Kijevska kneževina v obdobju politične razdrobljenosti. Razdrobljenost Kijevske Rusije

Kijev je v obdobju fevdalne razdrobljenosti, ko so se dežele in kneževine okrepile, vse močnejše knežje dinastije postale središče ne le kijevske dežele, ampak je izgubilo tudi glavno mesto Rusije, pomembno kot nekakšen knez.

Poleg tega Kijeva ni mogoče imenovati prestolnica Kijevske kneževine, na primer Galič - Galitsky, Ryazan - Ryazan ali Smolensk - Smolensky. To lahko potrdi situacija, ki se je razvila v drugi polovici 12. stoletja, če na kijevski mizi sedi junak »Zgodbe o Igorjevem pohodu« Svjatoslav Vsevolodovič, ki je hkrati tudi kerubin kijevske dežele. v Ruriku Rostislavoviču iz stopenj v Vruchchi (sedanji Ovruch). Njegov sin Volodimir Rurikovič, ki je vladal blizu Kijeva malo pred tatarsko-mongolsko invazijo, ko je izgubil svoje mesto, je tudi živel blizu Vruči.

Temelji takšne tvorbe so bili postavljeni v času centralizacije staroruske države, ko je veliki knez v Kijevu odvzel najstarejšega v družini - v kateri pravica do prestola velikega kneza v Rusiji ni prehajala z očeta na sina , pa od brata do brata, potem do najstarejšega vau sina, ah pa spet - po vodoravni črti.

Z naraščajočo razdrobljenostjo so se pravila propadanja velikega vojvode začela vse pogosteje kršiti, kar je samo še poslabšalo spore. Okoli knezov in vseh knežjih nadstreškov so se borili ogorčene vojne za različne dežele velike starodavne ruske sile, glavno nagrado iz katere so vedno izgubili Kijev.

Kot piše Sergiy Mikhailovich Solovyov v svojem temeljnem delu "Zgodovina Rusije iz zadnjih časov", "... je bil v Rusiji en sam suveren; V njem Volodja, rod velikega kneza, katerega enotnost je podpiralo dejstvo, da je bila vsaka linija zelo pomembna in se ni uredila v suverenem smislu, in vsak član družine v naši lastni deželi, led starešinstva. fizično mav pravico biti starejši, glava, veliki knez, sedeti na glavni mizi, v najbližjem ruskem kraju - Kijevu. Glavni metaspor je bil podpreti svojo pravico do delovne dobe, svoje mesto na družinski lestvici, kjer je Volodin ležal v tej in drugi župniji. Kar se tiče vrhovnih plemičev, je bila glavna zapoved za vsakega zakonitega princa-sorodnika doseganje prve stopnje seniorstva v celotnem klanu, in ker je bila ta stopnja seniorstva nujno povezana z Volodinijo na zadnjem mestu v Rusiji In, mati mesto Rusov je Kijev, potem je velikega pomena, kakšno mesto za kneze."

Kot zgodovinar citira kroniko: »Kdo ne bi ljubil kijevskega kneza? In tukaj je vsa čast in slava in veličina, glava vseh ruskih dežel Kijev; sem se zgrinjajo vsakovrstni ljudje in trgovci iz bogatih daljnih kraljestev, in vse blago iz vseh dežel se zbira v novem.

12. stoletje je zaznamoval intenziven medsebojni boj za Kijev, ki so ga sprožili smolenski Rostislaviči in černigovski Olgoviči. Princ bojevnika je bil pod stalnim nadzorom volodimirskega kneza.

V drugem desetletju 12. stoletja so se razmere spremenile. 1212 je umrl Vsevolod III, ki je 32 let vladal kneževini Volodimir-Suzdal. Vsevolod Chermny iz Černigoja je umrl po enaki usodi in preostanek svojega življenja preživel v neskončnih vojnah za Kijev. Rostislaviči so prevzeli oblast iz sodobne prestolnice in deset let je dan postal popolnoma tih. Svet se premika nemirno - do Volodimirja in še posebej blizu Novgoroda.

Prebivalstvo Kijeva med njegovim razvojem je ocenjeno na 50 tisoč ljudi - to številko skoraj vsi potomci menijo za resnično. Po mnenju Mihaila Gruševskega je Kijev imel 100 tisoč ljudi iz tujine. Isti kraj stare Rusije je bil po številu prebivalcev primerljiv s Kijevom. Tako je drugo mesto starodavne ruske države - Novgorod - po ocenah zgodovinarjev imelo približno 30 tisoč prebivalcev. Število prebivalcev Kijeva je veljalo za veliko za Evropo in je bilo enako kot v prestolnicah, kot sta Pariz in London.

O spremembi števila meškanov pred tatarsko-mongolskim pritokom nimamo podatkov. Res je, da prebivalstvo ni raslo enakomerno s časom Jaroslava Modrega, vendar je bilo malo verjetno, da bi izginilo.

Obnova kraja z vidika njegove varnosti se lahko šteje za praktično idealno. Visoka, nedostopna gora, ki je visela nad reko, je postala kot kolo. Prav ta del Kijeva je znan kot Volodimirjev kraj. Danes je zgodovinsko središče, ki seveda vsebuje večino arhitekturnih in zgodovinskih spomenikov.

Od Jaroslava Modrega se je kraj močno razširil in Jaroslavovi kraji veljajo za učbeniške. To je najprej utrdbeno obzidje in mestna vrata. Danes v Kijevu obstaja ulica, imenovana Yaroslaviv Val - in govori sama zase. Raztezala se je od Zlatih vrat, zgrajenih na mestu prvotnih, do trga Lvov, kjer je nekoč stal Lvov (drugo ime je Židivska) tempelj. Ta vrata so bila obrnjena proti vhodu, znaki so bili poimenovani. Drugo ime, ki ga lahko poveste o tistih, ki so bili blizu njih, je bila četrt, naseljena z Judi, morda Hozarji.

Obstajala so tudi tretja vrata - Lyadska. Smradi so se pojavili popoldne in skozi njih so Batiusovi bojevniki prodrli do kraja. Današnji kraj je Maidan Nezalezhnosti, največji trg Zhovtnevoy revolucije.

Zvezde imajo tako ime - do konca ni jasno. Po eni različici je povezan s Poljaki - Poljaki, vendar ne obveščajo o kraju kompaktnega prebivališča poljskega prebivalstva v Kijevu. Po drugi različici je podobna besedi "lyada", ki pomeni očiščeno mesto iz gozda - pred vrati Lyadsky so se leseni čagarniki že zdavnaj približali vratom Lyadsky.

Na ravnem območju Bele reke je Podil, ki prevrača bogato območje Kijevske Rusije, in isti Gornji kraj. Tu je bilo trgovsko in obrtno naselje ter pristanišče. Polje, tako kot mesto Kijev, je za trto več kamnitih cerkva in knežjih palač, ki so bile narejene iz lesa in so pogosto trpele zaradi požara.

Tu je bila tržnica, iz katere se je zbiralo tudi ljudsko svetovanje. Leta 1068 je knez Izyaslav Yaroslavich zavrel s kladivi in ​​preselil "trgovino" iz Podola v Gornji grad. Kot pravi kronist, je "Izjaslav pognal trgovino na goro." Morda bomo po končani bitki lahko močneje pritisnili na prihodnost. Letos se je trgovina spet preselila na Podil, poroča Volodimir Antonovič v svoji raziskavi o starodavnem Kijevu.

Takrat so obstajale tudi utrdbe, obdane s palisado, ki se je raztezala med Kijevskim hribom in Dnjeprom.

Praznovanje je potekalo na kratki razdalji za sedanjimi ulicami Nižni Val in Verkhni Val - v bližini gore Shchekavitsia, nasproti tržnice Zhitny, do ulice Pochayninskaya. V starodavnem Kijevu ladje in plovila niso bila privezana na Dnjepru, ampak na Pochaini, ki je ročno ustvarila varno pristanišče.

Dva kilometra stran od kraja je ležala vas Berestove, kjer je kot knez živel knez Volodimir Svjatoslavič. V bližini Berestova je bil ustanovljen samostan Kijev-Pechersk, ki je imel kulturni in izobraževalni pomen v stari Rusiji.

Od danes je bil pred samostanom Pechersk, na brezi Dnjepra, samostan Vidubitsky. Samostan je nepozaben po dejstvu, da je bil tukaj v času Vladimirja Monomaha opat Silvester, oskrbnik prve kronične kripte ali tako imenovane "Zgodbe preteklih let".

Niti kijevsko-pečerski samostan niti Vidubitski samostan ob tisti uri nista vstopila v skladišče, kot to počneta danes. Tudi spodnji okrožji sedanjega mesta, kot so Klov, Dorogožiči, Predslavina in drugi, niso bili del Kijeva.

Levi breg Dnjepra tudi ne doseže kijevskega skladišča. Otok Trukhaniv sredi Dnepra je bil kraj knežjih ceremonij.

Dnevna enotnost ozemlja Kijeva se je ohranila do poznih časov, reliefne in arhitekturne značilnosti zgodovinskih delov kraja - Gori, Pecherska in Podol - so prisotne in prisotne še danes.

Nemška poročila pravijo, da je bilo takrat v Kijevu 400 cerkva in 8 obrti, suzdalska kronika pravi, da je do ure požara v Kijevu »zgorelo več kot šeststo cerkva«. Te številke so morda pretirane. Hkrati, kot piše Grushevsky, ima takrat veliko ljudi svoje posebne cerkve na svojih dvoriščih.

Ker jih razmah ni vznemiril, do invazije sploh ni začel, je večina razcveta izginila iz gozda. Vali, ki so zapustili Kijev, so bili zemeljsko, pomembno občestvo in zelo pomembno je bilo prebiti se skozi njih. Na vrhu obzidja so bile lesene ograje – ograje, ki so jih stražili prebivalci kraja. Na ruševinah teh ograj so se sile tatarsko-mongolskih zaporov neposredno soočile z napadom.

Tako je bil dolgo Kijev, za katerega so se knezi neprenehoma borili. Kot je rekel kronist, koga lahko navdihne Kijev - najlepši kraj v Rusiji.

Proces fevdalne drobitve se je pred nami pojavil tistim, ki Prišlo je do premika ali celo občutnega upada avtoritete Kijeva kot glavnega središča Rusije. Knezi, ki so se med seboj močno borili za kijevski prestol, se pravzaprav začenjajo boriti za naslov. Veliki vojvoda in Kijev, ki je večkrat prehajal iz rok v roke, preneha vzbujati njeno spoštovanje kot mesto pod oblastjo velikega vojvode. In ni tako slabo pri 60 - 70 rubljev. XX stoletje XII čl. Andrij Jurij Bogoljubski, potem ko je dejansko izgubil velikega kneza, živi z Volodimirjem in, ko je trdno nadomestil kijevske kneze, sam ni odšel v Kijev, ampak je želel naslov velikega kneza prenesti na Pivnično-Shidno Rusijo. Vendar bi naslov velikega kneza prešel na Volodimirja šele v letih 1185-1186, če bi bil dodeljen Vsevolodu Jurijeviču Velikemu gnezdu.

Ale v 40-50-ih. XII čl. Kijev je doslej pritegnil številne kandidate za prestol velikega vojvode. Po Yaropolkovi smrti je bil iz Kijeva sprejet njegov brat Vjačeslav Volodimirovič. Ale Vin očitno ni avtoriteta in ni presenetljivo, da je njegov glavni konkurent Vsevolod Olgovič brez težav pri izbiri Kijeva iz Monomashicha. Kijani so Vjačeslava nemudoma poslali iz Kijeva in mu povedali, da se ne bodo borili zanj. Vsevolod Olgovich je bil deležen velikih časti in je tudi poklical, kot pravi Tatishchev, »po velikem banketu s svojim bratom in kijevskimi plemiči. Za ljudi so po ulicah postavili napise, pijača je bila neosebna in obilno so delili miloščino.« Tatishchev ima spet dodatek, da pojasni bistvo dogajanja, da pride do zmede in nadvse jasno zapisanega v kronikah, ki so prišle do nas. Najprej Vsevolod ni želel dovoliti prihoda Jurija Dolgorukega v Kijev, ki bi bil neizogibno hitro izpostavljen šibkosti in nepriljubljenosti svojega brata. Drugače pa se bom takoj obrnil na Izjaslava Mstislaviča, ki je večkrat trpel v rokah svojih stricev, s predlogom za zavezništvo in obvezo, da rešim Mstislaviče iz življenja, in na Izjaslava samega v prihodnosti kot obljuba in kijevska miza, glas vlasnega sina. Izjaslav je sprejel predlog in Vsevolod se je brez večjih naporov utrdil v Kijevu.

V času kneza Vsevoloda (1130-1146) so se knežji bloki hitro zrušili in hitro propadli v boju za večji upad. 1143 rubljev, kot poroča Tatishchev, je Vsevolod imel knežji zbor v Kijevu. Zahtevki so bili Igor in Svyatoslav Olgovichi, Volodymyr in Izyaslav Davidovichi, Izyaslav in Rostislav Mstislavichi. Blues Volodimirja Monomaha Jurij Dolgoruki in Vjačeslav nista vedela za odhode (niso ju vprašali). Obrok je bil za napadalca postrežen na mizi velikega kneza. Vsevolod je Igorja imenoval za svojega kandidata za vlogo napadalca. Izyaslav Mstislavich se je spomnil, da ste bili prej deležni takšnega zdravljenja. Vsevolod je Izjaslava ozmerjal zaradi neposlušnosti. Seveda je takšna sprememba neizogibno privedla do prerazporeditve knežjih blokov in špilok. Izjaslav je začel iskati stike z Jurijem Dolgorukijem proti Olgovičem, vendar se ni mogel razumeti s stricem.

1146 r., ko je začutil približevanje smrti, je Vsevolod poklical brata Svjatoslava in Igorja, kijevski plemiči pa so se ločili.

Samo misel. Tisyatsky Ulib je takoj izrazil dvome: treba se je veseliti z Volodymyrovychi, saj je "za domovino" lahko napadalec Izyaslav Mstislavich. Spor je pogasil drug plemič: »starešina Lazar Sokolski«. Vin je kot modrec zrecitiral vsebino obravnavane bolj začinjene hrane, zapel, da udarci niso proti Igorju. 1 srp 1146 rub. Vsevolod Olgovič je umrl in politični boj se je znova razplamtel.

Podii u Kijevu u serpnya 1146 r. Zgodovinarji že dolgo posvečajo posebno pozornost dejstvu, da obstaja širok prostor za razpravo o problemih političnega, družbenega in gospodarskega sistema, pa tudi o naravi oblik tako mednarodnega kot družbenopolitičnega boja. Dovolj je navesti imena B.D. Grekova, SV. Juškova, M.M. Tihomirova, B.A. Ribakova, P.P. Toločko, I.Y. Froyanova in mnogi drugi, praviloma obstajajo različne misli o bistvu idej, ki so bile postavljene. Poleg tega nam ti pojmi omogočajo bolj realistično razkriti samo naravo suverenosti gosposke samouprave in institucije knežje oblasti v tej (in ne samo v tej) dobi. Res je, da kronike druga o drugi izražajo različne ocene, a na svoj način daje pomembno gradivo za značilnosti samih kronik ter ideološko-političnih simpatij in antipatij, ki jih izkazujejo.

Pokol je bogato podoben različnim podrobnostim kroničnega osvetljevanja dogajanja. Torej, Hipatijeva kronika Zdi se, da takoj po Vsevolodovi smrti »Igor gre v Kijev in Kiyanejev jok je ves na gori na jaroslavskih vratih in ves tvoj križ« in nato po nelogičnem dodatku: »in medtem ko je ves Kiyani škrt pri Turovi boginji. Poslal sem po Igorja, rečnega kneza, pridi k nam.« Igor Olegovič ko je šel skupaj s svojim bratom Svyatoslavom in njegovo četo in poslal Svyatoslava k "Vichniki" (takrat udeležencem srečanja). Približno enako besedilo v Moskovski zavod konec XV. stoletja. Tatiščeva "Ruska zgodovina" ima vsebinske poudarke. Igor, je »prispel do jaroslavskih majhnih zgradb in pozval kijevske plemiče in vse plemenite ljudi, naj poljubijo moj križ. Smrdijo, tega niso hoteli, a so to storili iz strahu.« In potem so "zapustili dvorišče Jaroslavlja, se zbrali na javnem sestanku pri boginji Turov in poslali Igorja, da jih pokliče." Tako je bilo v prvi epizodi na pobudo Igorja zbrano plemstvo, drugič pa je postalo priljubljeno.

Igor se je te žrtve očitno bal, zato je izgubil stran svoje ekipe in poslal svojega brata na Vich. Večni so poklonili Svjatoslavu samemu. Smrad se je zmanjšal na odstranitev številnih sodišč (v Ipatiivski kroniki »Tiunov«) Ratshe in Tudorja, vključno z novimi, ki so jim sodili »mimo statusa njihovih očetov in dedov«. І Svyatoslav, ko je z njim pokopal "najlepše ljudi", je šel naravnost k Igorju in vneto hvalil moč kijana.

Nadaljnje ideje v dzherelah so prav tako podane z različnimi branji in so zopet najbolj dosledno in logično enake predstavitve pri Tatiščevu. Igor je »poljubil križ« (prisegel je, da bo sodil po pravici), »želim, da si tako čudovita, da boš to dosegla še bolj na kratko.« Naslednji korak je jasno predstavljen v Ipatijevi kroniki. Princ je odšel na večerjo, ljudje pa so uničili in oropali dvorišča Ratsha in mečevalcev (Tatishchev Pomilkovo je ta dolgoletni nasad spoznal kot ime "Menkin"). Igor se je s pomočjo Svjatoslava odločil "utišati" kladivo in nemudoma poslal veleposlaništvo k Izjaslavu Mstislaviču, ki ga je prosil, naj sprejme njegovo stališče, preden se uresniči. Hkrati - kot pravimo moskovski kripti in Tatiščevu - obitsyanka, ki je bila dana kijanom, se Igor ni nameraval odpovedati in je zagrozil (po Tatiščevu), da »plača z glavami kijana tej podobi Ratshine .” Po tem so bojevniki napadli Izjaslava Mstislaviča in ga poklicali k knezu.

