih odločitev

c) izmenjava in prenos informacij, izmenjava čustev, izmenjava informacij

d) sib se s pomočjo kakršnih koli informacij prenese iz dzherela na lastnika

^ 7. Verbalne spretnosti:

b) uporabo mov, mov in sliv

c) kretnje, izrazi obraza, gibi telesa, oblačila, videz, način oblačenja

d) vse je našteto zgoraj

^ 8. Simboli v medkulturni komunikaciji:

a) to so miselni znaki, ki označujejo kakršne koli predmete, procese, pojave

b) to so informacije v izhodu, ki jih želi avtor posredovati lastniku, ideji

c) pomembno je vstopiti v sestanek z drugo osebo

d) ni pravilne različice

9. …. - Celota komponent in znanja, religije, mistike, morale, zakonov in tradicij.

^ 10. Na podlagi katerih znanosti je nastala disciplina "Medkulturna komunikacija"?

a) politologija, ekonomija, politologija, zgodovina, fizika

b) politologija, komunikologija, matematika, fizika, jezikoslovje

c) kulturologija, ekonomija, fizika, matematika, spivpromat

d) komunikologija, kulturologija, socialna psihologija, jezikoslovje

^ 11. Neverbalne metode spilkuvaniya:

a) seznami, kazni, odredbe, službene opombe

b) kretnje, izrazi obraza, gibi telesa, oblačila, videz, način oblačenja

c) vikoristannya film, film ta sliv

d) vse je našteto zgoraj

^ 12. Ime komunikacijskega modela ISKP je dešifrirano kot:

a) dzherelo - povidomlennya - kanal - posestnik

b) informiranje - obveščanje - komunikacija - podpora

c) dzherelo - podia - kanal - publikacija

d) obveščanje - obveščanje - sporočilo - objava

n1.doc

1. Mova je varuhinja kulture.

Jezik ne odraža zgolj sveta ljudi in kulture. Najpomembnejša funkcija jezika je, da ohranja kulturo in jo prenaša iz roda v rod. Jezik sam igra tako pomembno vlogo, da ne govorimo o veliki vlogi, ki jo ima pri oblikovanju posebnosti, narodnega značaja, etnične raznolikosti, ljudi, naroda. V idiomu jezika, torej v tisti sferi, ki je navsezadnje nacionalno specifična, je ohranjen sistem vrednot, trdna morala, zavezanost svetu, ljudem in drugim narodom. Frazeologizmi, dodatki, ukazi najbolj nazorno ponazarjajo način življenja, geografsko lego, zgodovino in izročila teh in drugih moči, ki jih združuje ena kultura. Na to temo je bilo napisanega veliko znanstvenih del. Frazemi so zaradi svoje očitne kulturne nosilnosti, nacionalne in slogovne vpetosti vedno vzbujali spoštovanje tako znanstvenih jezikoslovcev kot tistih, ki se učijo tujih jezikov. Očitno in nadvse jasno raziskovanje vmesnih povezav (skozi podobo, metaforo, ki je osnova idioma) med tujo identiteto in kulturo, načinom življenja, nacionalnim značajem. Jezik ohranja kulturo ljudi, jo ohranja in prenaša na prihodnje rodove. Jezik ne odraža samo kulture svojih ljudi, njihove družbene strukture, miselnosti, pogleda na svet in še veliko več, temveč tudi ohranja sociokulturno plast, ki so jo nabrali, kar je najpomembnejši in najučinkovitejši način oblikovanja prihajajočih generacij, potem je instrument kulture. Mova je živ organizem, ki nenehno deluje in se nenehno spreminja. Kultura Za življenje film bolj pomembno, čim sebe ljudje, joga nos. S propadom rimskega cesarstva se je razvoj rimske kulture upočasnil in zamrla je latinščina, ki je želela, da bi Rimljani živeli v Rimu. To je že druga kultura, drug jezik.

2. Metode preučevanja procesa medkulturne komunikacije.

Metoda vključevanja, metode kritične analize diskurza, sestavljanje transkriptov (zapisovanje) interakcij med komunikatorji, vprašalniki, intervjuji.

Metoda vključenega nadzora - spremljevalec postane integralni udeleženec procesa spremljanja, spremlja zavestno in nezavedno vedenje ljudi ter beleži posebnosti vedenja za spremljanje. Nadaljevanje.

Metode kritične analize diskurza. Interpretacija ugotovitev pri tistih, pri katerih je potrebna previdnost, da bi prepoznali specifične kulturne značilnosti (vrednote, pripravljenost na delovanje) in prepoznali posebnosti motivacijskega ozadja in tistih, povezanih z drugimi Spoznajte potencialni konflikt.

Sestavljanje prepisov med obhajanci. Scenarij je zapis diskurza, situacije (fraze in okoliščine, ki so bile izrečene).

1. To je konceptualna slika sveta.

To je slika sveta - tisto, kar je zgodovinsko nastalo iz vsakdanjega znanja te kolektivne ekipe in jim je vcepljena s celoto pogledov na svet, priljubljenim načinom obravnavanja ureditve sveta in konceptualizacijo resničnost.. Naravna slika kože odseva edinstveno sliko svetlobe. Koncept sodobne slike sveta je po eni strani podoben idejam W. von Humboldta in neohumboldtovcev (L. Weisgerber idr.) o notranji obliki jezika, po drugi strani pa , do zamisli ameriškega etnolingvistika dokaz tako imenovane hipoteze jezikovniustreznost Sapir-Whorf (pojem, v katerem struktura jezika označuje mentaliteto in način razumevanja stvarnosti). Koncept »gibljive slike sveta« je v znanstveni terminološki sistem uvedel L. Weisgerber. Glavne značilnosti sodobne slike sveta, ki ji jih podaja avtor, so naslednje: sodobna slika sveta je sistem vseh mogočih sprememb: duhovnih, ki kažejo na edinstvenost kulture in mentalitete danega world.sti, ter tiste, ki predstavljajo temelj in delovanje samega mov; Ta slika sveta je po eni strani dediščina zgodovinskega razvoja etnične skupine, po drugi strani pa razlog za njen nadaljnji razvoj; Glavno sliko sveta Bagatorinev jasno strukturira in v veliki meri izraža. Pomeni poseben nabor zvokov in zvočnih podpisov, posebnosti artikulacijskega aparata jezika, prozodične značilnosti jezika, besedišče, besede Možnosti jezika in sintakse besed in besed ter tudi paremiološki prtljaga; movna slika sveta zjutraj; Glavna slika sveta ustvarja homogenost bistva sveta, ki utrjuje naravno in kulturno identiteto sveta in jo označuje jezik; Ta slika sveta izhaja iz človekovega samozavedanja o človeški moči in se prenaša na prihodnje rodove skozi svetlobni pogled, pravila vedenja, način življenja, pod vplivom načinov življenja; slika sveta katere koli vrste jezika je njegova transformativna sila, ki oblikuje manifestacijo presežne svetlobe skozi jezik kot »vmesno svetlobo« v nosu tega jezika; To je slika sveta konkretne movnoy spílností - tse ji zagalnokulturny nadbannaya. Naša slika sveta je »naivna«, ker se v marsičem bogato razlikuje od »znanstvene« slike. Vsak jezik nariše svojo sliko, ki dejavnost prikazuje na drugačen način kot drugi jeziki.

Konceptualna slika sveta je podrobneje pojasnjena kot celota znanja, misli in manifestacij o svetu, ki se odražajo v umu G.V. Kolshansky, v "posebnostih človekove kognitivne dejavnosti, povezane z različnimi geografskimi, zgodovinskimi in kulturnimi dejavniki." Koncepti odražajo naše znanje o živih bitjih in predmetih, ki so osnova kognitivnega jezikoslovja, ki nam omogoča povezovanje besed, ki jih živimo.

2. Etika raziskovalca in svetovalca o problemih medkulturne komunikacije.

Poklicna etika je skupek moralnih standardov, ki opredeljujejo človekovo zavezanost njegovi poklicni zavezanosti. Moralne vrednote ljudi v delovnem okolju ureja poklicna etika. Cilj strokovnjaka iz ICC ni izzvati medkulturnega konflikta. Prevajanje poklicne etike:

1. Prevajalec ni sinhronizator in ni naročnikov partner, temveč PREVAJALEC, ki prevaja govorjeno ali pisno besedilo, ki ga ustvari nekdo sam, in besedilo drugega.

2. To pomeni, da je besedilo namenjeno prevajanju netočnosti. Prevajalec nima pravice med prevajanjem spreminjati mesta in postavitve besedila, ga krajšati ali širiti zaradi dodatnih prilagoditev, izbir, dodatkov ipd. ni imenoval namestnik.

3. Ko prevajate prevode za druge poklicne dejavnosti, vedno poskrbite, da boste v izhodno besedilo prenesli čim več NESPREMENLJIVE.

4. V določenih situacijah v okviru običajnega zaporednega ali sočasnega prenosa se zdi prenos poseben, saj ima tudi DIPLOMATSKE odgovornosti (npr. pri prenosu zaključkov velikih politikov v situaciji mednarodnih stikov). Ker so diplomatsko pomembne za prevod besedila, imajo zaradi funkcije dodatne osebe v pododdelku diplomatskih not pravico do napak zoper točnost izpisanega besedila, ki spreminja njihovo kompleksnost, ne pa obveznosti, v katerih je treba zaščititi interese ene stranke.

5. V primeru ustnega prenosa terjatev se upošteva etika ustne obravnave, pri čemer se spoštuje svoboda stranke in ne posega v njeno svobodo.

6. Pri drugih vrstah prevodov ni pravice do prenosa na stranski seznam, ki bi označeval položaj moči besedila, ki se prevaja.

7. Prenos zahtev glede zaupnosti na celotno gradivo, ki se prenaša, in brez potrebe po njegovem razkritju.

8. Prenos nima pravice čustveno reagirati na posamezne pomanjkljivosti govorca in ni kriv za njihovo ustvarjanje; Vodi vas literarni prevod tradicionalne različice knjižne norme vašega prevoda.

