Księstwo Kijowskie w okresie rozdrobnienia politycznego. Fragmentacja Rusi Kijowskiej

Kijów w okresie rozbicia feudalnego, kiedy umocniły się ziemie i księstwa, coraz potężniejsze dynastie książęce stały się centrum nie tylko ziemi kijowskiej, ale także utraciły zwierzchnictwo Rosji, ważne ze względu na bycie pewnego rodzaju księciem.

Co więcej, Kijowa nie można nazwać stolicą księstwa kijowskiego, na przykład Galicz - Galitsky, Ryazan - Ryazan czy Smoleńsk - Smoleńsk. Świadczyć o tym może sytuacja, jaka rozwinęła się w drugiej połowie XII w., gdy na stole kijowskim zasiądzie bohater „Opowieści o marszu Igora”, Światosław Wsiewołodowicz, będący jednocześnie cherubinem ziemi kijowskiej w Ruriku Rostisławowiczu od stawek we Vruchczy (obecny Ovruch). W pobliżu Vruchi mieszkał także jego syn Wołodymyr Rurikowicz, który rządził pod Kijowem na krótko przed najazdem tatarsko-mongolskim, kiedy stracił swoje miejsce.

Podstawy takiej formacji położono w godzinach centralizacji państwa staroruskiego, kiedy wielki książę w Kijowie odebrał najstarszego w rodzinie - w którym prawo do tronu wielkiego księcia w Rosji przeszło nie z ojca na syna , ale od brata do brata, potem do najstarszego, wow, synu, a potem znowu - wzdłuż linii poziomej.

Wraz ze wzrostem rozdrobnienia zasady upadku Wielkiego Księcia zaczęto coraz częściej łamać, co tylko zaostrzało konflikty. Wokół książąt i wszystkich książęcych baldachimów toczyli zawzięte wojny o różne ziemie wielkiej starożytnej potęgi rosyjskiej, główną nagrodę, z której niezmiennie tracili Kijów.

Jak pisze Siergiej Michajłowicz Sołowjow w swoim zasadniczym dziele „Historia Rosji od czasów najnowszych”: „...w Rosji był jeden władca; W nim Wołodia, linia wielkiego księcia, której jedność była wspierana przez fakt, że każda linia miała niemałe znaczenie i nie była uporządkowana w sensie suwerennym, a każdy członek rodziny w naszym własnym kraju miał staż pracy fizycznie ma prawo być seniorem, głową, wielkim księciem, siedzieć na głównym stole, w najbliższym rosyjskim miejscu - Kijowie. Główną metasporą było wspieranie prawa do stażu pracy, swojego miejsca w drabinie rodzinnej, jakie w tej i innych parafiach zajmował Wołodin. Jeśli chodzi o najwyższą szlachtę, głównym przykazaniem dla każdego prawowitego krewnego księcia było osiągnięcie pierwszego stopnia starszeństwa w całym klanie, a ponieważ ten stopień starszeństwa był koniecznie związany z Wołodynią na ostatnim miejscu na Rusi, matka miastem Rosjan jest Kijów, wtedy ma to ogromne znaczenie. Cóż za miejsce dla książąt.

Jak historyk cytuje kronikę: „kto nie kochałby księcia kijowskiego? A oto cała cześć, chwała i wielkość, głowa wszystkich ziem rosyjskich, Kijów; przybywają tu wszelkiego rodzaju ludzie i kupcy z bogatych, odległych królestw, a wszystkie towary ze wszystkich krain gromadzone są w nowym.

Wiek XII upłynął pod znakiem intensywnej, wewnętrznej walki o Kijów, którą rozpętali smoleńscy Rostisławicze i Czernigowowie Olgowicze. Książę wojownika znajdował się pod stałą kontrolą księcia włodzimierskiego.

W drugiej dekadzie XII wieku sytuacja uległa zmianie. 1212 zmarł Wsiewołod III, który rządził księstwem włodzimiersko-suzdalskim przez 32 lata. Wsiewołod Czermnyj z Czernihowa zginął takim samym losem, resztę życia spędzając na niekończących się wojnach o Kijów. Rościsławicze przejęli władzę od współczesnej stolicy i na dziesięć lat dzień ucichł zupełnie. Świat toczy się niespokojnie – aż do Włodzimierza, a zwłaszcza pod Nowogrodem.

Ludność Kijowa w okresie jego rozwoju szacuje się na 50 tysięcy osób - prawie wszyscy potomkowie uważają tę liczbę za prawdziwą. Według Michaiła Gruszewskiego w Kijowie mieszkało 100 tys. osób z zagranicy. To samo miejsce Starej Rusi pod względem liczby mieszkańców było porównywalne z Kijowem. Zatem inne miasto starożytnego państwa rosyjskiego – Nowogród – według szacunków historyków liczyło około 30 tysięcy mieszkańców. Populacja Kijowa uznawana była za wysoką w skali europejskiej i dorównywała stolicom, takim jak Paryż i Londyn.

Nie mamy informacji o zmianie liczby meshkanów przed napływem tatarsko-mongolskim. Co prawda za czasów Jarosława Mądrego liczba ludności nie rosła równomiernie, ale raczej nie zanikła.

Przywrócenie miejsca z punktu widzenia jego bezpieczeństwa można uznać za praktycznie idealne. Wysoka, niedostępna góra wisząca nad rzeką stała się jak koło. Ta właśnie część Kijowa znana jest jako Miejsce Włodzimierza. Dziś jest to centrum historyczne, w którym naturalnie znajduje się większość zabytków architektury i historii.

Od czasów Jarosława Mądrego miejsce to znacznie się rozrosło, a miejsca Jarosława uważane są za podręcznikowe. Jest to przede wszystkim mur obronny i brama miejska. Dziś w Kijowie znajduje się ulica zwana Yarosłaviv Val – i to mówi samo za siebie. Rozciągała się od Złotej Bramy, zbudowanej na miejscu pierwotnych, aż do Placu Lwowskiego, na którym dawno temu znajdowała się lwowska (inna nazwa to Żydiwska) świątynia. Ta brama była skierowana w stronę wejścia, znaki zostały nazwane. Inną nazwą, którą można powiedzieć o tych, którzy byli w ich pobliżu, była dzielnica zamieszkana przez Żydów, prawdopodobnie Chozarów.

Istniała także trzecia brama – Łyadska. Smród uniósł się po południu i przez nie wojownicy Batiusa przedostali się na miejsce. Dzisiejsze miejsce to Majdan Niepodległości, największy plac rewolucji Żowtniewoja.

Gwiazdy mają taką nazwę - do końca nie jest jasne. Według jednej wersji wiąże się to z Polakami - Polakami, ale nie informują one o miejscu zwartego zamieszkania ludności polskiej w Kijowie. Według innej wersji jest ono podobne do słowa „lyada”, co oznacza oczyszczone miejsce z lasu - przed bramami Łyadskiego dawno temu do bram Łyadskich zbliżyli się drewniani chagarnicy.

Na płaskim terenie rzeki Białej znajduje się Podil, który przewraca bogaty obszar Rusi Kijowskiej i samo Górne Miejsce. Istniała tu osada handlowo-rzemieślnicza oraz port. Pole, podobnie jak miasto Kijów, znajduje się za winoroślą kilku kamiennych kościołów i pałaców książęcych, które były wykonane z drewna i często ucierpiały w wyniku pożarów.

Znajdował się tu rynek, z którego zbierała się także rada ludowa. W 1068 r. książę Izyasław Jarosławicz gotował na młotkach i przeniósł „handel” z Podola na Górne Miasto. Jak podaje kronikarz: „Izjasław pędził handel w górę”. Być może po zakończeniu bitwy będziemy mogli wywrzeć większą presję na przyszłość. W tym roku handel ponownie przeniósł się na Podole – relacjonuje Wołodymyr Antonowicz w swoich badaniach nad starożytnym Kijowem.

W tym czasie istniały także obwarowania otoczone palisadą rozciągającą się pomiędzy wzgórzami kijowskimi a Dnieprem.

Uroczystość odbyła się niedaleko obecnych ulic Niżny Wał i Werchny Wał – w pobliżu Góry Szczekawickiej, naprzeciw Żytnijskiego Targu, do ulicy Poczajnińskiej. W starożytnym Kijowie statki i statki cumowały nie na Dnieprze, ale na Pochainie, co ręcznie tworzyło bezpieczny port.

Dwa kilometry od tego miejsca leżała wieś Berestowe, w której jako książę mieszkał książę Wołodymyr Światosławicz. W pobliżu Berestowa założono klasztor kijowsko-peczerski, mający w starożytnej Rosji znaczenie kulturalne i edukacyjne.

Do dziś przed klasztorem Peczerskim, na brzozie Dniepru, znajdował się klasztor Widubicki. Klasztor zapada w pamięć dlatego, że tu za czasów Włodzimierza Monomacha opatem był Sylwester, zarządca pierwszej krypty kronikarskiej, czyli tzw. „Opowieści o minionych latach”.

Ani klasztor Kijowsko-Peczerski, ani zresztą klasztor Widubicki nie weszły do ​​magazynu o tej godzinie, jak to się dzieje dzisiaj. Częścią Kijowa nie były także dolne dzielnice obecnego miasta, takie jak Klov, Dorogozhychi, Predslavina i inne.

Lewy brzeg Dniepru również nie dociera do magazynu w Kijowie. Wyspa Truchanów na środku Dniepru była miejscem uroczystości książęcych.

Do późnych czasów zachowała się codzienna jedność terytorium Kijowa, płaskorzeźba i cechy architektoniczne historycznych części tego miejsca – Gori, Pecherska i Podol – są obecne i obecne do dziś.

Niemieckie raporty podają, że w tym czasie w Kijowie było 400 kościołów i 8 zawodów, kronika Suzdala podaje, że do godziny pożaru w Kijowie „spłonęło ponad sześćset kościołów”. Liczby te mogą być przesadzone. Jednocześnie, jak pisze Grushevsky, w tym czasie wielu ludzi miało na swoich dziedzińcach swoje własne, specjalne kościoły.

Niewzruszony boomem, który nawet nie nabrał tempa aż do inwazji, większość boomu minęła. Vali, który opuścił Kijów, stanowił ziemską, znaczącą wspólnotę i bardzo ważne było, aby je przebić. Na wałach znajdowały się drewniane płoty – płoty, których strzegli mieszkańcy tego miejsca. To właśnie na ruinach tych płotów bezpośrednio naprzeciw natarcia stanęły siły więzień tatarsko-mongolskich.

Takim był Kijów przez długi czas, o co książęta nieustannie walczyli. Jak powiedział kronikarz, którego inspiracją może być Kijów – najpiękniejsze miejsce w Rosji.

Proces fragmentacji feudalnej ukazał się przed nami tym, którzy Nastąpiło przesunięcie, a nawet znaczny spadek władzy Kijowa, jako głównego ośrodka Rosji. Książęta, którzy zaciekle walczyli między sobą o tron ​​​​kijowski, tak naprawdę zaczynają walczyć o tytuł. wielki książę a Kijów, przechodząc wielokrotnie z rąk do rąk, przestaje budzić jej szacunek jako miejsce podlegające władzy Wielkiego Księcia. I nie jest tak źle, bo 60 – 70 rubli. XX wiek XII art. Andrij Jurijowicz Bogolubski, faktycznie utraciwszy wielkiego księcia, mieszka z Wołodymyrem i zdecydowanie zastępując książąt kijowskich, sam nie udał się do Kijowa, ale chciał przenieść tytuł wielkiego księcia na Ruś Piwniczno-Skhidnaja. Jednakże tytuł wielkiego księcia przeszedł na Wołodymyra dopiero w latach 1185-1186, jeśli został przydzielony Wsiewołodowi Jurijowiczowi Wielkiemu Gniazdu.

Ale w latach 40-50. XII art. Kijów do tej pory przyciągnął wielu pretendentów do tronu wielkiego księcia. Po śmierci Jaropolka z Kijowa przyjęto jego brata Wiaczesława Wołodimirowicza. Ale Vin wyraźnie nie ma władzy i nie ma się co dziwić, że jest to jego główny konkurent Wsiewołod Olgowicz bez żadnych problemów wybierając Kijów od Monomasich. Kijanie natychmiast wysłali Wiaczesława z Kijowa, mówiąc mu, że nie będą o niego walczyć. Wsiewołod Olgowicz otrzymał wielkie zaszczyty, a także zadzwonił, jak mówi Tatiszczew, „po wydaniu wielkiego bankietu z bratem i szlachtą kijowską. Dla ludu na ulicach umieszczono znaki, napoje były bezosobowe, a jałmużna była obficie rozdawana”. Tatishchev ponownie ma dodatek, aby wyjaśnić istotę tego, co się działo, aby dotrzeć do zagmatwanych i bardzo jasno przedstawionych w kronikach, które do nas dotarły. Przede wszystkim Wsiewołod nie chciał dopuścić do przybycia do Kijowa Jurija Dołgorukiego, który nieuchronnie szybko naraziłby się na słabość i niepopularność swojego brata. Inaczej zwrócę się natychmiast do Izjasława Mścisławicza, który nie raz cierpiał z rąk wujów, z propozycją sojuszu i zobowiązaniem ocalenia Mścisławowiczów od ich życia, a w przyszłości do samego Izjasława jako obietnica i stół kijowski, głos syna własnego. Izjasław przyjął tę propozycję, a Wsiewołod bez większego wysiłku osiedlił się w Kijowie.

Za czasów księcia Wsiewołoda (1130-1146) bloki książęce szybko się zawaliły i szybko zawaliły się w czasie walki o większy upadek. 1143 rubli, jak podaje Tatiszczew, Wsiewołod zwołał zgromadzenie książęce w Kijowie. Prośbami byli Igor i Światosław Olgowiczowie, Wołodymyr i Izyasław Dawidowicze, Izyasław i Rostisław Mścisławicze. Blues Wołodymyra Monomacha Jurij Dołgoruki i Wiaczesław o wyjazdach nie wiedzieli (nie pytano ich). Na stole Wielkiego Księcia podano posiłek napastnikowi. Wsiewołod nazwał Igora swoim kandydatem do roli napastnika. Izyaslav Mstislavich pamiętał, że już wcześniej spotkałeś się z takim traktowaniem. Wsiewołod zganił Izyasława za nieposłuszeństwo. Naturalnie taka zmiana nieuchronnie doprowadziła do redystrybucji bloków książęcych i spiloka. Izyasław zaczął szukać kontaktów z Jurijem Dołgorukim przeciwko Olgowiczom, ale nie mógł dogadać się z wujkiem.

1146 r., przeczuwając zbliżającą się śmierć, Wsiewołod wezwał braci Światosława i Igora, a szlachtę kijowską rozdzielił.

Tylko myśl. Tisyatsky Ulib natychmiast wyraził wątpliwości: trzeba się cieszyć z Wołodymyrowiczami, skoro „za ojczyzną” napastnikiem może być Izyasław Mścisławicz. Konflikt zagasił inny szlachcic: „starszy Łazar Sokolski”. Vin, niczym mądry człowiek, wyrecytował treść omawianego bardziej pikantnego jedzenia, śpiewając, że naganiacze nie są przeciw Igorowi. 1 sierp 1146 rub. Wsiewołod Olgowicz zmarł i walka polityczna ponownie wybuchła.

Podii u Kijowa u serpnya 1146 r. Historycy od dawna zwracają szczególną uwagę na fakt, że istnieje szeroka otwarta przestrzeń do dyskusji nad problemami ustroju politycznego, społecznego i gospodarczego, a także natury form walki zarówno międzynarodowej, jak i społeczno-politycznej. Wystarczy wymienić nazwiska B.D. Grekowa, SV. Juszczkowa, M.M. Tichomirowa, B.A. Ribakova, P.P. Tołoczko, I.Ya. Froyanova i wielu innych z reguły mają różne przemyślenia na temat istoty podniesionych pomysłów. Ponadto koncepcje te pozwalają bardziej realistycznie ukazać samą naturę suwerenności samorządu pańskiego i instytucji władzy książęcej w tej (i nie tylko w tej) epoce. Co prawda kroniki wyrażają różne oceny siebie nawzajem, ale na swój sposób dostarcza to istotnego materiału dla charakterystyki samych kronik oraz okazywanych przez nie sympatii i antypatii ideologicznych i politycznych.

Rzeź jest bardzo podobna do różnych szczegółów kronikowego oświetlenia tego, co się dzieje. Więc, Kronika Hypatiana Wydaje się, że zaraz po śmierci Wsiewołoda „Igor jedzie do Kijowa, a krzyk Kiyane jest na górze na drzwiach Jarosławia i cały wasz krzyż”, a potem po nielogicznym dodaniu: „i choć wszyscy Kiyani są skąpi u bogini Turowa. Posławszy po Igora, księcia rzecznego, przyjdź do nas. Igor Olegowicz udawszy się wraz z bratem Światosławem i jego oddziałem, wysłał Światosława do „Wicznik” (wówczas uczestników spotkania). Mniej więcej ten sam tekst w Zvod moskiewski koniec XV wieku.„Historia Rosji” Tatishcheva ma akcenty merytoryczne. Igor „przybył do zabudowań Jarosławia, wzywając szlachtę kijowską i wszystkich szlachciców, aby ucałowali mój krzyż. Śmierdzą, nie chcieli tego, ale zrobili to ze strachu”. A potem „opuścili dziedziniec Jarosławia, zebrali się na publicznym spotkaniu u bogini Turowa i wysłali Igora, aby do nich zadzwonił”. Tak więc w pierwszym odcinku, z inicjatywy Igora, zebrano szlachtę, a za drugim razem stała się ona popularna.

Igor wyraźnie bał się tej ofiary i stracił stronę swojego oddziału, wysyłając brata na vicha. Wieczni złożyli hołd samemu Światosławowi. Smród sprowadził się do usunięcia licznych dworów (w kronice Ipatijowskiego „Tiunów”) Ratshy i Tudora, w tym nowych, sądzonych „poza statusem ich ojców i dziadków”. І Światosław, pochowawszy wraz z nim „najpiękniejszych ludzi”, poszedł prosto do Igora, gorliwie wychwalając siłę kiyana.

Dalsze idee w dzherelas są również przekazywane w różnych różnych odczytaniach i znowu są najbardziej konsekwentnym i logicznie tym samym przebiegiem przedstawień w Tatishchev. Igor „ucałował krzyż” (przysiągł, że będzie sądził według słuszności), „Chcę, żebyś był tak wspaniały, abyś mógł to osiągnąć jeszcze szybciej”. Następny krok jasno ukazuje kronika Ipatii. Książę poszedł na obiad, a ludzie zniszczyli i splądrowali dziedzińce Ratshy i szermierzy (Tatishchev Pomilkovo nadał tej wieloletniej plantacji nazwę „Menkin”). Igor przy pomocy Światosława postanowił „uciszyć” młot i natychmiast wysłał poselstwo do Izyasława Mścisławicza, prosząc go o przyjęcie stanowiska, zanim ono wejdzie w życie. Jednocześnie - jak mówimy, moskiewska krypta i Tatishchev - obitsyanka oddana kijanom, Igor nie zamierzał się poddać i zagroził (według Tatishcheva) „zapłaceniem głowami kijan temu wizerunkowi Ratsziny .” Następnie wojownicy zaatakowali Izyasława Mścisławicza, wzywając go do księcia.

