Molitev svetega Efrema za Sirina v težavah. Poželenje je greh

8. februarja 2011, na drugi dan prvega postnega obdobja, je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kirilo molil med statutarnimi bogoslužji v katedrali vstajenja Poproški stavropiški samostan v Moskvi. Po bogoslužju je predstojnik ruske Cerkve vernikom nagovoril sveto besedo

»V uri velikega posta večkrat ponovimo molitev svetega Efraima Sirskega, katere besede dobro poznamo: »Gospod in mojster mojega življenja, duh medicine, zla, ljubezni in marsala, ne dovoli mi." Z molitvijo premagamo razvade, ki uničujejo človeško dušo, in se izročimo Bogu, da nas bo Vsemilostni Stvarnik obvaroval teh razvad in jih odstranil iz našega življenja.«

»Prav moč drugih ljudi je najpomembnejši vidik moči, ki je tudi največji mir,« je patriarh Kiril poudaril velik pomen tistih, ki so morda na oblasti. - "Zakaj je pomembno, da so cilji, kot je stanje pred gospodarji, všeč Bogu."

»Zakaj sveti Efrem posebej vidi radovednost, ko v svoji prodorni molitvi postavlja uganko o tej razvadi? In na to, da je ljubezen greh. Vlad ni grešnik; Še več, v Božji besedi je rečeno: »vsa oblast prihaja od Boga« (razl. Rim. 13:1). To ne pomeni, da je katera koli oblast dobra, ne pomeni, da je katera koli oblast upravičena od Boga, to pomeni, da je Bog blagoslovil samo institucijo oblasti. V resnici, že v raju, v pradomovini, je bil Adam prvi. Skozi zgodovino je imela človeška moč veliko vlogo pri organizaciji življenj ljudi.«

Sveti patriarh je govoril o manifestaciji greha oblastoljubja, poželenja po moči: »Ljubezen do moči, ljubezen do moči se lahko pojavi v vsakdanjem življenju ... pogosto se zgodi, da najmočnejši, ko zavzamejo goro, uživajo v svoji moči. in delo Druga stvar - ekipa ali oseba - je nesrečna samo za tiste, ki so zaljubljeni v oblast, in v teh mikroskopskih razsežnostih - v obsegu več kot ene družine - uničuje duše ljudi in prinaša žalost," -

»Da nas samovšečnost in sla po oblasti ne bi premagala, še posebej tistih, ki so moč ustvarili, se je treba spomniti besed svetega Efraima, gorečega do Gospoda: »Ne daj mi duha ljubezni,« je svojo čredo pozval primas Ruske pravoslavne cerkve.

"Bog daj vsakemu, ki ima moč - tako veliko kot zelo majhno - da da modrost in razumevanje dejstva, da je z močjo mogoče spoznati odrešenje in z močjo škodovati duši."

»Naj nam vsem Gospod pomaga ohraniti besede svetega Efrema Sirca v naših srcih. Amen« - s temi besedami je patriarh zaključil svojo prodorno surovost do vernikov.

Če se želite poglobiti v to molitev, pomislite, zakaj ne bi preprosto prosili za takšne in drugačne pregrehe in takšno poštenost. Zakaj pravite: "Ne dovolite mi duha medicine, sovraštva, ljubezni in marsala." Zakaj govoriti o duhu pregrehe, govoriti o duhu nepoštenosti - pomembno je razumeti.

Veste, da ima govor svoj vonj, močan. Takoj, ko bo vaša soba prikrajšana za vaš govor, vašo posodo, vse, kar je spadalo zraven bivanja v njej, in soba ni več zaprta, bo prikrajšana za vaš vonj, duh teh govorov. Veste, da če dišečo tekočino nalijete v posodo, nato posodo izpraznite in jo odstranite, se bo aroma izgubila za vedno; In potem, takoj ko vlijete nekaj smrdljivega, boste izgubili svoj smrdljivi duh za vedno in za vedno. Tako je s človeško dušo. Človekova duša je prikrajšana za svoj duh, za vse slabosti, ki jih je človek kriv, po drugi strani pa je prikrajšana za svojo luč vsega dobrega, kar je mogoče storiti. Če je oseba v preteklosti delala zlo, če je njena duša napolnjena s pregrehami, bo njena duša spet prikrajšana za duh teh pregreh. Ker ljudje dobro živijo in delajo veliko dobrega, če svoje duše postopoma posvečujejo z molitvijo, bodo prežeti z duhom molitve, duhom poštenja, duhom pravičnosti.

Iz izkušenj vemo, da lahko že s kratkim poznanstvom, že s prvim srečanjem ujamemo duha človeka. Kot da smo zaljubljeni v ljudi, kot da smo zabredli v grehe, da ujamemo duha ljudi. To je podobno, kot pes zazna vonj, ki se izgubi v sledovih osebe, in jo pripelje do te osebe.

Vsak človek ima svojega duha in os svetega Efraima Sirskega prosi Boga ne samo za tiste, da bi osvobodil njegove vrste slabosti in mu dal čast, prosi, naj mu Gospod da duha teh časti, ki mu dovoli nekakšen duh za razvade - da ne bi bilo ledu, vonja po razvadah, dišalo pa je po Kristusu.

Vedeti je treba, da se je veliko lažje prebuditi v duhu tsich wada. Ta duh se zelo močno zadržuje v naših srcih in hudobnega duha je mogoče čim hitreje premagati z molitvijo k Bogu za pomoč, da Bog izpusti tega hudobnega duha. Zato morate razumeti besede Efraima Sirina. Možno je in več je mogoče neposredno razumeti.

Vedno živimo pod duhovnim dotokom dveh krošenj: na eni strani milosti polno sveto delo Boga samega, svetih angelov in še posebej našega angela varuha; na drugi strani duh Satana, duh demoni, vedno teče čez nas kot temen potok. In tako kot so med angeli luči angeli, ki nosijo svete časti, tako so med demoni nosilci svetih grehov, ki se bodo zvalili na nas v prihodnosti. Os in izprosi svetega Efraima božjega za tiste, da bo z božjo milostjo pregnana tema, zli duhovi demonov, ki nas vodijo v greh.

Naučite se, kaj pomenijo te globoke besede Efraima Sirina. Zavedajte se, da morate biti pomirjeni z duhom brezbožnosti, jeze in arogance, kar je izjemno pomembno, saj je moč demonov nad nami izjemno močna. Ne pozabite, da z močnimi zvoki ne morete premagati temnega, škodljivega vdora teh duhov in ponižno molite k Bogu, kot začne moliti Ephraim Serin:

»Gospod Vladiko mojega trebuha! Duh medicine, sovraštva, ljubezni in marsala, ne pusti me! Podari mi duha modrosti, ponižne modrosti, potrpežljivosti in ljubezni do svojega služabnika. Hej, Gospod kralj, daj mi, da vidim svoje grehe in ne sodim svojega brata, ker je blagoslovljen na veke vekov. Amen."

Molitev svetega Efrema Sirskega - o medicini

Gospod Vladiko, moj trebuh! Duh medicine, sovraštva, ljubezni in marsala, ne pusti me!

Življenje nam je bilo dano, da bi lahko hiteli, hiteli delati za veliko pravico očiščenja naših src, za Gospodom Jezusom Kristusom. Kljub temu je sledenje naporna dejavnost, pogosto trdo delo, in ne zdravilo. To je trajno trpljenje za Gospoda Jezusa Kristusa, toda plahost ne trpi, trpljenje je edinstveno.

Ali veste, da bi vsi svetniki obupali in ne bi zahtevali molitve, saj so vso uro svojega življenja posvetili duhovnim dejanjem, pri čemer so uro bogoslužja razdelili na tri dele: en del - molitve, drugi del - branje božja beseda, en del - delo, dela. Živeli so v puščavi, v divji libijski puščavi, živeli so v gozdovih Daljne noči, v nepregledni divjini in posvetili skoraj en del svojega časa.

Pokolje so bile oropane smradu: tkale so se mačke, delale rogoznice, gradila mesta, posekali gozdove, tam so bile celice, cerkve in celo samostani. Tiste, ki so bili plašni z rokami, so prodali v najbližji kraj, se izkrčili in živeli na žrebetih. Njihovo delo so spoštovali s pomembno in nepogrešljivo pravičnostjo.

Sveti apostol Pavel je ves dan oznanjal Boga, ponoči pa je koval sramežljive načrte. Ko je bil mesec svetel, je pridno delal, spoštljivo ustrežljiv. Glava beži, glava ognja je hitela, da bi pohiteli, kolikor moremo, tekli v božje kraljestvo.

Ali poznate te čudovite besede: »Brat, ne spoštujem se zaradi tistih, ki so dosegli; in tiste, ki pozabijo na hrbet in sežejo naprej, se bom trudil do zore večjega klica Boga od Kristusa Jezusa.« ().

Vín, anitrokhs ne spoštujejo lastnih dosežkov, skačejo naprej, pozabljajo, kaj so že dosegli, odvržejo svoje velike ocene, da bi dosegli večji klic Božanskega s Kristusom Jezusom.

To je rit življenja, veliko pred življenjem praznih ljudi. V življenju apostola Pavla, v življenju postnih dezerterjev, v življenju temnopoltega človeka, v življenju velikih svetnikov ne boste našli nobene sledi plašnosti. Vsi smradovi so bili prisotni od zgodnjega jutra do noči. Svetniki so bili preklinjani, medicina je bila spoštovana z velikim in uničujočim zlom.

Ob občutku molitve svetega Efrema Sirskega, kot se tako pogosto ponavlja, je treba s spoštovanjem slišati besede molitve na svoji koži, si zapomniti, se poglobiti v mesto teh besed in jih ponovno predstaviti v svojem srcu. Naj vam jih pomagam upodobiti. Danes smo predstavili žalostinko svetega Efraima o osvoboditvi duha bojazljivosti.

Ne pozabite, da je življenje kratko, morate hiteti, hiteti, kot je hitel apostol Pavel, hiteti morate v Gospodovem delu. Amen.

Molitev svetega Efrema Sirskega - o zlu

Gospod Vladiko, moj trebuh! Duha zmede mi ne daj.