Neznatne moči besedilnih branj so povzročile burne razprave, katerih osnova je temeljna izjava o naravi družbenopolitičnih vprašanj v Rusiji tega časa: ali spoštovati fevdalno razdrobljenost za »progresivno« ali »regresivno« obdobje v Ruska zgodovina. Misel M. N. Tihomirova je, da sta "Gora" in "Podil" v Kijevu stala sama v strukturi moskovske organizacije. Pod tem so se Olgoviči skušali boriti za »vrh«, ki so ga sestavljali predstavniki knežje vojaško-patrimonialne oblasti in »najlepšega ljudstva« kraja, ki je bil najbolj priljubljen med »zemljo« in vrste “kiyan” "-"vičniki" - obrtniki, trgovci, ki nenehno postajajo knezi milice (kot so jo tudi imenovali) - so privolili v prenovo "pravičnega sodišča", ki je zadnjič je bila grenko povezana z uro Volodimirja Monomaha in Mstislava.

Seveda se z družbenega vidika Kijev, pa tudi Novgorod in drugi kraji širijo, čeprav razsipnosti ni mogoče zreducirati na nič manj kot razredno. V krajih je potekal boj med tremi medsebojno povezanimi, a vendarle krepilnimi družbenimi prepričanji. Prva, zgornja žoga je princ in njegova četa, zgodovinsko gledano nimajo veliko povezave s kraji, a smrad je izginil. Druga žogica je upravni vrh, ki je bil viden kot posledica družbene delitve v okviru same »Zemlje«, saj je zdaj nemogoče »privatizirati« tradicionalno izbrane zasaditve. Tretja žoga je moč prebivalcev kraja, »večnih«, obrtnikov in mrtvih, brez katerih sodelovanja ni mogoče narediti pomembnega pristopa. Celo sami »Večni« so postali osnova lokalne milice, kraji Pivdennaya Rus (ista Zakhidna Tege) pa so morali biti postopoma pripravljeni na spopadanje z novimi napadi, čeprav je za vladanje nekdanjih prestolnic Moja pripravljenost nizka , predvsem obrambne narave.

Podii 1146 rub. v Klevu, tako kot v Novgorodu desetletja prej, niso dokazali padca gospodarskih povezav regij, kot so pokazali številni avtorji, temveč pod "Zemlja"і zniževanje avtoritete ekonomsko donosnega »Vlada«. Igor Olgovič se dve leti ni umil v Kijevu. Kiyani - tako kot množice navadnih "Vichnikov" - je k Izjaslavu Mstislaviču v Pereyaslavl poslal deputacijo, ki je zagovarjala Igorjevo tezo, ki jo Ipatijevska kronika prenaša v obliki, značilni za starodavni ruski jezik: "Ne želim te zjebati."

"Rit" v staro ruskem jeziku ima bogatejši pomen. Tako je bilo na primer označeno življenje vaškega vrta. "Rosiyskiy Pravda" ima popolnoma mrtev smrad in je v zatonu. Knežji besednjak začne govoriti o "očetovščini" (od začetka "domovina"). V postmongolski uri je jasno, da se izognemo navadi, zakaj seznami ipatijske kronike iz 16. stoletja. izpustil besedno zvezo. Prej, kot lahko sodimo po reakciji kladiva, je temu zakonskemu izrazu sledila pesem družbenega ponižanja: Kijani so protestirali proti pogledu nanje s strani kandidatov za knežji prestol, kot da nimajo dovolj moči. Z drugimi besedami, za to malo razumljivo besedno zvezo stoji načelo postavljanja »Zemlje« pred »Vlady«, pred pravice in obveznosti: Knezi se nimajo pravice čuditi meščanom, saj imajo svojo moč.

Izjaslava Mstislaviča so podpirali ostanki starodavnih stepskih ljudstev, ki so zasedli obrobje Perejaslavske dežele (»črne kapice«, torki in berendeji), in vse kraje, ki mejijo na Kijev, kjer je do reke praviloma hrana , so razpravljali na mestnih večih. Kijevska milica je imela vodilno vlogo v prostanderskih četah Igorja in Izjaslava, saj sta se očitno borila proti Izjaslavu. Igor, ko je spoznal bedo revščine, se je skoraj utopil v močvirju, iz katerega so ga povlekli četrti dan. Izyaslav je, ko je opravil s svojim tekmecem, končal suvoro: Igor je bil potrjen v samostanu v Pereyaslavlu, kamor so ga povabili k sprejemu in tonzuri. S katerim se Izyaslav ni zmotil, ko je dal izbrano pesem, ga bom tonzuriral. Toda kijanova grenkoba proti Igorju se je pokazala tudi v tem, da so se zvečer nameravali spopasti z njim, ki je že sprejel meniške zaobljube v kijevskem Fedorovskem samostanu. Domačini niso radi pripovedovali tistih, ki jih je Igor slišal vsakodnevno. Izkopali so ga in odpeljali iz samostana, ga pretepli do smrti, in ko so prepoznali njegovo truplo, so ga za noge s kladivi odvlekli do desetinske cerkve, nato pa so ga odpeljali na Podil »za trgovino«. Preostali detajl nakazuje razpoloženje samega trgovsko-obrtniškega Podola. Že samo dejstvo kaznovanja, pa naj gre za grešnika ali prevzemanje črne podobe princa, moralno opogumlja veliko njegovih pajdašev in jim daje argumente proti nevednim »kijanom«.

Ale th Izjaslava Soočali so se z velikimi težavami, vključno s samim Kijevom. In želim, da kronike govorijo o tej nejasnosti (ne da bi koga škodovali), vendar se je seveda v višjih sferah pojavilo veliko nezadovoljstva. Krim Olgoviči, Izjaslav je takoj imel težave s svojimi močnimi najbližjimi sorodniki, tik pred stricem Vjačeslavom, ki se je začel boriti za mesta in se ustalil v Kijevu. Izjaslavov vodilni nasprotnik v boju za Kijev bo za vedno drug človek - Jurij Dolgoruki, ki se je začel pripravljati na pohod proti Izjaslavu. In Izjaslav je morda precenil uporabnost novega kijana: čeprav je bil končno zadovoljen z vsem, so se odločili za pohod proti Juriju Dolgorukemu. Motivirali so smrad pred govorom in ker ne morejo iti proti sinu Volodimirja Monomaha.

Literatura je razpravljala o prehrani o spoštovanju tradicionalnega načela "starejši" in načelo, ki ga je potrdil Lyubetsky Z'izd "Jebi ga." V spopadih 30. Dve različni načeli sta že prišli v stik. Pri 40 kamnih. smrad je postal še močnejši: Izjaslav Mstislavič je zahteval Kijev kot "Domovina" ker je bil sin Mstislava, ki je bil prej knez v Kijevu, Jurij Dolgoruky pa je nakazal svojega "narava"- Bil je sin Volodimirja Monomaha, tj. najstarejši med Monomahoviči. Najstarejši pa je bil v resnici Vjačeslav, ki je o tem in Izjaslavu in Juriju že večkrat slutil in postopoma spreminjal svoje politične simpatije in podobnosti. Samo stojalo je kijanom dalo manevrski prostor. In kot rezultat se bo pojavil edinstven pojav - sovlada dveh knezov v Kijevu: "duumvirat". Vezal me bo boj za Kijev med Izjaslavom Mstislavičem in Jurijem Dolgorukim.

Nepomembnost situacije s pravico do uničenja naslova velikega vojvode je izzvala nenehne konflikte tako med knezi kot med »Zemljo« in »Vlado«. B.A. Ribakov je po zgodovini junakov »Zgodbe o Igorjevem pohodu« poudaril, da je Svjatoslav Vsevolodovič, Olgovič po očetovi strani in nečak Izjaslava Mstislaviča po materini strani, bodoči veliki knez Kijevski za dvanajst skal »enajstkrat (! ) je zamenjal vrhovnega gospodarja zapriseženih. Včasih je delovalo samovoljno, pod pritiskom neizprosnih okoliščin, dokler je bila prepotentna volja, so iskanja koristila.” Princ Prote, ki je izkusil "resnost spopadov in ponižnost, da je postal privrženi princ, in uničenje polovcevske vojske, upoštevajoč pomen enotnega, dobro organiziranega obrambnega sistema Rusije pred sovražnikom - Polovci v" .

Zelo podobni življenjepisi bogatih drugih knezov, raztresenih po raznih deželah in krajih Rusije v 12. stoletju. Tim, nič manj kot navadni meščani in višji sloji mesta, so iskali nekatere in prosili druge kneze, iskali najbolj prijetno možnost zase, poskušali rešiti čim več pravic in vzeti čim bolj zanesljivo zaščito.

Izjaslav je bil noro eden najbolj energičnih knezov sredine 12. stoletja in se je razumel s kijani. To je prava ura za pohod v vse smeri, da bi dvignili avtoriteto svojega posebnega vladarja. Eden od teh vnosov, ki je imel nizko vrednost za Rusko federacijo, je povzročil zbiranje 1.147 rubljev. metropolit Rusije Kliment Smoljatič(po Tatishchevu, Kiyanin), član samostana Prechistensky blizu Zarubija. Posebnost te akcije je bila v tem, da je prvi po napadu Hilarion na 1051 rub. Ruski metropolit ni bil »oskrbljen«, ampak ga je oropal klikajoči princ veselje škofov ne da bi ga potrdil Carigrad. Enotnosti med škofi seveda ni bilo in te razlike se bodo pozneje pojavljale tako v cerkvenem boju kot tudi v politične namene. Do zdaj je Izyaslav dosegel zmago, Clement pa je postal svetovni voditelj. Novgorodski škof Niphon kategorično ni bil naklonjen tem napadom in dejanja so zbolela za njihovo udeležbo v parlamentu.

Kronike dolgočasno prenašajo prizorišče dogajanja. Moskovska kripta pravi, da je bil metropolit »pisar in filozof, kakršni so bili v Rusiji«. Največjo intenzivnost tega zapleta daje Tatiščev. V tem primeru se prinčevi argumenti tudi uresničijo: »Cerkev je bila prikrajšana za pastirja in vodjo vlade duhov, ki so jih veliki knezi pošiljali na iniciacijo v Carigrad. In ni mogoče, da bi spreobrnili Nino v moji oporoki, ampak poslati v Tsargorod k patriarhu zaradi kaosa in bogatega spora, ki je bil povzročen. Dotlej se ob posvečenju teh metropolitov zastonj vršijo veliki poboji, največkrat pa grški kralji preko teh ruskih patriarhov slutijo nad nami panovato in kazen, kar je v nasprotju z našo častjo in pravičnostjo. Da bi sledili pravilom svetih apostolov in ekumenskih koncilov, bodo dva ali trije škofje, ki so se zbrali, sodelovali.”

Seveda so bile v Rusiji progrške sile. In med grškimi škofi so bile tudi druge duhovne osebe. Pri kasnejšem Nikonivska kronika, Najbolj znano med cerkveno desnico, čeprav so poudarjene visoke vrline cerkve, je navedeno, da je "veliko o hudobnih in med škofi in med drugimi svetniki in med črnci in v Idu posvetnih . Več o kijevskem knezu Izjaslavu Mstislaviču, bedniku.« Naravno je, da se bo pojavil glavni antagonist Izyaslava - njegov stric Jurij Dolgoruky.

Jurij Dolgoruki 1147 rub. oplenil novgorodske pokrajine in zahteval, da Novgorodci pošljejo svoje med Mstislaviče. Ista usoda se je izkazala za znanega za zustrich Svyatoslav Olgovich v Moskvi, in razpravljali so, da bodo vzpostavili boj proti Izyaslavu in njegovim zaveznikom - ne za vedno zanesljiv. V resnici bi se invazija Jurija in drugih sil, ki so jih združili Polovci, v Nadniprjanščino zgodila 1149 rubljev. Izjaslav je podcenjeval grožnjo in precenil stopnjo Kijanove pripravljenosti, da se upre napadom Jurija in Černigovskih Olgovičev. Kijevski plemiči so ob pozivu Izjaslavovega parlamenta zapeli, da se »ne bodo razumeli z Jurijem«, vendar so obljubili, da se bodo Izjaslavu pridružili šele, ko bosta Smolensk in Volodimir Volinski pridobila dovolj. Posledično je Jurij padel v Kijev. Izjaslav je takoj od metropolita Klementa odkorakal v Smolensk in nato porazil Volodimirja Volinskega, da bi zbral sile za ponovno osvojitev Kijeva.

Kratek obisk Kijeva Jurij Dolgoruki kar kaže na njegove verske simpatije. Podelili so ga na metropolitanski prestol Grk Kostyantin, ki je bil poslan na posvetitev v Carigrad. Tatishchev jih tudi obvešča, da je "veliko opatov in cerkvenikov iz samostanov z veliko bogastva odšlo v Kostyantyn." Patriarh se »ni zmenil zanje«, car Manu-il pa je Izjaslavu, ko se je že obrnil v Kijev, pisal, da »veliko bogastvo šviga« zaradi propada samostana. Vendar "Izyaslav ni sprejel zaradi kralja." Sam Kostjantin se je od Izjaslava in Klimenta Pishova obrnil v Kijev v Černigov.

Jurij, ki se zaveda zvitih pravic do Kijeva, poskuša pridobiti najstarejšega od Monomakhovičev - Vjačeslava. Kijani so ta predlog zavrgli, ker so se bali, da Vjačeslav ne bo motil Kijeva. In v Kijevu je raslo nezadovoljstvo z Jurijevim vedenjem. Črne kapice so bile nezadovoljne tudi s Polovci, ki so se borili proti Jurijevim zaveznikom. Posledično se je Izjaslav skupaj z Vjačeslavom, ki se je pripravljal na priznanje za velikega kneza, obrnil v Kijev. Vendar Kijani tega niso več želeli. In tik po grožnji Jurijevega obrata je bil smrad dovolj dober za ustanovitev duumvirata. Kijani so prav prišli Izjaslavu za sina, Vjačeslavu pa za očeta, da vodi Kijev k njemu v miru in da Izjaslav vse upravlja.

Takšna je bila miselnost prvega duumvirata, pobuda za nastanek je prišla od knezov samih, miselnost pa je narekoval kraj. Izjaslavov neuspeh v njegovi kampanji proti galicijskemu knezu Volodimirku, zavezniku Jurija Dolgorukega, je pripeljal do ponovne izgube Kijeva in Jurija, ki ga je ponovno zasedel. Ale pri 1151 rub. Izjaslavu za pomoč pred Ugri in črne kape so bile spet v Kijevu, Kijani pa so »javno stali na njem«. Ponovno je bil obnovljen in duumviriran.

1151-1152 rub. novejše konfrontacije in zaustavitve. Jurij in njegovi sinovi so zasedli Perejaslavsko deželo in bili kot prej v zavezništvu s Polovci, Olgoviči in galicijskim knezom Volodimirjem. Izjaslava so podpirale črne kapice in druga turška plemena, ki so Izjaslava priznala za svojega »kralja«, pa tudi Ugri, katerih kralj Gejs je bil Izjaslavov zet. Boj je bil izjemen uspeh, nedavna vojna med Rusijo pa je pomenila propad podeželja. Prav ob tej uri bo najbolj intenziven pretok prebivalstva na zbirališče Pivnichnyi, in pri 1152 rubljev. pojavil se bo še en Pereyaslavl - mesto na Trubezhu, ki se v nasprotju s Povdenom in Ryazanom pojavlja kot "Zalisky".

Pri 1152 rub. Po smrti sta princ Volodimirko in Izjaslav postala ena njegovih najbolj ranljivih sovražnikov, Jurij Dolgoruki pa je izgubil stalnega zaveznika. Istočasno je Jurij skupaj s Polovci in Olgoviči sprožil novo akcijo za ta dan. Kolikokrat so že zagoreli požari v Černigovski in Novgorod-Severski deželi. Pomoč kijevskih knezov in njihovih stepskih zaveznikov je černigovskim knezom prinesla nadaljnjo zmago: Polovci so najprej pobegnili v stepo, Jurij in njegovi sinovi pa so vstopili v deželo Suzdal.

Naslednja dva dneva sta minila izredno mirno. Imenovan je bil ovdoveli Izyaslav Shukav, ki je za hvalnimi pohvalami pripisal hčer "kralja" opic (eno od imen adigo-abhaškega ljudstva). Pri 1155 rub. Kijev je imel praznično pojedino veselja. In 13. od padca listov je Izyaslav umrl. »In vsa ruska dežela je jokala za njim,« je zapisano v Patijski kroniki, »in vse črne kapice, tako za carjem kot za njegovim gospodarjem, zlasti za očetom ... Vjačeslav je najbolj jokal za njim ... reka, "Greh, potem moje mesto." Tatishchev je Vjačeslavu opisal prinčeva navodila svojim sinovom in sorodnikom, ki so bila vžgana zaradi rakhunoka. Tudi zaradi tega, da bi sprejel svojega brata Rostislava v okvir in pred njegovo smrtjo izbral plemiče in starešine, ki so bili dolžni za službo in ljubezen ter prosili, da ljubijo Rostislava in njihove otroke. Besedilo Tatiščevskega vsebuje ultimativno portretno karakteristiko: »Ta veliki knez je bil častitljiv in vreden zaupanja, veličasten v dobroti; Ima majhno veko, bled obraz, kratke kodraste lase in majhne okrogle lase; usmiljen do vseh, ne bodi denaroljub in hlapcev; o dobrem vladanju in lažnivi pravici; "Ker sem bil ljubeč, nisem mogel prenašati podobe svoje časti."

Situacija se bo kmalu končala za černigovskega kneza Izjaslava Davidoviča, a kijanom tako Vjačeslava kot Mstislava Izjaslaviča ni bilo dovoljeno priti v Kijev. Po zapovedi so ljudje prišli iz Smolenska v Kijev Rostislav Mstislavič, ki je, ko je postal skupni vladar, ustvaril še en duumvirat. Ale Vyacheslav je nenadoma umrl in situacija se je znova zapletla. Za kratko uro je Izyaslav Davidovich zasedel kijevsko mizo. Tik pred Kijevom je prispel Jurij Dolgoruki in brez posebnih težav sedel za mizo velikega kneza. Njegov sin Andrij mu je odvzel rezidenco velikega kneza Višgorod. Vendar pa je Andrij, kot leta 1151 r. ne da bi vedel, se oče "izgleda kot pravi in ​​veseli oče, za katerega so se vsi zaljubili v njegovega očeta", kot je pojasnil Tatishchev, pishov leta 1155 r. nazaj v deželo Suzdal, s katero bo vezan ves njegov daljni delež.