9. Prevajanje nalog na najprimernejši način za zagotavljanje visoke ravni kompetenc na področjih izvirnega jezika, prevajanja, prevajalskih tehnik in tematike besedila. Pomembno je, da sporočite svojo nesposobnost pri prenosu pridelkov in da popravite naročila, ki ste jih označili ali ne sprejmete; To zagotavlja visoko kakovost prenosa in mu lahko zaupamo do konca.

10. Prevod nosi odgovornost za kakovost prevoda, in ker je prevod umetniški ali publicistični, je avtorsko zaščiten, pri objavi prevoda pa je obvezno navesti njegovo ime.

11. Tolmač ima pravico angažirati vsa potrebna znanja, da zagotovi visoko raven tolmačeve usposobljenosti, vključno z vrhunskimi lastnimi glavami (v primeru ustnega tolmačenja, zanesljivost oddajne opreme, če je to potrebno). Identitete - zmanjševanje tempa govornikovega promocija; s sinhronim - dajanje govornikovih promocij vnaprej, premori v delu, tudi za zaključek, pisno - dajanje predšolske in druge literature na to temo).

12. V primeru pisnega prevajanja nalog upoštevajte pravila njihovega izvajanja, da so le-te pravilno postavljene pred namestnika.

1. Kultura kot mentalni paradoks.

Kultura je posebna razsežnost duhovnega življenja subjekta, ki je celota medsebojno povezanih idej, predstav o svetu, o ljudeh, o vedenju, o rutinah, stereotipih, ukazih, pravilih, izrazih delovanja, miselnih programih in drugih. enote. (culturemi – ( termin buv predstavljen . U .G . Gak) celota pevci znaki, kot і zložiti nacionalno specifično ozadje nad povprečjem kulturno-movny moč), admin eno socialni skupina pogled drugo, umirjen v sredini skupine, so oblikovani, kaj spremeniti і pojavijo V življenje predmet.

2. Projekt znanstveni preiskava Avtor: medkulturno komunikacije. Cilji, zavdannya, predmetov preiskava Obrobka pokloni Težava interpretacije rezultate preiskava

prej specialist Avtor: ICC postaviti zavdannya, na primer: Dozvil konflikt med predstavniki dva različno pridelki, delajo V sam akcije. Zloži se načrt roboti, so oblikovani cilji, zavdannya, izberite predmet preiskava Na voljo na zavedanje do šefa. Vnesennya pravilno і podpis Kintsevogo opcije pri šef Zvoki O kožni razdrobljeno obdobja roboti upam do šefa Za naročnina.

Vstopnica 4.

1. Medkulturno svetovanje Robot Svetovalec Avtor: medkulturno spіlkuvannya.

V zavesti procesov globalizacije in povezovanja, ki potekajo v današnjem svetu, nastajajo in se hitro razvijajo novi poklici. Pred tovrstnimi poklici se je treba opreti na medkulturno sodelovanje - mediatorja, ki predstavnikom različnih narodov in kultur pomaga navezovati stike in vzdrževati medsebojne poslovne odnose; svetovalka za razvoj mednarodnih povezav, ki se profesionalno ukvarja z različnimi vrstami komunikacije in konflikti v medkulturnih situacijah.

Ta novi poklic je eden najbolj iskanih tako v Rusiji kot v drugih državah in je pomemben za razvoj mednarodnih stikov po svetu.

Fahivet iz medkulturnega združevanja Volodje dekilkom s tujimi jeziki, pozna posebnosti kultur in miselnosti različnih narodov, njihove vrednotne usmeritve, vzorce združevanja in interakcij med ljudmi, kulturno primerne sloge poslovnih pogajanj, poslovni bonton in protokol. . Vin pozna tudi socialno-psihološke vidike procesa medkulturne komunikacije in posebnosti strokovne komunikacije na različnih področjih, v družbi, v managementu, gospodarstvu, kulturi in izobraževanju.

2. Socialno-psihološke ovire v procesu medkulturne komunikacije.

Psihologi so ugotovili, da je prva stvar, na katero se ljudje odzovejo, pogosto končna determinanta njihove nadaljnje interakcije z njo. Vohunjenje z neznano osebo zahteva veliko znanja za ovrednotenje možnih rezultatov in spremljanje stikov z njo. Tukaj razmislite, kako so merila vzeta iz kulturnih norm, iz katerih se ocenjuje videz, notranje lastnosti in vedenje. Na podlagi subjektivnih izjav o tem, »kakšne so stvari«, nastanejo določeni sklepi in podane ocene. Kadar koli obstajajo informacije o veljavnosti teh idej in ocene dejanske učinkovitosti, so reakcije drugih ljudi pogosto nevede, avtomatske.

Vsakemu se zdi, da lahko objektivno oceni drugo osebo. Takšne manifestacije so odgovor na tiste, ki spodbujajo subjekte drugih, da izstopijo iz svoje sovražnosti in pogledov nanje. Vse informacije o drugih ljudeh dobimo preko organov chutya oblike vidchutti. Potem ima lahko ta informacija nek pomen. Vaughn se tolmači. Proces zaznavanja prenaša vtise znanja ljudi o predmetih, situacijah in svetu okoli njih, zaradi česar so senzorični podatki izbrani in organizirani tako, da jih lahko razumemo. Očitno so tako tudi lastnosti zajete v veliko svetlobe. V tem primeru naša pozornost na svet in stran od presojanja nečesa ni pomembna v smislu čustev, motivacije in manifestacije. Na primer, podobne ljudi dojemamo bolj pozitivno kot drugačne; Ti isti ljudje so zaskrbljeni zaradi vedeževanja tistim ljudem, ki jih poznajo, s katerimi nimamo veliko upanja na pozitivno vrtenje. Poleg tega na podlagi svojih preteklih dokazov človeška struktura reciklira signale, da gredo skozi organe na tak način, da lahko služijo za reševanje določenih življenjskih težav. Sprejemanje informacij ljudi o Dovkillu je selektivno. Kulturna in vsakdanja spoznanja, čustva, navdih, osvetlitev človekove kože so individualni in neponovljivi, zato ljudje preprosto ne morejo dati prav tem idejam nove interpretacije. Odstranjevanje informacij iz natančnosti, ljudje jih sistematizirajo in urejajo v obliki, ki je primerna za njih. To pomeni, da so govori, ljudje, besede in stvari razdeljeni v različne skupine, razrede, vrste in kategorije. Kategorizacija pomaga poenostaviti delovanje, ga narediti bolj razumljivega in dostopnega, kar olajša krmarjenje v velikem toku informacij o ljudeh, stvareh, krajih. Poleg tega je po dodatni kategorizaciji možno vključiti in prenesti, strukturirati in vzpostaviti povezave med našim znanjem o ljudeh in množico informacij, ki opisujejo tipične vzorce obnašanja in obnašanja ljudi ter jim dajejo značilnosti. Ker ljudje vsako področje presežka razdelijo v kategorijo, sami združujejo vse predmete te kategorije (govore, ljudi) s svojimi skritimi znaki, ne vključno z njihovimi vrednostmi. Ko bo enkrat ustvarjena in ustvarjena praktična kategorija, bo stalen pritok tistih, ki bodo kasneje sprejeli našo družbeno izolacijo, torej izolacijo drugih ljudi.

Kategorizacija je nujen element za osvetlitev. Govori pridobijo jasnost le v kontekstu, v katerem se vzpostavi njihova jasnost v primerjavi z drugimi govori. Ker so kategorije že oblikovane, jih jemljemo kot samoumevne in jih sprejemamo kot običajne. Ale, po eni strani, ostro krščene, ostre kategorije se težko ustrezno spopadajo s svetlobo in ustvarjajo težave predvsem v meddružbenih odnosih. Po drugi strani pa, ker nobenega koncepta ni mogoče kategorizirati, vodi do tesnobe in strahu zaradi svojega pogona, saj se ustvari situacija nepomembnosti in dvoumnosti. Da bi se lažje "spopadali" s pretirano aktivnostjo, obstajajo potrebne kategorije.

Ko je ta ocena sprejeta v preveč luči, so ljudje polni svojih izjav o lepoti, prijateljstvu, svobodi, pravičnosti itd. Te manifestacije so v ozadju nedavnega vsakdanjega življenja, posebnih interesov, izobrazbe, socialno-ekonomskih uradnikov itd. Zaradi delovanja vseh teh dejavnikov se svet ljudi razkriva z različnih strani: od tistih, ki so mu najbolj naklonjene, do tistih, ki mu predstavljajo nevarnost. To pomeni, da človekovo dejavnost določajo kulturne, družbene in posebne značilnosti. Iz velikega števila tovrstnih dejavnikov lahko razberemo, da obstaja več glavnih dejavnikov, ki v glavnem določajo našo aktivnost v procesu komuniciranja: faktor prvega sovražnika, faktor superiornosti, faktor privlačnosti in dejavnik postavljeno pred nas.

Za komunikacijski proces je dejavnik prvega sovražnika velikega pomena, saj podoba partnerja, ki se začne oblikovati takoj po srečanju, postane regulator žaljivega vedenja. Najprej je treba razmisliti, da bi pravilno in učinkovito prepoznali situacijo v tej situaciji. Za vsak tip kože se škropljenje razlikuje glede na kategorijo partnerja, ki nakazuje tehniko pršenja. Izbira tehnike brizganja je odvisna od značilnosti partnerja, kar mu omogoča uvrstitev v katerokoli kategorijo ali skupino. Na začetku procesa pljuvanja bo žarišče zlahka razkrilo tiste znake druge osebe, ki omogočajo identifikacijo njegove pripadnosti drugi skupini, odvisno od posebnosti situacije pljuvanja in lahko vpliva na prihodnje vedenje.

Prvi napad ustvari osnovo za nadaljnje pljuvanje, vendar to ni dovolj za enakomerno in suho pljuvanje. V stabilni zvezi postane pomembnejše globlje in objektivnejše razumevanje partnerja. V tej situaciji pride v poštev faktor nadrejenosti, očitno še pred dodelitvijo statusa komunikacijskega partnerja. Naslednje bo pokazalo, da za dani komunikacijski parameter obstajata dve informaciji:

Oblačila osebe, ki vključujejo vse lastnosti videza osebe, vključno z znaki, okularji, česanjem, stroški itd .;

Vedenje (kako ljudje sedijo, hodijo, govorijo in se sprašujejo, kdaj spijo).

