Otvoritvena lekcija: "Umetniška izvirnost ustvarjalnosti S. Yesenina"
Izvirnost poetike S. Jesenina.
Lepota in bogastvo Jeseninove lirike.
Značilnosti umetniškega sloga.
Jeseninova besedila so bogata in bogata. Poje vikoristic klanje mističnih ljudi in sprejme. Veliko mesto v Yeseninovi ustvarjalnosti zavzemajo adepti, analogije, ponavljanje in metafore. Smrad se uporablja v slikarstvu, ki izraža raznolikost vrst narave, bogastvo njene barve, sodobno portretiranje junakov (»divja češnja je obdelovalna«, »rudy mesec dni je konj vpregel v naše sani«, "v temi je mesec, tihi rumeni krokar ... prihaja nad zemljo") "). Pomembno vlogo Jeseninove poezije, tako kot v ljudskih pesmih, igra ponavljanje. Smrad igra prenos duhovno stanje človeka, do nastanka ritmičnega malega Jeseninovo ponavljanje se igra s preurejanjem besed:
Moja duša je bila pretresena,
Moja duša je bila v težavah.
Jeseninova poezija je polna zveri, pogosto do narave:
Kilometri brezov!
Če uporabljam in slogovne značilnosti ljudske poezije, se zdi, da jih Jesenin prenaša skozi literarne tradicije in svojo pesniško svetlobno občutljivost.
Najpogosteje Pisal sem o podeželski naravi, kakršno sem nekoč videl Ta je preprosta in nezapletena. To je bilo posledica dejstva, da so Jeseninove rime, časti in metafore našli v ljudskem jeziku:
sivi grah,
Kako osamljeni so otroci.
Torej, tako kot za ljudi, je za Jesenina značilna nespiritualizirana narava, ki človeškim čustvom pripisuje metodo izolacije:
Moj javor je ožgan,
ledeni javor,
Zakaj stojiš tam in izgledaš bolan,
pod belo boli?
Kaj je narobe s teboj?
Kaj si zavohal?
Zdi se, da je Jeseninovo razpoloženje podobno razpoloženju ljudi, v sozvočju z naravo, v njem poje občutek miru in spokojnosti. Narava je povezana z izkušnjami ljudi:
Mojega prstana niso našli.
Grem iz gozda na travnik.
Reka se mi je zasmejala:
"Cutie ima novega prijatelja."
Značilnosti metafore v Jeseninovi poeziji.
Metafora (iz grške metafore - prenesena) je figurativni pomen besede, ko se en pojav ali predmet primerja z drugim, pri čemer je mogoče razlikovati med podobnostjo in kontrastom.
Metafora je najobsežnejše sredstvo za ustvarjanje novih pomenov.
Jeseninove poetike ne pritegnejo abstrakcije, napetosti, nejasni simboli bogatega pomena, temveč govori in konkretnost. Poje in ustvarja lastne pesmi, metafore, interpretacije in podobe. Ale vin jih ustvarja po folklornem principu: za slikovni material jemlje iz istega podeželskega sveta in svetlobe narave in ne želi enega pojava ali predmeta označiti za drugega. Hvalospevi, poetika, metafore v Jeseninovem besedilu se ne pojavljajo z močnimi silami zaradi bogate oblike, ampak zato, da bi bolje in globlje razumeli vaš svetlobni sprejem.
Zvezde goreče harmonije, do popolnosti vsega živega na zemlji. Zato je ena od osnovnih zakonitosti Jeseninovega sveta nebesna metaforičnost. Ljudje, bitja, rastline, elementi in predmeti - vsi so po besedah Sergeja Oleksandroviča otroci iste matere - narave.
Sestavite seznam slik, metafor, vseh besednih prijemov iz podeželskega življenja, običajnih in razumnih.
Posežem po toplini, vdihnem mehkobo kruha
In s hrustljavimi mislimi, grizečimi nasveti,
Onkraj gladke gladine je trepetalo nebo
Odstranite mračnost iz sloga pod uzdo.
Tukaj je veliko resnice - risbe s krovov ptic.
Stojimo združeni s krilom, z zaprtimi očmi.
Besednjak je poetičen.
E. S. Rogover v enem od svojih člankov, utrdi kožo, poje, kot da bi bil "vizitka": bodisi posebnost pesniške tehnike, bodisi bogastvo in lepota besedil ali edinstvenost besedišča. Vse je očitno prenovljeno in se vrača k Jeseninu, vendar bi rad upošteval posebnosti pesnikovega besedišča. Ibid., stran 198.]
Posebnost in izraznost pesniškega jezika se izraža v vsakdanjem vsakdanjem besedišču, preprostem besedišču, v katerem je več knjižnih in bolj abstraktnih besed in besedišča. Tega so se prijeli moji sovaščani in sovaščani in v njeni drži najrazličnejše verske indoktrinacije zamenjajo verske besede, s katerimi Vikoristova poje svoje moderne posvetne ideje.
Na vrhu "Dima's return ..." so enaki cerkvam in napornemu spanju jereba s klici pred celonočno službo.
O pesnikovi religioznosti ni sledu. Daljni pogled ji slika domovino, pozabljeno in pozabljeno, zasuto s pepelom, odrezano od velikega sveta, prikrajšano ob koncu turobnega meseca, temo luči, katere sijejo kozolci, in v Tako kot cerkve so poskušali zapustiti vas. Ojoj, pred cerkvijo molčijo kozolci in za njimi boli jereb v težkem in neveselem joku do cele noči v tišini.
Vidite lahko tipa, ki "pometa lakoto kot moder oblak." Os in vsa nepopisna, brez veselja slika, ki jo je ustvaril pesnik, vse, kar je bilo pridobljeno iz domačega, zalito in z modrim oblakom pokrito, je prispevalo k veselju ljudi, za katere res ni greh moliti.
Ta motiv, ki govori o revščini in krhkosti domače zemlje, bo šel skozi pesnikovo zgodnje delo, načini izražanja tega globokega socialnega motiva v slikah narave pa bi se zdeli bolj nevtralni do družbenih plati življenja. celovitejši pa gre vzporedno z razvojem pesnikovega besedišča.
Na vrhu pesmi »Dedovanje pesmi«, »Pod vencem gozdne kamilice«, »Lepa bula Tanyusha ...«, »Sonce, igraj, Talyanochka ...«, še posebej težko petje do oblike in motivov. ljudske ustvarjalnosti. Zato so imeli tradicionalne folklorne izraze, kot so: "smešna ločitev", "tašča se bliža", "zaljubil se bom, ko pogledam", "v temno graščino", kosa - "duh- spužva-kača", "modrooki fant".
Tehnika S. Jesenina je poetična.