Nieznaczne siły władzy odczytań tekstu wywołały gorące dyskusje, których podstawą jest fundamentalne stwierdzenie dotyczące natury kwestii społeczno-politycznych w Rosji w tamtym czasie: czy szanować fragmentację feudalną za okres „postępowy” czy „regresywny” w Rosji. Historia Rosji. Zdaniem M.N. Tichomirowa „Góra” i „Podół” w Kijowie były osamotnione w strukturze organizacji moskiewskiej. W ramach tego Olgowiczowie próbowali walczyć o „górę”, która składała się z przedstawicieli władzy militarno-patrimonalnej księcia i „najpiękniejszych ludzi” tego miejsca, które było najpopularniejsze wśród „Ziemi” i szeregi „kiyan” „-„vichników” - rzemieślników, handlarzy, którzy stale stają się książętami milicji (jak to też nazywali) - zgodzili się na odnowienie „sprawiedliwego sądu”, który po raz ostatni gorzko kojarzono z godziną Włodzimierza Monomacha i Mścisława.

Oczywiście ze społecznego punktu widzenia rozpowszechnia się Kijów, Nowogród i inne miejsca, choć rozrzutności nie można sprowadzić do niczego innego niż klasowego. W miejscowościach toczyła się walka pomiędzy trzema wzajemnie powiązanymi, a zarazem wzmacniającymi się przekonaniami społecznymi. Pierwsza, górna kula to książę i jego oddział, historycznie mają niewielki związek z miejscami, ale smród zniknął. Druga piłka to szczyt administracyjny, co postrzegano jako skutek podziału społecznego w ramach samej „Ziemi”, gdyż obecnie nie da się „prywatyzować” tradycyjnie wybranych nasadzeń. Trzecia kula to siła ludności danego miejsca, „wiecznych”, rzemieślników i umarłych, bez których udziału nie da się osiągnąć znaczącego podejścia. Nawet sami „Wiecznościowcy” stali się podstawą lokalnej milicji, a miejscowości Piwdennej Rusi (tej samej Zachidnej Tege) stopniowo musiały być gotowe do stawienia czoła nowym atakom, choć aby rządzić dawnymi stolicami, Moja gotowość jest niska głównie o charakterze defensywnym.

Podii 1146 rub. w Klewie, podobnie jak kilkadziesiąt lat wcześniej w Nowogrodzie, pokazały nie upadek powiązań gospodarczych regionów, jak pokazało wielu autorów, ale zamiast tego pod „Ziemią”і obniżenie autorytetu dochodowego ekonomicznie „Włada”. Igor Olgowicz nie mył się w Kijowie przez dwa lata. Kiyani – podobnie jak masy zwykłych „Wiczników” – wysłał do Perejasławla poselstwo do Izyasława Mścisławicza, w którym bronił tezy Igora przekazanej przez kronikę Ipatijowskiego w charakterystycznej dla starożytnego języka rosyjskiego formie: „Nie chcę cię spieprzyć”.

„Tyłek” w starożytnym języku rosyjskim ma bogatsze znaczenie. Tak na przykład wyznaczano życie wiejskiego ogrodu. „Różyjski Prawda” ma zupełnie martwy smród i podupada. Słownictwo księcia zaczyna mówić o „ojczyźnie” (od początku „dziedzictwie”). W epoce postmongolskiej jasne jest, że trzeba wyjść z przyzwyczajenia, dlaczego spisy kroniki ipatijskiej z XVI wieku. pominął samo sformułowanie. Wcześniej, jak można sądzić po reakcji młotka, po tym prawnym określeniu następowała pieśń społecznego upokorzenia: Kiyanie protestowali przeciwko spojrzeniu na nich ze strony pretendentów do tronu książęcego, jakby nie mieli wystarczającej władzy. Innymi słowy, za tym mało zrozumiałym zwrotem kryje się zasada stawiania „Ziemi” przed „Władcą”, przed prawami i obowiązkami: Książęta nie mają prawa dziwić się mieszczanom, bo oni mają swoją władzę.

Izyasława Mścisławicza wspierały pozostałości starożytnych ludów stepowych, które zajmowały obrzeża ziemi Perejasławskiej („czarne kaptury”, torki i berendeis) oraz wszystkie miejsca sąsiadujące z Kijowem, gdzie z reguły jedzenie nad rzeką , był omawiany na miejskich zebraniach vech. W prostanerowskich oddziałach Igora i Izjasława kluczową rolę odegrała milicja kijowska, która wyraźnie walczyła z Iziasławem. Igor, rozpoznawszy nędzę biedy, prawie utonął w bagnie, z którego został wyciągnięty czwartego dnia. Izyaslav po rozprawieniu się z rywalem zakończył suvoro: Igor został bierzmowany w klasztorze w Perejasławiu, gdzie został zaproszony na przyjęcie i tonsurę. Z którym Izyaslav nie pomylił się, dając wybraną piosenkę, będę go tonsurować. Ale gorycz Kiyana wobec Igora ujawniła się także w tym, że wieczorem planowali rozprawić się z nim, który złożył już śluby zakonne w kijowskim klasztorze Fedorowskiego. Miejscowi nie byli zadowoleni z opowiadania tym, których Igor słyszał na co dzień. Odkopali go i wywieźli z klasztoru, pobili na śmierć, a gdy rozpoznali zwłoki, zawlekli go młotkami za nogi do kościoła Dziesięciny, a następnie zabrali do Podola „na handel”. Pozostały detal świadczy o nastrojach handlu i rzemiosła na samym Podolu. Sam fakt ukarania grzesznika, czy też przybrania czarnego wizerunku księcia, moralnie zachęca wielu jego kumpli, dając im argumenty przeciwko ignorantom „kiyan”.

Ale t Izysława Napotkali ogromne trudności, w tym sam Kijów. I chcę, żeby kroniki mówiły o tej niejasności (bez szkody dla kogokolwiek), ale oczywiście w wyższych sferach pojawiło się wiele niezadowolenia. Krim Olgowicz, Izyasław od razu miał problemy ze swoimi potężnymi najbliższymi krewnymi, tuż przed wujem Wiaczesławem, który zaczął walczyć o miejsca i osiedlił się w Kijowie. Wiodącym przeciwnikiem Izjasława w walce o Kijów na zawsze pozostanie inny człowiek – Jurij Dołgoruky, który zaczął przygotowywać się do kampanii przeciwko Izjasławowi. Być może Izyasław przecenił użyteczność nowego kijana: chociaż w końcu był ze wszystkiego zadowolony, postanowili rozpocząć kampanię przeciwko Jurijowi Dołgorukiemu. Motywowali smród przed przemówieniem i dlatego, że nie mogą wystąpić przeciwko synowi Wołodymyra Monomacha.

W literaturze omawiano żywienie o przestrzeganiu tradycyjnych zasad „starsi” i zasada potwierdzona przez Lyubetsky'ego Z'izda „Pieprzyć to”. W okresie konfliktów lat 30. Zetknęły się już dwie różne zasady. Przy 40 kamieniach. smród nasilił się jeszcze bardziej: Izyasław Mścisławowicz rościł sobie pretensje do Kijowa jako "Ojczyzna" ponieważ był synem Mścisława, który był wcześniej księciem w Kijowie, a Jurij Dołgoruki wskazał na niego "Natura"- To znaczy był synem Włodzimierza Monomacha. najstarszy z Monomachowiczów. Jednak faktycznie najstarszy był Wiaczesław, który wielokrotnie domyślał się tego oraz Izyasława i Jurija i stopniowo zmieniał swoje sympatie i podobieństwa polityczne. Samo stoisko dawało Kiyanom pole manewru. W rezultacie pojawi się wyjątkowe zjawisko - współrządzenie dwóch książąt w Kijowie: „duumwirat”. Będzie mnie wiązać walka o Kijów pomiędzy Izjasławem Mścisławiczem a Jurijem Dołgorukym.

Nieistotność sytuacji z prawem do zniszczenia tytułu Wielkiego Księcia wywoływała ciągłe konflikty zarówno między książętami, jak i między „Ziemią” a „Władą”. licencjat Ribakow, śledząc historię bohaterów „Opowieści o kampanii Igora”, podkreślił, że Światosław Wsiewołodowicz, Olgowicz ze strony ojca i bratanek Izyasława Mścisławicza ze strony matki, przyszły wielki książę Kijowski za dwanaście kamieni „jedenaście razy (! ) zmienił władcę łamiących przysięgę. Czasem działało to samowolnie, pod presją nieubłaganych okoliczności, jeśli była waleczna wola, poszukiwania przynosiły pożytek”. Książę Prote, który doświadczył „okrutności walk i pokory zostania księciem poplecznikiem i zniszczenia armii połowieckiej, biorąc pod uwagę znaczenie jednego, dobrze zorganizowanego systemu obrony Rosji przed wrogiem – Połowcami w” .

Bardzo podobne biografie innych bogatych książąt, rozproszonych po różnych ziemiach i miejscach Rosji w XII wieku. Tim, nie mniej niż zwykli mieszczanie i wyższe warstwy miasta, szukając jednych i prosząc innych książąt, szukał dla siebie opcji najprzyjemniejszej, starając się ocalić jak najwięcej praw i odebrać jak najwięcej niezawodnej ochrony.

Izyasław był, szalenie, jednym z najbardziej energicznych książąt połowy XII wieku i dogadywał się z kijanami. To właśnie ta godzina, aby maszerować we wszystkich kierunkach, aby podnieść autorytet swojego specjalnego władcy. W wyniku jednego z tych wpisów, który miał dla Federacji Rosyjskiej niewielką wartość, zebrano 1147 rubli. Metropolita Rosji Kliment Smoliatycz(według Tatishcheva, Kiyanina), członek klasztoru Prechistensky koło Zarubi. Specyfika tej akcji polegała na tym, że najpierw po ataku Hilariona na 1051 rubli. Metropolita Rosji nie został „zaopatrzony”, ale został okradziony przez klikającego księcia radość biskupów bez potwierdzenia przez Konstantynopol. Naturalnie między biskupami nie było jednolitości i różnice te ujawniały się później zarówno w walce kościelnej, jak i toczonej dla celów politycznych. Do tej pory Izyaslav osiągnął zwycięstwo, a Klemens stał się światowym liderem. Biskup nowogrodzki Nifon kategorycznie nie był zwolennikiem tych ataków, a czyny miały dość ich udziału w parlamencie.

Kroniki mgliście oddają scenę tego, co się wydarzyło. W krypcie moskiewskiej czytamy, że metropolita „był pisarzem i filozofem, jakich było w Rosji”. Największą intensywność tego spisku podaje Tatishchev. W tym przypadku sprawdzają się także argumenty księcia: „Kościół został pozbawiony pastora i zwierzchnika rządu duchów, których wielcy książęta zwykli wysyłać na inicjację do Konstantynopola. I nie jest możliwe, aby nawrócili Ninę w moim testamencie, ale wysłali do Cargorodu do patriarchy za wywołany chaos i bogate spory. Do tego czasu, po konsekracji tych metropolitów, dokonywane są za darmo wielkie rzezie, a najczęściej za pośrednictwem tych patriarchów Rosji królowie greccy wyczuwają nad nami panację i karę, co jest sprzeczne z naszym honorem i sprawiedliwością. Aby podążać za regułą świętych apostołów i soborów powszechnych, dwóch lub trzech biskupów, którzy się zebrali, będzie współpracować”.

Oczywiście w Rosji były siły pro-greckie. A wśród biskupów greckich były także inne postacie duchowe. Na później Kronika Nikoniwskiego, Najbardziej znane wśród prawicy kościelnej, choć podkreślane są wysokie cnoty Kościoła, stwierdza się, że „jest wiele o niegodziwych i wśród biskupów, i wśród innych świętych, i wśród czarnych, i w Id światowych . Więcej o księciu Izyasławie Mścisławiczu z Kijowa, nędzniku. Naturalnym jest, że pojawi się główny antagonista Izjasława – jego wujek Jurij Dołgoruky.

Jurij Dołgoruky 1147 rub. splądrowali ziemie nowogrodzkie, żądając od Nowogrodzów wysłania swoich wśród Mścisławowiczów. Ten sam los słynął z Zustricha Światosława Olgowicza w Moskwie i dyskutowano, że rozpoczną walkę z Izyasławem i jego sojusznikami - nie na zawsze niezawodną. W rzeczywistości inwazja Nadnipryanszcziny Jurii i innych sił zjednoczonych przez Połowców miałaby miejsce za 1149 rubli. Izyasław nie docenił zagrożenia i przecenił poziom gotowości Kiyana do odparcia ataków Jurija i Czernigowów Olgowiczów. Wzywając do sejmu Izjasława, szlachta kijowska śpiewała, że ​​„nie dogada się z Jurijem”, ale obiecywała, że ​​dołączy do Izjasława dopiero, gdy Smoleńsk i Wołodymyr Wołyński dorosną. W rezultacie Jurij wpadł do Kijowa. Izyasław od razu z metropolity Klemensa pomaszerował pod Smoleńsk, a następnie pokonał Wołodymyra Wołyńskiego, aby zebrać siły dla odzyskania Kijowa.

Krótka wizyta w Kijowie Jurij Dołgoruki wskazując na swoje sympatie religijne. Został on przyznany tronowi metropolitalnemu grecki Kostyantin, który został wysłany do poświęcenia do Konstantynopola. Tatiszczew informuje także, że „do Kostyantyna przybyło wielu opatów i duchownych z klasztorów, posiadających duże bogactwa”. Patriarcha „nie dbał o nich”, a car Manu-il napisał do Izjasława, zwracając się już do Kijowa, że ​​„wiele bogactw unosi się” w imię ruiny klasztoru. Jednak „Izjasław nie zgodził się ze względu na króla”. Sam Kostyantin zwrócił się do Kijowa od Izjasława i Klimenta Piszowa do Czernigowa.

Jurij, świadomy przebiegłych praw do Kijowa, stara się pozyskać najstarszego z Monomachowiczów – Wiaczesława. Kijanie odrzucili tę propozycję, obawiając się, że Wiaczesław nie będzie niepokoił Kijowa. A w Kijowie narastało niezadowolenie z zachowania Jurija. Czarni kapturzy byli także niezadowoleni z Połowców, którzy walczyli z sojusznikami Jurija. W rezultacie Izyasław zwrócił się do Kijowa wraz z Wiaczesławem, który przygotowywał się do uznania go za wielkiego księcia. Jednak Kiyanie nie chcieli tego ponownie. I zaraz po groźbie nadejścia Jurija smród był wystarczająco dobry, aby stworzyć Duumwirat. Kijany przydały się Izyasławowi jako synowi, Wiaczesławowi jako ojcu, aby w pokoju doprowadzić do niego Kijów, a Izyasławowi wszystko zarządzać.

Takie były umysły pierwszego duumwiratu, inicjatywa stworzenia wyszła od samych książąt, a umysłami kierowało miejsce. Porażka Izjasława w kampanii przeciwko galicyjskiemu księciu Włodzimierzowi, sojusznikowi Jurija Dołgorukiego, doprowadziła do ponownej utraty Kijowa i jego ponownego zajęcia przez Jurija. Ale za 1151 rub. Izjasława o pomoc dla nas przed ludem ugryckim i czarnymi kapturami znów byli w Kijowie, a Kijanie „stawali się na nim publicznie”. Został odnowiony i ponownie duumwirowany.

1151-1152 rub. nowsze konfrontacje i przestoje. Jurij i jego synowie zajęli ziemię perejasławską i, jak poprzednio, byli w sojuszu z Połowcami, Olgowiczami i księciem galicyjskim Włodzimierzem. Izyasława wspierały czarne kaptury i inne plemiona tureckie, które uznawały Izyasława za swojego „króla”, a także lud ugryjski, którego król Geys był zięciem Izyasława. Walka zakończyła się spektakularnym sukcesem, a niedawna wojna między Rosją oznaczała ruinę obszarów wiejskich. Właśnie o tej godzinie nastąpi najintensywniejszy napływ ludności na Zgromadzenie Pivnichnyi, i za 1152 ruble. pojawi się kolejny Perejasław – miasto nad Trubezzem, które w przeciwieństwie do Powdena i Ryazania jawi się jako „Zaliski”.

Za 1152 rub. Po śmierci książę Wołodymyrko i Izyasław stali się jednymi z jego najsłabszych wrogów, a Jurij Dołgoruky stracił stałego sojusznika. W tym samym czasie Jurij wraz z Połowcami i Olgowiczami rozpoczęli nową kampanię tego dnia. Ile razy wybuchały pożary na ziemiach Czernigowa i Nowogrodu-Siwerska. Pomoc książąt kijowskich i ich sojuszników stepowych przyniosła dalsze zwycięstwo książętom Czernigowa: Połowcy pierwsi uciekli na step, a Jurij i jego synowie wkroczyli na ziemię Suzdal.

Następne dwa dni minęły wyjątkowo spokojnie. Nadano imię owdowiałemu Izyaslavowi Shukavowi, który za pochwalnymi pochwałami przypiął córkę „króla” małp (jedno z imion ludu Adigo-Abchazu). Za 1155 rubli. W Kijowie odbyło się uroczyste święto radości. A 13-tego opadu liści Izyaslav zmarł. „I płakała za nim cała ziemia rosyjska – zapisuje kronika Patija – i wszystkie czarne kaptury, zarówno za cara, jak i jego pana, zwłaszcza za ojca... Najwięcej płakał za nim Wiaczesław... rzekę: „Grzech, potem moje miejsce”. Tatishchev opisał instrukcje księcia dla swoich synów i krewnych Wiaczesława, które zostały rozpalone ze względu na rakhunoka. Chodzi także o to, by przyjąć w kadrę swojego brata Rościsława, a przed śmiercią wybrać szlachtę i starszyznę, którzy w zamian za służbę i miłość, i prosić o miłość Rościsława i ich dzieci. Tekst Tatiszczewskiego zawiera ostateczną cechę portretu: „Ten wielki książę był honorowy i godny zaufania, chwalebny w dobroci; Ma małą powiekę, bladą twarz, krótkie kręcone włosy i małe okrągłe włosy; miłosierni dla wszystkich, nie miłujcie pieniędzy i sług; o dobrym rządzeniu i kłamliwej sprawiedliwości; „Będąc kochającym, nie mogłem tolerować wizerunku mojego honoru”.

Sytuacja wkrótce się skończy dla księcia czernihowskiego Izjasława Dawidowicza, ale kijanom zarówno Wiaczesława, jak i Mścisława Izyasławicza nie pozwolono dotrzeć do Kijowa. Zgodnie z przykazaniem do Kijowa przybywali ludzie ze Smoleńska Rościsław Mścisławicz, który stając się współwładcą, stworzył kolejny duumwirat. Ale Wiaczesław zmarł nagle i sytuacja ponownie się skomplikowała. Przez krótką godzinę przy kijowskim stole siedział Izjasław Dawidowicz. Tuż przed Kijowem przybył Jurij Dołgoruki i bez większych trudności zasiadł na stole Wielkiego Księcia. Jego syn Andrij odebrał mu rezydencję wielkiego księcia, Wiszgorod. Jednakże Andrij, podobnie jak w 1151 r. nie wiedząc o tym, ojciec „wydaje się być właściwym i pogodnym ojcem, w którym wszyscy zakochali się w jego ojcu”, jak wyjaśnia Tatishchev, pishov w 1155 r. z powrotem do ziemi Suzdal, z którą będzie związany cały jego odległy udział.

