Test ću tumačiti kao oblik interkulturalne komunikacije. Test (praktična prehrana) s interkulturalnom komunikacijom za dopisne studente

PAGE_BREAK--Zavdannya vikladach navchiti:
– razumjeti pisane obavijesti onima koje šalje program;
– ispravno je samostalno izražavati svoje misli u govornom i pisanom obliku;
– kritički procjenjivati ​​prezentirani materijal i aktivno raditi s njim;
- Vykoristovat up-to-date literature i rječnika;
– zastupati svoje stajalište i donijeti svjesnu odluku;
– finalizirati projektni rad i sažetke;
- Samostalan i timski rad [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
Po osnovama regionalnih studija, u središtu poštovanja je student, student sa svojim potrebama i interesima, kao i takve vrste aktivnosti koje mu pomažu da rado, kreativno uči i ostvaruje rezultate svog rada. Bit predmeta je u procesu međusobnog unosa i učenja, njihove suradnje i uzajamne pomoći. Diferencijacijski pristup prenosi se na razinu obrazovanja učenika i može se implementirati kroz:
- otežano korištenje različitih materijala (rad s pojedinačnim karticama, ako se izgubi sposobnost dosljednog rada do razine osnovne pripreme);
- Razvoj verbalnih potpora različitih razina razvijenosti (od LSS - logičko-sintaktičkih shema do ključnih riječi i izraza);
- Metode kontrole masakra.
Sve to znači osposobljavanje svih učenika za aktivnu početnu aktivnost uz pomlađivanje uma u radnoj snazi ​​na IM, kao i veći broj sati aktivnog rada učenika i produktivnost u planu formiranja obveznog pozadina Ovih znati. U vezi s ovim ciljevima u našem radu važno je modelirati ovaj proces učenja u učionici, tako da fokus bude na upoznavanju naših potreba, motiva i interesa. Važno je da učitelj odabere ove vrste aktivnosti tijekom sata kako bi pomogao svim učenicima da sretno počnu, budu kreativni i postignu rezultate od svog rada. Također je potrebno voditi računa o dobnim karakteristikama djece i osigurati im programe iz drugih predmeta (povijest, zemljopis), što im omogućava integraciju znanja učenika iz različitih područja i razvijanje interdisciplinarnog učenja.
Mnogo je mudrosti u tome što leži na umu učitelja da odabere strano i jezično gradivo. Relevantni i korisni materijali o životu u regijama ruskog jezika koji se proučava, edukativna priroda tekstova, anonimne fotografije, dijagrami, komentari izvješća i obuka imaju pravo smanjiti pogodnosti u nizu dodatnih dodataka bilo kojem početno-metodički kompleksi u z IV. Zamjena tekstova s ​​jezičnim i regionalnim značenjem može biti značajna za učenike, a velika je novost u opisivanju stvarnosti jezika regije koja se proučava.
Usvajajući novi jezik, ljudi trenutno prodiru u novu nacionalnu kulturu, oduzimajući duhovno bogatstvo koje je sačuvano mojom. Upoznavanje s kulturom kraja, koja se uči, jedna je od glavnih zadaća škole još od antike. Proučavanje klasične književnosti, kao i tumačenje vjerskih tekstova, ne može se razmatrati bez kulturnog komentara. U povijesti živih jezika od kraja 19. stoljeća do početka, svijest o stvarnosti regije jezika koja se razvija visi mi u pozadini. To je bilo tipično za školu njemačkog jezika.
U Francuskoj su 1920-ih državne vlasti službeno uvele na sveučilišta disciplinu kao što je “nacionalna civilizacija”, što je u prijevodu značilo lingvistiku i ukrajinistiku.
Okretanje lingvističkim i regionalnim studijama u drugim zemljama, pa tako i kod nas, nakon pojave audiovizualne metode u Francuskoj, autori P. Rivant i P. Guberin dali su veliko poštovanje izvornoj lingvistici regije. je u procesu prisvajanja francuskog jezika kao stranog jezika.
Kod nas se rani istraživači u Galusiji mogu uzeti u obzir O.M. Vereshchagina i V.G. Kostomarov, koji je imao priliku promatrati lingvolingvistički aspekt kao nepoznatu skladišnu metodologiju tumačenja ruskog i stranog jezika. Na primjer, 60-70-ih. Razvoj ruskog jezika sa suvremenim razvojem nacionalne kulture ima malo mjesta u praksi izlaganja svakodnevnih teorijskih znanja o onome što je postalo poznato iu tijeku metodologije izlaganja ruskog jezika.Stranci nisu vidjeti lingvistički aspekt. Meta pershogo vidannya “Mova ta kulturi” O.M. Vereshchagina i VG. Kostomarov je ovaj aspekt stavio u središte poštovanja investitora. Isti E.M. Vereščagin i V.G. Kostomarov je bio potaknut da novi aspekt rasvjete koji su vidjeli nazove lingvističkim i stranim studijama. Uspostavili smo kriterije za odabir gradiva jezičnog i regionalnog znanja te podržali usvajanje ovog posebnog aspekta druge komunikacijske kompetencije. Na taj je način vizija tradicionalnih fonetskih, leksičkih, gramatičkih i stilskih aspekata pisma stranih jezika dana drugom lingvolingvističkom znanstveniku [Vereshchagin, Kostomarov, 1993].
Slično kao kod Vereščagina i Kostomarova, predmet lingvističkog aspekta u metodi uvođenja stranog jezika uključuje dva velika elementa prehrane:
– pristup jeziku metodom identifikacije nove nacionalno-kulturne semantike;
– razvoj metodičkih tehnika i metoda prezentacije, učvršćivanja i aktiviranja semantike u nastavi.
Autori koncepta naglašavaju da se proces kompilacije jezičnog i stranog jezika ne može smatrati dodatkom početnom procesu. Razmjena pisanih i pisanih informacija, znanja koja su nemoguća bez jezičnog znanja i znanja. Lingvističke i regionalne studije zahvaćaju bit komunikativnog jezika jezika. JESTI. Vereščagin i V.G. Kostomarov je prvi put u povijesti lingvodidaktike iznjedrio vrlo značajan pojam "lingvolingvističkih studija". Lingvističkim i stranim jezikom autori nazivaju aspekt prevođenja stranog jezika, u kojem se osiguravanjem komunikativnosti ostvaruje kumulativna funkcija za najnaprednije međunarodne i humanističke zadaće jezične pedagogije.Želim izvršiti akulturaciju adresata (njegova svijest o osnovnom znanju, manifestacije funkcionalnosti nosa).
Slajd pokazuje što se nalazi iza E.M. Vereščagin i V.G. Kostomarova, kumulativna funkcija jezika osigurat će uzorkovanje, fiksiranje i spremanje informacija o trenutnoj stvarnosti u svijetu. Kumulativna funkcija jezika osigurava poznavanje jezika jezično-kulturnog kompleksa asocijacija u svakoj slici, koju evocira ova riječ i frazeologija. Govorimo i o nacionalno kodificiranim asocijacijama (koje su banalne za sve jezike određenog jezika i kulture), budući da posebnosti asocijacija nadilaze okvire lingvističkih i ukrajinističkih studija. Imajte na umu da je pojam "lingvističke i regionalne studije". Tse E.M. Vereščaginim i V.G. Kostomarov, navodi ga veliki broj metodičara.
G.D. Tomakhin poručuje lingvističkim i ukrajinističkim studijama: “Ovo je izravno. s jedne strane, daje vam znanje o jeziku, s druge strane, daje informacije o pjesmi o regijama proučavanog jezika [Tomakhin,]. Glavni objekt nije regija, već pozadinsko znanje materinjeg jezika određenog jezika, u formaliziranom pogledu na njihovu kulturu, zatim, po mišljenju G.D. Tomakhina. Ispravnije bi bilo govoriti o “kulturalnim studijima”. Pojam lingvolingvističko znanje jasno prenosi značenje ovog aspekta razvoja stranog jezika: prijenos izvanjezičnog znanja u procesu usvajanja jedinica stranog jezika. Kulturalni studiji su, kako nam se čini, još uvijek temeljna disciplina, koja nije nužno obvezujuća.
Mnogo je metodičara koji krivo shvaćaju pojam “lingvističkih i regionalnih studija” poput autora knjige “Jezik i kultura”. Dumka S.M. Kashchuka bježi s mišlju E.M. Vereshchagina i V.G. Kostomarova: “Lingvistički i regionalistički pristup prenosi svijest učenika o novoj kulturi posredstvom jezika i u procesu učenja.” U trenutnoj francuskoj metodi uvođenja stranih jezika, jezično i regionalno znanje definira se kao disciplina o životu bračnog para, kojom se oblikuje jezična i kulturološka kompetencija.
Jezična kompetencija i nepoznati dio komunikacijske kompetencije, koja osigurava komunikaciju kao i identifikaciju, asocijacije i slike koje ljudi imaju u procesu i prosipanju. Jezična kompetencija i kompetencija stranih jezika podržana je sustavom nacionalno kodificiranog pozadinskog znanja koji osigurava odgovarajuću komunikaciju s izvornim govornicima.
Kao što se može vidjeti iz navedenog, sve značajne jezične i sociokulturne kompetencije pojačane su važnošću i prioritetom ovog aspekta u određenom stranom jeziku. Naši školarci i studenti, koji uče strane jezike, najčešće prenose znanja i dokaze vlasti, kao predstavnika naše zemlje, na djelotvornost načina života zemlje, koji od njih uče. To dovodi do neadekvatnog razumijevanja i potpunog nerazumijevanja. Kako je pokazala međunarodna konferencija “Aktualni načini ulaganja i razvoja”, to nije problem samo u našoj zemlji. Analiza spisateljskog rada stranih studenata, nalazi M. Greena iz SSSR-a i izjednačavanje njihovih nosova s ​​kreativnim robotima pokazali su da se roboti stranaca nisu iskupili, već ih je ometao rad nosova. Kažemo da ne odražavaju sociolingvističke i etnopsihološke karakteristike Amerikanaca. Maternji jezik robota ima elemente zajedničkog jezika, koji stranci ne koriste.
Za temeljito učenje M. Green preporučuje korištenje metoda učenja pisanog jezika s metodama učenja formalnog jezika, kao i korištenjem komentiranja pisanih tekstova. Nevažni u smislu znanstvenih načela, posvećenih jezičnom i kulturnom pristupu u početku stranog jezika, metode praktične provedbe načela jezičnog i regionalnog jezičnog pristupa prije početka stranog jezika malo su izgubljene slidzhenimi.
Danas, u povijesti stranih kultura, nacionalno-kulturna komponenta službenih inkluzija prije zamjene stranih kultura, prema programu "Privremeni državni obrazovni standard" (1995.).
U svrhu poučavanja stranih jezika već u početnoj fazi, program uključuje usađivanje kod školaraca “pozitivnog stava prema stranom jeziku i kulturi naroda koji govori našim. Osvjetljavanje puteva stranog jezika prenosi znanje o kulturi, stvarnosti, povijesti i tradiciji jezika regije, što uključuje uključivanje učenika u dijalog kultura. Poznavanje dostignuća nacionalnih kultura u razvoju strane kulture, svijest o ulozi materinskog jezika i kulture u zrcalu kulture drugih naroda” [ÍŠ, 2000: br. 4, br. 6].
Kako autori programa poštuju lingvističko znanje, moraju uključiti sljedeće parametre:
1. Osobitosti društvenog ponašanja u intersocijalnim skupinama s predstavnicima drugih kultura (u turističkom vlaku, tamošnjem centru za mlade).
2. Ekvivalentni i bezekvivalentni rječnik.
3. Kulturno informativna izvješća.
4. Metode prenošenja realija materinjeg jezika na strani jezik.
G.D. Tomakhin u svojim istraživanjima potvrđuje da postoji temeljna potreba odabira i identificiranja jedinica u kojima se jasno očituje jedinstvenost nacionalne kulture i koje se ne mogu razumjeti na isti način kao što je njihovo razumijevanje sa stajališta ovog jezika, koji očit je u svim slučajevima spajanja s predstavnicima drugih kultura, tijekom čitanja tiska, novinarstva, beletristike, ponovnog gledanja video filmova [Tomakhin,].
Do broja leksičkih jedinica koje impliciraju kulturnu semantiku G.D. Tomakhin uključuje:
1) nazivi stvarnosti - nazivi pojava karakterističnih za jednu kulturu, koji su uobičajeni u drugoj:
– toponimi(Geografski pojmovi). Zemljopisna imena mogu biti poznata izvan granica ove regije, asocijacije povezane s tim objektima i dio nacionalne kulture, a mogu biti nepoznata izvan granica ove kulture;
– antroponimija(Imena ljudi). Prije svega, ovdje su imena povijesnih i suverenih ličnosti;
- Etnografske zbilje: jež, odjeća, sveci, prijevoz, groši;
– suspense-političke zbilje;
- Realnost sustava rasvjete;
- Stvarnosti povezane s kulturom: kazalište, kino, književnost, glazba, kreativna umjetnost [Tomakhin,].
2) konotativni vokabular, odnosno rječnik koji teži značenju. ali brine i o kulturnim udrugama;
3) pozadinski vokabular - označava stvari koje mogu imati analogije u modernim kulturama, ali se mogu razlikovati u nacionalnim karakteristikama. Za lingvističke i regionalne studije također postoji veliki interes za razvijanje frazeoloških jedinica koje ističu nacionalni identitet kulture, tradicije, života, povijesti naroda – jezika naroda. Implikacije za lingvističke i regionalne studije također su od velikog interesa. Sljedbenici imaju mudrosti za ljude, čiji je um suptilno označavanje strana života ljudi, što otkriva njihov oprez i sposobnost da ukratko i do punog svjetla objasne svoj stav.
Lingvistički i regionalni studij je, dakle, skladišni proces za formiranje osobne komunikacijske kompetencije učenika. Jezična i stranojezična kompetencija osigurat će kako adekvatno razumijevanje stranog jezika tako i adekvatno verbalno i neformalno ponašanje našeg učenika kao partnera u situaciji komunikacije stranim jezikom, što je bitno?
3. SPECIFIČNOST INTERKULTURALNE KOMUNIKACIJE U SREDNJOJ ŠKOLI
U ovom odjeljku razmatramo prehranu, u kojoj je teško naučiti međukulturalnu komunikaciju za umove srednje škole (do sveučilišta), budući da i nastavnici i učenici/učenici dijele isti jezik i kulturu.
Kad bolje razmislim, cijela poanta je pratiti N.V. Barishnikov u članku “Parametri razvoja interkulturalne komunikacije u srednjoj školi”, o kojemu izvještavamo u našem kolegiju. Što je "interkulturalna komunikacija"?
Niz autora tumači interkulturalnu komunikaciju kao primjereno razumijevanje sudionika u komunikaciji, koje se proteže na različite nacionalne kulture [Vereshchagin, Kostomarov, 1992]. Najveću vanjsku važnost interkulturalne komunikacije formulirao je I.I. Khaleeva: „Interkulturalna komunikacija je ukupnost specifičnih procesa interakcije između ljudi koji se nalaze između različitih kultura. To je slučaj između zajedničkih partnera, što se ne odnosi samo na različite kulture, ali smo istovremeno svjesni činjenice da je svaki od njih „drugačiji“ i koža prihvaća stranost „partnera“ [Khalieva, 2000: br. 1].
S ove točke postaje očito da je interkulturalna komunikacija u svojoj biti još teža i teža za mlade ljude.
Ulazak u međukulturnu komunikaciju zahtijeva ozbiljnu pripremu. Prevoditelji se uvijek nazivaju facilitatorima interkulturalne komunikacije, koji osiguravaju komunikacijsku interakciju ljudi koja odgovara različitim jezicima i kulturama, prepoznajući "stranost" partnera. Prijevodi i distribucija stranih jezika provode se stranim jezicima na visokoj razini, što je važno za bilo kakav značaj, ali najčešće u takvim slučajevima govorimo o razini stranih jezika kao prijevoda. specijalnost, temeljita ili bliska temeljitosti koja se može postići u najosnovnijim aspektima jezičnog profila. Ovaj proces početka interkulturalne komunikacije događa se u drugim vrstama osnovnih institucija (srednja škola, srednje specijalizirane osnovne ustanove, škole, tehničke škole, nedržavna sveučilišta), doba mladih stranaca moj udaljeni pogled temeljitosti.
Strani je jezik u školi prva, štoviše, faza u oblikovanju jezičnih specifičnosti. Sa svim svojim značajem, strana kultura može se svrstati u sastavnicu posebne kulture, uz koju se pribraja i svijetla kultura. Čini se aksiomom da se interkulturna komunikacija (dijalog kultura) može ostvariti samo na temelju poznavanja nacionalno-kulturne osnove materinskog jezika. Takav je dijalog moguć samo ako je um upoznat s učenjima svoje nacionalne kulture i materinskog jezika. Ta je inteligencija nužna za prožimanje i interakciju kultura, što je složen i bogat proces, a to je interkulturalna komunikacija. Mogu se pojaviti izvorne ideje interkulturalne komunikacije, pa čak i manje pomodni trendovi u metodologiji, koji učenicima ne pružaju osnove njihove izvorne kulture. Samo onaj tko je svoju zavičajnu kulturu proživio u živoj povezanosti s kulturama zemalja koje proučava može postati istinski građanin Republike i s pravom građanin svijeta.
nastavak
--PRIJELOM STRANICE--

MOSKVSKA DRŽAVA

SVEUČILIŠTE ZA TEHNOLOGIJU I MENADŽMENT

(stvaranja 1953.)

