Molitva svetog Efrema za Sirina u nevolji. Pohota je grijeh

Dana 8. veljače 2011., na drugi dan prvog razdoblja korizme, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kirilo molio se tijekom statutarnih službi u Katedrali Uskrsnuća Pokrovskog stavropigijskog samostana u Moskvi. Nakon bogosluženja, Predstojatelj Ruske Crkve uputio je vjernicima Svetu Riječ

“U satu Velikog posta više puta ponavljamo molitvu svetog Efrema Sirina, čije riječi dobro poznajemo: “Gospodine i Vladiko života moga, duhu lijeka, zla, ljubavi i marsala, nemoj pusti me." Molitvom se pobjeđuju poroci koji su razorni za ljudsku dušu, a mi se predajemo Bogu, da nas Svemilosni Stvoritelj zaštiti od tih poroka i ukloni ih iz našeg života.”

„Sama snaga drugih ljudi je najznačajniji aspekt moći, što je i veliki mir“, naglasio je patrijarh Kiril veliki značaj onih koji mogu biti na vlasti. - “Zašto je važno da ciljevi kao što je stajanje pred gospodarima budu Bogu ugodni.”

„Zašto sveti Efrem posebno vidi znatiželju, postavljajući zagonetku o ovom poroku u svojoj prodornoj molitvi? I na to da je ljubav grijeh. Vlad nije grešnik; Štoviše, u Božjoj riječi je rečeno: "sva moć dolazi od Boga" (razdj. Rim. 13:1). To ne znači da je koja god moć dobra, to ne znači da je koja god moć potvrđena od Boga, to znači da je sama institucija moći blagoslovljena od Boga. Uistinu, već u raju, u prapostojbini, Adam je bio prvi. Kroz povijest je ljudska moć igrala veliku ulogu u organizaciji života ljudi.”

Svjatjejši Patrijarh je govorio o manifestaciji grijeha vlastoljublja, vlastoljublja: „Vlastoljublje, vlastoljublje može se pojaviti u svakodnevnom životu... često se događa da najjači, zauzevši planinu, uživaju u svojoj moći. i rad Druga stvar - odred ili osoba - nesretan je samo za one koji su zaljubljeni u moć, au ovim mikroskopskim dimenzijama - na razini više od jedne obitelji - uništava duše ljudi i donosi tugu," -

„Da nas ne bi obuzela žudnja i žudnja za moći, a posebno one koji su vlast stvorili, potrebno je da se prisjetimo riječi svetog Efrema, usrdnog Gospodu: „Duha ljubavi ne daj mi“, rekao je Prvojerarh. Ruske pravoslavne crkve pozvao je svoju pastvu.Crkve .

"Daj Bože svakome tko ima moć - i veliku i vrlo malu - dati mudrost i razumijevanje činjenice da se kroz moć može spoznati spasenje, a kroz moć se može nauditi duši."

„Neka nam svima Gospodin pomogne da u srcu sačuvamo riječi svetog Efrema Sirina. Amen” – ovim je riječima Patrijarh zaključio svoju prodornu brutalnost prema vjernicima.

Da dublje uđete u ovu molitvu, razmislite zašto jednostavno ne biste trebali tražiti takve i takve poroke i takvo poštenje. Zašto kažeš: "Ne daj da imam duh medicine, mržnje, ljubavi i marsala." Zašto govoriti o duhu poroka, govoriti o duhu nepoštenja - važno je razumjeti.

Znate da govor nosi svoj miris, moćan za sebe. Čim vaša soba bude lišena vašeg govora, vašeg posuđa, svega što je išlo uz život u njoj, a soba više nije zatvorena, bit će lišena vašeg mirisa, duha tih govora. Znate da ako mirisnu tekućinu ulijete u posudu, zatim ispraznite posudu i uklonite je, aroma će se zauvijek izgubiti; A onda, čim ulijete nešto smrdljivo, izgubit ćete svoj smrdljivi duh zauvijek. Tako to ide s ljudskom dušom. Čovjekova duša je lišena svog duha, svih poroka kojima je čovjek kriv, a s druge strane lišena je svog svjetla svega dobra što se može učiniti. Ako je osoba u prošlosti činila zlo, ako je njena duša ispunjena porocima, njena duša će ponovo biti lišena duha tih poroka. Dok ljudi žive dobrim životima i čine mnogo dobra, ako postojano posvete svoje duše molitvom, bit će prožeti duhom molitve, duhom poštenja, duhom pravednosti.

Iz iskustva znamo da možemo, čak i uz kratko poznanstvo, čak i pri prvom susretu, uspjeti uhvatiti duh osobe. Kao da smo zapeli s narodom, kao da smo ogrezli u grijesima, da uhvatimo duh naroda. To je slično onome kako pas detektira miris koji se izgubio u tragovima osobe i vodi do te osobe.

Svaki čovjek ima svoj vlastiti duh, a osovina svetog Efrema Sirina moli Boga ne samo za to, da bi oslobodio njegovu vrstu poroka i dao mu čast, traži da mu Gospodin da duh tih časti, dopuštajući mu neka vrsta duha za porok - da ne bi bilo do leda, mirisa poroka, ali je mirisalo na Krista.

Treba znati da se mnogo lakše probuditi u duhu tsich wada. Taj se duh vrlo žurno zadržava u našim srcima, a moguće je što je brže moguće pobijediti začaranog duha, moleći Boga za pomoć, kako bi Bog oslobodio ovog zlog duha. Dakle, trebate razumjeti riječi Efraima Sirina. Moguće je, i više se može izravno razumjeti.

Mi uvijek živimo pod duhovnim utjecajem dvaju krošnji: s jedne strane, milošću punog svetog djela samoga Boga, svetih anđela i, posebno, našeg anđela čuvara; s druge strane, duha Sotone, duha demoni, uvijek teče preko nas kao tamni potok. I kao što među anđelima svjetla postoje anđeli koji nose svete časti, tako i među demonima postoje nositelji svetih grijeha koji će se slijevati na nas u budućnosti. Osi i isprosi sveti Efrem Božji za one, da se milošću Božjom tama, zli duhovi demonski, koji nas vode na grijeh, odagnaju.

Saznajte što znače ove duboke riječi Efraima Sirina. Imajte na umu da trebate biti u miru s duhom bezboštva, gnjeva i oholosti, što je izuzetno važno, jer je moć demona nad nama izuzetno jaka. Upamtite da snažnim zvukovima ne možete nadvladati mračnu, pogubnu navalu ovih duhova i ponizno se molite Bogu, kao što Ephraim Serin počinje moliti:

“Gospodine Vladiko trbuha moga! Duh medicine, mržnje, ljubavi i marsala, ne daj mi! Daj mi duha mudrosti, ponizne mudrosti, strpljivosti i ljubavi prema svom sluzi. Hej, Gospodine Kralju, daj mi da vidim grijehe svoje i da ne osuđujem brata svoga, jer je blagoslovljen u vijeke vjekova. Amen."

Molitva svetog Efrema Sirijskog - o medicini

Gospodine Vladiko, trbuh moj! Duh medicine, mržnje, ljubavi i marsala, ne daj mi!

Život nam je dan da bismo mogli žuriti, žuriti raditi za veliko pravo čišćenja srca, slijedeći Gospodina Isusa Krista. Unatoč tome, slijeđenje je naporna aktivnost, često težak posao, a ne lijek. Ovo je trajna patnja za Gospodina Isusa Krista, ali plahost ne trpi, patnja je jedinstvena.

Znate li da bi svi sveci odustali i nisu zahtijevali molitvu, jer su cijeli sat svog života posvećivali duhovnim djelima, dijeleći sat bogoslužja na tri dijela: jedan dio - molitve, drugi dio - čitanje riječ Božja, jedan dio - rad, praci. Živjeli su u pustinji, u divljoj libijskoj pustinji, živjeli su u šumama Daleke noći, u neprohodnoj divljini, i posvećivali gotovo jedan dio svog vremena.

Pokolje su lišene smrada: tkale su se mačke, radile prostirke, gradili gradovi, sjekle šume, postojale ćelije, crkve, pa čak i samostani. Oni koji su bili plašljivi s rukama prodani su u najbliže mjesto, krče se i žive od ždrebadi. Oni su poštovali njihov rad s važnom i neizostavnom pravdom.

Sveti apostol Pavao po cijele je dane propovijedao Boga, a noću kovao plahe planove. Kad je mjesec bio svijetao, marljivo je radio, ispunjavajući samoga sebe s poštovanjem. Glava bježi, glava ognjena navalila, da požurimo, koliko možemo, da potrčimo u Kraljevstvo Božje.

Znate li ove čudesne riječi: “Brate, ne poštujem sebe zbog onih koji su dosegli; a one koji zaborave straga i posegnu prema naprijed, borit ću se do zore većeg poziva Božjeg od Krista Isusa.” ().

Vín, anitrokhs ne poštujući vlastita postignuća, skačući naprijed, zaboravljajući što su već postigli, odbacujući svoje velike ocjene, kako bi postigli veći poziv Božanskog s Kristom Isusom.

Ovo je zadnjica života, mnogo prije života praznih ljudi. Nećete naći ni traga bojažljivosti u životu apostola Pavla, u životu postećih dezertera, u životu crnca, u životu velikih svetaca. Svi smradovi bili su prisutni od ranog jutra do mraka. Sveci su bili prokleti, medicina je poštovana velikim i razornim zlom.

Potrebno je, osjetivši molitvu Svetog Efrema Sirina, kako se tako često ponavlja, s poštovanjem čuti riječi molitve u svojoj koži, upamtiti, zadubiti se u mjesto tih riječi i ponovno ih predstaviti u svom srcu. Dopustite mi da vam pomognem da ih dočarate. Danas smo predstavili tužaljku svetog Efrajima o oslobođenju od duha bojažljivosti.

Ne zaboravite da je život kratak, treba žuriti, žuriti, kao što je apostol Pavao hitao, treba žuriti u djelu Gospodnjem. Amen.

Molitva svetog Efrema Sirijskog - o zlu

Gospodine Vladiko, trbuh moj! Duh zabune ne daj mi.