Tako način vedenja osebe kot drugo vsebuje informacije, ki kažejo na pripadnost osebe eni ali drugi družbeni skupini ali njeno usmerjenost k tej skupini. Različni elementi oblačil in vedenja služijo kot znaki skupinske pripadnosti, tako nosilca oblačila in avtorja vedenja kot drugih ljudi. Pravilno razumevanje tovrstnih znakov ima veliko opraviti z interakcijo in interakcijo ljudi.

Na vrednote in ljubosumje kaže tudi način obnašanja sogovornikov, prisotni elementi pa nam omogočajo presojo statusa osebe. Človekova koža po načinu obnašanja lahko kaže na njeno ljubosumje in neenakost v paru z drugo osebo. Na desni je, da se v procesu fuzije na druge načine manifestira zanimanje za partnerja, v odzivu na informacije in vedenje, razpoloženje itd. Navzven so ti znaki videti kot pretirana vnema, predrznost, sebičnost itd. n. Takšno vedenje je mogoče razlagati na različne načine, vendar boste morda kmalu spoznali večvrednost pesmi. Pomembno je opozoriti na vse nizke ravni, podrobne, nenapisane podrobnosti črkovanja: sproščena drža (pomeni premoč v situaciji); partner se čudi oknu in gleda svoje nohte (jasen dokaz večvrednosti). Kadarkoli človek govori na način, ki je za špevrozmovnika nespameten, živi veliko posebnih izrazov, tujk, tako da ga ne razumejo, ampak se to dojema kot intelektualni dosežek.

Še posebej pogosto se lahko vodja prenosa izogne ​​med medkulturno komunikacijo, če se oseba sooči s situacijo, ki je ne razume, kar mu je še slabše krmariti in izgubi mesto v svojem življenju. spilkuvaniya. Oseba, ki z lahkoto krmari v situaciji - »gospodar« situacije, se nujno obnaša superiorno, ne glede na to, kateri in torej elementi superiornosti so izkazani v načinu obnašanja.

Učinek faktorja večvrednosti se torej začne, ko enoten človek preko znamenj v odi in načinu obnašanja zaznava večvrednost drugega nad seboj. Posledično se bo ta oseba na eni strani v določenem trenutku obnašala svojevrstno, na drugi strani pa se lahko pri presoji partnerjeve posebnosti prepusti usmiljenju, pretirava ali uporabi eno ali drugo njegovi udarci.

Različne psihološke študije so zanesljivo ugotovile, da obstaja resnična razlika med človekovim razumevanjem in razumevanjem njegovega videza. Jasno je, da lahko tudi vse podrobnosti človekovega videza nosijo informacije o njegovem čustvenem stanju, odnosu do drugih ljudi, odnosu do sebe, njegovih občutkih v določeni situaciji. Včasih se pokaže uradnikova fascinacija nad komunikacijo.

V bistvu ima agent dobička enako družbeno naravo kot agent prednosti in tudi podoben mehanizem delovanja. Znaki privlačnosti se torej vidijo v obliki oči in barvi las, družbeni pomen pa pomeni druge znake, ki so znak privlačnosti. Vsako ljudstvo ima svoje, da obstaja en tip kanona lepote in vrste videza, ki ga poroka hvali ali ne hvali. Katera navezanost ni nič drugega kot stopnja bližine ustreznemu tipu videza, ki ga najbolj hvali tista sociokulturna skupina, ki ji oseba pripada.

Največji znak dejavnika privlačnosti je status osebe. Običajno je videti tri glavne vrste postave: endomorfna (poknichna) - ljudje, ki so zanič; mesomorphine - struna, močna, m'yazova postava; ektomorfne (astenične) - visoke, tanke, tetivne figure. Že dolgo je ugotovljeno, da je tip osebnosti povezan z določenimi psihološkimi značilnostmi. Torej, pikniki kličejo tovariše, udobne do udobja, veselega razpoloženja. Za športnike je značilna visoka vitalnost, ljubezen do kondicije, asteniki pa so poenostavljeni, aktivni in mirni. V vsakodnevnih stikih ljudi so te povezave fiksirane.

Vse te vrste same po sebi nimajo posebnega pomena. Pri njih je pomembno, kateri status je družbeno pohvaljen in kateri ne zavrača pozitivne ocene. Razpoložljivost označuje družbeno hvaljen tip in denar, porabljen zanj. Na prvi pogled se zdi tovrstna izjava precej absurdna, saj se vrsta strukture naloge po naravi ne spreminja. Vendar se na primer drugače ocenjuje tovstun, ki nikogar ne sprejme, in tovstun, ki ni videti pameten. Tukaj je znak dodatka in zusilla, bližina je izčrpana do popolnosti. Faktor privlačnosti je, ko se zdi, da so ljudje družbeno hvaljeni in bodo verjetno razvrščeni v skupino z družbeno hvaljenimi lastnostmi.

Pregled procesa sipljenja je praviloma prepleten z razumevanjem in razumevanjem drugih ljudi. Popolnoma očitno pa je, da je pri tem prav tako pomembno upoštevanje tega, kar nam partner pove o komunikaciji. Uradnik naloge, ki je pred nami, se kaže v kombinaciji dobre in slabe sreče z nami.

V praksi ima škropljenje veliko posrednih znakov. In to je isto vedenje - kimanje, pohvale in spodbude, smejanje na pravih mestih in druge manifestacije, podobni položaji ljudi. Zaznamujte jih, da smrad zavoha naš položaj. Takrat je prizadet mehanizem uradnikovega sprejemanja položaja pred nami. Osnova te teorije je odkritje subjektivnih skupin, tako kot v naravi, ki jih določa občutljivost krvi in ​​samo v resnici. Ljudje se na primer spoštujejo kot razumnega, razgledanega inženirja, ki je dobro znan v politiki in nogometu ter srečen v družinskem življenju. To so iste stvari, ki jih prinašate skupinam inteligentnih ljudi, razgledanih inženirjev, strokovnjakov za politiko, nogomet itd.

Delo imenovanih funkcionarjev poteka postopoma, odvisno od vloge in pomena vsakega izmed njih v tej ali kakšni drugi konkretni situaciji. Odkrivanje prav teh pojavov opazujemo na zelo specifičen način. Zaradi teh razlogov ljudi privlači preveč svetlobe zaradi njihovega vibracijskega značaja. Ljudi, situacije, predmete in nepotrebne predmete posamezniki zaznavajo ne povsem ustrezno in ne tako, kot jih opisujejo drugi opazovalci, ampak največkrat tako, kot jih zaznavajo posamezniki. Od katerega so predmeti pesmi vzeti s polnim znanjem, spoštovanjem in posebej pomembni. Druge predmete opazujemo od blizu ali pa jih popolnoma prezremo. Najpomembnejši uradnik, odgovoren za ta proces, je stopnja pomembnosti predmeta. Torej, ker so potrebne kapljice iz nemrtvih, boste v vohunskem polju našli vse lekarniške kioske z značilnim znakom zelenega križa, vsi drugi znaki pa bodo edinstveni za vaše spoštovanje. Zaznavanje vseh pojavov v najpolni luči je filtrirano skozi urejen sistem nastavitev, pomembnosti zajetih informacij in osredotočenosti na interese, občutke in značilnosti značaja.

V procesu medkulturne interakcije ljudje zaznavajo različne stvari iz in skozi svoja dejanja. Odvisno od ustreznosti razumevanja dejanj in njihovih razlogov je veliko razlogov za motivacijo za interakcijo z drugo osebo in uspeh odnosa z njo. Najpogosteje pa procesi, ki določajo vedenje druge osebe, postanejo nedostopni in nedostopni. Zato poskušajte oblikovati izjave o drugih ljudeh in pojasnjevati njihova dejanja, brez zadostnih informacij za ta namen pa se na koncu pripisujejo motivom vedenja, »intuiciji« njihovih lastnosti, ki jih oblastniki dajejo enemu ali drugemu. posameznik du.

Naravno je, da je mehanizem takšnega razumevanja postal predmet znanstvenega zanimanja psihologov in se postopoma tesno povezal s socialno psihologijo, ki je začela slediti procesom in posledicam pripisovanja vzrokov vedenja. Poskus razlage razlogov za vedenje ljudi je bil imenovan atribucije. V sodobni znanosti atribucijo razumemo kot proces razlage, kateri posamezni atributi povzročajo zaznano in izkušeno vedenje in dejanja. Razlaga razlogov za človekovo vedenje je za nas na začetku težka, če je vložena v tiste manifestacije in logične razlage, ki pojasnjujejo življenje. V samih situacijah medkulturnih stikov je osnova atribucije še posebej jasna, saj je nenehno treba pojasnjevati »nenavadno« vedenje.

1. Movna specialnost, sekundarna movna specialnost.

Izraz je bil poslan Vinogradovu. Ena od pomembnih lastnosti univerzalne posebnosti je sposobnost vikoriziranja različnih delov in enostavnega mešanja v dialogu. Ta posebnost zavzema pomemben družbeni položaj v zakonu in igra različne družbene vloge. Pod splošno specifičnostjo razumemo celoto različnih lastnosti človeka, kar pomeni ustvarjanje in povezovanje njegovih ustvarjalnih del (besedil), ki se razlikujejo:

A) stopnja strukturno-gibljive zložljivosti,

B) globina in natančnost prikaza dejanja,

C) pesemska neposrednost. Ki ima vse pomembne povezave med človeško naravo in posebnostmi besedil, ki jih ustvarja.

Sekundarna jezikovna posebnost.