_____________________________________________

Odsjek za pedagogiju

Daljinski

navchannya

Sepiashvili O.M.
Interkulturalna komunikacija
Osnovni praktični vodič za studente 1. godine specijalnosti 050701,030301,030501, 3. i 4. godine specijalnosti 080105,080109 svi oblici učenja

www.msta.ru
Moskva – 2009
UDK 37
^

©Sepiashvili O.M. Interkulturalna komunikacija: Osnovni i praktični vodič. - M., MSUTU, 2009. - 111 str.

Metodički dokument namijenjen nastavi na daljinu sadrži program rada, metodičke dodatke i kontrolne zadatke iz discipline „Interkulturalna komunikacija“. Program rada uključuje prehranu, potrebnu obuku osnovnog gradiva sa svim temama disciplina. Dostavljen je popis literature koja se preporučuje.

Priručnik za studente specijalnosti Osnovno-praktični priručnik za studente 1. godine specijalnosti 050701 (0334), 030301 (0204), 030501 (0211) i studente 3., 4. godine specijalnosti 080105 (0604), 0 Tehnički fakultet društvenih i humanističkih znanosti Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Moskovsko državno sveučilište za tehnologiju i menadžment".

Instalateri: Sepiashvili Katerina Mykolayivna

Recenzent: V.A. Kalney, doktorica pedagoških znanosti, profesorica, pročelnica Katedre za tehnologiju i poduzetništvo Pedagoške akademije poslijediplomskog obrazovanja

Urednik: N.I. Sveshnikova

© Moskovsko državno sveučilište za tehnologiju i menadžment, 2009

109004, Moskva, Zemlyaniy Val, 73
Zmist

ULAZ
Razvoj discipline „Interkulturalna komunikacija“ proizlazi iz činjenice da intenzivan razvoj međunarodnog gospodarskog povezivanja i širenje suradnje među državama u različitim dijelovima gospodarstva i zajedničkog života diktiraju potrebu rješavanja najšireg spektra čimbenika koji utječu u proces poslovne interakcije između predstavnika različitih kultura, što doprinosi međunarodnim kontaktima. Jedan od tih čimbenika može se promatrati kao interkulturalna kompetencija, koja je po svojoj važnosti u rangu s pojmovima kao što su informacijska kultura, ritualna kultura i poslovna kultura ljudi. Rusija ima duboko poštovanje prema različitim problemima međukulturalnih odnosa među narodima. Riječ je o sljedećim problemima: kriza etnokulturnog identiteta; rast etničkog samopoštovanja; uskrsnuće etničkih arhetipova i simbola; oživljavanje vjerskih tradicija, rituala i vjerovanja, normi prava; pokazivanje elemenata etnocentrizma, etnofobije; etnokulturni sukobi, problemi kulturne prilagodbe migranata i iseljenika. Problemi međukulturalne prirode suočavaju se s velikim i srednjim poduzećima, budući da proces globalizacije integrira politiku, ekonomiju i kulturu različitih zemalja.

Formiranje ove posebne komponente prenosi znanje o obrascima ponašanja i osobitosti međukulturne komunikacije, razvoj vještina međukulturne interakcije u različitim sferama aktivnosti i međudruštvenih odnosa. nogo spílkuvannya.

U Rusiji ih ima više od stotinu ljudi i sljedbenika, slijede različite religije, slijede različite političke stavove i zauzimaju različite socioekonomske statuse.

Na temelju svih raznolikih spoznaja koje čine znanstvenu osnovu teorije interkulturalne komunikacije početnik pod takvom prehranom smatra:

Psihološki, sociokulturni i povijesni aspekti interkulturalne komunikacije;

Sličnosti i karakteristike poslovnih usjeva;

Stereotipi i kulturne norme u interkulturalnoj komunikaciji;

Čimbenici koji utječu na učinkovitost interkulturalne komunikacije u različitim područjima djelovanja.

Inozemni Poselnik "Mikhumulturna Komunikatsya" preporučuje se studentima 1. tečaja za specijalnosti 050701 (0334), 030301 (0204), 030501 (0211) TA student 3, 4 zatvorske centre 080105 (0605), 0605, 0605

^ TEMA 1. TEORIJA INTERKULTURALNE KOMUNIKACIJE

Osnovni pojmovi komunikacije

Komunikacija prožima sve aspekte života braka, društvenih skupina i drugih pojedinaca. Pojam “komunikacija” ima mnogo značenja, što govori u prilog različitosti pristupa ovom fenomenu. Ploče su bogate koliko i sam proces komunikacije.

Komunikacija Ovu i druge informacije moguće je prenijeti iz jedne informacije (mase ili pojedinačne) u drugu.

Komunikacija je proces razmjene informacija, slanje informacija od točke prijenosa do točke primanja bez promjene slijeda ili strukture mjesta. Filozofija je razvila poseban pristup inteligentnoj komunikaciji. Predstavnici egzistencijalizma i personalizma uglavnom zanemaruju svoj društveni prostor. J.-P. Sartre komunikaciju tumači kao “duboku nesreću”, dok Mounier naglašava temeljnu važnost osobe u odlučivanju o svijetu. “Komunikaciju” - središnji pojam prosvjetiteljstva K. Jaspersa - on smatra kriterijem filozofske istine i poistovjećuje s razumom. Smisao filozofije po Jaspersu je u stvorenim načinima podzemnih ljudskih “komunikacija” između zemalja i stoljeća preko svih kordona kulturnih zajednica. Izvedivost ove veze sati, po mom mišljenju, osigurana je dostignućima "Aksijalnog sata" (VIII - III st. pr. Kr.) kada su prvi grčki filozofi i utemeljitelji najvažnijih religijskih i filozofskih tradicija djelovali u Az II. . “Aksijalni sat”, kako vjeruje Jaspers, stvorio je poseban savez ljudi posebne vrste, koji je služio kao snažan izvor kultura za dolazak i odlazak.

Psihologija pod komunikacijom uma procesa razmjene proizvoda mentalne aktivnosti. Naime, sociologija promatra komunikaciju kao društveni proces koji odražava obiteljsku strukturu iu njoj ima specifičnu funkciju.

U engleskom jeziku pojam “communication” ima široko značenje: agregacija, uvezivanje, uvezivanje, stvaranje i distribucija svih vrsta informacija. Bez obzira na to, gotovo svi autori komunikaciju prvenstveno tumače kao interakciju u procesu prikupljanja i prijenosa informacija. Dakle, pojam komunikacije uključuje:

1) stvoriti vezu između bilo kojeg predmeta, materijalnog i duhovnog svjetla;

2) pohranjivanje, prijenos informacija ljudima;

3) prikupljanje i razmjena podataka sa bračnim drugom.

Teorija komunikacije temelji se na procesu znanstvenog istraživanja prehrane o odnosu kategorija materijalnog i nematerijalnog svijeta. Ove teorije ispituju prirodu (dvodnevno) takvog razumijevanja, kako biološkog tako i društvenog; priroda i kultura; makro-mikrosvjetlo; Pojedinac i brak.

U povijesti komunikacijskih teorija mentalno se mogu uočiti brojni pristupi razumijevanju komunikacijskih procesa: romantični, tehnički i znanstveni. Predstavnika prvoga možemo vidjeti u Aristotelu koji je u svom djelu “Retorika” predstavio jedan od prvih modela komunikacije i govornik – govor – publika. Promjene u oblikovanju tehničkog pristupa događaju se u procesu razvoja znanosti i tehnologije. Stvaranje u 19. stoljeću novih tehničkih sustava – sredstava komunikacije i formiranje principa slobodne razmjene – stvara promjene u svijesti novog inteligentnog procesa komunikacije kao čimbenika koji integrira brak. Brak je predstavljen kao jedinstveni organizam, kao skup organa koji imaju određenu funkciju. Ovaj pristup inspirirao je nastanak prvog pojma moderne znanosti – teorije komunikacije. To je prvi korak u razvoju teorije koja seže od kraja 18. stoljeća do rada A. Smitha. Poznavanje komunikacijskog procesa bitno je za organiziranje kolektivnog rada. Pojava pokretne trake organizira ljude na nov način. Potrebno mi je znanje da ga koristim u procesu rada. U Engleskoj se u ovom času događaju drastične promjene u načinu komunikacije (riječni, kopneni i pomorski promet) i revolucija u industriji. Sve to stvara povoljne uvjete za analizu i teoretsko objašnjenje komunikacijskih procesa.

Pojam “komunikacija” u znanstvenoj i novijoj literaturi pojavio se na početku XX stoljeća, ako se u okviru različitih znanosti (kibernetike, informatike, psihologije, lingvistike, sociologije i drugih) odvija proces razumijevanja novih spoznaja u ovom svijetu. U sredini XX Stoljećima je koncept "komunikacije" dosegao status mjerljivog simbola. I na taj način komunikacija postaje važno sredstvo koje osigurava značajnu konceptualnu interdisciplinarnu razmjenu.

Godine 1948. američki matematičar Claude Shannon objavio je monografiju “Matematička teorija komunikacije”, u kojoj je svoj rad temeljio na tajnim kodovima iz područja kriptografije u svojim džepovima počevši od 1941. godine, postoji niz hipoteza koje su ga dovele do stvaranje matematičke teorije i modela komunikacije. Shannon predstavlja dijagram “osnovnog modela komunikacije”, promatrajući tehničke aspekte procesa prijenosa. Pošteno je reći da problem komunikacije leži u "reprodukciji na određenom mjestu s melodičnom točnošću informacija koje se prenose s druge točke". Shannon je pred sebe postavila zadatak razviti matematičku stvarčicu, za koju bi pomoć mogla pronaći, na koji način bi mogla stvoriti kvalitetnu svijest. A 1949. grupa je razvila grafički linearni model komunikacije, koji uključuje nekoliko osnovnih funkcionalnih elemenata i jedan faktor disfunkcije - šum. Stoga imajte na umu da u procesu prijenosa informacija u signal ili informacijski kapacitet može doći do smetnji ili prekida koji mogu ometati prijenos odaslanih informacija. Baš kao što tehnička buka može nastati, primjerice, zbog prisutnosti određenih signala u kanalu, u drugim vrstama komunikacije, poput oglašavanja, takva buka može biti posljedica pojave konkurenata. Ova linearna komunikacijska shema izgledat će kao niz elemenata: uređaj (informacija) koji komunicira (na primjer, pozivanje telefonom), uređaj za odašiljanje, koji se ne pretvara u sustav znakova, kanal kroz koji se signal prenosi (telefonski kabel), dekoder ili osoba koja rekonstruira poruku, a neposredno (točka prepoznavanja), osoba koja prenosi poruku. Shannonov model se može vidjeti u bezličnosti kasnijih modela masovne komunikacije. Shannonovi problemi postaju logično proširenje rada matematičara Andrija Markova iz teorije Lancerovih simbola u književnosti u prvom desetljeću 20. stoljeća, nastavljene hipotezom Ralpha Hartleya, koji je 1927. prvi uspostavio metodu broja informacijskih simbola. - binarni kod. Još jedan predvodnik stajališta, koji se s pravom može nazvati ocem kibernetike, Norbert Wiener, zacrtao je kružni model komunikacije, koji se temeljio na Shannonovom modelu, ali kod kojeg je uočena nova važna situacija - pristupna veza između komunikatora i zajednica.Njegova uloga je oštra i temeljena na temelju učinkovitosti procesa komunikacije. M. Wiener identificirao je niz značajki društvene komunikacije i uspostavio pojam entropije. Dakle, očito, količina informacija u bilo kojem sustavu je svijet organizacije. Entropija je svijet jednakosti i degradacije. Jedno je negativno nasljeđe drugoga. Entropija je tendencija u prirodi da naruši red govora, ubrza proces biološke degradacije i društvenog poremećaja, što predstavlja temeljnu prijetnju. Informacije mogu neprestano kružiti među supružnicima. Dobrobit informacija može se postići samo mentalno zdravom razmjenom informacija. Porast entropije izravno je proporcionalan napretku napretka.

Najaktivniji fenomen komunikacije pojavio se u drugoj polovici dvadesetog stoljeća. U 50-im i 60-im godinama posebno su znanstveni interes bile metode formaliziranja informacija, njihovo kodiranje i dekodiranje te prijenos informacija od pošiljatelja do primatelja. U informacijskoj i kibernetici komunikacija se promatrala kao linearni jednosmjerni proces. Sedamdesetih godina pokazuje interes za probleme koji naglašavaju psihološka i socijalna obilježja komunikacije, semantičku interpretaciju komunikacijskih činova, pravila i osobitosti društvenog ponašanja. U isto vrijeme, istražitelji praktički nisu razumjeli mehanizam pljuvanja. Osamdesetih godina 20. stoljeća počinje se razvijati sociološki pravac u čijem se okviru shvaća bit splicinga koji se shvaća kao nasljeđivanje zakonitosti funkcioniranja braka i bračnih institucija. Formirali su se logičko-semiotički i kulturološki pristupi koji su svoj izraz našli u psihologiji i sociolingvistici.

U procesu formiranja znanstvenog pojmovnog aparata uočeni su pojmovi “cijepanje” i komunikacija.” Spajanje se promatralo kao interpersonalna interakcija između ljudi prilikom razmjene informacija kognitivne ili afektivno-evaluacijske prirode i zamijenila je koncept "međudruštvene komunikacije". Spilling je predstavljen kao socijalno-inteligentna razmjena misli i osjećaja za ljude u različitim sferama djelovanja. Kako bi bilo jasno masovna komunikacija kao vrsta društvene komunikacije. Društvena komunikacija je komunikacijska aktivnost ljudi, organizacija, masovnih medija, koja se sastoji od skupa društveno značajnih vrijednosti, procjena, specifičnih situacija, komunikacijskih normi agregacije usvojenih ovim brakom. Promatran je kao društveno svjestan proces (socijalna komunikacija) prijenosa i apsorpcije informacija u masovnom skupu i uključivao je dva aspekta: komunikacijsko-socijalni i socio-psihološki. Alternativna strana ovoga je informacija. U obrednoj komunikaciji, koju vidimo u ovom tekstu, postoje rituali, tradicija, simboli itd., što jasno razumijemo u sadašnjoj podjeli. Ritualna komunikacija je vrsta masovne komunikacije.

^ Masovna komunikacija U većini teorijskih radova tumači se kao proces povezivanja i prijenosa informacija grupi ljudi istovremeno korištenjem dodatnih značajki masovnih informacija. Možete vidjeti neke značajke ovog procesa:

1) masovna publika;

2) heterogenost publike;

4) šved je proširen.

Umovi koji stvaraju mogućnost trenutne masovne informacije uključuju populaciju koja ima visoku razinu pismenosti, razumno radno vrijeme i općenito životnu orijentaciju.

U svim različitim pristupima pojmu masovnog komuniciranja može se uočiti niz ključnih vrijednosti koje akumuliraju veći značaj ovog fenomena. Pojam masovnog komuniciranja prvi je put 30-ih godina formulirao američki sociolog G. Lasswell, analizirajući jezik političke propagande. Godine 1948. ruski su ljudi identificirali tri funkcije masovne komunikacije:

1) informacijska funkcija ili pogled na svijet;

2) ponovno stvaranje funkcije ili ulijevanje u brak kroz prolaz;

3) kognitivno-kulturna funkcija i prijenos kulturnog pada.

Dennis McQuail, profesor na Sveučilištu u Amsterdamu, opisao je ove glavne karakteristike masovne komunikacije:

2) ima snažan, ogroman karakter;

3) oslanja se na sklopivu formalnu organizacijsku strukturu;

4) sociokulturna heterogenost publike u komunikacijskom procesu;

5) komunikator, u pravilu, zna za društveni status komunikatora;

6) komunikacija je glavna funkcija grupiranja publike oko cilja u svrhu izvršavanja važnih zadataka;

7) jednosatni kontakt s velikim brojem ljudi, odvojenih jednim te istim komunikatorom.

