Kijevska kneževina u razdoblju političke rascjepkanosti. Rascjepkanost Kijevske Rusije

Kijev je u razdoblju feudalne rascjepkanosti, kada su zemlje i kneževine ojačale, sve moćnije kneževske dinastije postale središte ne samo Kijevske zemlje, već je izgubilo i glavno mjesto Rusije, važno za neku vrstu kneza.

Štoviše, Kijev se ne može nazvati glavnim gradom Kijevske kneževine, na primjer, Galich - Galitsky, Ryazan - Ryazan ili Smolensk - Smolensky. To se može potvrditi situacijom koja se razvila u drugoj polovici 12. stoljeća, ako za kijevskim stolom sjedi junak "Priče o pohodu Igorovu", Svjatoslav Vsevolodovič, koji je ujedno i kerubin kijevske zemlje. u Ruriku Rostislavovichu iz stopa u Vruchchi (sadašnji Ovruch). Njegov sin Volodimir Rjurikovič, koji je vladao u blizini Kijeva malo prije tatarsko-mongolske invazije, kada je izgubio svoje mjesto, također je živio blizu Vručija.

Temelji takve formacije postavljeni su u vrijeme centralizacije staroruske države, kada je veliki knez u Kijevu oduzeo najstarijeg u obitelji – u kojoj je pravo na velikokneževsko prijestolje u Rusiji prelazilo ne s oca na sina. , ali od brata do brata, pa do najstarijeg vau sina, ah pa opet - po vodoravnoj liniji.

S povećanjem rascjepkanosti počela su se sve češće kršiti pravila opadanja velikog kneza, što je samo pogoršalo razmirice. Oko knezova i svih kneževskih nadstrešnica vodili su ogorčene ratove za razne zemlje velike drevne ruske sile, od koje su glavnu nagradu uvijek gubili Kijev.

Kao što piše Sergiy Mikhailovich Solovyov u svom temeljnom djelu "Povijest Rusije iz novijih vremena", "... u Rusiji je bio jedan jedini suveren; U njemu, Volodja, loza velikog kneza, čije je jedinstvo poduprto činjenicom da je svaka loza bila od nemale važnosti i da se nije uređivala u suverenom smislu, i svaki član obitelji u našoj vlastitoj zemlji led starešinstva. fizički mav pravo biti senior, glavar, veliki knez, sjediti na čelnom stolu, u najbližem ruskom mjestu - Kijevu. Glavni metaspor bio je podržati nečije pravo na staž, svoje mjesto na obiteljskoj ljestvici, gdje je Volodin ležao u ovoj i drugoj župi. Što se tiče vrhovnih plemića, glavna zapovijed za svakog zakonitog princa-rođaka bila je postizanje prve razine seniorstva u cijelom klanu, a budući da je ta razina seniorstva bila nužno povezana s Volodinijom na posljednjem mjestu u Rusiji i, majci grad Rusa je Kijev, onda je od velike važnosti Kakvo mjesto za prinčeve."

Kao što povjesničar citira kroniku: "tko ne bi volio kijevskog kneza? I ovdje je sva čast i slava, i veličina, glava svih ruskih zemalja Kijev; svakakvi ljudi i trgovci ovamo hrle iz bogatih dalekih kraljevstava, a sva roba iz svih zemalja skuplja se u nova.

12. stoljeće obilježeno je intenzivnom međusobnom borbom za Kijev, koju su pokrenuli smolenski Rostislaviči i černigovski Olgoviči. Princ ratnika bio je pod stalnom kontrolom volodimirskog kneza.

U drugom desetljeću 12. stoljeća situacija se mijenja. 1212. umro je Vsevolod III, koji je vladao Volodimirsko-Suzdaljskom kneževinom 32 godine. Vsevolod Chermny iz Chernigova umro je istom sudbinom, provodeći ostatak života u beskrajnim ratovima za Kijev. Rostislaviči su preuzeli vlast iz moderne prijestolnice, a deset godina dan je postao potpuno tih. Svijet se kreće nemirno - sve do Volodimira, a posebno blizu Novgoroda.