Zakaj je duh tako vznemirjen? To so tisti, ki se imenujejo slabi duhovi. Ljudje, ki sploh ne razumejo krščanstva, ne razumejo našega duhovnega življenja, mislijo, da je vsa krščanska vera napolnjena z duhom zla. Čudite se Chenom, ki hodijo naokoli v črnih oblačilih, s povešenimi očmi in prsti na dušilkah ter mislijo, da je celotna vera mračna, tako kot videz Chenov. Ampak to sploh ni slabo. Kakšen smisel ima govoriti s tem duhom, s katerim se vse razume, razen če rečemo, da lahko oseba s slabim duhom zapoveduje duhovno moč, duhovno moč, ki je potrebna za hojo po visoki cesti in se neumorno bori z demoni? Seveda ne.

Naša vera ni religija sovraštva, ampak religija moči, energije, moči volje, moči značaja. Naša vera ne obrodi sadov v zlu, temveč v najbolj dolgotrajnem načinu, v tistih, o katerih govori apostol Pavel: »Sadovi duha: ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, prijaznost, usmiljenje, vera, krotkost, smrtnost. Proti takim ljudem ni zakona.” ().

Os pravega duha, bistvo naše vere: sploh ne zlo, ampak pravičnost, mirno veselje v Svetem Duhu. Naj pomagamo tistemu, ki prinaša to veselje? Seveda ne.

Ljudje so pogosto usmiljeni, cenijo večvrednost ljudi. Pravi kristjan ni videti kot ljudje, ki osrečujejo življenje. Vedno miren, pogosto se zdi, da je globoko zamišljen, hodi s sklonjeno glavo, izgubljen v svojih mislih. Ali to pomeni, da ste izgubili duha? To pomeni, da so posvetne radosti, ki jih drugi cenijo, daleč od kristjanov, nam tuje, kot tuje igre in zabava za odrasle.

Kristjanove misli so usmerjene v večno, v Božje kraljestvo, segajo do Gospoda Jezusa Kristusa, zato bo vedno resen in premišljen. Včasih se zgodi, da kristjani postanejo dvomljivi in ​​izgubijo pogum. Ti, ki so že daleč hodili po Kristusovi poti, poti govorjenega sveta, se včasih v svojih mislih obrnejo na napačno pot; Zdi se jim, da so smradi zaman prišli s te ceste, da bi bilo bolje iti po široki drugi cesti, po kateri gre večina ljudi. Potem ne padejo.

Ta tabor teh ljudi, ki so poznali velike tajne Kristusove prostore, je prikrajšal široko pot miru in šel po poti trpljenja za Kristusa. Motijo ​​jih, legije demonov teptajo, spodbujajo jih, naj hodijo po Kristusovi poti, predstavljajo si slike veselega življenja, ki so ga prikrajšali, sliko družinske sreče, blaženosti prijateljstva, da bi jih odvrnili od velike poti, nazaj na to pot.

In pogosto se hudič vda, da bi dosegel svoj cilj: ljudje padejo v jezo, izgubijo pogum, postanejo ljubosumni na Gospoda Jezusa Kristusa in s tem zlom je velika negotovost, ki čaka vsakega kristjana na poti za Kristusom, brez miru.hudičevo. Vsi svetniki so podlegli tem pritiskom duhov in v veliki večini primerov so kristjani z molitvijo, postom in pitjem premagali duha zla, ki ga je navdihnil hudič. Če so bili takšni, je duh zla v dušah vseh rasel in rasel in zapustili so smrad Kristusove poti. In ko so odšli, so se počutili prikrajšane za Boga, revščina in stiska življenja sta jim postali neznosni in pogosto so končali življenje v samouničenju.

Zato so vsi svetniki spoštovali nenadno veliko negotovost, veliko nesrečo in vse svoje moči usmerili v boj proti duhu zla.

V Zneviru lahko padejo sveti ljudje. Zakaj, zvezde? Nič več od Satana, nič več od duhov. Hudobni me obtožuje, ko se od časa do časa širi smrad Božje milosti. To se je zgodilo z vsemi svetniki, za delo v pobožnosti je treba kožo preizkusiti. Nujno je, da ljudje ne pripisujejo sebi, svojim prednostim, svojim vrlinam, vsega, kar so že dosegli. Moram vam povedati, da tega nisem dosegel s samozategovanjem, ampak z božjo milostjo.

Če je človek na dosegu visokega življenja, če je sposoben dokazati sam sebi, bo Bog kadar koli zadržal svojo milost. Tedaj pade duh v pomembno, neznosno stanje, srce je na nov način prazno. Namesto topline, kakor hoče Bog, se v srce naseli hlad, namesto svetlobe pride nepredirna tema, namesto veselja pride globoka zmeda. Gospod skuša povedati asketu, da bo hodil po Kristusovi poti ne s svojo močjo, ampak z božjo milostjo.

Obstaja samo en zneviri. Kaj je še tam? Ko sem vam govoril o medicini, boste morda razumeli, da je medicina ena od mater zla. Ljudje so prazni, nedelujoči in popolnoma varni, utapljajo se v razkošju, ljudje, preobremenjeni z blagodati življenja, zapravljajo slast življenja, naveličajo se vsega, vse postane nekoristno, dolgočasno, v ničemer ne najdejo veselja, v srcu so polni znevir – to je težak in nepreviden sovražnik našega rešitelja.

Še ena stvar je narobe: ljudje, ki tako dobro vidijo vse v mračnem svetu, se imenujejo pesimisti. Smrad takega razpoloženja je hujši od temnega – grešnega. Da dvignemo smrad vprašanja: ali je božja pravica, ali je res, da revni in pobožni trpijo, in neverni bogataši, ki hodijo po krivih poteh, blagor?

Ker je človek sposoben v življenju opaziti samo temo, samo umazanijo, nepomembnost, ki ga preplavlja, vse raste, pride do točke, ko človek ne naredi nič dobrega in konča svoje življenje v samouničenju. Tako močan duh je zmeden. Nenadoma ti pokažem, kako ga lahko spelješ do samomora.

Še več zherelo zneviri, največkrat dzherelo. To so nenavadnosti, čudni izbruhi, ki jih doživljamo v življenju. Umri blizu, dragi človek, umri otrok, človek, mati. Ljudje padejo v zlo. Svetlo ni draga, misli le na svojega pokojnega ljubljenega, uboga žena tava z mislimi iz groba, najde svojega dragega ležečega ob prestolu in se odvija. Globina in globina zle laži.

Kakšna je uporaba te zveri? Ni vam treba odtavati z mislimi, razmišljati o preteklosti ali točiti solz. Umrl daleč, daleč stran. Moraš iti, kamor greš, draga, premikati se z vso močjo svojih misli. Vedi, da njegova duša gleda k Bogu in angelom, veseli se njegove volje. Če se ne osredotočite na temo, ampak na svetlobo, ne na minljivo, ampak na večno, bo duh zla odšel.

Nekateri ljudje trpijo zaradi resnih telesnih bolezni. Veliko je ljudi, ki nestrpno prenašajo bolezni. In bili so sveti ljudje, ki so vse življenje preživeli v bolezni do spanja in za to slavili Boga. Takšnih ljudi se je treba spomniti in ne pozabiti sprejeti bolezni, ki jih moli Bog. Ni se treba zanašati na pomoč zdravnika, ker je modri Sirachov sin rekel: "Ustvaril sem zdravnika za pomoč ljudem" ().

Zdravnik je Božji služabnik, ki lahko lajša trpljenje in odpravlja duha zla.

Os yaki dzherela ta povzroča zneviri. Glavni cilj boja proti njej je. Vredno je, veliko je poskusiti svetnike. Ne skrbim veliko več za molitev, nenehno prosim Boga za pomoč.

Ko stopiš v pogovor z Bogom, te potolaži in podžiga duha zla. Ko prideš v božji tempelj, kjer je vse tako daleč od vsakdanjega hrupa sveta, poslušaj pesem in tvoj duh se bo dvignil iz temnega območja zla.

In če se začneš čim bolj boriti proti tistim, ki so v zadregi, kot je dal Gospod, če odpreš svoje srce pred pastirjem Cerkve in nato zaužiješ Kristusovo telo in kri, boš doživel olajšanje in veselje in zato duh veselja In odgnali te bodo proč od tebe skozi uničenje.

Ne osredotočajte svojih misli na mračno, na grešno, na težko ali celo, prevzeti od duha žalosti, s srcem bodite pri Bogu, v nebeških palačah, kamor temni duhovi, ki prinašajo zlo, nimajo dostopa. .

Kaj morate vedeti o krščanskih kožnih boleznih?

Kaj naj rečemo o ljudeh, ki ne poznajo Kristusove slave, ki hodijo po posvetni poti, ki iščejo veselje in v očeh sveta? Pogosto so videti zadovoljni, vedri in vedri, saj nimajo veliko jeze. Ne razmišljajte o tem, zakaj je tako, naj vas njihov videz ne moti in ne razmišljajte o njihovi prevari. Yakbiji so vedeli, kaj se dogaja v globini njihovega srca. V globini moje duše ni kesanja vesti. Vest komaj komu pomaga. Notranja oseba včasih dvigne glavo in začne kričati. To je nenehno trpljenje tistih, ki se poročijo zaradi posvetne blaginje. Apostol Pavel je rekel: »Vreča kesanja za Boga ni kesanja za odrešitev, težave Pa Mirska oropati smrt" ().

Če ne boste divjali v zmedi svetlobe, dokler ne boste zašli v težave za Boga, boste poginili. Ne pozabite na resnost zla, ne pozabite, da je kristjanovo srce napolnjeno z veseljem v Svetem Duhu, z veseljem v maščevanju do svetlobe, kljub žalosti drugih, kakor se veselijo srca grešnikov.

Zapomnite si to vedno in naj se vas Gospod usmili in naj vam sveti Efrem pomaga s svojimi molitvami. Amen.

Molitev svetega Efrema Sirskega - o radovednosti

Gospod Vladiko, moj trebuh! Ne daj mi duha lakomnosti!

Kaj je duh ljubezni? Tse pragnennya biti prvi, stati nad drugimi, zasesti prvo mesto. Ta zli duh je prizadel nadangela - glavo vseh angelov - in ga ubil s Satanom ter ga vrgel iz nebes. Ta tragedija je doletela Koraha, Datana in Avirona, ki je zakasnila Mojzesovo slavo, ko so Izraelci zapustili v kanaansko deželo; Hoteli so ga strmoglaviti in spraviti pod svojo oblast, in Gospod jih je kaznoval s strašno kaznijo: zemlja se je odprla in jih uničila skupaj z njihovimi domovinami.

Vladar je uničil vse krivoverce, ki so se povzdigovali nad Kristusa, na mesto sedanje Cerkve so hoteli postaviti svoje ali pa so hoteli postati voditelji v Cerkvi.