Lirični talent Sergija Jesenina je opazen v oblikovanju vrstic, kitic in drugih verzov tako imenovane pesniške tehnike. Za nas je pomembna pesnikova besedna izvirnost: veselje in žalost, razburjenje in nemir, ki obuja njegov vrhunec, razkriva bogato, nakazuje raznolikost v vsaki besedi, v vsaki vrsti. Zato skrajna velikost vaših najlepših liričnih verzov le redkokdaj preseže dvajset vrstic, kar je dovolj, da vsrkate kompleksna in globoka doživetja ali ustvarite zaključeno in svetlo sliko.
Decel zadnjic:
Materi niso dali sina,
Prvič, veselje ni vredno.
Jaz na kolu pod trepetliko
Veter je naježil kožo.
Preostali dve vrstici ne pojasnjujeta samo prvih metonimičnih primerjav, ki jih vsebujeta, temveč celotno sliko, ki je značilna za življenje na podeželju. Koža na kolu je znak hudega usmrtitve, kar pomeni izgubo zgornjega položaja.
Poje malo in do farb, kar je v sami besedi ali v več besedah. Novi ljudje pravijo, da krave "kimajo z jezikom", zelje je "khvilova". Besede imajo poimensko ime nod - liv, vol - nov, vo - va.
Zvoki khiba se medsebojno širijo in podpirajo, ohranjajo dano zvočno podobo serije in melodijo. Posebej omembe vredna je v ubranosti glasov: jezero ti je tesno; Stolpi so temni, gozdovi zeleni.
Pesnikova kitica je drugačnega vrstnega reda, v kateri je vrstica sintaktično zaključena, prenesena, kar vpliva na sposobnost lispinga, - vinyatok. Zato plemiške kitice ne izstopajo in pregibnemu sistemu pranja ni dovoljeno popestriti. Izza svojega slovničnega sloga Jeseninova platišča niso enaka, vendar pojejo z izrazito težkim tonom na natančnih platiščih, kar daje posebno gladko in žvenketajočo kakovost vrhu. P.F. Jušin. Poezija Sergija Jesenina 1910-1923. M., 1966. - 317s..]
Da bi udaril v rog meseca z rogom mraka,
Na blakytny se kopa žaga.
Mesec dni sem prikimal za gomilo,
Na blakytny se kopa žaga.
Mesec Jeseninove poezije.
Jesenin je najbolj znan pevec v ruski literaturi. Najobsežnejša podoba dokončanih atributov meseca, mesec je mogoče uganiti iz 351 njegovih stvaritev več kot 140-krat.
Jeseninov mesečni spekter je zelo raznolik in ga lahko razdelimo v dve skupini.
Persha: bela, sribny, biserni ječmen, blidy. Tu so izbrane tradicionalne barve meseca, a sama poezija pride na dan tam, kjer se tradicionalno spremeni v nekaj nepričakovanega.
Druga skupina, kremasto rumena, vključuje: chervony, chervony, rudium, gold, limon, burshtin, blue.
Večina meseca ali meseca za Jesenina je rumena. Potem pojdi: zlato, belo, rudiy, sribny, limona, burshtin, chervony, chervony, blidy, modro. Biserna barva je izbrana samo enkrat:
Či ni sestra meseca iz temnega močvirja
Pearl je vrgla svoj kokošnik čez nebo, -
Oh, kako je Marta prišla iz vrat ...
Tudi znana Jeseninova tehnika ima svoje neznačilnosti: opeva vikorijevo čistost, naravno farbi, tradicionalno za staro rusko slikarstvo.
Jeseninov rdeči mesec še ni živ. Mogoče, še posebej v "Sing about 36":
Mesec je širok in al...
Jeseninov mesec spet propada. To ni lepljiva vreča, dvignjena v nebo in svetu prinaša spanje in omamo, ampak popolnoma živa, duhovna:
Pot do konca garn,
Dobrodošlica je hladna Lanka.
Mesec zlatega prahu
Potonile so daljne vasi.
Kompleksne metaforičnosti, ki ni edinstvena za Jesenina, ni mogoče povzdigniti v kakršno koli pesniško eksotiko. »Naš jezik je pesek, katerega mali biser je izgubljen,« je zapisal Jesenin v članku »Očetova beseda«.
Raznolik Jesenin mesec razkriva strogo urejena tradicionalno - folklorna podoba, ki leži kot njen nebeški dvojček - na Zemlji. In hkrati: tako kot resnični mesec nadzoruje plimovanje zemeljskih morij in oceanov, tako prevzemanje Jeseninovih mesečnih metafor omogoča, da izkoristimo preprostost ljudskih podob, ki nastajajo s ponavljanjem, koncentrat »celo zložljive misli« (Jesenin).
Samo vsak mesec
Brizna sribne luči,
Manj modrega,
Sicer se pojavi v megli.
Jesenin pogosto živi besede z izmenjujočimi se priponami. Živijo tudi stare ruske besede in imena Kazkov: viti, svey ta inshikh.
Jeseninova cikava in barvna gama. Najpogosteje se uporabljajo tri barve: modra, zlata in rdeča. In te barve so tudi simbolične.
Modra - gori do neba, do nerodnega, do lepega:
Modri večer, Mesečni večer
Buv ya koli garnim ta yunim.
Zlata je barva storža, iz katere se je vse pojavilo in v kateri vse ve: "Dzvin, lanok, zlato Rus'."
Chervony - barva hrane, preference:
Oh, verjamem, verjamem, sreča!
Sonce še ni ugasnilo.
Zorya z molitvenikom rdečih
Prerokuje veselo novico ...
Jesenin s svojimi bogatimi dokazi o ljudski poeziji pogosto pride do osamljenosti:
Ptičja češnja »spi ob belem rtu«, vrbe - jokajo, topoli - šepetajo, »dekleta cvilijo«, »bor se je zavezal v belo pletenico«, »Khurtovina joče kot ciganka violina« itd.
Podobe bitij v poeziji S. Jesenina.
Jeseninova poezija je figurativna. Ale image yogo preprosto: "Jesen je rudnik rude." Podobe so spet vključene v ljudsko izročilo, na primer jagnje je podoba nedolžne žrtve.
Literatura v različnih časih je vedno imela podobe bitij. Smrad je služil kot snov za vinifikacijo Esopovega jezika v pravljicah o bitjih in kasneje v pravljicah. V literaturi »nove ure«, v epiki in liriki, se bitja začnejo izenačevati s človekom, tako kot objekti kot subjekti razmnoževanja. Pogosto ljudje "preverijo človečnost" svojih instalacij pred bitjem.
Tudi poezija Sergija Jesenina ima motiv »krvne vesti« z ustvarjeno svetlobo in jih imenuje »manjši bratje«.