^ Suvremeni koncepti masovnog komuniciranja

Različitost pristupa istraživanju masovnog komuniciranja može se podijeliti u dva pravca, dvije paradigme, koje dijele temeljna načela u općim crtama, značajna društvena uloga i umjesto masovnog komuniciranja: strukturalno-funkcionalistički i sociokulturni. U okvirima funkcionalistički Paradigme promatraju posebnosti funkcioniranja funkcija i problem njihove učinkovitosti. Takva zapažanja mogu se pratiti do koncepata "indoktrinacije" G. Lasswella, "brzog protoka informacija" P. Lazarsfelda i W. Schramma, "teorije kultiviranja" J. Gerbnera, "hipoteze ustaljenog poretka dana” D. Shawa i M. McCombsa. Njegovi sljedbenici izravno gledaju na socio-psihološki aspekt procesa masovnog komuniciranja. To će pokazati najnovija i pouzdana istraživanja djelovanja masovnih medija. Općenito, društvena uloga masovnog komuniciranja ogledala se u utilitarističkom shvaćanju masovnog komuniciranja kao sustava koji pragmatično definira funkciju.

Presledniki sociokulturni Paradigme gledaju na masovnu komunikaciju kao na specifičnu kulturu riže 20. stoljeća, u kojoj se pojam “kultura” za njih pojavljuje u opisu karakteristika braka. Stoga se masovno komuniciranje shvaća kao način oblikovanja društvenog prostora i kao glavni mehanizam društvenog upravljanja. Predstavnici “Frankfurtske škole” W. Benjamin, T. Adorno, J. Habermas i dr. smatraju da je masovna komunikacija u prošlom stoljeću postala jedan od glavnih oblika društvene panike, tvorac tzv. koji inače osigurava pojedinca. M. McLuhan, međutim, uzvikuje da “elektronički globalizam” masovnih komunikacija spaja rastuće jedinstvo i uzajamnost čovječanstva, označavajući put do skrivene planetarne informacije.

Koncept postindustrijalizma kao predsmjera aktualnih masovno-komunikacijskih procesa sinteza je ideja “postindustrijalaca” (D. Bell, 36. Brzezinski, O. Toffler) i “postmodernista” ( J. Baudrillard , J.-F. Lio-tar, Yu. Habermas i drugi).

^ Zamjena komunikacijskog procesa

U komunikacijskom procesu sve aktivnosti komunikatora usmjerene su na ciljani cilj. Do ovih znakova se može doći ulijevanjem u ove druge sfere osobe. Na taj način, to je rezultat zbog kojeg komunikator ulazi u komunikaciju s primateljem. Subjekt komunikacije dio je unutarnjeg i vanjskog svjetla primatelja koje komunikator ulijeva. Í baš kao što oblik komunikacije (riječi, geste i drugi neverbalni aspekti) komunicira s fizičkim, materijalnim svijetom, umjesto (značenjem riječi) s društvenim, tada će u predmetu komunikacije komunikacija na kraju doseći duhovno-psihički logični svijet. Dakle, budući da se komunikacijske informacije u početku primaju, zatim tumače, interpretiraju i što god se može prihvatiti od bilo koga, onda su predmet svakog komunikacijskog ulijevanja, prije svega, duhovna i psihička sfera i ljudi, a potom - njihovo ponašanje, Stan ili veza . Promjeni i rasipanju najpodložnija je duhovno-psihološka sfera čovjeka. U komunikaciji se najčešće koristi kao posrednik za promjenu njezinih emocionalnih, kognitivnih, bihevioralnih aspekata. To znači da se isti komunikacijski smisao može postići ugrađivanjem različitih karakteristika i duhovno-psiholoških aspekata osobe kao subjekta komunikacije, a isti oblici se mogu primijeniti na različite osobe i dovesti do krajnjih rezultata. Polazeći od toga, komunikacijski utjecaj na osobu može biti individualan i primjeren onom dijelu njezine psihičke svjetlosti, kroz koji komunikator ne može doći do cilja.

Komunikacijski proces zahtijeva od inicijatora poznavanje svoje ciljane publike. To nam omogućuje predvidjeti stupanj ostvarenja postavljenih ciljeva za određeni komunikacijski čin. Komunikacijski čin je proces prijenosa informacija od komunikatora do primatelja. Formalni kriterij za dovršenost komunikacijskog čina jest osigurati da komunikator prihvaća činjenicu da je primatelj prihvatio novu informaciju. prisutnost potvrde pouzdane povratne veze.

^ Informacija kao glavni element komunikacije

Informacija je nešto što se prenosi u procesu komuniciranja i stoga je jedan od njegovih elemenata. Slično, Norbert Wiener daje sljedeće važne informacije: "Informacija je značenje mjesta koje je oduzeto vanjskom svijetu u procesu našeg nastavka prema našim novim percepcijama."

U okviru filozofskog značenja, informacija je jedna od tri temeljne supstance koja postaje bit svijeta i koju konzumira svaki proizvod mentalne aktivnosti, prije svega znanje i slike. Postoje dvije vrste informacija: Biološki (genetski) i društveni. Kada govorimo o komunikacijskim modelima, promatramo komunikacijske procese kako u prirodi (biološki modeli), tako iu braku (društveni modeli, modeli masovne komunikacije). Biološki podaci su dostupni u kromosomima organizama i prenosi se tijekom razdoblja.

Društvene informacije ponovno postaju dostupne svakoj generaciji. Informacija se, poput ljudi vikorija, doživljava kao znanje. U svakodnevnoj praksi s informacijama potrebno je razumjeti one informacije koje su od primarnog interesa, a koje ljudi razmjenjuju tijekom procesa fuzije. Na taj način se prozivaju informacije koje kruže u braku, do časnih ljudi društvene informacije. Mediji društvenih informacija uključuju jezik, grafiku, znakovne sustave, kodove, simbole, pravila i tehničke značajke. Srž društvene informacije je ljudska aktivnost. Jedan od podsustava društvenih informacija kojemu često pristupamo su masovne informacije.

Masovne informacije su vrsta društvenih informacija koje se skupljaju, akumuliraju, obrađuju, prenose drugim sredstvima masovnih informacija i što god se želi u jednoj od gore navedenih faza života.Ovim ciklusom upravlja masovna publika.

^ Navedene su tipične masovne informacije:

Usmjerenost na masovnu publiku (brak, ljudi, sfera, grupa, regija, profesija itd.);

izravnost formiranja jedinstvenog stava masa o društvenim problemima;

Važnost usmjeravanja masa u ostvarivanju društveno-političkih, gospodarskih, kulturnih, duhovnih i drugih potreba i interesa zajednice;

Dostupnost: jednostavnost razumijevanja i dobivanja informacija, ručni načini izdvajanja istih (na pozive za buđenje, na posao ili uslugu itd.);

Mogućnost interaktivne (zbog suvremenih informacijskih tehnologija) razmjene informacija između međusobnih strana;

redovitost održavanja;

Pristup sudjelovanju u radu organa informiranja u različitim oblicima (listovi, video zapisi, "izravan prijenos", emitiranje).

Dakle, masovna društvena informacija povezana je s informacijama o društvenoj sferi u ovom svijetu, u kojoj se miris braka, ljudi, dobiva prije procesa bračnog života. Nosiš duboki trag misli, potreba, interesa, psihičkih misli, misli raznih podzemnih pokvarenih grupa koje profitiraju od tih informacija.

^ Osnovni komunikacijski sustavi

Mjesto društvene komunikacije određeno je ciljevima koji se žele ostvariti. Time se, naglasimo, osigurava vitalnost društva i drugih aspekata njegova života. Osnovni ili primordijalni komunikacijski sustavi su pojmovi koji nam omogućuju da odredimo svakodnevne karakteristike komunikacijskih sustava koji funkcioniraju u novom, povijesno oblikovanom, inteligentnom komunikacijskom prostoru, obrasce i perspektive njihova razvoja. Istraživač Hall utvrdio je temeljne kriterije za procjenu stanja društvenog okruženja identificirajući ih kao 10 osnovnih komunikacijskih sustava, koji su grupirani u tri skupine ili tri “pola”.

^ Prvi "pol" definirajući ga kao "jezgru" i uključujući nove koncepte kao što su "spavanje", "biseksualnost" i "poslušnost". Ova promjena određena je potrebom za ljudskim opstankom i reprodukcijom.

^ Još jedan "pol" Hall to naziva "polom orijentacije" ili "pozicijom". Važno je kombinirati sektore "teritorija" i "sata", glavne elemente kako bi se svaki pojedinac mogao kombinirati s pretjeranom sredinom i između sebe.

Ale je u procesu takvog spajanja, a ovo će biti treće "pol" Pojedinci razvijaju svoju emocionalnu, osjetljivu sferu koja se odnosi na sektore “zaštita”, “igra”, “znanje”.

U okviru X komunikacijskog sustava postoji problem koji danas predstavlja prijetnju životu čovječanstva:

Problem stvaranja previše okoliša s organizacijom skladišnih prostora: kopnene površine (šume, pokrovi, pustinje), vodena prostranstva (rijeke i mora, vjetrovita prostranstva (vjetar, poplave), zatim problem udobnosti u širem smislu .Sve to, budući da je tehnički Raspon uključuje operativne tehnologije previše sredine - od bijelog do crnog zlata, u kojem se uzimaju u obzir osjetljive tehnologije, tehnologije u području komunikacija (promet, informacijske komunikacije).nazvan efekt bumeranga kao rezultat zapreke i povećanja proizvodnje ljudskog života

Drugim riječima, populacija ljudi koji stvaraju svoju kulturu može se okarakterizirati sljedećim kategorijama:

Upoznavanje s tim prostorom (različite kulture imaju vlastitu izjavu o „udobnoj individualnoj zoni”; da bi se osjećali ugodno, Amerikanci trebaju više prostora među ljudima nego Latinoamerikanci; neke kulture nastoje biti strogo strukturirane, formalne, druge su neformalne i neformalno; neke su kulture zatvorene, a Mjesto kože pojedinca u njima jasno je fiksirano, radnje će biti otvorene i otvorene);

Komunikacija i jezik (sustav verbalne i neverbalne komunikacije dijeli jednu kulturu od druge; osim bezličnosti dijalekata, slengova, naglasaka, koji se mogu naći u svijetu, geste prema - različito se tumače u različitim kulturama) ;

Odjeća i moderan izgled (ovdje možete uključiti vanjsku odjeću, kao i ukrase koji razlikuju jednu kulturu od druge);

Ovo su pravila ponašanja za stolom (različite kulture biraju, pripremaju, serviraju i jedu svoje ježeve na svoj način; Amerikanci i Europljani vole kravlju kožu koju poštuju Indijanci; cijeli svijet živi u ježevoj svinjetini koja je tabu za muslimane i Židove, način života ježeva također se razlikuje u različitim kulturama);

Sat sata (postavljen na sat razlikuje se u različitim kulturama: nekima je stalo do točnosti, drugima je slobodno pratiti sat; primjećuje se da su Nijemci obično točniji, a oni iz Srednjeg kraljevstva, ali ja jednostavno ne nije me briga za to);

Uzajamno nošenje (kultura kože popravlja pjesme ljudskih nosova u dobi, statusu, statusu, bogatstvu: u nekim zemljama stariji izbjegavaju, u drugima ih se ignorira; u nekim zemljama žene su krive za pokrivanje lica. Što znači sjenovita, poniznost U drugim slučajevima, smrad je jednak ljudima) ;

Norme i vrijednosti (potrebe za brakom i prioritetni oblici ponašanja također su određeni kulturom; u zemljama s niskim stupnjem razvoja, osnovne potrebe braka su iste; u drugim zemljama, vrijednosti dobara postoje peni , materijalno bogatstvo, zakon i red;

Kulturne norme definiraju etiku ponašanja na poslu, formiraju tradicije i rituale prijateljstva, braka, smrti, uspostavljaju pravila pristojnog ponašanja i društvenog ponašanja);

Sustav religioznih transformacija i manifestacija (religijske tradicije u različitim kulturama ne teku samo u život i smrt, već također nalaze svoj izraz u poslovnim kulturama);

Rozumovljeva aktivnost i metode razvoja (u različitim kulturama ljudi misle drugačije i počinju razmišljati; na primjer, Nijemci visoko cijene logiku, neke kulture cijene apstraktno mentalno razumijevanje, druge daju prednost mehanici koja nije napamet i napamet);

Organizacija rada i rada (postavljanje prije rada, glavne vrste radne aktivnosti, rad, metode i principi rada također razlikuju jednu kulturu od druge; kulturne aktivnosti promiču takvu razumnu praksu, kada će Tko će, među svim članovima braka, dijeliti u potrebne i potrebne aktivnosti? ; u drugim kulturama ideja vježbanja shvaćena je šire, uključujući sport, glazbu i druge oblike umjetnosti, u kulturama u kojima op Religija ima odlučujuću ulogu, rad je čin služenja Bogu i narodu i poštuje se moralnom obvezom svakog člana braka).
Upravljačka snaga za neovisne robote:

1. Proširiti pojmove komunikacije.

2. Dati važnost procesu masovnog komuniciranja.

3. Eksplodirajte trenutne koncepte komunikacije.

4. Dajte vrijednost masovnim informacijama.

5. Razmotriti osobitosti i karakteristike masovnog informiranja.

6. Kako osnovni komunikacijski sustavi ulaze u razvoj života?

7. Navedite glavne komunikacijske sustave i funkcije.

8. Koji su glavni “polovi” i kriteriji koji mogu karakterizirati prostor osnovnih komunikacijskih sustava?

9. Proširiti pojam osnovnih komunikacijskih sustava. Odakle smradovi u životu supružnika?

Književnost:

1. Nisnevič Ju.A. Informacija je moć. – M., 2000.

2. Pocheptsov G.G. Teorija komunikacije. - M. Refl-book, K. Wakler, 2001.

3. Snetkov V.M. Psihologija komuniciranja u organizacijama: udžbenik. - Sankt Peterburg: Pogled na Sankt Peterburg. sveuč., 2000. (monografija).

4. Sokolov A.V. Uvod u teoriju socijalne komunikacije. - Sankt Peterburg, 1996.

5. Šarkav F.I. Teorija komunikacije: kućni majstor. - M: “RIP-Holding”, 2004.

6. Univerzalni poslovni rječnik. - M:INFRA-M, 2005. (monografija).

Praktičnije je biti zauzet do tih 1

^ STEREOTIPI, STILOVI, DRUŠTVENA KATEGORIZACIJA

1. Kao da ovdje nedostaje riječ (nacionalni stereotipi)

Svrha Identifikacija nacionalnih stereotipa ugrađenih u idiomatske izraze i njihovo kritičko tumačenje

^ Broj sudionika NIJE obrubljen

Potrebni materijali Papir, olovka, listovi iz blaga

Trivalizam 15-20 hv.

upute Sudionici (ima ih devet) zamoljeni su da se podijele u grupe. Grupa kože (i sudionik kože) dobiva komad papira s idiomatskim izrazima (dodatak 1), kojima nedostaje jedna riječ, te se od njih traži da popune praznine. O rezultatima se raspravlja.

^ Radi žičane Prikladan je za uvod u temu „Nacionalni stereotipi“, budući da ne oduzima previše vremena i jasno ilustrira nepoznavanje raznolikosti stereotipa koji se „pronalaze“ u svakodnevnom govoru (ključ za uvođenje idiomatskih obrata div. Dodatak 2 ). Naravno, depozitar se ne može odvojiti od šiljatih kundaka i nabora reda, koji izlazi iz aktualne političke nagodbe.

^ Obroci za raspravu

1) Što je uzrokovalo poteškoće u osvajanju ovog posjeda? Jeste li imali drugačija razmišljanja o tome zašto neka riječ nedostaje? Zašto se ovo može vezati.

2) Koliko često vikorizirate tribute iz Romovna jezika? Kako da procijenim etničke grupe? U kojoj je mjeri očito da je to istina.

3) Koliko ste puta ikada komunicirali s predstavnicima kultura koje su podučavane prljavim idiomatskim izrazima? Možete li na temelju posebnih dokaza potvrditi načela koja su postavljena u tim revolucijama?

4) Znate li za druge slične izraze usvojene u drugim jezicima? A moj ruski?
Dodatak 1

Idiomatski izrazi

A) Vruće... momci.

B) ... - tanka na desnoj strani.

B) Čisto... humor.

D) ... nije čitatelj, ... je pisac.

D) Kako... ne voljeti švedsku vožnju.

E) Čisti... šarm.
Dodatak 2

Ključ mjesta

A) Vruće estonski (finski) dječaci .

B) Skhid - s desne strane je tanak.

B) Čisto Engleski humor.

G) Čukči - ne čitatelj, Čukči - pisar

D) Jakij ruski ne sviđa se vožnja po švedskom.

E) Čisto francuski (pariški) draž.