Oblikovanje posebnosti poteka v komunikacijskem prostoru družbenega okolja. Sekundarna movna specialnost - movna specialnost v tujem prostoru, v tuji sredini. Interakcije nakopičene »prave prtljage« sveta, posebnosti novih realnosti in drugačnega okolja opazujemo v prostoru, razpetem v sistemu treh koordinat: dejavnosti, jezika in znanja. Na ta način, brez razumevanja osnovnih zakonitosti nove dejavnosti in novega jezika, ima naša edinstvenost priložnost, da se uresniči in zadovolji »bistvene potrebe vašega posla« na drugih področjih. Za povprečnega človeka je usvajanje jezika pomembno z dejanji, za širšo javnost pa je pomembno, da se jezika naučijo z dejanji.

2. Socialna percepcija v medkulturni komunikaciji.

Krivda in uspešen razvoj medsocialne spilkuvaniya je možen le v

V tem primeru obstaja medsebojno razumevanje med udeleženci. Tisti v

s katerim svetom si ljudje predstavljajo riž in skoraj enako čutijo, ga sprejemajo

razumeti druge in preko njih sebe, kaj proces veliko pomeni

spіlkuvannaya, vídnosini, ki se oblikuje med partnerji, in metode za nadaljnjo pomoč

kakšen smrad razbliniti spalno dejavnost. Na ta način se proces

poznavanje in razumevanje ene osebe druge deluje kot obveznost

skladiščni del spilkuvannya, miselno ga lahko imenujemo zaznavni

spilkuvanya stran.

Socialna percepcija je pomemben psihološki proces,

odgovoren za ustvarjalno delo ljudi, ki prepevajo družbeno

vedenja. Vključuje zaznavanje zunanjih znakov ljudi, odnosov

S svojimi posebnostmi, razlago in napovedjo za

na podlagi tega načela. Socialna percepcija zagotavlja medsebojno interakcijo

ljudje, veliko tega, kar pomeni značaj osebe, drobci vedenja, ki

kot rezultat procesov zaznavanja in interpretacije služijo kot storž

zaznavne procese za vašega partnerja.

Njegova bližina onstran-psihološkemu konceptu »zaznave« je omejena

Poimenoval bom najpomembnejše vsakdanje pomene in tiste, ki še obstajajo

osredotočiti se na mehanizme in pojave človekovega zaznavanja različnih predmetov.

Od kod izvira podobnost? Socialna percepcija je kompleksen, bogat koncept, ki lahko razloži edinstven pojav znanja in razumevanja med ljudmi.

Koncept »socialne percepcije« vključuje vse tiste, ki so psihološke

Pristopi so običajno označeni kot različni:

Proces moči sprejemanja varovanega vedenja;

Interpretacija razlogov za vedenje in dojemanja opredeljena v terminih

dedovanje;

čustvena ocena;

Določite strategijo svojega vedenja.

Oglejmo si, kako poteka proces uživanja v enem

oseba (paziti) na kaj drugega (paziti). Varovana oseba bo imela dostop do zunanjih znakov, med katerimi sta najbolj informativna zunanji videz in obnašanje. Sprejmite te znake, jih natančno ocenite in delajte na korakih, da odkrijete (pogosto ne da bi vedeli) o psihološki moči vašega partnerja med afero. Na podlagi prenosa psiholoških avtoritet se mora paznik naučiti pravil, kakšno vedenje lahko opazi pri pazniku. Z zanašanjem na ta načela bo stražar strategija vedenja tistega, ki je varovan.

Primer: Lyudina, zakaj je vredno pozno zvečer?

Tir avtobusa označuje bližajočega se pešca. Ta hlad v temi

oblačila, strese roke v roke in se s hitro, odločno potezo zgrudi.

Kot oseba, ki stoji pokonci, je mirna in pomirjena sama s sabo, zmore

pomislite nekako takole: »Ta oseba je verjetno zmrznjena in se ji mudi.

Zapečen, zaspan doma in bolan. Okužba bo minila mirno

poz." Ob tem razmišljanju bo vratar mirno nadaljeval svoje

ochikuvannya.

Če je oseba živčna ali nezaupljiva, lahko presodite po

Drugemu: »Zakaj v rokah nekoga v črevesju? Kako hitro mi pomoli nos!

...« Ob takem razmišljanju ljudje izginejo v senco (»opustili so greh«).

Vstopnica 6.
1. Mentalni programi in komunikacija.

1. 
   Vrata medkulturne komunikacije.

Povratna povezava - sprejmite sporočilo kot odgovor na kakršno koli reakcijo, zaradi komunikacije pa je prišlo do sprememb v znanju, stališčih in vedenju. To je reakcija obsedenca na informatorja, kot se izrazi informator, ki ga direktor izsiljuje.

1. 
   Mentalni programi.

Zaradi individualnih značilnosti psihe, družbene posebnosti in specifične kulture, koža človeka na svoj način sprejema odvečno svetlobo in ima edinstven način čuječnosti in potencialnih dejanj. Pomembno je, da se večina družbenih modelov vedenja ljudi oblikuje v otroštvu, saj je otroštvo samo najbolj podvrženo procesom učenja. Ker se slišijo le pesmi, se oblike mišljenja in načini delovanja pojavljajo in utrjujejo v posameznikovem znanju, se ohranjajo in so slabo dovzetni za inovacije. Takšni mehanizmi za oblikovanje zaznav, misli in vedenja se v kulturni antropologiji imenujejo mentalni programi. Jedro miselnih programov sta kultura in družbena zavest, ki sta uma, v katerih poteka socializacija in enkulturacija ljudi. Glede na Hovstead:

1. Razdalja moči: Izraz »razdalja moči« kaže, kako različne kulture dajejo pomen moči med ljudmi in kako se kulture razlikujejo glede na te znake. Kulture imajo lahko tako hierarhično kot vertikalno strukturo, tako kot je v drugih kulturah hierarhija manj izrazita in se izogiba horizontalni strukturi dominantnih enot. V hierarhičnih zakonskih zvezah z visoko (veliko) distanco moči se vsem močnim osebam: šefom in očetom ter drugim članom vladarjev pripisuje izreden pomen - tradicionalno izkazujejo podporo in izkazujejo poslušnost. Protirično izražanje, ostro kritiziranje in odkrito nasprotovanje v takih kulturah niso dovoljeni.

V kulturah z nizko distanco moči se daje največji pomen vrednotam, kot sta pravičnost in svoboda posameznika. Zato je komunikacija tukaj manj formalna, ljubosumje vohunov je glasnejše, slog komunikacije pa je bolj posvetovalne narave, manj pa v kulturah z visoko distanco moči. V kulturah z nizko distanco moči je čustvena distanca med nadrejenimi in mladoletniki nepomembna. V družinskem življenju imajo vlogo pri poslušanju tudi člani družine, ki imajo moč (očetje, starejši bratje, sestre itd.). Ne želim razvijati neodvisnosti. Največje spoštovanje je namenjeno spoštovanju očetov in starejših članov družine. V kulturah z majhno distanco nadzora so otroci obravnavani kot enakopravni člani družine od trenutka, ko se začnejo aktivno vključevati v družinsko življenje. V idealnem primeru družina spoštuje posebno neodvisnost, potreba po neodvisnosti pa ni najpomembnejši element ljudi v kulturah z majhno distanco moči.

2. Individualizem – kolektivizem. Delitev kultur na individualistične in kolektivistične je eden od pomembnih pokazateljev medkulturne komunikacije, ki pomaga razložiti razlike v obnašanju predstavnikov različnih kultur. Pomembno je, da večina ljudi živi v zakonih, v katerih interesi skupine prevladajo nad interesi posameznika. Takšna partnerstva imenujemo kolektivistična. Zakaj ne gre za moč države nad posameznikom, ampak za moč skupine same. Največja skupina, ki se pojavlja med ljudmi, je ta družina. Določena misel je predstavljena s skupinsko mislijo. . Kolektivistični tip kulture je zelo razširjen v državah, kot so Gvatemala, Panama, Venezuela, Kolumbija, Pakistan, Koreja in druge države. Rusijo uvrščamo tudi med kolektivistične vrste kulture.

Hkrati pa manjšina ljudi na planetu živi v zakonih, v katerih interesi posameznika prevladajo nad interesi skupine. Vrednote te kulture veljajo za individualistične. V takšnih partnerstvih so družine tako oče kot njihovi otroci. Individualistične kulture vključujejo kulture ZDA, Avstralije, Velike Britanije, Kanade, Nizozemske, Nove Zelandije in drugih držav.
3. Moškost-ženskost. Poroka kože glede na rojstni znak je sestavljena iz moških in žensk. Biološke funkcije med moškimi in ženskami so na splošno enake, njune družbene vloge v zakonu pa so le malo pojasnjene z biološkimi razlikami. Obstaja veliko vrst vedenja, ki so tesno povezane s problemom razmnoževanja in jih doživljajo v zakonu, običajno ljudje in običajno ženske. Vendar pa se tiste vrste vedenja, ki veljajo za značilne za to ali katero koli drugo državo, spreminjajo od kulture do kulture. Koncepta moškosti in ženskosti po Hofstedeju pomenita družbeno in sta nato kulturno dodeljeni vlogi. Ne glede na to, ali spoštujemo »moške« ali »ženske«, ima vsaka posebna kultura drugačne ideje. Zato Hofstede kot merilo za spol moških in ženskih kultur promovira tradicionalni spol zakonske zveze. Potem se ljudem pripisuje trdnost, tekmovalnost, superiornost in ponos, da so prvi. Ženskam pripisujejo dom, družinsko naravnanost, družbene vrednote, pa tudi nežnost, čustvenost in občutljivost. Seveda se to razume kot absolutno. Nekateri moški lahko kažejo žensko vedenje, ženske pa človeško vedenje, vendar se lahko dojemajo kot drugačno od norme.

Očitno v tej meri v moških kulturah osrednje mesto zavzemajo delo, moč, neodvisnost, materialna uspešnost, transparentnost, tekmovalnost in nadnaravnost ter jasna razmejitev moških in ženskih vlog. V ženskih kulturah so ti znaki manj pomembni. Na prvi ravni so čustvene povezave med ljudmi, pogovori o drugih članih zakona, ljudeh samih in njihovih občutkih. Na primer, konflikti v takšnih kulturah izhajajo iz procesa pogajanj in kompromisov, tako kot v moških kulturah konflikti izhajajo iz svobodnega boja po načelu »naredimo, kar lahko najbolje«.