Poželenje je uničilo vse ljudi, ki so s svojimi suverenimi upori pretresali svet. Bili so pisci ogorčenih misli, kar je doživela cela generacija.

Poželenje - strast panuvatija - Gospod je promo sodil proti pismoukom in farizejem, hinavcem. Ko je obsodil njeno nagnjenost k prvim, naj njen banket leži na banketih, odvzame svetost, ki bi jo voditelji predstavili ljudstvu. Gospod jih je sodil in rekel svojim naukom in preko njih nam: "Kdor hoče biti prvi, naj bo... služabnik vseh" (). To je res z ljubeznijo - zapovedati, da se ne povzpnemo na visok položaj, ampak da ostanemo ostali, da vsem služimo.

Bachite, ker je pohlep materinska zasvojenost, je odvisnost na prvem mestu, saj je nesprejemljiva duhu evangelija, duhu ponižnosti. In vsi so, ni ga, ki ne bi s tem okužil svojih majhnih otrok. Vemo, kaj se zgodi, ko se otroci igrajo: vidiš nekega dečka, ki začne poveljevati, potem pa kaznuje vse, pripravljen se je pridružiti boju, če kaj ovira njegovega vodjo.

Sredi puščavnikov, v samostanih, kjer vladarjeva dolžnost ni, kjer se vsi spominjajo zavezo, da bom služabnik vsem, v Volodji ljudje tam radi, čeprav v skriti obliki. Pred ljudmi smradu ne diši perje, ampak nadnaravni post in liker dišijo perje nad nami.

V posvetnem življenju obstaja strast do vsega: vsi hrepeni po višjem položaju, vsi hrepeni po željah, vsi si želijo denarja. Mnogi očetje vzbujajo ambicioznost in strast v svojih otrocih, da bi ti dobili položaj v življenju, in s tem ogrožajo svoje otroke.

Ni treba razumeti, da je najvišji položaj delež revnih, ki ne morejo biti vsi prvi na visokem položaju. V bistvu je to delež krivcev, ki jih je določil Bog. Za vsakogar je izjemno pomembno, da zasede tak položaj v spalnici, da ne hodi po istih poteh za dosego tega cilja, da opusti povezavo, sledi, služi, ne uporablja istih metod, samo da doseže svoj cilj, zasede visok položaj v zakonu, postane eden od možnih lastnikov .

Pogosto jih Gospod kaznuje: njihova nesrečna zasvojenost se konča z neuspehom. Vonji postanejo grenki, pojavijo se v prisotnosti ogromnih robotov, gredo v družinsko hišo in se osamijo v družinskem življenju. Tu ni sebičnosti, ki bi jih mučila, ampak ni treba mučiti te družine, mučiti sosedov in ni miru v njihovi duši.

Os sadu ljubezni je zato sveti Efrem v svoji veliki molitvi prosil Boga, naj ga reši pogubnega duha ljubezni, tako dolgotrajne ponižnosti, brez katere ni mogoče stopiti v krščansko življenje.

Tako je, saj se ni treba truditi za velik naziv, zaradi perja, ali lahko rečemo, da nismo krivi, da smo se dvignili, zaradi veličine, ampak samo veličine, ne podkupljive in nič oh, ne skrbite za vrednost, ampak pridobite to vrednost, ki je velika v očeh za božjo voljo. Rečeno nam je bilo, da hodimo vse do konca, nič ni boljšega od bogastva te zemlje, ki se ne more primerjati, ni načina, da bi plačali. Pokazana nam je pot v božje kraljestvo, rečeno je, da lahko postanemo božji prijatelji, božji otroci. Ta cilj je nedosegljiv, če zanemariš vse Kristusove zapovedi. Ni se treba upogniti, saj smo bili v zakonu postavljeni na nizek položaj, nepomembni, spomniti se moramo, da nas bo Gospod popeljal na izjemno široko pot, če zemeljska slava ni izmerjena, ni stvar preteklosti.

To slavo pogosto daje Gospod poleg našega truda in naše volje. Slava izvira iz tistih, ki se z njo poročijo, ki so nevedni in poznajo tiste, ki izvirajo iz nje. Resnična slava, slava pred Bogom, je dana tistim, ki se ne poročijo z njo.

Ne da bi razmišljali o moči nad ljudmi, se morate poglobiti v to, kako lahko razvijete svoje sposobnosti in talente, ki vam jih je dal Bog; ponižno, tiho se zakopajte v razvoj lastne osebnosti v tišini, v neznanem svetu. In mogoče je, kot se je že večkrat zgodilo, da je Gospod takega človeka povzdignil na nedosegljive višave slave.

Poznamo veliko aplikacij iz zgodovine znanosti in filozofije, iz življenj velikih znanstvenih osebnosti, ki so svoja življenja preživele v temi, v neznanem svetu, ki so bile preiskovane in preganjane, ki so bile v tesnem stiku. s čimer smo ljudje, okuženi z razvado poželenja; v tišini, v revščini so sami delali na nalogah znanosti in filozofije in ustvarili dela, ki so jih poveličala v zgodovini človeštva, jim dala iskrive zvezde napredku človeštva.

Ne pozabite, da je Gospod sposoben prepoznati ljudi, razbrati, kaj se dogaja po Kristusovih zapovedih. »Kdor hoče biti prvi, Ostali naj ostaneš, vsem bodi služabnik«().

Molite z Efraimom Sircem za odrešitev težkega bremena ljubezni. Za te razvade, Bog te blagoslovi. Amen.

Molitev svetega Efrema Sirskega - o marnoslivu

Gospod in Vladiko mojega življenja, duh Marnoslava, ne daj mi!

In sveti Efraim moli za to, in sveti prerok David govori v svojem psalmu: "Postavi, o Gospod, varuj moje ustnice in varuj vrata mojih ust." ().

To je rekel sam Gospod Jezus Kristus "za vsako prazno besedo Dal ti bom svoje pričevanje ob zadnji sodbi (). Pomislite, kako resno je, kako pomembno je: za vsako besedo, za eno prazno besedo dati priznanje.

A povem vam, če bi šlo drugače, kaj bi bilo milo rečeno lažje? Neverjetno je, kako ljudje ne razumejo veličastnega, ogromnega pomena človeške besede.

Naša pristnost besede nas bistveno enači z Bogom samim. z eno besedo, ko je ustvaril ves svet (), ima beseda Bog veliko, mogočno moč. Veste, da je prerok Elija obudil mrtve s svojo besedo (), s svojo besedo je položil deske, položil nebo in poklical lakoto (), spustil deske na tla ().

Kakšno moč ima beseda? Ne mislite, da bo beseda, ki pride iz ust, zacvetela v vetru in nič se ne bo izgubilo iz besede. To ni res. Beseda je živa, živa stokrat, tisočkrat. Besede velikih božjih prerokov, ki so živeli mnogo stoletij pred Kristusovim rojstvom, bodo živele še naprej. Velike Mojzesove besede, velike besede, ki so jih govorili sveti apostoli, tiste besede, ki so prišle iz ust božjih asketov, čast božje Cerkve, ki je živela tisočletja.

In ker beseda živi tisoč let, je izjemno pomembna. Beseda, ki prihaja iz naših ust, bo vedno zelo globoko delovala na ljudi, ki so stran od nas, na ljudi, ki so daleč od nas.

Prijazna, modra beseda živi v srcih ljudi in rodi dobre sadove še mnogo let. Ne glede na to, kakšna je zlobna beseda - obrekovanje, laž, prevara - je še vedno živa onstran običajnega, bogata z usodo, se vcepi v misli, v srca bližnjih in daljnih ljudi, neposredno v njihove misli, njihove strahove. Ko začutijo naše hudobne besede, se nanje odzovejo, nas podedujejo in sproščajo iste zlobne, uničujoče besede.

Blagoslovljene in modre besede svetnikov so ustvarjanje resnice na svetu, delanje večnega dobrega, zle, grešne besede pa prinašajo sramoto, sovraštvo, povzročajo veliko nesrečo odsotnim ljudem in prinašajo zlo sedanjemu človeštvu.

Besede so žive, hitijo kot bolan radio, hitijo na prostem in se zlivajo v srca in misli ljudi. Besede so velika sila, saj združujejo in ločujejo ljudi. Enotno je, če je beseda več kot resnica in resnica, kaj je nesoglasje, če ni več obrekovanja in jeze do ljudi. Če bi ljudem prihranili besede, bi postali podobni smradu bitij in človeško življenje bi bilo v zadregi.

Os je tako velika, tako globoko pomenljiva je človeška beseda. Zakaj bi sveti Efraim molil za osvoboditev Marnosliv, od Marnosliv.

Vsi ste v življenju srečali veliko ljudi, zlasti žensk, ki kar naprej in naprej in naprej, brez razlike, ne vedo, kaj je njihov jezik: meljejo, meljejo in meljejo. Vse, kar se zdi, da smrdi, je prazno in nikomur ne koristi. In Efraim Sirin moli Boga, naj mu prizanese marsala. Iz strahu, da ne bi padla noter, da mu jezik ne bi škodoval, in v tej nesrečni osnovi se ne boj ničesar.

Saj veste, da ljudje pogosto tolerirajo takšne prazne besede - blebetajo in ne nehajo blebetati sami - vendar se zdi, da jih slišijo iz zadovoljstva, ne vedoč, da jih v globini srca vsi obremenjujejo, sovražijo. Tako veliko je zlo Marnoslava, zlo, da si gospodar lastne balakane.

Če ženska govori in tarna, potem njene misli tavajo, ne osredotočajo se na nič globokega, resničnega, pomembnega, brezciljno tavajo povsod, kot tava nesrečna praga, ki maha z repom. Kakor njihove misli, tako čutijo, taka je neposrednost njihovih misli, njihova dejavnost - vse je prazno, neuporabno. Duša je lačna, človek je vodnik drugim, sam pa trpi hudo, hudo škodo. Os je pomen marnosliv.

Ljudje so modri, da lahko živijo duhovno življenje, nikoli ne uporabljajo nesramnega jezika; V stari Grčiji je vera nadnaravnega imela filozofe in modrece. Filozofi niso nikogar sprejeli v svoje poučevanje; najprej, nihče jih ne more naučiti tega, kar lahko učijo oni. Ali je mogoče zdaj videti koga od Marnoslivljanov? Seveda ne.