Stanovništvo Kijeva tijekom njegovog razvoja procjenjuje se na 50 tisuća ljudi - ovu brojku smatraju istinitom gotovo svi potomci. Prema Mihailu Gruševskom, Kijev je imao 100 tisuća ljudi iz inozemstva. Isto mjesto Stare Rusije bilo je usporedivo po broju stanovnika s Kijevom. Tako je još jedan grad drevne ruske države - Novgorod - prema procjenama povjesničara, imao oko 30 tisuća stanovnika. Stanovništvo Kijeva smatralo se visokim za Europu i bilo je jednako onome u glavnim gradovima poput Pariza i Londona.

Nemamo podataka o promjeni broja meškana prije tatarsko-mongolskog priliva. Istina je da stanovništvo nije ravnomjerno raslo s vremenom Jaroslava Mudrog, ali nije bilo vjerojatno da će nestati.

Obnavljanje mjesta iz perspektive njegove sigurnosti može se smatrati praktički idealnim. Visoka, nepristupačna planina koja je visila nad rijekom postala je poput kotača. Upravo ovaj dio Kijeva poznat je kao Volodimirsko mjesto. Danas je povijesno središte, koje prirodno sadrži većinu arhitektonskih i povijesnih spomenika.

Od Jaroslava Mudrog mjesto se značajno proširilo, a Jaroslavova mjesta smatraju se udžbeničkim. To su, prije svega, zidine i gradska vrata. Danas u Kijevu postoji ulica koja se zove Yaroslaviv Val - i govori sama za sebe. Protezao se od Zlatnih vrata, sagrađenih na mjestu prvobitnih, do Lavovskog trga, gdje se nekada davno nalazio Lavovski (drugi naziv je Židivska) hram. Ova vrata gledala su na ulaz, znakovi su bili imenovani. Još jedno ime koje možete reći o onima koji su bili blizu njih bila je četvrt naseljena Židovima, vjerojatno Hozarima.

Postojala su i treća vrata - Lyadska. Smradovi su izašli poslijepodne, a kroz njih su Batiusovi ratnici prodrli do mjesta. Današnje mjesto je Maidan Nezalezhnosti, najveći trg Zhovtnevoy revolucije.

Zvijezde imaju takvo ime - nije jasno do kraja. Prema jednoj verziji, povezan je s Poljacima - Poljacima, ali oni ne informiraju o mjestu kompaktnog prebivališta poljskog stanovništva u Kijevu. Prema drugoj verziji, to je slično riječi "lyada", što znači iskrčeno mjesto iz šume - prije Ljadskih vrata, drvenasti čagarnici su se davno približili Ljadskim vratima.

Na ravnom području bijele rijeke nalazi se Podil, koji prevrće bogato područje Kijevske Rusije, a isto tako i Gornje mjesto. Ovdje je bilo trgovačko i obrtničko naselje, kao i luka. Polje, kao i grad Kijev, nalazi se iza loze nekoliko kamenih crkava i kneževskih dvora, koji su bili od drveta i često stradali od požara.

Ovdje je bila tržnica, s koje se ubiralo i narodno vijeće. Godine 1068. knez Izyaslav Yaroslavich prokuhao je maljevima i preselio "trgovinu" s Podola na Gornji grad. Kao što kroničar kaže, "Izjaslav je potjerao trgovinu na planinu." Možda ćemo nakon završetka bitke moći snažnije pritisnuti budućnost. Ove godine trgovina se ponovno preselila na Podil, izvještava Volodymyr Antonovich u svom istraživanju o drevnom Kijevu.

U to su vrijeme postojale i utvrde, okružene palisadama koje su se protezale između kijevskih brda i Dnjepra.

Proslava se održala malo dalje od sadašnjih ulica Nižnji Val i Verkhni Val - u blizini planine Shchekavitsia, nasuprot Žitne tržnice, do Počajninske ulice. U starom Kijevu brodovi i plovila nisu bili privezani na Dnjepru, već na Pochaini, što je ručno stvorilo sigurnu luku.

Dva kilometra dalje od mjesta nalazilo se selo Berestove, gdje je kao knez živio knez Volodimir Svjatoslavič. U blizini Berestova osnovan je samostan Kijevo-Pečerski, koji je imao kulturno i obrazovno značenje u staroj Rusiji.