Jurij Dołgoruky zamierzał wyprzeć Iziasławowiczów z ich księstw. A wynik księcia Jurija, który zmarł w 1157 r., jest wyraźnie przedstawiony w kronice Ipatiivsky'ego: „Piwo Gyurgi w osmeniku w Petrili. Tego dnia w nocy zachorowałam i chorowałam przez 5 dni i opuściłam Kijów... miesiąc zielny o 15, w środę wieczorem, a jutro w czwartek udałam się do klasztoru Najświętszego Zbawiciela. I tego dnia wydarzyło się wiele zła, plądrując drzwi jego Czerwonija i inne drzwi jego roz'gra-bisza za Dnieprem, jak nazywa się sam Raj, i drzwi Wasilkowa, jego syna, plądrując w tym miejscu, biją sędziów na miejscu i we wsiach, a ich dobra są kradzione”. Według Tatishcheva Kiyans powiedzieli swojemu ludowi: „Okradłeś nas i zrujnowałeś, wasze oddziały i nasze córki rozmawiały i nie mamy brata, ale wrogów”. Ocena Kiyana na temat władcy Jurija nie wymaga komentarza. A Tatiszczew tak relacjonuje swój najważniejszy portret: „Ten wielki książę był niskiego wzrostu, gruby, biały z wyglądu, niezbyt duże oczy, długi i krzywy nos, drobnego charakteru, wielki miłośnik oddziałów, lukrecjowych pisków i napojów; więcej o zabawie, mniej o odwecie i armii pracowitych, ale wszystko było w rękach władcy i królowej szlachty i jego kochanków. I choć niezależnie od traktatów i sprawiedliwości, wywoławszy wiele wojen, pracując bardzo mało, a więcej dzieci i książąt sojuszników, w tym celu stracili życie i trzykrotnie po ułaskawieniu ich Kijowa, wygnali. .. Mav opuścił dwa składy 11 blues ”

Pierwszą drużyną Jurija był Połowiec, a jego przyjaciela Grek. Wiedziano o tym zawsze w naszych sympatiach – przed Połowcami i Bizancjum. Za 1156 rub. Przed nominacją na metropolitę Kostiantyn przybywa do Kijowa. Rozpoczyna się „oczyszczenie”: wszystkie afirmacje i święcenia dokonane przez Klemensa odnoszą się do: „Obalenia służby i święceń Klimowa oraz spełnienia służby Bożej”. Jednak pewne aspekty „służby Bożej” ustanowionej przez Kostyantina muszą być brane pod uwagę zarówno przez duchownych, jak i kronikarzy.

Kostyantin za 1158 rub. dawniej podpalony przez Mścisława Iziasławicza, który stworzył Kijów dla wuja Rostisława. Według Tatiszczowa Mścisław od razu upierał się, że „instalacja Kostyantinowa jest większa, niższa od Klimowa, okrutna, kupiła niższą srebrem i złotem”. Mścisław chciał odwrócić się od Wołodymyra Klimenta, czego dokonali zarówno biskupi, jak i sam Rostisław. Kijów pozostał bez metropolity, a Kostyantyn zwrócił się do Czernigowa, gdzie wcześniej był biskupem. Nezabar zmarł pozbawiony przykazania: według kroniki Laurentiana – śpiący biskup Antoni w moskiewskiej krypcie z XV wieku. - List. To powie ci o heretyckich poglądach samego Kostyantina, jego uznanie kultu potężnego ciała sięgałoby daleko poza chrześcijanina: „Napisałem list, zapieczętuję go, wzywając do siebie biskupa Czernigowa Antoniego i tak, ja miej ten list i zaklęcia w imieniu Boga, ponieważ Jego odpoczynkiem było stworzenie wszystkiego, co było napisane w tym liście. Jeśli zatrzymasz się, weźmiesz list od biskupa, dany mi przez metropolitę, pójdziesz do księcia Światosława Olgowicza, założysz pieczęć, przeczytasz i znajdziesz od niej straszną mowę: „jak po mojej śmierci nie szanowali moje ciało, ale powalili go już na ziemię i za nos i wyciągnęli z gradu, zwróćcie się w inne miejsce”, nazywając was „psem na rozbój”. Podziwiajcie to, książę i biskup. Niech więc biskup go ukarze i to szybko na jego rannym ciele. Ludzie dziwią się jego śmierci.”

Według kroniki Laurentiana i Tatishcheva książę nakazał następnego dnia pojmać wielkiego metropolitę. Redaktorzy Moskiewskiej Krypty podają: „Jego ciało leżało w pozycji gradowej przez trzy dni, a po tym samym Światosławie książę mówił o tym z wielką obawą i obawą, że zostanie opętany, i w obawie przed sądem Bożym, i rozkazał trzeciego dnia zabrał jego ciało i nakazał zanieść Yogo do miasta z wielkim zaszczytem; Nie dotknę dzisiaj tego ciała, ale całe i niezbadane jest niczym, a wprowadziwszy się do miasta, położyłem się przed Świętym Zbawicielem... Od trzech dni słońce się zaćmiło i burza jest zielone, jak trzęsie się ziemia, i „Bliskavki Bliskavki nie tolerują ludzi i jest dużo grzmotów, bo na jeden cios infekcji jest 7 osób, dwóch księży, diakon i 4 prostaków, a Rostisław stoi pod Wiszogrodem na boku i wokół tego panuje półburza.”

Nawigacja naturalnie następuje. Nie ma tego ani w kronice Laurentiana, ani u Tatishcheva, ani w żadnym innym miejscu (w kronice Laurentiana jest zarówno dzień, jak i sama fabuła). W kronikach Nikoniwskiego rozpalają się straszne spadki, a miejsce Rostisława nazywa się Mścisław Izyasławicz. Tatiszczew, szanując fakt, że kronikę Nikona napisał sam patriarcha Nikon i to on napisał całą historię, wdaje się z nim w polemikę, wykazując się dobrą znajomością Ewangelii. Przede wszystkim „z taką złośliwością, ożywioną śmiercią, jeśli ktoś prosi wszystkich o przebaczenie i prosi o przebaczenie wszystkich, nic nie może... więcej bluźnierstwa i zła, mniej pochwały i pobożności, przypisywanych Kostyantinie; 2) bluźnierstwo przeciwko sprawiedliwości, Bogu, skoro Kijów nie został wypędzony przez winę, a wypędzony książę nie istniał, to po co karać niewinnych? 3) nie wiedząc, że Bóg jest przeciwko złu modlącego się, a nie wysłuchuje sprawiedliwego; nie rozkazuj zemsty…” W innym miejscu, mając szacunek samego Kostyantina, który przeklął zmarłego Izyasława, Tatiszczew powołuje się także na Ewangelię i Jana Zołotousta, który „bardziej niż on sam chciał przekląć buti, a nie przeklętego, który umarł w grzechu, z powodu scho povchannya neabiyake zalishiv. Jakiego człowieka można nazwać pasterzem, przełożonym i nauczycielem, który jest dobry aż do pobożności, pobożności i trzymania się zasad, ale sam nie zna Prawa Bożego i go nie przestrzega? Szacunek Tatishcheva jest całkowicie słuszny, przynajmniej z chrześcijańskiego punktu widzenia. Więc możesz sobie o tym opowiedzieć heretyckie podobieństwa Kostyantina, a naturę kłamstwa należy odkryć tu, na Zgromadzeniu, być może w samym Bizancjum, którego wysłannikiem jest Kostyantin.

1157 rub. W historii Rosji jest wiele punktów zwrotnych. Od dawna zauważono, że w tym czasie następuje znacząca zmiana miejsca materiału kronikarskiego i stylu kronik (jest to tradycja stylu ultramarcowego). Zapisy kronikarskie za 40 - 50 rubli. Sztuka. Inną cechą kroniki tej godziny jest Zagalnorossiyskaya povnennya: Różne ośrodki Rosji, od Galicza po Riazań i od Nowogrodu Wielkiego po ziemię Siwierską, obejmowały jeden obszar geograficzny, gdzie walka toczyła się między różnymi ośrodkami i między rodzinami książęcymi. Och, jak nimi pogardzano. Prote po 1157 rub. rośnie wzmocnienie różnych ośrodków, Co z wielkim niepokojem mówi autor „Opowieści o kampanii Igora” około 30 lat później?

Ponieważ Kijów i ziemia kijowska osiągnęły największe znaczenie polityczne po Włodzimierzu Monomachu i Mścisławie dla Izyasława Mścisławicza, to dla Jurija Dołgorukiego nastąpiło gwałtowne wzmocnienie współczesnych ziem rosyjskich z Rosji Piwniczno-Schidzkiej i poprzez wrogość wobec ludności Kijowa i perejasławskie ziemie Jurija. Jednocześnie ziemia kijowska faktycznie osłabła na skutek ciągłych ruin połowieckich, a także na skutek zachowania Suzdalian, niczym podbitego kraju.

Po śmierci Jurija Dołgorukiego 1157 rub. na kijowskim stole, znów pijany Izyasław Dawidowicz, A kiedy sami Kiyanie o to poprosili? Ale ma już 1158 rubli. Księstwo kijowskie przechodzi w ręce Rościsława Mścisławicza. Księżniczka Rościsław Mścisławowicz o godz. 1158 - 1167 rr. które kiedyś wydawały się racjonalne i odległe. Tego dnia starsi sprawowali władzę i przegrali ważny spór. Nyogo „starość” również była zła na zasadę „zostaw to”- Mój ojciec Mścisław był władcą Włodzimierza Monomacha i wielkim księciem kijowskim. Rostisława wspierał jego bratanek Mścisław, który był księciem na Wolinie i całkowicie ukrywał przed zachodem słońca księstwo kijowskie. Wykazano jego obojętność na korzyść księcia: skłoniła go do żartów i działania raczej metodami dyplomatycznymi niż wojskowymi. Na ziemi włodzimiersko-suzdalskiej o tej godzinie księciem jest bardzo energiczny Andrij Bogolubski, który stale czerpie z pola widzenia nowogrodzkie gazety. Ale Rościsław, który okupował skały smoleńskie 32, udzielił rejonowi piwniczno-zachidnskiemu niezawodnego wsparcia, dlatego łatwiej mu było polegać na Nowogrodzkach, dolnym Andriju Jurijowiczu z Włodzimierza.

Od samego początku Nowogród był pozbawiony swojej pozycji przez strefę swoich napływów, ale nagle stało się możliwe, że umocnił swojego syna Światosława, wypędzonego wcześniej przez Nowogrodzian. Według Tatiszczewa Rościsław wysłał przed nimi swojego drugiego syna Mścisława. Dane Tatishcheva są znaczące, a fragmenty tej fabuły zawierają dodatkowe informacje o słynnych kronikach. To prawda, że ​​Światosław prędzej czy później zostanie odgadnięty. Niezależnie od tego, czy mówi się o ułaskawieniu, czy o Mścisławie Rostisławiczu, ludność Nowogrodu, jak to często bywa, po prostu nie została przyjęta, jest on pozbawiony zmysłów.

Pieśnią pokoju Rostisław był w stanie ustabilizować swoje stosunki z Czernigowem. Zawarł pokój ze Światosławem Olgowiczem, a po śmierci Światosława Olgowicza (1164 r.) Rostisław wsparł jego syna Olega Światosławicza, zapewniając mu księstwo czernihowskie. Osłabiło to presję na Step Połowiecki nad Dnieprem, która była wcześniej najgorsza.

Izyasław Dawidowicz musiał w 1161 r. zapłacić los, aby po raz kolejny pomóc Połowcom w Kijowie. Rościsław nie był gotowy na atak i żołnierze, zabierając księżniczkę i oddział, udali się do Biłgorodu. Tutaj, pod Biełgorodem, próbując go zdobyć, i wiedząc o swojej śmierci, Izyasław Dawidowicz, jeden z najbardziej odległych i niepotrzebnych książąt dla ziemi rosyjskiej. Książę Władimir-Wolinski Mścisław Izyaslavich ponownie odegrał główną rolę w zwycięstwie nad Izyaslavem i Połowcami. Tatiszczew donosi, że powrót Rostisława do Kijowa już dał się we znaki. Tym jednak „cały lud, bardziej niż wszyscy książęta, wychwalał samego Mścisława Iziasławicza za odniesienie zwycięstwa”.

Za 1164 rub. Rostislav już z potężną inicjatywą chce sprowadzić Klimenta Smolyaticha z powrotem do metropolii. Zainstalowany tam grecki metropolita Iwan został wysłany z Konstantynopola z darami od cara Rościsława. W kronice Ipatii pojawiło się dalsze podejrzenie błędu drukarskiego (bez podartych kartek). A język w brakującym miejscu kroniki mógł dotyczyć języka znalezionego w Tatishchev. Rostislav Mav zamierza zawrócić przed przybyciem brata: nie przyjmować protegowanych Konstantynopola. Kiedy ambasador przybył z Konstantynopola z prezentami, książę uspokoił się i ogłosił pokój w dniu majowym. „Przyjmę tego metropolitę na cześć i miłość carskiej niny” – powiedział Rościsław, „chyba że patriarcha bez naszej wiedzy i znaczenia, wbrew zasadom świętych apostołów, ustanowił na Rusi metropolitę, Nie przyjmę tego, ale prawo będzie egzekwowane na wieki.” – na rozkaz Wielkiego Księcia publikują biskupi rosyjscy.

Rościsław Mścisławowicz zmarł w 1167 r. Napastnik Yogo, w opozycji do starszeństwa, staje się Mścisław Izyasławowicz(Pokój 1171). Chcieli kiyanów, do tej pory specjalnie spuszczano czarne kaptury. Dlatego synowie Rościsława, Ruryk i Dawid, a także inni książęta, którzy byli w Kijowie o tej godzinie, byli zdumieni na myśl o młotku. Jest to zasada „starszego stażu” ciężkich ciężarów nad większością książęcych baldachimów i jako argument stale narastający w sporach. Dlatego książęta zaczęli przygotowywać się do totalnej konfrontacji, a szczególną aktywność wykazał sam „najstarszy”, Wołodymyr Mścisławicz, wuj Mścisława Iziasławicza. W rezultacie, dzięki oczywistej zachęcie Kijanów, Mścisław miał okazję zająć Kijów z bitwy, a Wołodymyr Mścisławicz został nagle wypędzony z „Rusi” i po zniszczeniu ziemi rostowsko-suzdalskiej, gdzie zobaczyli swój udział.

Mścisław Izyasławczi był przede wszystkim dobrym i łagodnym dowódcą. Za 1168 rub. zorganizował wielką kampanię przeciwko Połowcom, aby chronić zarówno ziemię rosyjską, jak i szlachtę handlową - Greckiego, Solonego i Załoznego. Kampania spotkała los 13 książąt i zakończyła się szybkim zwycięstwem. Ale, jako suwerenny przywódca Mścisław, sprawował pieczę nad swoim wujkiem Rostisławem. Ten jest obojętny, Mścisławie, ale jednocześnie zbyt zdecydowany, a przez to bezpośredni. I oczywiście poważną rolę odgrywa fakt, że Mścisław nie był najstarszy. W rezultacie Mścisław Izyasławowicz nie zauważył, jak nadeszła nowa wojna, zanim zaangażowali się w nią bohaterowie niedawnego zwycięstwa nad Połowcami.

Kultura Rosji XII - pierwsza połowa XIII wieku. Procesu tego doświadczyły wszystkie wielkie kraje Europy Zachodniej; w Rosji - od XII do XV wieku. W Rosji początki tego procesu trwają aż do śmierci Jarosława Mądrego w latach 1019–1054. Fragmentacja feudalna pojawiła się w Rosji pod koniec XV wieku.

Jeśli ten robot Ci nie odpowiadał, na dole strony znajduje się lista podobnych robotów. Możesz także szybko skorzystać z przycisku wyszukiwania

MINISTERSTWO SPORTU FEDERACJI ROSYJSKIEJ

Federalna edukacja budżetowa ustanawia wyższe wykształcenie zawodowe

„Syberyjski Państwowy Uniwersytet Wychowania Fizycznego i Sportu”

Wydział Turystyki, Rekreacji i Rehabilitacji

Katedra Teorii i Metodologii Gimnastyki i Reżyserii

Ruś Kijowska w okresie rozbicia feudalnego

Abstrakt z dyscypliny

"Historia"

Vikonala: studentka pierwszego roku

Fanka S15FKp

Baklanova Christina Viktorivna

Kijów 2015

Wprowadzenie……………………………………………………………………………………………………3

Rozdział 1. Przyczyny rozdrobnienia starego państwa rosyjskiego……….4
1.1. Przyczyny rozdrobnienia feudalnego………………………………………………………6

Sekcja 2. Historia i udział polityczny księstwa galicyjsko-wolińskiego i nowogrodzkiej republiki bojarskiej…………………………………………………………………7

Rozdział 3. Prezentacja …………………………..13

Rozdział 4. Kultura Rosji XII – w pierwszej połowie XIII wieku………………………………………………………..18

4.1. Kroniki…………………………………………………………………………….19

4.2. Literatura………………………………………………………………………………….20

4.3. Architektura…………………………………………………………………………………..22

4.4. Ikonografia ..........................................................................................28

4.4.1. Nowogrodzkie malowanie ikon……………………………………………………….31

4.5. Miniatura Kniżkowa……………………………………………………………………………………….34

4.6. Sztuka dekoracyjna i użytkowa…………………………………………………35

Wisnowok………………………………………………………………………………………………………..36

Spis literatury Wikoristy………………………………………………………………………………….37

Wchodzić

Fragmentacja feudalna to proces ekonomicznego i politycznego wzmacniania okolicznych ziem. Procesu tego doświadczyły wszystkie wielkie kraje Europy Zachodniej; w Rosji - od XII do XV wieku. W Rosji początek tego procesu datuje się na śmierć Jarosława Mądrego (1019 - 1054), kiedy Ruś Kijowska została podzielona pomiędzy jego synów: Izyasława, Światosława i Wsiewołoda. Wołodymyr Monomach (1113 – 1125 r.) bez władzy swojej władzy zdołał zniszczyć jedność ziemi ruskiej, a po jego śmierci rozpad władzy stał się nieunikniony. Na kolbie z XII wieku. W połowie XII wieku powstało około 10 niezależnych księstw. był XV i XIV wiek. - 250. Pod koniec XV wieku w Rosji doszło do rozdrobnienia feudalnego. , kiedy większość terytorium Rusi Kijowskiej została zjednoczona w magazynie rosyjskiej scentralizowanej władzy ze stolicą pod Moskwą.