Zašto je duh tako uznemiren? To su oni koji se nazivaju lošim duhovima. Ljudi koji uopće ne razumiju kršćanstvo, ne razumiju naš duhovni život, misle da je cijela kršćanska religija ispunjena duhom zla. Zadivite se Chenovima koji hodaju uokolo u crnim haljinama, oborenih očiju i prstima prstima na gušnicama, i misle da je cijela vjera sumorna, baš kao i izgled Chenova. Ali nije nimalo loše. Koja je svrha razgovarati s tim duhom s kojim se sve razumije, nego reći da osoba s lošim duhom može zapovjediti duhovnu snagu, duhovnu snagu potrebnu za hodanje velikim putem, neumorno se boreći s demonima? Naravno da ne.

Naša religija nije religija mržnje, već religija snage, energije, snage volje, snage karaktera. Naša vjera ne donosi plodove u zlu, nego u najdugotrajnijim načinima, onima o kojima govori apostol Pavao: „Plod duha: ljubav, radost, mir, strpljivost, dobrota, milosrđe, vjera, blagost, smrtnost. Ne postoji zakon protiv takvih ljudi.” ().

Os pravog duha, bit naše vjere: uopće nije zlo, nego pravednost, mirna radost u Duhu Svetome. Pomozimo onome tko donosi ovu radost? Naravno da ne.

Ljudi često imaju milosti, cijeneći superiornost ljudi. Pravi kršćanin ne izgleda kao ljudi koji čine život sretnim. Uvijek miran, često se čini da je duboko zamišljen, hoda pognute glave, izgubljen u svojim mislima. Znači li to da si klonuo duhom? To znači da su svjetovne radosti koje drugi ljudi cijene daleko od kršćana, strane su nam, poput tuđih igara i zabave za odrasle.

Kršćaninove misli su usmjerene na vječno, na Kraljevstvo Božje, sve do Gospodina Isusa Krista, pa će uvijek biti ozbiljan i zamišljen. Ponekad se događa da kršćani posumnjaju i klonu duhom. Mirisi, koji su već daleko prošli putem Kristovim, putem govornog svijeta, ponekad se u svojim mislima okrenu na krivi put; Čini im se da su smradovi uzalud došli s ove ceste, da bi bilo bolje ići širokom drugom cestom kojom ide većina ljudi. Onda ne padaju.

Ovaj tabor ovih ljudi, koji su poznavali velike tajne odaje Kristove, lišio je široki put mira, a slijedio je put patnje za Krista. Uznemiruju ih, legije demona gaze, potiču ih da idu Kristovim putem, zamišljaju slike radosnog života kojeg su lišili, sliku obiteljske sreće, blaženstva prijateljstva, da ih odvrate od velikog puta, natrag na ovaj put.

I često đavao popušta u postizanju svog cilja: ljudi padaju u gnjev, klonu duhom, postaju ljubomorni na Gospodina Isusa Krista, a uz to zlo dolazi i velika nesigurnost koja čeka svakog kršćanina na putu za Kristom, bez mira.đavolski. Svi su sveci podlegli tim pritiscima duhova, au velikoj većini epizoda kršćani su molitvom, postom i pićem pobijedili duha zla, nadahnutog od đavla. Ako su bili takvi, duh je zla u dušama svih njih rastao i rastao, i ostavili su smrad Kristova puta. A kada su otišli, osjećali su se uskraćenima za Boga, siromaštvo i tegoba života postali su im nepodnošljivi, a često su završavali životom u samouništenju.

Zato su svi sveci poštovali iznenadnost velike nesigurnosti, velike nesreće i svu svoju snagu usmjeravali u borbu protiv duha zla.

U Zneviru mogu pasti sveti ljudi. Zašto, zvijezde? Ne više od Sotone, ne više od duhova. Zli me krivi kad s vremena na vrijeme zadah Božje milosti. To se dogodilo sa svim svecima, potrebno je testirati kožu da bi se radilo u pobožnosti. Imperativ je da ljudi ne pripisuju sebi, svojim snagama, svojim vrlinama, sve ono što su već postigli. Potrebno je da vam kažem da to nisam postigao samozatezanjem, već milošću Božjom.

Ako je osoba nadomak visokog života, ako je sposobna sama sebi pokazati, Bog će uskratiti svoju milost u bilo kojem trenutku. Tada duh pada u važno, nepodnošljivo stanje, srce se prazni na novi način. Umjesto topline, kako Bog hoće, u srce se useljava hladnoća, umjesto svjetlosti dolazi tama neprobojna, umjesto radosti dolazi duboka zbunjenost. Gospod pokušava reći podvižniku da će ići Hristovim putem ne svojom snagom, već milošću Božjom.

Postoji samo jedan zneviri. Što je još tamo? Kad sam vam govorio o medicini, mogli biste shvatiti da je medicina jedna od majki zla. Ljudi su prazni, neradni i potpuno sigurni, utapaju se u luksuzu, ljudi, ophrvani blagodatima života, rasipaju užitak života, umaraju se od svega, sve postaje beskorisno, dosadno, ne nalaze radosti ni u čemu, u srcu puni su znevir – ovo je težak i bezbrižan neprijatelj našeg spasitelja.

Još jedna stvar nije u redu: ljudi koji tako dobro vide sve u tmurnom svijetu nazivaju se pesimistima. Smrad takvog raspoloženja gori je od mračnog – grešnog. Da dignem zadah pitanja: je li pravda Božja, je li istina da siromasi, a pobožni pate, a nevjerni bogataši, koji krivudavim stazama idu, blaženi?

Kako je čovjek sposoban u životu primijetiti samo mrak, samo prljavštinu, nevažnost, koja ga obuzima, sve raste, dolazi do točke kada osoba ne čini ništa dobro i završava svoj život u samouništenju. Tako snažan duh je zbunjen. Odjednom ti pokazujem kako ga možeš natjerati na samoubojstvo.

Još više zherelo zneviri, najčešće dzherelo. To su neobičnosti, čudni ispadi koje doživljavamo u životu. Umri blizu, dragi čovječe, umri dijete, čovjek, majka. Ljudi padaju u zlo. Svetlo nije drago, misli samo na pokojnog dragog, jadna žena luta mislima iz groba, nalazi svog dragog kako leži kraj prijestolja i odmotava se. Dubina i dubina zle laži.

Kakva je korist od ove zvijeri? Nema potrebe da odlutate svojim mislima, razmišljate o prošlosti ili ronite suze. Umro daleko, daleko. Trebaš ići kamo ideš, draga, krećući se svom snagom svojih misli. Znaj da njegova duša gleda u Boga i anđele, radujući se njegovoj volji. Ako se ne usredotočite na tamu, već na svjetlost, ne na propadljivo, već na vječno, duh zla će otići.

Neki ljudi pate od ozbiljnih tjelesnih bolesti. Mnogo je ljudi koji nestrpljivo podnose bolesti. A bilo je svetih ljudi, koji su cijeli život proveli pokriveni bolešću do spavanja i slavili Boga zbog toga. Treba se sjetiti takvih ljudi i ne zaboraviti prihvatiti bolesti koje su od Boga izmoljene. Ne treba se oslanjati na pomoć liječnika, jer je mudri sin Sirachov rekao: "Stvorivši liječnika da pomaže ljudima" ().

Liječnik je Božji sluga koji može ublažiti patnju i ukloniti duha zla.

Os yaki dzherela ta uzrokuje zneviri. Glavni cilj borbe protiv njega je. Vrijedi, puno je isprobati svece. Ne brinem se mnogo više o molitvi, neprestano tražeći pomoć od Boga.

Kad stupiš u razgovor s Bogom, On te tješi i raspiruje duh zla. Kad dođeš u hram Božji, gdje je sve tako daleko od ovozemaljske buke svijeta, poslušaj pjesmu, i tvoj će duh izaći iz mračnih krajeva zla.

I ako se počneš boriti koliko god možeš protiv onih koji su osramoćeni, kao što je Gospodin dao, ako otvoriš svoje srce pred pastirom Crkve i potom blaguješ Tijelo i Krv Kristovu, doživjet ćeš olakšanje i radost, a samim tim i duh radosti I oni će vas otjerati od vas kroz uništenje.

Ne usmjeravaj svoje misli na tmurno, na grešno, na teško, pa čak, obuzet duhom žalosti, srcem budi s Bogom, u dvorima nebeskim, gdje nemaju pristupa mračni duhovi koji zlo donose. .

Što trebate znati o kršćanskim kožnim bolestima?

Što reći o ljudima koji ne poznaju Kristovu slavu, koji idu svjetovnim putem, koji traže radost i pred očima svijeta? Često izgledaju zadovoljno, vedro i veselo, jer nemaju puno ljutnje. Nemojte razmišljati zašto je to tako, neka vas ne uznemirava njihov izgled, niti razmišljajte o njihovoj prevari. Yakbi su znali što se događa u dubini njihova srca. U dubini moje duše nema grižnje savjesti. Savjest teško može ikome pomoći. Unutarnja osoba ponekad podigne glavu i počne vrištati. Ovo je stalna patnja onih koji se žene zbog svjetovnog blagostanja. Apostol Pavao je rekao: “Vreća pokajanja za Boga nije pokajana za spasenje, nevolje Pa Mirska opljačkati smrt" ().

Ako ne podivljate u zbrci svjetla dok ne odete u nevolju za Boga, propast ćete. Zapamtite težinu zla, zapamtite da je srce kršćanina ispunjeno radošću u Duhu Svetom, radošću u osveti sve do svjetlosti, unatoč tuđim tugama, kao što se raduju srca grešnika.

Zapamtite to uvijek, i neka vam se Gospod smiluje, a sveti Efrem neka vam pomogne svojim molitvama. Amen.

Molitva Svetog Efrema Sirina - o radoznalosti

Gospodine Vladiko, trbuh moj! Ne daj mi duha pohlepe!

Što je duh ljubavi? Tse pragnennya biti prvi, stajati iznad drugih, zauzeti prvo mjesto. Ovaj zao duh je pogodio arkanđela - glavu svih anđela - i ubio ga sa Sotonom i zbacio s neba. Ova tragedija zadesila je Koraha, Datana i Avironu, koja je zakasnila Mojsijevu slavu, kada je narod Izraela napušten u zemlju Kanaan; Htjeli su ga svrgnuti i staviti pod svoju vlast, a Gospod ih je kaznio strašnom kaznom: zemlja se otvorila i uništila ih zajedno s njihovim domovinama.