Očitno si otroci v moških kulturah želijo ambicioznosti, duha dosežkov in samopredstavitve. Pri delu je tu najbolj cenjen rezultat, poudarek pa je na principu dejanskega vložka v delo. V ženskih kulturah je, ko so otroci poročeni, bolj pomembno razviti občutek solidarnosti in skromnosti. Plačilo za delo temelji bolj na načelu enakosti. Hofstedejeve kulture ženskega tipa vključujejo Švedsko, Norveško, Nizozemsko, Dansko, Finsko, Čile, Portugalsko in druge države. Lahko domnevamo, da v to vrsto spada tudi Rusija. Moške kulture vključujejo Japonsko, Avstrijo, Venezuelo, Italijo, Švico, Mehiko, Veliko Britanijo, Nemčijo in druge države.
4. Edinstvenost nepomembnosti. Postala je na videz nepomemben in neviden del človekovega obstoja, saj ga je nemogoče povsem natančno prenesti tako v bližnji kot v daljni prihodnosti. V svetu priložnosti se ljudje s pomočjo različnih tehnologij, zakonov in religij trudijo zmanjšati stopnjo nepomembnosti. Strategije za obravnavo nepomembnosti so od kulture do kulture odvisne od načina, kako druge kulture prepoznavajo in upravljajo nepomembnost.

V kulturah, ki visoko cenijo negotovost, v situacijah negotovosti posameznik doživlja stres in občutek strahu. Visoka stopnja nepomembnosti po Hofstedejevem mnenju ne vodi le do povečanega stresa pri posameznikih, ampak tudi do visoke ravni energije pri njih. Zato je v kulturah z visoko stopnjo edinstvene nepomembnosti varovana visoka stopnja agresivnosti, za izhod iz katere so ustvarjeni posebni kanali za takšne poroke. To se kaže v ustaljeni numerični formalizaciji pravil, ki urejajo dejanja, ki ljudem omogočajo, da se čim bolj izognejo nepomembnosti vedenja. V kulturah z nizko stopnjo edinstvenosti so ljudje bolj občutljivi na neznane misli in zanje je značilna nizka stopnja stresa v neznani situaciji. Mladi in ljudje z drugačnim vedenjem in načinom razmišljanja takšne odnose dojemajo bolj pozitivno kot tisti z visoko stopnjo unikatnosti. V državah z nizko stopnjo edinstvene nepomembnosti prihaja do zamude pri formalizaciji pravil, ki je pogosto čustveno neplodna. Zato se pravila vzpostavijo le v času skrajne potrebe. V takšnih partnerstvih ljudje spoštujejo, da probleme rešujejo brez veliko formalnih pravil. Kulture z nizko stopnjo edinstvenosti vključujejo države, kot so Singapur, Jamajka, Danska, Švedska, Irska, Velika Britanija, Indija, ZDA itd. postavljeni do skrajnosti z visoko stopnjo edinstvenosti in nepomembnosti.

1. 
   Uradni naslovnik v medkulturni komunikaciji.

V sodobnem jezikoslovju se komunikacija dojema kot interakcija (interakcija). Prelivanje je predpogoj za medsebojno interakcijo subjektov. Zato vse vključeno do te točke deluje kot povezava in ustvarja posebne komponente. Sam proces interakcije med udeleženci v komunikaciji je del družbene situacije. Udeleženci kolektivnega srečanja lahko ustvarijo pesmi in vloge, morda posebne vloge ali strategije, ki nadzorujejo interakcije.

Uradnik naslovnika ima filozofski vidik razumevanja. Naslovnik sporočila prevzame status najpomembnejšega področja realnosti, o katerem lahko razpravljamo na desni. Naslovnika (drugega) je treba na začetku obravnavati kot skupno osebo.

Gre torej za poseben način uravnavanja človeške interakcije. Doslej je obstajal pogled na naslovnika kot enega osrednjih sestavnih delov v strukturi komunikacijskega dejanja, in ne le skozi tiste, da brez kakršnega koli dejanja komuniciranja ni mogoče uresničiti izmenjave informacij, in dejstvo, da naslovnik prevzame usodo strukture promocije v Rivnu z Movi proizvajalcem.

Deterministična vloga naslovnika ni omejena s potrebo po njegovi komentatorski dejavnosti v skladišču akta govorne komunikacije, še pomembnejša vloga naslovnika pa se širi - stopnja duševnega zaznavanja, duševno stanje, starost, družbeni položaj, pripadnost členu, znanje jezika, stereotipi ta in.

Tako kot začetna in končna točka skupnega dejanja, pobudnik in naslovnik neizogibno vstopita v bistvene značilnosti ustvarjalne stvaritve, postaneta organska celota in ju lahko razkosa.

Trenutni govor je interaktivne narave. Interaktivnost označuje proces govorne produkcije kot celote in zunaj njegove faze. Zokrema spriinyattya. Interpretacija diskurza kot glasovnega govornega dejanja je torej delno interpretacija interakcije med udeleženci pogovora.

Beseda vedno teče na spivozmovnika - kdo je kriv, kdo pripada isti družbeni skupini, kdo s tem ni povezan, kdo govori. Beseda je dvostransko dejanje. (Bahtin).

Vstopnica 8.

1. 
   Besedilo v medkulturni komunikaciji.

Številne vrste znakov so bile skrbno ustvarjene in utrjene.

1. Kopirne oznake (fotografije).

2. Znaki-znaki (temperatura bolnih).

3. Signali (šolski zvonec).

4. Znaki-simboli (državni grb).

5. Movni znaki.

Poleg samih znakov ni občutka vrednosti, saj so med seboj povezani z drugimi znaki in so del istega znakovnega sistema. Obstaja simbolni sistem pozdravov: različni prikloni, stiski rok, poljubi, pljuski po rami. Vsi numerični znaki in znakovni sistemi, ki nastanejo v človeških prizadevanjih, tvorijo kulturo. V tem primeru se je mogoče izogniti kulturi suppuration kože za generacije. Ohranjanje kulture vključuje dodaten prenos simbolov iz ene generacije, pa tudi iz ene kulture v drugo. Interakcija kultur ima pomembno vlogo v življenju in razvoju kulture katerega koli ljudstva.

V kulturni antropologiji je bilo zavrnjeno ime »medkulturna komunikacija« med različnimi kulturami, ki pomeni izmenjavo med dvema ali več kulturami in produkti njihove dejavnosti, ki se pojavlja v različnih oblikah.

Hiter razvoj medkulturne komunikacije opazimo na različnih področjih človekovega življenja: turizem, šport, vojaški športi, posebni stiki... Družbene, politične in ekonomske spremembe itd. Nanje so vplivale preostale usode, v svetovnem merilu pa vodile. do preseljevanja ljudstev brez primere, njihovega preseljevanja, mešanja in razprševanja. Vse več ljudi prestopa kulturne ovire, ki so jih prej ločevale. Oblikujejo se nove manifestacije kulture, brišejo se meje med lastnimi in tujimi.

Skozi življenje ljudje vedno postanejo del teh in drugih družbeno-kulturnih skupin. Takšna skupina kože ima svojo mikrokulturo (subkulturo) v skladišču materinske kulture in ima z njo tako podobnosti kot razlike. Diskretnost lahko povzročijo družbeni odnosi, družba, tradicije in drugi razlogi. Subkulture temeljijo na medsebojnem samosprejemanju svojih članov, ki ga določajo rasna, verska, geografska, etnična, kulturna, socialna, delovna in družinska pripadnost njihovih članov. In pomembno je, da pogledamo enake vedenjske vzorce kot te vrste odnosov. Začetno gonilo komunikativnega vedenja lahko pripada kateri koli veliki organizaciji, ki ima svoje norme, pravila, načela in komunikacijske modele. Vsaka organizacija ima vrsto tradicij in pravil, ki neposredno in posredno kaznujejo člane njene organizacije v obliki povezovanja med seboj in s predstavniki drugih organizacij.

Kultura se preliva v komunikacijo, sama pa podleže njenemu toku. Najpogosteje se to zgodi v procesu enkulturacije, ko ljudje v takšni ali drugačni obliki komunikacije pridobijo norme in vrednote kulture. Svojo kulturo ohranjamo na različne načine, vikoristuyu zakol dzherela. Na primer, ameriški otrok, ki mu razložim, da je treba stisniti roko, oblikuje svojo kulturo. Indijski otrok, ne glede na to, kako visok je, kjer ženske sledijo moškim, oblikuje tudi svojo kulturo.

Problem razumevanja

Edini način, da sprejmemo pomen, je razumevanje. Inteligenca je v dveh duševnih procesih: v znanju in komunikaciji. Ko govorimo o razumevanju vzročne povezave, nadzora stroja, motivov človekovega vedenja, posebnosti situacije, ki se je razvila, je morda mesto za kognitivno razumevanje. Ko gre za razumevanje, moramo spoštovati komunikacijsko razumevanje. Kognitivno razumevanje je predmet epistemologije (teorije vednosti), komunikacijsko razumevanje pa že od pradavnine uči hermenevtika.

V stari Grčiji je bila hermenevtika mistika osvetlitve (interpretacije) alegorij, simbolov, del starih pesnikov, tudi Homerja. Za krščanske teologe je bila hermenevtika usmerjena v razlago Svetega pisma. Poseben pomen pri iskanju pravega smisla svetih besedil so imeli protestanti, ki so bili na tej podlagi nepomirljivo sovražni do katoličanov, ki so spoštovali nemogoče pravilno razumevanje Svetega pisma v različnih cerkvenih tradicijah.

Komunikacijska inteligenca ima lahko tri oblike:

• 
  komunikacijsko znanje;
• 
  komunikacijski pripomočki;
• 
  psevdokomunikacija.

Desno je, da globoko vključuje čustvena doživetja, zato je treba ne samo prepoznati znake in ozavestiti površinske in globoke plasti znanja, temveč tudi odkriti in doživeti tisto čustveno stanje, ki je Volodjev avtor v procesu. ustvarjalnosti. Seveda ni vsak človek tisti, ki ima dar navdihovanja ljubezni in ustvarjanja skrivnosti za svojo dušo.