1. Zmiana myślenia i fragmentacja starego państwa rosyjskiego

Na drodze do rozdrobnienia feudalnego. 3 XI wiek Ruś Kijowska, podobnie jak Europa Zachodnia, zaczyna przeżywać okres fragmentacji feudalnej. Rozpad Rosji na odrębne księstwa rozpoczął się za życia Jarosława Mądrego (1019-1054) i trwał po jego śmierci. Proces ten jest ściśle związany z onukiem Jarosława Mądrego – Wołodymyra Wsiewołodowicza Monomacha (1113-1125). Siłą swojej władzy umocnił jedność Rosji. Z Twojej inicjatywy za 1097 rub. Lubecha była gospodarzem spotkania książąt rosyjskich. W tym roku pochwalono dwie ważne decyzje. Przede wszystkim zrzuć winę na książęce spory. W inny sposób trzymaj się zasady „Kozhen i przycina swoją ojczyznę”. Sam Tim powiedział, że fragmentacja ziem rosyjskich została praktycznie zalegalizowana. W sytuacji, która się rozwinęła, Kijów zmarnował wiele ze swojej wartości, ale stracił stolicę. Państwo kijowskie, jedno z najpotężniejszych, najbogatszych i najbardziej potrzebujących swojej kultury w całej Europie Środkowej, szybko uległo zniszczeniu w wyniku wewnętrznych konfliktów feudalnych, osłabiane ciągłym krokiem walki. Książęta cenili swoją szczególną władzę feudalną, poświęcając jedność swojej Ojczyzny. Państwo kijowskie upadło.
Po śmierci Włodzimierza Monomacha Ruś przez każdą godzinę nadal istniała jako jedna potęga. Syn Monomacha – Mścisław Wielki (1125–1132), który utracił na rzecz ojca tytuł wielkiego księcia kijowskiego. Mścisław Wołodimirowicz ma taki sam stanowczy charakter jak jego ojciec. Jego krótkie panowanie naznaczone było wielkimi zwycięstwami militarnymi. Pod jego dowództwem hordy połowieckie zostały pokonane na współczesnych granicach państwa. Kampania przeciwko cudowi plemion litewskich zamieszkujących południowe granice Rosji zakończyła się zwycięstwem. Siłą zaprowadził porządek na całej wielkiej ziemi rosyjskiej i zyskał niezaprzeczalną władzę wśród wszystkich książąt apanaskich. Mścisław Wielki zmarł w 1132 r., a pozostałości Rusi rozsypały się na granicach królestwa i księstwa, na własnym stole.
Godzina do kolby z XII wieku. pozostałości z XV w nazwij to okresemrozdrobnienie feudalne albo Odżywiajmy okres.Na bazie Rusi Kijowskiej w połowie XII wieku. Do początków XIII wieku powstało około 15 ziem i księstw. - 50, w XIV wieku. - 250. Każde z księstw było rządzone przez własną dynastię Ruryków.

1.1. Przyczyny rozdrobnienia feudalnego

Rozdrobnienie feudalne w Rosji stało się naturalnym skutkiem ekonomii i rozwoju wczesnych małżeństw feudalnych.

Utworzenie wielkiej ziemi rolniczej w starożytnym państwie rosyjskim - dziedzictwa - w umysłach panoramy naturalnego panowania nieuchronnie przeraziło ich całkowicie niezależnymi kompleksami gospodarczymi, których powiązania gospodarcze łączyło bezpośrednie otoczenie. Podstawowe potrzeby handlu i rzemiosła można było zaspokoić w szybko rozwijających się ośrodkach samorządowych i politycznych. Wzrost sił wytwórczych w miejscowościach spowodował wzrost liczby miejscowości i ludności lokalnej, także w tych miejscowościach, które wcześniej nie odgrywały istotnej roli gospodarczej.

W okresie wczesnej sukcesji feudalnej Rusi Kijowskiej istniały nieuniknione napięcia społeczne między górą a dołem. Klasa feudalnych władców ziemskich tworzy się poprzez przeciwstawienie się ustanowieniu różnych form statusu ekonomicznego i prawnego ludności rolniczej. Ale w XI-XIII Sztuka. Oczywiste antagonizmy klasowe miały głównie charakter lokalny, pozwalający wyczerpać całą władzę samorządu terytorialnego, a smród nie cuchnął oddaniem obcej władzy. Trybuny pracowały dla wielkich władców ziemskich bojarów ojcowskich, być może niezależnych ekonomicznie i społecznie od rządu centralnego. Miejscowi bojarowie nie widzieli potrzeby dzielenia się swoimi dochodami z wielkim księciem kijowskim i aktywnie wspierali walkę o niezależność gospodarczą i polityczną Wołodarów sąsiednich księstw.

Upadek Rusi Kijowskiej był postrzegany jako podział terytorium Rusi Kijowskiej pomiędzy różnych członków rozwijającej się ojczyzny książęcej. Zgodnie z tradycją trony tronów zajmowały z reguły tylko miejsca na stoisku Rurika.

Proces rosnącego rozdrobnienia feudalnego jest obiektywnie nieunikniony. Dało to możliwość większej akceptacji w Rosji rozwijającego się systemu składek feudalnych. Z tego punktu widzenia można mówić o historycznej progresywności tego etapu historii Rosji, w ramach dalszego rozwoju gospodarki i kultury. Upadek dużego zjednoczonego państwa i kilka negatywnych skutków, z których najważniejszym było wzmożone rozprzestrzenianie się ziem rosyjskich na skutek zagrożeń zewnętrznych, zwłaszcza możliwego pojawienia się silnego wroga.

Oznaki politycznego rozbicia Rusi Kijowskiej pojawiły się zresztą już po śmierci Jarosława Mądrego w 1054 r. Walka interesów Jarosława, która dawała niewielkie wsparcie miejscowym

bojarów, co doprowadziło do upadku systemu ufortyfikowanych książęcych Wołodinów, uznanego przez Zjazd książąt w Lubeckuza 1097 rubli. (dodatek do zasady „skóra i jej ojczyzna”).

Przez ostatnią godzinę dla książąt Wołodymyra Monomacha i jego syna Mścisława Wielkiego Kijów na nowo wyrósł na centrum transgalno-rosyjskie. Książęta ci zdali sobie sprawę, że wszystkie kłopoty związane z inwazją koczowniczych Połowców, stały się silniejsze. Po śmierci Mścisława prawie kilkanaście niezależnych ziem zostało zastąpionych przez jedną potęgę: Galicja, Połock, Czernihów, Rostów-Suzdal, Nowogród, Smoleńsk i inne. system ułamkowych i niezależnych księstw feudalnych. Feudalne rozdrobnienie Rosji było szczątkowe XV c., jeśli większość terytorium ogromnego państwa kijowskiego

poszedł do magazynu państwa moskiewskiego.

2. Historia i udział polityczny księstwa galicyjsko-wolińskiego i nowogrodzkiej republiki bojarskiej

Księstwo Galicyjsko-Wolińskie.Na południowym krańcu Kijowa leżały wielkie starożytne rosyjskie miasta Galicz i Wołyński (Wołodymyr-Wolinski). Ziemie galicyjskie charakteryzowały się ciepłym klimatem, bogatą przyrodą, rodzimą glebą, bliskością Bizancjum i mocarstw zachodnich. Ziemie te były najbogatszym regionem Rosji. Byli nazywaniCzerwonoju (Chervonoyu) Rosja. Rozkwitało tu rolnictwo, handel, rzemiosło i produkcja soli kamiennej. Miejscowi bojarowie nie mieli powodów do zmartwień. Nigdzie bojarowie nie byli tak silni jak na Rusi Czerwońskiej. Rządzenie tutaj było zawsze ważniejsze dla Rurikowiczów. Pozycję Rurikowiczów komplikowała bliskość silnych mocarstw - regionu Ugric i Polski. Zachodnie mocarstwa katolickie natychmiast zdecydowały się na założenie tutaj swojego napływu.
Polityczna aneksja ziemi galicyjskiej rozpoczęła się za czasów Jarosława I Osmomisława (1153-1187). Jarosław wycofał się ze swoich pochwał za pośrednictwem tych, którzy byli już znanymi ludźmi i wiedzieli o nas wszystko. Udało mu się pokonać bojarów ze swojej ziemi i odebrać całą władzę z własnych rąk. Nacisk jego mocy był wielki, a jego siła była wrogiem. 1159 rub. Wojska galicyjskie i wołyńskie przez długi czas grzebały Kijów pod jego kerivnicą.

1199 RUR Książę galicyjski Roman Mścisławowicz zjednoczył Galicz i Wolin. Co się stało?Księstwo Galicyjsko-Wolińskiestał się największym wśród Rusi Piwdennej. W 1203 r. rodzina pochowała Kijów i zrzekła się tytułu wielkiego księcia. Roman Mścisławowicz zdusił sprzeciw miejscowych bojarów. Organizowanie wypraw wojennych Litwy, Połowców, ziem zachodnich, poszerzanie mieczem granic ich księstwa. Przy 1205 rub. Roman Mścisławicz został zniszczony podczas kampanii na Nimeczinę, ale zginął po drodze pod Polską. Księstwo galicyjsko-wołyńskie pogrążone było w niepokojach bojarów. Wdowa po księciu z małymi dziećmi – Danilem i Wasilkiem – została

księstwo.

Za 1221 rub. viris syn Romana MścisławiczaDaniło Romanowicz- Wąż powróci do posiadłości Ojca. Za 1240 rub. Udało mu się zjednoczyć pod swoimi rządami ziemie galicyjskie, wołyńskie i kijowskie i stać się najpotężniejszym księciem w Rosji. I tak po prostu Mongołowie zaatakowali Ruś Piwdenną – Tatarzy zniszczyli księstwo galicyjsko-wolińskie. Najpotężniejszy książę w Rosji zasnął przed chanem mongolskim. Danil stanął przed ważnym zadaniem – docenić ustanowione księstwo, chronić wyschnięte ziemie, przywrócić spokój i porządek w środku księstwa. Daniło Romanowicz zreorganizował swoje oddziały, nawiązując kontakty handlowe z Bizancjum, Ugorszczyną, Nimechiną, Rzymem i zakładając nowe miejsca. Tak więc na zamykającej się granicy znalazł nowe miejsce i jako wesoły prezent dał swojemu synowi Lewowi. Odtąd miejsce to nosiło nazwę Lwów. Za 1255 rubli. Papież, nadając Daniłowowi tytuł króla, pomoże Wijskowi w walce z Mongołami-Tatarami. Danilo był winny zaakceptowania ekspansji katolicyzmu w swoim księstwie. Otrzymał tytuł króla „Małej Rosji”, akceptując, ale akceptując ekspansję katolicyzmu bez stawania się i pomoc wojskową bez wycofywania się.
Upamiętnienie księstwa galicyjsko-wolińskiego nie stłumiło Mongołów. Za 1261 rub. Jego wielka potęga uciekła w granice księstwa. Daniłow został ukarany za zniszczenie fortyfikacji wojskowych w kilku miejscach. Bagatorski przodek Danil, ze względu na wartość swego dziedzictwa, został zubożony z rąk samego Danila. Danilo nie był już w stanie odzyskać utraconych sił. 1264 rub. Zmarł Daniło Galitsky. Ale w pamięci narodu zaginęły jego wyczyny wojskowe, a także ci, którzy w trudnych czasach starali się, jak mogli, nie popadając w ruinę, sprowadzając swoje dziedzictwo do młyna kotłowego. I po raz kolejny docenili ten drugi ryż – bezwarunkową przyjaźń z bratem Wasilkiem. Od dzieciństwa dzielił się smrodem wszystkiego: zarówno smutku, jak i radości. Taka braterska pogoda nie zdarzała się często w tych godzinach i zapadała w pamięć ludzi.
Po śmierci Danila Galickiego bojary płonęli z nową energią. Postępy Danila nie mogły zniszczyć jedności księstwa galicyjsko-wolińskiego. W wyniku konfliktów między książętami a bojarami księstwo stopniowo słabło i po 100 latach zostało podzielone między Polską, Ugor i Litwę.
W ten sposób jedno z najbogatszych starożytnych księstw rosyjskich – Galicja-Wolinskoje – w znaczący sposób straciło, poprzez pokojowe zło bojarów, historyczną szansę na zatrzymanie procesu zjednoczenia w Rosji.
Wielki Nowogród.Nowogród to szczególne miejsce w historii Rosji: to tutaj rozpoczęła się rosyjska suwerenność. Nowogród to jedno z najstarszych rosyjskich miast, drugie po Kijowie. Udział Nowogrodu w historii Rosji jest niewielki. W XIII wieku. W XIV wieku Nowogród stał się znany jako Nowogród Wielki. Nazwa ta stała się oficjalna.
Ziemia nowogrodzka zajmowała duże terytorium w Pivnichnym Sunset w Rosji. Ale osobliwość tej ziemi polegała na tym, że była mało użyteczna dla rolnictwa. Ludność uprawiała rośliny przemysłowe: len, konopie. Mieszkańcy ziemi nowogrodzkiej zajmowali się także warzelnią soli, pszczelarstwo , Wirobinacja metali. Życie Nowogrodu zajęło szczególne miejsce ushkuinitstvo - rzeka rozbiy

9

na chovny-vushki. Ojcowie byli gotowi pozwolić swoim dzieciom na zabawę i powiedzieli słowa: „Druga strona, niech się opamiętają”..

Główny Bogactwem Nowogrodu były lisy. W lasach żyła duża liczba dzikich zwierząt - kuny, gronostaje, sobole, których dzikie zwierzęta były drogie i miały wysoką cenę o zachodzie słońca. Dlatego zapracowani ludzie zakochali się w bestii Khutra. Ponadto Nowogród zajmował najlepsze miejsce Winyatkowa do prowadzenia handlu, pozostając na granicy dwóch szlaków handlowych - Dniepru i Wołgi. Nowogród był wówczas miastem handlowym. Ale cały handel był kontrolowany przez bojarów nowogrodzkich. Handel rzemiosłem przynosił im niesamowite zyski. Wśród książąt kijowskich Nowogród szanował czcigodnych Wołodyńczyków. Książęta kijowscy wysyłali tu swoich starszych synów po księstwo.
Dobrobyt gospodarczy Nowogrodu zmienił zdanie o jego wzmocnieniu politycznym. Za 1136 rub. Nowogrodzianie wydalili namiestnika księcia kijowskiego Wsiewołoda, a władzę zaczęła przejmować wybrana administracja. Nowogrodzka Republika Bojarska została tak nazwana ze względu na swoją pierwotną tradycję polityczną.rządy republikańskie.

W Rosji od dawna mówi się, że wszystkie główne posiłki podawane są na spotkaniach pogrzebowych. Nigdzie indziej nie ma tyle siły, co Nowogród. W Nowogrodzie zaczęto gromadzić największych mieszczan:
- burmistrz (dla obecnych ustaleń - głowa zakonu nowogrodzkiego); posadnik prowadził negocjacje z sąsiednimi regionami;
- Tisyatsky - Szef milicji nowogrodzkiej;
- biskup (arcybiskup)- Głowa kościoła nowogrodzkiego; Władza biskupia i świecka: oddawszy skarbiec Pański, prawa zewnętrzne; Po wieczornych święceniach biskup udał się do Kijowa, gdzie arcybiskup udzielił mu święceń kapłańskich.
Za formą Republika Nowogrodzka była demokratyczna. Ale demokracja pod Nowogrodem istniała elita. Wszystkie najważniejsze pokarmy dla życia ziemi nowogrodzkiej owinięto w jarmuż

ojczyzny bojarów. Pomysł zwyciężył wśród ludu, dopóki wróg się o tym nie dowiedział. W miarę upływu nocy rywale grupy zebrali się na moście na rzece Wołchow i rozpoczęły się krwawe masakry. Dlatego główną cechą życia w Nowogrodzie stała się ciągła niestabilność społeczna, która odgrywa swoją rolę w udziale Nowogrodu.

W okresie rozbicia feudalnego Nowogród stał się najbogatszym miastem Rosji. Podobnie jak inne rosyjskie miasta, Nowogród prowadzi specjalną politykę: Nowogród zawsze starał się izolować od problemów zagraniczo-rosyjskich, zamiast dzielić się swoimi dochodami z innymi, biedniejszymi rosyjskimi miastami. Nowogród, za sprawą Gospodara, zbliżył się do świata bałtyckiego, krajów skandynawskich i niemieckich. Potomkowie uważają, że w tym okresie Nowogród mógł jeszcze opuścić inne ziemie rosyjskie i przekształcić się w niezależną grupę etniczną, w przeciwnym razie istniały przyczyny, które pozwoliły na utratę Nowogrodu na ziemiach rosyjskich. Jednym z powodów jest książę. Nowogród uratował osadę książęcą. Według tradycji smród w dalszym ciągu nakazywał księciu opuszczenie ziem rosyjskich. Bojarzy zawsze oddzielali osadę książęcą: książę miał prawo osiedlać się w pobliżu Nowogrodu, nie mając prawa nabywania ziemi od Nowogrodu, jego dochody były dzielone. Ale dla ludu prawowitym, prawowitym przywódcą nadal był burmistrz, nie tysiąc, ale książę. W trudnych sytuacjach sam książę był najwyższym sędzią, kontyngentem wojskowym i strażą wrogów. Autorytet księcia szczególnie rósł z czasem, a wokół księcia, a nawet tysiąca, zgromadził się oddział książęcy i milicja ludowa.
11

Był jeszcze jeden przedmiot, który łączył Nowogród z innymi rosyjskimi miejscami – chleb. Nowogród nigdy nie miał dość własnego chleba. W ciągu ostatniego roku podaż zboża w Nowogrodzie wzrosła w porównaniu do innych miejsc w Rosji. Nowogrodzcy poprosili książąt tego księstwa o znalezienie chleba.
Historyczne ukształtowanie się niepodległości Nowogrodu od innych ziem rosyjskich jest mniej dramatyczne niż dziedzictwo polityczne samego miejsca. Aż do XV wieku. Włada w Nowogrodzie pozostała w rękach wąskiego palika nowogrodzkich bojarów. Świadczyło o tym niezadowolenie dużej części społeczeństwa. Sama Moskwa nadal walczy o zjednoczenie ziem rosyjskich. Aż do XV wieku. Pod jej rządami, oprócz głównych przeciwników, Zokremu i Nowogrodu, znajdzie się znaczna część ziem rosyjskich. Do końca XV w. nasilał się nacisk Moskwy na niepodległość Nowogrodu. Bojarowie nowogrodzcy zwrócili się o pomoc do władców sąsiednich mocarstw katolickich – Litwy i Polski. Dowiedziawszy się o tej wiadomości, wielki książę moskiewski Iwan III przeżył najgorsze wezwania - 1471 rubli. po podjęciu kampanii zagalno-rosyjskiej przeciwko Nowogrodom – „obrońcom przed latynizmem”. Bojarowie Nowogrodu zwrócili się przeciwko ludności z wołaniem o naprawę fundamentów dla Moskali. Po 300 latach wolności ludność Nowogrodu cierpiała z powodu konfliktów bojarów. Pod koniec wezwań bojarów Nowogrodzianie zajęli stanowisko bierne. Liczne pułki nowogrodzkie zostały pokonane przez Moskali. Niepodległość Nowogrodu pozostaje zlikwidowana 1478 rub. - do Moskwy sprowadzono wieczorną pieśń - symbol niepodległości Nowogrodu. Setki nowogrodzkich rodzin bojarów zostało przesiedlonych do Moskwy, a rodzin moskiewskich do Nowogrodu.
Tym samym największe terytorium i najbogatsza ziemia rosyjska w okresie rozbicia feudalnego – Nowogród, poprzez wysiłki odgrodzenia się od obcych problemów rosyjskich, straciła swoją historyczną szansę stać się centrum zjednoczenia wszystkich ziem rosyjskich.