Od danas, ispred Pečerskog samostana, na brezi Dnjepra, postojao je Vidubicki samostan. Manastir je nezaboravan po tome što je ovdje, za vrijeme Vladimira Monomaha, opat bio Silvester, upravitelj prve kroničke kripte ili takozvane "Priče o prošlim godinama".

Ni Kijevo-pečerski samostan, ni, što se toga tiče, Vidubicki samostan nisu u taj čas ušli u skladište, kao što to čine danas. Također, niže četvrti sadašnjeg grada, kao što su Klov, Dorogozhychi, Predslavina i druge, nisu bile dio Kijeva.

Lijeva obala Dnjepra također ne doseže kijevsko skladište. Otok Trukhaniv usred Dnjepra bio je mjesto kneževskih svečanosti.

Dnevno jedinstvo teritorija Kijeva sačuvano je do kasno, reljef i arhitektonske značajke povijesnih dijelova mjesta - Gori, Pecherska i Podol - prisutni su i prisutni su i danas.

Njemački izvještaji govore da je u to vrijeme u Kijevu bilo 400 crkava i 8 obrta, suzdalska kronika kaže da je do časa požara u Kijevu "izgorjelo više od šest stotina crkava". Ovi brojevi mogu biti pretjerani. U isto vrijeme, kako piše Grushevsky, u to vrijeme mnogi ljudi imaju svoje posebne crkve u svojim dvorištima.

Neometani bumom, nisu ni krenuli do invazije, većina buma bila je iz šume. Vali, koji su napustili Kijev, bili su zemljani, značajno zajedništvo, i bilo je vrlo važno probiti ih. Na vrhu bedema nalazile su se drvene ograde – ograde, koje su čuvali stanovnici mjesta. Na ruševinama tih ograda snage tatarsko-mongolskih zatvora bile su izravno suočene s napadom.

Tako je nekada dugo bio Kijev, za koji su se knezovi neprestano borili. Kao što je kroničar rekao, tko može biti inspiriran Kijevom - najljepšim mjestom u Rusiji.

Proces feudalnog usitnjavanja pojavio se pred nama onima koji Došlo je do pomicanja, ili čak značajnog pada autoriteta Kijeva, kao glavnog središta Rusije. Kneževi, koji su se međusobno žestoko borili za kijevsko prijestolje, zapravo počinju borbu za titulu. veliki vojvoda i Kijev, koji je mnogo puta prelazio iz ruke u ruku, prestaje privlačiti njezino poštovanje kao mjesto pod vlašću velikog kneza. I nije tako loše za 60 - 70 rubalja. XX. stoljeća XII čl. Andriy Yuriyovich Bogolyubsky, nakon što je zapravo izgubio velikog kneza, živi s Volodymirom i, čvrsto zamjenjujući kijevske prinčeve, sam nije otišao u Kijev, već je htio prenijeti titulu velikog kneza u Pivnichno-Skhidnaya Rus. Međutim, naslov velikog kneza prešao bi na Volodimira tek 1185.-1186., ako bi bio dodijeljen Vsevolodu Jurijeviču Velikom Gnijezdu.

Ale u 40-50-ima. XII čl. Kijev je do sada privukao brojne pretendente na prijestolje velikog kneza. Nakon Jaropolkove smrti, iz Kijeva je primljen njegov brat Vjačeslav Volodimirovič. Ale Vin očito nije na vlasti, a ne čudi ni njegov glavni konkurent Vsevolod Olgovič bez ikakvih problema odabirom Kijeva iz Monomashicha. Kijani su odmah poslali Vjačeslava iz Kijeva, rekavši mu da se neće boriti za njega. Vsevolod Olgovič dobio je velike počasti, a pozvao je i on, kako kaže Tatiščov, „održavši veliku gozbu sa svojim bratom i kijevskim plemićima. Za ljude su postavljeni znakovi po ulicama, piće je bilo bezlično, a milostinja se obilno dijelila.” Tatishchev, opet, ima dodatak da razjasni bit onoga što se događalo, da dođe do zbunjujućeg i super-jasnog izloženog u kronikama koje su došle do nas. Prije svega, Vsevolod nije želio dopustiti dolazak Jurija Dolgorukog u Kijev, koji bi neizbježno bio brzo izložen slabosti i nepopularnosti svoga brata. Na drugi način odmah ću se obratiti Izjaslavu Mstislaviču, koji je više puta stradao od svojih stričeva, s prijedlogom o savezu i obvezom da spasim Mstislaviče od života, a samom Izjaslavu u budućnosti kao obećanje da i kijevski stol, glas vlasnog sina. Izjaslav je prihvatio prijedlog, a Vsevolod se bez puno truda učvrstio u Kijevu.