Častitljivi literarni učenjak D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1853 - 1920) je potrdil, da bi bilo bolj mogoče, da bi bila ena oseba drugačna, če bi tisti, ki zaznava površino, podoben človeku. Objemam individualne značilnosti svojih lastnosti.

Problem razumevanja je še dodatno okrepljen s tem, da ga vedno spremlja »pripisani smisel« na strani prejemnika. Obstaja situacija »super razumevanja«, ki jo je A. A. Potebnya opisal takole: »Tisti, ki sliši, lahko govori jasneje in razume, kaj je za besedo, bralec pa lahko razume idejo svojega ustvarjanja bolje kot pesnik sebe..., bistvo, moč takšnega ustvarjanja ni v tem, kaj avtor razume pod njim, temveč v tem, kako deluje na bralca.”

1. 
   Sociokulturna identiteta. Preoblikovanje posebnosti procesa prilagajanja drugi kulturi.

Temelj in razvoj vsake kulture ali zakonske zveze temelji na osnovnih vrednostnih sistemih, pa tudi na tradicijah, pravilih, standardih vedenja in kulturnih simbolih, povezanih z njimi. Smradi, tesno povezani skupaj, tvorijo eno samo polje kulture. Življenje z zakonci drugih ljudi se lahko naučiš in sprejemaš nove vrednote na različne načine, jih prilagajaš prvinam in elementom svoje individualne identitete. To ustvarja red v življenju in sodeluje z nevidnim delom katere koli določene kulture, kar ima za posledico samoidentifikacijo s kulturnimi simboli zakonske zveze.

Intenziven razvoj medkulturnih komunikacij odpira aktualno vprašanje tako kulturne kot etnične identitete. Etnična identiteta je sestavina socialne identitete posameznika, ki povezuje njegovo pripadnost etničnim skupinam. Kulturne oblike življenja ljudem omogočajo pripadnost katerikoli sociokulturni skupini, etnični raznolikosti. Dediščina povečanih kulturnih stikov je občutek nestabilnosti v svetu. Začne se iskanje nečesa, kar bi pomagalo obnoviti njegovo celovitost in red. V teh situacijah se vedno več ljudi začne šaliti iz etnokulturnih vrednot, ki so v nekaterih specifičnih zgodovinskih situacijah najbolj zanesljive in inteligentne. Posledično bo prišlo do občutka notranje skupinske enotnosti in solidarnosti. Prenos in ohranjanje vrednot katere koli kulture poteka med etničnimi skupinami prek povezav med generacijami, kar je naravni razvoj vsake kulture in človeštva.

Etnična identiteta močno oblikuje sistem povezovanja in delovanja v različnih mednarodnih stikih in je še toliko bolj pomembna za medkulturno komunikacijo. S to pomočjo si oseba določi svoje mesto v letalskem partnerstvu in se nauči načinov obnašanja v sredini in drže svoje skupine. Osnova družbenega statusa posameznika je njegova kulturna in etnična pripadnost. V procesu vsakdanjega življenja ljudje pridobijo jezik, kulturo, tradicijo in vrednote svoje etnične identitete ter oblikujejo potrebne veščine komunikacije z drugimi ljudstvi in ​​kulturami.

Komunikacijske procese lahko obravnavamo kot dinamično sociokulturno okolje, katerega glavni subjekti kulture so ljudje, ki med seboj komunicirajo. Človeška koža prenaša to kulturo, ko raste. Kot rezultat medkulturnih komunikacij prihaja do interakcije med različnimi družbami in do oblikovanja njihovih svetovnih nazorov in vrednostnih sistemov, zaradi česar se oblikuje posebna identiteta človeka. , ki je celovito spoznanje in izražanje človeka o njegovem mestu in vlogi kot pripadnika družbene in etnične skupine. Če so nekateri ljudje hkrati člani različnih sociokulturnih skupin, potem obstaja več identitet, ki se oblikujejo neodvisno od identitete osebe.

Proces sociokulturne transformacije je moteč in bistveno deformira oblikovanje glavnih identitet para. Nadalje, v glavah popolnega propada naroda in izginotja sociokulturnih vezi, krize identitete niti zakon niti posameznik ne dojemata kot anomalijo. To vam omogoča, da odkrijete nov način spanja, ki ustvarja prostor za socialno interakcijo. To je stopnja vzpostavljanja posebnosti pred krizo sociokulturne identitete, ki razvije obrobne elemente oziroma družbeno mimikrijo, kar je po mojem mnenju v tej situaciji najbolj potrebno in učinkovito.

Veliki svet medkulturne komunikacije je mogoče videti kot medsebojni odnos prototipskih identitet, v katerem se razvija »čuječnost« in je možno vključevanje identitet kulturno različnih ljudi drug v drugega.Slog identitete omogoča enostavnost uporabe v komunikaciji, kar pomeni njegov videz in mehanizem ter tok njegovega mesta.

p align="justify"> Pomembna značilnost razvoja človeških zakonskih zvez v mislih intenzivnega razvoja medkulturnih komunikacij je geografska mobilnost ljudstev. V procesu globalizacije postajajo migracijska gibanja pomembni indikatorji družbenoekonomskih in etnopolitičnih procesov. Na podlagi njih je mogoče oceniti politični in socialno-ekonomski položaj para. Glavna ideja je, da obsežne migracije povzročajo erozijo sociokulturnega jedra regije in vodijo v izgubo njene tradicionalne identitete. Danes ima velik del prebivalstva široka merila za oblastno identiteto, ruska skupnost in politična identiteta sta razpršeni. Današnja težava bogatih držav in kultur je naučiti se spodbujati intenzivne komunikacije in pretok informacij, ne da bi pri tem žrtvovali kakršno koli pomembno nacionalno edinstvenost.

Sociokulturna identiteta je pomembna značilnost tako posameznika kot družbene strukture. Pripadnost močni družbeni koheziji in vrsti kulture daje ljudem občutek varnosti ter ustvarja občutek varnosti in socialne zaščite. Močna družbena identiteta je pomemben funkcionar, ki veliko prispeva k družbenemu razvoju regije.

Vstopnica 9.

1. 
   Medkulturna enakovrednost. Lakuni.

Lakuna (v srednješolskem smislu t.i. movna lakuna) - prisotnost v - način organiziranja informacij in zagotavljanja znanja o posebnostih predmetov, ki naj bi bili vključeni v praktične dejavnosti udeleženca v komunikaciji.

1. 
   Značilnosti profesionalne komunikacije.

Ko govorimo o strokovni usposobljenosti specialista, spoštujemo njegovo predznanje o svoji specialnosti, hkrati pa predpostavljamo, da je strokovno znanje utrjeno v njegovem umu. Znanstvena literatura ima vsak dan isto idejo, da je dovolj, potrebnega znanja in vrednosti za izvedbo polnopravnega strokovnega raziskovanja. Razlika je tako v pristopih k pomenu pojma kot v sami kompleksnosti pojava.

Izraz »komunikativna kompetenca« se uporablja za opis »identitete posameznika za ustvarjanje družbeno sprejemljivega razumevanja«. V prvi vrsti je pomembno to - izvor ljudstva pred rojstvom pevskega jezika, izvor, pod katerim je treba spoštovati znanje in pevsko izoblikovanost duha, ki bo zagotavljal to veljavo. Kakšna komunikacijska kompetenca zadostuje za spremembo mišljenja o učinkoviti komunikaciji? M. O. Fayenova razume komunikacijsko kompetenco kot rezultat spontanega procesa, kjer dana struktura ne dopušča, da bi vsako posamezno komunikacijsko dejanje ponovno vlilo živčno-mišično.

G.I. Bogin ob pogledu na model premične singularnosti govorijo o urejenosti toka obrežij napake premične občutljivosti in o prelivanju komponent, iz katerih so ti rangi oblikovani. G.I. Bogin opredeljuje stopnjo izprijenosti posebnosti kot stopnjo pripravljenosti za družbeno ustrezen razvoj in sprejemanje besedil s podobnimi lastnostmi, tako da lahko govorimo o tistih, katerih kožna raven je skladna z razvitostjo posebnosti.pevski tip besedil.

V sodobni retoriki je po našem mnenju večji poudarek na komunikacijski kompetenci kot seštevku veščin in znanja o tem, kdo govoriti – sliši o zmagovitem jeziku v spreminjajočih se situacijah in razmišlja o jeziku, ki se posreduje, in o identiteti govornika. posameznik, kaj reči, biti polnopravni član petje

L. Antonova razume komunikacijsko kompetenco kot kompleksno vrednoto, ki izraža prosto, nezapleteno motivacijo za delovanje semantičnih informacij v procesu komunikacije. Osnova tega delovanja sfere progresivne glasbene kompozicije je repertoar profesionalnih žanrov.

Govorimo lahko o komunikacijski kompetenci povprečnega človeka, ki je potrebna pri vsakdanjem delu, in o komunikacijski kompetenci na strokovnem področju, vključno z drugimi področji: učiteljsko osebno, pravno, ekonomsko itd. Komunikativna kompetenca vsakdanje komunikacije vključuje poznavanje sveta, znanja in veščine bodo podrejene pravilom jezika, v katerem teče komunikacija, in posledično logiki (jezikovna in slovnična kompetenca je). Volodinya s to vrsto komunikacijske kompetence kože osebe postane komunikacijska kompetenca katerega koli maternega jezika.

Delo s posameznikom na institucionalnih področjih bo zahtevalo posebna znanja in veščine, ki so potrebne za doseganje pragmatičnega vložka in uspeha v komunikaciji.