3. Dzień dnia Księstwo Włodzimiersko-Suzdalskie

W tym czasie, gdy w księstwie galicyjsko-wolińskim toczyły się niekończące się wojny między książętami a bojarami, w Nowogrodzie toczyły się walki i konflikty na świecie, na Zgromadzeniu Piwnickim ziem rosyjskich położono podwaliny pod nowe państwo rosyjskie.
Pomiędzy Wołgą a Oką przedstawiono „Krainę za Wielkim Lasem”. Aby dostać się z Kijowa w to miejsce, trzeba było wyciąć „Las”, który jest bardzo niebezpieczny, począwszy od dużej liczby dzikich zwierząt po „odważnych” ludzi. Dlatego pierwsza historyczna nazwa międzyregionalnej Oki i Wołgi -„Rus Zaliski” . Przez długi czas Zaliski Rosja nie miała znaczących możliwości. Do X wieku Mieszkały tu plemiona ugrofińskie. Ale z X ul. Rozpoczyna się kolonizacja tych ziem przez Nowogrodzkich Słoweńców i Krivichi. Zawsze doceniano fakt, że Ruś Zaliska zaczęła przyjmować osadników z następujących powodów:
- tędy biegł starożytny szlak handlowy z Nowogrodu do Wołgi;
- Ziemia tutaj była bogata w wiejski styl: cicha rzeka, zalane cebule, bogata czarna ziemia pośrodku lasów; Słoweńcy mogli tu zajmować się swoimi przyziemnymi zajęciami – rolnictwem i hodowlą zwierząt;
- Ruś Piwniczno-Skhidna nie znała obcych najazdów;
- nie było tu żadnych książęcych konfliktów.
I w X – XI wieku. Rosły tu miejsca - Rostów, Biłozersk, Suzdal, Jarosław, Murom, Ryazan. Środek ziemi to Rostów. W XII wieku. Ziemie te nadal należały do ​​niezależnych Wołodianów, a książęta kijowscy nie otrzymali. Połączenie obwodu rostowskiego z Kijowem wiązało się z oddaniem hołdu wielkim książętom kijowskim. Później Borys i Jarosław panowali w Rostowie, a Glib w Muromiu. Po podziale Rusi Kijowskiej pomiędzy synami Jarosława Mądrego 1054 rub. Ziemia rostowska trafiła do Wsiewołoda Jarosławicza. Ty sam wzniesiesz się do Suzdal.
W XII wieku. rozpoczął się bardzo ważny proces w historii Rosji - przeniesienie dzisiejszego centrum władzy - z Kijowa - na wschód - do Włodzimierza.
Zaliska Rus dla Wołodymyra Monomacha.W 1093 r. region ten przekroczył Włodzimierz Monomach Włodzimierz, co pozwoliło nam docenić wyjątkowość tych miejsc. Za 1108 rub. na brzozie rzeki Klyazmi zasnął mocno i nazwał ją swoim imieniem - Włodzimierz. Ziemia Rostów-Suzdal staje się dziedzictwem Monomashichów.
Dla Wołodymyra Monomacha ziemia ta znalazła się w orbicie życia politycznego, gospodarczego i kulturalnego Kijowa. W 1113 r. Monomach zwrócił się z prośbą do tronu kijowskiego jako najbardziej autorytatywnego księcia w Rosji.

13

Ziemia Rostów-Suzdal dla Jurija Dołgorukiego.Monomach wysłał jednego ze swoich młodych bluesów – Jurija – do ziemi rostowsko-suzdalskiej. Jurij jako młodszy syn nie mógł rościć sobie prawa do księstwa kijowskiego. Ale vin okazał się nawet osobą aktywną i energicznie zaangażował się w administrację swojego księstwa: chciał osadników, były miejsca (Juriew-Polski, Dmitrow, Zvenigorod, Perejasław-Zaleski), forty, kościoły, klasztory. Nowe miejsca stają się oparciem rządów książęcych. Jurij Wołodimirowicz celebrował swoje księstwo i bronił go przed Bułgarami Wołsko-Kamskimi. Wraz z nim rozpoczęła się walka między władzą książęcą a lokalną szlachtą bojarską. Czwarty kwartał 1147 rub. Relacje Jurija z księciem Czernihowa Światosławem Olgowiczem spotkały się w pobliżu małej wioski Moskwy. Jurij wydał bankiet na cześć obchodów swojego syna Andrija. Opis tej sustrii został zamieszczony na kartach kroniki. To pierwsza tajemnica w kronice Moskwy. 1. data – 4. kwartał 1147 rub. - szanuje datę snu Moskwy.
Twórczość Jurija Wołodimirowicza rozwijała się, rozkwitała i nigdy nie przekształciła się w najsilniejszy możliwy sposób pod każdym względem - Wynoś się. To dało Jurijowi możliwość rozpoczęcia walki o terytorium Rosji. Jurij zaczął ustępować z tronu kijowskiego. Dlatego go wezwali„Dowgorukim”.
Za 1155 rubli. pogrzebawszy tron ​​kijowski. Ale Jurij Dołgoruky nie zapuścił korzeni w Kijowie, bojarowie kijowscy go nie chwalili. Dwa lata po pierwszym Benketiv zmarł. Pozwolili, żeby młotek wyleciał.
Jurij Dołgoruki Całe życie opowiadał o Kijowie, ale w historii Rosji zasłynie z czegoś innego – jako założyciel Moskwy.
Dla Jurija Dołgoruka ziemia rostowsko-suzdalska stała się ogniwem łączącym wszystkie ziemie rosyjskie.

Księstwo Wołodymyra-Suzdala dla Andrija Bogolubskiego.Jurij Dołgoruky chce nawet przekazać tron ​​kijowski swoim dzieciom. Tomek, stając się księciem kijowskim, przekazał ziemię swoim synom, aby rządzili ziemią pod Kijowem. Najstarszemu synowi - Andrij - przekazanie Wiszgorodu - przekazanie Kijowa. Andriej Jurijowicz miał już 30 lat i przez wiele lat mieszkał w rodzinnej ziemi rostowsko-suzdalskiej, którą już kochał i szanował jako swoje wsparcie. Nie lubię Kijowa i Kiyan. Andrij był synem księżniczki połowieckiej i mógł być naciskany jeszcze bardziej. Jakby z dnia na dzień, wbrew woli ojca, stracił Wiszgorod i jednocześnie wraz ze swoim oddziałem zniszczył rodzimą ziemię rostowsko-suzdalską.

14

Wyjazd Andrieja z Kijowa odegrał cenną rolę w historii Rosji. Andrij potajemnie zabrał ze sobą miejscową świątynię religijną – ikonę Matki Bożej. Za rozkazami, gdy oddział zdecydował się powierzyć Włodzimierza, wówczas ten, który niósł ikonę Matki Bożej, wstał i nie chciał iść dalej. Andrij szanował to za szczególny znak: cóż, sama Matka Boża chciała tu zostać. W tym miejscu Andrij wymordował wieś, nazywając go Bogolubowem. Bogolyubowo stało się jego ulubionym miejscem odrodzenia. On sam na zawsze zmył swoją winę„Andrij Bogolubski”.
Swobodny, energiczny Andrij Bogolubski znacznie różnił się od innych rosyjskich książąt. Po śmierci Jurija Dołgorukiego bojarzy z Rostowa i Suzdala uczynili swoim księciem Andrija Bogolubskiego. Bojarowie nie chcieli, aby na siłę zmuszano przed nimi księcia kijowskiego. Bojary byli pewni, że Andrij będzie rządził razem z nimi. Ale Andrij kontynuował kurs ojca w kierunku wzniosłości władzy książęcej: odsuwając od władzy bojarów starego, bogatego ojca, wydalając wszystkich swoich braci i siostrzeńców ze stołów rostowsko-suzdalskich i Komu, powiedzcie swoim synom, nie dając dziedzictwa od Ziemia Rostów-Suzdal. Andrij Bogolubski nie chce, aby jego ziemia została zniszczona. Kontynuował także kurs ojca zmierzający do ustanowienia hegemonii ziemi rostowsko-suzdalskiej i starał się podporządkować swoją wolę innym książętom rosyjskim. Za 1169 rub. Zdobył Kijów ze swoją armią, ponosząc straszliwą klęskę, ale nie został władcą, osadzając tam swojego brata Gliba. W 1170 r. pomaszerowali na Nowogród Wielki i zmienili miejsce, aby natychmiast pogodzić władzę i zmienić księcia i burmistrza. Stolicę jego księstwa przeniesiono z Rostowa i Suzdala do młodego Włodzimierza. Andrij Bogolubski zasłynął, podniósł stolicę i założył nowe miasta. Po raz kolejny, podobnie jak w Kijowie, główne wejście znajduje się w tym miejscu – Złota Brama. Zaczęliśmy pokazywać wszystkim, że jesteśmy pod szczególnym wstawiennictwem Matki Bożej: dla przyniesionej ikony Matki Bożej stworzyliśmy Katedrę Wniebowzięcia. Na cześć Matki Bożej w nowej religii jest to świętość - Opieka Najświętszej Maryi Panny (14 czerwca), która stała się jedną z najbardziej ukochanych w Rosji. Rozpoczęło się „życie” Włodzimierza, sławiącego ikonę z Wiszgorodu. Vaughn rezygnuje z nazwiska „Wołodimirska”. Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej odgrywa kolosalną rolę w powstającej państwowości rosyjskiej. W krytycznym momencie historii Rosji naród rosyjski zawsze prosi o jej wstawiennictwo.
Andrij Bogolubski walczył o pierwszeństwo Włodzimierza wśród prawicy kościelnej i starał się o utworzenie niezależnej od Kijowa metropolii kościelnej. Nawet patriarcha Konstantynopola, nie oddając życia, a nawet jego brat Andriej -Wsiewołod Wielkie Gniazdo- metropolita kijowski o imieniu Włodzimierz wielki książę Władyka.
Do Włodzimierza zaczęto przenosić religijne centrum Rosji. Historia Rusi Kijowskiej dobiegła końca. Rozpoczęła się historia Rosji we Włodzimierzu.
We Włodzimierzu Andrij przeżył straszny cios – śmierć swojego jeszcze młodego syna Izjasława po tym, jak został ranny w walkach z Połowcami. Kronikarz nazwał swojego syna Andrija „wiśnią wyciętą z kwiatu”. Aby odpowiedzieć na zagadkę dotyczącą syna, niewinny ojciec postanowił odnaleźć świątynię. І w 1165 r. Najbardziej poetycką świątynią rosyjskiego Bliskiego Wschodu jest Kościół wstawienniczy nad Nerlem. Świątynię tę ceni się za dokładność architektoniczną: mistrzom udało się oddać głębokie zamieszanie, pokorę, prostotę i spokój.
15

W swoim księstwie Andrij zachowywał się jak suwerenny i suwerenny władca. To krzyknęło niezadowolenie bojarów. Vinikla zmova i Chernevoi nochi 1174 r. Andrij wbił sztylety w bliskie kończyny(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny).
Znaczenie działalności Andrija Bogolubskiego dla historii Rosji jest ogromne: Andrij Bogolubski znakomicie rozpoznał wagę roli Kijowa jako centrum ziem rosyjskich. W wyniku jego działalności ośrodek władzy politycznej przeniósł się z Kijowa do Włodzimierza.

konflikty społeczne na tronie Włodzimierza pojawił się jego brat Wsiewołod, w imieniu „Wielkiego Gniazda” (miał 8 braci i kilka córek, a wszyscy mieli duże potomstwo, co było wówczas rzadkością). Wsiewołod był synem księżniczki bizantyjskiej. Należał do tych, o których mówiono – „prawdziwy Bizantyjczyk”. Subtelny, inteligentny, dyplomatyczny, postąpił mądrze, pogodził się ze wszystkimi swoimi braćmi i zasiadł na tronie Włodzimierza. Po wstąpieniu na tron ​​Wsiewołod kontynuował politykę swojego ojca i szwagra Andrija - z księstwa zaczął oddawać swoją władzę władzy. Zbuntowanych bojarów eksterminowano, konfiskowano im karty, wiedziano o separatyzmie i dlatego byli uciskani.
Straciwszy swą moc w środku księstwa Wsiewołod Wielki Gniazd zaczął naciskać na coraz większy napływ sprawiedliwości w innych księstwach: poddając się administracji nowogrodzkiej, grzebiąc ziemię księstwa kijowskiego w wyniku kampanii 1177, 1180 r., 1187 i 1207 rub. podkoriv 1 16

Napełnię moje księstwo Ryazan. Za pomocą intryg dyplomatycznych wzmocnili napływ z Rusi Piwdennej, spawając, poślubiając między sobą książąt, co doprowadziło do nowej porażki Kijowa w 1204 r.
Wsiewołod Wielkie Gniazdo stał się znany jako Wielki Książę. Wszyscy rosyjscy książęta uznawali go za wielkiego. Metropolita kijowski i całej Rosji uchwalił swoją wolę. Panowanie to jest godziną odkrycia księstwa włodzimiersko-suzdalskiego. Po jego śmierci między rodzeństwem rozpoczęła się wewnętrzna walka. Pomogę jej, zdobywając Jurija (1212-1238). Dla nowego księstwa uzyskano jeszcze większą wartość i oczekiwano prezentu ekonomicznego. Za 1220 rub. Jurij zadał wielką porażkę Bułgarom Wołskim w 1221 roku. zasypianie w Niżnym Nowogrodzie. Ale za 1238 rub. Mongołowie-Tatarzy pokonali księstwo, zdewastowali i spalili ich miejsce. Księstwo skonsolidowało swoje istnienie i podzieliło się na kilka krain.
Cóż, książęta Rusi Piwniczno-Szadnej - Jurij Dołgoruky, Andrij Bogolubski, Wsiewołod Wielki - prowadzili tę samą politykę:
- świętowali swoją szczególną władzę w środku swojego księstwa;
- świętowali, wznieśli swoje księstwo;
- Rozprzestrzenili swoją kontrolę na wszystkie ziemie rosyjskie.
W wyniku ich działalności Księstwo Wołodymyrsko-Suzdalskie zaczęło rozwijać własną tradycję polityczną – jedność.
Księstwo włodzimiersko-suzdalskie powtórzyło udział wszystkich ziem rosyjskich: po śmierci Wsiewołoda Wielkiego Gniazda podzieliło się na niezliczone inne.
Jednak na ziemiach rosyjskich stracili pamięć o tym, jak rządzili książęta włodzimierzsko-suzdalski i do jakiego stopnia to doprowadziło: rządzili w sposób niekontrolowany, a to doprowadziło do pokoju i spokoju w księstwie włodzimiersko-suzdalskim.
W XIII wieku. postępował proces fragmentacji Rosji. Jednak w Rosji Pivnichno-Skhidnaya zaczęła już rozwijać się silna tendencja - walka książąt włodzimierskich o zjednoczenie ziem rosyjskich pod rządami jednego księcia na wygnaniu.

4. Kultura Rosji XII - pierwsza połowa XIII wieku

W okresie rozbicia feudalnego wokół Galicza, Nowogrodu i Włodzimierza utworzyły się trzy transgalnorosyjskie centra kulturalne. Zapachy powstają w oparciu o tradycje Rusi Kijowskiej, ale w każdym z nich ukształtowało się własne centrum estetyczne, rozwinęły się ideały artystyczne, zrozumienie i ekspresja piękna. I nie oznaczało to upadku starożytnej rosyjskiej narodowości i kultury. Niezależnie od pochodzenia lokalnych szkół, stylów i tradycji, starożytna kultura rosyjska w dalszym ciągu traciła swą jedność u swoich podstaw. Godzina rozłamu feudalnego nie będzie godziną nagłości, ale rozkwitu starożytnej kultury rosyjskiej.

4.1 Kroniki

Od XII wieku. rozpoczyna się nowy okres w historii kronik rosyjskich. We wszystkich księstwach zaczęto prowadzić kroniki, kronika nabrała charakteru regionalnego. Najważniejsze ośrodki kronikarskie znajdują się w okolicach Kijowa i Nowogrodu, Czernihowa, Perejasławia, Połocka, Smoleńska, Włodzimierza, Rostowa, Galicza, Włodzimierza-Wolińskiego, Perejasławia-Zaleskiego, Ryazania i innych miejscowości. Miejscowi kronikarze skupiali się na problematyce lokalnej, ale historię swoich ziem postrzegali jako kontynuację historii państwa rosyjskiego i zapisali „Opowieść o czasie” w magazynie kronik lokalnych. Pojawiają się kroniki rodzinne książąt, - życie sąsiednich książąt, historie historyczne o walkach między książętami. Ich dowódcami byli, powiedzmy, nie Chenowie, ale bojary i wojownicy, którzy czasami sami byli książętami. Miejscowe kroniki wspominały o indywidualnym ryżu. Tak więc dla kroniki galicyjsko-wołyńskiej, która świadczy o życiu księstwa galicyjsko-wołyńskiego od początku XIII wieku. do 1292 r., charakteryzujący się sekularyzmem i poetyckością w sposobie przekazu. Kronika zwraca szczególną uwagę na walkę władzy książęcej z niezłomnymi bojarami. Kronika nowogrodzka ujawnia szczególnie malowniczy charakter. Kronikarze nowogrodzcy w sposób pamiętny opisują życie w centrum miasta od XI do XV wieku. ze stanowiska bojarów, wybitnych kupców i innych przedstawicieli klasy szlacheckiej. Kronika nowogrodzka przedstawia życie Nowogrodu z jego burzliwymi sprawami politycznymi i zaciętą walką między różnymi klanami najbogatszych panów i panów ziemskich oraz między różnymi grupami społecznymi Nowogrodu i ziemi. O tej samej godzinie styl Kroniki nowogrodzkie wyróżniają się prostotą i aktywnością, bogactwem retoryki kościelnej. Książęta włodzimierscy rościli sobie pretensje do terytorium transgalno-rosyjskiego, dlatego kronikarze włodzimiersko-suzdalscy starali się nadać swoim kronikom charakter transgalno-rosyjski, ukazać siebie i swoją ziemię jako napastników Rusi Kijowskiej, dla której odnieśli szerokie zwycięstwo przekazuje głęboką argumentację, co nie miało miejsca w innych ośrodkach kronikarskich.

4.2. Literatura

Wysoki poziom rozwoju kultury i literatury X – XI wieku. po przygotowaniu gruntu pod budowę w latach 80-tych XII wieku. cudowne zabytki starożytnej literatury rosyjskiej „Słowa o Marszu Igora”.