Vladar je uništio sve krivovjerce koji su se uzdizali iznad Krista, htjeli su postaviti svoje na mjesto sadašnje Crkve ili su htjeli postati vođe u Crkvi.

Požuda je uništila sve ljude koji su potresli svijet svojim suverenističkim ustancima. Bilo je pisaca ogorčenih misli, što je iskusila cijela generacija.

Pohota – strast panuvati – Gospodin je osudio promo protiv književnika i farizeja, licemjera. Osudivši njezinu sklonost da bude prva, njezina gozba trebala bi ležati na gozbama, oduzeti svetinju koju bi vođe darivale narodu. Gospodin im je sudio i rekao svojim učenjima, a preko njih i nama: “Tko hoće da bude prvi, neka bude... sluga svih" (). To vrijedi s ljubavlju - zapovijedati da se ne uzdigne na visok položaj, nego da ostane ostalo, da bude svima sluga.

Bachite, kako je pohlepa ovisnost majke, ovisnost je na prvom mjestu, jer je neprihvatljiva duhu Evanđelja, duhu poniznosti. A ima svih, nema toga tko time ne bi zarazio svoju dječicu. Znamo što se događa kad se djeca igraju: vidite nekog dječaka koji počne zapovijedati, zatim sve kazni, spreman se uključiti u borbu ako nešto zaustavi prst njegovog vođe.

Usred pustinjaka, u samostanima, gdje nije dužnost vladara biti zaljubljen, gdje se svi sjećaju zavjet da budem sluga svima, u Volodji ljudi tamo vole, iako u skrivenom obliku. Pred ljudima smrad ne miriše perje, nego nadnaravnim postom i pićem perje nad nama.

U svjetovnom životu postoji strast prema svemu: svi žude za višim položajem, svi žude za željom, svi žele novac. Mnogi očevi u svojoj djeci potiču ambiciju i strast kako bi se ona izborila u životu i time ugrožavaju svoju djecu.

Ne treba shvatiti da je najviši položaj udio siromašnih, koji ne mogu svi biti prvi na visokom položaju. U biti, radi se o udjelu krivaca koje je Bog odredio. Izuzetno je važno za bilo koga da zauzme takav položaj spavaonice, da ne slijedi iste staze za postizanje ovog cilja, da se oslobodi veze, slijedi, služi, ne da koristi iste metode, samo da postigne svoj cilj, zauzme visok položaj u braku, postaje jedan od mogućih vlasnika .

Često ih Gospodin kažnjava: njihova nesretna ovisnost završava neuspjehom. Mirisi postaju gorki, pojavljuju se u prisustvu ogromnih robota, odlaze u obiteljsku kuću i osamljuju se u obiteljskom životu. Nema tu sebičnosti koja bi ih mučila, ali nema potrebe mučiti ovu obitelj, mučiti svoje bližnje, a u njihovoj duši nema mira.

Osovina ploda ljubavi je zašto je sveti Efrem u svojoj velikoj molitvi molio Boga da ga sačuva od razornog duha ljubavi, tolika dugotrajna poniznost, bez koje se ne može kročiti u kršćanski život.

Tako je, jer nema potrebe težiti za velikom titulom, radi perja, ili možemo reći da nismo krivi što smo ustali, radi veličine, već samo veličine, a ne potkupljive. i ništa oh, ne brinite se za dostojnost, nego steknite tu dostojnost, koja je velika u očima boga miloga. Rečeno nam je da hodamo cijelim putem do kraja, nema ništa bolje od bogatstva ove zemlje koje se ne može usporediti, nema načina da se plati. Pokazan nam je put u Kraljevstvo Božje, kaže se da možemo postati prijatelji Božji, djeca Božja. Ovaj cilj je nedostižan ako zanemarite sve Kristove zapovijedi. Ne treba se savijati, budući da smo u braku stavljeni na nisku poziciju, nevažni, trebamo se sjetiti da će nas Gospodin izvesti na izuzetno širok put, ako se ne mjeri zemaljska slava, nije stvar prošlosti.

Gospodin često, uz naš trud i našu volju, daje tu slavu. Slava teče od onih koji se njome vjenčaju, koji su neznalice, i poznaju one koji iz nje izviru. Prava slava, slava pred Bogom, daje se onima koji se ne vjenčaju s njom.

Morate, ne razmišljajući o moći nad ljudima, proniknuti u to kako možete razviti svoje sposobnosti i talente, dane od Boga; ponizno, tiho zakopajte se u razvoj vlastite osobnosti u tišini, u nepoznatom svijetu. I moguće je, kao što se već više puta dogodilo, da je Gospodin takvog čovjeka uzdigao do nedostižnih visina slave.

Znamo puno primjena iz povijesti znanosti i filozofije, iz života velikih znanstvenih ličnosti, koji su svoje živote proveli u mraku, u nepoznatom svijetu, koji su bili preispitivani i progonjeni, koji su bili u superkontinuitetu. čime smo mi ljudi zaraženi porokom požude; u tišini, u siromaštvu, sami su radili na zadaćama znanosti i filozofije i stvarali djela koja su ih proslavila u povijesti čovječanstva, dala im svjetlucave zvijezde napretku čovječanstva.

Zapamtite, Gospodin je u stanju prepoznati ljude, razlučiti što se događa prema Kristovim zapovijedima. "Tko želi biti prvi, Ostani ti, nek si svima sluga”().

Molite s Efrajimom Sirijcem za spasenje od nevolje ljubavi. Za ove poroke Bog vas blagoslovio. Amen.

Molitva svetog Efrema Sirijskog - o marnoslivu

Gospodine i Vladiko života moga, duha Marnoslava, ne daj me!

I za to se moli sveti Efrem, i sveti prorok David govori u svom psalmu: "Postavi, Gospodine, da čuvaš usta moja i čuvaš vrata usta mojih." ().

Sam Gospodin Isus Krist je to rekao "za svaku praznu riječ Dat ću ti svoje svjedočanstvo na Posljednjem sudu (). Razmislite koliko je to ozbiljno, koliko je važno: za svaku riječ, za jednu praznu riječ, dati priznanje.

Ali da vam kažem, da je drugačije, što bi bilo lakše, čak i za govor? Nevjerojatno je kako ljudi ne razumiju veličanstveni, kolosalan značaj ljudske riječi.

Naša nas autentičnost riječi značajno izjednačuje sa samim Bogom. jednom riječju, stvorivši sav svijet (), riječ Bog ima veliku, moćnu moć. Znate da je prorok Ilija svojom riječju podigao mrtve (), svojom riječju položio daske, položio nebo i dozvao glad (), spustio daske na zemlju ().

Kakvu snagu ima riječ? Ne mislite da će riječ koja izlazi iz usta procvjetati na vjetru i ništa se neće izgubiti iz riječi. Ovo nije istina. Riječ je živa, živa stostruko, tisuću puta. Riječi velikih Božjih proroka, koji su živjeli mnogo stoljeća prije Kristova rođenja, i dalje će živjeti. Velike reči Mojsijeve, velike reči koje su govorili sveti apostoli, te reči koje su izašle sa usana Božjih podvižnika, čast Crkve Božje, koja je živela hiljadama godina.

A kako riječ živi tisuću godina, onda je izuzetno važna. Riječ koja izlazi iz naših usta uvijek će djelovati, izuzetno duboko na ljude koji su daleko od nas, na ljude koji su daleko od nas.

Lijepa, mudra riječ živi u ljudskim srcima i donosi dobre plodove još mnogo godina. Kakva god bila zla riječ - kleveta, laž, prevara - ona je još uvijek živa izvan uobičajenog, bogata sudbinom, usađuje se u umove, u srca i bliskih i dalekih ljudi, izravno u njihove misli, njihove strahove. Osjetivši naše zle riječi, oni im odgovaraju, nasljeđuju nas i ispuštaju iste zle, razorne riječi.

Blagoslovljene i mudre riječi svetaca su da stvaraju istinu u svijetu, da čine vječna dobra, a zle, grešne riječi donose sramotu, mržnju, čine veliku nesreću odsutnim ljudima i donose zlo sadašnjem čovječanstvu.

Riječi su žive, jure poput bolesnog radija, jure na otvorenom i ulijevaju se u srca i umove ljudi. Riječi su velika sila, jer spajaju i razdvajaju ljude. Jedinstveno je, ako je riječ više od istine i istine, što je neskladno, ako nema više klevete i ljutnje na ljude. Kad bi se ljudi štedjeli na riječima, postali bi kao smrad stvorenja, a ljudski bi život bio osramoćen.

Osovina je tako velika, tako duboko smislena ljudska riječ. Zašto bi sveti Efrem molio za oslobođenje Marnosliva, od Marnosliva.

Svi ste se u životu susreli s puno ljudi, a posebno žena, koji nastavljaju i nastavljaju i nastavljaju u nedogled, bez razlike, a ne znaju što im je jezik: melju, melju i melju. Sve što izgleda smrdi je prazno i ​​nikome ne koristi. A Efrajim Sirin moli Boga da ga poštedi marsala. Od straha da ne upadne, da mu jezik ne naškodi, a u ovoj nesretnoj osnovi ne boj se ništa.

Znate da ljudi često toleriraju takve prazne priče - brbljaju, a sami ne prestaju brbljati - ali kao da ih slušaju iz zadovoljstva, ne znajući da ih u dubini srca svi opterećuju, mrze. Toliko je zlo Marnoslava, zlo gazdanja vlastite balakane.

Ako žena priča i lupeta, onda joj misli lutaju, ne fokusirajući se ni na što duboko, istinito, važno, besciljno lutaju posvuda, kao što nesretni dovratak luta, mašući repom. Kakve su njihove misli, tako osjećaju, takva je i usmjerenost njihovih misli, njihova djelatnost - sve je prazno, beskorisno. Duša je gladna, čovjek je vodič drugima, a sam trpi tešku, tešku štetu. Os je značaj marnosliv.