^ 2. Pogodite o kome govorite (Stereotipi)

Svrha Važnost nacionalnih stereotipa i rad s njima

Broj sudionika NIJE obrubljen

Potrebni materijali Papir, olovka, papiri iz blaga

Trivalizam 15-20 hv.

upute Sudionici (ima ih devet) zamoljeni su da se podijele u grupe. Svaka grupa kože (ili sudionik kože) dobiva komad papira sa skupom vrijednosti koje karakteriziraju predstavnike različitih nacionalnosti (Div. Dodatak 1), a različite grupe prikazuju različite zadatke. Sudionici će izvesti istezanje od 5-10 minuta. Obavijest o opskrbi električnom energijom dostavlja se tvornici. O rezultatima se raspravlja.

opcija Svi sudionici identificiraju kompletan skup karakteristika i određuju koje nacionalnosti pripadaju jedni drugima. Ako se rad odvija u skupinama, mogu se napraviti male promjene: koja će skupina najbolje i najtočnije postići cilj.

^ Radi žičane Dodatak 2 daje ključ za usmjeravanje Dodatka 1 prema nacionalnim stereotipima. Time se s pravom nastavlja i zadire u temu kulturne senzibilizacije, uključujući i onu izvornih kultura (jedan od blokova u Dodatku 1 sastoji se od autostereotipa ruskih studenata). Ako želite raditi s apstraktnijim tekstualnim materijalom, moguće je da tijekom rasprave kod učenika možete izazvati jaku (negativnu) emocionalnu reakciju. Za ovaj neuspjeh krivac je investitor koji je bio spreman da razgovore skrene u konstruktivnom smjeru.

^ Obroci za raspravu

1) Što je princ rekao o poteškoćama i zašto?

2) Koliko ste se često u svakodnevnom životu susreli s ovim stereotipima? Koliko je smrad raširen? Znate li neke zvijezde? Kako vas zanima s čime je to povezano?

3) Što od ovih stvari smatrate pozitivnim, a što negativnim?

4) Kako vidite kako bi predstavnici ovih naroda ocijenili svoje osobine?Kako ocjenjujete karakteristike Rusa (kakve se aktivnosti provode među ruskom publikom)?
Dodatak 1

Obilježja nacionalnosti
1) nepromišljen, velikodušan, lijen, nepretenciozan, prostodušan, bezobrazan, neorganiziran, neceremoničan, širokogrudan, ljubavna pokvarenost

2) pristojan, aerodinamičan, pedantan, nekomunikativan, nezbrkan, konzervativan, uredan, dosadan, sofisticiran

3) elegantan, galantan, balakuchy, brekhlivy, privablivy, rozpusny, škrt, ležeran, rozkuty

4) uredan; pedantan, viconic, ekonomičan, netsikavy, efuzivan, strimanie, opsesivan, oprezan
Testovi na temu 1. Teorija interkulturalne komunikacije

1. 
   Pojam “Interkulturna komunikacija” uveden je:

b) E. Hall

u PP. Vigotski

d) A. Adler

^ 2. Oblici interkulturalne komunikacije:

a) Linijski, pravokutni, kružni

b) Linearni, epistemološki, informativni

c) Linearni, transakcijski, interaktivni

d) Linearni, epistemološki, informativni

^ 3. Ciljevi komunikacije:

^ 4. Interkulturalna komunikacija:

a) ukupnost različitih oblika guma tijekom sati sportskih događaja

b) ukupnost metoda i načina poslovanja i ulaganja u partnere s metodom otimanja dobiti

c) upoznavanje ljudi s činjenicama društvenog djelovanja i njihova procjena

d) ukupnost različitih oblika spremnika i agregacije između pojedinaca i skupina koje se preklapaju s različitim kulturama

^ 5. Da bi se ovaj proces komunikacije odvijao, potrebni su sljedeći koraci:

a) angažirati dvije strane

b) Želim obje strane

c) više od dvije strane

d) ne postoji točna verzija

^ 6. Komunikacijskim kanalima:

a) prikupljanje informacija, kodiranje, razmjena informacija

b) sprječavanje kritiziranja donesenih odluka

c) razmjena i prijenos informacija, razmjena emocija, razmjena informacija

d) sib, uz pomoć bilo koje informacije, prenosi se sa džerela na vlasnika

^ 7. Verbalne vještine:

b) vikoristannya mov, mov i sliv

c) geste, izrazi lica, pokreti tijela, odjeća, izgled, način odijevanja

d) sve je gore navedeno

^ 8. Simboli u interkulturalnoj komunikaciji:

a) to su mentalni znakovi koji označavaju bilo koje predmete, procese, pojave

b) ovo je informacija u izlazu koju autor želi prenijeti vlasniku, ideji

c) važno je ući u sastanak s drugom osobom

d) ne postoji točna verzija

9. …. - Ukupnost komponenti, i znanja, religije, mistike, morala, zakona i tradicije.

^ 10. Na temelju kojih je znanosti nastala disciplina “Interkulturalna komunikacija”?

a) politologija, ekonomija, politologija, povijest, fizika

b) politologija, komunikologija, matematika, fizika, lingvistika

c) kulturalni studiji, ekonomija, fizika, matematika, spivpromat

d) komunikologija, kulturalni studij, socijalna psihologija, lingvistika

^ 11. Neverbalne metode govora:

a) popisi, kazne, naredbe, službene bilješke

b) geste, izrazi lica, pokreti tijela, odjeća, izgled, način odijevanja

c) vikoristannya film, film ta sliv

d) sve je gore navedeno

^ 12. Naziv ISKP komunikacijskog modela dešifrira se kao:

a) dzherelo - povidomlennya - kanal - posjednik

b) informacija - obavijest - komunikacija - podrška

c) dzherelo - podija - kanal - publikacija

d) informacija - obavijest - priopćenje - objava

n1.doc

1. Mova je čuvarica kulture.

Jezik ne odražava samo svijet ljudi i kulture. Najvažnija funkcija jezika je da čuva kulturu i prenosi je s koljena na koljeno. Sam jezik ima tako značajnu ulogu, a da ne govorimo o velikoj ulozi koju ima u formiranju posebnosti, nacionalnog karaktera, etničke raznolikosti, naroda, nacije. U idiomu jezika, dakle u toj sferi, koja je, uostalom, nacionalno specifična, čuva se sustav vrijednosti, čvrsti moral, opredijeljenost za svijet, ljude i druge narode. Frazeologizmi, dodaci, naredbe najjasnije ilustriraju način života, geografski položaj, povijest i tradiciju ovih i drugih snaga koje objedinjuje jedna kultura. O ovoj temi napisano je mnogo znanstvenih radova. Zbog svog očitog kulturnog podrijetla, nacionalne i stilske prožetosti, idiomi su oduvijek izazivali poštovanje i znanstvenih lingvista i onih koji uče strane jezike. Očigledno i nadasve jasno istraživanje posredničkih veza (kroz sliku, metaforu, koja je u podlozi idioma) između stranog identiteta i kulture, načina života, nacionalnog karaktera. Jezik čuva kulturu naroda, čuva je i prenosi budućim naraštajima. Jezik ne samo da odražava kulturu svog naroda, njegovu društvenu strukturu, mentalitet, svjetonazor i još mnogo toga, nego i čuva sociokulturni sloj koji su akumulirali, što služi kao najvažniji i najučinkovitiji način oblikovanja nadolazećih generacija, zatim je instrument kulture. Mova je živi organizam koji kontinuirano funkcionira i neprestano se mijenja. Kultura Za život film važnije, čim sebe narod, joga nos. Padom Rimskog Carstva usporava se razvoj rimske kulture i umire latinski, želeći da Rimljani žive u Rimu. To je već druga kultura, drugi jezik.

2. Metode proučavanja procesa interkulturalne komunikacije.

Metoda uključivanja, metode kritičke analize diskursa, kompilacija transkripata (bilježenja) interakcija među komunikantima, upitnici, intervjui.

Metoda uključenog nadzora - pratitelj postaje integralni sudionik u procesu praćenja, prati svjesno i nesvjesno ponašanje osoba, te bilježi osobitosti ponašanja za potrebe praćenja. Praćenje.

Metode kritičke analize diskursa. Tumačenje nalaza od onih kod kojih je potreban oprez, kako bi se identificirale specifične kulturne karakteristike (vrijednosti, spremnost na djelovanje) i identificirale osobitosti motivacijske pozadine i one povezane s drugima. Učiti o potencijalnom sukobu.

Sastavljanje prijepisa između pričesnika. Scenarij je zapis diskursa, situacije (fraze i okolnosti koje su izrečene).

1. Ovo je konceptualna slika svijeta.

To je slika svijeta - ono što je povijesno proizašlo iz svakodnevnog znanja ove globalne ekipe i usađeno u nas ukupnošću pogleda na svijet, uobičajenim načinom suočavanja s uređenjem svijeta i konceptualizacijom. od stvarnosti.. Prirodna slika kože odražava jedinstvenu sliku svjetlosti. Koncept moderne slike svijeta sličan je, s jedne strane, idejama W. von Humboldta i neohumboldtovaca (L. Weisgerber i dr.) o unutarnjem obliku jezika, a s druge strane , idejama američkog etnolingvistika dokaz hipoteze tzv lingvističkirelevantnost Sapir-Whorf (koncept u kojem struktura jezika označava mentalitet i način shvaćanja stvarnosti). Pojam “pokretne slike svijeta” u znanstveni terminološki sustav uveo je L. Weisgerber. Glavne karakteristike suvremene slike svijeta koje joj autor prenosi su sljedeće: suvremena slika svijeta je sustav svih mogućih promjena: duhovnih, koje ukazuju na jedinstvenost kulture i mentaliteta datog svjetski sti, te oni koji predstavljaju temelj i funkcioniranje samog mov-a; Ova slika svijeta, s jedne strane, naslijeđe je povijesnog razvoja etničke grupe, as druge strane, razlog je njenog daljnjeg razvoja; Glavnu sliku svijeta Bagatorinev jasno strukturira i uvelike izražava. To znači poseban skup glasova i zvučnih potpisa, osobitosti artikulacijskog aparata jezika, prozodijske karakteristike jezika, skladište rječnika, riječi Mogućnosti jezika i sintakse riječi i riječi, kao i paremiološki prtljaga; movna slika svijeta ujutro; Glavna slika svijeta stvara homogenost bića svijeta, koja učvršćuje prirodni i kulturni identitet svijeta i označava se jezikom; Ova slika svijeta proizlazi iz vlastite samosvijesti o ljudskoj snazi ​​i prenosi se budućim generacijama kroz svjetlosni pogled, pravila ponašanja, način življenja, pod utjecajem načina života; slika svijeta bilo koje vrste jezika je njegova transformativna snaga, koja oblikuje manifestaciju prekomjerne svjetlosti kroz jezik kao “međusvjetlo” u nosima ovog jezika; Ovo je slika svijeta konkretne movnoy spílností – tse ji zagalnokulturny nadbannaya. Naša slika svijeta je “naivna” jer se u mnogo čemu razlikuje od “znanstvene” slike. Svaki jezik stvara vlastitu sliku, koja aktivnost prikazuje na drugačiji način od ostalih jezika.

Konceptualna slika svijeta se konkretnije objašnjava kao ukupnost znanja, misli i manifestacija o svijetu, koji se odražavaju u umu G.V. Kolshansky, u “osobitosti ljudske kognitivne aktivnosti povezane s različitim geografskim, povijesnim i kulturnim čimbenicima.” Koncepti odražavaju naše znanje o živim bićima i objektima, koji su osnova kognitivne lingvistike, koja nam omogućuje povezivanje riječi koje živimo.

2. Etika istraživača i konzultanta o problemima interkulturalne komunikacije.

Profesionalna etika je ukupnost moralnih standarda koji definiraju predanost osobe njegovoj ili njezinoj profesionalnoj predanosti. Moralne vrijednosti ljudi u radnoj sferi regulirane su profesionalnom etikom. Cilj stručnjaka iz ICC-a nije izazvati međukulturni sukob. Prijevod profesionalne etike:

1. Prevoditelj nije sinkronizator i nije klijentov partner, već PREVODITELJ koji prevodi govorni ili pisani tekst, koji je izradio netko sam, a tekst koji je izradio netko drugi.

2. To znači da je tekst za prevođenje netočnosti. Prevoditelj nema pravo mijenjati položaj i izgled teksta tijekom prijevoda, skraćivati ​​ga ili proširivati, zbog dodatnih prilagodbi, izbora, dopuna i sl. nije imenovan od strane zamjenika.

3. Kada prevodite prijevode za druge profesionalne djelatnosti, uvijek pazite da prenesete što je moguće više NEPROMJENLJIVOG u izlazni tekst.

4. U određenim situacijama u kontekstu redovitog sekvencijalnog ili simultanog prijenosa, prijenos se čini posebnim, jer je obdaren i DIPLOMATSKIM odgovornostima (primjerice, kada se prenose zaključci velikih političara u situaciji međunarodnih kontakata). Budući da su diplomatski važni za prijevod teksta, imaju pravo na pogreške protiv točnosti izlaznog teksta, zbog funkcije dodatne osobe u pododjeljku diplomatskih nota, mijenjajući njihovu složenost, a ne obveze u kojima se štite interesi jedne strane.

5. U situaciji usmenog prijenosa potraživanja slijedi se etika usmenog tretmana, poštujući slobodu klijenta i ne zadirući u njegovu slobodu.

6. U drugim vrstama prijevoda nema prava prelaska na listu strana, kako bi se označila snaga teksta koji se prevodi.

7. Prijenos zahtjeva povjerljivosti na cjelokupni materijal koji se prenosi, a bez potrebe za njegovim otkrivanjem.

8. Prijenos nema pravo emocionalno reagirati na individualne nedostatke govornika i nije kriv za njihovo stvaranje; Vodite se književnim prijevodom tradicionalne inačice književne norme vašeg prijevoda.

9. Prevođenje zadataka na najprikladnije načine kako bi se osigurala visoka razina kompetencija u područjima izvornog jezika, prijevoda, prevoditeljskih tehnika i tematike teksta. Važno je signalizirati vašu nesposobnost u prijenosu usjeva, te ispraviti naloge koje ste označili ili ne prihvatiti; To jamči visoku kvalitetu prijenosa i može mu se vjerovati do kraja.

10. Prijevod snosi odgovornost za kvalitetu prijevoda, a budući da je prijevod umjetnički ili publicistički, podliježe autorskom pravu, zaštićen je zakonom, te se prilikom objave prijevoda obvezno označava njegovim nazivom.

11. Tumač ima pravo privući sve potrebne umove kako bi osigurao visoku razinu kompetentnosti prevođenja, uključujući i vlastite vrhunske umove (u slučaju usmenog prevođenja - pouzdanost opreme za prijenos, ako je potrebno Identiteti - smanjenje tempa promocije govornika; sa sinkronim - davanje promocija govornika unaprijed, pauze u radu, također za završetak, pismeno - davanje predškolske i druge literature o temi).

12. U slučaju pisanog prijevoda zadataka, pridržavati se pravila njihova izvršavanja kako bi bili pravilno postavljeni pred zamjenika.

1. Kultura kao mentalni paradoks.

Kultura je posebna dimenzija duhovnog života subjekta, koja je ukupnost međusobno povezanih ideja, ideja o svijetu, o ljudima, o ponašanju, o rutinama, stereotipima, naredbama, pravilima, izrazima djelovanja, mentalnim programima i dr. jedinice. (culturemi – ( termin buv uveo . U .G . gak) totalitet pjevačice znakovi, Kao і presavijati nacionalno-specifičan pozadina iznad prosjeka kulturno-movny snaga), admin jedan društveni skupina pogled drugo, smiren u sredini grupa, oblikovani su, što promijeniti і pojaviti se V život subjekt.

2. Projekt znanstveni istraga Po interkulturalni komunikacije. golovi, zavdannya, objekti istraga Obrobka počasti Problem tumačenja rezultate istraga

Prije specijalista Po ICC staviti zavdannya, na primjer: Dozvil sukob između predstavnici dva razne usjevi, radeći V sama kampanje. Preklopi se plan roboti, formulirani su ciljevi, zavdannya, izabrati objekt istraga Dostupno na svijest šefu. Vnesennya ispraviti і potpis Kintsevogo opcije na šef Zvukovi O kožni fragmentirano faze roboti nadam se šefu Za pretplata.

Ulaznica 4.

1. Interkulturalni savjetovanje Robot Konzultant Po interkulturalni spílkuvannya.

U svijesti procesa globalizacije i integracije koji se odvijaju u današnjem svijetu, nastaju i ubrzano se razvijaju nova zanimanja. Prije takvih profesija, potrebno je osloniti se na interkulturalnu suradnju - posrednika koji pomaže predstavnicima različitih naroda i kultura da uspostave kontakte i održavaju međusobne poslovne odnose; savjetnica za razvoj međunarodnog povezivanja koja se profesionalno bavi različitim vrstama komunikacije i sukobima u interkulturalnim situacijama.