„Słowo” poświęcone jest pobliskiej kampanii w 1185 roku. na step połowiecki książąt rosyjskich pod Kerivnicą księcia nowogrodzkiego-Siwierskiego Igora Światosławicza. Kampania ta spotkała się z intensywną wrogością i towarzyszyło jej wiele wyjątkowych sytuacji: ciemność, śmierć większości armii rosyjskiej i śmierć Igora. Autor nie tylko opisuje charakter kampanii, ale także mierzy to, co się wydarzyło, określa swoją sytuację przed tym, co się wydarzyło, ocenia kampanię i porażkę Igora w zgodzie z historią własnego kraju i swoimi przemyśleniami na temat udziałów w Ziemia rosyjska(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Autor „Słowa” jest nieznany, rozwiązanie jego imienia znane jest od wieków. Znany ze wszystkiego, byłem mieszkańcem Piwdennej Rosji i żyłem aż do najbogatszej szlachty - bojarów. W przeciwnym razie nieznany autor byłby w stanie podnieść wąskie interesy swojego księstwa i wznieść się na wyżyny zrozumienia obcych interesów rosyjskich. Autor wzywa rosyjskich książąt do zjednoczenia się w obliczu obecnych niepewności i „stanięcia w obronie ziemi ruskiej”, do przejęcia własności kordonu Rosji. Centralnym obrazem „Słowa” jest ziemia rosyjska. „Słowo” informowało o tendencjach swoich czasów, a jednocześnie jest przypomnieniem myśli historycznej. Ci, którzy pozostaną w nowym roku, będą wspominać dawne historie z historii Rosji, co było wówczas rzadkością. Większość autorów czerpała przykłady historyczne z historii biblijnej i rzymsko-bizantyjskiej. Specyfika historyzmu tego dzieła polega na tym, że autor stara się zidentyfikować źródło obecnych problemów w przeszłości i trwa aż do drugiej połowy XI wieku, kiedy w Rosji rozpoczęły się wojny książęce, które doprowadziły do ​​​​osłabienia krawędzi przed beztroską Połowców. „Słowo” napisane jest nadprzyrodzonym językiem poetyckim. Niezwykle wyrazisty słynny krzyk Jarosławny - księżniczki Eufrozyny, oddziału Igora. Jarosławna

proś wiatr, rzekę, słońce, aby nie czyniły zła rannemu księciu i sprowadziły go do ojczyzny. „Słowo” obejmowało cechy literatury rosyjskiej XII–XIII wieku. ryż - związek z tradycyjną twórczością ludową, z działalnością historyczną, patriotyzmem, ogromem.
Kolejna znacząca twórczość przełomu XII – XIII wieku. bv „Kiewo-Peczersk Patericon” – zbiór informacji o klasztorze kijowsko-peczerskim. Był to rzeczywiście pierwszy oryginalny rosyjski paterykon, który opisywał rosyjskie cechy historyczne XI-XII wieku i przedstawiał prawdziwe życie klasztoru. W istocie pateria zawierała historię pierwszego klasztoru kijowsko-peczerskiego w Rosji, który odegrał znaczącą rolę w życiu ziem rosyjskich.
Wśród dzieł literatury popularnej można wymienić „Słowo Danila Ostrzejszego”, które ukazało się w latach 70. XX wieku. XII art. w Pivnichno-Skhidniya Rosja, wśród „milostników” (szlachty) Andrija Bogolubskiego. „Słowo” zostało zapisane w postaci bestii przed księciem ludu, który nazywał siebie Danilem Zatocznikiem. Potomkowie szanują fakt, że autor „Świeckiej” jest mistrzem rzemiosła, który uciekł ze swojego środka i zbliżył się do księcia, popadł w niełaskę i ponownie próbując zasłużyć na przychylność księcia i wnieść tam swoją wartość, jest mądrym wojownik.
W latach 20-30 XIII w. Stworzył go przyjaciel redaktorów tego dzieła, które nosi tytuł „Modlitwy Danila Zatocznika”. Adresowany był do Jarosława Wsiewołodowicza, wówczas do księcia Perejasława – Zaleskiego. Autorem tego wydania jest szlachcic, który po wzięciu pod uwagę jest przedstawicielem nowej kategorii stanu szlacheckiego – szlachty, która charakteryzuje się mniej negatywnym stosunkiem do bojarów. Tekst księgi Danila jest kompilacją słów biblijnych i literackich, przypowieści, przysłów i krótkich fragmentów. Jednocześnie, a nie tylko kompilacja, cały tekst „Modlitwy” przekazuje pasję autora za sens życia, o idealnego władcę, o zgranych ludzi. Zdaniem autora idealny książę ma obowiązek troszczyć się o swoich poddanych, chronić ich, zwłaszcza wdowy i sieroty. Według Danili właściwi ludzie mogą połączyć siłę Samsona, dobroć Aleksandra Wielkiego, mądrość Józefa, mądrość Salomona i przebiegłość Dawida. „Modlitwa” jest dla nas cenna, ponieważ pokazuje, jak wysoki jest poziom kultury przeciętnego Rosjanina.

4.3. Architektura

Okres fragmentacji feudalnej był godziną powszechnego życia kamiennego we wszystkich księstwach. W wielu miejscach powstały piękne obiekty architektoniczne, a było ich ponad dziesięć.
W architekturze okres fragmentacji feudalnej pokazuje swoje własne problemy. Sporudi XII - XIII wieki. Wyłoniły się one z dysput wcześniejszego okresu swoją mniejszą skalą, coraz prostszymi formami i łatwością modyfikacji. Typowym zarodnikiem stała się sześcienna świątynia z masywnym jasnym bębnem i głową w kształcie sholomo.
Z drugiej połowy XII w. Napływ bizantyjski do architektury jest słabszy, co dało oznaki pojawienia się w starożytnej architekturze rosyjskiej świątyń o formie przypominającej wieżę, nieznanej architekturze bizantyjskiej. Ruś osiąga obecnie zaawansowany europejski styl romański. To przejęcie nie wpłynęło na podstawy starożytnej architektury rosyjskiej - krzyżowo-kopułową konstrukcję świątyni, ale raczej na nowoczesny projekt sporów:pasy arcaturowe, grupy napivkolon i gips , kolumny pasów na ścianach, perspektywiczne portale i zwieńczenia, rzeźby z kamieni chimerowych na zewnętrznej powierzchni ścian. Elementy architektury romańskiej rozwinęły się w XII wieku. w księstwie smoleńskim i galicyjsko-wolińskim, a następnie w Rosji włodzimiersko-suzdalskiej.
Tradycje architektoniczne ziemi galicyjsko-wolińskiej zachowały się słabo i większość z nich można poznać jedynie poprzez opisy literackie i dane archeologiczne. W XIV wieku. Ziemie galicyjsko-wołyńskie trafiły na magazyn mocarstw katolickich – Polski i Ugoru. Kościołowi katolickiemu przez wiele stuleci brakowało wszelkich śladów kultury rosyjskiej, dlatego szczególnie trudno jest odnowić dotychczasowy wizerunek kościołów zachodniej Rosji.
Specyfika architektury tej ziemi opierała się na kompozycji bizantyjsko-kijowskiej z nowożytną technologią romańską i elementami romańskiego dekoracji dekoracyjnej. Architekci Galiczów wykorzystali biały kamień – miejscowy wapniak, a także blok cegieł w miejsce deski kijowskiej, z których zbudowali świątynie różnego typu: cztero-, sześciopiętrowe, bezpieczne i okrągłe na planie – rotundi . Wokół kościołów – rotundi - ślady napływu architektury wczesnogotyckiej. O wysokim poziomie architektury galicyjskiej tego okresu można przekonać się w kościele Panteleimona koło Galicza (ziemia z XIII wieku) z portalem perspektywicznym i egzekucjami. stolice.
Podziemna demokratyzacja życia Nowogrodu w okresie rozbicia feudalnego była widoczna także w architekturze Nowogrodu. Za 1136 rub. Nowogród stał się republiką świecką, a książęta zaczęli zatrudniać dowódców wojskowych, aby chronili to miejsce swoją Wołodynią. Książęta opiekują się dzieckiem i katedrą św. Zofii, którą przechodzi arcybiskup włodziński. Książę spędzał czas między miejscami - w Gorodiszcze, 3 km od Nowogrodu. Tam osiedlą się książęta i powstaną klasztory – forty ze świątyniami. Ze świątyń,

Do najważniejszych z nich należały sobory Błagowiczeńskiego, Mykoło-Dworiszczeńskiego i św. Jerzego klasztoru Juriewa. Najpiękniejszy z kościołów książęcych - Katedra św. Jerzego klasztoru Juriew (1119), prośba o modlitwę Wsiewołoda Mścisławicza. Świątynia posiada trzy asymetrycznie wysunięte kopuły, które ulegają zniszczeniu podczas zachodu słońca, co nie jest typowe dla cerkwi. Powstał w technice muru mieszanego polegającego na wznoszeniu bloków kamiennych i całych. Katedra jest rzeczywiście rozgrzeszona dekoracje , Ponieważ nowogrodzki vapnyak jest pulchny, przesycony muszlami i ma słabe próbki. Historia nie przekazała nam nazwisk architektów tego okresu, ale w nowogrodzkich kronikach zachowało się imię architekta katedry św. Jerzego - „Mistrz Petro”.
Kościół Zbawiciela na Neredicy stał się ostatnim kamiennym zarodnikiem książąt nowogrodzkich(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Jest to niewielki, sześcienny, jednogłowy kościół z trzema absydami. Zostało założone przez księcia Jarosława Wołodymirowicza na Osadzie w 1198 roku. Pod koniec Wielkiej Wojny Niemieckiej cerkiew Zbawiciela na Neredicy, Cerkiew Zbawiciela na Kowalowie, Zaśnięcia na Wołotowskiej Polii, Michała na Skoworodzie i Zwiastowania na Gorodiszach zostały zniszczone przez niemiecką artylerię. W tym czasie aktywność wielu kościołów, w tym Zbawiciela - Nereditsya, Kościoła Wniebowzięcia na Volotovo Polye, jest za najmłodszymi, stare fotele zostały zaktualizowane.
W drugiej połowie XII w. Przywódcami kościoła zostali bojarzy, kupcy i grupy parafialne. Za ich pieniądze budowane są małe jednogłowe świątynie, którymi jest albo kościół parafialny ulicy, albo „koniec”, albo świątynia Budinka bogatego bojara. Przestrzeń wewnętrzna się zmienia, świątynie nie ingerują w wystrój. Przykładami takich kościołów były cerkiew Zwiastowania w Arkazhi koło Nowogrodu (1179), Piotra i Pawła na górze Sinichiya (1185-1192), Paraskevi Pyatnitsi na Torg (1207) i inne.
Jedną z najwybitniejszych szkół architektonicznych okresu rozbicia feudalnego był Włodzimierz-Suzdal. Jej początek założył w pierwszym kamiennym kościele w Suzdalu Wołodymyr Monomach w XI wieku, a jej rozkwit datuje się na panowanie Andrieja Bogolubskiego (1157-1174) i Wsiewołoda Wielkiego Gniazda (1176-1212). Książęta włodzimierscy prowadzili politykę, która witała naród wielkorosyjski na zgromadzeniu piwnickim w Rosji, kładąc podwaliny pod nową państwowość rosyjską. Włodzimierzsko-Suzdalską szkołę architektoniczną wyróżniała się czystość, wyrafinowanie i bogaty wystrój, co sprzeciwiało się pretensjom książąt włodzimierskich do dziedzictwa galalsko-rosyjskiego.
Na tych ziemiach książęta założyli nowe miejsca: Jarosław Mądry urodził miasto Jarosław, Monomach założył miejsce swojego imienia Włodzimierz, Jurij Dołgoruky - Perejasław - Zaleski. Większość tamtejszych świątyń, które do nas dotarły, była przedmiotem sporu o księcia Jurija Dołgoruka. Dołgoruki został pierwszym niezależnym księciem ziemi rostowsko-suzdalskiej. Książę założył na swoją rezydencję wioskę Kideksha, położoną 4 km od Suzdal. Tutaj za 1152 rub. W centrum pałacu książęcego mistrzowie galicyjscy wznieśli kościół Borysa i Gliba(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Kościół Borysa i Gliba - jeden zachowany

czuwanie z pałacu książęcego. Jest to kościół jednokopułowy, trójdzielny. Składa się z masywnych bloków białej waty. Wystrój kościoła jest niezwykle skromny jak na styl książęcy. Jedna godzina za 1152 rub. W pobliżu Pereyaslavl-Zalisky powstał kościół Przemienienia Zbawiciela(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Świątynia ta jest również jednokopułowa, chotirystyczna, triapsydowa. Świątynia uwzględnia także wystrój, zachowując jednocześnie przejrzystość koncepcji architektonicznej i prostą prostotę wyglądu.
Andrij Bogolubski jako pierwszy podniósł księstwo włodzimiersko-suzdalskie. Aby upiększyć swoją nową stolicę, Włodzimierz, rozpalając wielkie emocje. Za 1164 rub. niedaleko Włodzimierza, dziedziczącego Kijów, w zachodniej części miejscowości, prowadzącej do Moskwy, znajdowała się Złota Brama(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Smród natychmiast stał się miejscem obrony i punktem wejścia na teren. Na pobliskiej działce Wołodymyr Bogolubski nazywa swoją rezydencję rezydencją(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Tak więc za legendą kryje się Pałac Bogolubiwski (1158–1165), a raczej właściwy zamek - fort, który obejmował katedrę, przenosząc się stamtąd do wieży książęcej itp. Centrum całego zespołu stała się Sobór Narodzenia Najświętszej Marii Panny – patronki ziemi włodzimierskiej i księcia włodzimierskiego. Do dziś zachowało się jedno wyjście z przejścia do kościoła. Być może przy takim przejściu książęta zostali zabici przez bojarów, a wojny, zniekształcenia i wszystkie zgromadzenia, jak to wyraźnie stwierdzono w kronice.(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny).

Andrij Bogolubski wzniósł główną świątynię Włodzimierza - Sobór Wniebowzięcia (1158-1161), wzywając do powołania katedry głównej nowego centrum Rosji - Włodzimierza. Prosił patriarchę Konstantynopola, aby zgodził się z Włodzimierzem na ustanowienie metropolity kijowskiego i podporządkowanie biskupów Rosji Wschodniej metropolicie włodzimierskiemu, nie odmawiając wcale pozwolenia. Katedra Wniebowzięcia to majestatyczna sześciopiętrowa świątynia, zbudowana z wielkich konstrukcji, ściśle dopasowanych płyt białego vapnyaka. Poziomo wzdłuż całej fasady Soboru Wniebowzięcia Włodzimierza przebiega pas arkatur: ostrza tworzące fasadę ozdobione są kolumnami, a te same kolumny

apsydi; portale są obiecujące, okna wąskie. Wrzeciona ozdobione są rzeźbiarskimi płaskorzeźbami. Wszystkie te ryży staną się typowe dla architektury ziemi włodzimiersko-suzdalskiej. Posprzątajmy także wnętrze katedry. Dekoracja świątyni błyszczała złotem, srebrem i drogimi kamieniami.
Po pożarze katedry Wniebowzięcia 1185 rub. Architekci księcia Wsiewołoda wznieśli na szczycie jednogłowej, sześciopiętrowej świątyni nowe mury, zwieńczyli je kilkoma sekcjami i podzielili fasady na pięć części - wrzecion. Świątynia stała się jeszcze bardziej okazała i jest naprawdę klasyczna dla rosyjskiej architektury.

Kultura rosyjska dała światu wiele niedokończonych arcydzieł. Być może nie ma pomnika lirycznego, dolnego kościoła wstawienniczego nad Nerl, ponieważ pomnik ten jest postrzegany jako poemat wykuty w kamieniu. Mówi się, że książę Andriej ufundował tę świątynię w 1165 roku. „na kieszeni”, niedaleko swoich kochających Boga komnat po śmierci ukochanego syna Izyasława, rannego w walkach z Połowcami. Kroniki nazywają jego syna Andrija „wiśnią ściętą w kwiecie”. Kościół wstawienniczy nad rzeką Nerl to typowy jednogłowy kościół z XII wieku. Ma wszystko, co charakterystyczne dla architektury włodzimierskiej: długie okna, portale perspektywiczne, pas arkadowy na elewacjach i gzymsy apsyd. Już przed katedrą Wniebowzięcia cały budynek jest prosty pod górę, z pionowymi liniami wspartymi na wąskich zasłonach, oknach i kolumnach w absydach. Kościół wstawienniczy zdobią kamienne rzeźby. Góra skóry z trzema fasadami przedstawia biblijnego króla Dawida z harfami na kolanach, w zaostrzonych zwierzętach i ptakach. Często spotykany jest także motyw kobiecej maski.(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny).

25

Mistrzom księcia Andrija powierzono zadanie poszycia szkiców kamienia za pomocą przewartościowania niższych form. Panuje poczucie wrogości, że świątynia jest nevagomią.
Za Wsiewołoda Wielkie Gniazdo Rusi Piwniczno-Skhidnej zaczęło przejmować wszystkie ziemie rosyjskie. I książę Wsiewołod postanowił zbudować świątynię, która będzie głosić jego chwałę i jego moc. Urodzony w latach 1194-1197 na centralnym wzgórzu Włodzimierza, pośrodku pałacu książęcego, zbudowano katedrę św. Demetriusza na cześć patrona Wsiewołoda, Dmitrija Sołunskiego.(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Podobnie jak Kościół wstawienniczy nad Nerl, katedra Demetriusza jest kościołem jednogłowym, wieloreligijnym, o krzyżowych kopułach. Katedra św. Demetriusza wznosi się nad kościołem wstawienniczym na Nerl. Katedra św. Dmitrija nie znajduje się bezpośrednio na górze, ale jest czysta, spokojna i stoi wysoko na ziemi, co osiąga się w proporcjach: wysokość ścian jest równa tej samej szerokości. Cechą szczególną katedry św. Demetriusza jest jej renowacja. Kamienna rzeźba pokrywa całą konstrukcję świątyni. Fabuła rozczłonkowania jest skomplikowana. Ten sam król Dawid jest psalmistą, a mądry syn Dawida to król Salomon, sam Wsiewołod Wielki Gniazdko na tronie, z zwisającymi synami. Mimo to rozległą przestrzeń zajmują wizerunki zwierząt i „ptaków”, przestrzeń wypełniają ozdoby kwiatowe, motywy baśniowe i codzienne (myślivets, ludzie walczący, centaur, syrena). W tej katedrze rosyjscy architekci i rzeźbiarze osiągnęli zadziwiającą jedność architektury, dekoracji rzeźbiarskich i malarstwa.
Genialny rozwój architektury rosyjskiej został przerwany napływem mongolsko-tatarskim. Po powstaniu wielkich sporów tradycje i akceptacja szkół architektonicznych, zwłaszcza Włodzimierza, przywiązały największe znaczenie do kultury nowego centrum Rosji - Moskwy, która nabiera kształtu.
Malowanie alfresko.W XII – XIII w. Malarstwo monumentalne - mozaiki i freski - z różnych ziem rosyjskich rozwinęło także lokalne szkoły, każda z własną specyfiką. We wszystkich szkołach stało się popularne, że rosyjscy mistrzowie zostali przesiąknięci mistyką kompozycji i zaczęli przekazywać złożony wrzask wrażliwości.
Na przykład z XIII w. Nowogród miał własną szkołę malarzy fresków. Szkoła połączyła wszystkie swoje elementy w jeden styl, który zdaniem mistycznych uczonych został uznany za Nowogród. Najbardziej zaawansowany styl nowogrodzki jest widoczny w freskach Kościoła Zbawiciela na Neredicy, Zwiastowania w Arkazhi i św. Jerzego w Starija Ładoza. Styl nowogrodzki charakteryzuje się prostą prostotą technik artystycznych, która być może została podyktowana przez szlachtę, aby stworzyć mistycyzm, zrozumiały dla ludzi, którzy nie byli dobrze zorientowani w żywieniu teologicznym.
Freski Kościoła Zbawiciela na Neredicy pozwalają nam ocenić niepowtarzalny styl artystyczny nowogrodzkich malarzy fresków. Świątynia bu malowideł przedstawiających nadchodzący los po przebudzeniu, w letnim miesiącu 1199 skały. Freski z Neredicy były największym zespołem fresków w środkowej Rosji i Europie. Jak szanują potomkowie, w świątyni namalowano od ośmiu do dziesięciu fresków z różnych odległych prowincji bizantyjskich. Maistry posiada wiele różnych dowodów ikonograficznych i zawodowych. Najwyraźniej spieszyli się z dokończeniem pracy, zanim zrobiło się zimno, więc

