"Srednji novi vijek. Bizantska mistika"

Bizantska mistika u 5.-7. stoljeću Bizantska mistika u 5.-7. stoljeću Bizantska mistika u 5.-7. stoljeću Bizantska mistika u 5.-7. stoljeću Mosaics of Ravenna Mosaics of Ravenna Mosaics ki Ravenna Mosaics Ravenni Mosaics of the Basilica of Sant' Apolinare Nuovo Mosaics of the Basilica of Sant'Apolinare Nuovo Mosaics Bazilika Sant'Apolinare Nuovo Zidovi crkve San Vitalie Zidovi crkve San Vitalie Zidovi crkve San Vitalie Zidovi crkve San Vitali Mosaics of Church of the Assumption in Nicaea Mosaics of the Church of the Assumption in Nicaea Assumption in Nicaea ike Mosaics of the Church of St. Demetrius at Thessaloniki Mosaics of the Church of St. Demetrius at Thessaloniki Mosaics of the church of St. Demetrius at Thessaloniki Mosaics of crkva Svetog Dimitrija u Solunu Freske crkve u Castelsepriju Freske crkve u Castelsepriju Freske crkve u Castelsepriju - 12. stoljeće Ikone Bizantski misticizam u 8-12. st. Ikone Bizantski misticizam u 8.-12. st. Ikone Bizantski misticizam u 8. - 12. st. Ikone Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska Bogomatir Volodymyrska Oplakivanje Krista Oplakivanje Krista

Bizantska mistika u 5.-7. st. Sačuvani spomenici samo u slabom svijetu svjedoče o slikarstvu ovoga doba. Proces formiranja novog srednjovjekovnog stila nije tekao potpuno na isti način u različitim mističnim središtima. Istodobno se čistoća kršćanstva kao suverene religije čuva od uvažavanja drevne tradicije, osobito u dvorskom misticizmu. O karakteru svjetovnog slikarstva možemo vidjeti iz redova glava s pribora za pisanje. Tijekom nedavnih iskopavanja “Velike palače” u Carigradu, jasno se razlikuju predmeti iza njihovog mozaika: scene navodnjavanja, slike stvarnih i fantastičnih bića, djeca koja jašu deve, svirači, ki, figure pastira i dječaka. Sve su te slike od najveće nemara i marljivosti. Svi oni svjedoče o snazi ​​drevne tradicije u ovom spomeniku starom više od 5 stoljeća. Sačuvani spomenici, u slabom svijetu, svjedoče o slikarskom razdoblju. Proces formiranja novog srednjovjekovnog stila nije tekao potpuno na isti način u različitim mističnim središtima. Istodobno se čistoća kršćanstva kao suverene religije čuva od uvažavanja drevne tradicije, osobito u dvorskom misticizmu. O karakteru svjetovnog slikarstva možemo vidjeti iz redova glava s pribora za pisanje. Tijekom nedavnih iskopavanja “Velike palače” u Carigradu, jasno se razlikuju predmeti iza njihovog mozaika: scene navodnjavanja, slike stvarnih i fantastičnih bića, djeca koja jašu deve, svirači, ki, figure pastira i dječaka. Sve su te slike od najveće nemara i marljivosti. Svi oni svjedoče o snazi ​​drevne tradicije u ovom spomeniku starom više od 5 stoljeća.

Ravenski mozaici Najveći vanjski dokazi o prirodi ranobizantskih slika i njihovoj progresivnoj evoluciji mogu se pratiti do spomenika u Ravenni. Najopsežnija tehnika unutrašnjeg ukrašavanja bili su mozaici, koji su ukrašavali zakovice i gornje dijelove zidova, dok su donji dijelovi bili prekriveni raznobojnim kamenim pločama, ponekad od potamnjele inkrustacije ili ornamentalnog slikarstva. Najveći dokazi o prirodi ranobizantskih slika i njihovoj progresivnoj evoluciji mogu se pronaći iza spomenika iz Ravenne. Najopsežnija tehnika unutrašnjeg ukrašavanja bili su mozaici, koji su ukrašavali zakovice i gornje dijelove zidova, dok su donji dijelovi bili prekriveni raznobojnim kamenim pločama, ponekad od potamnjele inkrustacije ili ornamentalnog slikarstva. Dobri župnik Mozaik u mauzoleju Gali Placidije u Raveni sredinom 5. stoljeća. U rimskim mozaicima 5. stoljeća omiljeni subjekti katakombnih slika postaju sve češći: kao što je, na primjer, Krist Dobri pastir u grobu Galli Placidije, prikazi su ovdje, međutim, bogati ljubičastim i zlatnim vezama s lisnim ušima pejzaž.