Jurij Dolgoruki je nameraval izriniti Izjaslaviče iz njihovih kneževin. In rezultat princa Jurija, ki je umrl leta 1157, je jasno naveden v Ipatiivski kroniki: »Pivo Gyurgi v osmeniku v Petriliju. Tisti dan sem zbolel ponoči in bil bolan 5 dni in zapustil Kijev ... mesec zelišč ob 15, v sredo ponoči, jutri v četrtek pa sem obiskal samostan svetega Odrešenika. In veliko hudega je bilo storjeno tisti dan, oropanje vrat njegovega Červonija in druga vrata njegovega roz'gra-biša onkraj Dnepra, kar se imenuje sam raj, in vrata Vasilkova, njegov sin, ropanje na mestu, tepe sodnike v kraju in po vaseh, in njihovo blago je pokradeno.« Po Tatiščevu so Kijani rekli svojim ljudem: "Oropali ste nas in uničili, vaši oddelki in naše hčere so se pogovarjali in nimamo brata, ampak sovražnike." Kiyanova ocena vladarja Jurija ne potrebuje komentarjev. In Tatishchev poroča o njegovem najpomembnejšem portretu: »Ta veliki knez je bil majhne postave, debel, bel na videz, ne zelo velikih oči, dolgega in ukrivljenega nosu, majhnega značaja, velik ljubitelj čet, sladkih korenin in pijač; bolj o zabavi, manj o represalijah in vojski pridnih, a vse je bilo v rokah vladarja in kraljice plemičev ter njegovih ljubimcev. In čeprav so, ne glede na pogodbe in pravičnost, sprožili veliko vojn, zelo malo delali in več otrok in knezov zaveznikov, za ta namen izgubili življenje in trikrat po pomilostitvi svojega Kijeva izgnali.. .. Mav je zapustil dve ekipi 11 blues "

Jurijeva prva ekipa je bila Polovtsian, njegov prijatelj pa Grk. To je bilo vedno znano v naših simpatijah - pred Polovci in Bizancem. Pri 1156 rub. Preden je bil imenovan za metropolita, Kostjantin prispe v Kijev. Začne se "očiščenje": vse potrditve in posvečenje, ki jih je naredil Klement, so povezane z: "Odvrgli službo in posvečenje Klimova in opravili božjo službo." Vendar pa morajo nekatere vidike »božje službe«, ki jo je vzpostavil Kostjantin, upoštevati tako duhovščina kot kronisti.

Kostyantin pri 1158 rub. prej zanetil Mstislav Izjaslavič, ki je ustvaril Kijev za strica Rostislava. Mstislav je takoj po besedah ​​Tatiščeva vztrajal, da je "instalacija Kostjantinova večja, nižja od Klimove, zlobna, saj je spodnjo kupil s srebrom in zlatom." Mstislav se je hotel odvrniti od Volodimirja Klimenta, kar so izvedli tako škofje kot sam Rostislav. Kijev je ostal brez metropolita in Kostjantin se je obrnil v Černigov, kjer je bil prej škof. Nezabar je umrl, prikrajšan zapovedi: po Laurentijevi kroniki - speči škof Anton, v moskovski kripti 15. stoletja. - Pismo. To vam bo povedalo o heretičnih pogledih samega Kostjantina, njegovo priznanje čaščenja močnega telesa bi seglo daleč onkraj krščanskega: »Ko sem napisal pismo, ga bom zapečatil in poklical k sebi černigovskega škofa Antona in da, imeti to pismo in uroke v imenu Boga, ker je bil njegov pokoj ustvariti vse, kar je bilo napisano v tem pismu. Če se ustavite in vzamete pismo od škofa, ki mi ga je dal metropolit, in pojdite h knezu Svyatoslavu Olgovichu in položite pečat in ga preberete in najdete njen grozen govor: »kot po moji smrti niso spoštovali moje telo, a so ga podrli že na tla in za nos in izvlekli iz toče, obrniti na drugo mesto," vas kličejo, "pes za rop." Čudite se temu, knez in škof. Tako ga kaznuje škof in hitro na njegovo poškodovano telo. Ljudje se čudijo njegovi smrti.«

Po Laurentijevi kroniki in Tatiščevu je princ naslednji dan ukazal prijeti velikega metropolita. Uredniki Moskovske kripte pravijo: »Njegovo telo je tri dni ležalo v položaju toče in po istem Svjatoslavu je knez o tem govoril z velikim strahom in strahom pred obsedenostjo ter v strahu pred božjo sodbo in ukazal tretji dan vzeti njegovo telo in ukazati nesti jogo v mesto velika čast; Ta dan se ne bom dotaknil telesa tega, ampak celotnega in nepregledanega bitja nič, in ko sem ga prinesel v mesto, položil pred svetega Odrešenika ... Že 3 dni je sonce zatemnilo in nevihta je zelena, ko se zemlja trese, in "Bliskavki Bliskavki ne morejo prenašati ljudi in veliko je grmenja, ker z enim udarcem okužbe je 7 ljudi, dva duhovnika, diakon in 4 preprosti ljudje, in Rostislav stoji blizu Vishgoroda na strani in okoli tega je pol nevihte."

Navigacija seveda sledi. Tega ni v Laurentijevi kroniki, niti v Tatiščevu, niti v katerem koli drugem odlomku (v Laurentijevi kroniki sta tako dan kot sam zaplet). V kronikah Nikonivskega se vžgejo strašne dediščine in Rostislavov kraj se imenuje Mstislav Izyaslavich. Tatiščev, ki spoštuje dejstvo, da je Nikonijevo kroniko napisal sam patriarh Nikon in je napisal celotno zgodbo, stopi z njim v polemiko in izkazuje dobro poznavanje evangelija. Prvič, »s tako zlobo, oživljeno ob smrti, če nekdo prosi odpuščanja od vseh in prosi odpuščanja od vseh, nič ne more ... več bogokletja in zla, manj hvale in pobožnosti, pripisovanje Kostjantini; 2) bogokletje proti pravičnosti, Bogu, ker Kijev ni bil izgnan s krivdo in princ, ki je bil izgnan, ni obstajal, zakaj potem kaznovati nedolžne? 3) ne vedoč, da je Bog proti hudobiji tistega, ki moli, in ne posluša pravičnega; ne ukazuj maščevanja...« Na drugem mestu, ob spoštovanju samega Kostjantina, ki je preklel pokojnega Izjaslava, se Tatiščov opira tudi na evangelij in Janeza Zolotousta, ki je »bolj kot sam hotel prekleti butija, ne prekletega, ki je umrl v grehu, o tem, kar povchannya neabiyake zalishiv. Kakšnega človeka lahko imenujemo pastir, šef in učitelj, ki je dober do pobožnosti in vdanosti in načelnosti, sam pa ne pozna božje postave in je ne ohranja? Spoštovanje Tatiščeva je povsem pošteno, vsaj s krščanskega vidika. Torej lahko sami poveste o tem krivoverske podobe Kostjantina, naravo laži pa je treba odkriti tukaj na Zboru, morda iz samega Bizanca, katerega odposlanec je Kostjantin.

1157 rubljev. V ruski zgodovini je veliko prelomnic. Že dolgo je ugotovljeno, da je v tem času prišlo do pomembne spremembe v mestu kroničnega gradiva in v slogu kronik (to je tradicija ultra-marčevskega sloga). Zapisi kronike za 40 - 50 rubljev. Umetnost. Druga značilnost kronike te ure je Zagalnorossiyskaya povnennya: Različna središča Rusije od Galiča do Rjazana in od Novgoroda Velikega do Siverske dežele so bila vključena v eno geografsko prostranstvo, kjer je bil boj med različnimi središči in med knežjimi družinami. O, kako so jih prezirali. Prote po 1157 rub. raste krepitev različnih centrov, Kaj pravi avtor "Zgodbe o Igorjevem pohodu" približno 30 let pozneje z veliko zaskrbljenostjo?

Ker sta Kijev in kijevska dežela dosegla največji politični pomen po Volodimirju Monomahu in Mstislavu za Izjaslava Mstislaviča, je za Jurija Dolgorukega prišlo do močne krepitve sodobnih ruskih dežel iz Pivnično-Shodske Rusije in s sovražnostjo do prebivalstva Kijeva in perejaslavske dežele Jurija. Hkrati je kijevska dežela dejansko oslabela zaradi nenehnih polovskih ruševin, pa tudi zaradi vedenja Suzdalcev kot osvojene države.

Po smrti Jurija Dolgorukija 1157 rub. na kijevski mizi, spet pijan Izjaslav Davidovič, In kdaj so Kijani sami zahtevali? Ale je že 1158 rubljev. Kijevska kneževina preide na Rostislava Mstislaviča. Princesa Rostislav Mstislavič na 1158 - 1167 rr. ki se je nekoč zdelo razumno in oddaljeno. Ta dan so bili glavni starejši, ki so izgubili pomemben spor. Nyogo "starost" se jezila tudi na načelo "pusti to stran"- Moj oče Mstislav je bil vladar Volodimirja Monomaha in veliki kijevski knez. Rostislava je podpiral njegov nečak Mstislav, ki je bil knez v Volini in je popolnoma zakril Kijevsko kneževino pred sončnim zahodom. Princu je šlo v prid, da se je pokazala njegova brezbrižnost: spodbudila ga je, da se je šalil in deloval bolj diplomatsko kot vojaško. V Volodimirsko-Suzdalski deželi je to uro princ zelo energični Andrij Bogoljubski, ki vztrajno črpa novgorodske časopise iz vidnega polja. Ale Rostislav, ki je zasedel Smolensk 32 skal, je regiji Pivnichno-Zakhidny dal zanesljivo podporo, zato se mu je bilo lažje zanesti na Novgorodce, nižjega Andrija Jurijeviča iz Volodimirja.

Novgorod je bil že od samega začetka prikrajšan za svoj položaj zaradi sfere njegovega pritoka, vendar je nenadoma postalo mogoče, da je utrdil svojega sina Svjatoslava, ki so ga pred tem pregnali Novgorodci. Po Tatiščevu je Rostislav pred njimi poslal svojega drugega sina Mstislava. Podatki Tatiščeva so pomembni in fragmenti te ploskve vsebujejo dodatne informacije o slavnih kronikah. Res je, da bodo Svjatoslava prej ali slej uganili. Ne glede na to, ali se govori o pomilostitvi ali Mstislavu Rostislaviču, Novgorodčani, kot se je pogosto zgodilo, preprosto niso bili sprejeti, prikrajšan je za razum.

S pesmijo miru je Rostislavu uspelo stabilizirati odnose s Černigojem. Sklenil je mir s Svjatoslavom Olgovičem in po smrti Svjatoslava Olgoviča (1164 r.) je Rostislav podprl svojega sina Olega Svjatoslaviča in mu zagotovil Černigovsko kneževino. To je oslabilo pritisk na polovcijsko stepo na Dnepru, ki je bil prej najhujši.

Izjaslav Davidovič je moral leta 1161 plačati usodo, da je znova pomagal Polovcem v Kijevu. Rostislav ni bil pripravljen na napad in vojaki, ki so vzeli princeso in njegovo četo, so odšli v Bilgorod. Tukaj, blizu Belgoroda, ga je poskušal zavzeti in vedel za njegovo smrt Izjaslav Davidovič, eden najbolj oddaljenih in nepotrebnih knezov za rusko zemljo. Princ Vladimir-Volinsky Mstislav Izyaslavich je spet odigral pomembno vlogo pri zmagi nad Izyaslavom in Polovci. Tatiščev poroča, da je Rostislavova vrnitev v Kijev že terjala davek. S tem pa je »vse ljudstvo bolj kot vsi knezi hvalilo samega Mstislava Izjaslaviča, da je premagal svojo zmago«.

Pri 1164 rub. Rostislav že z močno pobudo želi Klimenta Smoljatiča vrniti v metropolo. Grški metropolit Ivan, ki je bil tam nameščen, je bil poslan iz Carigrada z darovi carja Rostislava. V Ipatijevi kroniki je obstajal nadaljnji sum tiskarske napake (brez odtrganih listov). In jezik na manjkajočem mestu kronike bi lahko govoril o tistih, ki so jih našli v Tatiščevu. Rostislav Mav se namerava obrniti, preden pride njegov brat: ne sprejmite varovancev Konstantinopla. Ko je prišel veleposlanik iz Carigrada z darili, se je princ pomiril in na majski dan razglasil mir. »Tega metropolita bom sprejel v čast in ljubezen kraljeve nine,« je rekel Rostislav, »razen če je patriarh brez naše vednosti in pomena, proti pravilom svetih apostolov v Rusiji, postavil metropolita, ne samo, da ne bom sprejel, ampak bo zakon večno zbiran.« po ukazu velikega kneza postavljajo ruske škofe.«

Rostislav Mstislavich je umrl 1167 r. Yogov napadalec, v nasprotju z delovno dobo, postaja Mstislav Izjaslavič(Soba 1171). Želeli so kijane, do zdaj so bile črne kapuce posebej sproščene. Zato sta bila Rostislavova sinova Rurik in David ter drugi knezi, ki so bili tisto uro v Kijevu, navdušeni nad mislijo na kladivo. To je načelo »seniornosti« težkih bremen nad večino knežjih nadstreškov in kot argument, ki je vztrajno naraščal v sporih. Zato so se knezi začeli pripravljati na vsesplošen spopad, posebno aktivnost pa je pokazal sam »starejši«, Volodimir Mstislavič, stric Mstislava Izjaslaviča. Posledično je imel Mstislav zaradi očitne spodbude Kijanov priložnost, da iz bitke zasede Kijev, Volodimir Mstislavič pa je bil nenadoma izgnan iz »Rus« in uničil deželo Rostov-Suzdal, kjer so videli svoj delež.

Mstislav Izyaslavchi je bil najprej dober in nežen poveljnik. Pri 1168 rub. organiziral je veliko kampanjo proti Polovcem, da bi zaščitil tako rusko zemljo kot trgovske plemiče - Gretsky, Solony in Zalozny. Kampanja je doživela usodo 13 princev in se končala s hitro zmago. Ale je kot suvereni voditelj Mstislav bogato gospodaril s stricem Rostislavom. Ta je brezbrižen, Mstislav, a hkrati pretirano odločen in zato neposreden. In seveda resno vlogo igra dejstvo, da Mstislav ni bil najstarejši. Posledično Mstislav Izyaslavich ni opazil, kako je prišlo do nove vojne, preden so bili vpleteni junaki nedavne zmage nad Polovci.

Kultura Rusije XII - prva polovica XIII stoletja. Ta proces so izkusile vse velike zahodnoevropske države; v Rusiji - od XII do XV stoletja. V Rusiji se začetki tega procesa nadaljujejo do smrti Jaroslava Modrega 1019 - 1054. Fevdalna razdrobljenost je nastala v Rusiji v preostanku 15. stoletja.

Če vam ta robot ni ustrezal, je na dnu strani seznam podobnih robotov. Hitro lahko uporabite tudi gumb za iskanje

MINISTRSTVO ZA ŠPORT RUSKE FEDERACIJE

Zvezno državno proračunsko izobraževanje Ustanavlja visoko strokovno izobraževanje

"Sibirska državna univerza za telesno vzgojo in šport"

Fakulteta za turizem, rekreacijo in rehabilitacijo

Katedra za teorijo in metodiko gimnastike in režijo

Kijevska Rusija v obdobju fevdalne razdrobljenosti

Povzetek iz discipline

"Zgodovina"

Vikonala: študentka 1. letnika

S15FKp skupina

Baklanova Khristina Viktorivna

Kijev 2015

Uvod……………………………………………………………………………………………………………3

Poglavje 1. Razlogi za razdrobljenost stare ruske države………….4
1.1. Vzroki fevdalne razdrobljenosti…………………………………………………………6

Oddelek 2. Zgodovina in politični delež Galicijsko-Volinske kneževine in Novgorodske bojarske republike………………………………………………………………………7

Poglavje 3. Predstavitev …………………………..13

Poglavje 4. Kultura Rusije XII - v prvi polovici XIII stoletja………………………………………………………..18

4.1. Kronike…………………………………………………………………………………….19

4.2. Literatura……………………………………………………………………………………….20

4.3. Arhitektura……………………………………………………………………………………..22

4.4. Ikonografija ..........................................................................................28

4.4.1. Novgorodsko ikonarstvo………………………………………………………….31

4.5. Knizhkova miniatura………………………………………………………………………………………….34

4.6. Okrasna in uporabna umetnost………………………………………………………35

Višnovok……………………………………………………………………………………………………………..36

Seznam literature Wikorista…………………………………………………………….37

Vnesite

Fevdalna drobitev je proces gospodarske in politične krepitve okoliških dežel. Ta proces so izkusile vse velike zahodnoevropske države; v Rusiji - od XII do XV stoletja. V Rusiji sega začetek tega procesa v smrt Jaroslava Modrega (1019 - 1054), ko so si Kijevsko Rusijo razdelili njegovi sinovi: Izjaslav, Svjatoslav in Vsevolod. Vladimirju Monomahu (1113 – 1125 r.) je brez moči njegove oblasti uspelo uničiti enotnost ruske dežele, po njegovi smrti pa je razpad oblasti postal neizogiben. Na storžu XII. Ustanovljenih je bilo približno 10 samostojnih kneževin, sredi 12. st. je bilo 15. in 14. stol. - 250. Fevdalna razdrobljenost je nastala v Rusiji v preostalem delu 15. stoletja. , ko je bila večina ozemlja Kijevske Rusije združena v skladišču ruske centralizirane oblasti s prestolnico blizu Moskve.

