Test będę interpretować jako formę komunikacji międzykulturowej. Test (praktyczne żywienie) z komunikacji międzykulturowej dla studentów korespondencyjnych

PAGE_break--Zavdannya vikladach navchiti:
– rozumieć pisemne powiadomienia wysyłane przez program;
– poprawne jest samodzielne wyrażanie swoich myśli w mowie i piśmie;
– krytycznie ocenić przedstawiony materiał i aktywnie z nim pracować;
- Vykoristovat aktualna literatura i słowniki;
– utrzymuj swój punkt widzenia i podejmuj świadomą decyzję;
– sfinalizować prace projektowe i streszczenia;
- Pracować samodzielnie i w zespole [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
Opierając się na podstawach studiów regionalnych, w centrum szacunku znajduje się student, student z jego potrzebami i zainteresowaniami, a także tego typu zajęcia, które pomagają mu uczyć się szczęśliwie, twórczo i uzyskiwać rezultaty swojej pracy. Istotą przedmiotu jest proces wzajemnego wkładu i uczenia się, ich współpraca i wzajemna pomoc. Podejście różnicujące przenosi się na poziom edukacji uczniów i można je wdrożyć poprzez:
- Trudno jest zastosować różne materiały (praca z pojedynczymi kartami, jeśli straci się umiejętność konsekwentnej pracy do poziomu podstawowego przygotowania);
- Opracowywanie wsparcia werbalnego o różnych poziomach rozwoju (od LSS – schematów logiczno-syntaktycznych po słowa i wyrażenia kluczowe);
- Masakrowe metody kontroli.
Wszystko to oznacza przeszkolenie wszystkich uczniów do aktywnej początkowej aktywności z odmłodzeniem umysłu w sile roboczej na IM, a także większą godzinę aktywnej pracy uczniów i produktywność w planie tworzenia obowiązkowego tła Ovih wiedzieć. W związku z tymi celami w naszej pracy ważne jest modelowanie tego procesu uczenia się w klasie, tak aby nacisk był położony na poznanie naszych potrzeb, motywów i zainteresowań. Ważne jest, aby nauczyciel wybierał tego typu zajęcia podczas lekcji, aby wszyscy uczniowie mogli szczęśliwie rozpocząć naukę, wykazać się kreatywnością i uzyskać rezultaty swojej pracy. Należy także wziąć pod uwagę odwieczną charakterystykę dzieci i zadbać o to, aby odbywały one programy z innych przedmiotów (historia, geografia), co pozwala im integrować wiedzę uczniów z różnych dziedzin i rozwijać interdyscyplinarne nauczanie.tutaj.
W umyśle nauczyciela jest wiele mądrości przy wyborze materiału obcego i językowego. Odpowiednie i przydatne materiały dotyczące życia w badanych regionach języka rosyjskiego, edukacyjny charakter tekstów, anonimowe zdjęcia, diagramy, komentarze do raportów i szkolenia mają prawo do zmniejszenia korzyści w zakresie dodatkowych dodatków do dowolnego kompleksy początkowo-metodyczne w z IV. Zastąpienie tekstów o znaczeniu językowym i regionalnym może być dla uczniów istotne, a dużą nowością jest opisywanie rzeczywistości języka badanego regionu.
Nabywając nowy język, ludzie natychmiast penetrują nową kulturę narodową, zabierając duchowe bogactwo, które zachowało się w moim. Poznanie kultury regionu, której się uczymy, od starożytności jest jednym z głównych zadań szkoły. Studia nad literaturą klasyczną, a także interpretacja tekstów religijnych nie mogą być rozpatrywane bez komentarza kulturowego. W historii języków żywych od końca XIX wieku aż po pierwsze, z tyłu głowy wisi mi świadomość realiów regionu, w którym rozwija się język. Było to typowe dla szkoły języka niemieckiego.
We Francji w latach dwudziestych XX wieku władze państwowe oficjalnie wprowadziły na uniwersytety taką dyscyplinę, jak „cywilizacja narodowa”, co w tłumaczeniu oznaczało studia językoznawcze i ukraińskie.
Zwrot na studia językoznawcze i regionalne w innych krajach, a także w naszym kraju, po pojawieniu się metody audiowizualnej we Francji, autorzy P. Rivanta i P. Guberina, z wielkim szacunkiem darzą rodzimą językoznawstwo tego regionu, co jest w trakcie zawłaszczania języka francuskiego jako języka obcego.
W naszym kraju pierwsi odkrywcy Galusi mogą wziąć pod uwagę O.M. Vereshchagina i V.G. Kostomarowa, który miał okazję obserwować aspekt językowo-językowy jako nieznaną metodologię magazynową interpretacji języka rosyjskiego i obcego. Na przykład lata 60-70. Rozwój języka rosyjskiego wraz ze współczesnym rozwojem kultury narodowej ma niewielkie znaczenie w praktyce wykładania codziennej wiedzy teoretycznej o tym, co stało się znane, oraz w toku metodologii wykładania języka rosyjskiego. spójrz na aspekt językowy. Meta pershogo vidannya „Mova ta kulturi” O.M. Vereshchagina i VG. Kostomarow umieścił ten aspekt w centrum szacunku inwestorów. Ten sam E.M. Vereshchagin i V.G. Zachęcono Kostomarowa, aby nazwać nowy aspekt iluminacji, który postrzegali, studiami językowymi i zagranicznymi. Zdefiniowaliśmy kryteria wyboru materiału wiedzy językowej i regionalnej oraz poparliśmy przyjęcie tego konkretnego aspektu innych kompetencji komunikacyjnych. W ten sposób wizja tradycyjnych aspektów fonetycznych, leksykalnych, gramatycznych i stylistycznych pisania języków obcych została przekazana innemu badaczowi lingwistyki [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
Podobnie jak Wierieszczagin i Kostomarow, temat aspektu językowego w sposobie wprowadzania języka obcego obejmuje dwa wielkie odżywianie:
– podejście do języka z wykorzystaniem metody identyfikacji nowej semantyki narodowo-kulturowej;
– rozwój technik metodycznych i metod prezentacji, utrwalania i aktywizacji semantyki na zajęciach.
Autorzy koncepcji podkreślają, że procesu kompilacji językowej i obcej nie można traktować jako dodatku do procesu początkowego. Wymiana informacji pisanych i pisanych, wiedzy, która jest niemożliwa bez wiedzy i wiedzy językowej. Badania językoznawcze i regionalne oddają istotę komunikatywnego języka języka. JEŚĆ. Vereshchagin i V.G. Kostomarow po raz pierwszy w historii lingwistyki dał początek niezwykle istotnemu pojęciu „nauki językowo-językowej”. Autorzy nazywają językowo-językowy aspekt tłumaczenia języka obcego, w którym poprzez zapewnienie komunikatywności realizowana jest funkcja kumulatywna dla najbardziej zaawansowanych międzynarodowych i humanistycznych zadań pedagogiki językowej.Chcę dokonać akulturacji adresata (jego świadomość wiedzy ogólnej, przejawy funkcjonalności nosów).
Slajd wskazuje, co kryje się za E.M. Vereshchagin i V.G. Kostomarowa, kumulatywna funkcja języka zapewni próbkowanie, utrwalanie i zapisywanie informacji o aktualnej rzeczywistości na świecie. Kumulatywna funkcja języka zapewnia znajomość języka języka i kultury kompleksu skojarzeń w każdym obrazie, ewokowanym przez to słowo i frazeologię. Porozmawiajmy także o skojarzeniach skodyfikowanych narodowo (które są banalne dla wszystkich języków danego języka i kultury), gdyż specyfika stowarzyszeń wykracza poza granice nauk językowych i ukraińskich. Należy pamiętać, że termin ten to „studia językowe i regionalne”. Tse E.M. Vereshchaginim i V.G. Kostomarowa, określa to duża liczba metodologów.
G.D. Tomachin przekazuje językoznawcom i ukraińcom przesłanie: „To jest bezpośrednie. z jednej strony daje wiedzę o języku, z drugiej strony daje pieśniową informację o regionach badanego języka [Tomakhin,]. Głównym celem nie jest region, ale podstawowa znajomość języka ojczystego danego języka, w sformalizowanym ujęciu jego kultury, zatem zdaniem G.D. Tomachina. Właściwsze byłoby mówienie o „studiach kulturowych”. Termin wiedza językowo-językowa jasno oddaje znaczenie tego aspektu rozwoju języka obcego: transferu wiedzy pozajęzykowej w procesie przyswajania jednostek języka obcego. Kulturoznawstwo, jak nam się wydaje, jest nadal dyscypliną podstawową, która niekoniecznie jest wiążąca.
Wielu metodologów błędnie rozumie pojęcie „badań językowych i regionalnych”, podobnie jak autorzy książki „Język i kultura”. Dumka S.M. Kaszczuka ucieka z myślą E.M. Vereshchagina i V.G. Kostomarova: „Podejście oparte na studiach językowych i regionalnych przekazuje uczniom świadomość nowej kultury za pośrednictwem języka i w procesie uczenia się”. We współczesnej francuskiej metodzie wprowadzania języków obcych wiedzę językową i regionalną definiuje się jako dyscyplinę dotyczącą życia małżeństwa, poprzez którą kształtuje się kompetencja językowa i kulturowa.
Kompetencja językowa i nieznana część kompetencji komunikacyjnej, która zapewnia komunikację, a także identyfikację, skojarzenia i obrazy, które ludzie mają w procesie i rozlewaniu. Kompetencje językowe i języki obce są wspierane przez system skodyfikowanej na poziomie krajowym wiedzy podstawowej, która zapewnia odpowiednią komunikację z native speakerami.
Jak widać z powyższego, wszystkie istotne kompetencje językowe i społeczno-kulturowe wzmacniane są przez wagę i priorytet tego aspektu w danym języku obcym. Nasi uczniowie i studenci, uczący się języków obcych, najczęściej przekazują wiedzę i dowody pochodzące od władz, jako przedstawicieli naszej ziemi, na efektywność sposobu życia ziemi, której się od nich uczą. Prowadzi to do niedostatecznego zrozumienia i całkowitego braku zrozumienia. Jak pokazała międzynarodowa konferencja „Aktualne metody inwestowania i rozwoju”, nie jest to problem tylko naszego kraju. Analiza twórczości pisarskiej studentów zagranicznych, ustaleń M. Greena z ZSRR oraz zrównanie ich nosów z kreatywnymi robotami wykazało, że roboty cudzoziemców nie naprawiały, przeszkadzała im praca nosa. Mówimy, że oni nie odzwierciedlają socjolingwistycznych i etnopsychologicznych cech Amerykanów. Język ojczysty robotów zawiera elementy języka potocznego, którymi obcokrajowcy nie posługują się.
Do dokładnej nauki M. Green zalecał stosowanie metod nauki języka pisanego z metodami nauki języka formalnego oraz wikorystycznego komentowania tekstów pisanych. Nieistotne z punktu widzenia zasad naukowych, poświęcone podejściu językowemu i kulturowemu na początku języka obcego, metody praktycznego wdrażania zasad podejścia językowego i języka regionalnego przed początkiem języka obcego są w niewielkim stopniu utracone przez slidzhenimi.
Współcześnie, w historii obcych kultur, narodowo-kulturowy komponent oficjalnych inkluzji przed wymianą obcych kultur, zgodnie z programem „Tymczasowy Państwowy Standard Edukacyjny” (1995).
W celu nauczania języków obcych już na etapie początkowym program obejmuje wpajanie dzieciom w wieku szkolnym „pozytywnego stosunku do języka obcego i kultury do osób mówiących naszym własnym”. Iluminacja sposobów posługiwania się językiem obcym przekazuje wiedzę o kulturze, realiach, historii i tradycjach języka regionu, co obejmuje włączenie uczniów w dialog kultur. Znajomość dorobku kultur narodowych w rozwoju kultury obcej, świadomość roli języka i kultury ojczystej w zwierciadle kultury innych ludzi” [ІЯШ, 2000: nr 4, nr 6].
Ponieważ autorzy programów szanują wiedzę językową, muszą one zawierać następujące parametry:
1. Specyfika zachowań społecznych w grupach międzyspołecznych z przedstawicielami innych kultur (w pociągu turystycznym, w tamtejszym ośrodku młodzieżowym).
2. Słownictwo równoważne i nierównoważne.
3. Raporty informacji kulturalnych.
4. Metody przenoszenia realiów języka ojczystego na język obcy.
G.D. Tomachin potwierdza w swoich badaniach, że istnieje zasadnicza potrzeba wyselekcjonowania i zidentyfikowania jednostek, w których wyjątkowość kultury narodowej objawia się wyraźnie i których nie można rozumieć w taki sam sposób, jak Ich rozumienie z punktu widzenia tego języka, co jest widoczne we wszystkich przypadkach łączenia się z przedstawicielami innych kultur, podczas czytania prasy, dziennikarstwa, beletrystyki, ponownego oglądania filmów wideo [Tomakhin,].
Aż do liczby jednostek leksykalnych, które implikują semantykę kulturową G.D. Tomachin obejmuje:
1) nazwy rzeczywistości – nazwy zjawisk charakterystycznych dla jednej kultury, które są powszechne w innej:
– toponimy(Pojęcia geograficzne). Nazwy geograficzne mogą być znane poza granicami tego regionu, skojarzenia związane z tymi obiektami i stanowić część kultury narodowej oraz mogą być nieznane poza granicami tej kultury;
– antroponimia(Imiona osób). Przede wszystkim oto nazwiska postaci historycznych i suwerennych;
- Realia etnograficzne: jeż, ubrania, święci, transport, grosze;
– napięcie – realia polityczne;
- Realia systemu oświetleniowego;
- Rzeczywistości związane z kulturą: teatr, kino, literatura, muzyka, sztuki twórcze [Tomakhin,].
2) słownictwo konotatywne, czyli słownictwo dążące do znaczenia. ale także dba o stowarzyszenia kulturalne;
3) słownictwo towarzyszące – wskazuje rzeczy, które mogą mieć analogie we współczesnych kulturach, ale mogą różnić się cechami narodowymi. W badaniach językowych i regionalnych istnieje również duże zainteresowanie rozwojem jednostek frazeologicznych, które podkreślają tożsamość narodową kultury, tradycji, życia, historii ludu - języka ludu. Bardzo interesujące są także implikacje dla badań językowych i regionalnych. Wyznawcy mają mądrość dla ludzi, których umysł polega na subtelnym zaznaczaniu boków życia ludzi, co ujawnia ich ostrożność i umiejętność krótkiego wyjaśniania swojego stanowiska w pełnym świetle.
Studia językowe i regionalne są zatem procesem magazynowym kształtowania osobistych kompetencji komunikacyjnych studentów. Kompetencje językowe i językowe zapewnią zarówno odpowiednie rozumienie języka obcego, jak i odpowiednie zachowanie werbalne i nieformalne naszego ucznia jako partnera w sytuacji porozumiewania się z językiem obcym. Jakie to ma znaczenie?
3. SPECYFIKA KOMUNIKACJI MIĘDZYKULTUROWEJ W SZKOLE ŚREDNIEJ
W tej części przyjrzymy się żywieniu, w którym trudno jest nauczyć się komunikacji międzykulturowej dla umysłów uczniów szkół średnich (aż do uniwersytetów), ponieważ zarówno nauczyciele, jak i uczniowie/studenci posługują się tym samym językiem i kulturą.
Ogólnie rzecz biorąc, chodzi o to, aby pójść za N.V. Barisznikowa w artykule „Parametry rozwoju komunikacji międzykulturowej w szkole średniej”, o którym piszemy w naszej pracy kursowej. Co to jest „komunikacja międzykulturowa”?
Wielu autorów interpretuje komunikację międzykulturową jako odpowiednie zrozumienie uczestników komunikacji, które rozciąga się na różne kultury narodowe [Vereshchagin, Kostomarov, 1992]. Największe zewnętrzne znaczenie komunikacji międzykulturowej sformułował I.I. Khaleeva: „Komunikacja międzykulturowa to ogół specyficznych procesów interakcji między ludźmi, leżących pomiędzy różnymi kulturami. Tak jest między wzajemnymi partnerami, co nie dotyczy tylko różnych kultur, ale jednocześnie mamy świadomość, że każdy z nich jest „inny” i skóra akceptuje obcość „partnera” [Khalieva, 2000: nr 1].
Od tego momentu staje się oczywiste, że komunikacja międzykulturowa jest jeszcze trudniejsza w swej istocie i trudniejsza dla młodych ludzi.
Wejście w komunikację międzykulturową wymaga poważnego przygotowania. Niezmiennie tłumacze ustni nazywani są pracownikami komunikacji międzykulturowej, którzy zapewniają interakcję komunikacyjną ludzi zgodną z różnymi językami i kulturami, świadomi „obcowości” partnera. Tłumaczenia i publikacje języków obcych wykonywane są z języków obcych na wysokim poziomie, co ma znaczenie dla każdego znaczenia, i najczęściej w takich przypadkach mówimy o poziomie języków obcych jako o tłumaczeniach. specjalistyczny, dokładny lub bliski dokładności możliwej do osiągnięcia w najbardziej podstawowych aspektach profilu językowego. Ten proces zapoczątkowania komunikacji międzykulturowej zachodzi w innych typach instytucji podstawowych (szkoły średnie, średnie specjalistyczne instytucje podstawowe, szkoły, technikum, uczelnie niepaństwowe), wiek młodych obcokrajowców jest moim odległym spojrzeniem na dokładność.
Język obcy w szkole jest pierwszym, a tym bardziej etapem kształtowania się cech specyficznych językowo. Przy całym swoim znaczeniu kulturę obcą można zaliczyć do składowej kultury specjalnej, dodatkowo dodając ją do kultury lekkiej. Wydaje się aksjomatyczne, że komunikacja międzykulturowa (dialog kultur) może być realizowana jedynie w oparciu o znajomość narodowo-kulturowego podłoża języka ojczystego. Taki dialog jest możliwy tylko wtedy, gdy umysł jest zaznajomiony z naukami własnej kultury narodowej i języka ojczystego. Ta inteligencja jest niezbędna do przenikania i interakcji kultur, co jest złożonym i bogatym procesem, jakim jest komunikacja międzykulturowa. Mogą pojawić się rodzime idee komunikacji międzykulturowej, a nawet mniej modne trendy w metodologii, które nie zapewniają studentom podstaw ich rodzimej kultury. Prawdziwym obywatelem Rzeczypospolitej i prawowitym obywatelem świata mogą stać się tylko ci, którzy przeżyli swoją rodzimą kulturę w żywym związku z kulturami ziem, które studiują.
kontynuacja
--PODZIAŁ STRONY--

PAŃSTWO MOSKWA

UNIWERSYTET TECHNOLOGII I ZARZĄDZANIA

(kreacje w 1953 r.)