Mozaici bazilike Sant'Apollinar Nuovo Dekoracija bazilike, oblikovana u jedinstvenu cjelinu, raspoređena je u tri razine, arhitektonski povezane jedna za drugom. Donji sloj prikazuje marš mučenika i mučenica u učestalom i monotonom ritmu. Dekoracija bazilike, oblikovana u jedinstvenu cjelinu, raspoređena je u tri razine, arhitektonski povezane jedna za drugom. Donji sloj prikazuje marš mučenika i mučenica u učestalom i monotonom ritmu. Prolaz vodi ravno od ulaznog zida do danas, gdje se s obje strane bazilike nalaze slike Krista i Majke Božje koji sjede na prijestoljima.

Zidovi crkve sv. Vitalija Slični prizori svjedoče o razaranju crkve i potvrđuju njen priljev u sadašnjoj djelatnosti. S druge strane, sami su carevi zlorabili autoritet crkve kako bi povećali svoju moć. Središnji dio ovog plana su dvije svečane kompozicije smještene u glavnoj apsidi. Jedna od njih prikazuje cara Justinijana, a druga prikazuje Teodorov odred, počašćen čašću. Slični prizori svjedoče o razaranju crkve i potvrđuju njen priljev u sadašnjoj djelatnosti. S druge strane, sami su carevi zlorabili autoritet crkve kako bi povećali svoju moć. Središnji dio ovog plana su dvije svečane kompozicije smještene u glavnoj apsidi. Jedna od njih prikazuje cara Justinijana, a druga prikazuje Teodorov odred, počašćen čašću. Zidovi crkve San Vitali prekriveni su dekorativnim i narativnim mozaicima, koji su dobro očuvani, među kojima su i brojne biblijske scene. Od značajnog je interesa slika mladog Krista koji sjedi na kugli, na čijim stranama se nalaze ne samo anđeli, već i stvarne povijesne osobe: sv. Vitalij, koji konačno prima Krista, nadbiskup je Eklezije, koji predstavlja model hrama. Junius Christ at the Sphere. 6 žlica

Mozaik crkve San Vitali u Ravenni. 6 žlica Car Justinijan sa svojom pratnjom. Teodora i njezina pratnja. Osobe cara i carice, kao i najviših dostojanstvenika koji ih prate, još uvijek čuvaju Nastjin portret, svi su članci interpretirani sprijeda i nerazdvojno su obješeni u jednom redu ispred gledatelja. Iza nabora odjeće ne vidi se tijelo, a sjenčanje nabora i geste figura uređeni su linearnim ritmovima apstraktne slike. Isti principi jasnoće i apstraktnosti slika, karakteristični asketizam osobnosti i plošna interpretacija neuništivih likova karakteriziraju i mnoge druge rimske mozaike 6. stoljeća.

Mozaik crkve Sant'Apollinar in Classi u Ravenni. 7 žlica. Mozaici crkve Sant'Apollinar in Class (Sv. Apolinarija u Havani), koji su često prerađivani u 7. stoljeću, nastavljaju razvijati apstraktni stil. Apsida ovdje sadrži simboličnu kompoziciju “Preobraženje”, gdje križ označava Krista i apostole. Biblijski prizori i monumentalni kipovi arkanđela u dvorskom ruhu doimaju se poput crteža iz shematizma. Ponovno stvoreno.