1. Sprememba mišljenja in razdrobljenost stare ruske države

Na poti k fevdalni razdrobljenosti. 3 XI stoletje Kijevska Rusija, tako kot zahodna Evropa, začenja doživljati obdobje fevdalne razdrobljenosti. Razpad Rusije na ločene kneževine se je začel v času življenja Jaroslava Modrega (1019-1054) in nadaljeval po njegovi smrti. Ta proces je tesno povezan z onukom Jaroslava Modrega - Volodimirja Vsevolodoviča Monomaha (1113-1125). Z močjo svoje avtoritete je utrdil enotnost Rusije. Od vaše pobude pri 1097 rub. Lubecha je gostila srečanje ruskih knezov. Letos sta bili pohvaljeni dve pomembni odločitvi. Najprej okrivite knežji spor. Na drug način se držite načela "Kozhen in obrezuje svojo domovino." Sam Tim je dejal, da je bila razdrobljenost ruskih dežel praktično legalizirana. V razmerah, ki so se razvile, je Kijev zapravil veliko svoje vrednosti, izgubil pa je glavno mesto. Kijevska država, ena najmočnejših, najbogatejših in najbolj potrebne svoje kulture v vsej srednji Evropi, je šla hitro v uničenje zaradi notranjih fevdalnih sporov, oslabljenih zaradi nenehnega bojnega koraka. Knezi so svojo posebno fevdalno moč cenili tako, da so žrtvovali enotnost svoje domovine. Kijevska država je padla.
Po smrti Volodimirja Monomaha je Rusija vsako uro še naprej obstajala kot enotna sila. Sin Monomaha - Mstislava Velikega (1125–1132), ki je izgubil naslov velikega kijevskega kneza od svojega očeta. Mstislav Volodimirovich ima enako trden značaj kot njegov oče. Njegovo kratko vladavino so zaznamovale velike vojaške zmage. Pod njegovim poveljstvom so bile polovške horde poražene na sodobnih mejah države. Kampanja proti čudežu litovskih plemen, ki so živela na južnih mejah Rusije, se je končala z zmago. S silo je vzpostavil red po vsej veliki ruski deželi in pridobil nesporno avtoriteto med vsemi deželnimi knezi. Mstislav Veliki je umrl leta 1132 in Rusija je ostala razpadla na mejah kraljestva in kneževine, na lastni mizi.
Ura do storža 12. stoletja. preostali del 15. stoletja imenujemo obdobjefevdalna razdrobljenost drugače Nahranimo obdobje.Na podlagi Kijevske Rusije sredi 12. stol. Nastalo je približno 15 dežel in kneževin, do začetka 13. stoletja. - 50, v XIV. - 250. Vsaki od kneževin je vladala lastna dinastija Rurik.

1.1. Vzroki fevdalne razdrobljenosti

Fevdalna razdrobljenost v Rusiji je postala naravna posledica gospodarskega razvoja in razvoja zgodnje fevdalne poroke.

Oblikovanje velikega kmetijskega zemljišča v starodavni ruski državi - dediščini - v glavah panorame naravnega gospostva jih je neizogibno prestrašilo s popolnoma neodvisnimi gospodarskimi kompleksi, katerih gospodarske povezave so bile medsebojno povezane z neposredno okolico. Bistvene trgovske in obrtne potrebe je bilo mogoče zadovoljevati v krajih, ki so se hitro razvijali v krajevni upravi in ​​političnih središčih. Vzpon proizvodnih sil v lokalih je povzročil povečanje števila lokalitet in lokalnega prebivalstva, tudi v tistih krajih, ki prej niso imeli pomembne gospodarske vloge.

Med zgodnjim fevdalnim nasledstvom Kijevske Rusije so bile neizogibne družbene napetosti med vrhom in dno. Razred fevdalnih zemljiških gospodov se oblikuje s kljubovanjem vzpostavljanju različnih oblik ekonomskega in pravnega položaja kmečkega prebivalstva. Ale noter XI - XIII Umetnost. Očitna razredna nasprotja so bila predvsem lokalne narave, da je bila izčrpana vsa moč lokalne oblasti, smrad pa ni zaudarjal po predaji tuje oblasti. Davki so delali za velike zemljiške gospode patrimonialnih bojarjev, morda ekonomsko in socialno neodvisne od centralne vlade. Lokalni bojarji niso videli potrebe po delitvi svojega dohodka z velikim kijevskim knezom in so aktivno podpirali boj za ekonomsko in politično neodvisnost Volodarjev sosednjih kneževin.

Zvok razpada Kijevske Rusije je bil videti kot delitev ozemlja Kijevske Rusije med različne člane knežje domovine, ki je rasla. Po tradiciji so prestoli prestolov praviloma zasedli le sedeže Rurikove stojnice.

Proces povečevanja fevdalne razdrobljenosti je objektivno neizogiben. To je dalo priložnost za večjo odobritev v Rusiji sistema fevdalnih prispevkov, ki se razvija. S tega vidika lahko govorimo o zgodovinski progresivnosti te faze ruske zgodovine v okviru nadaljnjega razvoja gospodarstva in kulture. Propad velike združene države in nekaj negativnih zapuščin, med katerimi je bila glavna povečano širjenje ruskih ozemelj zaradi zunanjih groženj, zlasti morebitnega pojava močnega sovražnika.

Znaki politične razdrobljenosti Kijevske Rusije so se pravzaprav pojavili že po smrti Jaroslava Modrega leta 1054. Boj med interesi Yaroslava, ki je dal malo podpore lokalnim

bojarjev, kar je pripeljalo do propada sistema utrjenih knežjih Volodinov, ki jih je priznal Ljubetski kongres knezovpri 1097 rubljev. (spremljanje pravila "koža in njena domovina").

V zadnji uri se je za kneza Volodimirja Monomaha in njegovega sina Mstislava Velikega Kijev znova dvignil kot transgalno-rusko središče. Ti knezi so spoznali, da so vse težave posledica invazije nomadskih Polovcev, ki so postali močnejši. Po smrti Mstislava je skoraj ducat neodvisnih dežel zamenjala ena oblast: Galicija, Polotsk, Černigov, Rostov-Suzdal, Novgorod, Smolensk in druge. sistem delnih in nesamostojnih fevdalnih kneževin. Fevdalna razdrobljenost Rusije je ostala XV st., če je večina ozemlja ogromne kijevske države

odšel v skladišče moskovske države.

2. Zgodovina in politični delež Galicijsko-Volinske kneževine in Novgorodske bojarske republike

Galicijsko-Volinska kneževina.Na južnem koncu Kijeva sta ležala velika starodavna ruska mesta Galič in Volinsky (Volodymyr-Volinsky). Galicijske dežele so imele toplo podnebje, bogato naravo, domačo zemljo, bližino Bizanca in zahodnih sil. Te dežele so bile najbogatejša regija v Rusiji. Bili so poklicaniChervonoyu (Chervonoyu) Rusija. Tu so cveteli kmetijstvo, trgovina, obrt in pridelava kamene soli. Lokalni bojarji niso imeli veliko razlogov za skrb. Nikjer niso bili bojarji tako močni kot v Červoni Rusiji. Za Rurikoviče je bilo vedno bolj pomembno, da tukaj vladajo. Položaj Rurikovičev je bil zapleten zaradi bližine močnih sil - Ogrske regije in Poljske. Zahodne katoliške sile so se takoj odločile, da bodo tukaj vzpostavile svoj pritok.
Politična priključitev galicijske dežele se je začela z Jaroslavom I. Osmomislom (1153-1187). Yaroslav je umaknil svojo pohvalo prek tistih, ki so bili že znani ljudje in so vedeli vse o nas. Uspelo mu je premagati bojarje iz svoje dežele in prevzeti vso oblast iz svojih rok. Pritisk njegove moči je bil velik in njegova moč je bil sovražnik. 1159 rubljev. Galicijske in volinske čete so dolgo časa pokopale Kijev pod njegovo kerivnico.

1199 rubljev Galicijski knez Roman Mstislavich je združil Galič in Volin. Kaj se je zgodilo?Galicijsko-Volinska kneževinapostal največji med Pivdennya Rus. Leta 1203 je družina pokopala Kijev in se odpovedala naslovu velikega vojvode. Roman Mstislavich je zadušil nasprotovanje lokalnih bojarjev. Organiziranje vojaških pohodov Litve, Polovcev, zahodnih dežel, širjenje meja njihove kneževine z mečem. Pri 1205 rub. Roman Mstislavich je bil uničen med pohodom na Nimechchino, vendar je bil ubit na poti blizu Poljske. Galicijsko-volinsko kneževino so zajeli bojarski nemiri. Vdova princa z majhnima otrokoma - Danilom in Vasilkom - je ostala zadaj

kneževina.

Pri 1221 rub. viris syn Romana MstislavičaDanilo Romanovič- Kača se bo vrnila na očetovo posestvo. Pri 1240 rub. Uspelo mu je združiti galicijsko, volinsko in kijevsko deželo pod svojo oblastjo in postati najmočnejši knez v Rusiji. In ravno tako so Mongoli napadli Pivdennaya Rus' - Tatari so uničili Galicijsko-Volinsko kneževino. Najmočnejši princ v Rusiji je zaspal pred mongolskim kanom. Danil je bil soočen s pomembno nalogo - ceniti ustanovljeno kneževino, zaščititi posušene dežele, obnoviti mir in red sredi kneževine. Danilo Romanovič je reorganiziral svoje čete, vzpostavil trgovske povezave z Bizancem, Ugorščino, Nimečino, Rimom in ustanovil nove kraje. Tako je ob zaprtju meje našel novo mesto in svojega sina Leva podaril kot veselo darilo. Od takrat se je ta kraj imenoval Lvov. Pri 1255 rub. Papež, ki je Danilovu podelil naslov kralja, bo pomagal Viyskovu v boju proti mongolskim Tatarom. Danilo je bil kriv, ker je sprejel širitev katolicizma v svoji kneževini. Dobil je naziv kralja "Male Rusije" s sprejetjem, vendar sprejemanjem širitve katolicizma brez postajanja in vojaške pomoči brez umika.
Obeleževanje galicijsko-volinske kneževine ni pomirilo Mongolov. Pri 1261 rub. Njena velika moč je ušla v meje kneževine. Danilov je bil kaznovan, da je uničil vojaške utrdbe več krajev. Bagatorski prednik Danil je zaradi vrednosti svoje dediščine obubožal z rokami samega Danila. Danilo ni več mogel povrniti izgubljene moči. 1264 rubljev. Danilo Galitsky je umrl. Toda v spominu ljudi so se izgubili njihovi vojaški podvigi, pa tudi tisti, ki so se v težkih časih trudili po svojih najboljših močeh, da ne bi bili uničeni, saj so svojo dediščino spravili v kotliček. In spet so cenili ta drugi riž – brezpogojno prijateljstvo z bratom Vasilkom. Od otroštva je skupen smrad vsega: tako žalosti kot veselja. Takšno bratsko vreme v tistih urah ni bilo pogosto in se je izgubilo v spominu ljudi.
Po smrti Danila Galitskega so bojarji zagoreli z novo močjo. Danilov napredek ni mogel uničiti enotnosti galicijsko-volinske kneževine. Zaradi sporov med knezi in bojarji je kneževina postopoma oslabela in je bila po 100 letih razdeljena med Poljsko, Ugorsko regijo in Litvo.
Tako je ena najbogatejših starodavnih ruskih kneževin - Galicia-Volinskoye - zaradi mirnega zla bojarjev bistveno izgubila zgodovinsko priložnost, da ustavi proces združevanja v Rusiji.
Veliki Novgorod.Novgorod je posebno mesto v ruski zgodovini: tu se je začela ruska suverenost. Novgorod je eno najstarejših ruskih mest, drugo za Kijevom. Delež Novgoroda v ruski zgodovini je nepomemben. V XIII stoletju. Novgorod je postal znan kot Veliki Novgorod v 14. stoletju. To ime je postalo uradno.
Novgorodska dežela je zasedla veliko ozemlje ob Pivničnem zahodu Rusije. Toda posebnost te zemlje je bila v tem, da je bila malo uporabna za poljedelstvo. Prebivalstvo je izkusilo industrijske rastline: lan, konopljo. Prebivalci Novgorodske dežele so se ukvarjali tudi s solinami,čebelarstvo , Virobinacija kovin. Življenje Novgorodcev je zavzelo posebno mesto ushkuinitstvo - reka rozbiy

9

na chovny-vushki. Očetje so bili pripravljeni pustiti svoje otroke, da se igrajo in rekli: "Druga stran, naj pridejo k pameti.".

Glavni Bogastvo Novgoroda so bile lisice. V gozdovih je živelo veliko število divjih živali - kun, stojakov, soboljev, katerih divje živali so bile drage in so imele visoko ceno ob sončnem zahodu. Zato so se zaposleni prebivalci zaljubili v zver Khutra. Poleg tega je Novgorod zasedel glavno mesto Vinyatkovo za trgovanje, ki je ostal na meji dveh trgovskih poti - Dnjepra in Volge. Novgorod je bil takrat trgovsko mesto. Toda vso trgovino so nadzorovali novgorodski bojarji. Trgovanje z obrtjo jim je prinašalo neverjetne dobičke. Med kijevskimi knezi je Novgorod spoštoval častne Volodinjane. Kijevski knezi so sem poslali svoje starejše sinove za kneževino.
Gospodarska blaginja Novgoroda je spremenila mnenje o njegovi politični krepitvi. Pri 1136 rub. Novgorodci so izgnali guvernerja kijevskega kneza Vsevoloda in oblast je začela prevzemati izvoljena uprava. Novgorodska bojarska republika se je tako imenovala zaradi svoje prvotne politične tradicije.republikanske vlade.

V Rusiji že dolgo velja, da so vsi glavni obroki postreženi na pogrebnih srečanjih. Nikjer drugje nima toliko moči kot Novgorod. V Novgorodu so začeli zbirati največje meščane:
- župan (za trenutna razumevanja - vodja novgorodskega reda); posadnik je vodil pogajanja iz sosednjih pokrajin;
- Tisjatski - vodja novgorodske milice;
- škof (nadškof)- vodja novgorodske cerkve; Škof in posvetna oblast: dal Gospodovi zakladnici zunanje pravice; Po večernem posvečenju je škof odšel v Kijev, kjer ga je nadškof posvetil.
Za obliko je bila Novgorodska republika demokratična. Ale demokracija blizu Novgoroda je bila elita. V ohrovt je bila zavita vsa najpomembnejša hrana za življenje novgorodske dežele

bojarske domovine. Ideja je bila za ljudi zmagovita, dokler se je sovražnik ni zavedel. Ko se je noč minela, so se tekmeci skupine zbrali na mostu čez reko Volkhov in začeli so se krvavi pokoli. Zato je glavna značilnost življenja v Novgorodu postala nenehna socialna nestabilnost, ki igra svojo vlogo v deležu Novgoroda.

Novgorod je postal najbogatejše rusko mesto v obdobju fevdalne razdrobljenosti. Tako kot druga ruska mesta je tudi Novgorod vodil posebno politiko: Novgorodci so se vedno poskušali izolirati od tuje-ruskih problemov, namesto da bi svoje prihodke delili z drugimi, revnejšimi ruskimi mesti. Novgorod se je z Gospodarjevimi vezmi približal baltskemu svetu, skandinavskim in nemškim deželam. Potomci menijo, da so Novgorodci v tem obdobju še lahko zapustili druge ruske dežele in se preoblikovali v samostojno etnijo, sicer so obstajali razlogi, ki so omogočili, da je bil Novgorod izgubljen za ruske dežele. Eden od razlogov je princ. Novgorodci so rešili knežjo naselbino. Po tradiciji je smrad še naprej prosil princa, naj zapusti ruske dežele. Bojarji so vedno ločevali knežjo naselbino: princ je imel pravico do naselitve v bližini Novgoroda, ne da bi imel pravico pridobiti zemljo od Novgoroda, njegov dohodek je bil razdeljen. Toda za ljudstvo je bil pravi, pravi vodja še vedno župan, ne tisoč, ampak knez. V težkih razmerah je bil princ sam vrhovni sodnik, vojaški kontingent in stražar sovražnikov. Knežja avtoriteta je sčasoma še posebej rasla in okoli kneza, in to ne tisoč, se je zbrala knežja četa in ljudska milica.
11

Novgorod je povezoval z drugimi ruskimi kraji še en predmet - kruh. Novgorod nikoli ni imel dovolj svojega kruha. V zadnjem letu se je ponudba žita v Novgorodu povečala v primerjavi z drugimi ruskimi kraji. Novgorodci so prosili kneze iz te kneževine, naj najdejo kruh.
Zgodovinska tvorba neodvisnosti Novgoroda od drugih ruskih dežel je manj dramatična kot politična dediščina kraja samega. Do 15. stoletja. Vlada v Novgorodu je ostala v rokah ozkega deleža novgorodskih bojarjev. To se je pokazalo z nezadovoljstvom širokih slojev prebivalstva. Moskva sama se še vedno bori za združitev ruskih dežel. Do 15. stoletja. Pod njeno oblastjo se bo znašel pomemben del ruskih dežel, poleg glavnih nasprotnikov, Zokrema in Novgoroda. Do konca 15. stoletja se je pritisk Moskve na neodvisnost Novgoroda krepil. Novgorodski bojarji so iskali pomoč pri vladarjih sosednjih katoliških sil - Litve in Poljske. Ko je izvedel novico, je veliki moskovski knez Ivan III preživel najhujše klice - 1471 rubljev. ko je izvedel zagalno-rusko kampanjo proti Novgorodcem - "branilcem pred latinizmom". Novgorodski bojarji so se obrnili na prebivalstvo s krikom, naj popravijo temelje za Moskovčane. Po 300 letih svobode je prebivalstvo Novgoroda trpelo zaradi bojarskih sporov. Ob koncu klicev bojarjev so Novgorodci zavzeli pasivno stališče. Moskovčani so premagali številne novgorodske polke. Neodvisnost Novgoroda ostaja likvidirana 1478 rub. - večerni zvonček - simbol neodvisnosti Novgoroda - je bil pripeljan v Moskvo. Na stotine novgorodskih bojarskih družin je bilo preseljenih v Moskvo, moskovskih družin pa v Novgorod.
Tako je največje ozemlje in najbogatejša ruska dežela v obdobju fevdalne razdrobljenosti - Novgorod, zaradi prizadevanj, da bi se zaščitil pred ruskimi težavami, izgubil zgodovinsko priložnost, da postane središče združevanja vseh ruskih dežel.