_____________________________________________

Wydział Pedagogiki

Zdalny

navchannya

Sepiashvili O.M.
Komunikacja międzykulturowa
Podstawowy poradnik praktyczny dla studentów I roku specjalności 050701,030301,030501, III i IV roku specjalności 080105,080109 wszystkie formy nauki

www.msta.ru
Moskwa – 2009
UKD 37
^

©Sepiashvili O.M. Komunikacja międzykulturowa: podstawowy i praktyczny przewodnik. - M., MSUTU, 2009. - 111 s.

Dokument metodyczny, przeznaczony do nauczania na odległość, zawiera program pracy, uzupełnienia metodyczne i zadania kontrolne z dyscypliny „Komunikacja międzykulturowa”. Program pracy obejmuje wyżywienie, niezbędne szkolenie z materiału podstawowego ze wszystkimi tematami dyscypliny. Podano listę zalecanej literatury.

Podręcznik zadań dla studentów specjalności Podstawowo-praktyczny podręcznik zadań dla studentów I roku specjalności 050701 (0334), 030301 (0204), 030501 (0211) oraz studentów III, IV roku specjalności 080105 ( 0604), 0 Wydział Nauk Społecznych i Humanistycznych Technologia Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Kształcenia Zawodowego „Moskiewski Państwowy Uniwersytet Technologii i Zarządzania”.

Instalatorzy: Sepiashvili Katerina Mykolayivna

Recenzent: V.A. Kalney, doktor nauk pedagogicznych, profesor, kierownik Katedry Technologii i Przedsiębiorczości, Akademia Pedagogiczna Kształcenia Podyplomowego

Redaktor: N.I. Sveshnikova

© Moskiewski Państwowy Uniwersytet Technologii i Zarządzania, 2009

109004, Moskwa, Zemlyaniy Val, 73
Zmist

WEJŚCIE
Rozwój dyscypliny „Komunikacja międzykulturowa” wynika z faktu, że intensywny rozwój międzynarodowych powiązań gospodarczych oraz poszerzanie współpracy pomiędzy krajami różnych części gospodarki i życia wspólnoty dyktuje potrzebę uwzględnienia jak najszerszego spektrum czynników, które wpływają na proces interakcji biznesowych pomiędzy przedstawicielami różnych kultur, które przyczyniają się do kontaktów międzynarodowych. Za jeden z tych czynników można uznać kompetencję międzykulturową, która pod względem swej istotności stoi na równi z takimi pojęciami, jak kultura informacyjna, kultura rytualna czy kultura biznesowa ludzi. Rosja ma głęboki szacunek dla różnych problemów stosunków międzykulturowych między narodami. Są to następujące problemy: kryzys tożsamości etnokulturowej; wzrost poczucia własnej wartości etnicznej; wskrzeszenie archetypów i symboli etnicznych; odrodzenie tradycji religijnych, obrzędów i wierzeń, norm prawnych; ukazywanie elementów etnocentryzmu, etnofobii; konflikty etnokulturowe, problemy adaptacji kulturowej migrantów i emigrantów. Problemy o charakterze międzykulturowym stają przed dużym i średnim biznesem, gdyż proces globalizacji integruje politykę, ekonomię i kulturę różnych krajów.

Utworzenie tego specjalnego komponentu przekazuje wiedzę na temat wzorców zachowań i osobliwości komunikacji międzykulturowej, rozwój umiejętności interakcji międzykulturowych w różnych sferach działalności i relacji międzyspołecznych.nogo spіlkuvannya.

W Rosji mówią ponad stu osobami i wyznawcami, wyznają różne religie, wyznają różne poglądy polityczne i zajmują różne statusy społeczno-ekonomiczne.

Opierając się na całej różnorodnej wiedzy, która stanowi podstawę naukową teorii komunikacji międzykulturowej, początkowy student rozważa takie odżywianie jak:

Psychologiczne, społeczno-kulturowe i historyczne aspekty komunikacji międzykulturowej;

Podobieństwa i cechy upraw biznesowych;

Stereotypy i normy kulturowe w komunikacji międzykulturowej;

Czynniki wpływające na skuteczność komunikacji międzykulturowej w różnych obszarach działania.

Zagraniczny Poselnik „Mikulturna Komunikatsya” jest rekomendowany dla studenta z pierwszą stawką za specjalności 050701 (0334), 030301 (0204), 030501 (0211) TAD 3, 4 CURVIV Specjalności 080105 (0605), 0605, 0605

^ TEMAT 1. TEORIA KOMUNIKACJI MIĘDZYKULTUROWEJ

Podstawowe pojęcia komunikacji

Komunikacja przenika wszystkie aspekty życia małżeństwa, grup społecznych i innych jednostek. Pojęcie „komunikacja” ma wiele znaczeń, co przemawia za różnorodnością podejść do tego zjawiska. Blaty są tak bogate, jak sam proces komunikacji.

Komunikacja Możliwe jest przeniesienie tej i innych informacji z jednej informacji (masowej lub indywidualnej) do drugiej.

Komunikacja to proces wymiany informacji, przesyłania informacji od punktu transmisji do punktu odbioru, bez zmiany kolejności i struktury miejsca. Filozofia opracowała specjalne podejście do inteligentnej komunikacji. Przedstawiciele egzystencjalizmu i personalizmu w większości ignorują swoją przestrzeń społeczną. J.-P. Sartre interpretuje komunikację jako „głębokie nieszczęście”, Mounier zaś podkreśla fundamentalne znaczenie osoby w decydowaniu o świecie. „Komunikacja” – centralne pojęcie oświecenia K. Jaspersa – uważana jest przez niego za kryterium prawdy filozoficznej i utożsamiana jest z rozumem. Sens filozofii według Jaspersa tkwi w stworzonych sposobach podziemnej „komunikacji” ludzi między krajami i wiekami ponad wszystkimi kordonami wspólnot kulturowych. Moim zdaniem wykonalność tego połączenia godzin zapewniają osiągnięcia „Godziny osiowej” (VIII - III w. p.n.e.), kiedy w Az ii działali pierwsi greccy filozofowie i założyciele najważniejszych tradycji religijnych i filozoficznych . „Godzina Osi”, jak wierzy Jaspers, stworzyła specjalne przymierze ludzi szczególnego rodzaju, które posłużyło jako silne źródło kultur dla przychodzących i odchodzących.

Psychologia w komunikowaniu rozumienia procesu wymiany produktów aktywności umysłowej. W rzeczywistości socjologia postrzega komunikację jako proces społeczny, który odzwierciedla strukturę rodziny i pełni w niej określoną funkcję.

W języku angielskim termin „komunikacja” ma następujące znaczenie: agregacja, wiązanie, wiązanie, tworzenie i dystrybucja wszelkiego rodzaju informacji. Niezależnie od tego niemal wszyscy autorzy interpretują komunikację przede wszystkim jako interakcję w procesie gromadzenia i przekazywania informacji. Zatem koncepcja komunikacji obejmuje:

1) stworzyć połączenie między dowolnymi przedmiotami, światłem materialnym i duchowym;

2) przechowywanie, przekazywanie informacji osobom;

3) zbieranie i wymiana informacji z małżonkiem.

Teoria komunikacji opiera się na procesie badań naukowych nad żywieniem na temat relacji pomiędzy kategoriami świata materialnego i niematerialnego. Teorie te badają naturę (dwudniową) takiego rozumienia, zarówno biologiczną, jak i społeczną; przyroda i kultura; makro-mikroświatło; Indywidualne i małżeńskie.

W historii teorii komunikacji można mentalnie dostrzec wiele podejść do rozumienia procesów komunikacyjnych: romantyczne, techniczne i naukowe. Przedstawiciela tego pierwszego można dostrzec w Arystotelesie, który w swoim dziele „Retoryka” wprowadził jeden z pierwszych modeli komunikacji i mówiący – mowa – publiczność. Zmiany w kształtowaniu podejścia technicznego nabierają kształtu w procesie rozwoju nauki i technologii. Stworzenie w XIX wieku nowych systemów technicznych - środków komunikacji i ukształtowanie się zasady swobodnej wymiany - powoduje zmiany w świadomości nowego inteligentnego procesu komunikacji jako czynnika integrującego małżeństwo. Małżeństwo ukazane jest jako jeden organizm, jako zbiór organów spełniających określoną funkcję. Podejście to inspiruje do powstania pierwszej koncepcji współczesnej nauki – teorii komunikacji. Jest to pierwszy krok w rozwoju teorii, której początki sięgają końca XVIII wieku, aż do twórczości A. Smitha. Znajomość procesu komunikacji jest niezbędna do organizowania pracy zbiorowej. Pojawienie się przenośnika organizuje ludzi w nowy sposób. Potrzebuję wiedzy, żeby ją wykorzystać w procesie pracy. W Anglii o tej godzinie zachodzą drastyczne zmiany w sposobie komunikacji (transport rzeczny, lądowy i morski) oraz rewolucja w przemyśle. Wszystko to stwarza dogodne warunki do analizy i teoretycznego wyjaśniania procesów komunikacyjnych.

Termin „komunikacja” pojawił się początkowo w literaturze naukowej i najnowszej XX stulecia, jeśli w ramach różnych nauk (cybernetyki, informatyki, psychologii, językoznawstwa, socjologii i innych) zachodzi proces rozumienia nowej wiedzy w tym świecie. Po środku XX Przez stulecia pojęcie „komunikacji” osiągnęło status wymiernego symbolu. W ten sposób komunikacja staje się ważnym środkiem zapewniającym znaczącą interdyscyplinarną wymianę pojęciową.

W 1948 roku amerykański matematyk Claude Shannon opublikował monografię „Matematyczna teoria komunikacji”, w której oparł swoje prace na tajnych kodach z zakresu kryptografii, które od 1941 roku nosił w kieszeniach. Istnieje szereg hipotez, które doprowadziły go do stworzenie teorii matematycznej i modelu komunikacji. Shannon przedstawia schemat „podstawowego modelu komunikacji”, uwzględniając techniczne aspekty procesu transmisji. Można śmiało powiedzieć, że problem komunikacji polega na „odtworzeniu w danym miejscu z melodyjną dokładnością informacji przekazywanych z innego punktu”. Shannon postawiła przed sobą zadanie opracowania małej matematycznej rzeczy, w jakiej pomocy mogłaby znaleźć, w jaki sposób mogłaby stworzyć wysokiej jakości świadomość. Natomiast w 1949 roku grupa opracowała graficzny, liniowy model komunikacji, który uwzględnia kilka podstawowych elementów funkcjonalnych i jeden czynnik dysfunkcji – hałas. Należy zatem mieć świadomość, że w procesie przesyłania informacji do przepustowości sygnału lub informacji mogą pojawić się szumy lub zakłócenia, które mogą zakłócić transmisję transmitowanej informacji. Tak jak szum techniczny może wynikać na przykład z obecności określonych sygnałów w kanale, tak w innych rodzajach przekazu, np. reklamie, taki szum może wynikać z pojawienia się konkurentów. Ten liniowy schemat komunikacji będzie wyglądał jak smycz elementów: urządzenie (informacja), które komunikuje się (na przykład dzwonienie), urządzenie nadawcze, które nie przekształca się w system znaków, kanał, przez który przesyłany jest sygnał (kabel telefoniczny), dekoder lub osoba rekonstruująca wiadomość i bezpośrednio (punkt rozpoznania) osoba nadająca wiadomość. Model Shannona można dostrzec w bezosobowości późniejszych modeli komunikacji masowej. Prace Shannona stają się logicznym rozwinięciem prac matematyka Andrija Markowa z teorii symboli Lancera w literaturze pierwszej dekady XX wieku, kontynuowanej przez hipotezę Ralpha Hartleya, który w 1927 r. jako pierwszy udowodnił metodę liczby symboli informacyjnych - kod binarny. Inny przywódca poglądów, którego słusznie można nazwać ojcem cybernetyki, Norbert Wiener, nakreślił cyrkularny model komunikacji, oparty na modelu Shannona, z którym dostrzeżono nową ważną sytuację – bramkowe połączenie między komunikatorem a społeczność, której rola jest ograniczona i ugruntowana w oparciu o efektywność procesu komunikacji. M. Wiener zidentyfikował szereg cech komunikacji społecznej i ustalił pojęcie entropii. Zatem oczywiście ilość informacji w dowolnym systemie to świat organizacji. Entropia to świat równych sobie i degradacji. Jedno jest negatywną spuścizną drugiego. Entropia to tendencja w przyrodzie do zakłócania porządku mowy, przyspieszania procesu degradacji biologicznej i nieporządku społecznego, co stanowi zasadnicze zagrożenie. Informacje mogą stale krążyć pomiędzy małżonkami. Korzyści z informacji można osiągnąć jedynie poprzez zdrową psychicznie wymianę informacji. Wzrost entropii jest wprost proporcjonalny do postępu postępu.

Najaktywniejsze zjawisko komunikacyjne pojawiło się w drugiej połowie XX wieku. W latach 50. i 60. XX w. szczególnym zainteresowaniem naukowym cieszyły się metody formalizacji informacji, jej kodowania i dekodowania oraz przekazywania informacji od nadawcy do adresata. W informacji i cybernetyce komunikację postrzegano jako liniowy proces jednokierunkowy. Lata 70. wykazały zainteresowanie problemami, które podkreślały psychologiczne i społeczne cechy komunikacji, semantyczną interpretację aktów komunikacyjnych, zasady i osobliwości zachowań społecznych. Jednocześnie badacze praktycznie nie rozumieli mechanizmu plucia. W latach 80. zaczął się rozwijać kierunek socjologiczny, w ramach którego rozumiano istotę spilkuvaniya, rozumianą jako dziedziczenie praw funkcjonowania małżeństwa i instytucji małżeńskich. Wykształciły się podejścia logiczno-semiotyczne i kulturowe, które znalazły swój wyraz w psychologii i socjolingwistyce.

W procesie formowania naukowego aparatu pojęciowego dostrzeżono terminy „rozszczepienie” i komunikacja”. Splicing był postrzegany jako międzyosobowa interakcja między ludźmi podczas wymiany informacji o charakterze poznawczym lub afektywno-oceniającym i zastąpiła koncepcję „komunikacji międzyspołecznej”. Rozlewanie zostało przedstawione jako wymiana myśli i uczuć społeczno-intelektualnych pomiędzy ludźmi w różnych sferach działalności. Żeby było jasne komunikacja masowa jako rodzaj komunikacji społecznej. Komunikacja społeczna to działalność komunikacyjna ludzi, organizacji, środków masowego przekazu, na którą składa się zespół społecznie znaczących wartości, ocen, specyficznych sytuacji, komunikacyjnych norm agregacji przyjętych przez to małżeństwo. Postrzegany był jako społecznie świadomy proces (komunikacja społeczna) przekazywania i wchłaniania informacji w masowym zgromadzeniu i obejmował dwa aspekty: komunikacyjno-społeczny i społeczno-psychologiczny. Alternatywną stroną tego jest informacja. W komunikacji rytualnej, którą widzimy w tym tekście, istnieją rytuały, tradycje, symbole itp., które jasno rozumiemy w obecnym podziale. Komunikacja rytualna jest rodzajem komunikacji masowej.

^ Komunikacja masowa W większości prac teoretycznych interpretuje się go jako proces łączenia i przekazywania informacji grupie osób jednocześnie z wykorzystaniem dodatkowych cech informacji masowej. Możesz zobaczyć niektóre cechy tego procesu:

1) publiczność masowa;

2) heterogeniczność publiczności;

4) Szwed jest poszerzony.

Umysły, które stwarzają możliwość aktualnej informacji masowej, obejmują populację o wysokim poziomie umiejętności czytania i pisania, rozsądnych godzinach i ogólnie nastawionej na życie.

We wszystkich odmiennych podejściach do koncepcji komunikacji masowej można dostrzec szereg kluczowych wartości, które kumulują większe znaczenie tego zjawiska. Po raz pierwszy w latach 30. koncepcję komunikacji masowej sformułował amerykański socjolog G. Lasswell, analizując język propagandy politycznej. W 1948 roku naród rosyjski zidentyfikował trzy funkcje komunikacji masowej:

1) funkcja informacyjna lub spojrzenie na świat;

2) odtworzenie funkcji czyli wlanie się do małżeństwa przez bramę;

3) funkcja poznawczo-kulturowa i przekazywanie upadku kulturowego.

Dennis McQuail, profesor na Uniwersytecie w Amsterdamie, przedstawił następujące główne cechy komunikacji masowej:

2) ma silny, ogromny charakter;

3) opiera się na składanej formalnej strukturze organizacyjnej;

4) heterogeniczność społeczno-kulturowa odbiorców w procesie komunikacji;

5) nadawca z reguły wie o statusie społecznym nadawcy;

6) komunikacja jest główną funkcją grupowania odbiorców wokół celu w celu realizacji ważnych zadań;

7) jednogodzinny kontakt z dużą liczbą osób, rozdzielonych jednym i tym samym komunikatorem.