Ovo novo zanimanje jedno je od najtraženijih kako u Rusiji, tako iu drugim zemljama, a važno je za razvoj međunarodnih kontakata diljem svijeta.

Fahivet iz međukulturalnog spajanja Volodya dekilkom sa stranim jezicima, poznaje osobitosti kultura i mentaliteta različitih nacija, njihove vrijednosne orijentacije, obrasce spajanja i interakcije među ljudima, kulturno primjerene stilove poslovnog pregovaranja, poslovni bonton i protokol . Vin također poznaje socio-psihološke aspekte procesa interkulturalne komunikacije te posebnosti profesionalne komunikacije u različitim područjima, u društvu, u menadžmentu, poslovanju, kulturi i obrazovanju.

2. Socio-psihološke prepreke procesu interkulturalne komunikacije.

Psiholozi su otkrili da je prva stvar na koju ljudi reagiraju često konačna odrednica njihove daljnje interakcije s njom. Špijuniranje s nepoznatom osobom zahtijeva veliku količinu znanja za procjenu mogućih rezultata i praćenje kontakata s njom. Ovdje razmislite kako su kriteriji preuzeti iz kulturnih normi prema kojima se procjenjuje nečiji izgled, unutarnje kvalitete i ponašanje. Na temelju subjektivnih izjava o tome “kakve su stvari” proizlaze određeni zaključci i daju se ocjene. Kada postoje informacije o valjanosti tih ideja i procjene stvarne učinkovitosti, reakcije drugih ljudi su najčešće nepoznate, automatske.

Svakoj osobi se čini da može objektivno procijeniti drugu osobu. Takve manifestacije su odgovor onima koji potiču subjekte drugih da izađu iz svog neprijateljstva i pogleda na njih. Sve informacije o drugim ljudima dobivaju se putem organa chutya oblika vidchutti. Tada ova informacija može imati neko značenje. Vaughn se tumači. Proces percepcije prenosi dojmove ljudskog znanja o objektima, situacijama i svijetu oko njih, kao rezultat čega se senzorni podaci odabiru i organiziraju na takav način da ih možemo razumjeti. Očito, ovo je način na koji se karakteristike hvataju mnogo svjetla. U ovom slučaju, naša pozornost prema svijetu i odstupanje od prosuđivanja o nečemu nije značajno u smislu emocija, motivacije i manifestacije. Na primjer, skloni smo pozitivnije percipirati slične ljude nego različite; Ti isti ljudi zabrinuti su zbog proricanja sudbine onim ljudima koje poznaju, s kojima se malo nadamo pozitivnom spinu. Štoviše, na temelju svojih prošlih dokaza, ljudska struktura reciklira signale koji prolaze kroz organe na takav način da mogu poslužiti za rješavanje specifičnih životnih poteškoća. Prihvaćanje informacija o Dovkillu je selektivno. Kulturološka i svakodnevna saznanja, emocije, inspiracija, osvjetljenje čovjekove kože individualni su i neponovljivi, stoga ljudi jednostavno ne mogu dati novo tumačenje upravo tim idejama. Uklanjajući informacije od preciznosti, ljudi ih sistematiziraju i slažu u obliku koji im odgovara. To znači da su govori, ljudi, riječi i stvari podijeljeni u različite skupine, klase, vrste i kategorije. Kategorizacija pomaže pojednostaviti rad, učiniti ga razumljivijim i pristupačnijim, što olakšava snalaženje u velikom protoku informacija o ljudima, stvarima, mjestima. Osim toga, dodatnom kategorizacijom postaje moguće uključiti i prenijeti, strukturirati i uspostaviti veze između naših spoznaja o ljudima i mnoštva informacija koje opisuju tipične obrasce ponašanja i ponašanja ljudi, dajući im karakteristike. Budući da ljudi svako područje ekscesa dijele u kategoriju, oni sami grupiraju sve objekte ove kategorije (govore, ljude), sa svojim skrivenim znakovima, ne uključujući njihove vrijednosti. Jednom stvorena i stvorena praktična kategorija, postojat će priljev onih koji će kasnije prihvatiti našu društvenu izolaciju, odnosno tuđu.

Kategorizacija je neophodan element za unošenje više svjetla. Govori dobivaju jasnoću samo u kontekstu u kojem se uspostavlja njihova jasnoća u usporedbi s drugim govorima. Budući da su kategorije već formirane, uzimamo ih zdravo za gotovo i prihvaćamo ih kao normalne. Ale, s jedne strane, oštro krštene, surove kategorije teško se adekvatno nose sa svjetlom i stvaraju probleme, posebno u međudruštvenim odnosima. S druge strane, budući da se nijedan pojam ne može kategorizirati, to dovodi do tjeskobe i straha iz svog pogona, jer se stvara situacija beznačajnosti i dvosmislenosti. Kako bismo se lakše “nosili” s prekomjernom aktivnošću, potrebne su kategorije.

Kada se ova ocjena primi u previše svjetla, ljudi su ispunjeni njihovim izjavama o ljepoti, prijateljstvu, slobodi, pravdi itd. Ove manifestacije leže u pozadini nedavnog svakodnevnog života, posebnih interesa, obrazovanja, društveno-ekonomskih dužnosnika itd. Zbog djelovanja svih ovih čimbenika svijet ljudi se otkriva s različitih strana: od onih koje mu najviše odgovaraju do onih koje mu predstavljaju prijetnju. To znači da je ljudska djelatnost određena kulturnim, društvenim i posebnim obilježjima. Iz velikog broja čimbenika ove vrste vidimo da postoji nekoliko glavnih čimbenika koji uglavnom određuju našu aktivnost u procesu komuniciranja: faktor prvog neprijatelja, faktor nadmoći, faktor privlačnosti i faktor postavljen pred nas.

Za komunikacijski proces faktor prvog neprijatelja je od velike važnosti, budući da slika partnera, koja se počinje oblikovati odmah nakon upoznavanja, postaje regulator uvredljivog ponašanja. Prvo razmatranje je neophodno kako bi se ispravno i učinkovito identificirala situacija u ovoj situaciji. Za svaki tip kože prskanje će varirati ovisno o kategoriji partnera, što ukazuje na tehniku ​​prskanja. Odabir tehnike prskanja diktiran je karakteristikama partnera, što mu omogućuje da bude uključen u bilo koju kategoriju ili skupinu. Na početku procesa pljuvanja fokus će lako otkriti one znakove druge osobe koji omogućuju identifikaciju njegove pripadnosti drugoj skupini, ovisno o posebnostima situacije pljuvanja i mogu utjecati na buduće ponašanje.

Prvi napad stvara osnovu za daljnje pljuvanje, ali to nije dovoljno za ravnomjerno i suho pljuvanje. U stabilnoj vezi postaje važnije dublje i objektivnije razumjeti partnera. U ovoj situaciji dolazi do izražaja faktor nadmoći, očito prije dodjele statusa komunikacijskog partnera. Sljedeće će pokazati da za dati komunikacijski parametar postoje dvije informacije:

Odjeća osobe, koja uključuje sve atribute izgleda osobe, uključujući znakove, okulare, češljanje, troškove itd.;

Ponašanje (kako ljudi sjede, hodaju, govore i pitaju se kada spavaju).

I način ponašanja osobe i drugi sadrže podatke koji ukazuju na pripadnost osobe jednoj ili drugoj društvenoj skupini ili njezinu usmjerenost prema toj skupini. Različiti elementi odijevanja i ponašanja služe kao oznake grupne pripadnosti, kako nositelja odjeće i autora ponašanja, tako i drugih ljudi. Ispravno razumijevanje znakova ove vrste ima mnogo veze s interakcijom i interakcijom ljudi.

Na vrijednosti i ljubomoru ukazuje i način ponašanja pričesnika, a prisutni elementi omogućuju nam prosuđivanje statusa osobe. Nečija koža, po načinu ponašanja, može ukazivati ​​na ljubomoru i neravnopravnost u paru s drugom osobom. Desno je da se u procesu fuzije, na druge načine, manifestira interes za partnera, u reakciji na informacije i ponašanju, raspoloženju i tako dalje. Izvana ovi znakovi izgledaju kao pretjerana revnost, drskost, sebičnost itd. n. Takvo se ponašanje može protumačiti na različite načine, ali uskoro možete shvatiti superiornost pjesme. Važno je uočiti sve niske, detaljne, nepisane pojedinosti pravopisa: opušteno držanje (znači nadmoć u situaciji); partner se čudi prozoru i gleda u svoje nokte (jasna demonstracija nadmoći). Kad god čovjek govori na način koji je nepametan za spevrozmovnika, on živi puno posebnih pojmova, stranih riječi, tako da ga se ne razumije, ali se to doživljava kao intelektualno postignuće.

Osobito se često može izbjeći voditelj prijenosa tijekom interkulturalne komunikacije, ako se osoba suoči sa situacijom koju ne razumije, u kojoj se još teže snalazi i gubi mjesto u svom životu. spilkuvaniya. Osoba koja se lako snalazi u situaciji – “gospodar” situacije, nužno se ponaša nadmoćno, bez obzira na to koji su, dakle, elementi nadmoći iskazani u načinu ponašanja.

Dakle, djelovanje faktora superiornosti počinje kada, kada je osoba složna, detektira superiornost drugog nad sobom kroz znakove u odi i načinu ponašanja. Zbog toga će se ta osoba, s jedne strane, u određenom trenutku ponašati na svoj način, s druge strane, kada se procjenjuje posebnost partnera, može se prepustiti milosti, pretjerati ili primijeniti jednu ili drugu njegovi ubodi.

Razna psihološka istraživanja pouzdano su utvrdila da postoji stvarna razlika između shvaćanja osobe i shvaćanja vlastitog izgleda. Jasno je da čak i svi detalji nečijeg izgleda mogu sadržavati informacije o njegovom emocionalnom stanju, odnosu s drugim ljudima, odnosu prema sebi, osjećajima u određenoj situaciji. Ponekad se očituje službenikovo ponašanje fascinacije komunikacijom.

U biti, nositelj dobiti ima istu društvenu prirodu kao i agent prednosti, a također i sličan mehanizam djelovanja. Dakle, znakovi privlačnosti vidljivi su u obliku očiju i boji kose, a društveni značaj uključuje i druge znakove koji su znak privlačnosti. Svaki narod ima svoj, da postoji jedna vrsta kanona ljepote i vrste izgleda koji se hvali ili ne hvali brakom. Čija privrženost nije ništa drugo nego stupanj blizine odgovarajućeg tipa izgleda, koji najviše hvali ona sociokulturna skupina kojoj osoba pripada.

Najveći znak faktora privlačnosti je status osobe. Uobičajeno je vidjeti tri glavne vrste stasa: endomorfni (poknichna) - ljudi koji su otrcani; mesomorphine - niz, jak, m'yazova stas; ektomorfne (astenične) - visoke, mršave, tetivne figure. Odavno je utvrđeno da je tip osobnosti povezan s određenim psihološkim karakteristikama. Dakle, piknici zovu drugove, udobne do ugode, vesele raspoloženja. Sportaše karakterizira visoka vitalnost, ljubav do kondicije, a asteničari su uravnoteženi, aktivni i smireni. U svakodnevnim kontaktima ljudi te su veze fiksirane do točke.

Sve ove vrste same po sebi nemaju posebno značenje. U njima je najvažnije koji je status društveno hvaljen, a koji ne odbacuje pozitivnu ocjenu. Dostupnost označava društveno hvaljena vrsta i novac potrošen na nju. Na prvi pogled ovakva se izjava čini prilično apsurdnom, budući da se vrsta strukture zadatka ne mijenja po prirodi. No, na primjer, drugačije se ocjenjuje tovstun koji nikoga ne dočekuje, a tovstun koji ne izgleda pametan. Ovdje postoji znak dodavanja i zusilla, blizina je iscrpljena do savršenstva. Faktor privlačnosti je kada se čini da su ljudi društveno hvaljeni i vjerojatno će biti dodijeljeni skupini s društveno hvaljenim karakteristikama.

U pravilu, osvrt na proces prosipanja prošaran je razumijevanjem i razumijevanjem drugih ljudi. No, potpuno je očito da je ovdje jednako važno uzeti u obzir ono što nam partner govori o komunikaciji. Službeni zadatak koji je pred nama očituje se u kombinaciji dobre i loše sreće s nama.

U praksi prskanje ima mnogo neizravnih znakova. I to je isto ponašanje - klimanje glavom, pohvala i ohrabrenje, smijeh na pravim mjestima i druge manifestacije, slični položaji ljudi. Stavi žig u njih, da smrad miriše na našu poziciju. Tada je pogođen mehanizam službenog prihvaćanja pozicije pred nama. Osnova ove teorije je otkrivanje subjektivnih skupina, kao u prirodi, koje su određene osjetljivošću krvi, i to samo u stvarnosti. Na primjer, ljudi sebe poštuju kao razumnog, obrazovanog inženjera, koji je poznat u politici i nogometu i sretan u obiteljskom životu. To su iste stvari koje donosite skupinama inteligentnih ljudi, upućenih inženjera, stručnjaka za politiku, nogomet itd.

Rad imenovanih dužnosnika odvija se postupno, prepoznaje se uloga i značaj svakog od njih u ovoj ili nekoj drugoj konkretnoj situaciji. Otkriće upravo tih fenomena promatra se na vrlo specifičan način. Iz tih razloga ljude privlači previše svjetla zbog njihovog vibracijskog karaktera. Ljude, situacije, predmete i nepotrebne predmete pojedinci percipiraju ne baš adekvatno i ne onako kako ih opisuju drugi promatrači, već najčešće onako kako ih percipiraju pojedinci. Od kojih su predmeti pjesme preuzeti s punim znanjem, poštovanjem i posebno značajnim. Ostali objekti se promatraju izbliza ili se potpuno ignoriraju. Najvažnija službena osoba odgovorna za ovaj proces je razina značaja objekta. Dakle, budući da su potrebne kapi od nemrtvih, tada ćete u špijunskom polju pronaći sve kioske ljekarne s karakterističnim znakom zelenog križa, a svi ostali znakovi bit će jedinstveni prema vašem poštovanju. Percepcija svih pojava u najpotpunijem svjetlu filtrirana je kroz uređeni sustav postavki, značaj uhvaćenih informacija i fokus na interese, osjećaje i karakteristike karaktera.

U procesu međukulturalne interakcije ljudi percipiraju različite stvari iz i kroz svoje postupke. Ovisno o primjerenosti razumijevanja akcije i njezinih razloga, postoji mnogo razloga za motivaciju za interakciju s drugom osobom i uspješnost odnosa s njom. Međutim, najčešće procesi koji određuju ponašanje druge osobe postaju nedostupni i nedostupni. Dakle, pokušajte formulirati izjave o drugim ljudima i objasniti njihove postupke, bez dovoljno informacija za tu svrhu, na kraju se pripisuju motivima ponašanja, “intuiciji” njihovih karakteristika, koje vlastodršci pridaju jednom ili drugom pojedinac du.

Prirodno je da je mehanizam takvog razumijevanja postao predmetom znanstvenog interesa psihologa i postupno se usko povezao sa socijalnom psihologijom koja je počela pratiti procese i rezultate pripisivanja uzroka ponašanja. Pokušaj da se objasne razlozi ponašanja ljudi nazvan je atribucijama. U modernoj znanosti atribucija se shvaća kao proces tumačenja toga koji pojedinačni atributi uzrokuju percipirano i doživljeno ponašanje i djelovanje. Tumačenje razloga nečijeg ponašanja teško nam je u početku, ako se ulaže u one manifestacije i logična objašnjenja koja objašnjavaju život. U samim situacijama međukulturalnih kontakata osnova atribucije je posebno jasna, jer je stalno potrebno objašnjavati “neobično” ponašanje.

1. Movna specijalnost, sekundarna movna specijalnost.

Termin je poslan Vinogradovu. Jedna od važnih karakteristika univerzalnog posebnosti je sposobnost vikoriziranja različitih dijelova i lakog miješanja u dijalogu. Ova posebnost zauzima značajan društveni položaj u braku i igra različite društvene uloge. Pod općom specifičnošću podrazumijevamo ukupnost različitih osobina osobe, što podrazumijeva stvaranje i integraciju njegovih stvaralačkih djela (tekstova), koja variraju:

A) faza strukturno-pokretne sklopivosti,

B) dubina i točnost prikaza akcije,

C) pjesnička izravnost. Koja ima sve važne veze između ljudske prirode i osobitosti tekstova koje proizvodi.

Sekundarna jezična posebnost.