3. Dan dneva Volodimirsko-suzdalska kneževina

V tistem času, ko so v Galicijsko-Volinski kneževini potekale neskončne vojne med knezi in bojarji, v Novgorodu so bili boji in prepiri po svetu, so bili na Pivničnem zbiranju ruskih dežel postavljeni temelji nove ruske države.
Med Volgo in Oko je bila upodobljena »Dežela za velikim gozdom«. Da bi prišli iz Kijeva do tega kraja, je bilo treba zakrpati "gozd", ki je zelo nevaren, od velikega števila divjih živali do "pogumnih" ljudi. Zato je prvo zgodovinsko ime medregionalne Oke in Volge -"Zaliska Rus" . Dolgo časa Zaliskiy Rusija ni imela večjih priložnosti. Do X stoletja Tu so živela ugrofinska plemena. Ale z X st. Začne se kolonizacija teh dežel s strani novgorodskih Slovencev in Krivičov. Vedno se je cenilo, da je Zaliska Rus začela sprejemati naseljence iz naslednjih razlogov:
- tu je potekala starodavna trgovska cesta od Novgoroda do Volge;
- Tukajšnja dežela je bila podeželsko bogata: tiha reka, poplavna čebula, bogata črna prst sredi gozdov; Slovenci so se tu lahko ukvarjali s svojimi posvetnimi opravili — poljedelstvom in živinorejo;
- Pivnichno-Skhidna Rus' ni poznala tujih vpadov;
- tukaj ni bilo knežjih sporov.
I v X - XI stoletjih. Tukaj so rasli kraji - Rostov, Bilozersk, Suzdal, Yaroslavl, Murom, Ryazan. Središče zemlje je Rostov. V XII stoletju. Te dežele so še vedno pripadale neodvisnim Volođanom, kijevski knezi pa jih niso prejeli. Povezava med regijo Rostov in Kijevom je vključevala plačilo davka velikim kijevskim knezom. Kasneje sta Boris in Jaroslav kraljevala v Rostovu, Glib pa v Muromu. Po razdelitvi Kijevske Rusije med sinove Jaroslava Modrega 1054 rub. Rostovsko ozemlje je pripadlo Vsevolodu Jaroslaviču. Sam se boš povzpel do Suzdala.
V XII stoletju. začel se je zelo pomemben proces v ruski zgodovini - prenos centra moči iz današnjega - iz Kijeva - na vzhod - v Volodimirja.
Zaliska Rus za Volodimirja Monomaha.Leta 1093 je ta regija prečkala reko Volodimir Monomakh Volodimir, kar nam je omogočilo, da smo cenili edinstvenost teh krajev. Pri 1108 rub. na brezi reke Klyazmi je trdno zaspal in ga poimenoval po imenu - Volodimir. Dežela Rostov-Suzdal postane dediščina Monomašičev.
Za Volodimirja Monomaha se je ta dežela preselila v orbito političnega, gospodarskega in kulturnega življenja Kijeva. Leta 1113 je Monomakh zaprosil za kijevski prestol kot najbolj avtoritativni knez v Rusiji.

13

Rostovsko-Suzdalska dežela za Jurija Dolgorukega.Monomakh je enega od svojih mladih modrih - Jurija - poslal v deželo Rostov-Suzdal. Jurij kot mlajši sin ni mogel zahtevati kijevske kneževine. Ale vin se je pojavil kot celo aktivna oseba in se je energično ukvarjal z upravo svoje kneževine: hotel je naseljence, tam so bili kraji (Jurjev-Polski, Dmitrov, Zvenigorod, Perejaslav-Zaleski), utrdbe, cerkve, samostani. Novi kraji postanejo opora knežje oblasti. Jurij Volodimirovič je slavil svojo kneževino in jo branil pred volško-kamskimi Bolgari. Z njim se je začel boj med knežjo oblastjo in lokalnim bojarskim plemstvom. 4. četrtletje 1147 rub. Jurijevo razmerje s černigovskim knezom Svjatoslavom Olgovičem se je srečalo v bližini majhne vasi v Moskvi. Jurij je priredil banket v čast praznovanja svojega sina Andrija. Opis te sustrije je dodan na straneh kronike. To je prva skrivnost v kroniki o Moskvi. 1. datum – 4. četrtletje 1147 rub. - spoštuje datum spanja Moskve.
Delo Jurija Volodimiroviča se je razširilo, razcvetelo in se nikoli ni izneverilo preoblikovanju v najmočnejši možni način v vseh pogledih - Spravi se. To je dalo Juriju priložnost, da začne boj za rusko ozemlje. Jurij je začel odstopati s kijevskega prestola. Zato so ga poklicali"Dovgorukim".
Pri 1155 rub. pokopal kijevski prestol. Ale Yuri Dolgoruky se ni ukoreninil v Kijevu, kijevski bojarji ga niso hvalili. Dve leti po enem je Benketiv umrl. Pustili so, da je kladivo odpihnilo.
Jurij Dolgoruki Vse življenje je govoril o Kijevu, v ruski zgodovini pa bo zaslovel po nečem drugem – kot ustanovitelj Moskve.
Za Jurija Dolgoruka je dežela Rostov-Suzdal postala povezovalni člen med vsemi ruskimi deželami.

Volodimirsko-suzdalska kneževina za Andrija Bogoljubskega.Jurij Dolgoruki celo želi prenesti kijevski prestol na svoje otroke. Tom, ko je postal princ Kijeva, je zemljo prenesel na svoje sinove, da bi upravljali deželo blizu Kijeva. Najstarejšemu sinu - Andrij - predaja Vishgoroda - prenos Kijeva. Andrej Jurij je bil star že 30 let, saj je dolga leta živel v rodni deželi Rostov-Suzdal, ki jo je že ljubil in spoštoval kot svojo podporo. Ne maram Kijeva in Kijana. Andrij je bil sin polovške princese in morda bi bil še bolj pritisnjen. Kot čez noč je proti očetovi volji izgubil Vishgorod in hkrati s svojim odredom uničil rodno deželo Rostov-Suzdal.

14

Andrejev odhod iz Kijeva je imel pomembno vlogo v ruski zgodovini. Andrij je na skrivaj vzel s seboj lokalno versko svetišče - ikono Matere božje. Po ukazu, ko se je četa odločila zaupati Volodimirju, je tisti, ki je nosil ikono Matere božje, vstal in ni hotel iti dlje. Andrij je to spoštoval za posebno znamenje: no, sama Mati Božja je želela ostati tukaj. Prav na tem mestu je Andrij pobil vas in ga imenoval Bogoljubov. Bogolyubovo je postalo njegovo najljubše mesto ponovnega rojstva. Sam se je za vedno opral svoje krivde"Andrij Bogoljubski".
Lahkoten, energičen, Andrij Bogoljubski se je močno razlikoval od drugih ruskih knezov. Po smrti Jurija Dolgorukega so bojarji iz Rostova in Suzdala postavili Andrija Bogoljubskega za svojega princa. Bojarji niso želeli, da bi bil kijevski knez pred njimi vsiljen. Bojarji so bili prepričani, da bo Andrij vladal skupaj z njimi. Ale Andriy je nadaljeval očetovo pot proti eminenci knežje oblasti: odstranil je z oblasti stare, bogate očetove bojarje, izgnal vse svoje brate in nečake iz rostovsko-suzdalskih miz in Komu, povej svojim sinovom, ne da bi dal dediščino od Dežela Rostov-Suzdal. Andriy Bogolyubsky ne želi, da bi bila njegova zemlja uničena. Nadaljeval je tudi očetovo pot k vzpostavitvi hegemonije Rostovsko-Suzdalske dežele in poskušal podrediti svoji volji druge ruske kneze. Pri 1169 rub. S svojo vojsko je zavzel Kijev, potem ko je utrpel grozen poraz, vendar ni postal vladar, saj je tam posadil svojega brata Gliba. Leta 1170 so vkorakali v Veliki Novgorod in zamenjali kraj, da bi takoj uskladili svojo oblast in zamenjali kneza in župana. Glavno mesto njegove kneževine so iz Rostova in Suzdala preselili k mlademu Volodimirju. Andrij Bogoljubski je zaslovel, zgradil svojo prestolnico in naselil nova mesta. Še enkrat, tako kot v Kijevu, je glavni vhod na mestu - Golden Gate. Vsem smo začeli kazati, da smo pod posebno priprošnjo Matere Božje: za prinešeno ikono Matere Božje smo ustvarili katedralo Marijinega vnebovzetja. V čast Matere Božje je v novi veri sveto - Zaščita Blažene Device Marije (14. junija), ki je postala ena najbolj priljubljenih v Rusiji. Začelo se je Volodimirjevo »življenje«, ki je slavilo ikono iz Višgoroda. Vaughn opusti ime "Volodimirska". Ikona Volodimirske Marije igra ogromno vlogo v nastajajoči ruski državnosti. V kritičnem trenutku ruske zgodovine ruski ljudje vedno prosijo za njeno posredovanje.
Andrij Bogoljubski se je boril za Volodimirjevo prednost med cerkveno desnico in poskušal ustanoviti svojo cerkveno metropolijo, neodvisno od Kijeva. Celo carigrajski patriarh, ne da bi dal svoje življenje, in celo njegov brat Andrej -Vsevolod Veliko gnezdo- kijevski metropolit je Volodimirja imenoval za velikega kneza Vladiko.
Versko središče Rusije se je začelo seliti v Volodimir. Zgodovina Kijevske Rusije je končana. Začela se je zgodovina Rusije v Volodimirju.
V Volodimirju je Andrij doživel strašen udarec - smrt njegovega še mladega sina Izjaslava, potem ko je bil ranjen v bitkah s Polovci. Kronist je svojega sina Andrija imenoval »češnja, odrezana iz cveta«. Da bi odgovoril na uganko o sinu, se je nedolžni oče odločil najti tempelj. І leta 1165 r. Najbolj poetičen tempelj ruskega Bližnjega vzhoda je cerkev priprošnje na Nerli. Ta tempelj je cenjen zaradi svoje arhitekturne temeljitosti: mojstrom je uspelo prenesti globok nemir, ponižnost, preprostost in spokojnost.
15

Andrij se je v svoji kneževini obnašal kot suveren in suveren vladar. To je vpilo nezadovoljstvo bojarjev. Vinikla zmova, in Černevoi noči 1174 r. Andrij je zabodel bodala v tesne okončine(Div. dodatno ilustrativno gradivo).
Pomen dejavnosti Andrija Bogoljubskega za rusko zgodovino je velik: Andrej Bogoljubski je briljantno prepoznal pomen vloge Kijeva kot središča ruskih dežel. Zaradi njegove dejavnosti se je središče politične moči preselilo iz Kijeva v Volodimir.

med državljanskimi spopadi na Volodimirjevem prestolu se je pojavil njegov brat Vsevolod, imenovan »Veliko gnezdo« (imel je 8 bratov in več hčera in vsi so imeli veliko potomcev, kar je bilo v tistem času redko). Vsevolod je bil sin bizantinske princese. Bil je eden tistih, o katerih so rekli - "pravi Bizantinec". Prefinjen, inteligenten, diplomatski, bil je moder, da se je sprijaznil z vsemi svojimi brati in sedel na Volodimirjev prestol. Po vzponu na prestol je Vsevolod nadaljeval politiko svojega očeta in svaka Andrija - iz kneževine je svojo moč začel predajati oblasti. Uporni bojarji so bili iztrebljeni, njihove karte zaplenjene, separatizem je bil znan, zato so bili zatirani.
Izgubil svojo moč sredi kneževine je Vsevolod Veliko gnezdo začel pritiskati na vedno večji dotok pravice v druge kneževine: ko se je predal upravi Novgoroda, pokopal zemljo iz kijevske kneževine, kot rezultat pohodov 1177, 1180, 1187 in 1207 rubljev. podkoriv 1 16

Vlil bom svojo kneževino Ryazan. S pomočjo diplomatskih spletk so okrepili svoj dotok iz Pivdennya Rus, varjenje, poročanje knezov med seboj, kar je privedlo do novega poraza Kijeva leta 1204.
Vsevolod Veliko gnezdo je postal znan kot veliki knez. Vsi ruski knezi so ga priznali kot velikega. Metropolit Kijeva in vse Rusije je svojo oporoko izdal. Ta vladavina je ura odkritja Volodimirsko-Suzdalske kneževine. Po njegovi smrti se je začel medsebojni boj med njegovimi brati in sestrami. Pomagal ji bom s pridobitvijo Jurija (1212-1238). Za novo knežino je bila pridobljena še večja vrednost in pričakovano gospodarno darilo. Pri 1220 rub. Jurij je leta 1221 močno porazil Volške Bolgare. zaspati v Nižnem Novgorodu. Ale pri 1238 rub. Mongolski Tatari so porazili kneževino, opustošili in požgali njihov kraj. Kneževina je utrdila svoj obstoj in se razdelila na nekaj dežel.
No, knezi Pivnichno-Shadna Rus - Jurij Dolgoruky, Andriy Bogolyubsky, Vsevolod Veliko gnezdo - so zasledovali isto politiko:
- slavili so svojo posebno moč sredi svoje kneževine;
- slavili so, dvignili svojo knežino;
- Svoj nadzor so razširili po vseh ruskih deželah.
Zaradi njihove dejavnosti je Volodimirsko-suzdalska kneževina začela razvijati lastno politično tradicijo - enotnost.
Volodimirsko-suzdalska kneževina je ponovila delež vseh ruskih dežel: po smrti Vsevoloda Velikega gnezda se je razdelila na nešteto drugih.
Toda v ruskih deželah so izgubili spomin na to, kako so vladali volodimirsko-suzdalski knezi in v kolikšni meri je to vodilo: vladali so nenadzorovano, kar je vodilo v mir in tišino v volodimirsko-suzdalski kneževini.
V XIII stoletju. proces drobljenja Rusije se je nadaljeval. Vendar pa je Pivnično-Shidnaja Rusija že začela razvijati močno težnjo - boj volodimirskih knezov za združitev ruskih dežel pod vladavino enega izgnanega kneza.

4. Kultura Rusije XII - prva polovica XIII stoletja

V obdobju fevdalne razdrobljenosti so se okrog Galiča, Novgoroda in Volodimira oblikovala tri kulturna transgalno-ruska središča. Vonji so oblikovani na podlagi tradicije Kijevske Rusije, vendar se je v vsaki od njih oblikovalo svoje estetsko središče, razvili so se njihovi umetniški ideali, njihovo razumevanje in izražanje lepote. In to ni kazalo na propad starodavne ruske narodnosti in kulture. Ne glede na izvor lokalnih šol, stilov, tradicij je starodavna ruska kultura še naprej izgubljala enotnost v svojem jedru. Ura fevdalne razdrobljenosti ne bo ura nenadnosti, ampak razcvet starodavne ruske kulture.

4.1 Kronike

Od XII stoletja. začne se novo obdobje v zgodovini ruske kronike. Kronike so začeli voditi v vseh kneževinah, kronika je dobila regionalni značaj. Najpomembnejša središča kroničnega pisanja so okrog Kijeva in Novgoroda, Černigova, Perejaslavlja, Polocka, Smolenska, Volodimirja, Rostova, Galiča, Volodimir-Volinskega, Perejaslavlja-Zaleskega, Rjazana in drugih krajev. Lokalni kronisti so se osredotočali na lokalna vprašanja, vendar so na zgodovino svojih dežel gledali kot na nadaljevanje zgodovine ruske države in shranili »Zgodbo o času« v skladišču lokalnih kronik. Pojavijo se družinske kronike knezov, - življenja sosednjih knezov, zgodovinske zgodbe o bitkah med knezi. Njihovi poveljniki recimo niso bili Čeni, ampak bojarji in bojevniki, ki so bili včasih tudi sami knezi. Lokalne kronike so imele posamezen riž. Torej, za galicijsko-volinsko kroniko, ki priča o življenju galicijsko-volinske kneževine od začetka 13. stoletja. do 1292, zaznamujeta posvetnost in poetičnost v načinu prispevka. Posebno pozornost kronika posveča boju knežje vladavine proti neuklonljivim bojarjem. Novgorodska kronika razkriva posebno slikovit značaj. Novgorodski kronisti nepozabno opisujejo mestno življenje od 11. do 15. stoletja. s položaja bojarjev, uglednih trgovcev in drugih predstavnikov plemiškega razreda. Novgorodska kronika prikazuje življenje Novgoroda z njegovimi burnimi političnimi razmerami in hudim bojem med različnimi klani najbogatejših zemljiških gospodov in gospodov ter med različnimi družbenimi skupinami Novgoroda in zemlje. Ob isti uri stil Novgorodske kronike odlikujejo preprostost in aktivnost, obilo cerkvene retorike. Volodimirski knezi so zahtevali transgalnorusko ozemlje, zato so volodimirsko-suzdalski kronisti skušali svojim kronikam dati transgalskoruski značaj, prikazati sebe in svojo deželo kot napadalce Kijevske Rusije in za katere so v veliki meri zmagali. posreduje globoko argumentacijo, česar v drugih kroničnih središčih ni bilo.

4.2. Literatura

Visoka stopnja razvoja kulture in literature X - XI stoletja. ki je v 80. letih 12. stoletja pripravila tla za gradnjo. čudežni spomeniki starodavne ruske literature "Besede o Igorjevem pohodu".