U vrijeme kneza Vsevoloda (1130-1146) kneževski blokovi brzo su se srušili i brzo su se srušili tijekom borbe za veći pad. 1143 rublja, kako izvještava Tatiščov, Vsevolod je održao kneževsku skupštinu u Kijevu. Zahtjevi su bili Igor i Svyatoslav Olgovichi, Volodymyr i Izyaslav Davidovichi, Izyaslav i Rostislav Mstislavichi. Blues Volodimira Monomaha Jurij Dolgoruki i Vjačeslav nisu znali za odlaske (nisu ih pitali). Za napadača je serviran obrok na stolu velikog kneza. Vsevolod je imenovao Igora kao kandidata za ulogu napadača. Izjaslav Mstislavič se sjetio da ste već ranije imali takav tretman. Vsevolod je ukorio Izjaslava zbog neposluha. Naravno, takva je promjena neizbježno dovela do preraspodjele kneževskih blokova i spiloka. Izjaslav je počeo tražiti kontakte s Jurijem Dolgorukijem protiv Olgovića, ali se nije mogao slagati sa svojim ujakom.

1146 r., osjećajući približavanje smrti, Vsevolod je pozvao braću Svjatoslava i Igora, a kijevski plemići su se razdvojili.

Samo misao. Tisyatsky Ulib odmah je izrazio sumnju: treba se radovati s Volodymyrovychima, jer "iza domovine" napadač može biti Izyaslav Mstislavich. Sukob je ugasio drugi plemić: “starješina Lazar Sokolski”. Vin je poput mudrog čovjeka izrecitirao sadržaj raspravljene ljutije hrane, pjevajući da batinaši nisu protiv Igora. 1 srp 1146 rub. Vsevolod Olgovič je umro i politička borba se ponovno rasplamsala.

Podii u Kijevu u serpnya 1146 r. Povjesničari odavno posebnu pozornost posvećuju činjenici da postoji širok prostor za raspravu o problemima političkog, društvenog i gospodarskog sustava, kao i prirode oblika kako međunarodne tako i društveno-političke borbe. Dovoljno je navesti imena B.D. Grekova, SV. Juškova, M.M. Tihomirova, B.A. Ribakova, P.P. Tolochko, I.Ya. Froyanova i mnogih drugih, u pravilu postoje različita razmišljanja o suštini ideja koje su podignute. Osim toga, ovi pojmovi omogućuju nam da realnije otkrijemo samu prirodu suvereniteta gospodske samouprave i institucije kneževske vlasti u ovom (i ne samo u ovom) dobu. Doduše, kronike iznose različite ocjene jedne o drugima, ali na svoj način daje značajnu građu za karakteristike samih kronika i ideoloških i političkih simpatija i antipatija koje iskazuju.

Pokolj je bogato sličan raznim detaljima kroničarskog osvjetljavanja onoga što se događa. Tako, Hipatijeva kronikaČini se da odmah nakon Vsevolodove smrti, "Igor ide u Kijev, a Kiyane je vapaj sve na gori na Jaroslavskim vratima, i cijeli vaš križ", a zatim nakon nelogičnog dodatka: "i dok su svi Kiyani škrti kod božice Turova Poslavši po Igora, riječnog kneže, dođi k nama.” Igor Olegovič nakon što je otišao zajedno sa svojim bratom Svjatoslavom i njegovim odredom i poslao Svjatoslava u "Vičnike" (tadašnji sudionici sastanka). Otprilike isti tekst u Moskovski Zvod kraj XV stoljeća. Tatiščevljeva "Ruska povijest" ima sadržajne naglaske. Igor, „došavši do jaroslavskih kućica, pozivajući kijevske plemiće i sve plemenite ljude da poljube moj križ. Oni smrde, nisu to htjeli, ali su to učinili iz straha.” A onda su "napustili jaroslavsko dvorište, okupili se na javnom zboru kod Turovske boginje i poslali Igora da ih pozove." Tako je u prvoj epizodi, na inicijativu Igora, prikupljeno plemstvo, a drugi put je postalo popularno.