Srečen, da sem poljubljal žene,
Yav kviti, leži na travi
Jaz živali, kot naši manjši bratje
Ne da bi me udaril po glavi. (»Zdaj bomo pojedli svoja drobovja.«, 1924)
Mnoga naša bitja imajo podobe predstavnikov divje narave.
Od 339 pregledanih točk jih bo 123 uganilo bitja, ptice, komarje, ribe. Sorodnik (13), krava (8), krokar, pes, slavček (6), teleta, kiška, golob, žerjav (5), krava, kobila, pes (4), konj, labod, golob, sova (3), Gorobets, Vovk, petelin, Zozulya, Kin, krastača, lisica, Miša, sinica (2), leleka, oven, snežna nevihta, kamela, grak, gander, sežgana, krastača, kača, oriola, pesek, kokoši, zmaj, osel, papiga , srake, somi, pujsi, targani, škratki, jmil, ščuke, jagnjetina (1)
S. Yesenin se najpogosteje spremeni v podobo konja ali krave. Pomembno je, da ta bitja vključimo v pogovor o podeželskem življenju kot nevidnem delu življenja ruskega kmeta. Konj, krava, pes in mačka že od pradavnine spremljajo ljudi pri njihovi težki nalogi in z njimi delijo tako veselje kot žalost.
Kín je bil namestnik med uro dela na terenu, na transportnih položajih, v vojaški bitki. Pes je prinesel škatlo in zakopal škatlo. Krava je bila enoletnica v vaški družini, mačka pa je lovila miši in preprosto ohranjala mir doma. Podoba konja kot neznanega dela življenja se pojavi v verzih »Čreda« (1915), »Zbogom, rdeči gozd ...« (1916), »Čigava torba zdaj ni dobrodošla ... « (1924). Slike podeželskega življenja se spreminjajo v povezavi s prizori, ki obstajajo v regiji. In tako kot smo v prvem vrhu »v hribih zelene črede konj«, tako že v naslednjih:
Koča je pokošena,
Krik ljudi, v daljavi pa veter
Konj tanek rep maha,
Presenečen nad neprijaznimi cenami.
(»Kakšna vsota zdaj ni rozsipati ...«, 1924 r.)
Vas je pogorela, ponosni in mogočni konj pa se je »spremenil« v »konja«, kar še dodatno poudari težki položaj vasi v tistih časih.
Inovativnost in izvirnost pesnika S. Jesenina se je pokazala v tem, da majhna ali skrivnostna bitja v vsakdanjem prostoru (polje, reka, vas, vrata, hišica itd.) ni živalski, zato je ni cilj ustvariti podobo tega ali onega bitja. Bitja, ki so del vsakdanjega prostora in skrajnosti, stojijo v njegovi poeziji, saj prav tu metode umetniškega in filozofskega razumevanja bogatega sveta omogočajo razkrivanje pokrajine duhovnega življenja človeka.
Izvedite te pesmi.
Tudi če niste napisali Jesenina, bi morali razmišljati s podobami, vzetimi iz sveta narave. Kozhen yogo versh, pisanje o kateri koli temi, je vedno izjemno barvito, blizu in razumljivo vsem.
Predmet se je usedel.
V središču zgodnje Jeseninove poezije je ljubezen do domovine. Sama domovina podeželja in ne Rusija s svojimi kraji, obrati, tovarnami, univerzami, gledališči, političnimi in ogromnimi življenji. Rusija ima ta čut, kot ga razumemo, vendar ga v bistvu ne pozna. Za novo domovino - svojo vas, tista polja in gozdove, v katerih se je izgubila. Rusija - Rus, Rus - vas.
Zelo pogosto gre Jesenin v svojih delih vse do Rusije. Že od začetka poveličuje patriarhalne zasede med življenjem lokalne vasi: slika "hati - v obleki podobe", primerja očetovsko "črno černico", ki "bere psalme za sinove", idealizira veselo in srečni »dobri ljudje« njihovi sobrati.« Takšni verzi so »Pojdi, moja mila Rus' ...«, »Zemlja moja nebeška ...«, »Golob«, »Rus«. Res je, na trenutke pevec čuti »toplino nemira« in »hladno žalost«, ki je del podeželskih hudobij, ki vodijo v obup domovine. Toda to brezmejno ljubezen bo samo potopila in razširila v žalostno, samotno deželo.
Rus' - polje malin
In modrina, ki je padla v reko,
Ljubim te do točke veselja in bolečine
Vaše jezero je tesno.
Jesenin čuti veselje v samem srcu ruske strani, v Rusiji, ki miruje, pa se kopičijo bogate sile. Njegovo srce je polno veselja dekliškega smeha, plesa belih oči, plesa fantov. Seveda se lahko potopite v »zakohani«, »grmovje in pasti« vaše lokalne vasi, ali pa vidite, »kako modro je nebo«. Jesenin zavzame veder, optimističen pogled na delež svojega življenja. Zato tako pogosto v vaših verzih zveni lirična vest, ki izvira iz Rusije:
Ale, ljubim te, domovina je dobra!
In zakaj ne morem ugotoviti.
…………………………….
O, moja Rus', draga domovina,
Sladka vinaigrette na rezu cupire.
……………………………..
Spet bom tu, v rodni domovini,
Moja dežela, premišljena in nežna!
Za kmeta te Rusije je ves življenjski podvig kmečko opravilo. Villager goli, zebrak, gol. Tako bedna je dežela:
Poslušaj zvoke
Piščal vetra.
Moja dežela je pozabljena,
To je moja draga dežela.
Po Jeseninovem vodstvu je mogoče obnoviti njegove zgodnje moško-religiozne težnje. Videli boste, da je poslanstvo vaščana božansko, saj se zdi, da je vaščan v skladu z božjo ustvarjalnostjo. Bog je oče. Zemlja je mati. Greh – žetev.
Rusija je za Jesenina Rusija, tista draga dežela, domovina, kjer sta njegov ded in oče živela po rodu. To je najpreprostejši izraz: ker je zemlja krava, potem lahko znake tega koncepta prenesemo na koncept domovine [V.F. Hodasevič. Nekropola: Spogadi.- M: Radyanskiy pisennik, 1991.- 192 str..]
Podobe Jeseninove države ni mogoče videti brez tako znanih konvencij, kot so "modro platno neba", "slana močvirja", "zvonček" in "brezova sveča", v zrelih skalah pa - "rdeči grah- koruza« in »nizki budinok«, »Na razburljivem stepskem pospeševalniku zvon do solz glasneje zvoni.« Pomembno je prepoznati Jeseninovo Rusijo in takšne slike:
Modro nebo, pisani loki.
Tiho teči po stepskih obalah,
Stretch temne, bele maline sile
Vesele vrane so padle na palisado.
Tema domovine v Jeseninovi liriki.