Mozaici crkve Uznesenja Marijina u Nikeji Mala crkva Uznesenja Marijina u Nikeji s kupolom, uništena granatom tijekom rata 1922. godine, imala je mozaike s prikazima četiri anđela. Prethodnici mozaika bili su do 6-7 žlica. Ovi mozaici su u tradiciji antičkog slikarstva. Likovi anđela i njihova obličja preneseni su iza raznih smaltnih lakova. Jarko obojeni "potezi" dječačića ljute se u požudnim očima promatrača na virtuoznost plastične slike. Stalna prisutnost linearnih kontura, karakteristična za mnoge mozaike kasnijeg razdoblja, jasno je otkrila osjetljivu interpretaciju i veliku suptilnost u prijenosu slika lijepih mladih ljudi koji karakteriziraju nikejske mozaike. Mala crkva Uznesenja Marijina s kupolom u Nikeji, oštećena granatom tijekom rata 1922. godine, imala je mozaike s prikazima četiri anđela. Prethodnici mozaika bili su do 6-7 žlica. Ovi mozaici su u tradiciji antičkog slikarstva. Likovi anđela i njihova obličja preneseni su iza raznih smaltnih lakova. Jarko obojeni "potezi" dječačića ljute se u požudnim očima promatrača na virtuoznost plastične slike. Stalna prisutnost linearnih kontura, karakteristična za mnoge mozaike kasnijeg razdoblja, jasno je otkrila osjetljivu interpretaciju i veliku suptilnost u prijenosu slika lijepih mladih ljudi koji karakteriziraju nikejske mozaike. Fragment mozaika "Nebeske sile" u crkvi Uznesenja na Nikeji.

Mozaici crkve Svetog Dimitrija u Solunu Još jedno središte koje je sačuvalo niz ranih spomenika je Solun. Unaprjeđenje crkve nastavljeno je sve do početka 7. stoljeća. Ovaj hram je izgrađen u obliku bazilike. Njezino ukrašavanje raznobojnim mramorom i mozaicima predstavljalo je bogatu, specifično bizantsku polikromnu cjelinu. Osobito su upečatljivi bili prizori koji su ilustrirali Demetrijev život. Sačuvane portretne slike utemeljitelja hrama pokazale su suptilan kolorit i suptilan prijenos pojedinačnih slika. Sve su slike prikazane visokim Viconnian kistom. Još jedno središte koje je sačuvalo niz ranih spomenika je Solun. Unaprjeđenje crkve nastavljeno je sve do početka 7. stoljeća. Ovaj hram je izgrađen u obliku bazilike. Njezino ukrašavanje raznobojnim mramorom i mozaicima predstavljalo je bogatu, specifično bizantsku polikromnu cjelinu. Osobito su upečatljivi bili prizori koji su ilustrirali Demetrijev život. Sačuvane portretne slike utemeljitelja hrama pokazale su suptilan kolorit i suptilan prijenos pojedinačnih slika. Sve su slike prikazane visokim Viconnian kistom. Mozaik bazilike sv. Demetrija u Solunu. Sredina 7. stoljeća

Freske crkve u Castelsepriju Antičke tradicije mogu se vidjeti i na freskama crkve Santa Maria Antiqua u Rimu i, posebno, na nedavno očišćenim freskama crkve u Castelsepriju. Ovdje je sačuvano nekoliko scena iz Kristova djetinjstva, uključujući Uskrsnuće, klanjanje mudraca i druge događaje. Slobodni tok figura, širok malovnički stil slikanja, pronicljivi kolorit, bezličnost drugih motiva koji nalikuju antičkim prototipovima, daju Castelsepriovim zidnim slikama posebnu vitalnost, povezanu s tradicijama antike, koje još nisu izumrle. Drevne tradicije mogu se vidjeti i na freskama crkve Santa Maria Antiqua u Rimu, a posebno na nedavno očišćenim freskama crkve Castelseprio. Ovdje je sačuvano nekoliko scena iz Kristova djetinjstva, uključujući Uskrsnuće, klanjanje mudraca i druge događaje. Slobodni tok figura, širok malovnički stil slikanja, pronicljivi kolorit, bezličnost drugih motiva koji nalikuju antičkim prototipovima, daju Castelsepriovim zidnim slikama posebnu vitalnost, povezanu s tradicijama antike, koje još nisu izumrle. Blagdan Kristov. Freska crkve u Castelsepriju. Kinets 7 žlica.