Ljudi su mudri, tako da mogu živjeti duhovnim životom, nikada ne koriste ružne riječi; U staroj Grčkoj, nadnaravna religija imala je filozofe i mudrace. Filozofi nisu nikoga prihvatili u svoje učenje, prije svega, nitko ih ne može naučiti onome što oni mogu naučiti. Je li moguće sada vidjeti koga od Marnoslivljana? Naravno da ne.

Što je Marnoslavov tako teški porok, kako se usudio gnjaviti s našim nestrujenim? Neophodno je za one koji su poučavali Efrajima Sirina: potrebno je moliti Boga za oslobođenje od ovog poroka, a Gospodin Isus Krist će dati što tražiti. Treba izbjegavati zaljubljivanje u ljude koji govore bezobrazne, odustali su, odustali su ići među njih, šaliti se s mudrošću jadnih mudrih, koji otvaraju usne da kažu nešto smiješno, od kojih se ne osjećaj prazne, duševne riječi.

Iznimno je važno slijediti sebe s najvećim poštovanjem, zvoniti, paziti što misliš da radi tvoj jezik, zvoniti uzdu trimatija. Ne dopustite youma balakati. Pogodite što su te večeri rekli, o čemu nisu pričali, čemu se nisu rugali, što nisu lagali, a što sve nisu ispričali. Jednom kada shvatite ovaj zvuk, nazvat ćete šavove iza moje, iza kože i puštati ga.

Sjećate li se da što se ljudi više usredotočuju na glavu, ono unutarnje, istinsko, da je više od sat vremena važno čitanje Evanđelja, Svetog pisma, djela svetih otaca, to više preuzimaju njihovu mudrost i stoga se vodopad Marno Balakati još uvijek koristi. Nabuti vlada nad mojim - desno je super.

Apostol Jakov je na svoju sabornu poruku rekao: "Tko ne prekrši riječ, taj je završio sve što se može srediti i cijelo tijelo" ().

Shvaćate li što znači pospremiti cijelo tijelo? To znači podrediti tijelo višim ciljevima duhovnog života, pospremiti svu pohlepu, ovisnosti, svo smeće kojim je tijelo opterećeno. Završite s pospremanjem videa, a kada dođete do ove oznake, dobro ga zategnite i sredite cijelo tijelo. I dok urediš cijelo svoje tijelo, bit ćeš čist i pravedan pred Bogom. Neka ti Gospodin udijeli čast ove čistoće i pravednosti i neka nikada ne kažeš za to Efrajimu Sirijcu. Amen.

Molitva svetog Efrema Sirca - o vrijednosti

Gospodine i Učitelju života moga, daj mi duh obilja!

Izrazili su svoje poštovanje prema onima koji su doveli tako velikog podvižnika, pustinjaka, tako velikog sveca kao što je Efrajim Sirijac, moleći za njih da mu Gospod podari duh vrijednosti. Kako si ti, sveti starče, zahtijevao ovu molitvu? Nije na nama da sudimo, ja sam sam procijenio da za to treba moliti, a za to su molili svi sveci.

Za što ste molili? Jer su znali da Gospodin od njih, kao i od svih kršćana, vidi novu, ludu pohlepu, pohlepu ne samo tijela, nego i duha. Ne usuđujemo se i nismo krivi za uništavanje vrijednosti naših veleposlanika, jer je sam Gospodin rekao, “Tko je mršav, tko bi se već čudio ženi s pohlepom blukav s njom u mom srcu"(). Ali glasnici nečistih ne mogu se izgubiti, a sveci su se mnogo godina teško borili protiv tih glasnika.

Već sam vam pričao o tome kako se prečasni Martinijan, mladić, jako borio protiv te ovisnosti, kao kad je bio u iskušenju jedne raspuštene žene koja je uspjela prodrijeti u njegovu ćeliju, stojeći na vugili, kako bi gorjela, u kako bi prevladali vlastitu tjelesnu ovisnost.

Tako su se sveci borili desetke puta, a glavni fokus njihove borbe bio je post, poniznost i, za sve svete oce, čini se da nema veće zaštite od tjelesne pohlepe, manje poniznosti.

Ljudi koji prigrle poniznost postaju sretni s njima, a ponosni ljudi, kojima je poniznost strana, preplavljeni su ovom niskom ovisnošću. Zapamtite ovo: poniznost je prvi i najvažniji način da nas pripremite da budemo milostivi.

Znate li koliko nas je lako, kako je nevjerojatno lako doći do točke kršenja ove zapovijedi, koliko nas je kršćana koji ne poštuju ovaj teški grijeh, kao da kažu: „Iako sam pobožan , pokušavam prekršiti zapovijed.” Id Krista, pozivam da činimo djela milosrđa bez obzira na to kako Gospodin neće oprostiti ovu malu slabost?

Oni koji tako duboko, duboko govore, smiluj se, jer one koji se nazivaju malim slabostima, apostol Pavao naziva sasvim drugačije. U njegovom umu postoji toliko čvrsto mišljenje da u poslanici Efežanima kaže: “Ali blud i svakakva nečistoća i pohlepa nemaju prava da se među vama nazivaju, kako dolikuje svetima.” ().

O njima je nemoguće misliti, nemoguće je o njima govoriti kako dolikuje svecima. Čini se da ljubavnici, i bludnici, i pijanice neće stići u Kraljevstvo Božje. Ali barem nije strašno, barem nije apostolska bilješka o onima koji su protiv ove zapovijedi - ne bez slabosti, da Bog oprosti. Baš poput apostola da oni koji prekrše ovu zapovijed - bludnici i preljubnici - neće ući u Kraljevstvo Božje ().

Hoće li biti smrada? Naravno, na mjestu pjevanja, na mjestu vječnih muka. Razmisli o tome. Nemojte se nikome od vas pretvarati da je sama priroda toliko kontrolirana da je ova ovisnost prirodna. To uopće nije točno, ljudska priroda je izmanipulirana da ljudi žvaču svoju djecu, a ne da se oneprljaju. Jer čak i apostol Pavao, koji ima držanje tijela: držanje tijela, ponos, sebičnost, ambicija, stagnacija, ljutnja, jer sve strasti duše, i promiskuitet i pretjerana ljubav u samom tijelu, onečišćuju ne samo duh nego , ali i naše tijelo.

Ne spominjući apostola Pavla, naša su tijela hram Duha Svetoga, a kao hram naša tijela moraju biti čista i ničim neokaljana. Uništi hram Duha Svetoga, zamori udove našega tijela udovima bludnice. Apostol je rekao: "Nemoj da bude tako!" ()

Toliko je ljudi koji imaju tjelesnu ovisnost o stalnoj zlobi, najnečistijoj, najmanje sladnoj, koja ih čini jednakima ovim stvorenjima, koja imaju posebnu strast: pticama i babunima.

Šteta, šteta što ljudi pale, a još više, kršćani su kao babuni. Šteta je, šteta zaboraviti da je tvoje tijelo hram Duha Svetoga. Bo apostol Pavao je rekao svom glasniku: „Volja je Božja vaše posvećenje, tako da težite ka raspadu; Tako da će svaki od vas, umovi, slijediti svoj sud u svetosti i časti, a ne u pristranosti pohlepe, kao pogani, koji ne poznaju Boga. Jer Bog nas nije pozvao na nečistoću, nego na svetost.” ().

Sveti apostol je rekao: “Oni koji su Kristovi proždirali su tijelo sa strašću i pohlepom” ().

Želite li biti Kristovi, želite li biti Kristovi prijatelji, sinovi Božji? Ako želite, zapamtite ovo: vi ste krivi za ovisnosti vašeg tijela i pohlepu da se rasipa i ubija. Za vlastito tijelo potrebna je velika svakodnevna borba.

Ta se borba različito daje različitim ljudima, jer ima sretnih ljudi koji ne pate od velike osjetljivosti, i drugih koji, po prirodi, u padovima svojih očeva, pate od izuzetno visoke osjetljivosti, a osjetljivost postoji.

Poznajem jednu takvu nesretnicu - jednu nesretnu ženu, izrazito pobožnu, koja je pred očevima popustila s takvom krivom dobrotom. Znam kako se boriti protiv ove pravednosti. Pokušali su se boriti, do samokotrljanja: branje trnja bodljikavim trnjem i rukama mene, tako da trnje stane u ruke. Ona pati, pati, a ipak pada. Ne samo da je pad tako loš, nego nas je toliko da se lakše umorimo.

Što reći o takvom padu? Recimo da kao i svakog pada, iz tog pada možete ustati. Padamo često, padamo u bogatim vezama, a ako padnemo u bilo kojoj vezi, onda smo sami krivi za ovaj prekid, iz ovog prekida, u koji smo zapali, da se vidimo, da se vidimo svom snagom, zazvavši u pomoć Duha i Svetoga, poput osobe koja je upala u jamu, vidi je.

Zašto bi se ljudi trebali bojati ako su pali na točki prijeloma? Pokušavali su izaći iz njega bez ozlijeđenih ruku, natopljeni krvlju, uprljani na vrelom kamenu, počupanih noktiju, ozlijeđenih nogu – htjeli su pokušati izaći.

Vino ima blud, jer ništa ne budi našu pohlepu kao sama gozba: napivši se vina, gomila ljudi igra u rukama demonskog bludnika.

Osoba koja žudi za predstavom, koja je prazna u budućnosti, kojoj nije do vježbanja, koja živi divlje i bavi se samo odvažnošću, plesom, odlascima u kazalište i kino, osoba koja spava, kao feminizirana žena. , do 11. rođendana, bit će hitno i neizbježno bludnik , Učinite sve da vas barem tijelo veže u svoje lance.

A budući da su ljudi zauzeti svakodnevnim poslom, fizičkim i mentalnim, nemaju vremena izaći iz ovog zadatka, pošto su završili svoj posao, navečer su prisiljeni završiti svoj posao. Bolje je dobiti dovoljno potrebne hrane i otići u krevet; Ne treba mi ništa više od popravka, nemam vremena za ljubaznost, nemam vremena za nepristojnosti.

Pa, poniznost, post, intenzivna molitva, neprestani post, stalne molitve - to su načini na koje se može pobjeći od vlasti demonskog bludnika. A kako ima puno nesretnika, osobito među mladima, koji s velikim zanimanjem i nezasitnošću čitaju strastvene romane i priče koje opisuju nasilne slike oslobođenja i požude. Yaka tse ototra! Dok ljudi uživaju u njihovoj brutalnoj romantici i priči, oni raspiruju svoju želju.