Poleg tega je za razvoj profesionalne komunikacijske kompetence potrebno:

1. 
   1) začeti se učiti žanrov, ki so poklicno primarni za to specialnost. Pomembno je omeniti, da ima žanr kože svojo specifično obliko in sestavo, ki je skladna s komunikacijo. Raznolikost žanrskih oblik nakazujejo sporočilne naloge in kantavtorski nameni. Poznavanje specifičnosti žanra kože je izjemno pomembno za komunikacijo;
2. 
   2) ne pozabite uporabljati izrazov v poslovnem kontekstu. Pri katerih se najpogostejše poznavanje vsakdanjih besed v poslovnem kontekstu močno razlikuje od vsakdanjih besed;
3. 
   3) poznavanje formul bontona za poslovno sputterstvo, ki je neviden del poklicnega sputterstva;
4. 
   4) poznavanje in razumevanje osnov retorike;
5. 
   5) pojav nizkih ekstralingvističnih uradnikov, ki je pomemben parameter za ocenjevanje komunikacijske situacije in načrtovanje komunikacijskih dejanj. Pred temi dejavniki je treba v procesu alkalizacije upoštevati posebno stanje specialista;
6. 
   6) poznavanje značilnosti statusa in vloge partnerja (psihološka kompetentnost). Uspeh komuniciranja je pogosto odvisen od izbrane oblike in stila komuniciranja.

Pod idealnim strokovnim promocijskim tirom razumeti jezik strokovne teme v kombinaciji s specialistom in specialistom ter v kombinaciji s strokovno temo med specialisti in nestrokovnjaki In pred nami bo drugačna "zmanjšana" različica strokovne promocije, ki jo je treba upoštevati in imenovati strokovna promocija.

1. 
   Struktura gibljivega posameznika.

Zdi se, da je struktura glavnega posameznika sestavljena iz treh ravni:

1) verbalno-semantični, ki prenaša običajen izraz v naravni jezik, in naslednik - tradicionalni opis formalnih načinov izražanja petih pomenov;

2) kognitivno, v nekem smislu razumevanje, ideja, koncept, ki se razvije v posameznikovi koži, manj urejena, manj sistematizirana "slika sveta", ki odraža hierarhijo vrednot.

3) pragmatičen, za doseganje ciljev, motivov, interesov, odnosov in intenzivnosti. To načelo bo pri analizi posameznih značilnosti zagotovilo naraven prehod od ocen naših dejavnosti do razumevanja resničnih dejavnosti sveta.

1. 
   Medkulturna komunikacija na področju izobraževanja.

Svet, v katerem živimo, postaja vse bolj natrpan in velika polimatična in večkulturna vas se začenja dozdevati kot sanje. In zlitje v tej planetarni vasi je možno le na podlagi medkulturnega in medkulturnega medsebojnega razumevanja in vzajemnosti.

Stabilnost in blaginja sveta v tretjem tisočletju je v veliki meri posledica dejstva, da mlajša generacija izkazuje strpnost, spoštovanje drugih kulturnih in družbenih značilnosti, po volji in potrebi razume eno in drugo, eno za drugo, in najti načine za urejanje družbenokulturnih konfliktov.

Integrativni procesi v Evropi in drugod po svetu, prehod iz bipolarne v polipolarno raznolikost, skozi dialog do pol kultur, akademska mobilnost mladih, ki vztrajno narašča, Pomembno je ne samo razumevanje situacije v spečem planetu, posteljo, ampak tudi prevzeti pripravljenost svoje mladosti.

Za uspešno implementacijo koncepta globalne zavesti in medkulturne komunikacije pa je treba ohraniti nizko raven vsebine, ki sicer ni nova, a lahko postane osrednja v 21. stoletju. V celoti jih lahko formuliramo takole: med globalnim in lokalnim. Velikan bo postal enak svetu, ne da bi izgubil svoje korenine. Razlika med univerzalnim in individualnim: globalizacija kulture dobiva skrivnosten značaj. Učinkovita medkulturna komunikacija daje upanje za obogatitev nacionalnih kultur. Takrat lahko ta proces postane nevaren za rast kulturnih virov, ki prenašajo vlago.

Raztezanje med dolgimi in kratkimi deli. To je edinstven problem. V glavah, če preveč informacij in neobetavna čustva vodijo v koncentracijo na najvišje dnevne naloge, bo velika misel zahtevala nujne dokaze. Dandanes bo veliko število problemov zahtevalo potrpežljivo in celovito reformno strategijo. To situacijo je treba obravnavati.

V nasprotju z načeli skupnosti in solidarnosti. To je klasična prehrana, ki se pogosto pojavlja na področjih ekonomije, družbenega razvoja in razsvetljave. Nadzemeljsko absolutiziranje velikodušnosti včasih vodi v pozabo na načelo enakih možnosti.

Drgnjenje med majhnim razvojem, poznajte možnosti njihove pridobitve.

»Večna super večnost« med materialno in duhovno svetlobo. Človeštvo bo, kot bo občasno jasno, potrebovalo moralni ideal. Trenutna teorija diskurza in medkulturne komunikacije ljudi povezuje z moralnimi vrednotami. Ni je plemenitejše naloge kot v vsakem človeku prebuditi zavest o univerzalnosti sveta in odgovornosti zanj. Govorimo o preživetju človeštva.

Da bi zaščitili te humanistične vede, je najpomembnejša naloga ponovno premisliti etične in kulturne vidike sveta, da bi zagotovili, da ima vsakdo sposobnost razumeti drugega v vseh njegovih okoliščinah. Če morate spregovoriti iz svojih notranjih ljudi, se boste poskušali razumeti in se dvigniti na raven samokritičnosti. Ta ideja je morda v središču koncepta globalne ozaveščenosti in medkulturne komunikacije. V tej perspektivi bo vse padlo v logičen zaključek, ki govori o vseh znanostih in tehnologijah, o spoznavanju samega sebe in več sredine ter o razvoju sposobnosti, ki dajejo vsakemu človeku možnost, da se izrazi kot globalni in nacionalni. slika, pridelki

Politika v Galusiji bi morala biti dovolj diferencirana in določena tako, da ne bi postala dodaten dejavnik, ki prispeva k sociokulturnim motnjam. Zunaj gojenja šolske razsvetljave in razvoja posebnosti ni krivo super-branje drug drugemu. Zato je treba poskušati ustvariti takšen sistem, ki bi izpostavil prednosti integracije in spoštovanja pravic določenih posameznikov.

Odgovornost družbe je, da tako otroke kot odrasle izobražuje o osnovah kulture, da bi jim omogočili razumevanje sprememb, ki se dogajajo. To pomeni sposobnost izbire in interpretacije dejstev, vključno z njihovim zgodovinskim kontekstom.

Razvijanje koncepta globalne zavesti iz lahke teorije medkulturne komunikacije je začetni proces ruskih univerz vključil novo smer v pripravo fakultet "Lingvistika in medkulturne študije" "Nič", ki je sestavljena iz številnih posebnosti:

“Teorija medkulturne komunikacije”, “Prevajanje in prevajanje znanja”, “Teorija in metodologija prevajanja tujih jezikov in kultur”.

Napredna teorija medkulturne komunikacije je vključena v začetne programe specialnosti - filologije, zgodovine, kulturnih študij. Ob vseh razlikah v posebnostih je njihova temeljna podlaga problem kulturnega dialoga, v katerem se ljubezen do druge kulture, tradicije drugega jezika povezuje s strpnostjo in spoštovanjem do drugih kultur. Zaradi tega lahko globalna zavest postane osnova kulture svetlobe (projekt Lingvauni). Ta projekt, ki ga podpira UNESCO, prenaša vzpostavljeno mednarodno mrežo univerz, ki lahko postane osnova za pripravo in prekvalifikacijo študentov, podiplomskih študentov in diplomantov s takojšnjo izgubo porok številnih tujcev. ov.

Vendar pa je pri uresničevanju globalnega cilja treba upoštevati, da ima ta problem dve bistveno različni plati: začetek tujega jezika jezikoslovcev, kot je Volodya ovami na strokovni ravni, in predstavitev tujega jezika širokemu krogu. nefilologov, kamor sodi večina fašistov, ki se začnejo v VNZ svet. Pri tem se mora strokovna usposobljenost jezikoslovcev razlikovati glede na usposobljenost filologa, ki spoznava sistem in delovanje jezika ali tolmači pisana besedila; prispevki k strokovnim delom, kot je uvajanje sistema tujega jezika in načel mednarodne komunikacije; In prenos, katerega glavna naloga je zagotavljanje informacijskega, čustvenega in estetskega stika z razumevanjem kulturnega konteksta spevrozmovnikov.

Med pripravo fakhivts-nefilologov lahko namesto predmeta "Tuji jezik" spremenijo svoje položaje v bodočem poklicu fakhivians, vključno z odvetnikom, politologom, menedžerjem, kemikom itd. Z naprednimi veščinami obvlada jezik te specialnosti.

Številne lingvistične univerze v procesu razvoja tujih jezikov široko sprejemajo načela teorije medkulturne komunikacije. Vendar je prišel čas, da se sistemski pristop preneha, tako da se prehod od obvladovanja medkulturne komunikacije na disciplinarni in interdisciplinarni ravni spremeni v zamenjavo izobraževalnih programov za strokovno usposabljanje učiteljev, ustvarjanje integriranih tečajev z jezikom, zgodovino, kultura, književnost in književnost narodov sveta. Ta pristop omogoča razumevanje, kako poteka proces prepletanja in medsebojnega bogatenja kultur.

Teoretična osnova širokega interdisciplinarnega koncepta zavedanja je kognitivni pristop s ključnima kategorijama – diskurz in koncept. Pojavi so najbolj vidni pri očetovem vajencu

»Lingvistika in medkulturna komunikacija« razširja svoj širok filozofski pomen na vse humanistične vede.

p align="justify"> Medkulturna komunikacija posreduje informacije iz tujih jezikov ne le na podlagi kulture tega jezika, temveč tudi na podlagi nacionalne kulture. To pomeni, da bodo začetni načrti vključevali spoštovanje prispevkov maternega jezika in ruske kulture. Večkulturne informacije omogočajo ovrednotenje vloge in mesta določene kulture v sistemu svetlih civilizacij in omogočajo razumevanje, da določena kultura ni nič drugega kot majhno skladišče soodvisnih svetov. Že sama multikulturna zavest pomaga razumeti svet in druge.

Dijaki morajo opraviti test, da se ugotovi njihova raven kulturne kompetence. Test temelji na 100 obrokih, kožnih testih in trdih živilih. Treba je razumeti, ali je zlo ali res.