Jesenin je bil destilirani duh Rusije. Zdi se, da so vse najbolj očitne manifestacije povezane z njo. Moja besedila živijo z eno veliko ljubeznijo - ljubeznijo pred Batkivshchyno, - poje v priznanje. - Počutim se, kot da je Batkivshchina glavobol za mojo ustvarjalnost.
Poetizacija domače narave srednje smuge Rusije, kakršna je postala v Jeseninovi poeziji, je bila skoraj kot ljubezen do domovine. Če berete tako zgodnje verze, kot so »Češnja češnja cvrči od snega ...«, »Dežela kohanii! Srce mi bo odleglo ...«, če v resnici vidite polja z njihovo »škrlatno širjo«, modra jezera in reko, ki uspava »volmatični gozd« s svojim »zvonečim borovim gozdom«, »šivom moči« ” z “obcestnimi travami”, spodnje ruske breze z našimi Z veselim pozdravom srce, kot pri avtorju, “žari s koruznicami” in “gori z novo turkizo.” Začnete še posebej spoštljivo ljubiti to »rdečo deželo«, »deželo brezovega kaliko«.
Burna revolucionarna ura poje o "Rusu", ki je okužena, ta umazana dežela. Jesenin se zdaj ozira proti veličastni ptici, ki se pripravlja na naslednji let (»O Rus', zamahni s krili«), da bi spoznal »drugo utrdbo«, ki odpravlja stari črni katran. Kristusova podoba, ki se pojavi pri pesniku, simbolizira tako podobo razsvetljenja kot hkrati nove muke in trpljenja. Jesenin piše: "Čeprav socializem, o katerem sem razmišljal, sploh ni enak." In poje, boleče doživlja propad svojih iluzij. Tim nič manj, v "The Hooligan's Confession" spet ponavlja:
Obožujem Batkivščino.
Res mi je všeč Batkivshchyna!
Na vrhu »Rus', ki prihaja« Jesenin vedno govori o tistih stvareh, ki umirajo in bodo neizogibno izgubljene v preteklosti. Poje, da spomni ljudi, ki so verjeli v prihodnost. Ne oklevajte govoriti o bitkah ali "smrdi govoriti o novem življenju." Avtor se čudi živahnemu življenju, ki se je spremenilo v »novi luči«, ki gori v »drugi generaciji belih hiš«. Ne poje le zato, da bi se čudil, ampak tudi zato, da bi nekaj novega odstranil iz svojega srca. Res je, zdaj pa na vrhu stoji:
Sprejel bom vse.
Sprejemam vse tako kot je.
Pripravljeni slediti zlomljenim tirnicam.
Temu življenju bom dal vso svojo dušo,
Ne bom dal nobene sladke lirije.
In vendar Jesenin podaja roko novi generaciji, mlademu, neznanemu plemenu. Ideja o neustreznosti lastnega deleža v primerjavi z deležem Rusije je izražena v pesmi "Kovačnica spi." Rivninska cesta ...« in »Nevidna, modra, nižja ...«
Tema Kohannya.
Jesenin je o kmetiji začel pisati pozneje v svoji karieri (doslej je redko pisal o tej temi). Jeseninova ljubezenska lirika je čustvena, ekspresivna, melodična, v središču pa so kompleksne peripetije ljubezenskih razmerij in nepozabna podoba ženske. Um opeva tisti pridih naturalizma in boemstva, ki je bil močan v imažističnem obdobju, izhajajoč iz vulgarizmov in všečnosti, ki so včasih zvenele kot disonanca v njegovih verzih o khannyi, strmo pospešijo rast Med surovo resničnostjo in idealom, ki se čuti v številnih lirskih delih.
Jeseninovo najpomembnejše delo na področju ljubezenske poezije je postal cikel "Perzijski motivi", ki sam opeva najboljše od vsega, kar je bilo ustvarjeno.
Verzi, ki so dosegli ta cikel, imajo veliko povedati o teh vrsticah o khannyi, ki so zvenele v zbirki "Moskovska gostilna". O tem smo bili priča že v prvem poglavju tega cikla - "Moja strašna rana je popustila." »Perzijski motivi« imajo idealno svetlobo lepote in harmonije, ki ob vsej svoji očitni patriarhalnosti prizanaša z grobo prozo in katastrofizmom. Zato za podobo tega čudovitega kraljestva sveta, katerega lirični junak cikla je silovit in mehak.
Visnovok.
A. N. Tolstoj.
Besede A. N. Tolstoja o Jeseninu lahko postavimo kot epigraf dela slavnega ruskega pesnika dvajsetega stoletja. In sam Jesenin je vedel, da želi "vso svojo dušo izliti v besede." »Spet čutenje«, ki ga je preplavilo s poezijo, si ne more pomagati, da ne bi vpilo iz dokazov duhovne kontemplacije in čustvenega doživljanja.
Jeseninova poezija je resnično nadnaravno figurativna. Za nas: mesec sveti in njegova svetloba pada na kmečko hišo. Za Jesenina: "Očistiti mesec iz slamnika, obdanega z modrim rogom." Kakšne infuzije in ponovnega napihovanja se ne najdejo na vašem vrhu! Mesec se spremeni v kodrasto jagnje, rumenega krokarja, medveda, konja, pastirjev obraz, konjski gobec itd., itd.
Eden od njegovih predhodnikov je zapisal: "Jesenin je dal ruski poeziji več kot stotine nepozabnih podob mesec in mesec, ne da bi se enkrat umil s pesmijo." Jeseninovo sliko smo poimenovali »obrnimo jo na glavo«. Izvirnost Jesenina pa ni le v gosti metaforičnosti in ni v neskladju s figurativnimi pomeni ideje, temveč je veliko nepričakovanih »veličin« dejansko zabeležil ali bi jih lahko zapisal pesnik iz knjige A. Afanasjeve “Poetični pogled Slovencev na naravo” ali iz zbirke D. Sadovnikova “Skrivnosti ruskega naroda.” Vendar, kot da ne bi dobro vedeli, da podoba, na primer, drobci mesecev odkrivanja, ni bila Jeseninova, se zdi, da se še vedno rojeva pred našimi očmi, pa še takrat - nehote, kot pravi pesem: " In nehote se v morju kruha iztrga podoba z jezika: nebo, ki je telilo, je kakor rdeča telica.”
Sam Jesenin je razdelil svoje podobe v tri skupine in tako razložil to načelo delitve (v »Marijinih ključih«):
* zastavny ali "primerjanje enega predmeta z drugim."
* Na primer, sonce je kolo, tele in veverica.
Ladijski šiv, kot vrvica, raztrgan šiv, kot šiv. Pri Jeseninskem, kot vedno, nepredvidljivo, izjemno individualno pomembno, to pomeni "ujeti v kateri koli predmet, razkriti bodisi bistvo potoka bodisi vizualno podobo vode, kot je voda."