No, trebamo postupiti drugačije: ne samo ne gorjeti s pornografskim tekstovima i slikama, nego i izbjegavati biti pohlepni, a budući da primjećujemo da nam se slične slike pojavljuju u mislima, ujedno nas ljute i uspavljuju. zmiju za vrat, bijelu mu glavu, i razbi ti glavu, jer ako ne možeš ništa slomiti, onda će ti zmija neizbježno slomiti srce i uništiti te požudnom ovisnošću. I slike uznemirujućih, nečistih stvari koje vam drevna zmija usadi u srce, lako i brzo prolaze iz naklonosti ovih veleposlanika, a naklonost njihova ide onda na samo pravo.

Valja se prisjetiti onih koji su nedavno osjetili u Psalmu 136: potrebu da se ne hvataju za babilonske grabljive noge i ne razbijaju glave o kamen, dok cijena ne propadne, dokovi nisu smrdjeli, dokovi nisu napravili. srce ti pada ().

Isti zadatak stoji pred vama: zadatak pune vrijednosti, vrijednosti ne samo tijela, nego i duha. Ale, kako rekoh, lako je tolikim ljudima pustiti grijeh, ne smatrati ga ozbiljnim, ali ovi naši desni će vas zaustaviti i dozvati pameti.

Kako vam mogu pomoći s ovim? Tim, koji će ozdraviti i odbaciti oproštenje ovog grijeha, bit će pripušten svetom Kaležu. I ako vam netko uskrati takvo odvajanje od pričesti na bilo koji sat, nemojte se žaliti, nemojte se sramotiti. Trebate se duboko zamisliti i reći sebi: ako je tako, onda mislite ozbiljno; Činilo se kao mali grijeh, ali Sveti me prima od pričesti. Neka vam ne bude neugodno, nemojte misliti da je moguće umrijeti, a da ne odbijete pričest svetim otajstvima. Bez obzira na ogradu sakramenta smatra se opasnostima smrtnika.

Sada shvaćate zašto se Efraim Sirin molio Bogu da mu podari duh vrijednosti. Pomolimo se, svi grešnici, svi koji smo krivi za ovaj grijeh, Bogu za spasenje i pomolimo se svetom Jefremu Sirinu: "Pomozi, pomozi nam u ovoj borbi: mi smo slabi, a ti si jak!" Amen.

Molitva svetog Efrema Sirina - o poniznosti

Daj mi duha ponizne mudrosti, Gospodine, sluga tvoj.

Ne zaboravite da je zapovijed o poniznosti prva zapovijed blaženstva, jer je prva zapovijed ujedno i najvažnija. Ohladite riječ Božju, koju je izgovorio prorok Izaija: “Tako kažu Uzvišeni i Prikazanje, koji je vječno živ - Svet u Ime Yogoa. Živim u visinama neba i u svetosti, a također iu skrušenima i poniznima duhom, da oživim duh poniznih i oživim srca žalosnih.” ().

Zar ne želiš da On živi s tobom? I ako hoćeš, upamti, dobro upamti: On sam kaže da ono živi u srcima poniznih i oživljava njihova srca, i kao što zahtijevamo naša dragocjena srca!

Zar ne želiš nešto, da te Bog blagoslovi? I ako hoćeš, znaj i zapamti da se Bog čudi poniznima srca. Zapamtite, zapamtite riječi apostola Jakova: "Bog je ponosan što se odupire, Ali poniznima daje milost" ().

Zašto želite da vas Gospodin podupire ili zašto ne želite oduzeti milost? I ako hoćeš, sjeti se što je poniznost, što je sveta čast, kako se to Bogu sviđa, zašto Bog s nama živi i na nas gleda.

To su oni koji su slabiji od ponosa. Ponizni su oni duha koji pamte svoje nedostatke, usmjeravaju pogled u dubinu srca, uvijek nevino paze na smrad ruševina srca, paze na svaku nečistoću, kako bi pokvarili svoja srca.

Sveci, koji su uvijek držali Kristove zapovijedi, koji su ljubili Krista, koji su uvijek stajali pred mišlju Gospodnjom, uvijek su se sjećali poniznosti i uvijek molili za nju.

Krist izgleda: “Počnite od mene, jer ja sam skroman i ponizna srca”(). Gospodin nam zapovijeda da učimo od njega u poniznosti, Gospodin nam zapovijeda da ga nasljedujemo u poniznosti. Poniznost je bila vidljiva kroz Gospodinov zemaljski život. Počelo je od samih ljudi Yogoa, jer Vin je rođen kao najskromniji, najjednostavniji, neusporediv narod, rođen u brlogu radi mršavosti, jednom položen u jasle.

I onda cijeli život, a da vam ne dam previše primjera poniznosti? Da je Herod gorio od bijesa, želeći ubiti Novorođenog Spasitelja i poslao svoje ratnike da tuku betlehemski narod, onda Gospodin ne bi mogao poslati jednu legiju anđela iz legija koje su uvijek bile u Njegovom redu, on, ali ne i trenutak za poraz Heroda? Naravno, bilo je važno jasnije pokazati poniznost i otići u Egipat od Herodova gnjeva.

Što kažete na to da ne pokažete mane vrhunske poniznosti, nakon što ste podlegli Njegovim učenjima? Ovo je granica poniznosti.

A o toj poniznosti koju je pokazao prije suđenja i poslije suđenja, kad je bilo prikazanje na Golgotu, krunica na križu - o tome se ne daju poniziti ljudske usne, toliko je to golemo, tako veliko.

Gospodin vam zapovijeda da naučite gledati Novu poniznost. Tko se sada sjeća poniznosti? Poniznost je slast ljudske duše, koja se ponosi praviti nepoznatom, jer ljudi ne vjeruju u Krista, oni su izabrali ne Kristove putove, nego druge putove: čini se da je to duh ropstva, oni su ponizne sluge, uglavnom smanjuju gorčinu.što je novo, potrebno, oslobođeno duha protesta, potpora silom teškim nevoljama čovječanstva.

Čija je istina? Zhodna, ni traga. Ono što treba reći o poniznima nije isto što i reći žigosanje, nego nešto sasvim drugo: da nisu robovi, da su podložni zlu i nasilju, nego da oni jedini pobjeđuju zlo i nasilje. Treba reći da samo oni vode pravu borbu protiv zla, kako bi pobijedili zlo iz svojih i srca drugih ljudi. Oni koji ne mogu vjerovati da uzrok zla leži isključivo u nedostatku pravih društvenih odnosa.

Ponizni je pravi Kristov ratnik, a ne rob.

Jao, tako je malo poniznosti, toliko je manje poniznosti sada! Velikoj većini ljudi nije stalo do poniznosti, nije im stalo do toga da budu važni u svijetu. Moguće je spoznati istinu poniznih, ne razmišljaj o poniznosti, poniznost je zaboravljena, potpuno zaboravljena. O poniznosti razmišljaju oni koji svim srcem idu Kristovim putem, koji počinju s Novom poniznošću. Samo su sveci istinski ponizni.

Možete biti čudesni, poput svetaca, koji nadmašuju veličanstveni svijet drugih ljudi po svojim moralnim zaslugama, po visinama koje su dosegnuli, oni mogu poštivati ​​sebe, duboko ih poštivati ​​za sve druge. Osnova njihove svetosti je u tome što se ne uzvisuju ni nad kim, nego osuđuju vlastito srce.

Sveci su s neobičnom revnošću čuvali svoja srca i prepoznavali najmanju nečistoću u njihovim srcima, a kako su to činili, uvijek su se sjećali te nečistoće i stoga su se smatrali bezvrijednima pred Bogom.

Ljudi oholi i hvalisavi usuđuju se suditi o svemu što je najveće i najsvetije, ponizni, manje hvalisavi, skromni, tihi. Primjena ovoga nalazi se u mnogim Svetim pismima iu životima svetaca.

Tko je veći pred Bogom, manje pravedni Abraham, koji je osjetio veliki duh i bio nazvan prijateljem Božjim, a ovaj Veliki se nikada nije prestao nazivati ​​prahom i pepelom. Tko je pred Bogom veći od Davida, proroka i kralja, i reče sebi: "Ja sam crv, a ne ljudsko biće - to je sranje u ljudima"(). To su tako široke riječi. Tko je bio veći pred Bogom za svoje djelo od apostola Pavla? I naziva se prvim grešnikom, takovim strancem od hvalisanja i uznošenja: on se boji, a ne hvali se, govoreći za sebe da je među Korinćanima. “U bolesti i strahu i velikom drhtanju”(). Ta duboka ukorijenjenost je kundak za nas, koji smo beskrajno udaljeni od novog.

Trebamo marljivo razmišljati o poniznosti i moliti je od Boga. Ovu iskrenost ne možemo postići svojim napornim radom. Poniznost je veliki Božji dar – onima koji Boga ljube svim srcem, a ne ignoriraju Kristove zapovijedi. Neka im Gospodin podari ovaj veliki dar. Njezino je srce ponizno, a ako je čovjekovo srce ponizno, u nju se nastanjuje Duh Sveti.

Bachita, kako je super biti sretan i ponizan, bachita, kako je važno biti ponizan. Imajte nade i znajte da vas hodanje Kristovim putem približava svetoj poniznosti. Kako se množite i postajete sve češći, poput apostola i svetaca, približavat ćete se Bogu. Gospodin Isus Krist je rekao učenicima: “Veliki od vas neka bude svima sluga, jer tko se ruši, bit će ponižen, a tko se ponizuje, ustat će.” ().

Kako se beskrajno često ostvaruju ove Kristove riječi, koliko ponosnih ljudi, koji za svakoga stoje više, onda za svakoga niže padaju. Bilo je toliko poniznih, bezvrijednih ljudi koji su bili pogrđeni u svojoj zloj domovini, koji su proveli početak života, a zatim postali veliki ljudi. Ovo je povijest velikih moskovskih svetaca.