^ Aktualne koncepcje komunikacji masowej

Różnorodność podejść do badania komunikacji masowej można podzielić na dwa kierunki, dwa paradygmaty, które dzielą podstawowe zasady w ujęciu ogólnym, znacząca rola społeczna i zamiast komunikacji masowej: strukturalno-funkcjonalistyczny i socjokulturowy. W ramach funkcjonalista Paradygmaty dotyczą specyfiki funkcjonowania funkcji i problemu ich efektywności. Takie obserwacje można odnaleźć w koncepcjach „indoktrynacji” G. Lasswella, „szybkiego przepływu informacji” P. Lazarsfelda i W. Schramma, „teorii kultywacji” J. Gerbnera, „hipotezy ustalonego porządku dnia” D. Shawa i M. McCombsa. Jego zwolennicy bezpośrednio patrzą na społeczno-psychologiczny aspekt procesu masowej komunikacji. Wykażą to najnowsze i rzetelne badania dotyczące działalności środków masowego przekazu. Ogólnie rzecz biorąc, społeczna rola komunikacji masowej znalazła odzwierciedlenie w utylitarnym rozumieniu komunikacji masowej jako systemu, który pragmatycznie definiował funkcję.

Preśleniki społeczno-kulturowy Paradygmaty postrzegają komunikację masową jako specyficzną dla kultury ryżu XX wieku, w której termin „kultura” pojawia się dla nich w opisie cech małżeństwa. Dlatego też komunikacja masowa rozumiana jest jako sposób kształtowania przestrzeni społecznej i jako główny mechanizm zarządzania społecznego. Przedstawiciele „szkoły frankfurckiej” W. Benjamin, T. Adorno, J. Habermas i inni uznają, że w ubiegłym stuleciu komunikacja masowa stała się jedną z głównych form paniki społecznej, twórcą tzw. „przemysłu kultury”, co w inny sposób zabezpiecza osobę. M. McLuhan wykrzykuje jednak, że „elektroniczny globalizm” masowego przekazu łączy w sobie rosnącą jedność i wzajemność ludzkości, wyznaczając drogę do ostatecznej informacji planetarnej.

Koncepcja postindustrializmu jako przedstudialnego kierunku współczesnych procesów komunikacji masowej jest syntezą idei „postindustrializmu” (D. Bell, 36. Brzeziński, O. Toffler) i „postmodernistów” ( J. Baudrillard, J.-F. Lio-tar, Yu. Habermas i inni).

^ Zastąpienie procesu komunikacyjnego

W procesie komunikacyjnym wszystkie działania nadawcy są skierowane na docelowy cel. Znaki te można osiągnąć poprzez wpłynięcie do innych sfer osoby. W ten sposób jest to rezultat, dla którego nadawca nawiązuje komunikację z odbiorcą. Temat komunikacji jest częścią wewnętrznego i zewnętrznego światła odbiorcy, które wlewa w niego nadawca komunikatu. І tak jak forma komunikacji (słowa, gesty i inne aspekty niewerbalne) komunikuje się ze światem fizycznym, materialnym, zamiast (znaczenie tego słowa) ze światem społecznym, tak w kwestii przedmiotowej komunikacja ostatecznie dotrze do duchowo-psychiczny świat logiczny. Skoro więc informacja komunikacyjna jest początkowo odbierana, potem interpretowana, interpretowana i co tam jeszcze może zostać przyjęte przez każdego, to przedmiotem każdego wlewu komunikacyjnego jest przede wszystkim sfera duchowa, psychologiczna i ludzie, a w dalszej kolejności – ich zachowanie, Stan lub związek. Najbardziej podatna na zmiany i rozlewy jest sfera duchowa i psychologiczna człowieka. Najczęściej wykorzystuje się ją w komunikacji jako mediatorkę zmiany jej aspektów emocjonalnych, poznawczych i behawioralnych. Oznacza to, że to samo znaczenie komunikacyjne można osiągnąć poprzez włączenie różnych cech oraz aspektów duchowych i psychologicznych osoby jako przedmiotu komunikacji, a te same formy można zastosować wobec różnych osób, doprowadzając i-węzły aż do ostatecznych rezultatów. Wynika z tego, że wpływ komunikacyjny na osobę może być indywidualny i adekwatny do tej części jego psychologicznego światła, przez którą nadawca komunikatu nie może osiągnąć swojego celu.

Proces komunikacji wymaga od inicjatora znajomości swojej grupy docelowej. Pozwala to przewidzieć stopień osiągnięcia celów postawionych przed konkretnym aktem komunikacyjnym. Akt komunikacyjny to proces przekazywania informacji od nadawcy do odbiorcy. Formalnym kryterium zakończenia aktu komunikacyjnego jest zapewnienie, że nadawca zaakceptuje fakt akceptacji przez odbiorcę nowej informacji. obecność potwierdzenia wiarygodnego łącza zwrotnego.

^ Informacja jako główny element komunikacji

Informacja jest czymś, co jest przekazywane w procesie komunikacji i dlatego jest jednym z jej elementów. Podobnie Norbert Wiener podaje następującą ważną informację: „Informacja to znaczenie miejsca zabranego światu zewnętrznemu w procesie naszej kontynuacji do nowego postrzegania”.

W ramach znaczenia filozoficznego informacja jest jedną z trzech podstawowych substancji, która staje się istotą świata i która jest konsumowana przez każdy produkt aktywności umysłowej, przede wszystkim przez wszelką wiedzę i obrazy. Istnieją dwa rodzaje informacji: Biologiczne (genetyczne) i społeczne. Kiedy mówimy o modelach komunikacji, mamy na myśli procesy komunikacji zarówno w przyrodzie (modele biologiczne), jak i w małżeństwie (modele społeczne, modele komunikacji masowej). Dostępne są informacje biologiczne w chromosomach organizmów i jest przenoszona podczas okresów.

Informacje społeczne znów stają się dostępne dla każdego pokolenia. Informacja, podobnie jak ludzie Vikory, jest postrzegana jako wiedza. W codziennej praktyce z informacją konieczne jest zrozumienie informacji będących przedmiotem podstawowego zainteresowania, które ludzie wymieniają w procesie fuzji. W ten sposób nazywa się informację krążącą w małżeństwie, aż do ludzi honorowych informacje społeczne. Społeczne media informacyjne obejmują język, grafikę, systemy znaków, kody, symbole, zasady i cechy techniczne. Rdzeniem informacji społecznej jest działalność człowieka. Jednym z podsystemów informacji społecznej, do którego często uzyskujemy dostęp, jest informacja masowa.

Informacja masowa to rodzaj informacji społecznej, która jest gromadzona, gromadzona, przetwarzana, przekazywana innymi środkami informacji masowej oraz tym, co jest pożądane na jednym z powyższych etapów życia. Cykl ten obsługiwany jest przez masowego odbiorcę.

^ Podawane są typowe informacje o masie:

Bezpośredniość do masowej publiczności (małżeństwo, ludzie, sfera, grupa, region, zawód itp.);

bezpośredniość kształtowania się jednolitego stanowiska mas w sprawach społecznych;

Znaczenie ukierunkowania mas na realizację potrzeb i interesów społeczno-politycznych, gospodarczych, kulturalnych, duchowych i innych;

Dostępność: łatwość zrozumienia i zdobycia informacji, ręczne sposoby ich wydobywania (na pobudkę, do pracy lub służby itp.);

Możliwość interaktywnej (dzięki nowoczesnym technologiom informacyjnym) wymiany informacji pomiędzy wzajemnymi stronami;

regularność konserwacji;

Dostęp do udziału w pracach organów informacyjnych w różnych formach (ulotki, filmy, „transmisja bezpośrednia”, emisja).

Zatem masowa informacja społeczna wiąże się z informacją o sferze społecznej tego świata, w której zapach małżeństwa, ludzi, uzyskuje się przed procesami życia małżeńskiego. Nosisz w sobie głęboki ślad myśli, potrzeb, zainteresowań, myśli psychicznych, myśli różnych podziemnych, zgniłych grup, które czerpią korzyści z tych informacji.

^ Podstawowe systemy łączności

Miejsce komunikacji społecznej wyznaczają cele, jakie mają być realizowane. To, podkreślamy, zapewnia witalność społeczeństwa i innych aspektów jego życia. Podstawowe lub pierwotne systemy komunikacyjne to pojęcia, które pozwalają określić codzienną charakterystykę systemów komunikacyjnych funkcjonujących w nowej, historycznie ukształtowanej, inteligentnej przestrzeni komunikacyjnej, wzorców i perspektyw ich rozwoju. Badacz Hall ustalił podstawowe kryteria oceny stanu środowiska społecznego, identyfikując je jako 10 podstawowych systemów komunikacyjnych, które grupuje się w trzy grupy, czyli trzy „bieguny”.

^ Pierwszy „biegun” zdefiniowanie go jako „rdzenia” i włączenie nowych pojęć, takich jak „spanie”, „biseksualność” i „posłuszeństwo”. Zmiana ta jest zdeterminowana potrzebą przetrwania i reprodukcji człowieka.

^ Kolejny „biegun” Hall nazywa to „biegunem orientacji” lub „pozycją”. Ważne jest, aby połączyć sektory „terytorium” i „godziny”, główne elementy, aby każdą osobę można było połączyć z nadmiarem środka i pomiędzy ja.

Ale w trakcie takiego połączenia, a to będzie trzeci "Polak" Jednostka rozwija swoją sferę emocjonalną, wrażliwą, która odnosi się do sektorów „ochrona”, „zabawa”, „wiedza”.

W ramach systemu komunikacji X istnieje problem, który dziś stanowi zagrożenie dla życia ludzkości:

Problem tworzenia zbyt dużej ilości środowiska poprzez organizację obszarów składowania: obszary lądowe (lasy, całuny, pustynie), przestrzenie wodne (rzeki i morza, przestrzenie wietrzne (wiatr, powodzie), następnie problem szeroko rozumianego komfortu Wszystko to ze względów technicznych. W asortymencie znajdują się technologie operacyjne, za dużo środka - od białego do czarnego złota, w którym uwzględniane są technologie wrażliwe, technologie z zakresu komunikacji (transport, komunikacja informacyjna) zwane efektem bumerangu jako wskutek utrudnienia i zwiększenia dorobku życia ludzkiego

Inaczej mówiąc, populację ludzi tworzących swoją kulturę można scharakteryzować za pomocą następujących kategorii:

Zaznajomienie się z tą przestrzenią (różne kultury mają swoje własne stwierdzenia na temat „wygodnej strefy indywidualnej”; Amerykanie, aby czuć się komfortowo, potrzebują więcej przestrzeni między ludźmi niż Latynosi; niektóre kultury mają charakter ściśle ustrukturyzowany, formalny, inne mają charakter nieformalny i nieformalne; niektóre kultury są zamknięte, a miejsce w nich indywidualnej skóry jest jasno określone, działania będą otwarte i otwarte);

Komunikacja i język (system komunikacji zarówno werbalnej, jak i niewerbalnej oddziela jedną kulturę od drugiej; oprócz bezosobowości dialektów, slangów, akcentów, które można spotkać na świecie, gestykulacje są odmiennie interpretowane w różnych kulturach) ;

Ubiór i nowoczesny wygląd (tutaj można uwzględnić odzież wierzchnią, a także ozdoby odróżniające jedną kulturę od drugiej);

Takie są zasady zachowania przy stole (różne kultury mają swój własny sposób wyboru, przygotowania, serwowania i jedzenia swoich jeży; Amerykanie i Europejczycy kochają skórę bydlęcą, którą szanują Hindusi; cały świat żywi się wieprzowiną od jeży, która jest tabu dla muzułmanów i Żydów, sposób życia jeży również jest różny w różnych kulturach);

Godzina (ustalona godzina jest różna w różnych kulturach: niektórym zależy na punktualności, innym wolno przestrzegać godziny; zauważono, że Niemcy są z reguły dokładniejsi, a ci z Państwa Środka, ale ja po prostu nie nie przejmuję się tym);

Wzajemne noszenie (kultura skóry naprawia śpiew ludzkich nosów pod względem wieku, statusu, statusu, bogactwa: w niektórych krajach starsi się uchylają, w innych są ignorowani; w niektórych krajach kobiety winne są zakrywania twarzy. Co powoduje cień, pokora wskazać? W innych przypadkach smród jest równy człowiekowi) ;

Normy i wartości (potrzeby małżeńskie i priorytetowe formy zachowań są również zdeterminowane kulturą; w krajach o niskim poziomie rozwoju podstawowe potrzeby małżeństwa są takie same; w innych krajach wartości dóbr są grosze , bogactwo materialne, prawo i porządek;

Normy kulturowe określają etykę postępowania w pracy, tworzą tradycje i rytuały przyjaźni, małżeństwa, śmierci, ustanawiają zasady grzeczności i zachowań społecznych);

System przemian i przejawów religijnych (tradycje religijne w różnych kulturach wpływają nie tylko na życie i śmierć, ale także znajdują swój wyraz w kulturach biznesu);

Działalność Rozumowa i metody rozwoju (w różnych kulturach ludzie myślą inaczej i zaczynają myśleć; np. Niemcy wysoko cenią logikę, niektóre kultury cenią abstrakcyjne rozumienie umysłowe, inne preferują mechanikę nom zapamiętaną i zapamiętaną);

Organizacja pracy i pracy (nastawienie przed pracą, główne rodzaje aktywności zawodowej, praca, metody i zasady pracy również odróżniają jedną kulturę od drugiej; działalność kulturalna promuje taką rozsądną praktykę, gdy Kto spośród wszystkich członków małżeństwa będzie miał udział w czynności konieczne i konieczne?; w innych kulturach pojęcie praktyki rozumiane jest szerzej, obejmując sport, muzykę i inne formy sztuki, w kulturach, gdzie op Religia odgrywa decydującą rolę, praca jest aktem służby Bogu i ludziom i jest respektowana obowiązkiem moralnym każdego członka małżeństwa).
Moc sterownicza dla robotów niezależnych:

1. Rozwiń pojęcia komunikacji.

2. Nadaj znaczenie procesowi masowej komunikacji.

3. Rozejrzyj się za obecnymi koncepcjami komunikacji.

4. Nadawaj wartość informacjom masowym.

5. Rozważ osobliwości i cechy informacji masowej.

6. W jaki sposób podstawowe systemy komunikacji wpływają na rozwój życia?

7. Wymień główne systemy i funkcje komunikacji.

8. Jakie są główne „bieguny” i kryteria, które mogą charakteryzować przestrzeń podstawowych systemów komunikacyjnych?

9. Rozwinąć pojęcie podstawowych systemów łączności. Skąd biorą się smród w życiu małżonka?

Literatura:

1. Nisnevich Yu.A. Informacja to władza. – M., 2000.

2. Pocheptsov G.G. Teoria komunikacji. - M. Refl-książka, K. Wakler, 2001.

3. Snetkov V.M. Psychologia komunikacji w organizacjach: podręcznik. - Petersburg: Widok na Petersburg. Uniwersytet, 2000.

4. Sokolov A.V. Wprowadzenie do teorii komunikacji społecznej. - Petersburg, 1996.

5. Sharkav F.I. Teoria komunikacji: złota rączka. - M: „RIP-Holding”, 2004.

6. Uniwersalny słownik biznesowy. - M:INFRA-M, 2005.

Bardziej praktyczne jest zajęcie się do 1

^ STEREOTYPY, KONSTYTUCJE, KATEGORYZACJA SPOŁECZNA

1. Jakby zabrakło tu słowa (Stereotypy narodowe)

Zamiar Identyfikacja stereotypów narodowych osadzonych w wyrażeniach idiomatycznych i ich krytyczna interpretacja

^ Liczba uczestników NIE krawędziowe

Niezbędne materiały Papier, długopis, liście ze skarbów

Trywializm 15-20 godz.

Instrukcje Uczestnicy (jest ich dziewięciu) proszeni są o podzielenie się na grupy. Grupa skóry (oraz uczestnik skóry) otrzymuje kartkę papieru z wyrażeniami idiomatycznymi (dodatek 1), w którym brakuje jednego słowa, i proszona jest o uzupełnienie luk. Wyniki są omawiane.

^ Ze względu na kabel Wprowadzenie tematu „Stereotypy narodowe” jest jak najbardziej na miejscu, gdyż nie zajmuje dużo czasu, a dobrze ilustruje nieznajomość różnorodności stereotypów „odnajdujących się” w mowie potocznej (klucz do wprowadzenia zwrotów idiomatycznych języka dział Dodatek 2 ). Oczywiście deponenta nie mogą oddzielać spiczaste tyłki i fałdy porządku, wychodzące z aktualnego układu politycznego.

^ Posiłki do dyskusji

1) Co spowodowało trudności w zdobyciu tej posiadłości? Czy miałeś różne przemyślenia na temat tego, dlaczego brakuje jakiegoś słowa? Dlaczego można to powiązać.

2) Jak często wikoryzujesz daniny z języka Romovna? Jak oceniać grupy etniczne? Na ile jest oczywiste, że to prawda.

3) Ile razy miałeś kiedykolwiek kontakt z przedstawicielami kultur, których uczono wulgarnych idiomatycznych wyrażeń? Czy możesz, na podstawie specjalnych dowodów, potwierdzić zasady określone w tych rewolucjach?

4) Czy znasz inne podobne wyrażenia przyjęte w innych językach? A mój rosyjski?
Dodatek 1

Idiomy

A) Gorąco... chłopaki.

B) ... - cienki po prawej stronie.

B) Czysto... humor.

D) ... nie jest czytelnikiem, ... jest pisarzem.

D) Jak... nie lubić szwedzkiej jazdy.

E) Czysty... urok.
Dodatek 2

Klucz do tego miejsca

Gorący estoński (fiński) chłopcy .

B) Skhid - po prawej jest cienki.

B) Czysty język angielski humor.

G) Czukocki - nie czytelnik, Czukocki - skryba

D) Tak Rosyjski nie lubię szwedzkiej jazdy.

E) Czysty francuski (paryjski) czar.

^ 2. Zgadnij, o kim mówisz (Stereotypy)

Zamiar Znaczenie stereotypów narodowych i praca z nimi

Liczba uczestników NIE krawędziowe

Niezbędne materiały Papier, długopis, papiery ze skarbów

Trywializm 15-20 godz.