Kaj je tako huda razvada Marnoslava, kako se je upal obremenjevati z našim nepretočnim? To je potrebno za tiste, ki so učili Efraima Sirina: treba je moliti k Bogu za osvoboditev od te slabosti in Gospod Jezus Kristus bo dal, kaj prositi. Izogibati se je treba zaljubljanju v ljudi, ki nespodobno govorijo, obupali, obupali, da bi šli mednje, se šali o modrosti ubogih modrecev, ki razprejo ustnice, da bi povedali kaj smešnega, iz katerega si. ne čuti praznih, duševnih besed.

Izjemno pomembno je, da sledite sebi z največjim spoštovanjem, pozvonite, pazite, kaj mislite, da počne vaš jezik, pozvonite na uzdo trimatja. Ne dovolite youma balakati. Uganite, kaj sta tisti večer povedala, o čem nista govorila, iz česa se nista norčevala, o čem nista lagala in česa nista povedala. Ko boste razumeli ta zvok, boste poklicali šive za mojo, za kožo in jo pretakali.

Ali se spomnite, da bolj ko se ljudje osredotočajo na glavo, notranjost, resnico, da je več kot eno uro pomembno branje evangelija, Svetega pisma, del svetih očetov, bolj prevzemajo njihovo modrost in zato se slap Marno Balakati še vedno uporablja. Nabuti vlada nad mojim - na desni je super.

Apostol Jakob je svojemu koncilskemu sporočilu rekel: "Kdor ne prelomi besede, ta oseba je končala vse, kar se da pospraviti, in celotno telo" ().

Ali razumete, kaj pomeni urediti celotno telo? To pomeni podrediti telo višjim ciljem duhovnega življenja, pospraviti ves pohlep, odvisnosti, vse smeti, ki obremenjujejo telo. Končajte s pospravljanjem videa in ko dosežete to oznako, ga dobro zategnite in uredite celotno telo. In ko boš uredil vse svoje telo, boš čist in pravičen pred Bogom. Naj ti Gospod podeli čast te čistosti in pravičnosti in naj tega nikoli ne poveš Sircu Efraimu. Amen.

Molitev svetega Efrema Sirskega - o vrednosti

Gospod in Gospodar mojega življenja, daj mi duha obilja!

Izrazili so spoštovanje do tistih, ki so pripeljali tako velikega asketa, puščavnika, tako velikega svetnika, kot je Efraim Sirski, in molili zanje, da bi mu Gospod dal dragocenega duha. Kako ste vi, sveti starešina, zahtevali to molitev? Ni naše soditi, sam sem presodil, da je za to treba moliti, in vsi svetniki so za to molili.

Za kaj ste molili? Kajti vedeli so, da Gospod vidi iz njih, kakor iz vseh kristjanov, nov, nor pohlep, pohlep ne samo mesa, ampak duha. Ne upamo si in nismo krivi za uničevanje vrednot naših veleposlanikov, saj je Gospod sam rekel, »Kdo je suh, ki bi se že čudil ženski s pohlepom blukav z njo v srcu"(). Toda glasnikov nečistih ni mogoče izgubiti in svetniki so se proti tem glasnikom trdo borili že vrsto let.

Povedal sem vam že o tem, kako se je častiti Martinijan, mladenič, zelo boril proti tej odvisnosti, ko ga je premamila razuzdana ženska, ki ji je uspelo prodreti v njegovo celico, stoječ na vugili, da bi gorel, v za premagovanje lastne telesne odvisnosti.

Tako so se svetniki borili več desetkrat in glavni poudarek njihovega boja je bil post, ponižnost in, za vse svete očete se zdi, da ni večje zaščite pred telesnim pohlepom, manj ponižnosti.

Ljudje, ki sprejmejo ponižnost, postanejo z njo srečni, ponosni ljudje, ki jim je ponižnost tuja, pa so preobremenjeni s to nizkotno zasvojenostjo. Zapomnite si to: ponižnost je prvi in ​​najpomembnejši način, da se pripravimo na to, da bomo milostni.

Ali veste, koliko nas je lahkih, kako neverjetno enostavno je iti do te mere, da kršimo to zapoved, koliko nas je kristjanov, ki ne spoštujejo resnega greha tega, ki se zdi, da pravimo: »Čeprav jaz sem pobožen, skušam prekršiti zapoved.« Id Kristusa, pozivam k delanju usmiljenja, ne glede na to, kako Gospod ne bo odpustil te male slabosti?

Tisti, ki govorijo tako globoko, globoko, se usmilijo, kajti tiste, ki se imenujejo male slabosti, apostol Pavel imenuje povsem drugače. V njegovem umu je tako trdno mnenje, da v pismu Efežanom pravi: "Toda nečistovanje in vsakršna nečistost in lakomnost nimajo pravice, da bi se imenovali med vami, kot se spodobi za svetnike." ().

Nemogoče je razmišljati o njih, nemogoče je govoriti o njih, kot se za svetnike spodobi. Zdi se, da ljubimci, nečistniki in pijanci ne bodo dosegli Božjega kraljestva. Ampak vsaj ni strašljivo, vsaj ni apostolova opomba o tistih, ki so proti tej zapovedi - ne brez slabosti, da bi Bog odpustil. Tako kot apostol je, da tisti, ki kršijo to zapoved - nečistniki in prešuštniki - ne bodo vstopili v Božje kraljestvo ().

Bo smrad? Seveda na mestu petja, na mestu večnih muk. Premisli. Ne pretvarjajte se nikomur od vas, da je narava sama tako nadzorovana, da je ta zasvojenost naravna. Sploh ni res, človeška narava je manipulirana tako, da ljudje žvečijo svoje otroke, ne pa zato, da se onečaščajo. Kajti tudi apostol Pavel, ki ima držo telesa: držo telesa, ponos, sebičnost, častihlepnost, stagnacijo, jezo, kajti vse strasti duše ter razuzdanost in pretirana ljubezen v samem telesu, ne omadežujejo samo duha, ampak , temveč tudi naše telo.

Ne da bi rekel apostol Pavel, naša telesa so tempelj Svetega Duha in kot tempelj morajo biti naša telesa čista in ne oskrunjena z ničemer. Uničite tempelj Svetega Duha, delajte ude našega telesa z udi vlačuge. Apostol je rekel: "Ne dovolite, da bo tako!" ()

Toliko je ljudi, ki imajo telesno odvisnost od nenehne zlobe, najbolj nečiste, najmanj sladne, zaradi česar so enaki tem bitjem, ki imajo posebno strast: pticam in pavijanom.

Škoda, škoda, da ljudje kurijo, še več, kristjani so kot pavijan. Škoda, škoda je pozabiti, da je tvoje telo tempelj Svetega Duha. Bo apostol Pavel je rekel svojemu glasniku: »Božja volja je vaše posvečenje, tako da težite k razpadu; Tako da bo vsak izmed vas, misli, sledil svoji sodbi v svetosti in časti, ne pa v pristranskosti pohlepa, kakor pogani, ki ne poznajo Boga. Kajti Bog nas ni poklical k nečistosti, ampak k svetosti.« ().

Sveti apostol je rekel: »Tisti, ki so Kristusovi, so požrli telo s strastjo in pohlepom« ().

Ali želite biti Kristusovi, želite biti Kristusovi prijatelji, Božji sinovi? Če želite, si zapomnite tole: krivi ste za zasvojenost svojega telesa in pohlep po razkroju in ubijanju. Za svoje meso je potreben velik vsakodnevni boj.

Ta boj je različnim ljudem dan drugače, kajti obstajajo srečni ljudje, ki ne trpijo zaradi velike občutljivosti, in drugi, ki po naravi, zaradi padcev svojih očetov, trpijo za izjemno visoko občutljivostjo in občutljivost obstaja.

Poznam tako nesrečno osebo - eno nesrečnico, izjemno pobožno, ki je v navzočnosti svojih očetov popustila s tako krivo prijaznostjo. Vem, kako se boriti proti tej pravičnosti. Poskušali so se boriti, do samovaljanja: nabiranje trnja z bodičastimi trni in rokami mene, tako da so se trni prilegali rokam. Trpi, trpi, pa vendarle pade. Ne gre le za to, da je padec tako hud, ampak nas je toliko, da se lažje utrudimo.

Kaj lahko rečemo o takšnem padcu? Recimo, da tako kot pri vsakem padcu lahko tudi iz tega padca vstaneš. Pogosto pademo, pademo v bogatih odnosih, in če pademo v kakšnem odnosu, potem smo sami krivi za to prekinitev, za to prekinitev, v katero smo padli, da se vidimo, da se vidimo na vso moč, klical na pomoč Duha in Svetega, kakor človek, ki je padel v luknjo, glej jo.

Zakaj bi se ljudje bali, če so padli na točki preloma? Poskušali so priti iz njega, ne da bi si poškodovali roke, premočeni s krvjo, umazani na razbeljenem kamnu, z natrganimi nohti, poškodovanimi nogami - želeli so poskusiti priti ven.

Vino ima nečistovanje, ker nič ne prebudi našega pohlepa kot sama pojedina: po pitju vina množica ljudi igra v rokah demonskega nečistnika.

Oseba, ki hrepeni po predstavi, ki je prazna v prihodnost, ki ji ni mar za vadbo, ki živi divje in se ukvarja samo z drznostjo, plesom, obiski gledališča in kina, oseba, ki spi, kot feminizirana ženska. , do 11. rojstnega dneva bo nujno in neizogibno nečistnik , Naredite vse, da vas vsaj telo vklene v svoje verige.

In ker so ljudje zaposleni z vsakdanjim delom, fizičnim in duševnim, nimajo časa, da bi se rešili te naloge, ko so končali svoje delo, so zvečer prisiljeni dokončati svoje delo. Bolje je dobiti dovolj potrebne hrane in iti v posteljo; Ne potrebujem ničesar več kot popravek, nimam časa za prijaznost, nimam časa za nespodobnost.

No, ponižnost, post, intenzivna molitev, nenehni post, nenehne molitve – to so načini, kako se človek lahko reši izpod oblasti demonskega nečistnika. In ker je veliko nesrečnih ljudi, zlasti med mladimi, ki z velikim zanimanjem in nenasitnostjo prebirajo strastne romane in zgodbe, ki opisujejo silovite podobe osvoboditve in poželenja. Yaka tse ototra! Ko ljudje uživajo v njihovi surovi romantiki in zgodbi, se v njih vname želja.