Formiranje posebnosti odvija se u komunikacijskom prostoru društvene sredine. Sekundarna movna specijalnost - movna specijalnost u inozemnom prostoru, u inozemnoj sredini. Interakcije nagomilane “stvarne prtljage” svijeta, posebnosti novih stvarnosti i drugačijeg okruženja promatraju se u prostoru, proširenom u sustavu triju koordinata: djelovanja, jezika i znanja. Na taj način, bez razumijevanja temeljnih zakonitosti nove djelatnosti i novog jezika, naša posebnost ima priliku ostvariti se i zadovoljiti “bitne potrebe vašeg poslovanja” u drugim sferama. Za prosječnu osobu je važno usvajanje jezika djelovanjem, ali za širu javnost važno je učiti jezik djelovanjem.

2. Socijalna percepcija u interkulturalnoj komunikaciji.

Krivnja i uspješan razvoj međudruštvenog spilkuvaniya mogući su samo u

U ovom slučaju postoji međusobno razumijevanje između sudionika. Oni unutra

s kojim svijetom ljudi rižu zamišljaju i gotovo isto osjećaju, prihvaćaju je

razumjeti druge, a kroz njih i sebe, što proces puno znači

spílkuvannaya, vídnosini, koji se formira između partnera, i metode za daljnju pomoć

kakav smrad da rastjera aktivnost sna. Na ovaj način, proces

poznavanje i razumijevanje jedne osobe druge djeluje kao obveza

skladišni dio spilkuvannya, mentalno se može nazvati perceptivnim

spilkuvanya strana.

Socijalna percepcija je važan psihološki proces,

odgovoran za stvaralački rad ljudi koji pjevaju društvene

ponašanja. Uključuje percepciju vanjskih znakova ljudi, odnosa

Sa svojim posebnim karakteristikama, tumačenjem i predviđanjem za

na temelju ovog načela. Socijalna percepcija osigurava međusobnu interakciju

ljudi, mnogo toga što karakter osobe znači, fragmenti ponašanja koji

kao rezultat procesa percepcije i interpretacije služe kao kob

perceptivnih procesa za vašeg partnera.

Njegova bliskost s izvanpsihološkim konceptom "percepcije" je ograničena

Nazvat ću najvažnija svakodnevna značenja i ona koja još postoje

usredotočiti se na mehanizme i fenomene percepcije različitih objekata od strane ljudi.

Odakle sličnost? Društvena percepcija je složen, bogat koncept koji može objasniti jedinstveni fenomen znanja i razumijevanja među ljudima.

Koncept “socijalne percepcije” uključuje sve one koje psihološki

Pristupi se obično označavaju kao različiti:

Proces moći usvajanja opreznog ponašanja;

Tumačenje razloga ponašanja i percepcija definiranih terminima

nasljedstvo;

emocionalna procjena;

Odredite strategiju svog ponašanja.

Pogledajmo kako teče proces uživanja u jednom

osoba (čuvati se) nečega drugoga (čuvati se). Osobi pod stražom bit će dostupni vanjski znakovi, među kojima su najinformativniji vanjski izgled i ponašanje. Prihvatite ove znakove, pažljivo ih procijenite i radite na koracima kako biste otkrili (često bez znanja) o psihološkoj moći vašeg partnera tijekom afere. Na temelju prijenosa psiholoških autoriteta, čuvar mora naučiti pravila o tome kakvo se ponašanje može promatrati od čuvara. Oslanjajući se na ova načela, stražar će biti strategija ponašanja onoga koga se čuva.

Primjer: Lyudina, zašto se isplati kasno navečer?

Trag autobusa označava pješaka koji se približava. Ta hladnoća u mraku

odjeću, trese rukama u rukama i sruši se brzim, odlučnim pokretom.

Kao osoba koja stoji na prstima, smirena je i u miru sa sobom, ona to može

pomislite otprilike ovako: “Ova je osoba vjerojatno smrznuta i žuri joj se.

Pjevajući, pospani doma i bolesni. Infekcija će proći mirno

poz." Nakon ovakvog razmišljanja, vratar će mirno nastaviti svoje

ochikuvannya.

Ako je osoba nervozna ili nepovjerljiva, možete procijeniti prema

Drugom: “Zašto u rukama nekoga u utrobi? Kako mi brzo gura nos!

...” Razmišljajući na taj način, ljudi nestaju u sjeni (“odrekli su se grijeha”).

Ulaznica 6.
1. Mentalni programi i komunikacija.

1. 
   Vrata interkulturalne komunikacije.

Povratna poveznica - prihvatiti poruku kao odgovor na bilo kakvu reakciju, a kao rezultat komunikacije došlo je do promjena u znanju, stavovima i ponašanju. To je reakcija opsjednute na doušnika, kako se izrazio doušnik, kojeg redatelj zlostavlja.

1. 
   Mentalni programi.

Zbog individualnih karakteristika psihe, socijalne specifičnosti i specifične kulture, koža osobe na svoj način prihvaća višak svjetlosti, te ima jedinstven način sabranosti i potencijalnog djelovanja. Ono što je važno jest da se većina društvenih modela ponašanja ljudi formira u djetinjstvu, budući da je samo djetinjstvo najpodložnije procesima učenja. Dok se slušaju samo pjesme, oblici mišljenja i metode djelovanja nastaju i fiksiraju se u znanju pojedinca, oni su konzervirani i slabo podložni inovacijama. Takvi mehanizmi za formiranje percepcija, misli i ponašanja nazivaju se u kulturnoj antropologiji mentalnim programima. Srž mentalnih programa su kultura i društvena svijest, a to su umovi u kojima se odvija socijalizacija i inkulturacija ljudi. Prema Hovsteadu:

1. Udaljenost moći: Pojam "distanca moći" pokazuje kako različite kulture pridaju značenje moći među ljudima i kako se kulture razlikuju prema tim znakovima. Kulture mogu imati i hijerarhijsku i vertikalnu strukturu, kao što je u drugim kulturama hijerarhija manje izražena i izbjegava se horizontalna struktura dominantnih jedinica. U hijerarhijskim brakovima s visokom (velikom) distancom moći, svim moćnicima: šefovima i očevima i ostalim članovima vladara pridaje se najveći značaj - tradicionalno, oni iskazuju podršku i iskazuju poslušnost. Protirični izrazi, oštra kritika i otvoreno protivljenje nisu dopušteni u takvim kulturama.

U kulturama s malom distancom moći najveća se važnost pridaje vrijednostima kao što su jednakost i individualna sloboda. Stoga je komunikacija ovdje manje formalna, ljubomora špijuna je glasnija, a stil komunikacije je više savjetodavne prirode, manje u kulturama s velikom distancom moći. U kulturama s malom distancom moći, emocionalna distanca između nadređenih i maloljetnika je beznačajna. U obiteljskom životu, članovi obitelji koji imaju moć (očevi, starija braća, sestre itd.) također imaju ulogu u slušanju. Ne želim razvijati samostalnost. Najveće poštovanje odaje se poštovanju očeva i starijih članova obitelji. U kulturama s malom distancom kontrole djeca se smatraju ravnopravnim članovima obitelji od trenutka kada se počnu aktivno uključivati ​​u obiteljski život. U idealnom slučaju, obitelj poštuje posebnu neovisnost, a potreba za neovisnošću nije najvažniji element ljudi u kulturama s malom distancom moći.

2. Individualizam – kolektivizam. Podjela kultura na individualističke i kolektivističke jedan je od važnih pokazatelja interkulturalne komunikacije, koji pomaže objasniti razlike u ponašanju predstavnika različitih kultura. Ono što je važno jest da većina ljudi živi u brakovima u kojima su interesi grupe jači od interesa pojedinca. Takva se partnerstva nazivaju kolektivističkim. Zašto se ne radi o moći države nad pojedincem, nego o moći same grupe. Najveća skupina koja se pojavljuje među ljudima je ova obitelj. Određena misao predstavljena je grupnom mišlju. . Kolektivistički tip kulture raširen je u zemljama kao što su Gvatemala, Panama, Venezuela, Kolumbija, Pakistan, Koreja i drugim zemljama. Rusija se također svrstava u kolektivistički tip kulture.

Istovremeno, manjina ljudi na planeti živi u brakovima u kojima su interesi pojedinca jači od interesa grupe. Vrijednosti ove kulture smatraju se individualističkim. U takvim partnerstvima obitelji uključuju i oca i njihovu djecu. Individualističke kulture uključuju kulture SAD-a, Australije, Velike Britanije, Kanade, Nizozemske, Novog Zelanda i drugih zemalja.
3. Muškost-ženstvenost. Kožni brak prema znaku rođenja sastoji se od muškaraca i žena. Biološke funkcije muškaraca i žena općenito su iste, a njihove društvene uloge u braku donekle se objašnjavaju biološkim razlikama. Postoje mnoge vrste ponašanja koje su usko povezane s problemom rađanja, a doživljavaju ih u braku, tipično ljudi i tipično žene. Međutim, one vrste ponašanja koje se smatraju karakterističnima za ovu ili bilo koju drugu državu mijenjaju se od kulture do kulture. Pojmovi muškosti i ženstvenosti, prema Hofstedeu, znače društvene, a onda su kulturno dodijeljene uloge. Međutim, bez obzira poštujemo li “muškarce” ili “žene”, svaka specifična kultura ima različite ideje. Stoga, kao kriterij za rod muške i ženske kulture, Hofstede promiče tradicionalni rod braka. Tada se ljudima pripisuje čvrstina, usmjerenost na natjecanje, nadmoć i ponos što su prvi. Ženama se pripisuje dom, obiteljska orijentacija, društvene vrijednosti, kao i nježnost, emotivnost i osjetljivost. Naravno, to se shvaća kao apsolutno. Neki muškarci mogu pokazivati ​​žensko ponašanje, a žene mogu pokazivati ​​ljudsko ponašanje, ali ih se može smatrati drugačijima od norme.

Čini se da utoliko u maskulinim kulturama središnje mjesto zauzimaju rad, snaga, neovisnost, materijalni uspjeh, transparentnost, natjecanje i nadnaravnost te jasno razgraničenje muških i ženskih uloga. U ženskim kulturama ovi su znakovi manje važni. Na prvom planu su emocionalne veze među ljudima, razgovori o drugim članovima braka, samim ljudima i njihovim osjećajima. Na primjer, sukobi u takvim kulturama nastaju iz procesa pregovora i kompromisa, baš kao što u muškim kulturama sukobi nastaju iz slobodne borbe, slijedeći načelo „učinimo najbolje što možemo“.

Očigledno, u muškim kulturama, djeca žele ambiciju, duh postignuća i samopredstavljanje. U radu se ovdje najviše cijeni rezultat, a naglasak se stavlja na princip stvarnog unosa u rad. U ženskim kulturama, kada su djeca u braku, važnije je razviti osjećaj solidarnosti i skromnosti. Naknada za rad temelji se više na načelu jednakosti. Hofstedeove kulture ženskog tipa uključuju Švedsku, Norvešku, Nizozemsku, Dansku, Finsku, Čile, Portugal i druge zemlje. Može se pretpostaviti da u ovaj red spada i Rusija. Muške kulture uključuju Japan, Austriju, Venezuelu, Italiju, Švicarsku, Meksiko, Veliku Britaniju, Njemačku i druge zemlje.
4. Jedinstvenost beznačajnosti. Postala je naizgled beznačajan i nevidljiv dio ljudske egzistencije, jer je nemoguće istu apsolutno točno prenijeti ni u bliskoj ni u daljoj budućnosti. U svijetu mogućnosti, uz pomoć raznih tehnologija, zakona i religija, ljudi pokušavaju smanjiti razinu beznačajnosti. Strategije za rješavanje neznačajnosti od kulture do kulture ovise o načinu na koji druge kulture prepoznaju i upravljaju nevažnošću.

U kulturama koje visoko cijene neizvjesnost, u situacijama neizvjesnosti pojedinac doživljava stres i osjećaj straha. Visoka razina beznačajnosti, prema Hofstedeu, dovodi ne samo do povećanog stresa kod pojedinaca, već i do visoke razine energije kod njih. Stoga se u kulturama s visokom razinom jedinstvene beznačajnosti čuva visoka razina agresivnosti za čiji se izlaz stvaraju posebni kanali za takve brakove. To se očituje u utvrđenoj numeričkoj formalizaciji pravila koja reguliraju radnje koje omogućuju ljudima da što više izbjegnu beznačajnost ponašanja. U kulturama s niskom razinom jedinstvenosti ljudi su osjetljiviji na nepoznate umove i karakterizira ih niska razina stresa u nepoznatoj situaciji. Mladi i ljudi drugačijeg ponašanja i načina razmišljanja takve odnose doživljavaju pozitivnije od onih s visokom razinom jedinstvenosti. U zemljama s niskim razinama jedinstvene beznačajnosti, postoji kašnjenje u formalizaciji pravila, što je često emocionalno neplodno. Stoga se pravila uspostavljaju samo u vrijeme krajnje potrebe. U takvim partnerstvima ljudi poštuju da probleme rješavaju bez puno formalnih pravila. Kulture s niskom razinom jedinstvenosti uključuju zemlje kao što su Singapur, Jamajka, Danska, Švedska, Irska, Velika Britanija, Indija, SAD itd. biti postavljena do krajnosti s visokom razinom jedinstvenosti i beznačajnosti.

1. 
   Službeni adresat u interkulturalnoj komunikaciji.

U suvremenoj lingvistici komunikacija se shvaća kao interakcija (interakcija). Prolijevanje je preduvjet za međusobnu interakciju subjekata. Stoga sve uključeno do ove točke djeluje kao veza i stvara specifične komponente. Sam proces interakcije između sudionika u komunikaciji dio je društvene situacije. Sudionici u kolektivnom okupljanju mogu stvoriti funkcije i uloge pjesme, možda posebne uloge ili strategije koje kontroliraju interakcije.

Službenik adresata ima filozofski aspekt razumijevanja. Adresat poruke preuzima status najvažnijeg područja stvarnosti, o čemu se može govoriti desno. Adresat (ostalo) u početku treba smatrati zajedničkom osobom.

Dakle, to je poseban način reguliranja ljudske interakcije. Do sada je postojalo stajalište o adresatu kao jednoj od središnjih sastavnica u strukturi komunikacijskog čina, i to ne samo kroz one da se bez ikakvog komunikacijskog čina ne može ostvariti razmjena informacija, već i činjenica da adresat preuzima sudbinu strukture promocije u Rivneu s Movi virobnikom.

Deterministička uloga adresata nije ograničena potrebom njegove komentatorske aktivnosti u skladištu čina govorne komunikacije, nego se još značajnija uloga adresata proširuje - razina mentalne percepcije, psihičko stanje, dob, društveni status, pripadnost članku, poznavanje jezika, stereotipi ta in.

Poput početne i krajnje točke zajedničkog čina, inicijator i adresat neminovno ulaze u bitna obilježja stvaralačke tvorevine, postaju organska cjelina i mogu biti raskomadani.

Momentalni govor je interaktivne prirode. Interaktivnost karakterizira proces govorne proizvodnje u cjelini, ali i izvan njegove faze. Zokrema spriinyattya. Dakle, interpretacija diskursa kao glasovnog govornog čina dijelom je interpretacija interakcije između sudionika u razgovoru.

Riječ je uvijek usmjerena na spivozmovnika - tko je kriv, tko pripada istoj društvenoj skupini, tko s ovim nije povezan, tko govori. Riječ je dvostrani čin. (Bahtin).

Ulaznica 8.

1. 
   Tekst u interkulturalnoj komunikaciji.

Brojne vrste znakova pažljivo su kreirane i konsolidirane.

1. Oznake kopiranja (fotografije).

2. Znakovi-znakovi (temperatura bolesnika).

3. Signali (školsko zvono).

4. Znakovi-simboli (državni grb).

5. Movni znakovi.

Osim samih znakova, nema osjećaja vrijednosti, jer su međusobno povezani s drugim znakovima i dio su istog znakovnog sustava. Postoji simbolički sustav pozdravljanja: različite vrste naklona, ​​rukovanja, poljubaca, pljuskanja po ramenu. Svi numerički znakovi i sustavi znakova koji nastaju u ljudskom nastojanju čine kulturu. U ovom slučaju, kultura gnojenja kože može se izbjeći generacijama. Očuvanje kulture podrazumijeva dodatno prenošenje simbola iz jedne generacije, kao i iz jedne kulture u drugu. Interakcija kultura igra važnu ulogu u životu i razvoju kulture svakog naroda.

U kulturnoj antropologiji odbačen je naziv “interkulturalna komunikacija” između različitih kultura, što znači razmjenu između dviju ili više kultura i proizvoda njihova djelovanja, koja se odvija u različitim oblicima.