Instrukcje Uczestnicy (jest ich dziewięciu) proszeni są o podzielenie się na grupy. Każda grupa skóry (lub uczestnik skóry) otrzymuje kartkę papieru z zestawem wartości, które charakteryzują przedstawicieli różnych narodowości (Div. Addendum 1), a różne grupy mają przed sobą różne zadania. Uczestnicy wykonają odcinek trwający 5–10 minut. Powiadomienie o zasilaniu dostarczane jest do fabryki. Wyniki są omawiane.

opcja Wszyscy uczestnicy identyfikują pełny zestaw cech i określają, które narodowości należą do siebie. Jeśli praca odbywa się w grupach, można wprowadzić drobne zmiany: która grupa najlepiej i najdokładniej osiągnie cel.

^ Ze względu na kabel W Dodatku 2 podano klucz do poprowadzenia Dodatku 1 do stereotypów narodowych. To słusznie jest kontynuowane i pogłębia temat uwrażliwienia kulturowego, w tym kultur rodzimych (jeden z bloków w Załączniku 1 stanowią autostereotypy rosyjskich uczniów). Jeśli chcesz pracować z bardziej abstrakcyjnym materiałem tekstowym, podczas dyskusji możesz wywołać silną (negatywną) reakcję emocjonalną uczniów. Za tę porażkę winę ponosi inwestor, który zdecydował się skierować dyskusje w konstruktywnym kierunku.

^ Posiłki do dyskusji

1) Co książę powiedział o trudnościach i dlaczego?

2) Jak często spotykasz się z tymi stereotypami w swoim codziennym życiu? Jak powszechny jest smród? Czy znasz jakieś gwiazdy? A co cię obchodzi, z czym to się wiąże?

3) Które z tych rzeczy uważasz za pozytywne, a które za negatywne?

4) Jak widzisz, jak przedstawiciele tych narodów ocenialiby swoje cechy charakterystyczne, jak oceniasz cechy Rosjan (jakie działania prowadzone są wśród rosyjskiej publiczności)?
Dodatek 1

Charakterystyka narodowości
1) lekkomyślny, hojny, leniwy, bezpretensjonalny, naiwny, bezmyślny, niezorganizowany, bezceremonialny, szeroki, kochający żywotność

2) uprzejmy, opływowy, pedantyczny, niekomunikatywny, niewybredny, konserwatywny, schludny, nudny, wyrafinowany

3) elegancki, szarmancki, balakuchy, breklivy, privablivy, rozpusny, skąpy, wyluzowany, rozkuty

4) schludny; pedantyczny, viconic, ekonomiczny, netsikavy, wylewny, strimanie, obsesyjny, ostrożny
Testy z tematu 1. Teoria komunikacji międzykulturowej

1. 
   Wprowadzono termin „komunikacja międzykulturowa”:

b) E.Hala

w PP. Wigotski

d) A. Adler

^ 2. Formy komunikacji międzykulturowej:

a) Liniowe, prostokątne, okrągłe

b) Liniowy, epistemologiczny, informacyjny

c) Liniowy, transakcyjny, interaktywny

d) Liniowy, epistemologiczny, informacyjny

^ 3. Cele komunikacji:

^ 4. Komunikacja międzykulturowa:

a) ogół różnych form opon podczas godzin imprez sportowych

b) ogół metod i sposobów prowadzenia działalności gospodarczej oraz inwestowania u partnerów metodą kradzieży zysków

c) zapoznawanie ludzi z faktami dotyczącymi działalności społecznej i ich oceną

d) całość różnych form pojemników i agregacji pomiędzy jednostkami i grupami, które pokrywają się z różnymi kulturami

^ 5. Aby proces komunikacji mógł nastąpić, wymagane są następujące kroki:

a) zatrudnić dwie strony

b) Chcę obu stron

c) więcej niż dwie strony

d) nie ma poprawnej wersji

^ 6. Do kanałów komunikacji:

a) pozyskiwanie informacji, kodowanie, wymiana informacji

b) zapobieganie krytyce podjętych decyzji

c) wymiana i przekazywanie informacji, wymiana emocji, wymiana informacji

d) sib, za pomocą jakichkolwiek informacji, zostaje przeniesiony z Dżerela na właściciela

^ 7. Werbalne umiejętności mowy:

b) vikoristannya mov, mov i sliv

c) gesty, mimika, ruchy ciała, ubiór, wygląd, sposób ubierania się

d) wszystko jest wymienione powyżej

^ 8. Symbole w komunikacji międzykulturowej:

a) są to znaki mentalne oznaczające wszelkie przedmioty, procesy, zjawiska

b) jest to informacja zawarta w wyniku, którą autor chce przekazać właścicielowi, pomysł

c) ważne jest wejście w spotkanie z drugą osobą

d) nie ma poprawnej wersji

9. …. - Całość składników oraz wiedza, religia, mistycyzm, moralność, prawa i tradycje.

^ 10. Na podstawie jakich nauk powstała dyscyplina „Komunikacja międzykulturowa”?

a) nauki polityczne, ekonomia, nauki polityczne, historia, fizyka

b) nauki polityczne, nauki o komunikacji, matematyka, fizyka, językoznawstwo

c) kulturoznawstwo, ekonomia, fizyka, matematyka, spivpromat

d) komunikacja, kulturoznawstwo, psychologia społeczna, językoznawstwo

^ 11. Niewerbalne metody spilkuvaniya:

a) listy, kary, rozkazy, notatki służbowe

b) gesty, mimika, ruchy ciała, ubiór, wygląd, sposób ubierania się

c) film vikoristannya, film ta sliv

d) wszystko jest wymienione powyżej

^ 12. Nazwę modelu komunikacyjnego ISKP odczytujemy jako:

a) dzherelo - povidomlennya - kanał - posiadacz

b) informacja – powiadomienie – komunikacja – wsparcie

c) dzherelo - podia - kanał - publikacja

d) informacja – powiadomienie – komunikacja – publikacja

n1.doc

1. Mova jest strażnikiem kultury.

Język nie jest jedynie odzwierciedleniem świata ludzi i kultury. Najważniejszą funkcją języka jest zachowanie kultury i przekazywanie jej z pokolenia na pokolenie. Sam język odgrywa tak znaczącą rolę, nie mówiąc już o głównej roli, jaką odgrywa w kształtowaniu się odrębności, charakteru narodowego, różnorodności etnicznej, ludzi, narodu. W idiomie języka, a więc w tej sferze, która jest przecież specyficzna narodowo, zachowany jest system wartości, silna moralność, przywiązanie do świata, ludzi i innych narodów. Frazeologizmy, uzupełnienia, porządki najwyraźniej ilustrują sposób życia, położenie geograficzne, historię i tradycje tych i innych sił, które łączy jedna kultura. Na ten temat napisano wiele prac naukowych. Ze względu na swoje oczywiste podłoże kulturowe, natchnienie narodowe i stylistyczne, idiomy zawsze budziły szacunek zarówno lingwistów naukowych, jak i tych, którzy uczą się języków obcych. Oczywiste i niezwykle jasne badanie pośrednich powiązań (poprzez obraz, metaforę, która leży u podstaw idiomu) pomiędzy obcą tożsamością a kulturą, sposobem życia, charakterem narodowym. Język zachowuje kulturę ludu, zachowuje ją i przekazuje przyszłym pokoleniom. Język nie tylko odzwierciedla kulturę swojego narodu, jego strukturę społeczną, mentalność, światopogląd i wiele więcej, ale także zachowuje zgromadzoną przez niego warstwę społeczno-kulturową, która służy jako najważniejszy i najskuteczniejszy sposób kształtowania przyszłych pokoleń, wówczas jest instrument kultury. Mova to żywy organizm, który nieustannie funkcjonuje i nieustannie się zmienia. Kultura Dla życie film ważniejsze, chim ja ludzie, joga nos. Wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego rozwój kultury rzymskiej uległ spowolnieniu, a łacina umarła, chcąc, aby Rzymianie zamieszkali w Rzymie. To już inna kultura, inny język.

2. Metody badania procesu komunikacji międzykulturowej.

Metody włączania, metody krytycznej analizy dyskursu, sporządzanie transkrypcji (notatek) interakcji pomiędzy komunikującymi się, ankiety, wywiady.

Metoda włączonej obserwacji - obserwujący staje się integralnym uczestnikiem procesu obserwacji, monitoruje świadome i nieświadome zachowanie ludzi oraz rejestruje osobliwości zachowań w celu obserwacji. Podejmować właściwe kroki.

Metody krytycznej analizy dyskursu. Interpretacja wniosków osób, w przypadku których wymagana jest ostrożność, w celu zidentyfikowania specyficznych cech kulturowych (wartości, gotowość do działania) oraz zidentyfikowania osobliwości podłoża motywacyjnego i tych związanych z innymi. Dowiedz się o potencjalnym konflikcie.

Kompilacja transkrypcji pomiędzy komunikującymi się. Scenariusz jest zapisem dyskursu, sytuacji (zwrotów i okoliczności, które zostały powiedziane).

1. To jest pojęciowy obraz świata.

Taki jest obraz świata - ten, który historycznie wyrósł z codziennej wiedzy tego globalnego zespołu i został w nas wpojony przez całokształt poglądów na świat, powszechny sposób radzenia sobie z aranżacją świata i konceptualizację rzeczywistości. . Naturalny obraz skóry odzwierciedla niepowtarzalny obraz światła. Koncepcja współczesnego obrazu świata jest z jednej strony zbliżona do idei W. von Humboldta i neo-Humboldtów (L. Weisgerbera i in.) na temat wewnętrznej formy języka, z drugiej zaś strony , do pomysłów amerykańskich etnolingwistyka dowód tzw. hipotezy lingwistycznyznaczenie Sapira-Whorfa (koncepcja, w której struktura języka oznacza mentalność i sposób rozumienia rzeczywistości). Pojęcie „ruchomego obrazu świata” do naukowego systemu terminologicznego wprowadził L. Weisgerber. Główne cechy współczesnego obrazu świata, jakie nadaje mu autor, są następujące: współczesny obraz świata to system wszelkich możliwych zmian: duchowych, które wskazują na wyjątkowość kultury i mentalności danego człowieka. world.sti oraz te, które reprezentują podstawę i funkcjonowanie samego mov; Taki obraz świata z jednej strony jest dziedzictwem historycznego rozwoju danej grupy etnicznej, z drugiej zaś jest przyczyną jej dalszego rozwoju; Główny obraz świata jest jasno skonstruowany i w dużej mierze wyrażony przez Bagatorinewa. Oznacza specjalny zestaw dźwięków i sygnatur dźwiękowych, cechy aparatu artykulacyjnego języka, cechy prozodyczne języka, magazyn słownictwa, słowa Możliwości języka i składni słów i słów, a także paremiologiczny bagaż; movna obraz świata o poranku; Główny obraz świata tworzy jednorodność istoty świata, która wzmacnia tożsamość przyrodniczą i kulturową świata, wyznaczoną przez język; Ten obraz świata wyłania się z własnej świadomości siły ludzkiej i przekazywany jest przyszłym pokoleniom poprzez jasny pogląd, zasady postępowania, sposób życia, na który wpływają sposoby życia; obrazem świata każdego rodzaju języka jest jego siła przemieniająca, która tworzy przejaw nadmiernego światła poprzez język jako „światło pośrednie” w nosie tego języka; Oto obraz świata betonu movnoy spіlnostі – tse її zagalnokulturny nadbannaya. Nasz obraz świata jest „naiwny” wobec tego, że w wielu aspektach różni się od obrazu „naukowego”. Każdy język maluje swój własny obraz, który przedstawia czynność w inny sposób niż inne języki.

Koncepcyjny obraz świata jest dalej wyjaśniany jako całość wiedzy, myśli i przejawów na temat świata, które znajdują odzwierciedlenie w umyśle G.V. Kolshansky’ego w „osobliwościach ludzkiej aktywności poznawczej związanych z różnymi czynnikami geograficznymi, historycznymi i kulturowymi”. Pojęcia odzwierciedlają naszą wiedzę o żywych istotach i przedmiotach, która jest podstawą językoznawstwa kognitywnego, które pozwala nam łączyć słowa, którymi żyjemy.

2. Etyka badacza i konsultanta w zakresie problemów komunikacji międzykulturowej.

Etyka zawodowa to ogół standardów moralnych, które definiują zaangażowanie danej osoby w jej zaangażowanie zawodowe. Wartości moralne ludzi w sferze pracy reguluje etyka zawodowa. Celem specjalisty z MCK nie jest prowokowanie konfliktu międzykulturowego. Tłumaczenie etyki zawodowej:

1. Tłumacz nie jest synchronizatorem ani partnerem klienta, ale TŁUMACZEM, który tłumaczy tekst mówiony lub pisany, stworzony przez jednego ze mnie, a tekst przez innego.

2. Oznacza to, że tekst służy do tłumaczenia nieścisłości. Tłumacz nie ma prawa w trakcie tłumaczenia zmieniać położenia i układu tekstu, skracać go lub rozszerzać, ze względu na dodatkowe adaptacje, selekcje, uzupełnienia itp. nie powołany przez posła.

3. Tłumacząc tłumaczenia na potrzeby innej działalności zawodowej, zawsze pamiętaj o przeniesieniu jak największej ilości NIEZMIENNIKA do tekstu wyjściowego.

4. W pewnych sytuacjach w kontekście zwykłego transferu sekwencyjnego lub jednoczesnego transfer wydaje się szczególny, gdyż wiąże się z obowiązkami DYPLOMATYCZNYMI (np. przy przekazywaniu wniosków wielkich polityków w sytuacji kontaktów międzynarodowych). Ponieważ mają one znaczenie dyplomatyczne dla tłumaczenia tekstu, mają prawo popełniać błędy w stosunku do poprawności tekstu wyjściowego, ze względu na funkcję dodatkowej osoby w podpodziale not dyplomatycznych, zmieniającej ich złożoność, a nie obowiązków mających na celu ochronę interesów jednej ze stron.

5. W sytuacji ustnego przekazania wierzytelności stosuje się etykę leczenia ustnego, szanując wolność klienta i nie ingerując w jego wolność.

6. W pozostałych rodzajach tłumaczeń nie ma prawa przeniesienia na spis stron w celu wskazania pozycji mocy tłumaczonego tekstu.

7. Przeniesienie obowiązku zachowania poufności na cały przekazywany materiał, bez konieczności jego ujawniania.

8. Przekazanie nie ma prawa reagować emocjonalnie na indywidualne wady mówiącego i nie jest winny ich powstania; Kierujesz się tłumaczeniem literackim tradycyjnej wersji normy literackiej Twojego tłumaczenia.

9. Tłumaczenie zadań w najwłaściwszy sposób zapewniający wysoki poziom kompetencji w zakresie języka oryginału, tłumaczenia, technik tłumaczeniowych i tematyki tekstu. Ważne jest, aby zasygnalizować brak kompetencji w przekazywaniu plonów i skorygować zaznaczone zlecenia lub ich nie przyjąć; Gwarantuje to wysoką jakość przelewu i można mu zaufać do samego końca.

10. Tłumaczenie ponosi odpowiedzialność za jakość tłumaczenia, a ponieważ tłumaczenie ma charakter artystyczny lub publicystyczny, podlega prawu autorskiemu, prawnie chronionemu, a przy publikacji tłumaczenia jego nazwy obowiązkowo należy ją wskazać.

11. Tłumacz ma prawo pozyskać wszystkie niezbędne umysły, aby zapewnić wysoki poziom kompetencji tłumaczeniowych, w tym własne umysły najwyższej klasy (w przypadku tłumaczeń ustnych – niezawodność sprzętu nadawczego, jeśli to konieczne) Tożsamość – zmniejszenie tempa promo mówcy; synchroniczna – podawanie promo mówcy z wyprzedzeniem, przerwy w pracy, do uzupełnienia także w formie pisemnej – podawanie literatury przedszkolnej i innej na ten temat).

12. W przypadku pisemnego tłumaczenia zadań należy przestrzegać zasad ich wykonywania, aby zapewnić ich prawidłowe złożenie przed zastępcą.

1. Kultura jako paradoks mentalny.

Kultura to szczególny wymiar życia duchowego podmiotu, będący ogółem wzajemnie powiązanych idei, wyobrażeń o świecie, ludziach, zachowaniu, rutynie, stereotypach, porządkach, regułach, przejawach działania, programach mentalnych i innych. jednostki (kulturami – ( termin buw wprowadzony . U .G . Gak) całość śpiewacy oznaki, tak jak і zginać specyficzne dla kraju tło powyżej średniej kulturalno-ruchliwy wytrzymałość), Admin jeden społeczny Grupa pogląd Inny, uspokoił się pośrodku fanki, są formowane, co zmienić і pojawić się V życie temat.

2. Projekt naukowy dochodzenie Przez międzykulturowy komunikacja. Cele, zavdannya, obiekty dochodzenie Obróbka hołdy Problem interpretacje wyniki dochodzenie

Zanim specjalista Przez MCK umieścić zavdannya, Na przykład: Dozvil konflikt między przedstawiciele dwa różny rośliny uprawne, pracujący V sam kampanie. Składa się plan robot, są sformułowane cele, zavdannya, wybierać obiekt dochodzenie Dostępny NA świadomość do szefa. Wsiennya prawidłowy і podpis Kintsevogo opcje Na szef Dźwięki O skórny fragmentowane gradacja roboty Mam nadzieję do szefa Dla Subskrypcja.

Bilet 4.

1. Międzykulturowy ordynacyjny Robot Konsultant Przez międzykulturowy spіlkuvannya.

W świadomości procesów globalizacji i integracji zachodzących we współczesnym świecie powstają i szybko rozwijają się nowe zawody. Przed takimi zawodami należy postawić na współpracę międzykulturową – mediator, który pomaga przedstawicielom różnych narodów i kultur nawiązywać kontakty i utrzymywać między sobą relacje biznesowe; konsultant ds. rozwoju powiązań międzynarodowych, który zawodowo zajmuje się różnego rodzaju komunikacją i konfliktami w sytuacjach międzykulturowych.

Ten nowy zawód jest jednym z najbardziej poszukiwanych zarówno w Rosji, jak i w innych krajach i jest ważny dla rozwoju kontaktów międzynarodowych na całym świecie.