Mnogi, mnogi drugi također su došli iz najnižeg srca i ponudio ih je Bog za njihovu veliku, neizmjernu poniznost. Gospodin kaže: "Puno prvih bit će ostalo, a ostali će biti prvi"(). Tako to biva u našim životima, tako će biti i na Posljednjem sudu. Prvi će postati preostali, a ovi preostali, bezvrijedni, gadovi, pojavit će se kao prvi. Potrebno je puno vježbe da se ne zaboravi poniznost, potrebno je puno vježbe da bi se to postiglo.

Sjetimo se riječi apostola Petra: "Svejedno, podložni jedni drugima, razvijajte poniznost, jer Bog se oholima opire, a poniznima daje milost."(). Upamtite, Bog je ponosan što popravlja djelo i daje milost samo poniznima. Sjetite se što je Gospodin Isus Krist sebe prekorio krštenjem smrti. Moramo se odvojiti od poniznosti i postupno moliti Boga za ovo: Gospodine i Gospodaru života moga, daj meni, sluzi svome, duha ponizne mudrosti!

Znajte i zapamtite da ako se ljudi neprestano sjećaju svetih riječi, odbacuju duboku iskrenost poniznosti od Boga. Amen.

Molitva svetog Efraima Sirina - o terpenu

Gospodine, Gospodine života moga, daj mi duh strpljivosti!

O, kako trebamo tražiti ovaj duh strpljivosti! Oh, kako nam treba strpljenja! Aje sam Gospodin je rekao: "Klanjajte se svojim dušama svom strpljenju" ().

Terpa ima spas naše duše. Zašto je to tako? Bo Gospodin Isus Krist je rekao: “Uska su vrata i uzak put koji vode u život”(). Ovo je težak, važan put, a Gospodin nam je rekao, a apostoli nam pokazuju, da je taj put put kršćanskog života – put je patnja, put je žalost. "Svijet će imati tugu, ali usudi se da nadvladam svjetlo" ().

Tako je, jer je cijeli kršćanski put put patnje, put žalosti, a na kraju nema svjetla spasenja. Samo terpeni mogu izdati naše duše.

Apostol Jakov govori svome saborskom izaslaniku: „S velikom radošću primite, braćo moja, ako padnete u klanje mira, znajući da će kušnja vaše vjere zahtijevati strpljivost; Patience će temeljito poraditi na vašoj majci, kako biste bili potpuno kompletni, bez ikakvih muka.” ().

Bachita, imam strpljenja da radim temeljito, imam strpljenja da nas radim temeljito u najvećoj mjeri bez ikakvih nedostataka. Apostol Pavao je rekao: “Potrebno vam je strpljenje, kako biste, prihvativši volju Božju, mogli odbaciti svoje dugove.”(), - živi vječno, Kraljevstvo Božje.

Izdrži: bez strpljenja nemoguće je boriti se. Ovaj je apostol, kao i drugi apostoli, podnio mnogo, mnogo velike žalosti, progonstva, preispitivanja i, konačno, mučeništvo. Priznavali su ih svi apostoli, uključujući i Ivana Bogoslova, koji je u dubokoj starosti umro od prirode.

A što je s apostolom Pavlom: "Znakovi apostola pokazaše se pred tobom na razne načine, znakove, čudesa i moći."(). (Svi su pridonijeli mom apostolskom životu ne samo čudesima i znakovima koje sam stvarao, nego i svojom strpljivošću).

Razmislite, kolika je strpljivost: apostol, uz čudesa i znamenja, strpljivost naziva znakom apostola, znakom svetosti, znakom prijatelja Božjih. Kao u drugoj poruci: “Pokazujemo se, kao sluge Božje, u velikoj nevolji, u nevoljama, u skučenim okolnostima” ().

Objavivši svima apostolsku denuncijaciju velikog Terpina. A svome učeniku, biskupu Timoteju, zapovjedi: “Ti, narode Božji, ... napreduj u istini, pobožnosti, vjeri, ljubavi, strpljivosti, dobroti” ().

Budući da je apostol toliko trebao postići uspjeh u svijetu, kako mi, tako slabi kršćani, možemo pokazati to poštenje? Kako možemo biti strpljivi ako se tako lako počnemo žaliti na Boga koji patnju čini neizbježnom za kršćane? Ne, ne, nemoguće je odustati od strpljenja, jer bez ičega je nemoguć put u Kraljevstvo Božje.

Vi znate da svjetovnoj desnici treba mnogo strpljenja, pa što onda reći o našem putu, o našem duhovnom životu? Nama je to nemjerljivo važnije nego svjetovnim ljudima. Kako se dobiva terpen? Tolerirajte buku, ne žalite se na buku - ali zlostavljanje je još gore. I, naravno, moli Boga za strpljenje.

Dok molimo Boga za strpljivost, molimo za ono što je njemu milo, i da slijedimo Kristovu riječ s nama: “Budući da ste vi, budući da ste zli, suđeni davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš nebeski Otac dati dobra onima koji ga mole.” ().

Ali nije li dobro biti strpljiv? Tužbalica o majčinoj dušici je Božji ugodnik, i Bog ga ne će uskratiti, pomoći će Bog svakom kršćaninu koji plače za majčinom dušicom pod sljemenom svoga križa. Bog će pomoći nesretnim ljudima koji su opterećeni velikom obitelji i bolestima bolesnika, te molimo za strpljenje.

Biva, da ljudi zlo traže, da pođu mračnim, grešnim putem, da će zlo na kožu učiniti; Smrad je već bolestan pod težinom njihova zlog života, a smrad moli za strpljenje. A Bog im neće dati strpljenja: to bi značilo olakšati svoj zli, grešni život, prihvatiti ga. Neće im se dati, ali svima smo mi dobri, koji ponizno molimo za strpljivost na našem kršćanskom putu, Gospodin će dati strpljivost, kao i apostol Pavao: “Viren, koji neće dopustiti da budete nauđeni silom, već će vam pružiti olakšanje kada budete mirni, tako da to možete podnijeti” ().

Daje strpljivost, ne opterećuje nikoga snagom, ali nismo pali u kukavičluk, nego smo se sjetili da naše nevolje i patnje, da naša tuga nije ravna onome što nam je priznao Gospodin naš Isus Krist. I zato trebamo imati puno strpljenja, tiho tražeći, „Diveći se poglavaru i vladaru vjere Isusove, koji je nadomjestak radosti koja je pred njim, koji je prepoznao križ, koji je upoznao sramotu, i desna je ruka Prijestolja Božjega. Mislite na onoga koji je podnio takve stvari protiv sebe u prisustvu grješnika, kako se ne biste razboljeli i oslabili u svojim dušama.” ().

Čiju os treba izmjeriti, os zvijezde povući, strpljivost izvući bez kraja – s križa Kristova.

Češće se divite svetom križu, Spasitelju raspetom na križu i molite zajedno s Efrajimom Sircem: Gospodine i Gospodaru života moga, daj mi duh strpljivosti, sluzi Tvome. Amen.

Molitva svetog Efrema Sirijskog - o kohanni

Gospodine i Gospodaru života moga, udijeli duh ljubavi meni, sluzi Tvome.

O Kohannyi, što je poštivanje svih zakona, pitamo o Kohannyi. Kako ljubav ne postoji, onda, prema riječima svetog apostola Pavla, mi “...je zveket limenih ili činele, što da zvuči” ().

Jer imamo dar proroštva i veliko znanje i imamo vjeru koja pomiče planine, ali nemamo ljubavi, nemamo ništa. Dat ću sve što imam svojim muževima i dati svoje tijelo u spavaću sobu, ali nema ljubavi, nemamo ništa. Axis je takav nered. Nema ljubavi, koliko god se natezali, nemamo ništa.

Ljubav je sve, jer sve što je rekao Gospodin Isus Krist, radeći u danima svoga zemaljskog života, a neposredno prije onih koje je objavio na Golgoti, uistinu je velika propovijed o ljubavi. Oče, ljubav su one za koje se prvo traže, lagano, postupno. Ljubav je ona koja je najveći i najtemeljniji cilj našeg života, jer naš cilj je približiti se Bogu, postati potpuni, poput našeg Oca nebeskog. Kako se možete približiti Bogu bez ljubavi? Bez nje smo beskrajno daleko od Boga.

Ljubavi su one koje su svi sveci gajili u svojim srcima, one koje je Bog dao, kao najveći dar Božje milosti za slijeđenje Kristovih zapovijedi.

Poznato je da sretni ljudi imaju meko, dobro srce puno ljubavi; Njima je lakše postići kršćansku ljubav u životu, nego svima drugima, osobito onima nesretnima, koji su popularni s grubim, okrutnim srcem, malo sposobnim za ljubav.

Budući da su ljudi rođeni sa slabim srcem, moraju još znati više nego dovoljno, proći pakleni put patnje, tako da ljubav Kristova planu u njihovu srcu; povećaj krivnju ove ljubavi koja ti je dana.

Kršćanska je ljubav od davnina ispunjavala srca ljudi, osobito u vrijeme apostola, kada su se ljudi ljubili, kao braća, po Kristovoj zapovijedi. Gospodin je brzo rekao o njima: "Po ovome se poznaje da ste moji učenici jer imate ljubavi jedni prema drugima." ().

A sada, sada kohannya, tko će ovaj dan prepoznati po vatri? Dolazi strašni čas, o kojem Gospodin govori, pokazujući znakove svog drugog dolaska. Rekao je između ostalog i ovako: “Tada se nastoji obogatiti, i voli se, i mrzi se, i umnožavanjem bezakonja, bogati nemaju ljubavi.” ().

To je tako važno u našem času, to je ono što muči i razdire naše srce. Toliko je ljudi koji se mrze, koji se međusobno raduju, u čijim je srcima rat ohladnjeo i traga više nema.

Teško je, neizdrživo je važno živjeti, znaš da umjesto Kristove ljubavi postoji žestoka mržnja, međusobna mržnja. Kakav smo strah, nevjerojatan strah doživjeli tako nedavno, kada je narod koji je svjedočio za Krista, u zajedništvu s drugim kršćanskim narodima – njemačkim narodom – počinio takva zlodjela, takva kršenja zakona ljubavi, kakva svijet ne poznaje.

Što je izgubljeno od kanskog zakona u tim mukama, u kojima su djecu i starce žive zakopavali u zemlju, razbijali glave novorođenčadi o kamenje i okrivljavali desetke milijuna ljudi? De kohannya? Nema mu traga, zaboravi.