Nagli razvoj interkulturalne komunikacije uočava se u raznim sferama ljudskog života: turizmu, sportu, vojnim sportovima, posebnim kontaktima... Društvene, političke i ekonomske promjene itd. Na njih su utjecale preostale sudbine, a u svjetskim razmjerima predvodile do neviđene seobe naroda, njihovog preseljavanja, miješanja i raspršivanja. Sve više ljudi prelazi kulturne barijere koje su ih prije razdvajale. Formiraju se nove manifestacije kulture, brišu se granice između svojih i tuđih.

Tijekom svog života ljudi uvijek postaju dio ovih i drugih sociokulturnih grupa. Takva skupina kože ima vlastitu mikrokulturu (supkulturu) u skladištu matične kulture i s njom ima i sličnosti i razlika. Diskrecija može biti uzrokovana društvenim stavovima, društvom, tradicijom i drugim razlozima. Subkulture se temelje na međusobnom samoprihvaćanju svojih članova koje je određeno rasnom, vjerskom, geografskom, etničkom, kulturnom, socijalnom, radnom i obiteljskom pripadnošću njihovih članova. I važno je promatrati iste obrasce ponašanja kao i ove vrste odnosa. Početni pokretač komunikativnog ponašanja može pripadati bilo kojoj velikoj organizaciji koja ima svoje norme, pravila, principe i modele komunikacije. Svaka organizacija ima skup tradicija i pravila koja izravno i neizravno kažnjavaju članove njezine organizacije u obliku međusobnog udruživanja is predstavnicima drugih organizacija.

Kultura se ulijeva u komunikaciju, a ona sama podliježe njenom toku. Najčešće se to događa u procesu enkulturacije, kada ljudi u jednom ili drugom obliku komunikacije usvajaju norme i vrijednosti kulture. Ovjekovječujemo našu kulturu na različite načine, vikoristuyu klanje dzherela. Na primjer, američko dijete, kojemu objašnjavam da treba stisnuti ruku, oblikuje vlastitu kulturu. Indijsko dijete, koliko god visoko bilo, gdje žene dolaze nakon muškaraca, također oblikuje svoju kulturu.

Problem razumijevanja

Jedini način da prihvatite značenje je kroz razumijevanje. Inteligencija postoji u dva mentalna procesa: znanju i komunikaciji. Kada govorimo o razumijevanju uzročne veze, kontrole stroja, motiva ponašanja osobe, osobitosti situacije koja se razvila, možda postoji mjesto za kognitivno razumijevanje. Kada je u pitanju razumijevanje, moramo poštovati komunikacijsko razumijevanje. Kognitivno razumijevanje predmet je epistemologije (teorije znanja), a komunikacijsko razumijevanje od davnina naučava hermeneutika.

U staroj Grčkoj hermeneutika je bila mistika osvjetljavanja (tumačenja) alegorija, simbola, djela antičkih pjesnika, uključujući Homera. Za kršćanske teologe hermeneutika je bila usmjerena na tumačenje Biblije. Poseban značaj traganju za pravim smislom svetih tekstova dali su protestanti, koji su na tom tlu bili nepomirljivo neprijateljski raspoloženi prema katolicima, koji su poštovali nemoguće ispravno razumijevanje Svetoga pisma u različitim crkvenim tradicijama.

Komunikacijska inteligencija može imati tri oblika:

• 
  komunikacijsko znanje;
• 
  komunikacijska pomagala;
• 
  pseudokomunikacija.

Desno je da ono duboko uključuje emocionalne doživljaje, pa je potrebno ne samo prepoznati znakove i osvijestiti površinske i dubinske slojeve znanja, nego i otkriti i doživjeti to emocionalno stanje, što je Volodjin autor u procesu. kreativnosti. Naravno, nije svaka osoba ta koja ima dar nadahnjivanja ljubavi i stvaranja misterija za svoju dušu.

Ugledni književni znanstvenik D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1853. - 1920.) potvrdio je da bi bilo više moguće da jedna osoba bude drugačija, ako onaj koji percipira površinu nalikuje ljudskom biću. Ja prihvaćam individualne karakteristike svojih osobina.

Problem razumijevanja dodatno pojačava činjenica da ono uvijek prati “pripisani smisao” na strani primatelja. Postoji situacija "super razumijevanja", koju je A. A. Potebnya opisao na sljedeći način: "Onaj tko čuje može govoriti jasnije i razumjeti što se nalazi iza riječi, a čitatelj može shvatiti ideju svoje kreacije bolje od pjesnika sebe..., bit, snaga takve tvorevine nije u tome što autor pod njom razumije, nego u načinu na koji ona djeluje na čitatelja.”

1. 
   Sociokulturni identitet. Transformacija osobitosti procesa prilagodbe drugoj kulturi.

Temelj i razvoj bilo koje kulture ili braka temelji se na osnovnim sustavima vrijednosti, kao i tradicijama, pravilima, standardima ponašanja i kulturnim simbolima koji su s njima povezani. Smradovi, usko povezani, tvore jedno polje kulture. Živeći sa supružnicima drugih ljudi, možete na različite načine učiti i prihvaćati nove vrijednosti, prilagođavati ih elementima i elementima svog individualnog identiteta. To stvara red u životu i dolazi u interakciju s nevidljivim dijelom bilo koje određene kulture, što rezultira samoidentifikacijom s kulturnim simbolima braka.

Intenzivan razvoj interkulturalnih komunikacija otvara aktualno pitanje kulturnog i etničkog identiteta. Etnički identitet je sastavnica društvenog identiteta pojedinca koja povezuje njegovu ili njezinu pripadnost etničkim skupinama. Kulturni oblici življenja omogućuju ljudima pripadnost bilo kojoj sociokulturnoj skupini, etničkoj raznolikosti. Nasljeđe povećanih kulturnih kontakata je osjećaj nestabilnosti u svijetu. Počinje potraga za nečim što bi pomoglo da se vrati njezin integritet i red. U takvim se situacijama sve više ljudi počinje šaliti na račun etnokulturnih vrijednosti, koje su u nekim konkretnim povijesnim situacijama najpouzdanije i najinteligentnije. Kao rezultat toga, postoji osjećaj unutarnjeg grupnog jedinstva i solidarnosti. Prijenos i očuvanje vrijednosti svake kulture događa se među etničkim skupinama kroz međugeneracijske veze, što je prirodni razvoj svake kulture i čovječanstva.

Etnički identitet uvelike tvori sustav povezivanja i djelovanja u različitim međunarodnim kontaktima i još je veći značaj za međukulturnu komunikaciju. Uz tu pomoć osoba određuje svoje mjesto u letačkom partnerstvu i uči načine ponašanja u sredini i držanje svoje grupe. Temelj društvenog statusa pojedinca je njegova kulturna i etnička pripadnost. U procesu svakodnevnog života ljudi usvajaju jezik, kulturu, tradiciju i vrijednosti svog etničkog identiteta te formiraju potrebne vještine komunikacije s drugim narodima i kulturama.

Komunikacijski procesi mogu se promatrati kao dinamično sociokulturno okruženje, čiji su glavni subjekti kulture ljudi koji su u međusobnoj interakciji. Ljudska koža nosi ovu kulturu dok je rasla. Kao rezultat interkulturalnih komunikacija dolazi do interakcije između različitih društava i formiranja njihovih svjetonazora i vrijednosnih sustava, uslijed čega dolazi do formiranja posebnog identiteta osobe, a to je ukupno poznavanje i izražavanje osobu o njezinu mjestu i ulozi kao pripadnika društvene i etničke skupine. Ako su neki ljudi istodobno članovi različitih sociokulturnih skupina, tada postoji niz identiteta koji se formiraju neovisno o identitetu osobe.

Proces sociokulturne transformacije je disruptivan i značajno deformira formiranje glavnih identiteta para. Nadalje, u svijesti o potpunoj propasti nacije i nestanku sociokulturnih veza, kriza identiteta ni u braku ni u pojedincu ne doživljava se kao anomalna. To vam omogućuje da otkrijete novi način spavanja koji stvara prostor za društvenu interakciju. To je faza uspostavljanja posebnosti prije krize sociokulturnog identiteta, koja razvija marginalne elemente ili društvenu mimikriju, što je, po meni, u ovoj situaciji najpotrebnije i najučinkovitije.

Veliki svijet interkulturalne komunikacije može se promatrati kao međusobni odnos prototipskih identiteta, u kojem se razvija “svjesnost”, te je moguće uključivanje identiteta kulturno različitih ljudi jednih u druge.Stil identiteta je olakšan jednostavnost upotrebe u komunikaciji, znači njegov izgled i mehanizam, te tok mjesta.

p align="justify"> Važna karakteristika razvoja ljudskog braka u svijesti intenzivnog razvoja interkulturalnih komunikacija je geografska pokretljivost naroda. U procesu globalizacije migracijska kretanja postaju značajni pokazatelji socioekonomskih i etnopolitičkih procesa. Oni se mogu koristiti za prosuđivanje političke i socio-ekonomske situacije para. Glavna ideja je da velike migracije uzrokuju eroziju sociokulturne jezgre regije i dovode do gubitka njezinog tradicionalnog identiteta. Danas značajan dio stanovništva ima opsežne kriterije za identitet moći, ruska zajednica i politički identitet se difuziraju. Problem za bogate zemlje i kulture danas je naučiti poticati intenzivne komunikacije i protok informacija bez žrtvovanja značajne nacionalne posebnosti.

Sociokulturni identitet važna je karakteristika pojedinca i društvene strukture. Pripadnost snažnoj društvenoj koheziji i vrsti kulture daje ljudima osjećaj sigurnosti i stvara osjećaj sigurnosti i socijalne zaštite. Snažan društveni identitet važan je dužnosnik koji uvelike pridonosi društvenom razvoju regije.

Ulaznica 9.

1. 
   Međukulturalna jednakost. Lakuni.

Lakuna (u srednjoškolskom smislu, tzv. movna lakuna) - prisutnost u - način organiziranja informacija i pružanja znanja o specifičnostima objekata za koje se očekuje da budu uključeni u praktične aktivnosti sudionika u komunikaciji.

1. 
   Značajke profesionalne komunikacije.

Kada govorimo o stručnoj osposobljenosti specijaliste, poštujemo njegovo predznanje iz svoje specijalnosti, ali istovremeno pretpostavljamo da je stručno znanje učvršćeno u njegovoj svijesti. Znanstvena literatura svakodnevno ima istu ideju da postoji dovoljno, potrebno znanje i vrijednost za provedbu punopravnog stručnog istraživanja. Razlika je kako u pristupima značenju pojma tako i u samoj složenosti fenomena.

Izraz "komunikativna kompetencija" koristi se za opisivanje "identiteta pojedinca za stvaranje društveno prihvatljivog razumijevanja". To je u prvom redu važno - podrijetlo naroda prije rođenja pjevačkoga jezika, podrijetlo, pod kojim se ima poštovati znanje i pjevačka izobrazba uma, koja će ovo podrijetlo osigurati. Koja je komunikacijska kompetencija dovoljna da promijeni mišljenje o učinkovitoj komunikaciji? M. O. Fayenova razumije komunikacijsku kompetenciju kao rezultat spontanog procesa, pri čemu zadana struktura ne dopušta svakom pojedinom komunikacijskom činu ponovno ulivanje neuromuskularnog.

G.I. Bogin, promatrajući model pomične singularnosti, govori o uređenju toka priobalnih neispravnosti pomične susceptibilnosti i o prelijevanju komponenti od kojih se ti redovi formiraju. G.I. Stupanj izopačenosti posebnosti Bogin definira kao stupanj spremnosti da se društveno primjereno razvijaju i prihvaćaju tekstovi sličnih karakteristika tako da se može govoriti o onima čija je razina kože u skladu s razvojem posebnosti.pjevni tip tekstova.

U suvremenoj retorici, po našem mišljenju, veći je naglasak na komunikacijskoj kompetenciji kao zbroju vještina i znanja o tome tko treba govoriti – čuje o pobjedničkom jeziku u promjenjivim situacijama i misli jezikom, koji se prenosi i identitetu pojedinac, što reći, biti punopravni član pjevanje

L. Antonova promatra komunikacijsku kompetenciju kao složenu vrijednost koja prenosi slobodnu, nekompliciranu motivaciju za djelovanje semantičkih informacija u procesu komunikacije. Osnova djelovanja u sferi progresivnog glazbenog skladanja leži u repertoaru profesionalnih žanrova.

Možemo govoriti o komunikacijskoj kompetenciji prosječnog čovjeka, koja je potrebna u svakodnevnom radu, te o komunikacijskoj kompetenciji u stručnom području, uključujući ostala područja: učiteljsko osobno, pravno, ekonomsko itd. Komunikativna kompetencija svakodnevne komunikacije uključuje poznavanje svijeta, znanja i vještine podliježu pravilima jezika kojim teče komunikacija, a time i logike (jezik i gramatika su kompetentni). Volodinya, s ovom vrstom komunikacijske kompetencije kože osobe, postaje komunikacijska kompetencija bilo kojeg materinjeg jezika.

Rad s pojedincem u institucionalnim područjima zahtijeva posebna znanja i vještine potrebne za postizanje pragmatičnog doprinosa i uspjeha u komunikaciji.

Također, za razvoj profesionalne komunikacijske kompetencije potrebno je:

1. 
   1) početi učiti žanrove koji su profesionalno primarni za ovu specijalnost. Važno je napomenuti da skin žanr ima svoju specifičnu formu i kompoziciju koja je u skladu s komunikacijom. Na raznolikost žanrovskih oblika ukazuju komunikacijske zadaće i kantautorske svrhe. Poznavanje specifičnosti skin žanra iznimno je važno za komunikaciju;
2. 
   2) ne zaboravite koristiti pojmove u poslovnom kontekstu. Kod kojih se najčešće poznavanje svakodnevnih riječi u poslovnim kontekstima oštro razlikuje od svakodnevnih riječi;
3. 
   3) poznavanje formula bontona za poslovno sputanje, koje je nevidljivi dio profesionalnog sputteringa;
4. 
   4) poznavanje i razumijevanje osnova retorike;
5. 
   5) pojava niskih izvanjezičnih službenika, što je važan parametar za procjenu komunikacijske situacije i planiranje komunikacijskih radnji. Prije takvih čimbenika, posebna situacija stručnjaka mora se uzeti u obzir u procesu alkalizacije;
6. 
   6) poznavanje statusnih i uloga partnera (psihološka kompetencija). Uspjeh komunikacije često ovisi o odabranom obliku i stilu komunikacije.

Pod idealnom profesionalnom promotivnom trakom razumjeti jezik stručne teme u kombinaciji sa specijalistom i specijalistom, a u kombinaciji sa stručnom temom između stručnjaka i nespecijalista A pred nama će biti drugačija „smanjena“ verzija profesionalnog napredovanja, koje treba smatrati i zvati profesionalnim napredovanjem.

1. 
   Građa pokretne jedinke.

Čini se da se struktura glavne jedinke sastoji od tri razine:

1) verbalno-semantički, koji prenosi normalan izraz na prirodni jezik, i nasljednik - tradicionalni opis formalnih načina izražavanja pjevanih značenja;

2) kognitivno, u nekom smislu, razumijevanje, ideja, koncept koji se razvija u koži pojedinca, manje uređena, manje sistematizirana "slika svijeta" koja odražava hijerarhiju vrijednosti.

3) pragmatičan, za zadovoljenje ciljeva, motiva, interesa, stavova i intenziteta. Ovo će načelo osigurati, u analizi individualnih karakteristika, prirodan prijelaz s procjena naših aktivnosti na razumijevanje stvarnih aktivnosti u svijetu.

1. 
   Interkulturalna komunikacija u sferi obrazovanja.

Svijet u kojem živimo postaje sve pretrpaniji, a veliko višeznačno i multikulturalno selo počinje se doimati kao san. A fuzija u ovom planetarnom selu moguća je samo na temelju interkulturalnog i interkulturalnog međusobnog razumijevanja i reciprociteta.

Stabilnost i prosperitet svijeta u trećem tisućljeću uvelike je posljedica činjenice da mlađi naraštaj pokazuje toleranciju, uvažavanje drugih kulturnih i društvenih obilježja, prema volji i potrebi da razumije jedno i drugo, jedno za drugim, i pronaći načine za reguliranje sociokulturnih sukoba.

Integrativni procesi u Europi i ostatku svijeta, prijelaz iz bipolarne u polipolarnu različitost, kroz dijalog do polovice kultura, akademska mobilnost mladih koja je u stalnom porastu, važno je ne samo razumjeti situaciju u usnulom planetu, već iu kulturološkom smislu. krevet, ali i pretpostaviti spremnost svoje mladosti.

Međutim, za uspješnu implementaciju koncepta globalne svijesti i interkulturalne komunikacije potrebno je održati nisku razinu sadržaja koji, iako nisu novi, mogu postati središnji u 21. stoljeću. Sveukupno se mogu ovako formulirati: između globalnog i lokalnog. Div će postati jednak svijetu a da ne izgubi svoje korijene. Razlika između univerzalnog i individualnog: globalizacija kulture dobiva tajanstven karakter. Učinkovita interkulturalna komunikacija daje nadu za obogaćivanje nacionalnih kultura. U tom trenutku ovaj proces može postati nesiguran za rast kulturnih resursa koji nose vlagu.