"Beseda" je posvečena bližnji akciji leta 1185. v polovcijsko stepo ruskih knezov pod Kerivnico novgorodsko-siverskega kneza Igorja Svjatoslaviča. Ta akcija je bila sprejeta z močno sovražnostjo in so jo spremljale številne edinstvene situacije: tema, smrt večine ruske vojske in smrt Igorja. Avtor ne opiše samo narave pohoda, ampak tudi meri dogajanje, ugotavlja njegov položaj pred tem, kar se je zgodilo, ocenjuje pohod in poraz Igorja v skladu z zgodovino lastne države.In s svojimi razmišljanji o deležih Ruska zemlja(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Avtor »Besede« ni znan, rešitev njegovega imena obstaja že stoletja. Znan po vsem, bil sem prebivalec Pivdennaya Rusije in živel do najbolj uspešnega plemstva - bojarjev. Sicer pa je neznani avtor znal dvigniti ozkost interesov svoje kneževine in bi se dvignil do višine razumevanja tujih ruskih interesov. Avtor poziva ruske kneze, naj se združijo ob trenutnih negotovostih in se »zavzamejo za deželo Rus«, da zavzamejo lastnino kordona Rusije. Osrednja podoba »Slova« je ruska dežela. »Beseda« je obveščala o tokovih svojega časa, hkrati pa je tudi opomnik zgodovinske misli. Tisti, ki ostanejo v novem letu, se bodo spominjali preteklih zgodb iz ruske zgodovine, kar je bilo v tistem trenutku redko. Večina avtorjev je črpala zgodovinske primere iz svetopisemske in rimsko-bizantinske zgodovine. Posebnost historizma tega dela je v tem, da skuša avtor prepoznati izvor sedanjih težav v preteklosti in se nadaljuje vse do druge polovice 11. stoletja, ko so se v Rusiji začele knežje vojne, ki so privedle do oslabitve roba pred polovško malomarnostjo. »Beseda« je napisana v nadnaravnem pesniškem jeziku. Izjemno izrazit slavni krik Yaroslavne - princese Euphrosyne, Igorjev odred. Jaroslavna

prosi veter, reko, sonce, naj ne storijo zla ranjenemu princu in ga vrnejo v domovino. "Slovo" je vključevalo značilnosti ruske književnosti 12. - 13. stoletja. riž - povezava s tradicionalno ljudsko ustvarjalnostjo, z zgodovinsko dejavnostjo, domoljubjem, ogromnostjo.
Druga pomembna stvaritev na prelomu XII - XIII stoletja. bv "Kijevo-pečerski paterikon" - zbirka informacij o samostanu Kijevo-Pečerski. To je bil res prvi izvirni ruski paterikon, ki je opisoval ruske zgodovinske značilnosti 11.-12. stoletja in prikazoval resnično življenje samostana. V bistvu je paterija vsebovala zgodovino prvega kijevsko-pečerskega samostana v Rusiji, ki je igral pomembno vlogo v življenju ruskih dežel.
Med deli popularne literature je mogoče videti "Besedo Danila Ostrejšega", ki se je pojavila v 70. letih. XII čl. v Rusiji Pivnichno-Skhidniya, med »milostniki« (plemiči) Andrija Bogoljubskega. "Beseda" je bila zapisana v obliki zveri pred knezom ljudstva, ki se je imenovala Danil Zatočnik. Zanamci spoštujejo, da je avtor »Lay« mojstrski mojster, ki je pobegnil iz svoje sredine in se zbližal s princem, padel v nemilost in si spet poskušal prislužiti kneževo naklonjenost in prinesti svojo vrednost tja, je modro bojevnik.
V 20-30. XIII. Ustvaril ga je prijatelj urednikov tega dela, ki se imenuje "Molitve Danila Zatočnika." Naslovljeno je bilo na Jaroslava Vsevolodoviča, takrat na kneza Perejaslavlja - Zalesskega. Avtor te izdaje je plemič, ki je, če upoštevamo, predstavnik nove kategorije plemiškega razreda - plemstva, za katerega je značilen manj negativen odnos do bojarjev. Besedilo Danilove knjige je zbirka svetopisemskih in literarnih besed, prispodob, pregovorov in kratkih odlomkov. Hkrati in ne le kompilacija, celotno besedilo "Molitve" prenaša avtorjevo strast do smisla življenja, do idealnega vladarja, do složnih ljudi. Po mnenju avtorja je idealni princ dolžan skrbeti za svoje podanike, jih zaščititi, zlasti vdove in sirote. Po Danili lahko pravi ljudje združijo Samsonovo moč, dobroto Aleksandra Velikega, Jožefovo modrost, Salomonovo modrost in Davidovo zvitost. »Molitev« je za nas dragocena, ker kaže, kako visoka je raven kulture povprečnega ruskega ljudstva.

4.3. Arhitektura

Obdobje fevdalne razdrobljenosti je bilo ura razširjenega kamnitega življenja v vseh kneževinah. Na toliko krajih so nastale čudovite arhitekturne strukture, bilo jih je več kot deset.
V arhitekturi kaže obdobje fevdalne razdrobljenosti svoje težave. Sporudi XII - XIII stoletja. Izhajali so iz sporov prejšnjega obdobja z manjšim obsegom, preprostejšimi, preprostejšimi oblikami in enostavnostjo spreminjanja. Kubični tempelj z masivnim bobnom svetle barve in glavo sholomo podobne oblike je postal tipičen spor.
Iz druge polovice 12. stol. Bizantinski priliv v arhitekturo je šibkejši, kar je dalo znake videza v starodavni ruski arhitekturi templjev stolpaste oblike, ki jih bizantinska arhitektura ni poznala. Rus' zdaj dosega napredni evropski romanski slog. Ta pridobitev ni vplivala na temelje starodavne ruske arhitekture - križno-kupolasto strukturo templja, temveč na sodobno zasnovo sporov:arkaturni pasovi, skupine napivkolon i mavec , stebri pasov na stenah, perspektivni portali in zaključki, rezbarije v himerah na zunanji površini sten. Elementi romanske arhitekture so se razširili v 12. stoletju. v Smolenski in Galicijsko-Volinski kneževini, nato pa v Volodimirsko-Suzdalski Rusiji.
Arhitekturne tradicije galicijsko-volinske dežele so slabo ohranjene in večino jih je mogoče videti le z literarnimi opisi in arheološkimi podatki. V XIV stoletju. Galicijsko-volinske dežele so šle v skladišče katoliških sil - Poljske in regije Ugor. Katoliška cerkev je dolga stoletja pogrešala vse sledi ruske kulture, zato je še posebej težko obnoviti sedanjo podobo cerkva Zahodne Rusije.
Posebnost arhitekture te dežele je temeljila na bizantinsko-kijevski kompoziciji z romansko moderno tehnologijo in elementi romanskega dekorativnega okrasja. Gališki arhitekti so uporabili beli kamen - lokalni vapnyak, pa tudi blok opeke, ki je nadomestil kijevsko desko, iz katere so zgradili templje različnih vrst: štiri-, šest-nadstropne in varne ter okrogle v načrtu - rotundi . Okoli cerkva - rotundi - dokaz prihajajoče zgodnjegotske arhitekture. O visoki ravni galicijske arhitekture tega obdobja lahko vidimo v cerkvi Pantelejmona blizu Galiča (zemlja iz 13. stoletja) s svojim perspektivnim portalom in usmrtitvami. prestolnice.
Podtalna demokratizacija novgorodskega življenja v obdobju fevdalne razdrobljenosti je bila očitna tudi v novgorodski arhitekturi. Pri 1136 rub. Novgorod je postal sekularna republika in knezi so začeli najemati vojaške voditelje, da bi zaščitili kraj s svojo Volodinijo. Knezi skrbijo za otroka in katedralo sv. Sofije, ki prehaja iz nadškofa Volodina. Princ se je družil med kraji - na Gorodišču, 3 km od Novgoroda. Tam se bodo naselili knezi in tam bodo samostani - utrdbe s templji. Iz templjev,

Najpomembnejše so bile Blagovischensky, Mykolo-Dvorishchensky in sv. Jurija katedrala Jurijevskega samostana. Najlepša med knežjimi cerkvami - katedrala sv. Jurija Jurijevskega samostana (1119), prošnja za molitev Vsevoloda Mstislaviča. Tempelj ima tri asimetrično razširjene kupole, uničene ob sončnem zahodu, kar ni značilno za pravoslavne cerkve. Nastala je z mešano zidarsko tehniko, ki je dvignila kamnite bloke in cele. Katedrala je dejansko oproščena dekor , Ker je novgorodski vapnjak debel, prenasičen z lupinami in je slabo vzorčen. Zgodovina nam ni posredovala imen arhitektov tistega obdobja, vendar se je ime arhitekta katedrale sv. Jurija ohranilo v novgorodskih kronikah - "Mojster Petro".
Cerkev Odrešenika na Neredici je postala zadnja kamnita spora novgorodskih knezov(Div. dodatno ilustrativno gradivo). To je majhna, kubična, enoglava cerkev s tremi apsidami. Ustanovil ga je knez Jaroslav Volodimirovič ob Naselbini leta 1198. Ob koncu velike nemške vojne je nemško topništvo uničilo cerkev Odrešenika na Neredici, cerkev Odrešenika na Kovalyovu, Marijinega vnebovzetja na Volotovo Polya, Mihaela na Skovorodi in Marijinega oznanjenja na Gorodishche. V tem času je dejavnost iz številnih cerkva, vključno z Odrešenikom - Nereditsya, cerkvijo Marijinega vnebovzetja na Volotovo Polye, za malčki, stari naslanjači so bili posodobljeni.
V drugi polovici 12. stol. Voditelji cerkve so postali bojarji, trgovci in župnijske skupine. Majhni enoglavi templji so zgrajeni na njihovem denarju, ki je bodisi župnijska cerkev ulice bodisi »konec« ali tempelj Budinka bogatega bojarja. Notranji prostor se spreminja, templji ne posegajo v dekor. Primeri takšnih cerkva so bile cerkev Marijinega oznanjenja v Arkažiju pri Novgorodu (1179), Petra in Pavla na gori Sinichiya (1185-1192), Paraskeve Pyatnitsi na Torgu (1207) in druge.
Ena najsvetlejših arhitekturnih šol v obdobju fevdalne razdrobljenosti je bila Volodymyr-Suzdal. Njegov začetek je v prvi kamniti cerkvi v Suzdalu položil Volodimir Monomakh v 11. stoletju, njegov razcvet pa sega v obdobje vladavine Andreja Bogoljubskega (1157-1174) in Vsevoloda Velikega gnezda (1176-1212). Volodimirski knezi so zasledovali politiko, ki je sprejela veliko rusko ljudstvo na Pivničnem zborovanju Rusije, ki je postavilo temelje nove ruske državnosti. Volodimirsko-suzdalsko arhitekturno šolo so odlikovali čistost, prefinjenost in bogat dekor, ki je nasprotoval trditvam volodimirskih knezov o galalno-ruski dediščini.
Na teh deželah so knezi ustanovili nove kraje: Jaroslav Modri ​​je rodil kraj Jaroslavlj, Monomakh je ustanovil kraj svojega imena Volodimir, Jurij Dolgoruki - Perejaslavlj - Zaleski. Večina tamkajšnjih templjev, ki so prišli do nas, je bila v sporu za kneza Jurija Dolgoruka. Dolgoruky je postal prvi neodvisni knez dežele Rostov-Suzdal. Princ je za svojo rezidenco ustanovil vas Kideksha, 4 km od Suzdala. Tukaj pri 1152 rub. V središču knežje palače so galicijski mojstri postavili cerkev Borisa in Gliba(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Cerkev Borisa in Gliba - ena ohranjena

budnost iz knežje palače. To je enokupolna triapsidna cerkev. Sestavljen je iz masivnih blokov bele bombažne volne. Okras cerkve je za knežji slog izjemno skromen. Ena ura pri 1152 rub. Cerkev Preobrazbe Odrešenika je bila ustanovljena v bližini Pereyaslavl-Zalisky(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Ta tempelj je tudi enokupolast, hotirist, triapsid. Tempelj upošteva tudi dekor, hkrati pa ohranja jasnost arhitekturnega koncepta in preprosto preprostost videza.
Andrij Bogoljubski je bil prvi, ki je ustanovil Volodimirsko-Suzdalsko kneževino. Da polepšate svojo novo prestolnico, Volodimir, tako da podžgete veliko razburjenje. Pri 1164 rub. pri Volodimirju, ki je podedoval Kijev, so bila na zahodnem delu kraja, ki vodi proti Moskvi, Zlata vrata(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Smrad je takoj služil kot obrambno mesto in kot vstopna točka na območje. Na bližnjem zemljišču Volodimir Bogoljubski svoje bivališče imenuje rezidenca(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Torej, za legendo je palača Bogolyubivsky (1158-1165), ali bolje rečeno, pravi grad - utrdba, ki je vključevala katedralo, selitev od tam do knežjega stolpa itd. Središče celotnega ansambla je postala katedrala Rojstva Device Marije - zaščitnice Volodimirske dežele in Volodimirskega kneza. Od prehoda do cerkve se je do danes ohranil en izhod. Morda so ob takem prehodu kneze ubili bojarji, vojne, izkrivljanja in vsa zbiranja, kot je o tem jasno navedeno v kroniki.(Div. dodatno ilustrativno gradivo).

Andrij Bogoljubski je postavil glavno svetišče Volodimirja - katedralo Marijinega vnebovzetja (1158-1161), ki je imenovala glavno katedralo novega središča Rusije - Volodimirja. Carigrajskega patriarha je prosil, naj se z Volodimirjem dogovori za ustanovitev kijevskega metropolita in podredi škofe vzhodne Rusije vladimirskemu metropolitu, ne da bi sploh zavrnil dovoljenje. Katedrala Marijinega vnebovzetja je veličasten šestnadstropni tempelj, sestavljen iz velikih struktur, tesno pritrjenih plošč belega vapnjaka. Horizontalno vzdolž celotne fasade katedrale Vladimirskega vnebovzetja je arkaturni pas: rezila, ki tvorijo fasado, so okrašena s stebri in enaki stebri na

apsidi; portali obetajo, okna so ozka. Vretena so okrašena s kiparskimi reliefi. Vsi ti riži bodo postali tipični za arhitekturo dežele Volodymyr-Suzdal. Očistimo tudi notranjost katedrale. Okrasje templja je sijalo od zlata, srebra in dragih kamnov.
Po požaru v katedrali Marijinega vnebovzetja 1185 rub. Arhitekti kneza Vsevoloda so zgradili nove zidove na vrhu enoglavega šestnadstropnega templja, jih nadgradili z več deli in razdelili fasade na pet delov - vreten. Tempelj je postal še bolj mogočen in je resnično klasičen za rusko arhitekturo.

Ruska kultura je svetu dala veliko nedokončanih mojstrovin. Morda ni liričnega spomenika, spodnje cerkve Marije priprošnje na Nerli, ker ta spomenik dojemamo kot pesem, vklesano v kamen. Rečeno je, da je princ Andrej ustanovil ta tempelj leta 1165. »na žepu«, nedaleč od njegovih bogoljubnih prostorov po smrti njegovega ljubljenega sina Izjaslava, ranjenega v bitkah s Polovci. Kronike so njegovega sina Andrija imenovale »češnja, posekana v cvetu«. Cerkev priprošnje na reki Nerl je značilna enoglava cerkev 12. stoletja. Ima vse, kar je značilno za volodimirsko arhitekturo: dolga okna, perspektivne portale, arkaturni pas na fasadah in apsidne vence. Že pred katedralo Marijinega vnebovzetja je celotna stavba naravnost navzgor, z navpičnimi linijami, ki jih podpirajo ozke zavese, okna in stebri na apsidah. Cerkev priprošnje krasijo kamnite rezbarije. Gora iz kože s tremi fasadami prikazuje svetopisemskega kralja Davida s harfami na kolenih, v ostrih živalih in pticah. Pogosto se pojavlja tudi motiv ženske maske.(Div. dodatno ilustrativno gradivo).