Toda stvari moramo narediti drugače: ne samo, da se ne zažigamo s pornografskimi zapisi in slikami, ampak se tudi izogibamo požrešnosti in saj opažamo, da se nam v mislih pojavljajo podobne podobe, ki nas hkrati jezijo in uspavajo. kača za vrat, belo glavo, in razbij svojo glavo, kajti če ne moreš ničesar zlomiti, potem ti bo kača neizogibno zlomila srce in te uničila s poželjivo odvisnostjo. In podobe nemirnih, nečistih stvari, ki vam jih starodavna kača vcepi v srce, zlahka in hitro preidejo iz naklonjenosti teh veleposlanikov, njihova naklonjenost pa gre nato na samo desno stran.

Treba se je spomniti tistih, ki so pred kratkim začutili v Psalmu 136: potrebo po tem, da ne zgrabijo babilonskih grabljivih nog in ne razbijejo glav ob kamen, dokler se cena ne izgubi, doki niso zasmrdeli, doki niso naredili srce ti pade ().

Ista naloga stoji pred vami: naloga polne vrednosti, vrednosti ne samo mesa, ampak tudi duha. Ale, kot sem rekel, toliko ljudem je lahko greh opustiti, ne imeti za hudo, naši desni pa vas bodo ustavili in se spametovali.

Kako ti lahko pomagam pri tem? Tim, ki bo ozdravel in zavrnil odpuščanje tega greha, bo sprejet k svetemu kelihu. In če vam kdo za katero koli uro odvzame takšno ločitev od obhajila, se ne pritožujte, ne spravljajte se v zadrego. Morate se globoko zamisliti in si reči: če je tako, potem mislite resno; Zdelo se je kot majhen greh, a Sveti me sprejme iz obhajila. Naj vam ne bo nerodno, ne mislite, da je mogoče umreti, ne da bi zavrnili obhajilo svetih skrivnosti. Ne glede na ograjo zakramenta se štejejo za nevarnosti smrtnika.

Zdaj razumete, zakaj je Efraim Sirin molil k Bogu, naj mu da duha vrednosti. Vsi grešniki, vsi, ki smo krivi tega greha, molimo k Bogu za odrešitev in molimo za pomoč svetega Efraima Sirskega: "Pomagaj, pomagaj nam v tem boju: mi smo šibki, a ti si močan!" Amen.

Molitev svetega Efrema Sirskega - o ponižnosti

Daj mi duha ponižne modrosti, o Gospod, tvoj služabnik.

Ne pozabite, da je zapoved o ponižnosti prva zapoved blaženosti in ker je prva zapoved tudi najpomembnejša. Ohladite Božjo besedo, ki jo je izrekel prerok Izaija: »Tako pravita Najvišji in Predstavitev, ki je večno živ – Svet v imenu joga. Živim v nebeških višavah in v svetosti, pa tudi v skesanih in ponižnih v duhu, da poživim duha ponižnih in poživim srca žalostnih.« ().

Ali ne želite, da On sam živi s tabo? In če hočete, spomnite se, dobro si zapomnite: On sam pravi, da živi v srcih ponižnih in oživlja njihova srca, in kakor potrebujemo naša dragocena srca!

Ali ne želite nekaj, da bi vas Bog blagoslovil? In če hočete, vedite in ne pozabite, da se Bog čudi ponižnim srcem. Ne pozabite, spomnite se besed apostola Jakoba: "Bog je ponosen, da se upira, Ponižnim pa daje milost" ().

Zakaj želite, da vas Gospod podpira, ali zakaj nočete vzeti milosti? In če hočeš, spomni se, kaj je ponižnost, kaj je sveta čast, kako je Bogu všeč, zakaj Bog živi z nami in gleda na nas.

To so tisti, ki so šibkejši od ponosa. Ponižni so tisti duha, ki se spominjajo svojih pomanjkljivosti, usmerjajo pogled v globino svojega srca, vedno nedolžno pazijo na smrad ruševin svojega srca, pazijo na vsako nečistost, da bi pokvarila svoja srca.

Svetniki, ki so vedno spolnjevali Kristusove zapovedi, ki so ljubili Kristusa, ki so vedno stali pred Gospodovo mislijo, so se vedno spominjali ponižnosti in so vedno molili zanjo.

Kristus se zdi: "Začnite z menoj, ker sem ponižen in ponižen v srcu"(). Gospod nam zapoveduje, da se od njega učimo v ponižnosti, Gospod nam zapoveduje, da ga dedujemo v ponižnosti. Ponižnost je bila očitna skozi vse Gospodovo zemeljsko življenje. Začelo se je s samimi ljudmi Yogo, kajti Vin se je rodil kot najbolj skromen, najpreprostejši, neprimerljiv človek, rojen v brlogu zaradi vitkosti, nekoč položene ob jasli.

In potem vse življenje, ne da bi vam dal preveč primerov ponižnosti? Če bi Herod gorel od besa, da bi ubil Novorojenega Odrešenika in poslal svoje bojevnike, da bi premagali Betlehemce, potem Gospod ne bi mogel poslati ene legije angelov iz legij, ki so bile vedno v njegovem redu, on, vendar ne trenutek za poraz Heroda? Seveda je bilo pomembno bolj jasno pokazati ponižnost in oditi v Egipt pred Herodovo jezo.

Kako je s tem, da ne pokažete napak najvišje zadnjice ponižnosti, potem ko ste podlegli njegovim naukom? To je meja ponižnosti.

In o tisti ponižnosti, ki jo je pokazal pred sodnim procesom in po sodnem procesu, ko je bilo darovanje na Golgoto, rožni venec na križu – o tem se ne morejo ponižati ustnice ljudi, tako ogromno je, tako veliko.

Gospod vam ukazuje, da se naučite gledati Novo ponižnost. Kdo se zdaj spominja ponižnosti? Ponižnost je sladkost človeške duše, ki se ponosno pretvarja, da je neznana, ker ljudje ne verujejo v Kristusa, niso ubrali Kristusovih poti, ampak druge poti: zdi se, da je to duh suženjstva, so ponižni služabniki, ki večinoma blažijo grenkobo.kaj je novega, nujnega, razbremenjenega protestnega duha, s silo podpirajo hude stiske človeštva.

Čigava je resnica? Zhodna, ni sledi. O ponižnih ni treba povedati, kot pravijo, žigosanje, ampak nekaj povsem drugega: da niso sužnji, da se podrejajo zlu in nasilju, ampak da edini premagajo zlo in nasilje. Povedati je treba, da se le oni pravilno borijo proti zlu, da bi premagali zlo iz lastnih src in src drugih ljudi. Tisti, ki ne morejo verjeti, da je vzrok zla zgolj v pomanjkanju pravih družbenih odnosov.

Ponižni je pravi Kristusov bojevnik, ne suženj.

Žal, tako malo je ponižnosti, toliko manj ponižnosti zdaj! Veliki večini ljudi ni mar za ponižnost, ni jim mar, da so pomembni v svetu. Možno je spoznati resnico ponižnih, ne razmišljaj o ponižnosti, ponižnost je pozabljena, popolnoma pozabljena. O ponižnosti razmišljajo tisti, ki hodijo z vsem srcem po Kristusovi poti, ki začnejo z Novo ponižnostjo. Samo svetniki so res ponižni.

Lahko ste čudoviti, kot svetniki, ki presegajo veličastni svet drugih ljudi po svojih moralnih zaslugah, po višinah, ki so jih dosegli, lahko spoštujejo sebe, jih globoko spoštujejo za vse druge. Osnova njihove svetosti je v tem, da se ne poveličujejo nad nikomer, temveč obsojajo svoje srce.

Svetniki so z neprimerljivo sladkostjo čuvali kožo svojih src in prepoznali najmanjšo nečistost v svojih srcih, in kot so to storili, so se te nečistosti vedno spominjali in se zato imeli za ničvredne pred Bogom.

Ljudje, ki so ponosni in bahavi, si upajo soditi vse, kar je največje in najsvetejše, ponižni, manj bahavi, skromni, tihi. Uporabo tega najdemo v mnogih svetih pismih in v življenjih svetnikov.

Kdo je večji pred Bogom, manj pravični Abraham, ki je čutil velikega duha in se imenoval božji prijatelj, ta Veliki pa se nikoli ni prenehal imenovati prah in pepel. Kdo je pred Bogom večji od Davida, preroka in kralja, in si je rekel: "Sem črv, ne človek - to je sranje v ljudeh"(). To so tako široke besede. Kdo je bil pred Bogom za svoje delo večji od apostola Pavla? In sam sebe imenuje prvi grešnik, tak tujec je sredi hvalisanja in poveličevanja: strah je, ne bahav, pravi sam sebi, da je med Korinčani »v bolezni in strahu in velikem trepetu«(). Ta globoka zakoreninjenost je zadnjica za nas, ki smo neskončno oddaljeni od novega.

Pridno moramo razmišljati o ponižnosti in Boga prositi zanjo. Te poštenosti ne moremo doseči s trdim delom. Ponižnost je velik Božji dar – tistim, ki Boga ljubijo z vsem srcem in ne prezrejo Kristusovih zapovedi. Naj jim Gospod podeli to veliko darilo. Njeno srce je ponižno, in če je človekovo srce ponižno, se vanj naseli Sveti Duh.

Bachita, saj je super biti srečen in skromen, bachita, saj je pomembno biti skromen. Upajte in vedite, da vas hoja po Kristusovi poti približa sveti ponižnosti. Ko se boste množili in postajali vse pogostejši, kakor apostoli in svetniki, se boste približali Bogu. Gospod Jezus Kristus je rekel učencem: "Veliki med vami naj bo vsem služabnik, kajti kdor se poniža, bo ponižan, in kdor se poniža, bo vstal." ().

Kako neskončno pogosto se uresničijo te Kristusove besede, koliko ponosnih ljudi, ki za vsakogar stojijo višje, potem za vsakogar padejo nižje. Bilo je toliko skromnih, ničvrednih ljudi, ki so bili v svoji hudobni domovini zamerjani, ki so preživeli začetek svojega življenja, potem pa postali veliki ljudje. To je zgodovina velikih moskovskih svetnikov.

Tudi mnogi, mnogi drugi so prišli iz najnižjega srca in jih je Bog ponudil za njihovo veliko, neizmerno ponižnost. Gospod pravi: "Veliko prvih bo ostalo, ostali pa bodo prvi"(). Tako se dogaja v našem življenju, tako bo ob poslednji sodbi. Prvi bodo postali preostali, ostali, ničvredni, barabe, pa se bodo pojavili kot prvi. Potrebno je veliko vaje, da ne pozabimo na ponižnost, veliko vaje je potrebno, da jo dosežemo.