Bizantski misticizam u 8.-12. st. Ikone Ovo razdoblje bizantske mistike započelo je štovanjem ikona, au širem smislu - trijumfom antropomorfnih, klasičnih temelja ove kulture, a završilo nacionalnom tragedijom yu - porazom od strane križara Carigrada 1204. To razdoblje bizantske mistike bilo je trijumf antropomorfnih, klasičnih temelja naše kulture, a završilo je nacionalnom tragedijom – porazom Carigrada od strane križara 1204. godine. To je razdoblje najvećeg procvata bizantske mistike, najveće preciznosti njezina stila, najvećeg duhovnog intenziteta, potpune formacije “potpune formacije”. Ovo je također čas široke ekspanzije na sve strane pravoslavnog svijeta i na zapadnoeuropske sile. To je razdoblje najvećeg procvata bizantske mistike, najveće preciznosti njezina stila, najvećeg duhovnog intenziteta, potpunog oblikovanja svih znakova “bizatinizma”. Ovo je također čas široke ekspanzije na sve strane pravoslavnog svijeta i na zapadnoeuropske sile.

Rijetka suptilnost slike, bogatstvo kolorita (sve nijanse smeđe, zlatne i crvene) govore o ruci istaknutog majstora carigradske škole. Ono što najviše upada u oči je izrazita ekspresivnost tugaljivog lica i razorna majčinska nježnost kojom je Marija padala do nekontroliranosti. Pojava Majke Božje s čistim ovalnim, tankim nosom i velikim, udaljenim očima usvojena je istinskom patnjom ljudi. Čini se neoprostivim što je umjetnik uspio postići takvo neprijateljstvo, a da nije izašao iz okvira kanona "Gospe od Eleusa". Rijetka suptilnost slike, bogatstvo kolorita (sve nijanse smeđe, zlatne i crvene) govore o ruci istaknutog majstora carigradske škole. Ono što najviše upada u oči je izrazita ekspresivnost tugaljivog lica i razorna majčinska nježnost kojom je Marija padala do nekontroliranosti. Pojava Majke Božje s čistim ovalnim, tankim nosom i velikim, udaljenim očima usvojena je istinskom patnjom ljudi. Čini se neoprostivim što je umjetnik uspio postići takvo neprijateljstvo, a da nije izašao iz okvira kanona "Gospe od Eleusa". Dubokom tugom odjekuje Marijino lice, tamne oči tame, kao i sve slike bizantske mistike, od kojih je polazio ljudski osmijeh. Dubokom tugom odjekuje Marijino lice, tamne oči tame, kao i sve slike bizantske mistike, od kojih je polazio ljudski osmijeh. Bogomatir Volodimirska

Oplakivanje Krista Dok su likovi na ikonama izgledali bestjelesno, bizantski su ih majstori učinili da izgledaju plošno. Time su ikonopisci imali priliku vidjeti bogato uređen i arhitektonski krajolik. Počeli su prekrivati ​​pozadinu zlatom, što je u kršćanskoj simbolici značilo Božansko svjetlo. Svjetlucava pozlata stvarala je dojam nedokučivosti, zbijenosti likova u nekom mističnom prostoru. Prelijte zlatom cijelu površinu stola za crvendaće, jasno isključujući bilo koji drugi izvor svjetlosti; Budući da je na ikoni bilo sunca i svijeće, miris nije smetao osvjetljavanju drugih predmeta, pa bizantski slikari nisu naglašavali lakoću. Vinyl je koristio posebnu tehniku ​​uzastopnog slaganja krznenih kuglica jednu na jednu, tako da svijetle, pri čemu je najsvjetlija točka bila najkonveksnija točka površine, bez obzira na njen retuš. Sam farbi također je postao drugačiji: enkaustiku je zamijenila tempera. Kako bi likovi na ikonama izgledali bestjelesno, bizantski majstori su ih učinili ravnima. Time su ikonopisci imali priliku vidjeti bogato uređen i arhitektonski krajolik. Počeli su prekrivati ​​pozadinu zlatom, što je u kršćanskoj simbolici značilo Božansko svjetlo. Svjetlucava pozlata stvarala je dojam nedokučivosti, zbijenosti likova u nekom mističnom prostoru. Prelijte zlatom cijelu površinu stola za crvendaće, jasno isključujući bilo koji drugi izvor svjetlosti; Budući da je na ikoni bilo sunca i svijeće, miris nije smetao osvjetljavanju drugih predmeta, pa bizantski slikari nisu naglašavali lakoću. Vinyl je koristio posebnu tehniku ​​uzastopnog slaganja krznenih kuglica jednu na jednu, tako da svijetle, pri čemu je najsvjetlija točka bila najkonveksnija točka površine, bez obzira na njen retuš. Sam farbi također je postao drugačiji: enkaustiku je zamijenila tempera.