Tretja vrsta slike, najbolj zapletena in, kot je rekel Jesenin, "smiselna" - "angelska", to je "prebija ohranjevalnik zaslona in sliko ladje katerega koli okna." Trenutek je zelo pomemben in, kot se je izkazalo, je bil Jesenin še posebej lahkoten. Bloku sem rekel, da je pevec dolžan "ne gledati, kot da mesec pade na led, sicer mesec teče v nebo", ampak "pljuska pred mesecem." Ista misel v listu pred R. V. Ivanov-Rozumnikom: "Beseda ... ni pozlačena, ampak prekleta od srca do ptic."
Poleg tega vsaka vrsta podobe - ograja ali položaj ladje z zunanjim kamnom na vrhu, tvori svojo kompozicijsko napravo. Ker je figurativnost lokalna, »pljusk«, saj se njen dowzhin in »oprijemalna sila« dvigneta le v eno ali drugo vrsto, potem vrh dobi videz kitice. Če se podoba sesuje in je kopica oglišč še vedno v njeni roki, lahko postane njen končni »obraz« (rezultat brezosebne transformacije in poustvarjanja) nerazvozljiv, oglišče, iztrgano iz cikla, pa lahko postane skrivnostno.
Jesenin je v "Marijinih ključih" zapisal:
* »Naš jezik ima veliko besed, kot na primer »te hude krave so požrle te nevarne krave«, v sebi skrivajo celo vrsto nizkih drugih besed, kar povzroči nekaj dolgih in zapletenih misli. Na primer, beseda um (veščina) je vpregla um, v vetru je tudi nekaj izpuščenih besed, ki izražajo svoj pomen razumevanju sredi te besede. Posebej pomembno je v naši slovnici opozoriti na besedne določbe, na katere je vezano celotno pravilo razsojanja, ki izhaja iz pojma »vpregati, da se vse misli zvežejo na eno besedo, ki lahko služi enako kot v pasu, duhu, ki je uničen na poti skrajne manifestacije. Na čem, požrtem s subtilnimi besedami nevarnih, je bila navdihnjena vsa naša podoba, ki je skozi podobnost v Rusiji ustvarila dva vzporedna pojava, je rodila metaforo:
* Mesec - zajec,
* Zvezde - sledite zajcem.”
Metoda Jeseninovega malovnika merkuvaniya, za katero se zdi, da ni v verzih, ampak v prozi, je tako ostro individualna, da se njen nepoetični jezik kot celota lahko zdi "kozmičen". Gotovo je, da zato »Marijini ključi« ne pridobijo posebnega zaupanja ne med bralci ne pri spremljevalcih. In to se je rodilo pred časom. Jeseninov prijatelj, novinar G. Ustinov, je uganil, da je nekoč v uredništvu osrednje »Pravde« med Jeseninom in Ustinovom na eni strani ter Pikom. IV. Buharin je nato začel nor boj - prepirali so se zaradi "Marijinih ključev". Buharin, ki se je veselil kot šolar, je rekel, da ima avtor "spačen um": "Vaša metafizika ni nova, je puhasta teorija, prevara, nesmisel. Marxa moramo resneje preučevati.«
V. V. Osinsky, ki je bil prisoten pri tem incidentu, je postal veliko "zmedo" bolj usmiljeno, ko je ugotovil, da je nerodna in nesposobna "neznanstvena stvar", kljub vsej svoji neznanstvenosti, še vedno dopustna kot poetična teorija - ne za " resne ljudi«, sprva za pesnike.
Če sem iskren, so »Marijini ključi« znanstveno nemogoči. Vendar, ne da bi se zavedali, da ima sprva zmedena teorija isto generično sredino kot Jeseninova poezija, ne da bi se zavedali, da brez kakršne koli cene tisti, ki se odločijo uničiti fenomen Jeseninove meje, nihče ne more doseči cilja - izgubijo se takoj po prestopu mejne smuhe. Ali pa vas morda ne bo presenetilo nič posebnega v tej edinstveni deželi, ne boste cenili ničesar drugega kot tiste, ki jih krožijo leposlovci, kot so mignonette in breze! In tudi Jeseninova podoba, naj bo njena figurativnost, ni preprosta misel. Je bolje. Na drugi način se nad površino kože to udobje razširi s celo vrsto spuščenih detajlov in niti ladijskega curka.
Smrad in domačnost: poza z “vrtnim” kontekstom in besedo, podobo in zgornjo besedno zvezo “hujšati” - osiromaši in mesto ter virulentnost... Da bi bilo sprejemljivo, skoraj rečeno, bolje rečeno, ni doma v enem od priljubljenih Jeseninovih verzov »Ne škodim, ne kličem, ne jočem ...«, po spominu, da sta jablana in členek, plodovita pa poje, da se čudi »vzvišenemu pogledu«; To je pravo drevo, morda tisto isto - "pod zgodnjim oknom" in podoba duše:
* Dobro za jesensko svežino
* Jablanova duša se prestraši vetra ...
V teh zapisih o storžu iz leta 1919 vrhovi jesenske jablane niso posušeni, neolistni, ampak ovenčani s plodovi. Junak podarja blaginjo in izkazuje usmiljenje. Zdi se, da vsi drugi vidijo isto sliko na vrhu leta 1922:
* Ne škodim, ne kličem, ne jočem ...
* Vse bo minilo, kot bi kadili bele jablane.
* Opoj z zlatom opojnosti
Uvod……………………………………………………………………………………..2 - 3
1. del. Izvirnost poetike S. Jesenina......................................... .......... .. 4-19
1.1 Lepota in bogastvo Jeseninove lirike.................................................. ........ ...4-13
1.1.1. Posebnosti umetniškega sloga................................................. .....4 – 7
1.1.2. Posebnosti metafore v Jeseninovi poeziji ................................ 7 - 8
1.1.3 Pesniški besednjak............................................. ....... 8-10
1.1.4. Pesniška tehnika S. Jesenina............................................. ........ ....10-11
1.1.5. Mesec Jeseninove poezije............................................. ....... 11-13
2.1 Objave ................................................... .................. .....................15-19
2.1.1. Tema vasi ..................................... ........ .......................15-17
2.1.2 Tema domovine v Jeseninovi liriki.................................................. ........... ..........17-19
2.1.3. Tema Kohannya..................................................... ... .....................................19
2. del. Predhodniki in sledilci............................................ ...20 -33
2.1. Folklora kot osnova umetniške slike sveta v poeziji S. Jesenina
2.2. Jesenin in starodavna ruska književnost
2.3. Vzporednice z Gogoljem
2.4 Jeseninove tradicije v poeziji 20. stoletja
2.4.1 Tradicije Jesenina v poeziji M. Rubtsova
2.4.2. Dokazi iz analize dela M. Rubtsova z vidika Jeseninovega izročila
Visnovok
Vnesite
Leta 1914 je bila v reviji "Mirok" s podpisom "Ariston" prvič napisana Jeseninova vrhnja "Breza". Po "Brezi" se v tisku pojavijo "popolnoma iskreni" in "pometalni" verzi Sergija Jesenina. In potem, leta 1914, čeprav moramo priznati, da je v osebi neznanega avtorja, ki je šel pod psevdonimom Ariston, je ruska poezija dvajsetega stoletja prišla do človeka, ki je veljal za nekoč zagovornika Puškinove slave.