Spomnimo se besed apostola Petra: "Vseeno se podrejajte drug drugemu, razvijajte ponižnost, kajti Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost."(). Ne pozabite, Bog je ponosen, da popravlja delo, in daje milost samo ponižnim. Spomnite se, kaj je Gospod Jezus Kristus očital samemu sebi zaradi krsta smrti. Opustiti moramo ponižnost in postopoma prositi Boga za to: Gospod in Gospodar mojega življenja, daj meni, svojemu služabniku, duha ponižne modrosti!

Vedite in ne pozabite, da če se ljudje nenehno spominjajo svetih besed, zavračajo globoko poštenost ponižnosti od Boga. Amen.

Molitev svetega Efraima Sirskega - o terpenu

Gospod, Gospod mojega življenja, daj mi duha potrpežljivosti!

Oh, kako moramo prositi za ta duh potrpežljivosti! Oh, kako potrebujemo potrpljenje! Aje Gospod sam je rekel: "Častite svoje duše svoji potrpežljivosti" ().

Terpa ima odrešenje naše duše. Zakaj je temu tako? Bo Gospod Jezus Kristus je rekel: "Ozka vrata in ozka cesta vodijo v življenje"(). To je težka, pomembna pot in Gospod nam je povedal, apostoli nam kažejo, da je ta pot pot krščanskega življenja – pot je trpljenje, pot je žalost. "Svet bo imel žalost, toda upajte si premagati luč" ().

Tako je, saj je vsa krščanska pot pot trpljenja, pot žalosti in na koncu ni luči odrešenja. Samo terpeni lahko izdajo naše duše.

Apostol Jakob govori svojemu koncilskemu poslancu: »Z velikim veseljem sprejmite, bratje moji, če padete v klanje miru, vedoč, da bo preizkušnja vaše vere zahtevala potrpežljivost; Potrpežljivost bo z vašo mamo temeljito sodelovala, da boste popolnoma popolni, brez težav.” ().

Bachita, imam potrpljenje, da delam temeljito, imam potrpljenje, da nas temeljito obdelam v največji meri brez kakršnih koli pomanjkljivosti. Apostol Pavel je rekel: "Potrebujete potrpežljivost, da boste lahko, ko ste sprejeli Božjo voljo, odvrgli svoje dolgove."(), - živeti večno, Božje kraljestvo.

Vztrajati: brez potrpežljivosti se je nemogoče boriti. Ta apostol je tako kot drugi apostoli prestal veliko, veliko žalosti, preganjanja, ponovnega izpraševanja in nazadnje mučeništvo. Priznavali so jih vsi apostoli, tudi Janez Teolog, ki je v starosti umrl od narave.

Kaj pa apostol Pavel: "Znamenja apostola so se pojavila pred vami v vseh mogočih načinih, znamenjih, čudežih in močeh."(). (Vsi so prispevali k mojemu apostolskemu življenju ne samo s čudeži in znamenji, ki sem jih ustvaril, ampak tudi s svojo potrpežljivostjo).

Razmislite, kako velika je potrpežljivost: apostol poleg čudežev in znamenj imenuje potrpežljivost tudi znamenje apostola, znamenje svetosti, znamenje božjih prijateljev. Kot v drugem sporočilu: »Kot Božji služabniki se pokažemo v veliki stiski, v težavah, v stiski« ().

Ko je vsem razodel apostolsko obtožbo velikega Terpina. In svojemu učencu, škofu Timoteju, je naročil: »Ti, o Božje ljudstvo, ... uspevaj v resnici, pobožnosti, veri, ljubezni, potrpežljivosti, dobroti« ().

Ker je apostol tako potreboval uspeh v svetu, kako lahko mi, tako šibki kristjani, pokažemo to poštenost? Kako naj bomo potrpežljivi, če se tako zlahka začnemo pritoževati nad Bogom, ki naredi trpljenje za kristjane neizogibno? Ne, ne, nemogoče se je odpovedati potrpežljivosti, kajti brez vsega je pot v božje kraljestvo nemogoča.

Veste, da posvetna pravica potrebuje veliko potrpljenja, kaj naj torej rečemo o našem načinu, o našem duhovnem življenju? Za nas je neizmerno pomembnejša kot za posvetne ljudi. Kako dobite terpen? Tolerirajte hrup, ne pritožujte se nad hrupom – a zloraba je še hujša. In seveda prosite Boga za potrpežljivost.

Ko prosimo Boga za potrpežljivost, prosimo za to, kar je Njemu všeč, in za sledenje Kristusovi besedi z nami: »Ker ste vi, ki ste hudobni, usojeni dajati dobre darove svojim otrokom, koliko bolj bo vaš Oče v nebesih dal dobrih stvari tistim, ki ga prosijo.« ().

Toda ali ni dobro biti potrpežljiv? Žalost o timijanu je Bogu všeč in Bog ga ne bo prikrajšal, Bog bo pomagal vsakemu kristjanu, ki joka o timijanu pod grebenom svojega križa. Bog bo pomagal nesrečnim ljudem, ki so obremenjeni z veliko družino in boleznimi bolnikov, saj vas prosimo za potrpežljivost.

Zgodi se, da ljudje prosijo zlo, da gredo po temni, grešni poti, da bodo zlo na kožo naredili; Smrad je že bolan pod težo njihovega hudobnega življenja in smrad prosi za potrpežljivost. In Bog jim ne bo dal potrpljenja: to bi pomenilo razbremeniti svoje zlo, grešno življenje, ga sprejeti. Njim ne bo dano, vsem pa smo prijazni, ki ponižno prosimo za potrpežljivost na naši krščanski poti, Gospod bo dal potrpežljivost, kakor apostol Pavel: "Viren, ki ne bo dovolil, da bi vas poškodovali s silo, ampak vam bo dal olajšanje, ko boste mirni, tako da boste lahko prenašali" ().

Daje potrpežljivost, nikogar ne obremenjuje z močjo, vendar nismo padli v strahopetnost, ampak smo se spomnili, da naše težave in trpljenje, da naša žalost ni v ničemer enaka temu, kar nam je priznal naš Gospod Jezus Kristus. In zato moramo imeti veliko potrpežljivosti, tiho iskati, »Občudovati poglavarja in vladarja vere Jezusa, ki je nadomestek veselja, ki je pred njim, saj je spoznal križ, spoznal sramoto in je desnica Božjega prestola. Pomislite na tistega, ki je vpričo grešnikov prestal take stvari proti sebi, da ne zbolite in ne oslabite v svojih dušah.« ().

Os, katere je treba izmeriti, os zvezde je mogoče narisati, potrpežljivost je mogoče črpati brez konca - s Kristusovega križa.

Pogosteje se čudite svetemu križu, Odrešeniku, križanemu na križu, in molite skupaj z Efraimom Sircem: Gospod in Gospodar mojega življenja, daj mi duha potrpežljivosti, svojemu služabniku. Amen.

Molitev svetega Efrema Sirskega - o kohanni

Gospod in Gospodar mojega življenja, daj meni, svojemu služabniku, duha ljubezni.

O Kohannyi, ki je poslušnost vsem zakonom, sprašujemo o Kohannyi. Ker ljubezen ne obstaja, potem smo po besedah ​​svetega apostola Pavla mi “...zveni trobila ali činele, kaj naj zveni” ().

Ker imamo dar prerokovanja in veliko znanje in imamo vero, ki premika gore, nimamo pa ljubezni, nimamo ničesar. Vse, kar imam, bom dala svojim možem in dala svoje telo v spalnico, a ni ljubezni, nimava ničesar. Axis je taka zmeda. Ni ljubezni, ne glede na to, koliko se trudimo, nimamo ničesar.

Ljubezen je vse, kajti vse, kar je rekel Gospod Jezus Kristus, ki je delal v dneh svojega zemeljskega življenja in neposredno pred tistimi, ki jih je razodel na Kalvariji, je resnično velika pridiga o ljubezni. Oče, ljubezen je tista, za katero bodo prosili najprej, rahlo, postopoma. Ljubezen je tista, ki je največji in najbolj temeljni cilj našega življenja, saj je naš cilj približati se Bogu, postati temeljit, kot naš nebeški Oče. Kako se lahko približaš Bogu brez ljubezni? Brez nje smo neskončno daleč od Boga.

Ljubezni so tiste, ki so jih vsi svetniki gojili v svojih srcih, tiste, ki jih je dal Bog, kot največji dar Božje milosti za izpolnjevanje Kristusovih zapovedi.

Znano je, da imajo srečni ljudje mehko, prijazno, ljubeče srce; Lažje dosežejo krščansko ljubezen v življenju kot vsi drugi, zlasti tisti nesrečni, ki so priljubljeni z nesramnim, krutim srcem, malo sposobnimi za ljubezen.

Ker so ljudje rojeni s šibkim srcem, morajo še vedeti več kot dovolj, prehoditi peklensko pot trpljenja, da se v njihovem srcu razplamti Kristusova ljubezen; povečajte krivdo te ljubezni, ki vam je dana.

Krščanska ljubezen je že od nekdaj napolnjevala srca ljudi, zlasti v časih apostolov, ko so se ljudje med seboj ljubili kot bratje po Kristusovi zapovedi. Gospod je o njih hitro rekel: "Po tem se spozna, da ste moji učenci, ker imate ljubezen med seboj." ().

In zdaj, zdaj kohannya, kdo bo ta dan poznal po ognju? Prihaja strašna ura, o kateri govori Gospod in kaže znamenja svojega drugega prihoda. Med drugim je povedal takole: "Potem poskušajo biti bogati in se ljubijo in sovražijo drug drugega in zaradi množitve nezakonitosti bogati nimajo ljubezni" ().

To je tako pomembno v naši uri, to je tisto, kar muči in para naše srce. Toliko je ljudi, ki se med seboj sovražijo, ki se veselijo, v katerih srcih se je vojna ohladila in ni več sledi.

Težko je, neznosno je pomembno živeti, veš, da je namesto Kristusove ljubezni hudo sovraštvo, medsebojno sovraštvo. Kakšen strah, neverjeten strah smo doživeli pred kratkim, ko je ljudstvo, ki je pričevalo za Kristusa, v združenju z drugimi krščanskimi narodi – nemško ljudstvo – zagrešilo takšne grozote, takšne kršitve zakona ljubezni, ki jih svet ne pozna.

Kaj se je izgubilo od kanskega zakona v teh kalvarijah, v katerih so otroke in starce žive zakopavali v zemljo, razbijali glave novorojenčkov na kamne in krivili na desetine milijonov ljudi? De kohannya? O njem ni sledi, pozabi.