Umjesto po zakonu Kristove ljubavi, svijet živi po zakonu zle vještice. Tko pazi na novine što ih svijet sprema, zgraža se, baca, kako sama sotonska neistina pobjeđuje, kako velike sile žele da političko nasilje zaslužuje duboku osudu.

Što je s nama? Živite na mjestu koje nije sigurno, ne u mračnoj šumi, ali tamo ima puno razbojnika, i bijesa i mržnje. Jer ljudi u mjestu - krštenici koji su nekoć bili kršćani - postali su zli, bezbrižni za životinje. Nevažna je sveta pričest, nevažni su mučni poslovi, nevažno je Kristovo evanđelje, nitko ne želi ni malo ljubavi.

Zašto da budemo plašljivi, kako da budemo? Zar ne bismo trebale biti žene kojih ima toliko? Naravno da ne. Kristova je dužnost da se sačuva do sljedećeg dolaska Gospodina Isusa Krista, da se Kristova ljubav sačuva u srcima malog stada Kristovog, i one žeđi života, žeđi neistine, nevažne ljubavi, koje su najdragocjenije i najdragocjenije, dužnost je da nas potaknu do točke da se zakopamo u sive ceremonije naše svete Kristove kohannye.

Kako zaraditi novac, kome se daje ljubav? Samo oni koji slijede Kristove zapovijedi, oni koji idu uskim putem patnje, ne ohole se tim putem, da ne prijete patnja i progonstvo. Idi, idi, idi beskrajno ovom ludom stazom, idi bez osvrtanja, idi do svjetla Kristova. Ako hodamo bez napora i ležerno dok svjetlo ne dođe, doći ćemo.

Kako voljeti ljude koji nas nazivaju zlikovcima, razbojnicima, razbojnicima, koji nam čine velika zla? Moguće je, moguće je ne s cijelim svijetom, makar samo s malim svijetom. Razmislite, što je sažaljenje? Ovo je jedan od oblika svete ljubavi. Nije li naša krivica da svim srcem osramotimo ljude, koji su bacili Krista, da bi mogli ići putem smrtnog, da bi otišli k ocu? Zašto nisi ti kriv da im naudiš? Nemoguće ih je voljeti čistom, potpunom ljubavlju, ali im možeš naškoditi okrivljavajući svoje srce da su ti nesretni ljudi na putu smrti. Budući da se ti ljudi ne mogu prokleti, mora im se prenijeti Kristov zakon.

Znate li da su velikog svetog Serafima Sarovskog napali razbojnici, više ljudi iz sela pored manastira, pretukli su ga na smrt, razbili mu lobanju, slomili mu rebra tako da je bio neizdrživ i ležao je mnogo meseci u samostanskoj bolnici Presveta Bogorodica nije došla liječiti jogu. Kako stojiš pred pljačkašima? Smradovi su uhvaćeni, prebačeni na sud, a monah Serafim je sa suzama molio da ne budu kažnjeni, već pušteni. Plakala sam, povrijedila sam ih i voljela sam ih.

Takvu su samilost pokazali i mnogi drugi sveci. Tako su sveci ležali tamo dok im nisu učinili veliko zlo. Tako i sam Bog trpi grešnike, podnoseći priču o tako strašnom razbojniku kao što je Barbarin, koji je, ubivši tri stotine ljudi, zatim se pokajao, donio Bogu takvo pokajanje, koje je nemoguće otkriti, i oprostio mu je Bog i priznao ga Bog, odbacujući dar čuda od Njega.

Sam Gospodin je tako strpljiv u ophođenju s ozbiljnim grešnicima, kako se usuđujemo mrziti ih i proklinjati ih? Mi smo krivi što im nanosimo zlo, ali šteta, kao što sam već rekao, to je jedan od oblika ljubavi.

Budući da je moguće počiniti ubojstvo i oskvrniti zlotvore, što reći o najmanjim grešnicima - o nesretnim zlikovcima, o svima koji su krivi za grijehe? Njima treba još više nauditi, jer je prepodobni Serafim naudio svojim ubicama. Ne dopustite da itko kaže: "Kako da volim ove ljude koji će uništiti naš život i uništiti ruski narod?" Ne proklinjimo svoje kože, nego im naudimo, da Kristova ljubav prebiva u našim srcima. Neusporedivo je da Krist sada prodire u srce čovjeka, koji pokušava ugoditi Bogu, prvo moliti, postom disciplinirati svoje tijelo i pomoći onima koji su odsutni.

Kristova ljubav teče u srcu takve osobe, ispunjava ih do vrha i teče preko ruba, kao što je sveti Serafim tekao preko grešnika koji su dolazili u tisućama prije. Za takvu ljubav moli se Bogu riječima svetog Efrema Sirina: “Gospodine i Vladiko života moga, daruj mi duh ljubavi, sluzi Tvome!” I Bog ti dao duh ljubavi. Amen.

Nacrt molitve svetog Efrema Sirina

Velika molitva Efrajima Sirina završit će iznimno važnim molitvama:

.

Osuda naše braće cijena je našeg zlog duha. Osude naših bližnjih su one kojima ćemo se baviti u budućnosti, a najvažnije od svih naših prava je lišeno razmatranja naših grijeha.

Toga nema ni kod koga: od početka dana do noći, o svemu razmišljamo, sve radimo, ali ne činimo ono važno - gledamo u srce. Nitko se time ne bavi, osim malog broja ljudi koji su se posvetili Bogu, njima je ono najvažnije, glavno zanimanje: traženje nečistoća grijeha u svojim srcima. Ako saznaju, lako će i brzo otići iz novoga, jer ako saznaju da je u njihovom srcu bilo kakva nečistoća, pokisnut će i pokušati je se riješiti. Ako imate grijeha, pokajte se i očistite se od njih.

Sjetimo se riječi apostola Pavla pred nama: “Zašto tužiš brata? Zašto omalovažavaš svog brata? Svi ćemo stajati na Kristovom sudu.”(). Kad osuđujemo druge, ne pogađamo, ne primjećujemo da su oni sami krivi. A znamo da Božji sud nije samo za nečije grijehe, za koje osuđujemo svoje bližnje, nego za sam sud: “Zar stvarno misliš, čovječe, da ćeš izostati pred Božjim sudom tužeći one koji su činili takve stvari, i one koji su to isti?”() Gospodin će vas dovesti do pokajanja, a ne do osude drugih. Ne brinite za druge.

Sjetite se kako su doveli Gospodinu zaljubljenu ženu i upitali je: “Učitelju, Mojsije je naredio da se takvi grešnici kamenuju. Što možeš reći? Gospodin Isus Krist nije se odmah pojavio. Sjedio je u dvorištu hrama i pisao prstom po pijesku. A tek oni koji su ga iznenada upitali, dajući zapanjujuće svjedočanstvo, kao samo trenutak datuma: "Tko je bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju". U velikoj zbrci, nisko pognutih glava, književnici i farizeji, koji su se smatrali pravednima, počeli su se jedan po jedan razilaziti. I Isus je pisao na pijesku i rekao, podigao glavu i rekao: Gdje su ti tužitelji? Bez da ikoga tužim. ...Neću te osuđivati. Samo naprijed i ne griješi” ().

Kako je nevjerojatna obrana presude, kako je Gospodin jasno rekao da trebamo razmišljati unaprijed i više razmišljati o svojim grijesima. Onaj koji je bez grijeha, visoko na prvom kamenu. Nismo bez grijeha, stoga se ne usuđujemo bacati kamenje suda na druge, ali bacamo kamenje postojano, svaki dan i svaki dan bacamo kamenje osude: “Tko si ti koji tužiš tuđeg roba? Ti stojiš pred svojim Gospodarom bez obzira što padneš. Ja ću biti obnovljen, jer će ga moćni Bog obnoviti. Svi ćemo stati pred Kristov sud.”(). Potrebno je razmišljati o ovoj presudi nad nama, nad samima sobom, a ne brinuti se za tuđe grijehe. Bachite, kako je ovo svet i važan zakon.

Zašto ljudsko biće koje je očito sagriješilo zaslužuje osudu? I tada nije krivo suditi, treba staviti vrata barikade na usta, ne osuditi grješnika, nego kazniti ga, sjetiti se onih koji su mu teški pred Bogom i uputiti kratku molitvu. : Gospodine, posvjedoči mu. I tada ću te bez sumnje osuditi, jer ću trčati kroz molitvu. Kad nas jednom tuže, izgubit ćemo novac, pa ćemo opet biti tuženi, i to bez kraja.

Zvijezde duha osude? Kao ponos, jer netko ima puno poštovanja prema sebi i prema drugima. Često postoji osuda zbog kašnjenja: kašnjenje dovodi do toga da oni koji su odbacili duhovne darove ponekad govore ljudima koji su jednostavno pobožni, a kašnjenje dovodi do osude. Tužiti iz ljutnje, mržnje. I jako je malo ljubavi, ali je previše bijesa i mržnje u našim srcima. Taj nas gnjev, ta mržnja potiče na osudu bližnjih, zasljepljuje nam oči pred našim grijesima i nedostacima.

Ljudi se često tuže bez odgode. To se često krije iza sjemena koje se ukorijenilo i osuđuje se. Osuda, kao i sve ostalo, postaje naš prijatelj, budući da nas neprestano osuđuju.

Sve što je često bojažljivo postaje naša vještina. Čim netko zakasni, u Volodjinom srcu je mržnja, sjeme osude pušta korijenje, odmah, instinktivno, neizbježno osuđeno.

To sjeme treba iskorijeniti, ne dopustiti mu da raste s nama. Treba se uhvatiti za osudu, tužiti se za osudu. Nakon što ste jednom ili dvaput osudili sebe, naučimo se smiriti i prestati kriviti druge, a usmjerimo svoj duhovni pogled na snažno srce.

Dakle, zaključujemo ono što tražimo u molitvi Efrajima Sirijca: Daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđujem brata svoga, jer blagoslovljen si u vijeke vjekova.

U Velikoj korizmi danas - od večeri do petka - čita se nevjerojatna molitva Efrajima Sirina.