Da bi bil rezultat bolj zanesljiv, je treba operaterja obvestiti o tistih, ki so zamudili obroke, kar največ, kot se je izkazalo, prispeva h končnemu rezultatu.

majhna 12.

Po opravljenem testu boste lahko izvedeli o svojih rezultatih.

Test verbalne komunikacije

Koristuvachev mora opraviti test, da razume, kaj pevska gesta pomeni v določeni regiji. Neverbalna komunikacija je pomembna kultura, zato je vrednost tega testa nesporna.

Za tiste, katerih odgovor je pravilen, preverite vrstico, ki spremeni barvo glede na pravilnost, in simbol, ki označuje desničarja.

majhna 13.

Stranka se o pravilnosti svoje izbire seznani takoj po izbiri določene možnosti.

majhna 14.

Po izračunu vseh hranilnih vrednosti boste vedeli svoj rezultat.

Veljavnost tega testa je nenatančna, saj neverbalna komunikacija igra vlogo v kulturi.

Rozvitok in prosuvannya mesto

Naslednji korak bo robot z vsebino. Načrtuje se, da bodo dodani številni testi, podobni spletnemu kulturnemu simulatorju. Prosimo, bodite pozorni na poznavanje drugih kultur z različnih strani in na izbiro pravilne, po mnenju študenta, različice tipa, potem ko preberete opis situacije. Na primer, ko pride hrana:

Govornik ene od moskovskih šol, v občinstvu katerega je bilo veliko študentov iz Kitajske, ni mogel razumeti, zakaj pravzaprav nočejo sodelovati v razpravah, ni se jim mudilo izraziti svojih misli o spremembi študentov iz Evrope, ZDA.

Možnosti tipa:

A) Predstavniki azijskih kultur so bolj spoštljivi do izražanja določenih avtoritativnih pogledov in se ne počutijo najbolj udobno, ko jih prosijo, da izrazijo svoje mnenje.

B) Poslušalci so bili preprosto bolj aktivni, ni jim bilo vseeno.

C) Bali so se »zapraviti inkriminacijo«, povedati, da se ne strinjajo z idejo skupine.

D) Ta oblika komunikacije se v naši domači kulturi praktično ni uporabljala.

A) Najpogosteje je tako. Krivi so azijski študentje, saj se pojavljajo dokazi o njihovem usposabljanju na tujih univerzah.

B) Malo verjetno.

B) Več takole.

D) Več takole.

Navedeni podatki, tako kot tisti drugi, ki bodo zmagali za asimilatorja, je razkril Yu.V. Taratukhina.

Da bi zadostili potrebam teh ljudi, ki so aktivni uporabniki mobilnih aplikacij, je načrtovana izdelava programa, namenjenega razvoju posebne učinkovitosti. Učenci lahko opravljajo teste in se seznanijo s stopnjo čustvene inteligence, na primer pri Volodji.

Prvi korak bo registracija. Ko učenec opravi test čustvene inteligence, za katerega je potreben Hallov učitelj, se lahko določi, katere zaloge EQ je treba razviti. Ta možnost je že na voljo na spletni strani. Na primer, ker se zdi, da je stopnja čustvenega zavedanja precej nizka, bo treba razviti sposobnost razumevanja svojih močnih čustev. Možna možnost je snemanje občutkov in čustev, ki jih je oseba doživela čez dan.

Za razvoj kulturne inteligence bo test podan iz nalog asimilatorja. To bo zgodovinarju pomagalo izvedeti več o različnih kulturah.

1. Neznano skladišče komunikacijske kompetence v maternem in tujih jezikih je ...

kulturna kompetenca.

2. Do konca, dokler je komunikacijska zmožnost mize priznana, lahko pod konec komunikacijskega okvira uvrstimo izraz...

Medkulturna komunikacija.

3. Pod medkulturno komunikacijo je bitka kulturnih značilnosti, ki veljajo za različne

Jezikovna in kulturna kompetenca

Družbena ozaveščenost

Strokovno usposabljanje

4. Pred razvojem določenega pojava imata dve ali več kultur dodaten pomen izenačevanja izraza...

medkulturno

5. Shema pljuvanja je označena z zaporedjem dejanj

Kodiranje - dekodiranje - prenos

Kodiranje – prenos – dekodiranje

Dekodiranje – prenos – kodiranje

6. ... komunikacija poteka v obliki ljudskega jezika.

Verbalno

7. ... komunikacijo spremlja neverbalno vedenje.

Nebesedno.

8. Komunikacija poteka z uporabo dodatnega jezika.

Verbalno

Nebesedno

9. Komunikacija, ki jo spremlja neverbalno vedenje.

Verbalno

Nebesedno

10. Vrsta komunikacije, ki temelji na stabilnih formulah modrosti, slovesa in klišejev.

Ritualistično

Monolog

Dialoško

11. Vrsta komunikacije, pri kateri govorec preprosto izrazi svoje stališče, ne da bi o tem vedel govorca

Ritualistično

Monolog

Dialoško

12. Vrsta komunikacije, pri kateri je potrebna medsebojna interakcija, preverjanje razumevanja

Ritualistično

Monolog

Dialoško

13. Načelo prestavljanja je tako ali drugače razloženo

Razlika v individualnih dokazih komunikantov

Globina temeljnega znanja komunikatorjev

14. Za rezultate je zaslužna znanstvena smer »Medkulturno komuniciranje«.

Integracija

Globalizacija

15. Tradicionalno izražanje odnosov s tujino je bilo v preteklosti omejeno na izvajanje funkcije

čestitke

Spilkuvannya

16. V svetu se razvoj tujih držav bliža koncu

čestitke

Spilkuvannya

17. Sporazumevalne zmožnosti tujih jezikov so bile v preteklosti zmanjšane na

Pasivni razlog

Aktivno igranje

18. V tem času funkcija tujega jezika v procesu pretvorbe

Pasivna inteligenca

Aktivno igranje

19. V Franciji so državne oblasti uradno uvedle disciplino jezikoslovja in ukrajinistike na univerzah

20. Seznanjenost s kulturo maternega jezika, ki se je naučil, je bila ena glavnih

šola se začne ob 13.00 uri.

Srednjovičja

Antika

Epohe razsvetljenstva

21. V Franciji so v dvajsetih letih 20. stoletja državni organi na univerze uradno uvedli disciplino lingvistike in ukrajinistike, ki je bila dobesedno prevedena

Suverena civilizacija

Kulturna civilizacija

Nacionalna civilizacija

22. V Rusiji lahko prve potomce lingvistike in ukrajinistike upoštevamo kot vidik začetka tujega jezika

JEJ. Vereščagin in V.G. Kostomariv

G.D. Tomakhin

23. Funkcija filma, ki zagotavlja prikaz, fiksacijo, shranjevanje informacij o shranjeni operaciji v mobilnih enotah.

Kumulativno

24. Vrsta združenja in način razvoja jezikoslovnih in regionalnih študij

Tako posebna

Nacionalno kodificirano

25. Neposredna medkulturna komunikacija, ki razkriva vrednostna stališča in stereotipe v vedenju ljudi

Sociologija

Psihologija

Jezikoslovje

26. Neposredna medkulturna komunikacija povezana z raziskovanjem problematike socialnega prilagajanja migrantov, ohranjanja in zapravljanja tradicionalnih kultur in narodnih manjšin.

Sociologija

Psihologija

Jezikoslovje

27. Neposredna medkulturna komunikacija, ki je posledica dotoka kulturnih pomenov v procese interpretacije in kategorizacije ter ontologije različnih vedenjskih stereotipov.

Sociologija

Psihologija

Jezikoslovje

28. Neposredna medkulturna komunikacija, ki kaže, da širša javnost signalizira prisotnost medkulturne interakcije

Sociologija

Psihologija

Jezikoslovje

29. Sociološke in psihološke raziskave na področju MCC bodo prepoznale pojav, na katerega je treba biti pozoren, in pokazale pomen takih reakcij in odnosov v situaciji.

Interakcije znotraj skupine

Medkulturna interakcija

30. Jezikoslovne raziskave na področju ICC bodo identificirale pojav, na katerega se morate opozoriti, in pokazale pomen podobnih reakcij in odnosov v situaciji

Interakcije znotraj skupine

Medkulturna interakcija

31. Psihološko razumevanje, kako določiti parametre komunikacije, kot so hitrost misli, izbira ustreznega besedišča, poenostavljena in kompleksna slovnična struktura.

Namestitev

32. Namestitev, neposredno namenjena prilagajanju spivrozmovniku

Pozitivno

33. Namestitev, neposredna vykoristana najpomembnejše vrste sloga spivozmovnik

Negativno

34. Pozitivna akomodacija je usmerjena proti

Prilagoditev za spivrozmovnik

Vykorostannaya najuglednejši slog pomladi

35. Negativna akomodacija je usmerjena na

Prilagoditev za spivrozmovnik

Vykorostannaya najuglednejši slog pomladi

36. Pivdenno-Skhidny Asia ima besedilo poslovnega lista

Začne se z močnim poslovnim predlogom

Končal se bo s poslovnim predlogom

37. Za predstavnika evropske ali starodavne ameriške kulture besedilo poslovnega lista

Začne se z močnim poslovnim predlogom

Končal se bo s poslovnim predlogom

38. Ruska kultura med diskurzom ima značilno vrsto pozornosti, razlogov

Načelo solidarnosti

Načelo avtonomije

39. Nemška kultura v okviru diskurza ima značilno vrsto pozornosti, razlogov

Načelo solidarnosti

Načelo avtonomije

40. Dela O. Wierzbicke kažejo neobvladljivo diskurziven pristop k jezikoslovnemu raziskovanju v okviru medkulturne komunikacije.

Neinteraktiven

Kratek opis

1. Neznano skladišče komunikacijske kompetence v maternem in tujih jezikih je ...
kulturna kompetenca.
2. Do konca, dokler je komunikacijska zmožnost mize priznana, lahko pod konec komunikacijskega okvira uvrstimo izraz...
Medkulturna komunikacija.