Fahivet z międzykulturowego połączenia Wołodia dekilkom z językami obcymi, zna specyfikę kultur i mentalności różnych narodów, ich orientację wartości, wzorce łączenia się i interakcji między ludźmi, kulturowo odpowiednie style negocjacji biznesowych, etykietę i protokół biznesowy . Vin zna także społeczno-psychologiczne aspekty procesu komunikacji międzykulturowej oraz specyfikę komunikacji zawodowej w różnych dziedzinach, w społeczeństwie, w zarządzaniu, biznesie, kulturze i edukacji.

2. Bariery społeczno-psychologiczne w procesie komunikacji międzykulturowej.

Psychologowie odkryli, że pierwsza rzecz, na którą ludzie reagują, jest często ostatecznym wyznacznikiem ich dalszej interakcji z kobietą. Szpiegowanie nieznanej osoby wymaga dużego zasobu wiedzy, aby ocenić możliwe skutki i śledzić kontakty z nią. Zastanów się, w jaki sposób kryteria są brane z norm kulturowych, na podstawie których oceniany jest wygląd, cechy wewnętrzne i zachowanie. Na podstawie subiektywnych stwierdzeń na temat „jak jest” wyłaniają się pewne wnioski i dokonuje się ocen. Kiedy pojawia się informacja o słuszności tych pomysłów i ocenach rzeczywistej skuteczności, reakcje innych osób są najczęściej nieznane, automatyczne.

Każdemu wydaje się, że potrafi obiektywnie ocenić drugiego człowieka. Takie przejawy są odpowiedzią na tych, którzy zachęcają innych do wyjścia z ich wrogości i poglądów na ich temat. Wszelkie informacje o innych ludziach uzyskuje się poprzez narządy formy chutya vidchutti. Wtedy ta informacja może mieć jakieś znaczenie. Vaughn jest tłumaczony. Proces percepcji przekazuje wrażenia wynikające z wiedzy człowieka o przedmiotach, sytuacjach i otaczającym go świecie, w wyniku czego dane zmysłowe są selekcjonowane i organizowane w taki sposób, abyśmy mogli je zrozumieć. Oczywiście w ten sposób ujmuje się także cechy charakterystyczne dużo światła. W tym przypadku nasza uwaga skierowana na świat i oderwana od osądzania czegoś nie jest istotna pod względem emocji, motywacji i manifestacji. Na przykład mamy tendencję do postrzegania podobnych osób bardziej pozytywnie niż odmiennych; Ci sami ludzie martwią się przepowiadaniem przyszłości osobom, które znają, z którymi nie mamy wielkich nadziei na pozytywne powiązanie. Co więcej, na podstawie dowodów z przeszłości, struktura człowieka przetwarza sygnały przechodzące przez narządy w taki sposób, że mogą one służyć do rozwiązywania określonych problemów życiowych. Akceptowanie informacji innych osób na temat Dovkill ma charakter selektywny. Wiedza kulturowa i codzienna, emocje, inspiracje, rozświetlenie ludzkiej skóry są indywidualne i niepowtarzalne, dlatego też nie można tym właśnie ideom nadać nowej interpretacji. Odbierając informację od precyzji, ludzie systematyzują ją i porządkują w dogodnej dla siebie formie. Oznacza to, że mowy, ludzie, słowa i rzeczy są podzielone na odrębne grupy, klasy, typy i kategorie. Kategoryzacja pomaga uprościć operację, uczynić ją bardziej zrozumiałą i przystępną, co ułatwia poruszanie się w ogromnym strumieniu informacji o ludziach, rzeczach, miejscach. Ponadto po dodatkowej kategoryzacji możliwe staje się włączenie, przeniesienie, uporządkowanie i ustanowienie powiązań pomiędzy naszą wiedzą o ludziach a bogactwem informacji opisujących typowe wzorce zachowań i zachowań ludzi, nadając im cechy. Ponieważ ludzie dzielą dowolny obszar nadmiaru na kategorię, sami grupują wszystkie obiekty tej kategorii (przemówienia, ludzie) wraz z ich ukrytymi znakami, nie uwzględniając ich wartości. Po stworzeniu i stworzeniu kategorii praktycznej nastąpi stały napływ tych, którzy później zaakceptują naszą izolację społeczną, czyli innych ludzi.

Kategoryzacja jest niezbędnym elementem wniesienia więcej światła. Przemówienia nabierają wyrazistości dopiero w kontekście, w którym ustala się ich wyrazistość w porównaniu z innymi przemówieniami. Ponieważ kategorie zostały już utworzone, przyjmujemy je za oczywiste i akceptujemy jako normalne. Ale z jednej strony ostro ochrzczone, surowe kategorie trudno jest adekwatnie poradzić sobie ze światłem i stwarzają problemy, zwłaszcza w relacjach międzyspołecznych. Z drugiej strony, ponieważ żadnego pojęcia nie da się sklasyfikować, prowadzi to do niepokoju i strachu ze swojego popędu, ponieważ powstaje sytuacja nieistotności i dwuznaczności. Aby ułatwić „poradzenie sobie” z nadmierną aktywnością, niezbędne są kategorie.

Kiedy ocena ta jest odbierana w zbyt dużym świetle, ludzie są przepełnieni swoimi stwierdzeniami na temat piękna, przyjaźni, wolności, sprawiedliwości itp. Przejawy te leżą na tle niedawnego życia codziennego, specjalnych zainteresowań, edukacji, urzędników społeczno-gospodarczych itp. Na skutek działania tych wszystkich czynników świat ludzi ukazuje się z różnych stron: od tych najbardziej mu sprzyjających, po te stwarzające dla niego zagrożenie. Oznacza to, że działalność człowieka jest zdeterminowana cechami kulturowymi, społecznymi i szczególnymi. Z dużej liczby czynników tego rodzaju widać, że istnieje kilka głównych czynników, które w głównej mierze determinują naszą aktywność w procesie komunikacji: czynnik pierwszego wroga, czynnik wyższości, czynnik przyciągania i czynnik stawiane przed nami.

W procesie komunikacji czynnik pierwszego wroga ma ogromne znaczenie, ponieważ wizerunek partnera, który zaczyna kształtować się natychmiast po spotkaniu, staje się regulatorem zachowań ofensywnych. Aby prawidłowo i skutecznie zidentyfikować sytuację w tej sytuacji, konieczne jest pierwsze rozważenie. Dla każdego rodzaju skóry rozpylanie będzie się różnić w zależności od kategorii partnera, która wskazuje technikę rozpylania. Wybór techniki rozpylania podyktowany jest cechami partnera, co pozwala zaliczyć go do dowolnej kategorii lub grupy. Na początku procesu plucia skupienie się z łatwością ujawni te oznaki obecności innej osoby, które pozwolą zidentyfikować jej przynależność do innej grupy, w zależności od specyfiki sytuacji plucia i mogą zależeć od przyszłego zachowania.

Pierwszy atak stwarza podstawę do dalszego plucia, ale to nie wystarczy do plucia stałego i suchego. W stabilnym związku coraz ważniejsze staje się głębsze i obiektywne zrozumienie partnera. W tej sytuacji wchodzi w grę czynnik wyższości, oczywiście przed nadaniem statusu partnera komunikacji. Z poniższego wynika, że ​​dla danego parametru komunikacji przypadają dwie informacje:

Ubiór danej osoby, który obejmuje wszystkie cechy wyglądu danej osoby, w tym znaki, okulary, czesanie, koszty itp.;

Zachowanie (jak ludzie siedzą, chodzą, mówią i zastanawiają się w porze snu).

Zarówno sposób zachowania danej osoby, jak i drugi zawiera informacje wskazujące na przynależność tej osoby do tej lub innej grupy społecznej lub jej orientację wobec tej grupy. Różne elementy ubioru i zachowania są oznaką przynależności do grupy, zarówno osoby noszącej ubranie i sprawcy zachowania, jak i innych osób. Prawidłowe zrozumienie tego rodzaju znaków ma wiele wspólnego z interakcją i interakcją ludzi.

Na wartości i zazdrość wskazuje także sposób zachowania komunikujących się, a obecne elementy pozwalają ocenić status danej osoby. Skóra danej osoby, na podstawie jej zachowania, może wskazywać na zazdrość i nierówność w towarzystwie drugiej osoby. Po prawej stronie jest to, że w procesie fuzji w inny sposób objawia się zainteresowanie partnerem w reakcji na informacje i zachowanie, nastroje i tak dalej. Z zewnątrz znaki te wyglądają jak nadgorliwość, bezczelność, samolubstwo itp. n. Takie zachowanie można interpretować na różne sposoby, ale wkrótce możesz zdać sobie sprawę z wyższości piosenki. Ważne jest, aby zwrócić uwagę na wszystkie niskie, szczegółowe, niepisane szczegóły pisowni: zrelaksowana postawa (oznacza wyższość w sytuacji); partner zachwyca się oknem i patrzy na swoje paznokcie (wyraźny dowód wyższości). Ilekroć ktoś mówi w sposób niemądry dla spevrozmovnika, żyje wieloma specjalnymi terminami, obcymi słowami, tak że nie jest zrozumiany, ale jest to postrzegane jako osiągnięcie intelektualne.

Szczególnie często lidera przeniesienia można uniknąć w komunikacji międzykulturowej, jeśli dana osoba zostaje skonfrontowana z sytuacją, której nie rozumie, co jest dla niej jeszcze gorsze do przeżycia i traci swoje miejsce w swoim życiu. spilkuvaniya. Osoba, która łatwo radzi sobie z sytuacją – „pan” sytuacji, z konieczności zachowuje się w sposób nadrzędny, niezależnie od tego, które elementy wyższości przejawiają się w sposobie zachowania.

Zatem wpływ czynnika wyższości zaczyna się, gdy osoba będąca zjednoczona, odkrywa wyższość innego nad sobą poprzez znaki w odie i sposobie zachowania. W rezultacie osoba ta z jednej strony będzie miała w danym momencie własne zachowanie, z drugiej zaś, oceniając specyfikę partnera, można popuścić się w miłosierdziu, przesadzić, zastosować jedną lub drugą jego dźgnięcia.

Różne badania psychologiczne wykazały w sposób rzetelny, że istnieje rzeczywista różnica między zrozumieniem przez człowieka a zrozumieniem jego wyglądu. Oczywiste jest, że nawet wszystkie szczegóły wyglądu danej osoby mogą nieść informację o jej stanie emocjonalnym, relacjach z innymi ludźmi, relacjach z samym sobą, uczuciach w określonej sytuacji. Czasami objawia się u urzędnika zachowanie fascynacji komunikacją.

W istocie czynnik zysku ma tę samą naturę społeczną co agent korzyści, a także podobny mechanizm działania. Oznaki atrakcyjności można więc dostrzec w kształcie oczu i kolorze włosów, a znaczenie społeczne to inne oznaki świadczące o atrakcyjności. Każdy naród ma swoje, że istnieje jeden typ kanonu piękna i typu wyglądu, który jest chwalony lub nie chwalony przez małżeństwo. Którego przywiązanie jest niczym innym jak etapem zbliżenia się do odpowiedniego typu wyglądu, który jest najbardziej chwalony przez tę grupę społeczno-kulturową, do której należy dana osoba.

Największą oznaką czynnika atrakcyjności jest status danej osoby. Zwyczajowo widzi się trzy główne typy wzrostu: endomorficzny (poknichna) - ludzie odrapani; mezomorfina - sznurek, silny, wzrost m'yazova; ektomorficzny (asteniczny) - wysokie, szczupłe, ścięgniste sylwetki. Od dawna ustalono, że typ osobowości jest powiązany z pewnymi cechami psychologicznymi. Tak więc pikniki wzywają towarzyszy, wygodnych do granic komfortu, szczęśliwych w nastroju. Sportowcy charakteryzują się dużą witalnością, miłością do formy, a astenicy są opływowi, aktywni i spokojni. W codziennych kontaktach międzyludzkich powiązania te są utrwalone na stałe.

Same w sobie wszystkie te typy nie mają specjalnego znaczenia. Najważniejsze w nich jest to, jaki rodzaj statusu jest społecznie chwalony, a który nie odrzuca pozytywnej oceny. Dostępność wyraża się w chwalonym społecznie typie i wydanych na niego pieniądzach. Na pierwszy rzut oka tego rodzaju stwierdzenie wydaje się dość absurdalne, ponieważ rodzaj struktury zadań z natury się nie zmienia. Inaczej jednak ocenia się tovstun, który nikogo nie wita, a tovstun, który nie wygląda mądrze. Tu pojawia się znak dodania i zusilla, bliskość wyczerpana do perfekcji. Czynnik przyciągania występuje wtedy, gdy ludzie wydają się być chwaleni społecznie i istnieje duże prawdopodobieństwo, że zostaną przydzieleni do grupy o cechach społecznie chwalonych.

Z reguły przegląd procesu rozlewania przeplata się ze zrozumieniem i zrozumieniem innych ludzi. Jednak zupełnie oczywiste jest, że równie ważne jest tutaj uwzględnienie tego, co nasz partner mówi nam na temat komunikacji. Urzędnik stojącego przed nami zadania objawia się w połączeniu z nami szczęścia i pecha.

W praktyce rozpylanie ma wiele pośrednich objawów. I to jest to samo zachowanie - kiwnięcie głową, pochwała i zachęta, chichoty we właściwych miejscach i inne przejawy, podobne pozycje ludzi. Włóż do nich piętno, aby smród pachniał naszą pozycją. Zaburzony zostaje wówczas mechanizm akceptacji przez urzędnika postawionego przed nami stanowiska. Podstawą tej teorii jest odkrycie grup subiektywnych, podobnie jak w przyrodzie, które są zdeterminowane podatnością na krew i to tylko w rzeczywistości. Na przykład ludzie szanują siebie jako rozsądnego, kompetentnego inżyniera, dobrze znanego w polityce i piłce nożnej oraz szczęśliwego w życiu rodzinnym. To te same rzeczy, które wnosisz do grup inteligentnych ludzi, doświadczonych inżynierów, ekspertów w dziedzinie polityki, piłki nożnej itp.

Praca wyznaczonych urzędników odbywa się stopniowo, uznawana jest rola i znaczenie każdego z nich w tej lub innej szczególnej sytuacji. Odkrycie tych właśnie zjawisk obserwuje się w bardzo specyficzny sposób. Z tych powodów ludzi przyciąga zbyt dużo światła ze względu na jego wibracyjny charakter. Ludzie, sytuacje, przedmioty i niepotrzebne przedmioty są postrzegane przez jednostki nie do końca adekwatnie i nie tak, jak je opisują inni obserwatorzy, ale najczęściej tak, jak są postrzegane przez jednostki. Od którego przedmioty utworu są pobierane z pełną wiedzą, szacunkiem i szczególnie znaczącym. Inne obiekty są oglądane uważnie lub całkowicie ignorowane. Najważniejszym urzędnikiem odpowiedzialnym za ten proces jest poziom znaczenia obiektu. Tak więc, ponieważ są niezbędne zrzuty z nieumarłych, na polu szpiegowskim znajdziesz wszystkie kioski apteczne z charakterystycznym znakiem zielonego krzyża, a wszystkie inne znaki będą unikalne dla twojego szacunku. Postrzeganie wszystkich zjawisk w pełnym świetle jest filtrowane przez uporządkowany system ustawień, znaczenie przechwyconych informacji oraz skupienie się na zainteresowaniach, uczuciach i cechach charakteru.

W procesie interakcji międzykulturowych ludzie postrzegają różne rzeczy na podstawie swoich działań i poprzez swoje działania. W zależności od adekwatności rozumienia działania i jego przyczyn istnieje wiele powodów motywacji do interakcji z drugą osobą i powodzenia relacji z nią. Najczęściej jednak procesy determinujące zachowanie drugiej osoby stają się niedostępne i niedostępne. Dlatego staraj się formułować wypowiedzi na temat innych ludzi i wyjaśniać ich działania, bez wystarczających informacji w tym celu, kończy się to przypisaniem motywom zachowań, „intuicjom” ich cech, które rządzący przekazują temu czy innemu indywidualny.du.

Jest rzeczą naturalną, że mechanizm takiego rozumienia stał się przedmiotem naukowego zainteresowania psychologów i stopniowo powiązał się z psychologią społeczną, która zaczęła śledzić procesy i skutki atrybucji przyczyn zachowań. Próbę wyjaśnienia przyczyn zachowań ludzi nazwano atrybucjami. We współczesnej nauce atrybucja jest rozumiana jako proces interpretacji, podczas którego jednostka przypisuje przyczyny postrzeganym i doświadczanym zachowaniom i działaniom. Interpretacja przyczyn zachowania danej osoby jest dla nas na początku trudna, jeśli skupimy się na przejawach i logicznych wyjaśnieniach wyjaśniających życie. W samych sytuacjach kontaktów międzykulturowych podstawa atrybucji jest szczególnie wyraźna, gdyż stale konieczne jest wyjaśnianie „nietypowych” zachowań.

1. Specjalność Movna, specjalność drugorzędna Movna.

Termin został wysłany do Winogradowa. Jedną z ważnych cech uniwersalnej osobliwości jest zdolność do wikorizowania różnych części i łatwego mieszania się w dialogu. Cecha ta zajmuje w małżeństwie znaczącą pozycję społeczną i pełni odrębną rolę społeczną. W ramach ogólnej specyfiki rozumiemy ogół różnych cech osoby, co implikuje tworzenie i integrację jego dzieł twórczych (tekstów), które różnią się:

A) etap składania konstrukcyjno-ruchomego,

B) głębia i dokładność przedstawienia akcji,

C) bezpośredniość pieśni. Zawiera wszystkie istotne powiązania pomiędzy naturą ludzką i osobliwościami tekstów, które tworzy.

Specjalność języka wtórnego.