25

Mojstri princa Andrija so dobili nalogo, da obložijo osnutke kamna s pomočjo prevrednotenja spodnjih oblik. Obstaja občutek sovražnosti, da je tempelj nevagomy.
Pod Vsevolodom je Veliko gnezdo Pivnično-Shidne Rusije začelo zasedati vse ruske dežele. In princ Vsevolod se je odločil zgraditi tempelj, ki bi oznanjal njegovo slavo in njegovo moč. Rojen leta 1194-1197 na osrednjem hribu Volodymyrja v središču knežje palače je bila zgrajena katedrala sv. Dimitrija v čast Vsevolodovega pokrovitelja Dmitrija Solunskega.(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Tako kot cerkev Marije priprošnje na Nerlu je tudi katedrala Dimitrija enoglava, večverska cerkev s križnimi kupolami. Katedrala svetega Dimitrija se dviga nad cerkvijo priprošnje na Nerli. Katedrala svetega Dmitrija ni naravnost v goro, ampak je čista, mirna in stoji visoko na tleh, kar je doseženo v proporcih: višina sten je enaka enaki širini. Posebnost katedrale sv. Dimitrija je njena prenova. Kamnita rezbarija pokriva celotno strukturo templja. Zapleti razkosanja so zapleteni. Isti kralj David je psalmist, ali modri Davidov sin je kralj Salomon, sam Vsevolod Veliko gnezdo na prestolu, njegovi sinovi pa bingljajo. Še vedno pa veliko prostranstvo zasedajo podobe živali in "ptic", prostor je napolnjen s cvetličnimi ornamenti, pravljičnimi in vsakdanjimi motivi (mislivci, ljudje, ki se borijo, kentaver, morska deklica). V tej katedrali so ruski arhitekti in kiparji dosegli osupljivo enotnost arhitekture, kiparskega okrasja in slikarstva.
Briljanten razvoj ruske arhitekture je prekinil mongolsko-tatarski priliv. Po nastanku velikih sporov so tradicije in sprejemanje arhitekturnih šol, zlasti Volodimirske, dale največji pomen kulturi novega središča Rusije - Moskve, ki se oblikuje.
Fresko slikarstvo.V XII-XIII stoletju. Monumentalno slikarstvo - mozaiki in freske - iz različnih ruskih dežel so razvile tudi lokalne šole, vsaka s svojo posebnostjo. Za vse šole je postalo priljubljeno, da so bili ruski mojstri prežeti z mističnostjo kompozicije in so začeli prenašati kompleksen hrup občutljivosti.
Na primer, iz 13. stoletja. Novgorod je imel svojo šolo freskanov. Šola je združila vse svoje elemente v en sam slog, ki je bil po mnenju mističnih učenjakov priznan kot Novgorod. Najnaprednejši novgorodski slog je očiten v freskah cerkve Odrešenika na Neredici, Marijinega oznanjenja v Arkazhiju in sv. Jurija v Stari Ladozi. Za novgorodski slog je značilna preprosta preprostost umetniških tehnik, ki so jo morda narekovali plemiči za ustvarjanje mističnosti, razumljive ljudem, ki niso bili dobro seznanjeni s teološko prehrano.
Freske cerkve Odrešenika na Neredici nam omogočajo presojo edinstvenega umetniškega sloga novgorodskih freskanov. Tempelj bu slik prihajajoče usode po prebujenju, v poletnem mesecu 1199 rock. Freske Nereditsa so bile največji ansambel fresk v Srednji Rusiji in Evropi. Kot spoštujejo potomci, je bil tempelj poslikan z osmimi do desetimi freskami iz različnih oddaljenih bizantinskih provinc. Maistry ima veliko različnih ikonografskih in strokovnih dokazov. Očitno pohiteli, da bi končali svoje delo, preden se ohladilo, tako da

slika se ne odlikuje s posebno zahtevnostjo, grafičnostjo ali barvitim okrasjem, prvotni slikarski program je bil ob delavniku, evangeličanski prizori nimajo kronološkega zaporedja korakov, slog lista je švedski, rasgonistični, Včasih ni dobro. Tim ni nič manj, barvna shema zelenih in modrih tonov je jasno izražena, kar ustvarja vtis ene celote.
Kupola je namesto tradicionalne za 12. stol. "Pantokrator" je bil nadomeščen z "Day Day". Kristus je sedel med šestimi angeli na veselju, apostoli pa so brali spodaj v odprtinah svetlobnih oken. To je kupolasta kompozicija do 12. stoletja. je bila relikvija, ki se je ohranila le na obrobju Bizantinskega cesarstva. Takrat je carigrajski kanonik ukazal, da se v kupoli naslika »Pantokrator«. Evangeliji so bili postavljeni na okna, v središču oddajnega loka je bila redka podoba, edinstvena v predmongolski Rusiji, "Kristusa iz starih časov"(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Pri medaljonu Vpisana je razlaga Kristusove podobe v podobi sivega starca (»starih dni«). Na nyomu buv hiton i hematija, na levici Vin obrezuje suvijo, desnica, zložena na enak način, blagoslavlja. Tako je Kristus - »stari čas« - starozavezni prerok Danilo povedal preroške sanje: Kristus se bo nenadoma pojavil na zemlji v podobi sivega starca v beli obleki. Tako je naslikan Danilo in koliko podob je upodobljenih na freski. Vendar pravoslavci takšne izjave o prihodnji odpovedi Kristusa niso sprejeli. ikonografija . Tradicionalno se je treba držati lastne zgodovinsko sprejete podobe.
V ukrajinski Konstanci V buli je upodobljena »Naša Gospa iz Oranta« z medaljonom na prsih »Odrešenika Emanuela«, naprej v osrednji apsidi sta dva sveta reda, spodaj pa je v tradicionalnem položaju izjemna »Deesis« s Kristusom duhovnik. Druge stene templja so bile poslikane s prizori iz Svetega pisma. Na zadnji steni so bile tako kot prej upodobitve Poslednje sodbe, večina redkih fresk. Mešanica bistvenih elementov "Poslednje sodbe", vključno s prizori, ki se redko kombinirajo, na primer "Bogataš v peklu".
O mističnosti fresk volodimirsko-suzdalske šole je mogoče soditi po fragmentih dveh ohranjenih prizorov iz katedrale sv. Dimitrija: »Poslednja sodba«(Div. dodatno ilustrativno gradivo)ta "Raj". Na velikem kripta Dvanajst apostolov je upodobljenih sedečih na prestolih z visokimi naslonjali. Za njimi stojijo angeli, ki so prisotni tudi pri poslednji sodbi. Freske katedrale sv. Dimitrija kažejo, da je v času Kijevske Rusije fresko slikarstvo doživelo spremembe. Na freskah Kijevske Sofije so apostoli masivne figure z ravnimi, širokimi, sploščenimi očmi, tako da lahko molijo z očmi. Na freskah katedrale sv. Dimitrija so apostoli podani v dinamičnih pozah, smrad je brutalen eden proti enemu, sicer vodijo tiho rozmo, njihovi posamezniki so individualni. Po zamisli potomcev so slike naslikali ruski in bizantinski mojstri. Obtožbe apostolov in angelov, ki jih upodablja ruski mojster, so preprostejše, bolj iskrene, polne prijaznosti in nežnosti. Umetnik Gretsky ima močan globok psihologizem.

4.4. Ikonografija

Na primer, XI - na storžu XII stoletja. V Rusiji se je oblikovala ruska ikonopisna šola. Od predmongolske ure je bilo izdelanih približno dva ducata ikon.

Najbolj znana ikona iz tega obdobja je "Naša Gospa Volodimirska". Ta ikona ni samo predstavnik bizantinske ikone, ki je prišla pred nami.štafelajno slikarstvo, in eden tistih, ki imajo domet vsega lahkotnega misticizma. Ime briljantnega avtorja te ikone ni znano, vendar je njegova pripadnost carigrajski šoli nedvomna.
Že 1155 rub. Ta ikona se je nahajala na ruski zemlji, kamor so jo dostavili iz Konstantinopla. Delež te ikone naše države je brez uporabe. Po legendi je Marijo iz naravnih naslikal evangelist Luka (»zavetnik slikarjev«) in na mizi, kjer je jedel Kristus s svojo materjo. Ostala je v eni od cerkva Vishgoroda - obrobja Kijeva. Pri 1155 rub. Andreja Bogoljubskega, ki ga je zasadil oče Jurij Dolgoruki blizu Višgoroda in je odnesel pridelke iz Višgoroda v domovino Rostov-Suzdal. Andrij je s seboj vzel lokalno svetišče - ikono Matere božje. Pri Volodimirju je Andrij začel poveličevati ikono: okrasil jo je z biseri, zlatom, srebrom in dragimi kamni; zgradil ji tempelj - katedralo Marijinega vnebovzetja, s čimer je ustanovil novo sveto stvar v Rusiji - priprošnjo (14. obletnica). Andrej je na vse možne načine vztrajal, da bo njegova dežela ostala pod priprošnjo te ikone. Volodimir je začel poveličevati podobo Matere božje. Za vedno je opustila ime "Volodimirska". Z njim so bili povezani najpomembnejši vidiki življenja naše dežele, Rusija se je večkrat borila proti sovražnikom. S priključitvijo Moskve kot novega središča ruske moči so jo prenesli v Moskvo in postala narodna svetinja.
V krščanski ikonografiji je ena najlepših tem podoba mlade matere Marije in njenega sina - bogočloveka, rojenega za trpljenje grehov.

ljudi. V latinskem svetu so bili ti motivi najlepše upodobljeni v Rafaelovi »Sikstinski Madoni«. Rafaelova Madona je veličastna deklica, ki neznosno, z otroškim pogledom nosi skozi mrak.
V grško-slovanskem svetu se ti motivi odražajo v Volodimirski Gospe. Na Volodimirski ikoni, po besedah ​​umetnika I.E. Grabara, »najnovejša pesem materinstva«, je ikonograf briljantno prenesel neverjetno nežnost in nevidni nemir v očeh Matere, ki ve za kruto usodo svojega sina - mučeništvo, slavo in moč nad milijoni. Nikjer na sliki ni izraza materinske žalosti in žalosti, a hkrati večnega veselja. Veselje je presedeti žalost, ki se kaže v najmlajših. Ta ikonografski tip, ki izvira iz Bizanca, potem ko je odvzel ime "Eleusa" ("Usmiljena"), je v ruski ikonografiji dobil posebno razširitev pod imenom, ki zveni lepo, "Rozchulennya".
Med ikonami 12. in 13. stoletja, povezanimi z Volodimirsko-Suzdalsko Rusijo, so mojstrovine. Naramni "Deesus" (v grščini "molitev" ali "prokhannaya"), kjer na obeh straneh mladega Kristusa žalostni angeli nadomeščajo tradicionalne poste dveh vodilnih svetnikov (Marije in Janeza), ki delata pred Kristusom zaradi ljudi. Ideološki smisel "Deesusa" simbolizira idejo posredovanja. V očeh ljudi je »Deesis« zapustil preostalo upanje hudobnih

Pomembno ikonografsko delo v obdobju fevdalne razdrobljenosti je kraj in monumentalna ikona "Dmitrij Solunski" (konec 12. stoletja) iz katedrale Marijinega vnebovzetja metro postaje Dmitrov. Na tej veliki ikoni, ki nam je poznana že iz mozaika Mihaelovega samostana, so bili pobožni bojevniki pod cesarjem Dioklecijanom zaradi zavzemanja za krščanstvo pobiti in razglašeni za zavetnika vojske in zavetnika Slovanov. Vín sedi na prestolu z mečem, ki je napol odstranjen iz ognja. Na tem prestolu je znamenje Vsevoloda (Dmitra) Velikega gnezda, nebeškega pokrovitelja nekdanjega Dmitra Solunskega. V vsem svojem videzu je Dmitro Solunsky kot bi

razlikuje princa - viteza, poklicanega, da ustvari pravičnost in zaščiti svoj narod.
Ena od čudežnih ikon je »Naša Gospa iz Oranta - Velika Panagija« iz katedrale Preobraženja Gospodovega samostana Odrešenika v Jaroslavlju (20. stoletje XIII. stoletje). Danes izhaja pod imenom "Jaroslavska Oranta" in je shranjena v Državni Tretjakovski galeriji(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Velika po velikosti Jaroslavska Oranta po svoji sestavi spominja na Kijevsko Oranto, vendar je njen čustveni ton popolnoma drugačen. V Kijevu je bistvo podobe apostol Kristusove Matere božje, v Jaroslavlju - zver tistim, ki so prišli v tempelj. Na zlati uši na rdeči nogi stoji Mati Božja pokončna, mirna, v temno zelenem oblačilu z zlatimi luknjami v velikih gubah, v škrlatni barvi.maphoria, okrašena z bisernimi manšetnimi gumbi. Obraz Matere božje je miren in spokojen. Rjasti ton obraza izraža njegovo mehkobo in nežnost. V tej podobi Matere božje je ruski mojster z dinamiko in čustvenostjo podobe čudežno okrepil veličino in monumentalnost.

4.4.1. Novgorodska ikonografija

Novgorodska ikonografija razvija svojo linijo listov, podobno kijevskemu svetemu dnevu, - je bolj primitivna, v kateri je veliko ljudske umetnosti. Za ta dizajn so značilne rdeče obarvane ikone.
Ena od njih je ikona "Ivan, Jurij in Vlasij" iz zbirke Suverenega ruskega muzeja (druga polovica 13. stoletja). Ikona prikazuje Janeza Listvičnika (Ivana), svetnika Jurija in Blaža(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Izbiro podob svetnikov so verjetno narekovale legende o namestniku ikone. Liki ikone so še bolj izraziti v svoji preprostosti, kompozicija je preprosta. V središču ikone je Janez Klimak - častitljivi, ki živi v 6. stoletju. na Sinajskem polotoku. Po 40 letih bivanja ob zapuščenem Samitniku. V tej uri je Janez napisal nizko noto, katere glava je bila "Rajska lestev", v njej je častiti zapisal "lestev", pot, po kateri lahko ljudje pridejo do duhovne popolnosti (raja). Figure so postavljene frontalno, nepremično in med seboj nikakor niso povezane. Glavni lik - Janez - je upodobljen čez celotno višino ikonskega polja, katerega spremljevalci mu ne segajo do pasu. Tako je umetnik neposredno identificiral razmerje med glavo in drugo vrsto. Barvna shema ikone je edinstvena: na rdečem ozadju je modra, bela in rumena obleka svetnikov. Polna barva je celota, ki organizira celotno barvno shemo ikone.

Med najstarejšimi novgorodskimi ikonami, ki so prišle do nas, so mojstrovine svetlega pomena. Takšen je na primer »Angel zlate moči« - nadangel Gavrilo (ohranjen v Ruskem muzeju v Sankt Peterburgu). Očitno je bila ikona naslikana v 12. stoletju, njen izvor pa ni jasen. Nekateri potomci menijo, da je ikona bizantinskega izvora. V jedru te različice je podoben, grški tip nadangela. Za resnico o ruski različici

Omeniti velja, da videzu nadangela manjka asketske abstrakcije, podobno kot na bogatih bizantinskih ikonah 12. stoletja. Videz nadangela je čist in svetel, v očeh nemira pa je tako globok in globok, da morda odseva samo rusko dušo, pripravljeno na koncu trpeti.
Približno ob tej uri je nastala še ena ikona Ustjuškega oznanjenja (Tretjakovska galerija). Ikono so zaradi prenosa odpeljali v Moskvo po ukazu Ivana Groznega iz katedrale sv. Jurija v samostanu Jurijev. Datum pisanja je približno 1130-1140. Ime ikone je povezano z njenim potovanjem iz Velikega Ustjuga. Na ikoni Marijinega oznanjenja je podana v redki ikonografski upodobitvi - simboli, ki vstopajo v naročje Matere božje. Tim sam, ikonopisec, želi reči, da se je "brezmadežno spočeto" zgodilo po volji Vsemogočnega(Div. dodatno ilustrativno gradivo).
Druga pomembna ikona tega obdobja je "Odrešenik, ki ni bil ustvarjen z rokami" (XIII. stoletje). Čaščenje Odrešenika Nerukotvornega ima dolgo tradicijo. Po pripovedovanju Odrešenikovega življenja je bilo pomembno, da je kralj Edesa Abgar zbolel. Prosil je za Kristusovo ozdravitev in želel portret svoje matere. Bachachi marni zusilla umetnika, ki ga je poslal Abgar, Kristus si je opral preobleko in jo nanesel na novo blago(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Na krožniku je bilo znamenje, ki je razkrivalo Kristusa. Že v XIII stoletju. Ikona Odrešenika Nerukotvornega je bila eno najbolj slavnih svetišč Novgoroda. Na ikoni je Kristusova podoba razdeljena s tankimi zlatimi lasnimi nitmi, trakovi oljčnih in rumenih odtenkov. Umetnik je dal glavni poudarek Kristusovim očem - velikim. Za večjo izraznost je avtorica namenila asimetričen videz, ki se najlepše pokaže v različno obokanih obrveh. Skrita podoba ikone je posebna čistost Kristusovega obraza.
Eden od preostalih nam znanih spomenikov novgorodske ikonografije predmongolskega obdobja je ikona »Vnebovzetje« (prva polovica 13. stoletja)(Div. dodatno ilustrativno gradivo). Posebnost te ikone je v tem, da je ohranjena ena sama bogato oblikovana kompozicija ikonografije poznega XII - zgodnjega XIII stoletja. “Zaspal” je sestavljen iz številnih prizorov, ki prikazujejo različne ure in različne prostore. Spodnji del ikone prikazuje žalovanje Matere božje s strani apostolov. Leva roka od Marijine postelje je upodobljena s kadilnico ob roki apostola Petra, apostol Pavel pa je padel pred noge Device Marije. Apostol Janez, ki je bil najbolj zaljubljen v Mater božjo, se je čudil podobi Matere božje, ko je poskušal priti v ječo smrti. In pred posteljo mrtvega na nizki lavi izgubljeni rdeči lističi Device Marije. Srednja kompozicija prikazuje Jezusa Kristusa v ujetništvu, kar simbolizira brezgrešno dušo Device Marije, ki sta jo pripravljena sprejeti dva angela. Na vrhu kompozicije angeli darujejo dušo Matere božje do zore neba. Tu nas čakajo apostoli, ki poletijo v temi pod vodstvom drugega para angelov. Očitno so bili pred razodetjem nauki Greha, ki so bili v različnih delih sveta, izročeni postelji Matere božje. Ikona vsebuje veliko svetlobe, jasne barve, ki simbolizira čistost in bogastvo Matere božje. Zagalom, »Vnebovzetje« opredeljuje idejo o zmagoslavju večnega življenja,

dol s smrtjo.

4.5. Knjižna miniatura

Še naprej se bo razvijal slika pri rokopisni knjigi. V Jurskem evangeliju, ustvarjenem za opata samostana Jura Cyriaca 1119-1128, so majhne začetnice napolnjene z enakim cinoberjem, ravnim, kot je ravno in starodavno rusko izrezljano nya; Motivi velikih pisateljev so neverjetno raznoliki, od figurativnih (podobe kupcev, bitij brez obraza - konji pod sedlom, kamela itd.) Do starodavnih.