Namesto po zakonu Kristusove ljubezni živi svet po zakonu hudobne čarovnice. Kdor pazi na časopise, ki se pojavljajo v svetu, se zgraža, bahači, saj sama satanistična neresnica zmaguje, saj si velike sile želijo političnega nasilja, kar je vredno globoke obsodbe.

Kaj pa mi? Živite v kraju, ki ni varen, ne v temnem gozdu, ampak tam je veliko razbojnikov, tako jeze kot sovraštva. Ker so ljudje v kraju – krščenci, ki so bili nekoč kristjani – postali zlobni, brezbrižni za živali. Ni pomembno za svete stvari, ni važno za zamišljena opravila, ni pomembno za Kristusov evangelij, nikomur ni niti malo mar za ljubezen.

Zakaj bi morali biti plašni, kako naj bi bili? Ali ne bi smele biti žene, ki jih je toliko? Seveda ne. Kristusova dolžnost je ohraniti se do naslednjega prihoda Gospoda Jezusa Kristusa, Kristusovo ljubezen je ohraniti v srcih majhne Kristusove črede in tiste žeje življenja, žeje neresnice, nepomembne ljubezni, ki so najbolj dragocene in dragocene, so dolžnost, da nas spodbudijo do te mere, da se zakopljemo v sive obrede našega svetega Kristusovega kohannya.

Kako zaslužiti denar, komu je dana ljubezen? Samo tisti, ki sledijo Kristusovim zapovedim, tisti, ki hodijo po ozki poti trpljenja, ne postanejo ponosni na to pot, da ne grozita trpljenje in preganjanje. Pojdi, pojdi, pojdi v nedogled po tej nori poti, pojdi, ne da bi se ozrl nazaj, pojdi do Kristusove luči. Če bomo hodili lahkotno in ležerno, dokler ne pride svetloba, bomo prišli.

Kako moreš ljubiti ljudi, ki nas imenujejo hudobneži, razbojniki, roparji, ki nam delajo veliko zlo? To je mogoče, to je mogoče ne s celim svetom, če le z majhnim svetom. Pomislite, kaj je usmiljenje? To je ena od oblik svete ljubezni. Ali ni naša krivda, da z vsem srcem sramotimo ljudi, ki so vrgli Kristusa, da bi lahko hodili po poti smrtnika, da bi morali iti k svojemu očetu? Zakaj nisi ti kriv, da jim škodiš? Nemogoče jih je ljubiti s čisto, popolno ljubeznijo, lahko pa jim škodiš, če svojemu srcu očitaš, da so ti nesrečni ljudje na poti v smrt. Ker teh ljudi ni mogoče prekleti, jim je treba posredovati Kristusov zakon.

Ali veste, da so velikega svetega Serafima Sarovskega napadli roparji, številni moški iz vasi, ki meji na samostan, so ga pretepli do smrti, mu zlomili lobanjo, zlomili rebra, tako da je bil neznosen in je ležal več mesecev. v samostanski bolnišnici Presveta Bogorodica ni prišla zdravit joge. Kako se znajdeš pred roparji? Smradi so bili ujeti, preneseni na sodišče, menih Serafim pa je s solzami prosil, naj jih ne kaznujejo, ampak izpustijo. Jokala sem, prizadela sem jih in ljubila sem jih.

Takšno usmiljenje so izkazali številni drugi svetniki. Tako so svetniki tam ležali, dokler jim niso naredili velike škode. Torej Bog sam prenaša grešnike, prenaša zgodbo o tako strašnem roparju, kot je Barbarin, ki je, ko je ubil tristo ljudi, se nato pokesal, prinesel Bogu takšno kesanje, ki ga ni mogoče razodeti, in mu je Bog odpustil in priznal Bog zavrača svoj dar čudežev.

Gospod sam je tako potrpežljiv pri ravnanju z resnimi grešniki, kako si jih drznemo sovražiti in preklinjati? Mi smo krivi, da jih poškodujemo, ampak škoda, kot sem že rekel, to je ena od oblik ljubezni.

Ker je možno zagrešiti umor in oskruniti hudodelce, kaj naj rečemo o najmanjših grešnikih - o nesrečnih zlikovcih, o vseh, ki so krivi za grehe? Še bolj jim je treba škodovati, saj je častiti Serafim škodoval svojim morilcem. Naj kdo ne reče: "Kako naj ljubim te ljudi, ki bodo uničili naše življenje in uničili ruski narod?" Ne preklinjajmo svoje kože, ampak ji škodimo, da bo Kristusova ljubezen prebivala v naših srcih. Neprimerljivo je, da zdaj Kristus prodre v človekovo srce, ko skuša ugajati Bogu, najprej moliti, s postom disciplinirati svoje telo in pomagati odsotnim.

Kristusova ljubezen teče v srce takega človeka, ga napolni do roba in teče čez rob, kakor je sv. Serafim tekel nad grešnike, ki so prihajali na tisoče prej. Za takšno ljubezen moli Boga z besedami svetega Efrema Sirskega: "Gospod in Gospodar mojega življenja, daj mi duha ljubezni, svojemu služabniku!" In Bog ti daj duha ljubezni. Amen.

Oris molitve svetega Efraima Sirskega

Velika molitev Efraima Sirina se bo končala z izjemno pomembnimi molitvami:

.

Obsodba naših bratov je cena našega hudobnega duha. Sodbe naših bližnjih so tiste, s katerimi se bomo ukvarjali v prihodnosti, najpomembnejša izmed vseh naših pravic pa je odvzeto upoštevanje naših grehov.

Tega ni pri nikomer: od začetka dneva do noči razmišljamo o vsem, počnemo vse, vendar ne naredimo pomembne stvari - pogledamo v svoje srce. S tem se ne ukvarja nihče, razen majhnega števila ljudi, ki so se posvetili Bogu; ti imajo najpomembnejše, glavno opravilo: iskanje nečistosti greha v svojem srcu. Če bodo izvedeli, bodo zlahka in hitro zapustili novo, kajti če bodo ugotovili, da je v njihovem srcu kakšna nečistoča, bodo postali mokri in se je bodo poskušali znebiti. Če imate grehe, se pokesite in se jih očistite.

Spomnite se besed apostola Pavla pred nami: »Zakaj tožiš brata? Zakaj omalovažuješ svojega brata? Vsi bomo stali na Kristusovem sodnem stolu.«(). Ko sodimo druge, ne ugibamo, ne opazimo, da so sami krivi. In vemo, da Božja sodba ni samo za grehe, za katere sodimo svoje bližnje, ampak za sodbo samo: "Ali res misliš, človeško bitje, da boš padel pred božjo sodbo, če tožiš tiste, ki so storili take stvari, in tiste, ki so enaki?"() Gospod vas bo vodil do kesanja in ne do obsodbe drugih. Ne skrbite za druge.

Spomnite se, kako so h Gospodu pripeljali zaljubljeno ženo in jo vprašali: »Učitelj, Mojzes je take grešnike ukazal kamenjati. kaj lahko rečeš Gospod Jezus Kristus se ni pojavil takoj. Sedel je na dvorišču templja in s prstom pisal po pesku. In samo tisti, ki so ga nenadoma vprašali, dajoč osupljivo pričevanje, kot le trenutek zmenka: "Kdor je brez greha, naj prvi vrže kamen vanjo". V veliki zmedi so se pismouki in farizeji, ki so se imeli za pravične, z nizko sklonjenimi glavami drug za drugim začeli razhajati. In Jezus je pisal po pesku in rekel, dvignil glavo in rekel: Kje so vaši tožniki? Brez da bi koga tožil. ... ne bom te obsojal. Kar naprej in ne greši" ().

Kako neverjetna je obramba sodbe, kako jasno je Gospod rekel, da moramo misliti naprej in več razmišljati o svojih grehih. Kdor je brez greha, visoko na prvem kamnu. Nismo brez greha, zato si ne upamo metati kamnov sodbe na druge, temveč vztrajno mečemo kamne, vsak dan in vsak dan mečemo kamne obsodbe: »Kdo si ti, ki tožiš tujega sužnja? Stojiš pred svojim Gospodom ne glede na to, kaj padeš. Povrnjen bom, kajti mogočni Bog ga bo obnovil. Vsi bomo stali pred Kristusovim sodnim stolom.«(). Treba je razmišljati o tej sodbi proti nam, sebi, in ne skrbeti za grehe drugih. Bachite, kako sveti in pomembni zakon je to.

Zakaj si človek, ki je očitno grešil, zasluži obsojanje? In potem ni napačno soditi, vrata barikade morate postaviti na ustnice, ne da bi sodili grešnika, ampak da bi ga kaznovali, da bi se spomnili tistih, ki so mu težki pred Bogom, in molili kratko molitev. : Gospod, pričaj mu. In takrat te bom brez dvoma obsodil, ker bom tekel skozi molitev. Ko nas bodo tožili, bomo izgubili denar in znova bomo toženi in toženi bomo brez konca.

Zvezde duha obsojanja? Kot ponos, ker nekdo zelo spoštuje sebe in druge. Pogosto pride do obsodbe zaradi zamude: zamuda vodi do tega, da tisti, ki so zavrnili duhovne darove, včasih povedo ljudem, ki so preprosto pobožni, zamuda pa vodi v obsodbo. Toži iz jeze, sovraštva. In zelo malo je ljubezni, a preveč je jeze in sovraštva v naših srcih. Ta jeza, to sovraštvo nas spodbuja k obsojanju bližnjih, zaslepljuje oči pred našimi grehi in pomanjkljivostmi.

Ljudje so pogosto toženi brez odlašanja. Ta se pogosto nahaja v bližini semen, ki so se ukoreninila, in je obsojena. Sodba, tako kot vse ostalo, postane naša spremljevalka, saj smo vztrajno obsojeni.

Vse, kar je pogosto plaho, postane naša veščina. Takoj, ko nekdo zamuja, se v Volodjevem srcu pojavi sovraštvo, seme obsojanja se ukorenini, takoj, instinktivno, neizogibno obsojeno.

To seme je treba izkoreniniti in mu ne dovoliti, da raste z nami. Moraš se ujeti, ker si obsojen, tožiti se, ker si obsojen. Ko ste enkrat ali dvakrat obsodili sebe, se naučimo umiriti in prenehati obtoževati druge ter svoj duhovni pogled usmeriti v močno srce.