Raspon između dugih i kratkih radova. Ovo je jedinstven problem. U glavama, ako previše informacija i neobećavajućih emocija dovode do koncentracije na najviše dnevne zadatke, golema misao zahtijevat će hitan dokaz. Danas će veliki broj problema zahtijevati strpljivu i sveobuhvatnu reformsku strategiju. Sama ova situacija se mora riješiti.

U suprotnosti s načelima zajedništva i solidarnosti. Ovo je klasična prehrana koja se često pojavljuje u područjima ekonomije, društvenog razvoja i rasvjete. Nadzemaljska apsolutizacija velikodušnosti ponekad dovodi do zaborava načela jednakih mogućnosti.

Trljanje između malog razvoja, znati mogućnosti njihovog stjecanja.

“Vječna super vječnost” između materijalnog i duhovnog svjetla. Čovječanstvo će, kao što će s vremena na vrijeme biti jasno, zahtijevati moralni ideal. Aktualna teorija diskursa i interkulturalne komunikacije povezuje ljude s moralnim vrijednostima. Nema većeg plemenitijeg zadatka nego u svakom čovjeku probuditi svijest o univerzalnosti svijeta i odgovornosti za njega. Razgovarajmo o opstanku čovječanstva.

Kako bi se zaštitile te humanističke znanosti, najvažniji zadatak je preispitivanje etičkih i kulturnih aspekata svijeta, kako bi se osiguralo da svatko ima sposobnost razumijevanja drugoga u svoj njegovoj ili njezinoj prirodi. Ako morate progovoriti iz svojih unutarnjih ljudi, pokušat ćete razumjeti sebe i podići se na razinu samokritičnosti. Ova ideja možda leži u srcu koncepta globalne svijesti i interkulturalne komunikacije. U ovoj perspektivi sve će doći u logičan zaključak, a to je o svim znanostima i tehnologijama, o učenju o sebi i više sredine, te o razvoju sposobnosti koje svakom čovjeku daju priliku da se izrazi kao globalni i nacionalni slika. usjevi

Politika u Galusiji trebala bi biti dovoljno diferencirana i određena na način da ne postane dodatni čimbenik koji doprinosi sociokulturnom poremećaju. Izvan uzgoja školske rasvjete i razvoja posebnosti, nije krivo super-čitanje jedno drugome. Stoga je potrebno nastojati stvoriti takav sustav koji će istaknuti prednosti integracije i poštivanja prava pojedinih pojedinaca.

Odgovornost je društva educirati i djecu i odrasle o osnovama kulture kako bi im se omogućilo da razumiju promjene koje se događaju. To znači sposobnost odabira i tumačenja činjenica, uključujući njihov povijesni kontekst.

Razvijajući koncept globalne svijesti iz svjetlosne teorije interkulturalne komunikacije, početni proces ruskih sveučilišta uključio je novi smjer u pripremi fakulteta „Lingvistika i interkulturalni studiji". „Ništa", koji se sastoji od mnogih specijalnosti:

“Teorija interkulturalne komunikacije”, “Prijevod i prevođenje znanja”, “Teorija i metodologija prevođenja stranih jezika i kultura”.

Napredna teorija interkulturalne komunikacije uključena je u početne programe specijalnosti - filologija, povijest, kulturalni studiji. Uza sve razlike u posebnostima, temelj im je problem kulturnog dijaloga, u kojem se ljubav prema drugoj kulturi, tradiciji drugog jezika spaja s tolerancijom i poštovanjem drugih kultura. Iz tog razloga, globalna svijest može postati osnova kulture svjetla (projekt Lingvauni). Ovaj projekt, koji podupire UNESCO, prenosi stvaranje međunarodnih mreža sveučilišta, koje mogu postati temelj za pripremu i prekvalifikaciju studenata, poslijediplomskih studenata i diplomanata s trenutnim gubitkom brakova mnogih stranaca. ov.

Međutim, pri provedbi globalnog cilja potrebno je uzeti u obzir da ovaj problem ima dvije bitno različite strane: početak stranog jezika lingvista, poput Volodje ovamija na profesionalnoj razini, i prezentaciju stranog jezika širokom krugu. nefilologa, u koje spada većina fašista, koji počinju u VNZ svijetu. U tom slučaju stručno obrazovanje lingvista mora varirati ovisno o obrazovanju filologa koji mora naučiti sustav i funkcioniranje jezika ili tumačiti pisane tekstove; doprinosi stručnim poslovima kao što su uvođenje sustava stranih jezika i načela međunarodne komunikacije; I prijenos, čija glavna zadaća leži u pružanju informativnog, emocionalnog i estetskog kontakta s razumijevanjem kulturnog konteksta spevrozmovnika.

Tijekom pripreme fakhivts-nefilologa, umjesto predmeta "Strani jezik", oni mogu promijeniti svoju poziciju u budućoj profesiji fakhivians, uključujući pravnika, politologa, menadžera, kemičara, itd. S naprednim vještinama, majstor jezik ove specijalnosti.

Mnoga lingvistička sveučilišta široko usvajaju načela teorije interkulturalne komunikacije u procesu razvoja stranih jezika. No, došlo je vrijeme da se prestane sa sustavnim pristupom, pa je prijelaz s ovladavanja interkulturalnom komunikacijom na disciplinarnoj i interdisciplinarnoj razini na promjenu zamjene obrazovnih programa za stručno usavršavanje učitelja ivcív, stvaranje integriranih tečajeva s jezikom, poviješću, kulture, književnosti i književnosti naroda svijeta. Ovaj pristup omogućuje razumijevanje procesa međusobnog prožimanja i obogaćivanja kultura.

Teorijsku osnovu širokog interdisciplinarnog koncepta svijesti čini kognitivni pristup s ključnim kategorijama – diskurs i koncept. Fenomeni su najvidljiviji kod očevog šegrta

“Lingvistika i interkulturalna komunikacija” proširuje svoje široko filozofsko značenje na sve humanističke znanosti.

p align="justify"> Interkulturalna komunikacija prenosi informacije sa stranih jezika ne samo na temelju kulture tog jezika, već i na temelju nacionalne kulture. To znači da će početni planovi uključivati ​​poštovanje doprinosa materinskog jezika i ruske kulture. Multikulturalna informacija omogućuje procjenu uloge i mjesta pojedine kulture u sustavu civilizacija svjetla, te omogućuje razumijevanje da pojedina kultura nije ništa više od malog skladišta međuovisnih svjetova. Sama multikulturalna svijest pomaže u razumijevanju svijeta i razumijevanju drugih.

Učenici moraju pristupiti testu kojim se utvrđuje njihova razina kulturne kompetencije. Test se temelji na 100 obroka, kožnim testovima i krutim tvarima. Potrebno je razumjeti je li to zlo ili istina.

Kako bi rezultat bio pouzdaniji, potrebno je obavijestiti operatera o onima koji su propustili obroke, što više, kako se pokazalo, doprinosi konačnom rezultatu.

Mali 12.

Nakon što položite test, moći ćete saznati svoje rezultate.

Test verbalne komunikacije

Koristuvachev mora položiti test kako bi shvatio što gesta pjevanja znači u određenoj regiji. Neverbalna komunikacija je važna kultura, stoga je vrijednost ovog testa neosporna.

Za one čiji je odgovor točan, označite redak koji mijenja boju kao odgovor na točnost, kao i simbol koji označava dešnjaka.

Mali 13.

O ispravnosti svog izbora kupac saznaje odmah nakon odabira određene opcije.

Mali 14.

Nakon izračuna svih nutritivnih vrijednosti, znat ćete svoj rezultat.

Valjanost ovog testa je neprecizna, budući da neverbalna komunikacija igra ulogu u kulturi.

Rozvitok i prosuvannya mjesto

Sljedeći korak bit će robot sa sadržajem. Planira se dodati niz testova sličnih online kulturnom simulatoru. Obratite pažnju na poznavanje drugih kultura s različitih strana i na izbor ispravne, po mišljenju učenika, varijante tipa nakon čitanja opisa trenutne situacije. Na primjer, kada dođe hrana:

Govornik jedne od moskovskih škola, u čijoj je publici bilo mnogo studenata iz Kine, nije mogao razumjeti zašto oni zapravo ne žele sudjelovati u raspravama, nisu se žurili izraziti svoja razmišljanja o promjeni od studenata iz Europe.SAD.

Opcije tipa:

A) Predstavnici azijskih kultura više poštuju izražavanje određenih autoritativnih pogleda i ne osjećaju se baš ugodno kada se od njih traži da izraze svoje mišljenje.

B) Slušatelji su jednostavno bili aktivniji, nije ih bilo briga.

C) Mirisi su se bojali "potrošene inkriminacije", kao da su htjeli reći da se ne slažu s idejom grupe.

D) Ovaj oblik komunikacije praktički se nije koristio u našoj domaćoj kulturi.

A) To je najčešće slučaj. Za to su krivi azijski studenti jer se pojavljuju dokazi o njihovom školovanju na stranim sveučilištima.

B) Malo vjerojatno.

B) Još ovako.

D) Još ovako.

Dani podaci, kao i oni drugi, koji će biti pobjednici za asimilatora, razotkrio je Yu.V. Taratukhina.

Kako bi se zadovoljile potrebe ovih ljudi, koji su aktivni korisnici mobilnih aplikacija, planira se izraditi program za razvoj posebne učinkovitosti. Učenici mogu polagati testove i saznati o razini emocionalne inteligencije, kao što je Volodya.

Prvi korak bit će registracija. Nakon što učenik položi test emocionalne inteligencije za koji je potreban Hallov učitelj, može se odrediti koje EQ pohrane treba razviti. Ova mogućnost je već dostupna na web stranici. Na primjer, budući da se čini da je razina emocionalne svijesti prilično niska, bit će potrebno razviti sposobnost razumijevanja svojih snažnih emocija. Moguća opcija je snimanje osjećaja i emocija koje je osoba doživjela tijekom dana.

Da bi se razvila kulturna inteligencija, dat će se test iz zadataka asimilatora. To će pomoći povjesničaru da sazna više o različitim kulturama.

1. Nepoznato skladište komunikacijske kompetencije na materinjem i stranim jezicima je...

kulturna kompetencija.

2. Do kraja, sve dok se prepoznaje komunikacijska kompetencija stola, ono što se može uvrstiti pod kraj komunikacijskog okvira jest pojam...

Interkulturalna komunikacija.

3. Pod interkulturalnom komunikacijom postoji borba kulturnih obilježja koja se odnose na različite

Jezična i kulturološka kompetencija

Društvena svijest

Profesionalni trening

4. Prije razvoja pojedine pojave, dvije ili više kultura imaju dodatno značenje izjednačavanja pojma...

međukulturalni

5. Shema pljuvanja označena je slijedom radnji

Kodiranje - dekodiranje - prijenos

Kodiranje – prijenos – dekodiranje

Dekodiranje – prijenos – kodiranje

6. ... komunikacija se odvija u obliku popularnog jezika.

Verbalni

7. ... komunikaciju prati neverbalno ponašanje.

Neverbalno.

8. Komunikacija se odvija pomoću dodatnog jezika.

Verbalni

Neverbalno

9. Komunikacija koju prati neverbalno ponašanje.

Verbalni

Neverbalno

10. Tip komunikacije koji se temelji na stabilnim formulama mudrosti, oproštaja i klišeja.

Ritualistički

Monolog

Dijaloški

11. Vrsta komunikacije u kojoj govornik jednostavno iznosi svoj stav, a da govornik ne zna za to

Ritualistički

Monolog

Dijaloški

12. Vrsta komunikacije u kojoj je potrebna međusobna interakcija, provjera razumijevanja

Ritualistički

Monolog

Dijaloški

13. Princip pomaka je objašnjen na ovaj ili onaj način

Razlika u pojedinačnim dokazima pričesnika

Dubina osnovnog znanja pričesnika

14. Za rezultate je zaslužan znanstveni smjer „Interkulturalne komunikacije“.

Integracija

Globalizacija

15. Tradicionalni izraz vanjskih odnosa u prošlosti bio je ograničen na provedbu funkcije

Čestitamo

Spilkuvannya

16. U svijetu se razvoj stranih zemalja bliži kraju

Čestitamo

Spilkuvannya

17. Komunikacijske mogućnosti stranih jezika u prošlosti su bile svedene na

Pasivni razlog

Aktivno igranje

18. U ovom trenutku funkcija stranog jezika u procesu pretvorbe

Pasivna inteligencija

Aktivno igranje

19. U Francuskoj su državne vlasti službeno uvele disciplinu lingvistika i ukrajinistika na sveučilištima

20. Poznavanje kulture materinjeg jezika koji se učio bio je jedan od glavnih

škola počinje u 13:00 sati.

Srednjovičja

Antika

Epohe prosvjetiteljstva

21. U Francuskoj su 1920-ih državne vlasti službeno uvele disciplinu lingvističkih i ukrajinističkih studija na sveučilišta, koja se doslovce prevodila

Suverena civilizacija

Kulturna civilizacija

Nacionalna civilizacija

22. U Rusiji se prvi potomci lingvističkih i ukrajinističkih studija mogu uzeti u obzir kao aspekt početka stranog jezika

JESTI. Vereščagin i V.G. Kostomariv

G.D. Tomakhin

23. Funkcija filma koja osigurava prikaz, fiksiranje, spremanje informacija o spremljenoj operaciji u mobilnim jedinicama

Kumulativno

24. Vrsta udruge i način razvoja jezičnih i regionalnih studija

Tako poseban

Nacionalno kodificirano

25. Izravna interkulturalna komunikacija, koja otkriva vrijednosne stavove i stereotipe u ponašanju ljudi

Sociologija

Psihologija

Lingvistika

26. Izravna interkulturalna komunikacija vezana uz istraživanje problema socijalne prilagodbe migranata, očuvanje i rasipanje tradicijskih kultura i nacionalnih manjina

Sociologija

Psihologija

Lingvistika

27. Izravna interkulturalna komunikacija, koja proizlazi iz upliva kulturnih značenja u procese interpretacije i kategorizacije, kao i ontologije različitih stereotipa ponašanja.

Sociologija

Psihologija

Lingvistika

28. Izravna interkulturalna komunikacija, koja pokazuje da šira javnost signalizira prisutnost interkulturalne interakcije

Sociologija

Psihologija

Lingvistika

29. Sociološka i psihološka istraživanja u području MKC će identificirati fenomen kojih se treba čuvati i pokazati značaj takvih reakcija i stavova u situaciji

Interakcije unutar grupe

Interkulturalna interakcija

30. Lingvističko istraživanje u području ICC-a identificirat će fenomen na koji treba paziti i pokazati značaj sličnih reakcija i stavova u situaciji

Interakcije unutar grupe

Interkulturalna interakcija

31. Psihološko razumijevanje kako se odlučiti za takve parametre komunikacije kao što su tempo misli, izbor odgovarajućeg rječnika, pojednostavljena i složena gramatička struktura.

Smještaj

32. Smještaj, izravno usmjeren na prilagodbu spivrozmovniku

Pozitivan

33. Smještaj, izravna vykoristana najznačajnije vrste stila spivozmovnik

Negativan

34. Pozitivna akomodacija je usmjerena prema

Prilagodba za spivrozmovnik

Vykorostannaya najugledniji stil proljeća

35. Negativna akomodacija je usmjerena na

Prilagodba za spivrozmovnik

Vykorostannaya najugledniji stil proljeća

36. Pivdenno-Skhidny Asia ima tekst poslovnog lista

Započinje snažnim poslovnim prijedlogom

Završit će poslovnim prijedlogom

37. Za predstavnika europske ili staroameričke kulture tekst poslovnog lista

Započinje snažnim poslovnim prijedlogom

Završit će poslovnim prijedlogom

38. Ruska kultura između diskursa ima karakterističnu vrstu pažnje, razloga

Načelo solidarnosti

Načelo autonomije

39. Njemačka kultura u okviru diskursa ima karakterističnu vrstu pažnje, razloga

Načelo solidarnosti

Načelo autonomije

40. Radovi O. Wierzbicke pokazuju nekontrolirano diskurzivan pristup lingvističkim istraživanjima u okviru interkulturalne komunikacije.

Neinteraktivan

Kratki opis

1. Nepoznato skladište komunikacijske kompetencije na materinjem i stranim jezicima je...
kulturna kompetencija.
2. Do kraja, sve dok se prepoznaje komunikacijska kompetencija stola, ono što se može uvrstiti pod kraj komunikacijskog okvira jest pojam...
Interkulturalna komunikacija.