Razdoblja povijesti bizantske mistike i njihova obilježja ranokršćanskog razdoblja (tzv. predbizantska kultura, I-III. st.) Sofija u Konstantinopolu i rimski mozaici (VI-VII. st.) Izantsko razdoblje, „zlatno stoljeće ” cara Justinijana I., arhitektura crkve Aja Sofije u Carigradu i rimski mozaici (VI-VII st.) do crkve Aja Sofije (VIII-početak 9. st.). Car Lav III Isavrijanac (717741), osnivač Isavrijanske dinastije, izdao je Edikt o zaštiti ikona. Ovo razdoblje, unatoč nazivu "mračni sat", bogato je analogno sličnoj fazi u razvoju zapadne Europe. Ikonoklastično razdoblje (8.-početak 9. stoljeća). Car Lav III Isavrijanac (717741), osnivač Isavrijanske dinastije, izdao je Edikt o zaštiti ikona. Ovo razdoblje, unatoč nazivu "mračni sat", obiluje analogijama sa sličnim stadijem u razvoju makedonskog preporoda () Uobičajeno je odavati počast klasičnom razdoblju bizantske mistike. 11. stoljeće postalo je najveća točka razvoja. Podaci o svijetu crpljeni su iz Biblije i iz djela antičkih autora. Sklad mistike postignut je u okvirima teške regulative. Razdoblje makedonskog preporoda obično se naziva klasičnim razdobljem bizantske mistike. 11. stoljeće postalo je najveća točka razvoja. Podaci o svijetu crpljeni su iz Biblije i iz djela antičkih autora. Harmonija pravednosti postignuta je u okviru stroge regulative ) Razdoblje paleološke renesanse, oživljavanje helenističkih tradicija (). razdoblje paleološke renesanse, oživljavanje helenističkih tradicija ().

Pala d'Oro, XXII stoljeće.

"Misterij Bizanta"– izlaganje koje je početak niza izlaganja posvećenih mistici drevne Rusije. Ostaci drevne ruske mistike povezani su s umjetničkom kulturom Bizanta, odlučio sam započeti govoriti o njemu kratkim govorom o Misterij Bizanta.

Prethodni post na mojoj stranici.

Misterij Bizanta

Kada je kijevski knez Volodimir odlučio stati na kraj poganstvu, u izboru vjere pojavio se osjećaj za lijepo! Svima je poznata priča o prinčevom veleposlaniku, koji je obišao razne zemlje, saznao za razne pljačke, a iz ukopa saznao za pravoslavnu službu u crkvi Aja Sofije u Carigradu: "Nisu znali gdje smo - na nebu i zemlji."

Rađanje osjećaja za ljepotu, izuzetnu ljepotu, o čemu svjedoči kroničar o izboru vjere, omogućilo je ruskom narodu da usvoji i koristi umjetnički sustav Bizanta za svoja stvaralačka djela.

Na 330-335 rr. Rimski car Kostjantin zaspao je u blizini Male Azije u mjestu Konstantinopol, koji je postao glavni grad Konvergentnog Rimskog Carstva, odnosno Bizanta.

U arhitekturi, kao iu drugim vrstama misticizma, spojile su se dvije tradicije: antička i slična. Prve kršćanske crkve, građene u Bizantu, bile su bazilike.

Bazilika

Bazilika je građevina, podijeljena po sredini kasnijim nizovima stupova ili naslagana na tri ili pet dijelova (lađa). Srednji je u pravilu veći i širi, niže stranice.

Na kraju bazilike, koji završava okruglim rizalitom (apsidom), nalazi se ulaz, straga je ulaz. Kasniji brodovi isprepleteni su poprečnim transeptom, proširenim bliže pročelju, čime je tlocrt dobio mali oblik križa - glavnog simbola kršćanstva.