Kilometri brezov!
Ti zemlja! In ti, Rivnin Piski!
Tiho je pred to množico, zakaj bi šli?
Ne morem se držati.
Jeseninova poezija je vsaj »zemeljska«, na kožo pisana, resnična do samih korenin in hkrati »univerzalna«, onstran groba, obsijana s temno svetlobo prave ljubezni »do vsega živega. na svetu."
Zdi se, da je Jeseninova ustvarjalnost že bila povedana. In vendar, odrta oseba, ki odpre obseg svojih mojstrov, odpre svojega Jesenina.
Jesenina obožujem mletje. Ko sem bil zelo majhen, mi je mama ob večerih brala Brezo. Čeprav nisem vedela, kdo bi moral prevzeti to krono, so me že od otroštva navduševale te čudežne vrste.
O Jeseninu, tako kot o Puškinu, je težko reči: "To je naše vse." Toda hkrati v Rusiji ni takih ljudi, ki ne bi poznali niti nekaj vrstic Jeseninovih vrhov. Kaj je edinstveno in izvirno?
V 11. razredu sem se med študijem književnosti 20. stoletja seznanil z delom Jeseninovih številnih pesnikov, pesnikov, ki so živeli in ustvarjali za njim. Potem smo začeli razmišljati o ustvarjalnosti priljubljenega pesnika, katerega privrženci so zdaj njegovi.
No, tema dela: Poezija S. Jesenina. Tradicija in inovativnost.
Meta roboti: Razkrijte izvirnost poetike S. Jesenina.
· Razkrivajo posebnosti likovnega sloga in pesniške tehnike.
· Oglejte si glavne vidike pesnikove ustvarjalnosti.
· Pomembna vloga tradicije starodavne ruske literature in folklore v delu S. Jesenina.
· Naučite se gogoljske tradicije iz del S. Jesenina.
· Razumeti, kako jeseninske tradicije propadajo v poeziji 2. polovice 20. stoletja (z uporabo ustvarjalnosti M. Rubtsova in M. Tryapkine).
Da bi dosegli najboljše rezultate, so bile uporabljene naslednje metode:
· analitično;
· Porivnyalny;
· Porovnyalny
Hipoteza: da je S. Jesenin črpal niti svoje ustvarjalnosti iz staroruske književnosti, folklore in književnosti 19. stoletja, katerih navdih je služil kot osnova za poezijo pesnikov 20. stoletja.
Delo na raziskavi »Poezija S. Jesenina. Tradicije in inovacije«, smo razširili na literarna gradiva V. F. Khodasevicha, P. F. Yushina, V. I. Erlikha, V. I. Guseva. Glavni poudarek našega dela je bila knjiga V. F. Khodasevicha "Necropolis". Ta knjiga vsebuje informacije o različnih pisateljih nedavne preteklosti, vključno s S. Yeseninom. Knjiga je bila zložena med emigracijo V. F. Khodasevicha. Publikacija je posvečena tudi ustvarjalnosti Bilyja, Bryusova, Gumilyova in Bloka, Gershenzona in Sologuba. Knjiga je bila v Bruslju shranjena že leta 1939, v originalni obliki pa je bila knjiga prvič videna v 90. letih. F. Khodasevich v tej knjigi razkriva skrito tančico Jeseninove ustvarjalnosti, sledi njegovi ustvarjalnosti skozi posebne biografije in letake s soudeleženci. To je preprostost in jasnost te vizije.
1. del. Izvirnost poetike Z. Jesenina.
1.1 Lepota in bogastvo Jeseninove lirike.
1.1.1. Značilnosti umetniškega sloga.
Veliko mesto v Yeseninovi ustvarjalnosti zavzemajo adepti, analogije, ponavljanje in metafore. Smrad se uporablja v slikarstvu, ki izraža raznolikost vrst narave, bogastvo njene barve, sodobno portretiranje junakov (»divja češnja je obdelovalna«, »rudy mesec dni je konj vpregel v naše sani«, "v temi je mesec, tihi rumeni krokar ... prihaja nad zemljo") "). Pomembno vlogo Jeseninove poezije, tako kot v ljudskih pesmih, igra ponavljanje. Smrad igra prenos duhovno stanje človeka, do nastanka ritmičnega malega Jeseninovo ponavljanje se igra s preurejanjem besed:
Moja duša je bila pretresena,
Moja duša je bila v težavah.
Jeseninova poezija je polna zveri, pogosto do narave:
Kilometri brezov!
Če uporabljam in slogovne značilnosti ljudske poezije, se zdi, da jih Jesenin prenaša skozi literarne tradicije in svojo pesniško svetlobno občutljivost.
V svoji knjigi "Nekropola" F. Khodasevich je potrdil, da je lepota domačih rjazanskih verzov in ruske besede, materinih pesmi in babičinih pravljic, dedkovega Svetega pisma in duhovnih verzov mandrivniki, podeželskih ulica in zemska šola, besedila Kolcova in Lermontova, deli in knjige - vse , Včasih izjemno ekspresivno, prepojeno z zgodnjim pesniškim prebujenjem Jesenina, ki ga je mati narava velikodušno obdarila z dragocenim darom pisane besede.
Najpogosteje sem pisal o podeželski naravi, ki se mi je vedno zdela preprosta in nezapletena. To je bilo posledica dejstva, da so Jeseninove rime, časti in metafore našli v ljudskem jeziku:
Onkraj gladke gladine je trepetalo nebo
Odstranite mračnost iz sloga pod uzdo.
sivi grah,
Kako osamljeni so otroci.
Torej, tako kot za ljudi, je za Jesenina značilna nespiritualizirana narava, ki človeškim čustvom pripisuje metodo izolacije:
Moj javor je ožgan,
ledeni javor,
Zakaj stojiš tam in izgledaš bolan,
pod belo boli?
Kaj je narobe s teboj?
Kaj si zavohal?
Nemov za vas
sprehodite se po Viyshovu.
Zdi se, da je Jeseninovo razpoloženje podobno razpoloženju ljudi, v sozvočju z naravo, v njem poje občutek miru in spokojnosti. Narava je povezana z izkušnjami ljudi:
Mojega prstana niso našli.