4.6. Dekorativna mistika

V obdobju fevdalne razdrobljenosti se je še naprej razvijala umetnost in obrt. Veliki kraji so sloveli po svojih mojstrih – obrtnikih. Mojstri iz Galiča, Novgoroda in Volodimirja so bili zelo vešči umetnosti graviranja, rezbarjenja v lesu, zlatovezenja na tkanini itd.(Div. dodatno ilustrativno gradivo).
Proizvodnja industrijskih obratov in vojaške opreme je v Rusiji doživela poseben razvoj. Maistri-Zbroyari so izdelovali meče, bojne jastrebe, liste, šablone, nože, ščite in verižne pošte. Novgorodski mojstri sablje v 12. - 13. stoletju, ko so sprejeli novo tehnologijo, so začeli izdelovati meče večje moči, trdote in prožnosti. Daleč stran je mesto Novgorod slovelo po orakljih novgorodskih zlatarjev. Dva podpisa sta shranjena krateira maystrіv Bratili in Kistki in dva Zion sredi XII stoletja Novgorodčani so dosegli veliko mojstrstvo pri izdelavi kalčkov iz čopiča, stekla, lesa in kovine.(Div. dodatno ilustrativno gradivo).
Volodij je veliko obrtno in trgovsko središče. V njem živi na tisoče mojstrov arhitektov, javnih uslužbencev, slikarjev, pleskarjev, draguljarjev in slikarjev. Med njimi igram vlogo kovačnice in delovodje. O visokem rangu volodimirsko-suzdalskih zlatarjev in zlatarjev glej naslove Šoloma Jaroslava Vsevolodoviča, tretjega sina Vsevoloda Velikega gnezda in očeta Aleksandra Nevskega. Najdeno leta 1808. nedaleč od Yuryev-Polsky na mestu bitke pri Lipici, ki je potekala leta 1216. med sinovi Vsevoloda Velikega gnezda, ki je utrpel delež očetovega pokola. Oblika šoloma je tradicionalna, vendar so se tehnično napredna vina močno spremenila od šoloma iz 9. do 10. stoletja. Celotno telo je skovano iz enega kosa in ne zakovičeno iz sosednjih plošč. To je bilo storjeno s pomočjo tistih, ki so ležali in umrli. Šolom okraskov s karboniziranimi oblogami. Na oblogah zgornjega dela so podobe nadangela Mihaela, stražarja - svetega Teodorja in Jurija, zadaj pa sveti Vasilij. Ob robovih plošče je napis: "Veliki nadangel Mihajlo je dal svojega sužnja Fedorja." Fedir - ime Yaroslav Vsevolodovich v Khreshchennoe. Nina je eden najdragocenejših eksponatov v zbirki obrambne opreme v oklepni komori moskovskega Kremlja.(Div. dodatno ilustrativno gradivo).
Še en dokaz o visoki stopnji brona in nakita je obredni sok Andrija Bogoljubskega, datiran v 12. stoletje. In kaj je ohranjeno v Državnem zgodovinskem muzeju blizu Moskve. Najdeno v Volški Bolgariji, kamor se je princ leta 1164 odpravil na pohod. Srajca je skovana iz jekla, na licih zadnjice in na eni strani rezila je upodobljena črka "A", kar je zgodovinarjem dalo možnost verjeti, da bi moral biti odgovoren Andriy Bogolyubsky. Zgornji del kovine je prekrit z zarezami in na tej zarezi (pri vročem mlinu) je vtisnjena pločevina, na vrhu katere je ornament z gravurami, pozlato in nielom s podobama dveh golobov, drevesa življenja. , z mečem preboden zmaj.

Visnovok

Za obdobje fevdalne razdrobljenosti je značilen razvoj vseh gospodarskih in družbenopolitičnih institucij fevdalne dežele in države, srednje obrti in mesta fevdalne imunitete ter fevdalne hierarhije ii, število vaščanov, glavni elementi vlada.

Seznam Wikilistov

http://www.ido.rudn.ru/nfpk/hist/hist3.html

http://www.bestreferat.ru/referat-42663.html

https://otvet.mail.ru/question/20235783

Alternativna razsvetljava

Vzrok razpada

Osnovni razlogi

Glavni razlog za suverenost Kijevske Rusije je bilo vse večje neskladje med naravo lastništva ter gospodarskim in družbenim razvojem okoliških ozemelj.

Z naraščajočo blaginjo države in krepitvijo lokalnega gospodarstva se je pomen Kijeva kot rezidence velikega kneza postopoma spreminjal. V tem sistemu, za katerega so se velikoknežji plačanci zanašali na dohodek iz lokalnih gospodarstev, je zaradi neuspešne dodatne potrpežljivosti med manjšimi knezi, davka ali morebiti večjega davka malo večjega konfliktnega potenciala. Ker je bilo pripeljanih veliko vojakov do te mere, da so jih zabodli do smrti, je bilo velikim knezom vse težje zadaviti.

Zunanji dejavniki

Poleg notranjih razlogov, gospodarske in politične slabitve Kijeva, majhni zunanji uradniki. Po začetku vojne med Bizancem in Seldžuki leta 1071 je vloga trgovske poti iz Varjagov v Grke začela upadati. V skladu s tem se je povečala vloga baltske trgovine in poti skozi srednjo Evropo. Posledično so se dohodki kijevskih knezov začeli zmanjševati.

Vinikacija suverenih kneževin

Več kneževin ni bilo dodeljenih nobeni pevski dinastiji. Perejaslavska kneževina, ki so jo konkurenčni monomahisti razvili v 12. stoletju, ni postala domovina. Kijevska in novgorodska miza sta ohranili svoj tuje-ruski pomen: vsi mogočni knezi so si jih lastili. Kijev je služil kot stalno jabolko blaginje, čeprav se je njegov politični pomen zmanjšal. V drugi polovici 12. stoletja se je boj za novega izkazal za ostrega med Monomahoviči in Olgoviči. V Novgorodu so bile izredne razmere. Tu so se oblikovali zelo močni bojarji, ki so knežji deklici omogočili, da se je uveljavila v mestu. Knez Monomahovich Vsevolod Mstislavich je bil odstavljen in oblast je prešla na Vich. Novgorod je postal aristokratska republika. Bojarji so od knezov zahtevali, da prevzamejo nekatere kraljeve funkcije, pa tudi, da novgorodsko milico okrepijo s knežjimi bojevniki. Ta red je bil ustanovljen v Pskovu, ki je do sredine 13. stoletja postal avtonomen od Novgoroda.

Zahodni padec Kijeva

Uradniki enotnosti

Kljub političnemu razpadu se je ideja o enotnosti ruske zemlje ohranila. Najpomembnejši javni funkcionarji, ki so pričali o moči ruskih dežel in hkrati ločevali Rusijo od drugih pravoslavnih dežel:

• Kijev in naslov kijevskega kneza kot starejšega. Mesto Kijev je formalno (navsezadnje) izgubilo svojo prestolnico. Imenovali so ga "staro mesto" in "materino mesto". Vin je bil sprejet kot središče pravoslavne dežele.

• Knežja vrsta. Preden je Litva zavzela ruske dežele, je absolutno vse prestole zasedel Rurik. Rus' je bil v rokah kolektivne družine Volodin. Aktivni princi so se vse življenje vztrajno selili od mize do mize. Ponovno so bile osvojene vidne tradicije prerojenega Volodina, ki ščiti "rusko zemljo" (v univerzitetnem pomenu). Kijevska kneževina je pod oblastjo Ruskega imperija. Skoraj vsi ruski knezi so sodelovali v velikih pohodih proti Polovcem in Mongolom.

• Cerkev. Celotno starodavno rusko ozemlje je postalo ena sama metropola, okronana z metropolitom vse Rusije. Rezidenca metropolita je bila preurejena v Kijevu, nato pa je bila razdeljena na galicijsko in volodimirsko metropolijo. Epizode uničenja cerkvene enotnosti pod vplivom političnega boja so se pojavljale občasno, vendar so bile kratkotrajne narave (ustanovitev metropolije v Černigovu in Perejaslavu pod uro triumvirata Jaroslavičev v 11. stoletju, poskus Andrija Bogoljubskega zaspati in bom posvetil metropolijo za Volodimirja, ustanovitev galicijske metropolije). . Kijevska metropolija se je okrepila šele v 15. stoletju.

• En zgodovinski spomin. Zgodovina vseh ruskih kronik se je začela s Počakovo kroniko kijevskega cikla in dejavnostmi prvih kijevskih knezov.

• Zavest o narodnosti. Prehranski temelji ene starodavne ruske narodnosti v dobi nastanka Kijevske Rusije so sporni. Vendar pa takšno stanje vse do obdobja razdrobljenosti ne vzbuja resnih dvomov. Plemensko identifikacijo med podobnimi besedami je nadomestila teritorialna identiteta. Prebivalci vseh kneževin so se imenovali Rusi, svoj jezik pa ruski.

Dediščine razdrobljenosti

Kot naravni pojav je razdrobljenost prispevala k dinamičnemu gospodarskemu razvoju ruskih dežel: rasti krajev, razcvetu kulture. Po drugi strani pa je povzročilo zmanjšanje obrambnega potenciala. Oslabitev regije je zaradi neprijetne zunanjepolitične situacije popustila v eni uri. V začetku 13. stoletja se je Rusija soočila z agresijo iz treh smeri. Poleg tradicionalne polovške negotovosti (prevladali so nad ruskima kneževinama Kijev in Černigov) so se na začetku njihovega približevanja pojavili sovražniki: katoliški nemški redovi (ogroženi Novgorod, Psko Vu, Smolensk) in v njihovi bližini litovska plemena, ki so v svojem začel napad na kneževino Polock. Vsi napori so bili usmerjeni v široko širitev. Mongolsko-tatarska invazija je bila usodna za ruske dežele.

Shlyakh ob'ednannya

Hkrati so se razmahnila številna potencialna središča konsolidacije. Najmočnejši ruski kneževini sta bili na letnem zboru Volodimir-Suzdal in Smolensk. V začetku 13. stoletja je bila nominalna nadoblast volodimirskega kneza Vsevoloda Jurijoviča Velikega Nizda priznana v vseh ruskih deželah, razen v Černigovu in Polocku, in je deloval kot razsodnik nadrečnih knezov ів za Kijev. V 1. tretjini 13. stoletja so vodilne položaje zasedli smolenski Rostislaviči, ki, ko so jih zamenjali drugi knezi, svoje kneževine niso razdelili na žrebe, ampak so poskušali zasesti mize med njimi. Konec koncev je Galicia-Volinska postala najmočnejša kneževina. Tu se oblikuje celoten letalski center, odprt za stike iz srednje Evrope.

Vendar pa je naravni potek centralizacije razkril presek mongolskega priliva (-). Nadalje se je zbiranje ruskih dežel razpravljalo med pomembnimi tujimi političnimi umi in nam je bilo narekovano pred političnimi spremembami. Stari grobovi so zapustili prizorišče, kneževine, ki prej niso igrale pomembnejše vloge, pa so postale nova združevalna središča.

Pivnično-Zahodna Rus (Novgorod in Pskov) je še naprej izgubljala svojo avtonomno enoto, manevrirala med dvema središčema, želela se je v času Jaroslava Vsevolodoviča Novgorod, za redko krivdo, podrediti volodimirskim knezom. Z novgorodskega dvora so najprej zaprosili litovskega kneza Narimunta Gediminoviča. Toda podobni poskusi, ki so jih izvajali bojarji sredi 15. stoletja, so Novgorod pripeljali do vojaškega spopada z Moskvo, ki je povzročil izgubo neodvisnosti.

Sedanja vloga Litve se je spremenila, potem ko je litovski knez Jagiello začel voditi politiko združitve s katoliško Poljsko. Yagaila je zmagal v Krevski uniji in postal poljski kralj. Za Lublinsko unijo sta bili Litva in Poljska jezni na eno silo - Poljsko-litovsko skupnost, leta pa je obstajalo neločljivo versko rivalstvo.

Politična krepitev sodobne in moderne Rusije se je postopoma širila tudi na druga področja, razen v cerkev. Dejstvo, da je ruskim metropolitom vladal konkurent, je močno zapletlo odnose Litve s pravoslavnimi. Litovski knezi so od carigrajskega patriarha dosegli ustanovitev močne metropolije ( , preostanek s ). Razmere so postale še bolj zapletene po Ferraro-florentinski uniji (), ki je bila sprejeta v Moskvi in ​​sprejeta v Litvi.

Združitev Pivnično-hodne Rusije se je končala z vladavino Ivana III. (priključitev Novgoroda, Tverja ()) in Vasilija III. (likvidacija formalne avtonomije Pskova () in Rjazana (). Ivan III. je postal tudi prvi suvereni vladar Rusija se je odločila podrediti ordskemu kanu in sprejela naslov suverena Vse Rusije, ki zahtevajo vse ruske dežele.

Konec 15. stoletja - začetek 16. stoletja je postal lastna meja, dokler katera koli dežela, ki je prišla v Rusijo, ni postala eno z njo. Proces sprejemanja rešitve za propad starodavne Rusije se je podaljšal še za dve stoletji; Takrat so se na teh ozemljih okrepili močni etnični procesi. U

Preventivna vojna - samouničenje s strahom pred smrtjo

Otto von Bismarck

Galicijsko-Volinska kneževina je bila razpuščena iz zahodnega dela Rusije. Z začetki fevdalne razdrobljenosti se je kneževina pod kijevsko oblastjo okrepila in resnično zahtevala pomembno vlogo v Rusiji. To kneževino so zaznamovali avtohtona tla, gozdovi, trgovske poti in poseben sistem gospodarjenja.

Princi

Knezi galicijsko-volinske kneževine:

• Jaroslav Osmomisl (1153-1187). Vladal v Galiciji.
• Roman Mstislavič. Leta 1170 je vladal Volini, leta 1199 pa je reorganiziral Galič in ustvaril enotno kneževino. Vladal do leta 1205.
• Danilo Romanovič. 1205-1219 – vladal pod skrbništvom matere. Dali je neodvisna vlada.

V urah razdrobljenosti so bojarji padli v velikem navalu. Povedati je treba, da tako Roman Mstislavič kot Danilo Romanovič svojega glavnega boja nista vodila s sodnimi knezi in kraljestvi, temveč z močnimi bojarji. Rezultati niso bili najboljši. Leta 1205, po smrti Romana, so bili njegovi majhni otroci izgnani iz kneževine. Skok se je začel z zahtevami oblastnikov. Prišlo je do točke, da je bojar Volodislav Kormilichich za zelo dolgo časa postal knez Galicijsko-Volinsky kneževine. To bo res edinstvena epizoda lokalne prekinitve dinastije Rurik v sosednji kneževini.

Leta 1254 se je Danilo izvolil za kralja in kneževina je postala kraljestvo. Po smrti princa-kralja leta 1264 se je kneževina razdelila na več ločenih regij, kar se je nadaljevalo do leta 1352, ko je Galicija pripadla Poljski, Wolin Litvi.

Rozvitok

Galicijsko-Volinsko kneževino, ki se je razvila v 12. in 13. stoletju, je mogoče izslediti do sedanjih glavnih datumov:

• 1199 – združena v enotno kneževino. Do te točke sta 2 središči - Volin in Galič.
• 1214 - svilena pogodba med Ugrsko regijo in Poljsko. Ugri so nameravali zavzeti Shidno Galicijo, Poljaki pa Zahidno.
• 1234 – Mihailo Vsevolodovič Černigovski je zasedel Galič.
• 1236 – Danilo Romanovič začne dušiti Galič.
• 1240 – Kijev bo zagorel.
• 1264 - kneževina je bila razdeljena na nešteto drugih.
• 1352 – Poljska je osvojila Galicijo, Litva pa Volin.

Oddaljena geografska lega kneževine je povzročila nenehne poskuse Susidov, da bi zavzeli to ozemlje. Nič manj se ne govori o boju proti drugim hišnim kneževinam, ampak tudi o boju proti Litvi, Ogrski in Poljski. Vse te dežele so večkrat vodile vojaške pohode proti kneževini.

Geografski položaj zemlje

Galicijsko-Volinska kneževina je zrasla iz zahodnega dela Rusije med Dnestrom in Prutom, pa tudi od izhoda v Karpate. Glavna značilnost geografskega položaja kneževine je prisotnost blage klime in domačih dežel. Tu so bile črne dežele, veliki gozdovi in ​​nahajališča kamene soli, ki je bila za kneževino vedno bogata. Kronike kažejo, da so ljudje trgovali z Bizancem, Poljsko, Češko in drugimi državami.

Susidi iz kneževine Galicia-Volinsky:

• Ugrijsko kraljestvo
• Kraljevina Poljska
• vojvodina Litva
• Polotska kneževina
• Turovo-pinska kneževina
• Kijevska kneževina
• Polovške stepe

Danes so se pridobivala nerazvita ozemlja, med katerimi niso bili samo galicijsko-volinski knezi, ampak tudi Polovci in Ugri.

Odlični kraji: Galich, Volodymyr-Volinsky, Berestye, Lutsk, Lviv, Dorogobuzh, Terebovl.

Zemljevid

Zemljevid kneževine Galicija-Volinsky z geografsko porazdelitvijo vzdolž meja Pitomaya Rus.

Ekonomski razvoj

Posebnosti gospodarskega razvoja kneževine Galicia-Volinsky so odvisne od geografske lege. Domače dežele so malo prispevale k bogastvu regije, pomembnejša pa je bila razpoložljivost steklenic za sol, katerih trgovanje je v zakladnico prinašalo ogromne vsote denarja. Druga pomembna gospodarska značilnost regije je, da so mednarodne trgovske poti potekale skozi kneževino.

Kultura

Galicijsko-volinska kneževina je dosegla razvoj kroničnega pisanja. Na koncu tega procesa je padla vladavina Danila Romanoviča. Njegovega princa v kronikah imenujejo idealen vladar in tudi čudežni bojevnik: hvalimo ga, da je neustrašen in moder. Če pogledate kronike teh dežel, potem vam smrad bolj verjetno pove resnico. Tako kot v drugih kronikah prihaja do pretirane izpostavljenosti dejstev in idej, je tudi v tem primeru situacija drugačna – celotna zgodba je v obliki dokazov.

Arhitektura Galiča in Voline je edinstvena. Nanj je vplivala evropska kultura, pa tudi bližina Kijeva njegovim tradicijam. Kot rezultat je bila dosežena čudovita barva in kraji so začeli presenetiti s svojo lepoto in prefinjenostjo. Arhitekti so v vsakdanjem življenju izbrali barvno steklo, ki prepušča svetlobo, okrasje v sredini in svetlobi, reliefne podobe, pozlate in še marsikaj. Bilo je veliko krajev, ki so prispevali h kulturi.

Lastnosti

Politične značilnosti kneževine Galicia-Volinsky so odvisne od sistema upravljanja. Shematično ga lahko prikažemo kot vodoravno ravno črto.

Vlada pa je bila razdeljena med kneza, kneza in bojarje. Zato je bil položaj bojarjev tako močan in zato je divjal boj za oblast med bogataši in knezom. Tudi v drugih velikih kneževinah so bile pletene tkanine vlade dotrajane, včasih so bile na vrhu in prevzele pomembno vlogo. Tega ni imela nobena kneževina.

Skrite značilnosti razvoja kneževine v času fevdalne razdrobljenosti (11-13 stoletja):

• Boj proti Kijevu za prevlado v Rusiji
• Aktivna je proizvodnja soli.
• Veliko je gričev in gozdov.
• Zunanja trgovina je aktivna in prostor za ta trg se povečuje.