Tako zaključujemo, kar prosimo v molitvi Efraima Sirca: Daj mi, da vidim svoje grehe in ne obsojam svojega brata, kajti blagoslovljen si na veke vekov.

Danes v velikem postu - od večera do petka - se bere čudovita molitev Efraima Sirina.

Molitev, ki jo pripisujejo enemu od velikih učiteljev duhovnega življenja, svetemu Efraimu Sircu, lahko učinkovito imenujemo postna molitev, saj je med vsemi postnimi pesmimi in molitvami posebej vidna.

Osno besedilo te molitve:

Gospod Vladiko mojega trebuha,

Ne pusti mi duha medicine, sovraštva, ljubezni in marsala.

Podari mi duha modrosti, ponižne modrosti, potrpežljivosti in ljubezni do svojega služabnika.

Hej, Gospod, Kralj!

Daj mi, da vidim svoje grehe,

Ne krivim svojega brata

Blagoslovljen bodi na veke vekov.

Molitev Efraima Sirina

Ta molitev se bere dva dni ob koncu postnega bogoslužja od ponedeljka do petka (ob sobotah in tednih se ne bere, ker je bogoslužje ta dva dneva, saj smo gotovo kasneje, pojejo v prazničnem postnem razpoloženju ). Ko se molitev bere prvič, se po čiščenju kože položi zemeljsko pobočje. Nato se 12-krat prebere molitev: "Bog, očisti me, grešnika", z loki. Nato se ponovno prebere celotna molitev, po kateri se položi eno zemeljsko pobočje.

Zakaj zavzema ta kratka in preprosta molitev tako pomembno mesto v vsakem postnem bogoslužju? Ker se v njej na poseben, močan način, ob odsotnosti te molitve, pojavijo vsi negativni in pozitivni elementi kesanja tako rekoč kot seznam naših posameznih podvigov. Namen teh podvigov je predvsem premagati nekatere glavne bolezni, ki neposredno vplivajo na naše celotno življenje in nam preprečujejo, da bi stopili na pot surovosti do Boga.

Glavna bolezen je zdravilo, lenoza, pomanjkanje ravnovesja, pomanjkanje ravnovesja.

To je čudovita lenoba in pasivnost vsega našega bistva, ki nas vleče navzdol »navzdol«, ne dviguje pa nas »gor«, ki nas postopoma spreminja v nezmožnost in to nevšečnost je treba spremeniti. Res je, da je v nas globoko zasidran cinizem, ki se odzove na duhovni klic kože: "Kaj je?" In vedno, skozi vse življenje, smo nam dajali duhovno moč. »Sveto« je korenina vseh grehov, ker odpira duhovno energijo svojih tokov.

Sad medicine je zlo, v katerem bralci duhovnega življenja doživljajo največjo nevarnost za dušo.

Ljudem pod vladavino zla je prihranjena sposobnost, da delajo bolje ali bolj pozitivno; Zanj je vse zreducirano na pesimizem in pesimizem. To je resnično hudičeva moč nad nami, ker je hudič za nas lažnivec. Ljudje govorijo o Bogu in o svetu; Spominja na življenje v temi in prepovedi. Znevira je samouničenje duše, ker odkar so ljudje pod kontrolo znevira, sploh ni mogoče močno zasijati in iti na naslednjo stopnjo.

Navdušen! Ljubov do vladi. Ni presenetljivo, da lahko svoje življenje napolnimo z ljubeznijo do moči.

Linj in zlo bosta prekrižala vse naše načrte za življenje, ga izpraznila in razbremenila vsakega smisla. Smrad nas draži in šali o izhodu iz popolnoma napačnega položaja drugih ljudi. Če se moja duša ne usmeri k Bogu, ne da bi si postavila večne vrednote, bo neizogibno postala sebična, egocentrična, kar pomeni, da bodo vse druge stvari postale sredstva za zadovoljstvo in zadovoljstvo. Ker Bog ni Gospodar in Gospodar mojega življenja, se tudi sam preobrazim v svojega gospodarja in gospodarja, postanem absolutno središče svojega mogočnega sveta in na vse gledam z vidika svojih potreb, svojih ciljev in svoje usode. Entuziazem na ta način popolnoma obrne moj položaj do drugih ljudi in poskuša podrediti svoje. Nikoli več ne bomo pozvani, da pravilno ukazujemo in dominiramo nad drugimi ljudmi. Lahko se izraža tudi v samozavesti, nevednosti, pomanjkanju zanimanja, spoštovanja in spoštovanja drugih ljudi. Duh medicine in brezupa v tem napadu na druge; In duhovno samouničenje je tu združeno z duhovnim umorom.

Po vsem tem - marnosliv. Samo ljudje med vsemi bitji, ki jih je ustvaril Bog, so zavrnili dar jezika.

Vsi sveti očetje negujejo Božjo podobo v ljudeh, ker se nam Bog sam prikazuje kot Beseda (IV. 1,1). Čeprav je največje darilo, hkrati tudi največja nevarnost. Na podlagi resnice o samem bistvu ljudi, njihovem samouničenju, lahko pride tudi do padca, samoponiževanja, prevare in greha. Beseda je izgovorjena in zakovana; beseda vdihne in beseda se odpre. Resnica je izražena z besedami, hudičeve neumnosti pa z besedami. Čeprav imam veliko pozitivno moč, ima beseda veliko negativno moč. Ustvari nekaj pozitivnega in nekaj negativnega. Če beseda izžareva svojo božansko naravo in pomen, bo izpuščena. »Okrepi« duha medicine, strahu in ljubezni, življenje pa se spremeni v isti vročini. Beseda postane prava moč greha.

Kesanje na ta način je usmerjeno proti številnim manifestacijam greha. Obstajajo težave, ki jih je treba odpraviti.

Ko bi Bog sam rodil. Zato je prvi del te postne molitve krik iz globin človeškega brezupa. Nato se molitev premakne k pozitivnim ciljem kesanja. Prav tako sem chotiri.

Barvitost! Če se tej besedi, kot je pogosto sramežljiva, ne vdate le zato, ker ima bolj spolni, sekundarni pomen, potem jo je treba razumeti kot pozitivno protipostavko duhu zdravilstva.

Svetost najprej pomeni razpršenost, temo, zlobnost naših misli in razumevanja, našo energijo, nezmožnost govorjenja, saj smrdi, nasploh. Trajanje zdravila je njegova moč. Če moraš poštenost spoštovati s poštenostjo, ki je nasprotna spolni razuzdanosti, je jasno, da pokvarjenost naše duše nikjer ni tako določena kot v spolni razuzdanosti, v odtujenem življenju telesa v odnosu do življenja duha, v duhovnem nadzoru ID. Kristus je obnovil našo celovitost, obnovil sedanjo hierarhijo vrednot in nas povzdignil k Bogu.

Prvi čudežni sad te celovitosti in vrednosti je ponižnost.

O njem sva že govorila. Tukaj, pred nami, je zmaga resnice v naših rokah, poraz vseh teh nesmislov, od katerih živimo. Nekateri ponižni ljudje živijo v resnici in sprejemajo govor, kot da smrdi, in vedno hvalijo Boga za njegovo veličino, dobroto in ljubezen do vseh. Zakaj je rečeno, da Bog daje milost ponižnim in podpira ponosne.

Vrednost in ponižnost seveda sledita potrpežljivosti. Človek je »vnet« po svoji naravni naravi - nepotrpežljiv, zato brez skrbi zase hitro sodi in obsoja druge.

Tu gre za vse nesporazume, hudobije in zlorabe. Na njem je, da vse presodi po svojem okusu in po svojem pogledu. Tisti, ki mu je mar za vse razen za sebe, si želi, da življenje zanj postane oddaljen kraj.

Potrpežljivost je resnično božanska poštenost. Gospod ni potrpežljiv, ne zato, ker se »milostno« postavlja pred nas, temveč zato, ker resnično razume globino govorov, ki jih mi v svoji slepoti ne moremo razumeti in kako se izpovedujemo Yomi.

Bolj kot se približujemo Bogu, bolj potrpežljivi postajamo, bolj v sebi zaznavamo samo Božjo moč, močno nalogo, skoraj do kože.

Na koncu vse poštenosti, vsega truda in dejanj se bo našla ljubezen, tista ljubezen, ki jo, kot smo že rekli, lahko da samo Bog. To je dar, ki je metoda vseh duhovnih priprav in dokončanja.

Vse skupaj je združeno v preostali molitvi postne molitve, v kateri prosimo: »odpusti grehe in ne obsojaj svojega brata«. Mimogrede, soočamo se z eno težavo: ponosom. Ponos je vir zla in zlo je vir ponosa. Ni dovolj, prote, da opereš svoje grehe zaradi te poštenosti, ki se zdi, da vodi v ponos. Spisi svetih očetov svarijo pred tovrstno plenilsko pobožnostjo, ki lahko pod krinko ponižnosti in samoobsojanja vodi v hudičev ponos. Če »ne obsojamo svojih grehov« in »ne sodimo svojega brata«, če so, z drugimi besedami, v nas hkrati združeni vrednota, ponižnost, potrpežljivost in ljubezen, potem je v nas le naš glavni sovražnik - ponos. .

Po kožnem petju molitve postavimo zemeljsko pobočje. Naj ne bo prikrajšana za molitveno uro sv. Efraim Sirin se prikloni do tal; postanejo opazna značilnost vseh postnih bogoslužij. Toda v tej molitvi je njen pomen najbolj jasno razkrit. V dolgem in pomembnem podvigu duhovnega preporoda Cerkev ne krepi duše in telesa. Ljudstvo je padlo pred Bogom z dušo in telesom. In celotno ljudstvo bo morda navdihnjeno, da se obrne k Bogu. Sam padec greha je v premagovanju telesnega (stvarjenega, poželenja v nas) nad duhovno, božansko naravo. Telo je čudež, telo je sveto. Tako sveto, da je sam Bog postal meso. Obred in kesanje nista zanemarjanje telesa, ne pomanjkanje le-tega, ampak obnova telesa svojega služabnika, kot manifestacija življenja in duha, kot tempelj neprecenljive človeške duše. Krščanska askeza ni boj proti telesu, ampak za drugega. Zato se vsi ljudje – duša in telo – pokesajo. Telo sodeluje pri molitvi duše, tako kot duša ne moli za dušo, ampak za svoje telo. Na ta način je poklanjanje k tlom, »psiho-fizično« znamenje kesanja in ponižnosti, čaščenja in pokorščine pomemben obred postnega bogoslužja.

Protoprezbiter Oleksander Šmeman
www.pravmir.ru