Grem iz gozda na travnik.
Reka se mi je zasmejala:
"Cutie ima novega prijatelja."
E. S. Rogover se je domislil, da je tudi Jeseninova poezija zrelih skal brutalizirana do lepote. Poje v naravi, ljudeh, zgodovini in resničnosti na res lep, spontan način, ki očara s svojo poetičnostjo in edinstvenostjo. V tem primeru lahko različne storže zadka premešate tako, da smrad prodre enega v drugega. Zato je Jeseninova narava še vedno naseljena, posebnost pa je podobna podobam domače pokrajine, ki ceni naravni začetek v človeku in visoko postavlja svoj naravni začetek. Kakšna je vrednost moči sama po sebi:
V srcu sem še vedno isti
Kot lasje življenja, oči cvetijo v očeh.
…………………………………………………………………..
... Moja glava, sicer je bolna,
Iz razburkanih las teče vino.
……………………………………………………………………
... Moje srce ima okrevanje moči, ki je izgorela.
…………………………………………………………………….
... Tisti stari javor ima podobno glavo kot jaz.
Pogosto nas preseneti Jeseninova sposobnost, da izkusi lepoto lepote, da se razkrije, po navideznih besedah Liskijevega Flagina, kot »ljubitelj lepote«. In v novem svetu, ki ga lahko imenujemo Liskievsky. Ta verz "Ne škodim, ne jočem, ne jočem ...".
Verz bo kot monolog osebe, ki polni vrečo svojega bogato težkega, a svetlega, nagrajujočega življenja. Lirski junak kot liški mandrijan potuje po neskončnih cestah Divjine, za njim pa vleče »potepuški duh«, ki v tišini zaznava poseben čar in mirno doživlja svojo norost. Od pokopanega lirskega junaka govori o "o deželi brezovega kalca"; zdi se, kot da "bakreni listi tiho letijo z javorjev"; Še enkrat se bom odrekel, nikoli več
...zgodaj spomladanski razcvet
Z galopom na rdečem konju.
Takoj boste prepoznali Leskijevo Achillo Desninitsyna, ki se prav tako prvič pojavi na straneh romaneskne kronike Svet na rdečem konju, obsijanem z mavrico sonca, pripravljena na pot. Ogromna igra nepričakovanih sil, nalezljiva arogantnost in brezmejna širina duše se čutijo v nepotešeni moči, ki bruha iz prsi Jeseninovega liričnega junaka:
Potepuški duh! Vse bližje si, vse bližje
Rozvoroshuesh polumya vust.
Oh moja svežina je izgubljena,
Ponovno se čuti nemir oči.
Ale monolog-ugibanje tega mandrivnika izrazov in estetsko dopadljivih oblik kot elegija. In zato je v prvi in zadnji kitici slišati sporen motiv vpliva narave in ljudi:
Opojna z zlatom opojnosti,
Ne bom več mlad.
Občutljiv za estetsko bogastvo bivanja, Jesenin »razcveti« stvari v dodatni svetlobi: »Grah je počrnel, / voda je postala modra«; "Labod poje" / Nemrtvo veselje oči..." Jesenin se zdi moder, nato temno moder. Farbis v celoti prenese barvno bogastvo v resnici.
Sistem vrednot v poeziji Z. Yesenina je enoten in nedeljiv, vse njegove komponente so med seboj povezane in medsebojno ustvarjajo enotno, popolno sliko liričnega dela. Da bi prenesel dušo liričnega junaka, njegov značaj, opis slik narave domovine Kohanoi, pa tudi prenos njegovih občutkov in misli, opeva vikoristične podobe, ustvarjalnost, estetske možnosti umetniškega sloga.
Prva zbirka Jeseninove poezije je izšla, ko je bilo več kot 20 pesnikov. Zgodnja dela S. Yesenina imajo pogosto veliko slik, ki jih lahko imenujemo majhne lirične skice ali slike podeželskega življenja. Moč Jeseninove lirike je v tem, da se v njej ljubezenski občutek pred Batkivščino ne izraža abstraktno in retorično, ampak sam, v vidnih podobah, v slikah naravne narave. Pogosto regija ne diha. Poje in brenka iz bolečine:
Moja zapuščena dežela,
To je moja zemlja, prazna zemlja.
Ale Yesenin je kot dolgočasna pokrajina, brez veselja slike; vin bachiv Batkivshchina in drugo: z veselim pomladnim blagoslovom, z dišečimi cvetlicami in zelišči, z brezdno modrim nebom. Že v zgodnjih verzih Jesenina je mogoče slišati spoznanje o ljubezni pred Rusijo. Tako je eno njegovih najbolj znanih del Pojdi, moj dragi Rus. Ena Jeseninovih največjih zgodnjih slogovnih potez je bilo pisanje verzov, ki so bili podobni staremu ruskemu jeziku (na primer Pesem Evpatija Kolovrata). Vikoristova poje, da bi obujala podobe starodavnih ruskih imen, Vikoristova pa poje kot podobna ustvarjalka takšnih starodavnih besed. ljudje, pred življenjem), lepa buttya zagali.
"Pevec in glasnik lesene Rusije" - tako se je sam Jesenin identificiral kot pesnik. Naredite to na pravi način, razširite vrata. Brez besed razgali svojo rusko dušo, ko trpi, žalosti, zvoni in se veseli.
Teme Jeseninove lirike
Jesenin je pisal o tistih, ki so hvalili sebe in svoje tovariše. Ker je bila otrok svojega časa, je poznala številne kataklizme. Glavne teme Jeseninove poezije so delež ruske vasi, Rusija danes in jutri, razočarana nad naravo, ljubezen do ženske in vera.
Z rdečo nitjo skozi to ustvarjalno klanje pekoča ljubezen prehaja v Batkivščino. Zdi se, da je to izhodišče vseh bodočih literarnih šal. Še več, Jesenin postavi v koncept domovine sploh nepolitično mesto, ne da bi pustil ob strani lepoto in veselje podeželske Rusije. Za pesnika so domovina polja, lisice, planjave, ki ga začutijo, saj se začnejo z domovinskim vsakdanjikom liričnega junaka in segajo v neoprijemljive daljave. Opeva podobo neverjetne lepote, ki se opira na ideje otroštva in naravo svoje dediščine - vasi Kostyantinovo, začetek "Škrlatne Rusije" za Jesenina. Takšen občutek spoštljive ljubezni do domovine se je pojavil v najnovejših akvarelih.
Vse te, skratka, tematika ljubezni pred domovino in tablami so tesno prepletene, da jih ni mogoče ločiti na eno ali drugo. Smrčal je v premočni svetlobi, kot otrok, »rojen s pesmimi v travnati preprogi«, ki se spoštuje z nevidnim delom.