Kupola simbolizira nebesku kriptu. Apikalne cilindrične kripte spuštaju se do kupole, pomičući se i također stvarajući križ, ili čak križ.

Aja Sofija

Prvi znak bizantskog stila u arhitekturi bila je bazilika s kupolom u ime Svete Sofije (Božanske Mudrosti) s tri apside, inspirirana vladavinom cara Justinijana (483.-565.) Antemije iz Trala Izidora iz Mileta.

Središnja kupola crkve Svete Sofije leži na nekoliko teških stupova. Do sada se odmah pridružuju još dvije sfere. Koža svojom crnilom završava s tri male kuglice, stvarajući poseban ritam vijugavih obrisa.

U podnožju kupole nalazi se četrdeset prozora s tako uskim stupovima da se pojavljuju u sanjivim prolazima, pokazujući napore bizantskih arhitekata da dematerijaliziraju oblik. Iz ove optičke iluzije nastala je legenda da kupola Svete Sofije visi na zlatnom svjetiljku s neba i da je pridržavaju anđeli.

Katedrala u Sofiji izgubila je najveća dostignuća bizantske arhitekture: ništa joj ravno nije stvoreno tijekom devet stoljeća bizantske povijesti.

Ikonografija

Bizantski umjetnici razvili su postojane ikonografske kanone, koji su snažno utjecali na kršćanski misticizam nadolazećih razdoblja. U blizini kupole hrama nalazi se slika Pantokratora, u apsidi je jedan od ikonografskih tipova Majke Božje.

Na zidovima su bili prizori iz Svetog pisma, na primjer, Kristovo uzašašće i ponovno rođenje. Likovi evanđelista ukrašavaju prozore, fragmenti na pisanju Evanđelja kršćanske Crkve ruše se na isti način kao što se kupola hrama ruši na pozornici iza stakla.

Slikar, izjednačen s mozaikom, zauzima skroman stav, a još se manje podvrgava kanonskim silama. To je Mitzi dalo veliku kreativnu slobodu.

Sama bizantska kultura razvila je tradiciju ikonografije sa svojim snažnim štovanjem svetih slika. Ikone - male slike Krista, Majke Božje i svetaca (zvane frontalne) - izrađene su uglavnom na drvenim daskama u istom tipu kao i kanon.

Skulptura

Glavni žanr skulpture je reljef, koji nalazi svoje mjesto iu kamenu i u bjelokosti. Nastali su široko prošireni diptisi - ploče od bjelokosti, ukrašene reljefima vjerskih i svjetovnih tema.

Mističnost nakita

Carigrad je bio poznat po draguljarima. Majstori su stvarali dizajne za carski dvor i bogate aristokrate, koji su davali prednost ukrasima od zlata i dragog kamenja.

“Bizantski stil” proširio se daleko izvan granica Bizanta. Mnoge su sile prihvatile ove umjetničke tradicije. Bizant je igrao vrlo važnu ulogu u umjetničkom razvoju drevne Rusije.

Na web stranici Arzamas.Academy pojavio se čudesni tečaj. Preporučam!

Kako biste brzo vidjeli svoju prezentaciju unaprijed, izradite vlastiti Google račun i idite na: https://accounts.google.com

Natpisi prije slajdova:

“Srednji vijek” (V. – kraj XIV. st.) rani srednji vijek (kulture V. – XI.): bizantska kultura (pravoslavna, zatim moderna kultura) i karolinški preporod (katolička kultura, zatim univerzalna kultura). (do sredine 11. st. kršćanska crkva bila je poštovana kao jedna; u zapadnoj Europi poglavar crkve bio je papa, a na području Zapadnog Rimskog (Bizantskog) Carstva - patrijarh; 1054. - datum sv. prokletstvo papa i patrijarha i pobjeda 2 kršćanska svijeta) Uspon bizantske kulture (pravoslavna kultura ): za kraljeva Justinijana I., Konstantina i dinastije Komnijana, Zapadna Europa (katolička kultura) - za kraljeve Karla I. Velikog i Otona. Klasični Serednyovichya (XI - XV stoljeća). Razvoj crkvene arhitekture (romanika (XI – XII. st.); gotika (XII – XV. st.)). Kasnije od srednjeg vijeka (XV – početak XVII stoljeća).