Kształtowanie się wyjątkowości odbywa się w przestrzeni komunikacyjnej środowiska społecznego. Specjalność wtórna movna - specjalność movna w obcej przestrzeni, w obcym środku. W przestrzeni rozwiniętej w układzie trzech współrzędnych: aktywności, języka i wiedzy obserwujemy interakcje zakumulowanego „prawdziwego bagażu” świata, osobliwości nowej rzeczywistości i odmiennego otoczenia. W ten sposób, bez zrozumienia podstawowych praw nowej działalności i nowego języka, nasza wyjątkowość ma szansę urzeczywistnić się i zaspokoić „istotne potrzeby Twojego biznesu” w innych obszarach. Dla przeciętnego człowieka nabycie języka poprzez działanie jest ważne, ale dla ogółu społeczeństwa ważne jest nauczenie się języka poprzez działanie.

2. Percepcja społeczna w komunikacji międzykulturowej.

Wina i pomyślny rozwój międzyspołecznej spilkuvaniya jest możliwy tylko w

W tym przypadku istnieje wzajemne zrozumienie pomiędzy uczestnikami. Ci w

z jakim światem ludzie wyobrażają sobie ryż i prawie czują to samo, akceptują go

zrozumieć innych, a przez nich nas samych, co ten proces wiele znaczy

spіlkuvannaya, vіdnosini, która powstaje między partnerami, oraz metody dalszej pomocy

jaki smród rozproszyć aktywność snu. W ten sposób proces

wiedza i zrozumienie jednej osoby o drugiej pełni rolę obowiązku

część magazynowa spilkuvannya, mentalnie można ją nazwać percepcyjną

strona spilkuvanya.

Percepcja społeczna jest ważnym procesem psychologicznym,

odpowiedzialna za twórczość osób śpiewających społecznie

Zachowania. Obejmuje postrzeganie zewnętrznych znaków ludzi, relacji

Z ich szczególnymi cechami, interpretacją i przewidywaniem

w oparciu o tę zasadę. Percepcja społeczna zapewnia wzajemną interakcję

ludzie, wiele z tego, co oznacza charakter osoby, fragmenty zachowań

w wyniku procesów percepcji i interpretacji służą jako kolba

procesy percepcyjne dla Twojego partnera.

Jej bliskość do pozapsychologicznej koncepcji „percepcji” jest ograniczona

Przywołam najważniejsze znaczenia codziennego życia i te, które nadal istnieją

skupiają się na mechanizmach i zjawiskach postrzegania różnych obiektów przez człowieka.

Skąd bierze się podobieństwo? Percepcja społeczna to złożona, bogata koncepcja, która może wyjaśnić wyjątkowe zjawisko wiedzy i zrozumienia między ludźmi.

Pojęcie „percepcji społecznej” obejmuje wszystkie te, które mają charakter psychologiczny

Podejścia są zwykle określane jako różne:

Proces władzy polegający na przyjmowaniu ostrożnego zachowania;

Interpretacja przyczyn zachowań i percepcji zdefiniowanych w kategoriach

dziedzictwo;

ocena emocjonalna;

Określ strategię swojego zachowania.

Przyjrzyjmy się, jak przebiega proces oddawania się jednemu

osobą (uważaj) na coś innego (uważaj). Osoba pod strażą będzie miała dostęp do znaków zewnętrznych, spośród których najbardziej pouczające będą wygląd zewnętrzny i zachowanie. Akceptowanie tych znaków, uważna ich ocena i praca nad krokami, które pozwolą odkryć (często nieświadomie) siłę psychologiczną partnera podczas romansu. Na podstawie przekazania uprawnień psychologicznych strażnik musi poznać zasady, jakie zachowania można zaobserwować u strażników. Opierając się na tych zasadach, strażnik będzie strategią postępowania tego, kto jest strzeżony.

Przykład: Ludina, dlaczego warto późnym wieczorem?

Tory autobusowe wyznaczają zbliżającego się pieszego. Ten chłód w ciemności

ubrania, potrząsa rękami i upada szybkim, zdecydowanym ruchem.

Jako osoba, która stoi na palcach, jest spokojna i pogodzona ze sobą, potrafi

pomyśl coś takiego: „Ta osoba prawdopodobnie jest zamrożona i się spieszy.

Chantly, śpiący w domu i chory. Infekcja minie spokojnie

poz." Myśląc w ten sposób, bramkarz spokojnie będzie kontynuował swoją

ochikuvannya.

Jeśli dana osoba jest zdenerwowana lub nieufna, możesz to ocenić

Do drugiego: „Dlaczego w rękach kogoś odważnego? Jak szybko szturchnął mnie nosem!

…” Myśląc w ten sposób, ludzie znikają w cieniu („porzucili grzech”).

Bilet 6.
1. Programy mentalne i komunikacja.

1. 
   Brama komunikacji międzykulturowej.

Link zwrotny – zaakceptuj wiadomość w odpowiedzi na jakąkolwiek reakcję, a w wyniku komunikacji nastąpiły zmiany w wiedzy, postawach i zachowaniu. To reakcja obsesyjnego na informatora, wyrażona przez informatora, który jest ofiarą przemocy ze strony reżysera.

1. 
   Programy mentalne.

Ze względu na indywidualne cechy psychiki, specyfikę społeczną i specyficzną kulturę, skóra człowieka na swój sposób przyjmuje nadmiar światła, posiada unikalny sposób uważności i potencjalnych działań. Co ważne, większość społecznych modeli zachowań ludzi kształtuje się w dzieciństwie, gdyż samo dzieciństwo jest najbardziej podatne na procesy uczenia się. Ponieważ słychać tylko pieśni, formy myślenia i metody działania wyłaniają się i utrwalają w wiedzy jednostki, są one konserwowane i słabo podatne na innowacje. Takie mechanizmy kształtowania się percepcji, myśli i zachowań nazywane są w antropologii kulturowej programami mentalnymi. Rdzeniem programów mentalnych jest kultura i świadomość społeczna, czyli umysły, w których dokonuje się socjalizacja i inkulturacja ludzi. Według Hovsteada:

1. Dystans władzy: Termin „dystans władzy” pokazuje, jak różne kultury przywiązują znaczenie do władzy między ludźmi i jak kultury różnią się w zależności od tych znaków. Kultury mogą mieć zarówno strukturę hierarchiczną, jak i pionową, tak jak w innych kulturach hierarchia jest mniej wyraźna i unika się poziomej struktury dominujących jednostek. W małżeństwach hierarchicznych, w których panuje duży (duży) dystans władzy, największe znaczenie mają wszystkie osoby posiadające władzę: szefowie i ojcowie oraz inni członkowie władcy – tradycyjnie okazują wsparcie i okazują posłuszeństwo. Wyrażenia protyryczne, ostra krytyka i otwarty sprzeciw nie są dozwolone w takich kulturach.

W kulturach o niskim dystansie władzy największe znaczenie przywiązuje się do takich wartości, jak równość i wolność jednostki. Dlatego komunikacja jest tu mniej formalna, zazdrość szpiegów jest głośniejsza, a styl komunikacji ma charakter bardziej konsultacyjny, mniej w kulturach o dużym dystansie władzy. W kulturach o niskim dystansie władzy dystans emocjonalny pomiędzy przełożonymi a niepełnoletnimi jest nieznaczny. W życiu rodzinnym członkowie rodziny, którzy mają władzę (ojcowie, starsi bracia, siostry itp.), również odgrywają rolę w słuchaniu. Nie chcę rozwijać niezależności. Najwyższym szacunkiem darzy się szacunek ojców i starszych członków rodziny. W kulturach, w których panuje niewielki dystans kontroli, dzieci są postrzegane jako równoprawni członkowie rodziny od chwili, gdy zaczynają aktywnie uczestniczyć w życiu rodzinnym. W idealnym przypadku rodzina szanuje szczególną niezależność, a potrzeba niezależności nie jest najważniejszym elementem ludzi w kulturach o małym dystansie władzy.

2. Indywidualizm – kolektywizm. Podział kultur na indywidualistyczną i kolektywistyczną jest jednym z ważnych wskaźników komunikacji międzykulturowej, który pomaga wyjaśnić różnice w zachowaniach przedstawicieli różnych kultur. Co ważne, większość ludzi żyje w małżeństwach, w których interesy grupy przeważają nad interesami jednostki. Takie partnerstwa nazywane są kolektywistycznymi. Dlaczego nie chodzi tu o władzę państwa nad jednostką, ale o władzę samej grupy. Największą grupą, która pojawia się wśród ludzi, jest ta rodzina. Myśl konkretna jest reprezentowana przez myśl grupową. . Kultura kolektywistyczna jest szeroko rozpowszechniona w krajach takich jak Gwatemala, Panama, Wenezuela, Kolumbia, Pakistan, Korea i inne kraje. Rosja jest również klasyfikowana jako kultura kolektywistyczna.

Jednocześnie mniejszość ludzi na planecie żyje w małżeństwach, w których interes jednostki przeważa nad interesem grupy. Wartości tej kultury uważane są za indywidualistyczne. W takich związkach rodzina obejmuje zarówno ojca, jak i ich dzieci. Do kultur indywidualistycznych zalicza się kultury USA, Australii, Wielkiej Brytanii, Kanady, Holandii, Nowej Zelandii i innych krajów.
3. Męskość-kobiecość. Małżeństwo skóry według znaku urodzenia składa się z mężczyzn i kobiet. Funkcje biologiczne między mężczyzną i kobietą są w zasadzie takie same, a ich role społeczne w małżeństwie można w niewielkim stopniu wytłumaczyć różnicami biologicznymi. Istnieje wiele rodzajów zachowań, które są ściśle związane z problemem prokreacji i są doświadczane w małżeństwie, zazwyczaj przez ludzi i zazwyczaj przez kobiety. Jednak te typy zachowań, które są uważane za charakterystyczne dla tego lub innego stanu, zmieniają się z kultury na kulturę. Pojęcia męskości i kobiecości, zdaniem Hofstede, oznaczają role społeczne, a następnie kulturowo przypisane. Jednak niezależnie od tego, czy szanujemy „mężczyzn”, czy „kobiety”, każda konkretna kultura ma inne idee. Dlatego Hofstede jako kryterium płci w kulturze męskiej i żeńskiej promuje tradycyjną płeć małżeństwa. Wtedy przypisuje się ludziom stanowczość, nastawienie na rywalizację, wyższość i dumę z bycia pierwszym. Kobietom przypisuje się orientację domową, rodzinną, wartości społeczne, a także łagodność, wzruszenie i wrażliwość. Oczywiście jest to rozumiane jako absolutne. Niektórzy mężczyźni mogą wykazywać zachowania kobiece, a kobiety mogą wykazywać ludzkie zachowania, ale mogą być postrzegane jako odbiegające od normy.

Najwyraźniej w tym zakresie w kulturach męskich centralne miejsce zajmuje praca, siła, niezależność, sukces materialny, przejrzystość, rywalizacja i nadprzyrodzoność oraz wyraźne rozgraniczenie ról męskich i żeńskich. W kulturach kobiecych znaki te są mniej ważne. Na pierwszym planie znajdują się więzi emocjonalne między ludźmi, rozmowy na temat innych członków małżeństwa, samych ludzi i ich uczuć. Na przykład konflikty w takich kulturach wynikają z procesu negocjacji i kompromisu, tak jak w kulturach męskich konflikty wynikają z wolnej walki, w myśl zasady „róbmy, co możemy najlepiej”.

Najwyraźniej w kulturach męskich dzieci pragną ambicji, ducha osiągnięć i autoprezentacji. W pracy najbardziej ceni się tu wynik, a nacisk kładzie się na zasadę realnego wkładu w pracę. W kulturach kobiecych, gdy dzieci są małżeństwem, ważniejsze jest rozwijanie poczucia solidarności i skromności. Wynagradzanie za pracę opiera się bardziej na zasadzie równości. Kultury typu kobiecego Hofstede obejmują Szwecję, Norwegię, Holandię, Danię, Finlandię, Chile, Portugalię i inne kraje. Można przypuszczać, że do tego rzędu należy także Rosja. Kultury męskie obejmują Japonię, Austrię, Wenezuelę, Włochy, Szwajcarię, Meksyk, Wielką Brytanię, Niemcy i inne kraje.
4. Wyjątkowość nieistotności. Stało się pozornie nieistotną i niewidoczną częścią ludzkiej egzystencji, ponieważ niemożliwe jest absolutnie dokładne przekazanie tych samych idei ani w najbliższej, ani w odległej przyszłości. W świecie możliwości, za pomocą różnych technologii, praw i religii, ludzie starają się obniżyć poziom znikomości. Strategie radzenia sobie z nieistotnością w różnych kulturach zależą od sposobu, w jaki inne kultury rozpoznają nieistotność i radzą sobie z nią.

W kulturach, w których ceni się niepewność, w sytuacjach niepewności jednostka doświadcza stresu i poczucia strachu. Wysoki poziom nieistotności, zdaniem Hofstede, prowadzi nie tylko do zwiększonego stresu u jednostek, ale także do wysokiego poziomu energii. Dlatego w kulturach o wysokim poziomie wyjątkowej nieistotności strzeżony jest wysoki poziom agresywności, dla którego wyjścia tworzone są specjalne kanały dla takich małżeństw. Przejawia się to w ustalonej numerycznej formalizacji reguł regulujących działania, które pozwalają ludziom w jak największym stopniu unikać nieistotności zachowań. W kulturach o niskim poziomie wyjątkowości ludzie są bardziej wrażliwi na nieznane umysły i charakteryzują się niskim poziomem stresu w nieznanej sytuacji. Młodzi ludzie oraz osoby o odmiennych zachowaniach i sposobach myślenia postrzegają takie relacje bardziej pozytywnie niż te o wysokim poziomie wyjątkowości. W krajach o niskim poziomie wyjątkowej nieistotności występuje opóźnienie w formalizacji zasad, które często jest jałowe emocjonalnie. Dlatego zasady ustala się tylko w chwilach skrajnej potrzeby. W takich partnerstwach ludzie szanują fakt, że rozwiązują problemy bez wielu formalnych zasad. Do kultur o niskim poziomie wyjątkowości zaliczają się takie kraje jak Singapur, Jamajka, Dania, Szwecja, Irlandia, Wielka Brytania, Indie, USA itp. być skrajne, charakteryzujące się wysokim poziomem wyjątkowości i nieistotności.

1. 
   Oficjalny adresat w komunikacji międzykulturowej.

We współczesnym językoznawstwie komunikacja jest postrzegana jako interakcja (interakcja). Rozlewanie jest warunkiem wstępnym wzajemnej interakcji podmiotów. Dlatego wszystko zawarte do tego momentu działa jak połączenie i tworzy określone komponenty. Proces interakcji między uczestnikami komunikacji sam w sobie jest częścią sytuacji społecznej. Uczestnicy zbiorowego spotkania mogą tworzyć funkcje i role pieśni, być może specjalne role lub strategie kontrolujące interakcje.

Urzędnik adresata posiada filozoficzny aspekt zrozumienia. Adresat komunikatu przyjmuje status najważniejszego obszaru rzeczywistości, o którym można mówić po prawej stronie. Adresata (innego) należy początkowo uważać za osobę wspólną.

Jest to zatem szczególny sposób regulowania interakcji międzyludzkich. Dotychczas panował pogląd, że adresat jest jednym z centralnych elementów struktury aktu komunikacyjnego, i to nie tylko poprzez taki, że bez żadnego aktu komunikowania nie może dojść do wymiany informacji, a fakt, że adresat Adresat podejmuje losy struktury promocji w Równem z Movi virobnikiem.

Deterministyczna rola adresata nie ogranicza się koniecznością jego aktywności komentatorskiej w magazynie aktu komunikacji słownej, a rozszerza się jeszcze bardziej znacząca rola adresata – poziom percepcji umysłowej, stan psychiczny, wiek, status społeczny, przynależność artykułowa, znajomość języka, stereotypy ta in.

Podobnie jak początek i koniec wspólnego działania, inicjator i odbiorca nieuchronnie wchodzą w istotne cechy twórczości twórczej, stają się organiczną jednością i mogą zostać rozczłonkowane.

Mowa chwilowa ma charakter interaktywny. Interaktywność charakteryzuje proces wytwarzania mowy jako całość i poza jego fazą. Zokrema spriinyattya. Zatem interpretacja dyskursu jako wokalnego aktu mowy jest po części interpretacją interakcji pomiędzy uczestnikami rozmowy.

Słowo zawsze skupia się na spivozmovniku - kto jest winny, kto należy do tej samej grupy społecznej, kto nie jest z tym powiązany, kto mówi. Słowo jest aktem dwustronnym. (Bachtin).

Bilet 8.

1. 
   Tekst w komunikacji międzykulturowej.

Starannie stworzono i skonsolidowano wiele rodzajów znaków.

1. Oznaczenia kopiowe (zdjęcia).

2. Znaki-znaki (temperatura chorego).

3. Sygnały (dzwonek szkolny).

4. Znaki-symbole (herb suwerenny).

5. Znaki Movni.

Oprócz samych znaków nie ma poczucia wartości, ponieważ są one powiązane z innymi znakami i stanowią część tego samego systemu znaków. Istnieje symboliczny system pozdrowień: różnego rodzaju ukłony, uściski dłoni, pocałunki, pluśnięcia po ramieniu. Wszystkie znaki numeryczne i systemy znaków, które pojawiają się w ludzkich wysiłkach, tworzą kulturę. W takim przypadku kultury ropienia skóry można uniknąć przez pokolenia. Zachowanie kultury polega na dodatkowym przekazywaniu symboli z jednego pokolenia, a także z jednej kultury na drugą. Wzajemne oddziaływanie kultur odgrywa ważną rolę w życiu i rozwoju kultury każdego narodu.

W antropologii kulturowej odrzucono nazwę „komunikacja międzykulturowa” pomiędzy różnymi kulturami, która oznacza wymianę między dwiema lub większą liczbą kultur i produktów ich działalności, która zachodzi w różnych formach.

Szybki rozwój komunikacji międzykulturowej obserwuje się w różnych sferach życia człowieka: turystyce, sporcie, sportach militarnych, kontaktach specjalnych... Przemiany społeczne, polityczne, gospodarcze itp. Miały na nie wpływ pozostałe losy i w skali globalnej prowadziły do bezprecedensowej migracji ludów, ich przesiedleń, mieszania się i rozpraszania. Coraz więcej ludzi przekracza bariery kulturowe, które ich wcześniej dzieliły. Tworzą się nowe przejawy kultury, zacierają się granice między naszymi i innymi.