Lirika ljubezni je najgloblja plast ustvarjalnosti nugget pesnika. Podoba ženske iz najboljših opisov ruskih lepotic "z rdečim jagodnim sokom na koži", "s snopom ovsenih las". Medtem ko se zdi, da so sanje ljubezni vedno v ozadju, je narava sama vedno v središču zgodbe. Deklica pogosto poje s tanko brezo, njena pomaranča pa z javorjem. Za zgodnjo ustvarjalnost je značilna mladostna lepljivost, osredotočenost na fizični vidik žil (»Spil bom celega, spominjam se ga kot barve«). Z usodo, ki je doživel bridko razočaranje na posebni fronti, opeva svoje občutke nevednosti do pokvarjenih žena, sama ljubezen je cinično spoštovana le privid (»naše življenje je bilo tako lahko«). Sam Jesenin je na vrhuncu svojih ljubezenskih besedil vključil "perzijske motive", vendar ga je pevčevo potovanje v Batumi prikrajšalo za njegovo navdušenje.
V Jeseninovih verzih je sled brezosebnosti filozofskih motivov. Zgodnje delo razkriva resničnost življenja, natančno poznavanje svojega mesta v novi in čutni situaciji. Lirski junak ga pozna v skupnem z naravo, samega sebe imenuje pastir, katerega »sobe so med divjimi polji«. Šved ve, da je življenje težko (»vse bo minilo, kot iz belih jablan«), in iz te lirike je rahla zmeda.
Posebno zanimiva je tema "Bog, narava, ljudje v Jeseninovi poeziji."
Bog
Niti krščanskih motivov pri Jeseninu mora otrok iztrgati. Njegovi stari starši so bili globoko verni ljudje in so enako spoštovali Stvarnika.
Opeva in išče analogije za tiho daritev v manifestacijah narave (»shema-menih-veter... poljubi nevidno rdečico Kristusa na grahovem grmu«, »na dan sončnega zahoda je daritev pogoltnila vse greh”).
Jeseninov Bog je živ v tej zelo starodavni Rusiji, kamor gre, »zaliva gredice z rdečo vodo«. Stvarnik nas poje v pozdrav pred Stvarnikom – ekstra luči. Bog, narava, ljudje v Jeseninovi poeziji bodo vedno v interakciji drug z drugim.
Ale nikoli več ne poje skromnim drugim. V nekem obdobju se pojavi cela vrsta nizkotno uporniških, bogaboječih voditeljev. To je posledica mojega prepričanja in sprejemanja nove komunistične ideologije. Lirski junak kliče k Stvarniku, ki ga obvezuje, da ustvari nov zakon brez potrebe po Bosia, "mesto Jona, naj živi božanstvo živih." Po tako kratkem času se lirski junak ponovno imenuje »pokirnyi Chen«, da lahko moli za čredo.
Lyudina
Dosyt pogosto poje in prikazuje svojega junaka kot mandrivnika, ki hodi po cesti, ali kot gosta v življenju (»vsakdo ima na svetu mandrivnik - pojdi mimo, vrni se in spet zapusti stojnice«). Jesenin v svojih številnih delih zasnuje antitezo »mladost - zrelost« (»Odkril zlatega tipa ...«). Pogosto objokuje smrt in jo ima za naravni konec kože (»Prišel sem na to zemljo, da bi jo zapustil«). Občutek dobrega počutja vaše kože lahko prepoznate tako, da poznate svoje mesto v triadi »Bog – narava – ljudje«. V Jeseninovi poeziji je glava njegovega tandema narava, ključ do sreče pa je harmonija z njo.
Narava
Vona je tempelj za pevce in ljudje v njem so krivi, da so prochanka (»Molim ob rdeči zori, uživam v belem potoku«). Na splošno sta tema Vsemogočnega in tema narave v Jeseninovi poeziji med seboj povezani, vendar ni jasne črte prehoda.
Narava je glavni junak vseh stvaritev. Popestrimo si dinamično življenje. Zelo pogosto avtor stagnira v metodi izolacije (javor je vlažen od zelenega, ruda kobile jeseni diši zlato grivo, hurtovina joče kot ciganska violina, divja češnja spi ob beli kapi, bor je zavezana z belo kitko).
Najljubše slike - breza, javor, mesec, zora. Jesenin je avtor tako imenovanega lesenega romana med deklico brezo in dečkom iz javorja.
Versh Yesenina "Breza"
Kot zadek fino oblikovane steklenice lahko pogledate vrh breze za trenutek preprostega zavedanja. To drevo je že dolgo spoštovano kot simbol ruske deklice in Rusije same, Jesenin pa ima globoko mesto v tem drevesu. Degradacija majhnega dela narave prerašča pokopavanje lepote nematerialne ruske zemlje. V najpogostejših vsakdanjih govorih (sneg, breza, gilki) avtor bere več. Ta učinek je mogoče doseči z uporabo metafor (sneg - sneg), metafor (snežinke gorijo, zora pada na dlani). Le spoznal sem podobo, da je Jeseninova pesem »Breza« tako podobna ljudski, in to je največja pohvala za vsakega pesnika.
Temačno razpoloženje besedil
Zavedati se je treba, da je v Jeseninovi poeziji tako jasno čutiti svetlobni tok »po grških prostranstvih«, hkrati pa je čutiti tesnost, ki ščipa, kot v središču mesta. Šved za vse, poje in izraža tragični delež svoje domovine-Rusije, saj so »vsi živeli enako, plesali in jokali v parku«. Bralec izraža usmiljenje do vsakega živega bitja, saj je, ne glede na njegovo lepoto, popolnoma vse tako sijajno, avtor pa to vnaprej povzame: "Temna je pesem, ti si ruska povest."
Enako lahko rečemo o pesnikovem slogu.
Jesenin je kralj metafor. Na mizi, jih nežno pakira v skledo listov, tako da je vrh kože obložen s pisanimi poetičnimi figurami (»večerne temne obrvi nalite«, »sončni zahod tiho plava kot labod rdečih«, » kljukica, ki se igra na reki, da bi večno služila "Odvrni zvezdo").
Bližina Jeseninove poezije folklori daje vtis, da so dejanja njegovih vrhov ljudska. Smrad zelo zlahka pade na glasbo.
Zaradi takšnih posebnosti mističnega sveta se pesem "lesene Rusije" ne zamenjuje z drugimi. Ne moremo si pomagati, da ne bi negovali te nesebične ljubezni do domovine, ki vzame storž z rjazanskih polj in konča v vesolju. Bistvo teme »Bog - narava - ljudje« v Jeseninovi poeziji lahko povzamemo z besedami: »Mislim: kako lepa je zemlja in ljudje na njej ...«