obraz nie wyróżnia się żadnym szczególnym wyrafinowaniem, grafiką ani barwną ozdobą, oryginalny program malarski był realizowany w dzień powszedni, sceny ewangeliczne nie mają chronologicznej sekwencji kroków, styl arkusza jest szwedzki, rasgonista, Czasem jest niedobrze. Tim nie jest mniejszy, kolorystyka odcieni zieleni i błękitu jest wyraźnie wyrażona, tworząc wrażenie jednej całości.
Kopuła jest zamiast tradycyjnej z XII wieku. „Pantokrator” został zastąpiony „Dniem Dnia”. Chrystus siedział wesoło wśród sześciu aniołów, a apostołowie czytali poniżej, w otworach jasnych okien. To kompozycja kopuły aż do XII wieku. był reliktem, który zachował się jedynie na peryferiach Cesarstwa Bizantyjskiego. Kanonik Konstantynopola nakazał wówczas namalowanie na kopule obrazu „Pantokrator”. Na oknach umieszczono ewangelie, pośrodku łuku nadajnika umieszczono rzadki, unikalny w przedmongolskiej Rosji obraz „Chrystusa dawnych czasów”(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Przy medalionie Wpisane jest wyjaśnienie obrazu Chrystusa w postaci szarego starca („starca”). Na nyomu buv chiton i hematia, po lewej stronie Vin przycina suviya, a prawa ręka, złożona w ten sam sposób, błogosławi. Tak oto Chrystus – „Stary” – starotestamentowy prorok Danilo opowiedział proroczy sen: Chrystus nagle pojawi się na ziemi w postaci szarego starca w białej szacie. Tak namalowano Danilo i ile obrazów przedstawiono na fresku. Jednak takie stwierdzenie o przyszłym potępieniu Chrystusa nie zostało zaakceptowane przez ortodoksów. ikonografia . Tradycyjnie należy trzymać się własnego, historycznie przyjętego wizerunku.
W Ukraińskiej Konstancji Bula przedstawia „Matkę Bożą Orantową” z medalionem na piersi „Zbawiciela Emmanuela”, dalej w absydzie środkowej znajdują się dwa święcenia kapłańskie, a poniżej – w tradycyjnym położeniu – niezwykła „Deesis” z Chrystusem kapłan. Pozostałe ściany świątyni pomalowano scenami z Pisma Świętego. Na tylnej ścianie, jak poprzednio, widniały przedstawienia Sądu Ostatecznego, w większości rzadkie freski. Mieszanka istotnych elementów „Sądu Ostatecznego”, w tym scen rzadko ze sobą łączonych, jak np. „Bogacz w piekle”.
Mistykę fresków szkoły Włodzimierza-Suzdala można ocenić na podstawie zachowanych fragmentów dwóch scen z katedry św. Demetriusza: „Sądu Ostatecznego”(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny)w „Raju”. Na wielkim krypta Dwunastu apostołów przedstawionych jest na tronach z wysokimi oparciami. Za nimi stoją aniołowie, obecni także na Sądzie Ostatecznym. Z fresków katedry św. Demetriusza wynika, że ​​w czasach Rusi Kijowskiej malowidło freskowe ulegało zmianom. Na freskach Sofii Kijowskiej apostołowie są masywnymi postaciami o prostych, szerokich, spłaszczonych oczach, dzięki czemu mogą modlić się oczami. Na freskach katedry św. Demetriusza apostołowie przedstawieni są w dynamicznych pozach, smród jest brutalny jeden na jednego, w przeciwnym razie prowadzi cichy rozmov, ich jednostki są indywidualne. Zgodnie z zamysłem potomków obrazy namalowali mistrzowie rosyjscy i bizantyjscy. Potępienia apostołów i aniołów, portretowane przez rosyjskiego mistrza, są prostsze, bardziej szczere, pełne życzliwości i łagodności. Artysta Gretsky'ego ma potężny głęboki psychologizm.

4.4. Ikonografia

Na przykład XI - na kolbie z XII wieku. W Rosji powstała rosyjska szkoła malowania ikon. Od godziny przedmongolskiej wyprodukowano około dwóch tuzinów ikon.

Najbardziej znaną ikoną z tego okresu jest „Matka Boża Włodzimierska”. Ikona ta jest nie tylko reprezentatywna dla ikony bizantyjskiej, która była przed nami.malarstwo sztalugowei jednym z tych, którzy mają zasięg wszelkiego lekkiego mistycyzmu. Nazwisko genialnego autora tej ikony nie jest znane, ale jego powiązania ze szkołą konstantynopolitańską nie budzą wątpliwości.
Już 1155 rub. Ikona ta znajdowała się na ziemi rosyjskiej, dokąd została dostarczona z Konstantynopola. Udział tej ikony naszego kraju jest bez zastosowania. Według legendy Maryja została namalowana z życia przez ewangelistę Łukasza („patrona malarzy”) i na stole, na którym Chrystus jadł ze swoją Matką. Zatrzymała się w jednym z kościołów Wiszgorodu – na przedmieściach Kijowa. Za 1155 rubli. Andrey Bogolyubsky, zasadzony przez ojca Jurija Dolgoruky'ego w pobliżu Wiszgorodu, przenoszący plony z Wiszgorodu do rodzinnej krainy Rostów-Suzdal. Andrij zabrał ze sobą miejscową kapliczkę – ikonę Matki Bożej. U Włodzimierza Andrij zaczął gloryfikować ikonę: ozdobił ją perłami, złotem, srebrem i drogimi kamieniami; zbudowawszy dla niej świątynię - Sobór Wniebowzięcia, ustanawiając w Rosji nową rzecz sakralną - Wstawiennictwo (14. rocznica). Andriej w każdy możliwy sposób nalegał, aby jego ziemia pozostała pod wstawiennictwem tej ikony. Włodzimierz zaczął gloryfikować wizerunek Matki Bożej. Na zawsze porzuciła imię „Wołodimirska”. Z nią wiązały się najważniejsze aspekty życia naszej ziemi, Ruś wielokrotnie walczyła z wrogami. Wraz z aneksją Moskwy jako nowego ośrodka władzy rosyjskiej został przeniesiony do Moskwy i stał się sanktuarium narodowym.
W ikonografii chrześcijańskiej jednym z najpiękniejszych tematów jest wizerunek młodej Matki Marii i Jej Syna – Boga-Człowieka, zrodzonego, by cierpieć za grzechy.

ludzi. W świecie łacińskim motywy te najpiękniej ukazano w „Madonnie Sykstyńskiej” Rafaela. Madonna Rafaela to majestatyczna dziewica, która nieznośnie, dziecięcym spojrzeniem, przenika mrok.
W świecie grecko-słowiańskim motywy te znajdują odzwierciedlenie w Matce Bożej Włodzimierskiej. Przy Ikonie Włodzimierza, jak mówi artysta I.E. Grabara, „najnowsza pieśń o macierzyństwie”, ikonograf znakomicie oddała niesamowitą czułość i niewidzialny wzburzenie w oczach Matki, która wie o okrutnym losie swego syna – męczeństwie, chwale i władzy nad milionami. Nigdzie na obrazie nie ma wyrazu matczynego żalu i smutku, ale jednocześnie i wiecznej radości. Radością jest przesiedzieć smutek, który objawia się u najmłodszych. Ten typ ikonograficzny, wywodzący się z Bizancjum, po usunięciu nazwy „Eleusa” („Miłosierny”), w ikonografii rosyjskiej zyskał specjalne rozszerzenie pod pięknie brzmiącą nazwą „Rozchulennya”.
Wśród ikon XII i XIII wieku, związanych z Rosją Włodzimierzsko-Suzdalską, znajdują się arcydzieła. Montowany na ramieniu „Deesus” (po grecku „modlitwa” lub „prokhannaya”), gdzie po obu stronach młodego Chrystusa boleści aniołowie zastępują tradycyjne posty dwóch czołowych świętych (Marii i Jana), którzy pracują przed Chrystusem dla dobra ludzi. Ideologiczny sens „Deesusa” symbolizuje ideę wstawiennictwa. W oczach ludzi „Deesis” pozostawił resztki nadziei złych

Znaczącym dziełem ikonograficznym okresu rozdrobnienia feudalnego jest miejscowość i monumentalna ikona „Dymitr z Tesaloniki” (koniec XII w.) z katedry Wniebowzięcia NMP stacji metra Dmitrow. Na tej wielkiej ikonie, znanej nam już z mozaiki klasztoru św. Michała, pobożni wojownicy zostali zamordowani za panowania cesarza Dioklecjana za propagowanie chrześcijaństwa i zostali ogłoszeni patronem wojska i patronem Słowian. Zasiadam na tronie z mieczem do połowy wyjętym z ognia. Na tym tronie znajduje się znak Wsiewołoda (Dymitra) Wielkiego Gniazda, niebiańskiego patrona byłego Dymitra Sołunskiego. W całym swoim wyglądzie Dmitro Solunsky jest jak bi

wyróżnia księcia - rycerza, powołanego do tworzenia sprawiedliwej sprawiedliwości i ochrony swojego ludu.
Jedną z cudownych ikon jest „Matka Boża Oranta – Wielka Panagia” z katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Zbawiciela w Jarosławiu (XIII w.). Dziś ukazuje się pod tytułem „Jarosław Oranta” i jest przechowywany w Państwowej Galerii Trietiakowskiej(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Wspaniała wielkością „Jarosław Oranta” swoją kompozycją przypomina „Orantę z Kijowa”, ale jej wydźwięk emocjonalny jest zupełnie inny. W Kijowie istotą obrazu jest apostoł Matki Bożej Chrystusowej, w Jarosławiu – bestia dla tych, którzy przybyli do świątyni. Na złotej mszycy na czerwonej stopie Matka Boża stoi wysoka, spokojna, w ciemnozielonej szacie ze złotymi dziurami w wielkich fałdach, w kolorze fioletumaphoria, ozdobiona perłowymi spinkami do mankietów. Oblicze Matki Bożej jest spokojne i pogodne. Rdzawy odcień twarzy oddaje jej miękkość i delikatność. W tym obrazie Matki Bożej rosyjski mistrz w cudowny sposób wzmocnił majestat i monumentalność dynamiką i emocjami obrazu.

4.4.1. Ikonografia Nowogrodu

Ikonografia nowogrodzka ma własną linię kart, podobną do świętej kijowskiej, jest bardziej prymitywna, w której jest dużo sztuki ludowej. Charakterystyczne dla tego projektu są ikony w kolorze czerwonym.
Jedną z nich jest ikona „Iwan, Jerzy i Własy” ze zbiorów Suwerennego Muzeum Rosyjskiego (druga połowa XIII w.). Ikona przedstawia Jana Listwicznika (Iwana), świętych Jerzego i Błażeja(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Wybór wizerunków świętych podyktowany był zapewne legendami o zastępcy ikony. Postacie ikony są jeszcze bardziej wyraziste w swojej prostocie, kompozycja jest prosta. W centrum ikony znajduje się Jan Klimakus – czcigodny żyjący w VI wieku. na Półwyspie Synaj. Po 40 latach życia w pobliżu opuszczonego Samitnika. W tej godzinie Jan napisał niską nutę, której nagłówkiem była „Drabina do raju”, w której czcigodny napisał „drabinę”, ścieżkę, którą ludzie mogą podążać, aby osiągnąć duchową doskonałość (raj). Postacie są ułożone frontalnie, niewzruszone i nie są ze sobą w żaden sposób połączone. Na całej wysokości pola ikonowego przedstawiony jest główny bohater – Jan, którego towarzysze nie sięgają mu do pasa. Artysta w prosty sposób zidentyfikował związek pomiędzy głową a drugim rzędem. Kolorystyka ikony jest wyjątkowa: na czerwonym tle znajdują się niebiesko-biało-żółte szaty świętych. Jednolity kolor to całość, która porządkuje cały schemat kolorów ikony.

Wśród najstarszych ikon z Nowogrodu, które do nas dotarły, znajdują się arcydzieła o znaczeniu świetlnym. Taki jest na przykład „Anioł Złotej Mocy” - Archanioł Gavrilo (zachowany w Muzeum Rosyjskim w Petersburgu). Najwyraźniej ikona została namalowana w XII wieku, a jej pochodzenie nie jest jasne. Niektórzy potomkowie uważają, że ikona ma pochodzenie bizantyjskie. U podstaw tej wersji znajduje się podobny, grecki typ archanioła. Za prawdę o wersji rosyjskiej

Warto zauważyć, że w wyglądzie archanioła brakuje ascetycznej abstrakcji, nawiązującej do bogatych ikon bizantyjskich z XII wieku. Wygląd archanioła jest czysty i jasny, a w oczach zamieszania jest tak głęboki i głęboki, że odzwierciedla być może tylko rosyjską duszę, gotową w końcu cierpieć.
Około tej godziny powstała kolejna ikona Zwiastowania Ustiuskiego (Galeria Trietiakowska). Ikona do przeniesienia została przewieziona do Moskwy na rozkaz Iwana Groźnego z katedry św. Jerzego klasztoru Juriew. Data napisania to około 1130-1140. Nazwa ikony związana jest z jej podróżą z Wielkiego Ustiuga. Na Ikonie Zwiastowania jest ona przedstawiona w rzadkim przedstawieniu ikonograficznym – symbolach wchodzących na łono Matki Bożej. Sam Tim, malarz ikon, chce powiedzieć, że „niepokalanie poczęte” nastąpiło z woli Wszechmogącego(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny).
Inną znaczącą ikoną tego okresu jest „Zbawiciel nie stworzony rękami” (XIII wiek). Oddawanie czci Zbawicielowi nie rękami ma długą tradycję. Po opowiedzeniu życia Zbawiciela ważne było, że król Edes, Abgar, zachorował. Prosił o uzdrowienie Chrystusa i chciał portret swojej matki. Bachachi marni zusilla artysty wysłanego przez Abgara, Chrystus wyprał swoje przebranie i przyłożył się do nowego materiału(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Na talerzu widniał znak wystawiając Chrystusa. Już w XIII wieku. Ikona Zbawiciela nie zrobiona rękami była jedną z najbardziej znanych świątyń Nowogrodu. Na ikonie wizerunek Chrystusa jest podzielony cienkimi złotymi nitkami włosów, paskami w odcieniach oliwki i żółci. Artysta główny nacisk położył na oczy Chrystusa – tych wielkich. Dla większej wyrazistości autorka nadała asymetryczny wygląd, który najpiękniej ukazał się w różnie wygiętych brwiach. Ukryty wizerunek ikony to szczególna czystość oblicza Chrystusa.
Jednym ze znanych nam zabytków ikonografii Nowogrodu z okresu przedmongolskiego jest ikona „Wniebowzięcia” (pierwsza połowa XIII wieku)(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny). Osobliwość tej ikony polega na tym, że zachowała się jedna, bogato ukształtowana kompozycja ikonografii z przełomu XII i XIII wieku. „Śpiąca” składa się z wielu scen, które przedstawiają różne godziny i różne przestrzenie. Dolna część ikony przedstawia żałobę Matki Bożej przez apostołów. Lewa ręka z łóżka Maryi jest przedstawiona z kadzielnicą w dłoni apostoła Petro, a apostoł Paweł upadł przed stopy Dziewicy Maryi. Apostoł Jan, najbardziej zakochany w Matce Bożej, zachwycał się obrazem Matki Bożej, próbującej dotrzeć do więzienia śmierci. A przed łożem zmarłego na niskiej lawie zagubione czerwone figurki Matki Boskiej. Środkowa kompozycja przedstawia Jezusa Chrystusa w niewoli, co symbolizuje bezgrzeszną duszę Dziewicy Maryi, którą gotowi są przyjąć dwaj aniołowie. Na szczycie kompozycji aniołowie ofiarowują duszę Matki Bożej aż do świtu nieba. Tutaj czekamy, aż apostołowie polecą w ciemności pod przewodnictwem kolejnej pary aniołów. Podobno przed objawieniem nauki Sina, które znajdowały się w różnych częściach świata, zostały przekazane do łóżka Matki Bożej. Ikona zawiera dużą ilość światła, wyrazistej barwy, która symbolizuje czystość i bogactwo Matki Bożej. Zagalom „Wniebowzięcie” definiuje ideę triumfu życia wiecznego,

precz ze śmiercią.

4.5. Książka w miniaturze

Będzie się nadal rozwijać obraz przy ręcznie pisanej książce. W Ewangelii Jury, stworzonej dla opata klasztoru Jura Cyriaca 1119-1128, małe inicjały wypełnione są tym samym cynobrem, płaskim jak płaski i starożytną rosyjską rzeźbioną nya; Motywy wielkich pisarzy są niezwykle różnorodne, od figuratywnych (obrazy kupujących, stworzeń bez twarzy - konie pod siodłem, wielbłąd itp.) Po starożytne.