Niezmiennie przez całe życie ludzie stają się częścią tych i innych grup społeczno-kulturowych. Taka grupa skórna ma swoją własną mikrokulturę (subkulturę) w magazynie kultury matczynej i ma z nią zarówno podobieństwa, jak i różnice. Dyskrecja może wynikać z postaw społecznych, społeczeństwa, tradycji i innych powodów. Subkultury opierają się na wzajemnej samoakceptacji swoich członków, która jest zdeterminowana przez przynależność rasową, religijną, geograficzną, etniczną, kulturową, społeczną, zawodową i rodzinną ich członków. Ważne jest, aby przyjrzeć się tym samym wzorcom zachowań, co w tego typu związkach. Początkowy czynnik zachowań komunikacyjnych może należeć do dowolnej dużej organizacji, która ma swoje własne normy, zasady, zasady i modele komunikacji. Każda organizacja ma zbiór tradycji i zasad, które bezpośrednio i pośrednio karzą członków jej organizacji w formie stowarzyszania się między sobą oraz z przedstawicielami innych organizacji.

Kultura wpływa na komunikację, a ona sama ulega jej przepływowi. Najczęściej ma to miejsce w procesie inkulturacji, kiedy ludzie w tej czy innej formie komunikacji nabywają normy i wartości kultury. Utrwalamy naszą kulturę na różne sposoby, vikoristuyu rzeź dzherela. Na przykład amerykańskie dziecko, któremu tłumaczę, że trzeba ściskać dłoń, kształtuje własną kulturę. Indyjskie dziecko, niezależnie od wzrostu, w którym kobiety podążają za mężczyznami, również kształtuje swoją własną kulturę.

Problem zrozumienia

Jedynym sposobem na zrozumienie znaczenia jest zrozumienie. Inteligencja występuje w dwóch procesach mentalnych: wiedzy i komunikacji. Kiedy mówimy o zrozumieniu związku przyczynowego, kontroli maszyny, motywach zachowania danej osoby, osobliwościach sytuacji, która się rozwinęła, może być miejsce na zrozumienie poznawcze. Jeśli chodzi o zrozumienie, musimy szanować zrozumienie komunikacyjne. Rozumienie poznawcze jest przedmiotem epistemologii (teorii poznania), a rozumienia komunikacyjnego naucza hermeneutyka już od czasów starożytnych.

W starożytnej Grecji hermeneutyka była mistyką iluminacji (interpretacji) alegorii, symboli, dzieł starożytnych poetów, w tym Homera. Dla teologów chrześcijańskich hermeneutyka była zorientowana na interpretację Biblii. Szczególne znaczenie w poszukiwaniu prawdziwego sensu świętych tekstów przywiązywali protestanci, którzy z tego powodu byli nieprzejednanie wrogo nastawieni do katolików, respektujących niemożliwe do prawidłowego zrozumienia Pisma Świętego w różnych tradycjach kościelnych.

Inteligencja komunikacyjna może przybierać trzy formy:

• 
  wiedza komunikacyjna;
• 
  pomoce komunikacyjne;
• 
  pseudokomunikacja.

Po prawej stronie jest to, że głęboko obejmuje przeżycia emocjonalne, dlatego konieczne jest nie tylko rozpoznanie znaków i uświadomienie sobie powierzchownych i głębokich warstw wiedzy, ale także odkrycie i przeżycie tego stanu emocjonalnego, co jest w tym procesie autorem Wołodii kreatywności. Oczywiście nie każdy człowiek ma dar wzbudzania miłości i tworzenia tajemnic dla swojej duszy.

Czcigodny literaturoznawca D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1853 - 1920) potwierdził, że byłoby bardziej prawdopodobne, aby jedna osoba była inna, jeśli ten, kto postrzega powierzchnię, przypomina istotę ludzką, przyjmuję indywidualne cechy moich własnych cech.

Problem zrozumienia potęguje fakt, że zawsze towarzyszy mu „sens przypisany” po stronie odbiorcy. Istnieje sytuacja „nadrozumienia”, którą A. A. Potebnya opisał w następujący sposób: „Ten, kto słyszy, może mówić wyraźniej i rozumieć, co kryje się za słowem, a czytelnik może lepiej niż poeta uchwycić ideę jego stworzenia on sam..., istota, siła takiego dzieła nie tkwi w tym, co autor pod nim rozumie, ale w sposobie, w jaki oddziałuje to na czytelnika.

1. 
   Tożsamość społeczno-kulturowa. Transformacja specyfiki procesu adaptacji do innej kultury.

Podstawą i rozwojem każdej kultury lub małżeństwa są podstawowe systemy wartości, a także tradycje, zasady, standardy zachowania i związane z nimi symbole kulturowe. Smród, ściśle ze sobą powiązany, tworzy jedno pole kultury. Mieszkając z małżonkami innych osób, możesz na różne sposoby uczyć się i akceptować nowe wartości, dostosowywać je do elementów i elementów swojej indywidualnej tożsamości. Tworzy to porządek w życiu i wchodzi w interakcję z niewidzialną częścią konkretnej kultury, czego efektem jest samoidentyfikacja z kulturowymi symbolami małżeństwa.

Intensywny rozwój komunikacji międzykulturowej podnosi aktualne zagadnienie tożsamości zarówno kulturowej, jak i etnicznej. Tożsamość etniczna to składnik tożsamości społecznej jednostki, który wiąże jej przynależność do grup etnicznych. Kulturowe formy życia pozwalają ludziom przynależeć do dowolnej grupy społeczno-kulturowej, do różnorodności etnicznej. Spuścizną wzmożonych kontaktów kulturowych jest poczucie niestabilności na świecie. Rozpoczyna się poszukiwanie czegoś, co pomoże przywrócić jego integralność i porządek. W takich sytuacjach coraz więcej osób zaczyna żartować z wartości etnokulturowych, które w pewnych konkretnych sytuacjach historycznych są najbardziej wiarygodne i inteligentne. W rezultacie istnieje poczucie wewnętrznej jedności i solidarności grupy. Przekazywanie i utrwalanie wartości dowolnej kultury następuje pomiędzy grupami etnicznymi poprzez powiązania między pokoleniami, co jest naturalnym rozwojem każdej kultury i ludzkości.

Tożsamość etniczna w dużej mierze tworzy system powiązań i działań w różnych kontaktach międzynarodowych i ma jeszcze większe znaczenie dla komunikacji międzykulturowej. Dzięki tej pomocy osoba określa swoje miejsce w partnerstwie lotniczym oraz uczy się sposobów zachowania w środku i postawy swojej grupy. Podstawą statusu społecznego jednostki jest jej przynależność kulturowa i etniczna. W procesie życia codziennego ludzie nabywają język, kulturę, tradycje i wartości swojej tożsamości etnicznej oraz kształtują niezbędne umiejętności komunikowania się z innymi narodami i kulturami.

Procesy komunikacyjne można postrzegać jako dynamiczne środowisko społeczno-kulturowe, którego głównymi podmiotami kultury są ludzie wchodzący w interakcje ze sobą. Ludzka skóra nosi tę kulturę w miarę jej rozwoju. W wyniku komunikacji międzykulturowej dochodzi do interakcji pomiędzy różnymi społeczeństwami oraz kształtowania się ich światopoglądów i systemów wartości, w wyniku czego następuje kształtowanie się szczególnej tożsamości człowieka, będącej całościową wiedzą i wyrazem wartości. osobę o jej miejscu i roli jako członka grupy społecznej i etnicznej. Jeśli niektórzy ludzie są jednocześnie członkami różnych grup społeczno-kulturowych, wówczas istnieje szereg tożsamości, które kształtują się niezależnie od tożsamości danej osoby.

Proces transformacji społeczno-kulturowej jest destrukcyjny i znacząco deformuje kształtowanie się głównych tożsamości pary. Co więcej, w świadomości całkowitej ruiny narodu i zaniku więzi społeczno-kulturowych, kryzys tożsamości nie jest postrzegany ani przez małżeństwo, ani przez jednostkę jako anomalia. Pozwala to odkryć nowy sposób spania, który tworzy przestrzeń do interakcji społecznych. Jest to etap ustanawiania wyjątkowości przed kryzysem tożsamości społeczno-kulturowej, w którym rozwijają się elementy marginalne lub mimikra społeczna, co moim zdaniem jest w tej sytuacji najbardziej potrzebne i skuteczne.

Wielki świat komunikacji międzykulturowej można postrzegać jako wzajemną relację prototypowych tożsamości, w której rozwija się „uważność” i możliwe jest włączenie w siebie tożsamości kulturowo zróżnicowanych ludzi. Styl tożsamości ułatwia łatwość użycia w komunikacji, co oznacza jego wygląd i mechanizm oraz płynność jego miejsca.

p wyrównanie="justify"> Ważną cechą charakterystyczną rozwoju małżeństwa ludzkiego w świadomości intensywnego rozwoju komunikacji międzykulturowej jest mobilność geograficzna narodów. W procesie globalizacji ruchy migracyjne stają się istotnymi wskaźnikami procesów społeczno-gospodarczych i etnopolitycznych. Można na ich podstawie ocenić sytuację polityczną i społeczno-ekonomiczną pary. Główną ideą jest to, że migracja na dużą skalę powoduje erozję rdzenia społeczno-kulturowego regionu i prowadzi do utraty jego tradycyjnej tożsamości. Dziś znaczna część społeczeństwa ma rozbudowane kryteria tożsamości władzy, społeczność rosyjska i tożsamość polityczna ulegają rozproszeniu. Dzisiejszym problemem bogatych krajów i kultur jest nauczenie się wspierania intensywnej komunikacji i przepływu informacji bez poświęcania jakiejkolwiek znaczącej wyjątkowości narodowej.

Tożsamość społeczno-kulturowa jest ważną cechą zarówno jednostki, jak i struktury społecznej. Przynależność do silnej spójności społecznej i rodzaju kultury daje człowiekowi poczucie bezpieczeństwa oraz kreuje poczucie bezpieczeństwa i bezpieczeństwa społecznego. Silna tożsamość społeczna to ważny urzędnik, który w ogromnym stopniu przyczynia się do rozwoju społecznego regionu.

Bilet 9.

1. 
   Równoważność międzykulturowa. Lakuni.

Lacuna (w sensie szkolnym tzw. movna lacuna) – obecność w - sposób porządkowania informacji i przekazywania wiedzy o specyfice obiektów, które mają być zaangażowane w praktyczne działania uczestnika komunikacji.

1. 
   Cechy komunikacji zawodowej.

Kiedy mówimy o kompetencjach zawodowych specjalisty, szanujemy jego wcześniejszą znajomość swojej specjalności, ale jednocześnie zakładamy, że wiedza profesjonalna jest ugruntowana w jego umyśle. W literaturze naukowej na co dzień panuje ten sam pogląd, że istnieje wystarczająca, niezbędna wiedza i wartość do realizacji pełnoprawnych profesjonalnych badań. Różnica polega zarówno na podejściu do znaczenia pojęcia, jak i na samej złożoności zjawiska.

Terminu „kompetencja komunikacyjna” używa się do opisania „tożsamości jednostki w celu wygenerowania społecznie akceptowalnego zrozumienia”. Ważne jest przede wszystkim pochodzenie ludzi przed narodzinami języka śpiewu, pochodzenie, w ramach którego należy szanować wiedzę i kształtowanie umysłu śpiewu, co zapewni tę ważność. Jaka kompetencja komunikacyjna jest wystarczająca, aby zmienić nastawienie do skutecznej komunikacji? M. O. Fayenova rozumie kompetencję komunikacyjną jako wynik spontanicznego procesu, w którym dana struktura nie pozwala, aby każdy indywidualny akt komunikacyjny ponownie napełnił układ nerwowo-mięśniowy.

ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Bogin przyglądając się modelowi osobliwości ruchomej, mówi o uporządkowaniu przepływu łęgów o wadliwości podatności ruchomej oraz o przelewaniu się składowych, z których te szeregi się tworzą. ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Bogin definiuje stopień deprawacji wyjątkowości jako stopień gotowości do odpowiedniego społecznie opracowania i przyjęcia tekstów o podobnych cechach, tak abyśmy mogli mówić o tych, których poziom skóry jest zgodny z rozwojem wyjątkowości tekstów śpiewanych.

We współczesnej retoryce, naszym zdaniem, większy nacisk kładzie się na kompetencję komunikacyjną jako sumę umiejętności i wiedzy o tym, kto mówi – słyszy o zwycięskim języku w zmieniających się sytuacjach i myślach, jakim jest przekazywany język oraz tożsamość mówiącego. indywidualna, co powiedzieć, będąc pełnoprawnym członkiem śpiewającym

L. Antonova postrzega kompetencje komunikacyjne jako złożoną wartość, która niesie ze sobą swobodną, ​​nieskomplikowaną motywację do działania informacji semantycznej w procesie komunikacji. Podstawą jej działania w obszarze progresywnej kompozycji muzycznej jest repertuar gatunków profesjonalnych.

Można mówić o kompetencjach komunikacyjnych przeciętnego człowieka, które są wymagane w codziennej pracy, oraz o kompetencjach komunikacyjnych na polu zawodowym, obejmującym także inne dziedziny: pedagogiczną, prawną, ekonomiczną itp. Kompetencja komunikacyjna codziennej komunikacji obejmuje wiedzę o świecie, wiedza i umiejętności będą podlegać regułom języka, w którym toczy się komunikacja, a co za tym idzie, logice (kompetentny jest język i gramatyka). Wołodynia, z tego rodzaju kompetencją komunikacyjną skóry człowieka, staje się kompetencją komunikacyjną każdego języka ojczystego.

Praca z daną osobą w obszarach instytucjonalnych będzie wymagała specjalnej wiedzy i umiejętności niezbędnych do osiągnięcia pragmatycznego wkładu i osiągnięcia sukcesu w komunikacji.

Ponadto, aby rozwinąć profesjonalną kompetencję komunikacyjną, konieczne jest:

1. 
   1) rozpocząć naukę gatunków zawodowych podstawowych dla tej specjalności. Należy zauważyć, że gatunek skórki ma swoją specyficzną formę i kompozycję, która jest spójna z komunikacją. Na różnorodność form gatunkowych wskazują zadania komunikacyjne i cele pieśniarskie. Znajomość specyfiki gatunku skórki jest niezwykle ważna dla komunikacji;
2. 
   2) pamiętaj, aby używać terminów w kontekście biznesowym. U których najczęstsza znajomość słów potocznych w kontekstach biznesowych znacznie różni się od słów potocznych;
3. 
   3) znajomość formuł etykiety biznesowej, która jest niewidoczną częścią profesjonalnego rozpylania;
4. 
   4) znajomość i zrozumienie podstaw retoryki;
5. 
   5) pojawienie się niskich urzędników pozajęzykowych, co jest ważnym parametrem przy ocenie sytuacji komunikacyjnej i planowaniu działań komunikacyjnych. Przed takimi czynnikami należy wziąć pod uwagę szczególną sytuację specjalisty w procesie alkalizacji;
6. 
   6) znajomość statusu i charakterystyki roli partnera (kompetencje psychologiczne). Sukces komunikacji często zależy od wybranej formy i stylu komunikacji.

W ramach idealnej profesjonalnej ścieżki promocyjnej rozumiemy język na temat zawodowy w połączeniu ze specjalistą i specjalistą oraz w połączeniu z tematem zawodowym między specjalistami i niespecjalistami A przed nami będzie inna wersja „okrojona” awansu zawodowego, który należy rozważyć i nazwać awansem zawodowym.

1. 
   Budowa jednostki ruchomej.

Struktura głównej jednostki wydaje się składać z trzech poziomów:

1) werbalno-semantyczny, który przekazuje językowi naturalnemu normalną ekspresję, oraz następca - tradycyjny opis formalnych sposobów wyrażania śpiewanych znaczeń;

2) poznawcze, w pewnym sensie, zrozumienie, idea, koncepcja, która rozwija się w skórze jednostki, mniej uporządkowany, mniej usystematyzowany „obraz świata”, odzwierciedlający hierarchię wartości.

3) pragmatyczny, realizujący cele, motywy, zainteresowania, postawy i intensywność. Zasada ta zapewni w analizie cech indywidualnych naturalne przejście od oceny naszych działań do zrozumienia rzeczywistych działań świata.

1. 
   Komunikacja międzykulturowa w sferze edukacji.

Świat, w którym żyjemy, staje się coraz bardziej zatłoczony, a wielka polimatyczna i wielokulturowa wioska zaczyna przypominać sen. A fuzja w tej planetarnej wiosce jest możliwa tylko w oparciu o międzykulturowe i międzykulturowe wzajemne zrozumienie i wzajemność.

Stabilność i dobrobyt świata w trzecim tysiącleciu wynika w dużej mierze z faktu, że młodsze pokolenie wykazuje tolerancję, szacunek dla innych cech kulturowych i społecznych, zgodnie z wolą i potrzebą rozumienia jednego i drugiego, jednego po drugim, i znaleźć sposoby regulowania konfliktów społeczno-kulturowych.

Procesy integracyjne w Europie i na świecie, przejście od różnorodności dwubiegunowej do wielobiegunowej, poprzez dialog z połową kultur, stale rosnąca mobilność akademicka młodych ludzi. Ważne jest nie tylko zrozumienie sytuacji na uśpionej planecie łóżku, ale także przyjąć gotowość swojej młodości.

Aby jednak pomyślnie wdrożyć koncepcję globalnej świadomości i komunikacji międzykulturowej, konieczne jest utrzymanie niskiego poziomu treści, które choć nie są nowe, mogą stać się kluczowe dla XXI wieku. W sumie można je sformułować następująco: pomiędzy tym, co globalne, a tym, co lokalne. Gigant stanie się równy światu, nie tracąc swoich korzeni. Różnica między tym, co uniwersalne, a tym, co indywidualne: globalizacja kultury nabiera tajemniczego charakteru. Skuteczna komunikacja międzykulturowa daje nadzieję na wzbogacenie kultur narodowych. W tym momencie proces ten może stać się niebezpieczny dla wzrostu wilgotnych zasobów kulturowych.