Bizantski misticizam (od 395 rubalja, u vrijeme raspada Rimskog Carstva, ovaj se dio počeo nazivati ​​Bizant). Crkva Aja Sofija.

Tipovi hramova: 1. Bazilika (osnova – pravokutna građevina s kupolom u sredini). 2. Križnokupolna (romanika (11-12. st.): Križ, svod s piramidom; gotika (12-15. st.): Obris šiljatog luka). Freske. Vitraji. Mozaik. Ikonografija Knjižne minijature.

Mozaici Ravenne (mjesto-luka Pivnich u Italiji) Mauzolej Galli Placidije (5. st.).

Crkva San Vitale VI stoljeće. Ne. Carica Teodora i njezina pratnja car Justinijan

U ranom srednjem vijeku Rimljani su barbarima nazivali sve strance, čija su plemena prodrla u Europu na početku našeg Carstva, kroz koje je propalo Rimsko Carstvo. Kasnije, prihvativši kršćansku vjeru, barbari su prihvatili tradiciju rimske civilizacije. Njihovo najveće kraljevstvo bilo je Franačko, koje je odbacilo pokrštavanje Europe (nasilno, mirnim putem). karolinška renesansa. Romanički stil (10-12. stoljeće (stoljeća)), koji je bio prvi zapadnoeuropski umjetnički stil, koji je izražavao interese teokracije (uljepšavati, prosvjetljivati, antagonizirati, ulijevati religijske ideje).

Iza teme: metodički razvoji, prezentacije i bilješke

Test iz povijesti srednjeg vijeka za pomoćnika Agibalove, Donskog "Povijest srednjeg vijeka, tema "Bizantsko Carstvo." Bizantska kultura" (6-7. odlomak) 6. razred. Razredbeni test za očeve (s vrstama...

Početni film o povijesti srednjeg vijeka "Skladatelj, umjetnik i pjevač iz 9. stoljeća Tuotilo (i različite interpretacije njegove pjesme "Kyrie, Cunctipotens genitor Deus" (blizu 900. roka))

Tuotilo iz samostana svetog Gala, na drugim mjestima Tuotilo, Totilo (eng. Tuotilo of Saint Gall, oko 850., Irska - oko 915., St. Gallen) - sredina st. do...

“Hramovi Bizanta” - EKSEDRA (grč. exedra), u antičkoj arhitekturi postoji okrugla niša sa sjedalima za okupljanje i razgovore. Materijali prije lekcije MHC-a u 10. razredu. Križnokupolna crkva. Byzantium Apsidis pojavio se u starim rimskim bazilikama. Jedan od najvažnijih spomenika bilo je 36 stupova, ukrašenih na postolju reljefima ljudskog rasta.

“Arhitektura srednjih početnika” - Što je toranj u Pizanu? Unutrašnjost katedrale ukrašena je pozlaćenom stelom i brojnim skulpturama od mramora. Pojam je u početku stagnirao samo s arhitekturom, a kasnije i s drugim vrstama umjetnosti. Stanovnici sela. Poznati katedralni ansambl u Pisi remek-djelo je talijanske arhitekture srednjeg stoljeća. Život srednjeg grada.

“Romantična misterija srednjeg vijeka” – disk sadrži preko 3000 slika, koje su popraćene tekstovima A.V. Pozhidaeva. Službeni, izvorni oblik romaničke mistike, je kripta bazilike. Ulazak Prezentaciju su pripremili učenici 10. razreda: Dovgikh Oleksiy Khmarov Ivan. Prije svega, romantična misterija. Viri" (XI. st.): Slikotvorna mistika srednjoromaničkog stila.

"Plemić" - Život plemića prošao je kroz stalne kampanje i bitke. “Biti čovjek znači biti patriota.” Teme lekcija: Popis lica. Područnik: tema 8.1, hrana 1,2 strane. 82. Ovaj događaj završio je dodjelom nagrada za pobjedu. Slika svetog Jurja na grbu Moskve. Kvaliteta vladara počela se pojavljivati ​​na kovanicama moskovskih knezova.

"Kultura Bizanta" - Arhitektura. Slikar. Kanon – pravila prikazivanja i postavljanja biblijskih prizora. Kulturni pad Bizanta. Provjerite, znajte i znajte