Molitva koja se pripisuje jednom od velikih učitelja duhovnog života, svetom Efremu Sirincu, može se djelotvorno nazvati korizmenom molitvom, jer se posebno ističe među svim pjesmama i molitvama korizme.

Tekst osi ove molitve:

Gospode Vladiko trbuha mog,

Ne daj mi duh medicine, mržnje, ljubavi i marsala.

Daj mi duha mudrosti, ponizne mudrosti, strpljivosti i ljubavi prema svom sluzi.

Hej, Gospodine, Kralju!

Daj mi da vidim svoje grijehe,

Ne krivim svog brata

Blagoslovljen budi u vijeke vjekova.

Molitva Efraima Sirina

Ova se molitva čita dva dana na kraju korizmene službe od ponedjeljka do petka (subotom i tjednima se ne čita, budući da se služi u ta dva dana, kao što smo svakako kasnije, pjeva se u blagdanskom korizmenom raspoloženju. ). Kada se molitva čita prvi put, nakon čišćenja kože postavlja se zemljani nagib. Zatim se 12 puta čita molitva: "Bože, očisti me grešnog", s naklonima. Zatim se ponovno čita cijela molitva, nakon čega se stavlja jedna zemaljska padina.

Zašto ova kratka i jednostavna molitva zauzima tako važno mjesto u svakom korizmenom bogoslužju? Zato što se u njemu na poseban, snažan način, u nedostatku ove molitve, pojavljuju svi negativni i pozitivni elementi pokajanja, da tako kažem, kao popis naših pojedinačnih podviga. Svrha ovih podviga je prije svega nadvladati neke od glavnih bolesti koje izravno utječu na cijeli naš život i sprječavaju nas da stupimo na put brutalnosti prema Bogu.

Glavna boljka je lijek, lenoza, nedostatak ravnoteže, nedostatak ravnoteže.

To je divna lijenost i pasivnost cijele naše biti, koja nas vuče dolje “dolje”, a ne diže “gore”, koja nas postupno pretvara u nemogućnost, a tu nepogodnost treba promijeniti. Istina je da je u nama duboko ukorijenjen cinizam koji odgovara na duhovni zov kože: “Šta ima?” I uvijek, kroz cijeli život, davali smo nam duhovnu snagu. “Sveto” je korijen svih grijeha, jer otvara duhovnu energiju svojih tokova.

Plod medicine je zlo, u kojem čitatelji duhovnog života doživljavaju najveću opasnost za dušu.

Ljudi pod vladavinom zla pošteđeni su mogućnosti da rade bolje ili pozitivnije; Za njega se sve svodi na pesimizam i pesimizam. To je uistinu đavolska vlast nad nama, jer đavao je za nas lažac. Ljudi govore o Bogu i o svijetu; Podsjeća na život u tami i zabrani. Znevira je samouništenje duše, jer budući da su ljudi pod kontrolom znevira, uopće nije moguće zasjati i prijeći na sljedeću razinu.

Entuzijastičan! Lyubov do vladi. Nije iznenađujuće da svoj život možemo nadopuniti ljubavlju prema moći.

Linjak i zlo će pomrsiti sve naše planove za život, isprazniti ga i osloboditi svakog smisla. Smrad nas iritira i šali se na račun izlaza iz potpuno pogrešnog položaja drugih ljudi. Ako se moja duša ne uspravi Bogu, bez postavljanja vječnih vrijednosti na sebe, ona će neminovno postati sebična, sebična, a to znači da će sve druge stvari postati sredstva za zadovoljstvo i zadovoljstvo. Budući da Bog nije Gospodar i Gospodar mog života, onda se i ja pretvaram u svog gospodara i gospodara, postajem apsolutni centar svog moćnog svijeta i gledam na sve iz perspektive svojih potreba, svojih ciljeva i svoje sudbine. Entuzijazam, na taj način, potpuno izvrće moj stav prema drugim ljudima, pokušavajući pokoriti svoje. Nikada više nismo ponukani da ispravno zapovijedamo i dominiramo nad drugim ljudima. Također se može izraziti u samopouzdanju, neznanju, nezainteresiranosti, poštovanju i poštovanju drugih ljudi. Duh medicine i beznađa u ovom napadu na druge; A duhovno samouništenje kombinirano je ovdje s duhovnim ubojstvom.

Nakon svega ovoga - marnosliv. Samo je nekoliko ljudi među svim stvorenjima koje je Bog stvorio odbacilo dar jezika.

Svi sveti Oci njeguju sliku Božju u ljudima, jer nam se sam Bog ukazuje kao Riječ (IV. 1,1). Iako, kao najveći dar, ujedno je i najveća opasnost. Na temelju istine o samoj biti ljudi, njihovom samouništenju, može doći i do pada, samoponiženja, prijevare i grijeha. Riječ je izgovorena i ukucana; riječ udiše i riječ se otvara. Istina je izražena riječima, a đavolje besmislice izražene su riječima. Iako imam veliku pozitivnu moć, riječ ima veliku negativnu moć. Stvara nešto pozitivno i nešto negativno. Ako riječ odiše svojom božanskom prirodom i značenjem, bit će odbačena. “Pojačava” duh medicine, straha i ljubavi, a život se transformira u istoj toplini. Riječ postaje prava snaga grijeha.

Pokajanje na ovaj način je usmjereno protiv mnogih manifestacija grijeha. Postoje problemi koje treba raščistiti.

Kad bi samo Bog rodio. Stoga je prvi dio ove korizmene molitve vapaj iz dubine ljudskog beznađa. Zatim molitva prelazi na pozitivne ciljeve pokajanja. Ja sam kao čotiri.

Šarenilo! Ako se ovoj riječi, koja je često bojažljiva, ne date samo zato što ima više seksualno, sekundarno značenje, onda je treba shvatiti kao pozitivan pandan duhu iscjeljivanja.

Svetost, prije svega, znači raspršenost, tamu, zloću naših misli i razumijevanja, našu energiju, nemogućnost govora, kako to smrdi, općenito. Trajanje lijeka je njegova snaga. Ako morate poštovati čestitost s poštenjem, što je suprotno spolnoj razuzdanosti, jasno je da pokvarenost naše duše nigdje nije tako određena kao u spolnoj razuzdanosti, u otuđenom životu tijela u odnosu na život duha, u duhovnoj kontroli ID-a. Krist je obnovio našu cjelovitost, obnovivši sadašnju hijerarhiju vrijednosti, uzdižući nas k Bogu.

Prvi čudesan plod ove cjelovitosti i vrijednosti je poniznost.

Već smo pričali o njemu. Ovdje je pred nama pobjeda istine u našim rukama, poraz svih ovih besmislica, od kojih živimo. Neki skromni ljudi žive u istini, i prihvaćaju govor kao da smrdi, i uvijek slave Boga za njegovu veličinu, dobrotu i ljubav prema svima. Zašto se kaže da Bog daje milost poniznima i podupire ohole.

Vrijednost i poniznost prirodno slijede strpljenje. Ljudsko biće je “upaljeno” svojom prirodnom prirodom - nestrpljivo, stoga, bez brige za sebe, brzo sudi i osuđuje druge.

Ovdje se radi o svim nesporazumima, zlima i nedjelima. Na njemu je da sve procijeni iz vlastitog ukusa i iz vlastitog pogleda. Kome je stalo do svih osim do sebe, želi da mu život postane daleko mjesto.

Strpljenje je doista božansko poštenje. Gospodin je strpljiv ne zato što se “milostivo” stavlja pred nas, već zato što stvarno razumije samu dubinu govora, koju mi, u svojoj sljepoći, ne možemo razumjeti i kako se ispovijedamo Yomi.

Što smo bliže Bogu, to smo strpljiviji, to više u sebi opažamo samo Božju snagu, moćan zadatak, gotovo do guše.

Na kraju svakog poštenja, svakog truda i djela naći će se ljubav, onakva ljubav koju, kako smo već rekli, može dati sam Bog. Ovo je dar koji je metoda sve duhovne pripreme i dovršetka.

Sve je objedinjeno u preostaloj molitvi korizmene molitve, u kojoj molimo: „oprosti grijehe svoje i ne sudi brata svojega“. Usput, suočeni smo s jednim problemom: ponosom. Oholost je izvor zla, a zlo je izvor oholosti. Nije dosta, prote, oprati svoje grijehe, zbog ovog poštenja, koje kao da vodi u ponos. Spisi svetih otaca upozoravaju na ovu vrstu grabežljive pobožnosti, koja pod krinkom poniznosti i samoosude može dovesti do đavolske oholosti. Ako „ali svoje grijehe“ i „ne krivimo brata svoga“, ako su, drugim riječima, u nama ujedinjeni vrijednost, poniznost, strpljivost i ljubav u isto vrijeme, onda se u nama nalazi samo naš glavni neprijatelj – oholost. .

Nakon kožnog pjevanja molitve, postavljamo zemljani nagib. Neka ne bude uskraćen čas molitve sv. Efrajim Sirin se klanja do zemlje; postaju uočljivo obilježje svih korizmenih bogoslužja. Ali u ovoj se molitvi njezino značenje najjasnije otkriva. U dugom i važnom podvigu duhovne obnove Crkva ne krijepi dušu i tijelo. Narod je pred Bogom pao cijeli, dušom i tijelom. I cijeli narod može biti nadahnut da se obrati Bogu. Sam pad grijeha leži u nadvladavanju tijela (stvorenja, požude u nama) nad duhovnom, božanskom naravi. Tijelo je čudo, tijelo je sveto. Toliko svet da je sam Bog postao tijelom. Ritual i pokajanje nisu zanemarivanje tijela, niti nedostatak istog, nego obnova tijela svoga sluge, kao manifestacija života i duha, kao hram neprocjenjive ljudske duše. Kršćanska askeza nije borba protiv tijela, nego za drugoga. Zbog toga se svi ljudi - dušom i tijelom - kaju. Tijelo sudjeluje u molitvi duše, kao što duša ne moli za dušu, nego za svoje tijelo. Na taj način padanje na zemlju, “psiho-fizički” znak pokajanja i poniznosti, klanjanja i poslušnosti značajan je ritual korizmenog bogoslužja.

Protoprezbiter Oleksandr Šmeman
www.pravmir.ru