Pomiędzy pracami długimi i krótkimi. To wyjątkowy problem. W umysłach, jeśli zbyt wiele informacji i mało obiecujące emocje prowadzą do koncentracji na najważniejszych codziennych zadaniach, ogromna myśl będzie wymagała pilnych dowodów. Obecnie ogromna liczba problemów będzie wymagać cierpliwej i kompleksowej strategii reform. Tą sytuacją należy się zająć.

Kłócące się z zasadami wspólnoty i solidarności. To klasyczne żywienie, które często pojawia się w obszarach ekonomii, rozwoju społecznego i oświetlenia. Ponadprzyziemna absolutyzacja wielkoduszności prowadzi czasami do zapomnienia o zasadzie równych możliwości.

Wcierając się pomiędzy drobne zabudowy, poznajmy możliwości ich nabycia.

„Wieczna superwieczność” pomiędzy światłem materialnym i duchowym. Ludzkość, jak od czasu do czasu stanie się jasne, będzie potrzebować ideału moralnego. Obecna teoria dyskursu i komunikacji międzykulturowej łączy ludzi z wartościami moralnymi. Nie ma bardziej szlachetnego zadania niż rozbudzić w każdym człowieku świadomość powszechności świata i odpowiedzialności za niego. Porozmawiajmy o przetrwaniu ludzkości.

Aby chronić tę humanistykę, najważniejszym zadaniem jest ponowne rozważenie etycznych i kulturowych aspektów świata, aby zapewnić każdemu zdolność rozumienia drugiego we wszystkich jego okolicznościach. Jeśli musisz przemówić od swoich wewnętrznych ludzi, spróbujesz zrozumieć siebie i wznieść się na poziom samokrytyki. Idea ta może leżeć u podstaw koncepcji globalnej świadomości i komunikacji międzykulturowej. W tej perspektywie wszystko układa się w logiczny wniosek, który dotyczy wszystkich nauk i technologii, poznawania siebie i więcej środka oraz rozwoju umiejętności, które dają każdemu człowiekowi możliwość wyrażenia siebie jako globalnego i narodowego rysunek.uprawy

Polityka w Galusi powinna być na tyle zróżnicowana i zdeterminowana, aby nie stała się dodatkowym czynnikiem sprzyjającym rozłamom społeczno-kulturowym. Poza kultywacją oświetlenia szkolnego i rozwojem wyjątkowości, nie jest to wina wzajemnego superczytania. Należy zatem podjąć próbę stworzenia takiego systemu, który uwypukliłby zalety integracji i poszanowanie praw określonych jednostek.

Obowiązkiem społeczeństwa jest edukowanie dzieci i dorosłych w zakresie podstaw kultury, aby umożliwić im zrozumienie zachodzących zmian. Oznacza to umiejętność selekcji i interpretacji faktów, z uwzględnieniem ich kontekstu historycznego.

Rozwijając koncepcję globalnej świadomości z lekkiej teorii komunikacji międzykulturowej, początkowy proces rosyjskich uniwersytetów obejmował nowy kierunek w przygotowaniu wydziałów „Lingwistyka i studia międzykulturowe” „Nic”, na który składa się wiele specjalności:

„Teoria komunikacji międzykulturowej”, „Tłumaczenie i tłumaczenie wiedzy”, „Teoria i metodologia tłumaczeń języków i kultur obcych”.

Zaawansowana teoria komunikacji międzykulturowej zawarta jest w programach początkowych specjalności – filologii, historii, kulturoznawstwa. Przy wszystkich różnicach specjalizacyjnych u ich podstaw leży problem dialogu kulturowego, w którym miłość do odmiennej kultury, tradycje innego języka łączą się z tolerancją i szacunkiem dla innych kultur. Z tego powodu globalna świadomość może stać się podstawą kultury światła (projekt Lingvauni). Projekt ten, wspierany przez UNESCO, przenosi utworzenie międzynarodowych sieci uniwersytetów, które mogą stać się podstawą przygotowania i przekwalifikowania studentów, słuchaczy studiów podyplomowych i absolwentów, powodując natychmiastową utratę małżeństw wielu obcokrajowców.

Realizując jednak cel globalny, należy wziąć pod uwagę, że problem ten ma dwie zasadniczo różne strony: początek języka obcego lingwistów, takich jak Wołodia ovami, na poziomie zawodowym oraz prezentacja języka obcego szerokiemu gronu niefilologów, do których zalicza się większość fachistów rozpoczynających naukę w świecie VNZ. W takim przypadku kształcenie zawodowe lingwistów musi się różnić w zależności od wykształcenia filologa, który musi poznać system i funkcjonowanie języka lub interpretować teksty pisane; wkład w prace zawodowe, taki jak wprowadzenie systemu języków obcych i zasad komunikacji międzynarodowej; Oraz transfer, którego głównym zadaniem jest zapewnienie kontaktu informacyjnego, emocjonalnego i estetycznego ze zrozumieniem kontekstu kulturowego spevrozmovników.

Podczas przygotowywania fachowców-nefilologów zamiast przedmiotu „Język obcy” mogą zmienić swoje stanowisko w przyszłym zawodzie fachowiana, w tym prawnika, politologa, menedżera, chemika itp. Dzięki zaawansowanym umiejętnościom mistrz język tej specjalności.

Wiele uczelni językowych powszechnie przyjmuje zasady teorii komunikacji międzykulturowej w procesie rozwoju języka obcego. Nadszedł jednak czas, aby zaprzestać podejścia systemowego i przejść od doskonalenia komunikacji międzykulturowej na poziomie dyscyplinarnym i interdyscyplinarnym do zmiany programów edukacyjnych na rzecz doskonalenia zawodowego nauczycieli, tworzenia zintegrowanych kursów z języka, historii, kultury, literatury i literatury narodów świata. Takie podejście pozwala zrozumieć, jak zachodzi proces przenikania i wzajemnego wzbogacania się kultur.

Podstawą teoretyczną szerokiej interdyscyplinarnej koncepcji świadomości jest podejście poznawcze z kluczowymi kategoriami – dyskursem i pojęciem. Zjawiska te są najbardziej widoczne u ucznia ojca

„Lingwistyka i komunikacja międzykulturowa” rozszerza swoje szerokie znaczenie filozoficzne na całą humanistykę.

p wyrównanie="justify"> Komunikacja międzykulturowa przekazuje informacje z języków obcych nie tylko w oparciu o kulturę tego języka, ale także w oparciu o kulturę narodową. Oznacza to, że początkowe plany będą obejmować szacunek dla wkładu języka ojczystego i kultury rosyjskiej. Informacja wielokulturowa pozwala ocenić rolę i miejsce określonej kultury w systemie lekkich cywilizacji oraz pozwala zrozumieć, że dana kultura to nic innego jak mały magazyn współzależnych światów. Sama świadomość wielokulturowości pomaga zrozumieć świat i zrozumieć innych.

Studenci mają obowiązek przystąpić do testu sprawdzającego poziom ich kompetencji kulturowych. Badanie opiera się na 100 posiłkach, testach skórnych i suchych pokarmach. Trzeba zrozumieć, czy jest to złe, czy prawdziwe.

Aby wynik był bardziej wiarygodny, konieczne jest poinformowanie operatora o tych, którzy opuścili posiłki, gdyż w miarę możliwości, jak się okazuje, ma to wpływ na wynik końcowy.

Mały 12.

Po zdaniu egzaminu będziesz mógł poznać swoje wyniki.

Test komunikacji werbalnej

Koristuvachev musi zdać test, aby zrozumieć, co oznacza gest śpiewania w danym regionie. Komunikacja niewerbalna jest ważną kulturą, dlatego wartość tego testu jest niezaprzeczalna.

Dla tych, których odpowiedź jest poprawna, sprawdź wiersz, który zmienia kolor w zależności od poprawności, a także symbol wskazujący, że jesteś praworęczny.

Mały 13.

Klient o słuszności swojego wyboru dowiaduje się natychmiast po wybraniu konkretnej opcji.

Mały 14.

Po obliczeniu wszystkich wartości odżywczych poznasz swój wynik.

Trafność tego testu jest nieprecyzyjna, ponieważ komunikacja niewerbalna odgrywa rolę w kulturze.

Strona Rozvitok i prosuvannya

Następnym krokiem będzie robot z treścią. Planowane jest dodanie szeregu testów podobnych do internetowego symulatora kultury. Proszę zwrócić uwagę na znajomość innych kultur z różnych stron i na wybranie prawidłowego, zdaniem ucznia, wariantu typu po zapoznaniu się z opisem sytuacji. Na przykład, gdy przychodzi jedzenie:

Prelegent jednej z moskiewskich szkół, na której widowni było wielu uczniów z Chin, nie mógł zrozumieć, dlaczego tak naprawdę nie chcieli brać udziału w dyskusjach, nie spieszyli się z wyrażeniem swoich przemyśleń na temat zmiany od studentów z Europy, USA.

Opcje typu:

A) Przedstawiciele kultur azjatyckich z większym szacunkiem wyrażają pewne autorytatywne spojrzenia i nie czują się zbyt komfortowo, gdy proszeni są o wyrażenie swojej opinii.

B) Słuchacze byli po prostu bardziej aktywni, nie obchodziło ich to.

C) Bali się „zmarnować oskarżenie”, powiedzieć, że nie zgadzają się z ideą grupy.

D) Ten format komunikacji praktycznie nie był stosowany w naszej rodzimej kulturze.

A) Tak jest najczęściej. Winą są studenci z Azji, gdyż pojawiają się dowody ich kształcenia na zagranicznych uniwersytetach.

B) Mało prawdopodobne.

B) Bardziej w ten sposób.

D) Bardziej w ten sposób.

Podane dane, podobnie jak ci inni, którzy zwyciężą dla asymilatora, rozwikłali Yu.V. Taratukhina.

Wychodząc naprzeciw potrzebom tych osób, które są aktywnymi użytkownikami aplikacji mobilnych, planowane jest stworzenie programu mającego na celu rozwój szczególnej efektywności. Uczniowie mogą przystąpić do testów i dowiedzieć się o poziomie inteligencji emocjonalnej, jak np. u Wołodii.

Pierwszym krokiem będzie rejestracja. Kiedy uczeń zda test na inteligencję emocjonalną, do którego wymagany jest nauczyciel Halla, można określić, które sklepy EQ wymagają rozwoju. Możliwość taka jest już dostępna na stronie. Na przykład, ponieważ poziom świadomości emocjonalnej wydaje się dość niski, konieczne będzie rozwinięcie umiejętności rozumienia swoich potężnych emocji. Możliwą opcją jest zapisanie uczuć i emocji, jakich dana osoba doświadczyła w ciągu dnia.

Aby rozwinąć inteligencję kulturową, zostanie przeprowadzony test z zadań asymilatora. Pomoże to historykowi dowiedzieć się więcej o różnych kulturach.

1. Nieznanym magazynem kompetencji komunikacyjnych w językach ojczystych i obcych jest...

kompetencji kulturowych.

2. Dopóki kompetencja komunikacyjna tabeli zostanie uznana, pod koniec ram komunikacyjnych można zawrzeć termin...

Komunikacja międzykulturowa.

3. W komunikacji międzykulturowej toczy się walka na cechy kulturowe, które dotyczą odmienności

Kompetencje językowe i kulturowe

Świadomość społeczna

Profesjonalny trening

4. Przed rozwojem określonego zjawiska dwie lub więcej kultur ma dodatkowe znaczenie zrównania terminu...

międzykulturowy

5. Schemat plucia jest wskazany przez sekwencję działań

Kodowanie - dekodowanie - transmisja

Kodowanie – transmisja – dekodowanie

Dekodowanie – transmisja – kodowanie

6. ...komunikacja odbywa się w formie popularnego języka.

Werbalny

7. ... komunikacji towarzyszą zachowania niewerbalne.

Niewerbalne.

8. Komunikacja odbywa się przy użyciu dodatkowego języka.

Werbalny

Niewerbalne

9. Komunikacja, której towarzyszą zachowania niewerbalne.

Werbalny

Niewerbalne

10. Rodzaj komunikacji oparty na trwałych formułach mądrości, pożegnania i klisz.

Rytualny

Monolog

Dialogiczne

11. Rodzaj komunikacji, w którym mówca po prostu deklaruje swoje stanowisko, nie narażając się na wiedzę mówiącego

Rytualny

Monolog

Dialogiczne

12. Rodzaj komunikacji, w którym wymagana jest wzajemna interakcja, sprawdzanie zrozumienia

Rytualny

Monolog

Dialogiczne

13. Zasada przesunięcia jest wyjaśniona w taki czy inny sposób

Różnice w indywidualnych zeznaniach komunikujących się

Głębokość podstawowej wiedzy komunikujących się

Za wyniki odpowiada kierunek naukowy „Komunikacja międzykulturowa”.

Integracja

Globalizacja

15. Tradycyjny wyraz stosunków zagranicznych w przeszłości ograniczał się do realizacji funkcji

Gratulacje

Spilkuvannya

16. Na świecie rozwój obcych krajów zmierza ku końcowi

Gratulacje

Spilkuvannya

17. Możliwości komunikacyjne języków obcych w przeszłości ograniczały się do

Powód bierny

Aktywny spilkuvannyam

18. W tym momencie funkcja języka obcego w procesie konwersji

Inteligencja pasywna

Aktywny spilkuvannya

19. We Francji władze państwowe oficjalnie wprowadziły na uniwersytetach dyscyplinę lingwistyczną i ukraińską

20. Znajomość kultury języka ojczystego, której się uczyła, była jedną z głównych

szkoła zaczyna się o 13:00.

Serednyowicz

Antyk

Epoki Oświecenia

21. We Francji w latach dwudziestych XX wieku władze państwowe oficjalnie wprowadziły na uniwersytety dyscyplinę lingwistyki i ukrainistyki, co zostało dosłownie przetłumaczone

Suwerenna cywilizacja

Cywilizacja kulturowa

Cywilizacja narodowa

22. W Rosji pierwszych potomków lingwistyki i ukrainistyki można uwzględnić jako aspekt początków nauki języka obcego

JEŚĆ. Vereshchagin i V.G. Kostomariv

G.D. Tomachin

23. Funkcja filmowa zapewniająca wyświetlenie, utrwalenie i zapisanie informacji o zapisanej operacji w jednostkach mobilnych

Łączny

24. Rodzaj stowarzyszenia i sposób rozwoju studiów językoznawczych i regionalnych

Tak wyjątkowy

Skodyfikowane na szczeblu krajowym

25. Bezpośrednia komunikacja międzykulturowa, która ujawnia postawy wartościujące i stereotypy w zachowaniach ludzi

Socjologia

Psychologia

Językoznawstwo

26. Bezpośrednia komunikacja międzykulturowa związana z badaniami problemów adaptacji społecznej migrantów, ratowania i marnowania kultur tradycyjnych oraz mniejszości narodowych

Socjologia

Psychologia

Językoznawstwo

27. Bezpośrednio komunikacja międzykulturowa, która wynika z dopływu znaczeń kulturowych do procesów interpretacji i kategoryzacji, a także ontologii różnych stereotypów behawioralnych.

Socjologia

Psychologia

Językoznawstwo

28. Bezpośrednia komunikacja międzykulturowa, która pokazuje, że ogół społeczeństwa sygnalizuje obecność interakcji międzykulturowych

Socjologia

Psychologia

Językoznawstwo

29. Badania socjologiczne i psychologiczne z zakresu MCC zidentyfikują zjawisko, na które należy uważać i pokażą znaczenie takich reakcji i postaw w sytuacji

Wewnętrzne interakcje grupowe

Interakcja międzykulturowa

30. Badania lingwistyczne z zakresu MTK zidentyfikują zjawisko, na które należy uważać i pokażą znaczenie podobnych reakcji i postaw w danej sytuacji

Wewnętrzne interakcje grupowe

Interakcja międzykulturowa

31. Psychologiczne zrozumienie sposobu rozliczania się z takimi parametrami komunikacji, jak tempo myślenia, dobór odpowiedniego słownictwa, uproszczona i złożona struktura gramatyczna.

Zakwaterowanie

32. Zakwaterowanie, mające bezpośrednio na celu dostosowanie się do spivrozmovnika

Pozytywny

33. Zakwaterowanie, bezpośredni vykoristana najważniejszego typu stylu spivozmovnik

Negatywny

34. Pozytywne zakwaterowanie jest skierowane w stronę

Dostosowanie do spivrozmovnika

Vykorostannaya najbardziej wyróżniający się styl wiosny

35. Negatywna akomodacja jest skierowana do

Dostosowanie do spivrozmovnika

Vykorostannaya najbardziej wyróżniający się styl wiosny

36. Pivdenno-Skhidny Asia dysponuje tekstem arkusza biznesowego

Zaczyna się od mocnej propozycji biznesowej

Zakończy się rzeczową propozycją

37. Dla przedstawiciela kultury europejskiej lub starożytnej Ameryki – tekst arkusza biznesowego

Zaczyna się od mocnej propozycji biznesowej

Zakończy się rzeczową propozycją

38. Kultura rosyjska pomiędzy dyskursem ma charakterystyczny typ uważności, powodów

Zasada solidarności

Zasada autonomii

39. Kultura niemiecka w ramach dyskursu ma charakterystyczny typ uważności, racji

Zasada solidarności

Zasada autonomii

40. Prace O. Wierzbickiej ukazują niekontrolowane dyskursywne podejście do badań językowych w ramach komunikacji międzykulturowej.

Nieinteraktywny

Krótki opis

1. Nieznanym magazynem kompetencji komunikacyjnych w językach ojczystych i obcych jest...
kompetencji kulturowych.
2. Dopóki kompetencja komunikacyjna tabeli zostanie uznana, pod koniec ram komunikacyjnych można zawrzeć termin...
Komunikacja międzykulturowa.