4.6. Dekoracyjny mistycyzm

W okresie rozdrobnienia feudalnego nadal rozwijało się rzemiosło artystyczne. Wspaniałe miejsca słynęły ze swoich mistrzów – rzemieślników. Mistrzowie z Galicza, Nowogrodu i Włodzimierza byli bardzo biegli w sztuce grawerowania, rzeźbienia w drewnie, złotego haftu na tkaninach itp.(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny).
Produkcja zakładów przemysłowych i sprzętu wojskowego przeszła w Rosji szczególny rozwój. Maistri-Zbrojarowie produkowali miecze, jastrzębie bojowe, listy, szablony, noże, tarcze i kolczugi. Nowogrodzcy mistrzowie szabli w XII - XIII wieku, przyjmując nową technologię, zaczęli produkować miecze o większej wytrzymałości, twardości i elastyczności. Daleko, miasto Nowogród słynęło z wyroczni nowogrodzkich złotników. Zapisano dwa podpisy krateira maystrіv Bratili i Kistki i dwa Syjon połowa XII wieku Mieszkańcy Nowogrodu osiągnęli wielkie mistrzostwo w wytwarzaniu zarazków ze szczotek, szkła, drewna i metalu.(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny).
Włodzimierz to wielki ośrodek rzemieślniczy i handlowy. Zamieszkują je tysiące mistrzów architektury, urzędników, malarzy, malarzy, jubilerów i malarzy. Wśród nich pełnię rolę kuźni i brygadzisty. O wysokiej randze złotników i złotników włodzimiersko-suzdalskich patrz tytuły Szoloma Jarosława Wsiewołodowicza, trzeciego syna Wsiewołoda Wielkiego Gniazda i ojca Aleksandra Newskiego. Znaleziony w 1808 r. niedaleko Yuryev-Polsky, w miejscu bitwy pod Lipicą, która miała miejsce w 1216 roku. pomiędzy synami Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, które poniosły udział w rzezi Ojca. Kształt sholom jest tradycyjny, ale zaawansowane technicznie wina znacznie różnią się od sholom z IX-X wieku. Cały korpus jest kuty z jednego kawałka, a nie nitowany z sąsiednich płyt. Dokonano tego przy pomocy tych, którzy położyli się i umarli. Sholom ozdób z karbonizowaną podszewką. Na podszewce górnej części wizerunki Archanioła Michała, strażnika – świętych Teodora i Jerzego, a z tyłu – świętego Bazylego. Wzdłuż krawędzi tablicy widnieje napis: „Wielki archanioł Michajło dał swemu niewolnikowi Fiodora”. Fedir - imię Jarosława Wsiewołodowicza w Chreszczennoje. Nina jest jednym z najcenniejszych eksponatów w kolekcji sprzętu obronnego w Komnacie Pancernej Kremla Moskiewskiego.(Dz. dodatkowy materiał ilustracyjny).
Kolejnym dowodem wysokiego poziomu brązu i biżuterii jest sok ceremonialny Andrija Bogolubskiego datowany na XII wiek. A co zachowało się w Państwowym Muzeum Historycznym pod Moskwą. Znaleziono w Wołdze w Bułgarii, gdzie książę wyruszył na kampanię w 1164 roku. Koszula jest kuta ze stali, na policzkach kolby i po jednej stronie ostrza widnieje litera „A”, co dało historykom szansę uwierzyć, że odpowiedzialny powinien być Andrij Bogolubski. Wierzch metalu pokryty jest nacięciami i na tym wycięciu (w gorącym młynie) znajduje się wytłoczona blacha, na której znajduje się ozdoba z rycinami, złoceniami i niello z wizerunkami dwóch gołębi, drzewa życia , smok przebity mieczem.

Wisnowok

Okres fragmentacji feudalnej charakteryzuje się rozwojem wszystkich instytucji gospodarczych i społeczno-politycznych feudalnej ziemi i państwa, średniego rzemiosła i miejsca immunitetu feudalnego oraz hierarchii feudalnej ii, liczby mieszkańców wsi, głównych elementów rząd.

Lista wikilistów

http://www.ido.rudn.ru/nfpk/hist/hist3.html

http://www.bestreferat.ru/referat-42663.html

https://otvet.mail.ru/question/20235783

Oświetlenie alternatywne

Spowodować rozstanie

Podstawowe powody

Główną przyczyną suwerenności Rusi Kijowskiej była rosnąca dysproporcja między charakterem własności a rozwojem gospodarczym i społecznym otaczających ją terenów.

Wraz z rosnącym dobrobytem państwa i umacnianiem się lokalnej gospodarki, znaczenie Kijowa jako rezydencji wielkiego księcia stopniowo się zmieniało. W tym systemie, dla którego najemnicy wielkoksiążęcy opierali się na dochodach z lokalnej gospodarki, istnieje niewielki duży potencjał konfliktowy, w wyniku braku dodatkowej wyrozumiałości wśród książąt mniejszych, daniny lub ewentualnie większej. Ponieważ sprowadzono wielu żołnierzy aż do tego stopnia, że ​​zostali zadźgani na śmierć, wielkim książętom coraz trudniej było ich udusić.

Czynniki zewnętrzne

Oprócz powodów wewnętrznych, gospodarczego i politycznego osłabienia Kijowa, małych urzędników zewnętrznych. Po rozpoczęciu wojny pomiędzy Bizancjum a Seldżukami w 1071 roku rola szlaku handlowego prowadzącego z Warangian do Greków zaczęła spadać. W związku z tym wzrosła rola handlu bałtyckiego i szlaków przez Europę Środkową. W rezultacie dochody książąt kijowskich zaczęły spadać.

Winikacja suwerennych księstw

Kilka księstw nie zostało przypisanych do żadnej śpiewającej dynastii. Księstwo Perejasławskie, które w XII wieku rozwinęli konkurujący ze sobą monomachiści, nie stało się ojczyzną. Stoły kijowskie i nowogrodzkie zachowały swoje zagraniczno-rosyjskie znaczenie: domagali się ich wszyscy potężni książęta. Kijów był niezmiennym jabłkiem dobrobytu, choć jego znaczenie polityczne zmalało. W drugiej połowie XII w. walka o nowe okazała się zacięta pomiędzy Monomachowiczami i Olgowiczami. W Nowogrodzie doszło do nadzwyczajnej sytuacji. Tutaj utworzyli się bardzo silni bojary, co pozwoliło książęcej dziewczynie zdobyć przyczółek w mieście. Książę Monomachowicz Wsiewołod Mścisławicz został usunięty, a władza przeszła na Vicha. Nowogród stał się republiką arystokratyczną. Bojary poprosili książąt o przejęcie niektórych funkcji królewskich, a także o wzmocnienie milicji nowogrodzkiej książęcymi wojownikami. Zakon ten powstał w Pskowie, który do połowy XIII w. uzyskał niezależność od Nowogrodu.

Zachodni upadek Kijowa

Urzędnicy Jedności

Pomimo rozkładu politycznego idea jedności ziemi rosyjskiej została zachowana. Najważniejsi urzędnicy państwowi, którzy byli świadkami siły ziem rosyjskich i jednocześnie oddzielali Ruś od innych ziem prawosławnych:

• Kijów i tytuł księcia kijowskiego jako senior. Miasto Kijów formalnie utraciło (w końcu) stolicę. Nazywano je „starym miastem” i „domem matki”. Vin została uznana za centrum krainy prawosławnej.

• Książęcy rząd. Przed podbojem ziem rosyjskich przez Litwę Rurik zajmował absolutnie wszystkie trony. Ruś znalazła się w rękach kolektywnej rodziny Wołodinów. Przez całe życie aktywni książęta stale przechodzili od stołu do stołu. Odzyskano widoczne tradycje transporodowego Wołodina, co chroniło wówczas „ziemię rosyjską” (w rozumieniu uniwersyteckim). Księstwo Kijowskie znajduje się pod panowaniem Imperium Rosyjskiego. Prawie wszyscy książęta rosyjscy brali udział w wielkich kampaniach przeciwko Połowcom i Mongołom.

• Kościół. Całe starożytne terytorium Rosji stało się jedną metropolią, zwieńczoną metropolitą całej Rosji. W Kijowie dokonano reorganizacji rezydencji metropolity, następnie podzielono ją na metropolię galicyjską i włodzimierską. Epizody niszczenia jedności kościelnej pod napływem walki politycznej zdarzały się okresowo, ale miały charakter krótkotrwały (powstanie metropolii w Czernigowie i Perejasławiu za czasów triumwiratu Jarosławicza z XI w., próba Andrija Bogolubskiego zasnąć i poświęcę metropolię Włodzimierzowi, ustanawiając metropolię galicyjską). . Metropolia kijowska została wzmocniona dopiero w XV wieku.

• Jedno wspomnienie historyczne. Historia wszystkich kronik rosyjskich rozpoczęła się od kroniki Poczakowej cyklu kijowskiego i działalności pierwszych książąt kijowskich.

• Świadomość etniczna. Podstawy żywieniowe jednej starożytnej narodowości rosyjskiej w epoce powstawania Rusi Kijowskiej są dyskusyjne. Sytuacja taka nie budzi jednak poważnych wątpliwości aż do okresu fragmentacji. Identyfikacja plemienna wśród podobnych słów została zastąpiona tożsamością terytorialną. Mieszkańcy wszystkich księstw nazywali siebie Rosjanami, a swój język rosyjskim.

Dziedzictwo fragmentacji

Będąc zjawiskiem naturalnym, fragmentacja przyczyniła się do dynamicznego rozwoju gospodarczego ziem rosyjskich: wzrostu miejsc, rozkwitu kultury. Z drugiej strony doprowadziło to do zmniejszenia potencjału obronnego. Osłabienie regionu zostało złagodzone w ciągu godziny z powodu nieprzyjemnej sytuacji politycznej za granicą. Na początku XIII w. Ruś spotkała się z agresją z trzech stron. Oprócz tradycyjnej niepewności połowieckiej (przytłaczającej rosyjskie księstwa kijowskie i czernihowskie), na początku ich zbliżania się pojawili się wrogowie: katolickie zakony niemieckie (zagrożone Nowogrodowi, Psko Vu, Smoleńsku), a obok nich plemiona litewskie, które w swoim z kolei zaczęli atakować Księstwo Połockie. Dołożono wszelkich starań w celu szerokiej ekspansji. Najazd mongolsko-tatarski był fatalny dla ziem rosyjskich.

Shlyakh ob'ednannya

Jednocześnie eksplodowało wiele potencjalnych ośrodków konsolidacji. Na dorocznym spotkaniu najpotężniejszymi księstwami rosyjskimi były Wołodymyr-Suzdal i Smoleńsk. Na początku XIII wieku nominalna zwierzchność księcia włodzimierskiego Wsiewołoda Jurijowicza Wielkiego Nizdo została uznana na wszystkich ziemiach rosyjskich, z wyjątkiem Czernigowa i Połocka, i pełnił on funkcję arbitra książąt nadrzecznych w Kijowie. W 1. tercji XIII w. czołowe stanowiska zajmowali smoleńscy Rostisławicze, którzy zastąpieni przez innych książąt nie dzielili swojego księstwa na części, lecz starali się zająć stoły między sobą. Ostatecznie najpotężniejszym księstwem stała się Galicja-Wołyńska. Tutaj powstaje całe centrum lotnicze, otwarte na kontakty z Europy Środkowej.

Naturalny przebieg centralizacji ujawniło jednak przecięcie się napływu mongolskiego (-). Co więcej, odbiór ziem rosyjskich był omawiany wśród ważnych zagranicznych umysłów politycznych i został nam podyktowany przed zmianami politycznymi. Stare groby opuściły arenę, a księstwa, które wcześniej nie odgrywały znaczącej roli, stały się nowymi ośrodkami jednoczącymi.

Ruś Piwniczno-Zachidna (Nowogród i Psków) w dalszym ciągu traciła swoją autonomiczną jednostkę, manewrując między dwoma ośrodkami, chcąc za czasów Jarosława Wsiewołodowicza Nowogród z rzadkiej winy poddać się książętom włodzimierskim. Na dwór nowogrodzki najpierw zwrócono się do księcia litewskiego Narimunta Giedyminowicza. Jednak podobne procesy, przeprowadzone przez bojarów w połowie XV w., doprowadziły Nowogród do konfliktu zbrojnego z Moskwą, który zakończył się utratą niepodległości.

Obecna rola Litwy uległa zmianie po rozpoczęciu przez księcia litewskiego Jagiełły polityki zjednoczenia z katolicką Polską. Jagiełło wygrał unię krewską i został królem Polski. Za Unią Lubelską Litwa i Polska były wściekłe na jedną potęgę – Rzeczpospolitą Obojga Narodów i przez lata istniały nierozłączne rywalizacje wyznaniowe.

Polityczne wzmocnienie nowoczesnej i nowoczesnej Rosji stopniowo rozszerzało się na inne sfery poza kościelną. Fakt, że metropolitami rosyjskimi rządził konkurent, znacznie skomplikował stosunki Litwy z prawosławnymi. Książęta litewscy uzyskali od patriarchy Konstantynopola założenie potężnej metropolii ( , reszta ). Sytuacja stała się jeszcze bardziej skomplikowana po Unii Ferraro-Florentyńskiej (), która została zapoczątkowana w Moskwie i zaakceptowana na Litwie.

Zjednoczenie Piwniczno-chodnej Rosji zakończyło się panowaniem Iwana III (aneksja Nowogrodu, Tweru ()) i Wasilija III (likwidacja formalnej autonomii Pskowa () i Riazania (). Iwan III został także pierwszym suwerennym władcą Rosja, postanowiwszy poddać się Chanowi Ordy, przyjęła tytuł suwerenny Cała Rosja, która rości sobie pretensje do wszystkich ziem rosyjskich.

Koniec XV - początek XVI wieku stał się własną granicą, aż do momentu, gdy każda ziemia, która przybyła do Rosji, stała się z nią jedną. Proces akceptacji rozwiązania upadku starożytnej Rosji ciągnął się przez kolejne dwa stulecia; W tym czasie na tych terytoriach nasiliły się potężne procesy etniczne. U

Wojna prewencyjna - samozagłada poprzez strach przed śmiercią

Otto von Bismarcka

Księstwo galicyjsko-wolińskie zostało rozwiązane z zachodniej części Rosji. Wraz z początkami rozdrobnienia feudalnego księstwo umocniło się pod panowaniem kijowskim i rzeczywiście rościło sobie prawo do głównej roli w Rosji. Księstwo to odznaczało się obecnością rodzimych gleb, lasów, szlaków handlowych i specyficznym systemem zarządzania.

Książęta

Książęta księstwa galicyjsko-wolińskiego:

• Jarosław Osmomysl (1153-1187). Rządził w Galicji.
• Roman Mścisławowicz. W 1170 r. rządził Woliną, a w 1199 r. zreorganizował Galicz, tworząc zjednoczone księstwo. Rządził do 1205 roku.
• Daniło Romanowicz. 1205-1219 – panował pod opieką matki. Dali jest niezależnym rządem.

W godzinach fragmentacji bojary wpadli w wielki napływ. Trzeba powiedzieć, że zarówno Roman Mstislavich, jak i Danilo Romanovich toczyli swoją główną walkę nie z książętami i królestwami sądowymi, ale z potężnymi bojarami. Wyniki nie były najlepsze. W 1205 roku, po śmierci Romana, jego małe dzieci zostały wypędzone z księstwa. Żaba skokowa rozpoczęła się od żądań władców. Doszło do tego, że na bardzo długi czas bojar Wołodysław Kormilicz został księciem księstwa galicyjsko-wolińskiego. Będzie to rzeczywiście wyjątkowy epizod lokalnego zakłócenia dynastii Ruryków w sąsiednim księstwie.

W 1254 roku Danilo ogłosił się królem, a księstwo stało się królestwem. Po śmierci księcia-króla w 1264 r. księstwo podzieliło się na szereg odrębnych krain, co trwało aż do 1352 r., kiedy Galicja przeszła do Polski, Wolin do Litwy.

Rozvitok

Księstwo galicyjsko-wolińskie, które rozwinęło się w XII-XIII wieku, można prześledzić wstecz do obecnych głównych dat:

• 1199 – zjednoczenie w jedno księstwo. Do tego momentu istnieją 2 ośrodki - Volin i Galich.
• 1214 - Traktat Jedwabny pomiędzy Ugryjem a Polską. Ugryjczycy planowali zająć Schodną Galicję, a Polacy planowali zająć Zachidnę.
• 1234 – Michajło Wsiewołodowicz Czernigowski zajął Galicz.
• 1236 – Daniło Romanowicz zaczyna dusić Galicza.
• 1240 – Kijów stanie w płomieniach.
• 1264 - księstwo zostało podzielone na niezliczoną ilość innych.
• 1352 – Polska podbiła Galicję, a Litwa Wolin.

Odległe położenie geograficzne księstwa powodowało, że Susydzi nieustannie podejmowali próby zajęcia tego terytorium. Nie mniej mówi się o walce z innymi ukochanymi księstwami, ale także o walce z Litwą, Ugryją i Polską. Wszystkie te ziemie wielokrotnie toczyły kampanie wojskowe przeciwko księstwu.

Położenie geograficzne Ziemi

Księstwo galicyjsko-wolińskie wyrosło z zachodniej części Rosji między Dniestrem a Prutem, a także od wyjścia do Karpat. Główną cechą położenia geograficznego księstwa jest obecność łagodnego klimatu i rodzimych ziem. Tutaj były czarne ziemie, wielkie lasy i złoża soli kamiennej, która zawsze była bogata w bogactwo dla księstwa. Z kronik wynika, że ​​handlowano z Bizancjum, Polską, Czechami i innymi krajami.

Susidi z księstwa galicyjsko-wolińskiego:

• Królestwo Ugric
• Królestwo Polskie
• Księstwo Litewskie
• Księstwo Połockie
• Księstwo Turowo-Pińskie
• Księstwo Kijowskie
• Stepy połowieckie

Dziś rekultywowano tereny niezabudowane, obejmujące nie tylko książąt galicyjsko-wołyńskich, ale także Połowców i ludność ugryjską.

Świetne miejsca: Galicz, Wołodymyr-Wolinski, Berestie, Łuck, Lwów, Dorogobuż, Terebowl.

Mapa

Mapa księstwa galicyjsko-wolińskiego z rozmieszczeniem geograficznym wzdłuż granic Rusi Pitomajskiej.

Rozwój ekonomiczny

Specyfika rozwoju gospodarczego księstwa galicyjsko-wolińskiego zależy od położenia geograficznego. Rdzenne ziemie w niewielkim stopniu przyczyniły się do bogactwa regionu, ale ważniejsza była dostępność butelek z solą, których handel przynosił do skarbca ogromne sumy pieniędzy. Inną ważną cechą gospodarczą regionu jest to, że przez księstwo przebiegały międzynarodowe szlaki handlowe.

Kultura

Księstwo galicyjsko-wolińskie osiągnęło rozwój kronikarstwa. Pod koniec tego procesu upadło panowanie Danila Romanowicza. Czyjego księcia w kronikach nazywa się idealnym władcą, a zarazem cudownym wojownikiem: chwalimy go za nieustraszoność i mądrość. Jeśli zajrzysz do kronik tych ziem, to smród z większym prawdopodobieństwem powie ci prawdę. Tak jak w innych kronikach dochodzi do prześwietlenia faktów i idei, tak w tym przypadku sytuacja jest odmienna – cała historia ma formę materiału dowodowego.

Architektura Galicza i Woliny jest wyjątkowa. Miała na to wpływ kultura europejska, a także bliskość Kijowa do jego tradycji. W efekcie uzyskano cudowną kolorystykę, a miejsca zaczęły zachwycać swoim pięknem i wyrafinowaniem. Architekci na co dzień wybierali szkło barvy, które przepuszcza światło, zdobienia w środku i światło, reliefowe obrazy, złocenia i wiele więcej. Było wiele miejsc, które przyczyniły się do rozwoju kultury.

Cechy

Cechy polityczne księstwa galicyjsko-wolińskiego zależą od systemu zarządzania. Schematycznie można to przedstawić jako poziomą linię prostą.

Włada był jednak podzielony między księcia, księcia i bojarów. Dlatego pozycja bojarów była tak silna i dlatego szalała walka o władzę między bogatymi ludźmi a księciem. Nawet w innych wielkich księstwach dzianiny rządowe były zużyte, czasami stojąc na szczycie i odgrywając główną rolę. Żadne królestwo tego nie miało.

Ukryte cechy rozwoju księstwa w godzinie rozbicia feudalnego (11-13 wieków):

• Walka z Kijowem o dominację w Rosji
• Produkcja soli jest aktywna.
• Znajduje się tu duża ilość strumyków i lasów.
• Handel zagraniczny jest aktywny, a przestrzeń dla tego rynku rośnie.