Igor se očito bojao ovog rata i izgubio je stranu svog odreda, poslavši svog brata na Vich. Vječnici su ponudili svoj danak samom Svjatoslavu. Smrad se sveo na uklanjanje brojnih sudova (u Ipatijevskoj kronici o "Tijunima") Ratshe i Tudora, uključujući nove, kojima je suđeno "izvan statusa njihovih očeva i djedova". Í Svjatoslav, pokopavši s njim "najljepše ljude", otišao je ravno k Igoru, revno hvaleći snagu kijana.

Daljnje ideje u džerelima također se prenose različitim čitanjima i opet su najdosljednije i najlogičnije isti tijek prikaza u Tatiščevu. Igor je “poljubio križ” (zakleo se da će suditi po pravu), “Želim da budeš tako divna da to postigneš još sažetije.” Sljedeći korak jasno je prikazan u Ipatijskoj kronici. Princ je otišao na večeru, a ljudi su uništili i opljačkali dvorišta Ratsha i mačevalaca (Tatishchev Pomilkovo je ovu dugogodišnju plantažu shvatio kao ime "Menkin"). Igor je uz pomoć Svjatoslava odlučio "utišati" čekić i odmah je poslao veleposlanstvo Izjaslavu Mstislaviču tražeći od njega da prihvati svoj stav prije nego što se ostvari. U isto vrijeme - kako mi kažemo, Moskovska grobnica i Tatiščov - obitsyanka, dana kijanima, Igor nije namjeravao odustati i zaprijetio je (prema Tatiščevu) “platiti glavama kijana toj slici Ratshine. .” Nakon toga, ratnici su napali Izjaslava Mstislaviča, pozivajući ga knezu.

Beznačajne snage tekstualnih čitanja potaknule su žestoke rasprave čija je osnova temeljna tvrdnja o prirodi društveno-političkih pitanja u Rusiji ovoga vremena: treba li poštovati feudalnu rascjepkanost za “progresivno” ili “regresivno” razdoblje u ruska povijest. M. N. Tihomirov misli da su „Planina“ i „Podil“ u Kijevu stajali sami u strukturi moskovske organizacije. Pod time su se Olgovići pokušavali izboriti za “vrh”, koji su činili predstavnici kneževske vojno-patrimonialne vlasti i “najljepšeg naroda” mjesta, koje je bilo najomiljenije u “Zemlji” i redovi “kiyana””-”vichniki” - obrtnici, trgovci, koji neprestano postaju knezovi milicije (kako su je također nazivali) - pristali su na obnovu “pravednog suda”, koji je posljednji put bio gorko povezan sa satom Volodimira Monomaha i Mstislava.

Naravno, iz društvene perspektive, Kijev, kao i Novgorod, i druga mjesta se šire, iako se rasipanje ne može svesti ni na što manje od klasnog. Na mjestima se vodila borba između triju međusobno povezanih, a opet učvršćujućih društvenih uvjerenja. Prva, gornja lopta je princ i njegova družina, povijesno nemaju mnogo veze s mjestima, ali smrad je nestao. Druga lopta je administrativni vrh, koji je viđen kao rezultat društvene podjele unutar okvira same “Zemlje”, jer je sada nemoguće “privatizirati” tradicionalno odabrane zasade. Treća lopta je moć stanovništva mjesta, “vječnih”, zanatlija i mrtvih, bez čijeg sudjelovanja se ne može napraviti značajniji pristup. Čak su i sami “Vječni” postali osnova lokalne milicije, a lokaliteti Pivdennaya Rus (isti Zakhidna Tege) postupno su morali biti spremni nositi se s novim napadima, iako, za vladanje nad bivšim prijestolnicama, Moja spremnost je niska , uglavnom obrambene prirode.

Podii 1146 rub. u Klevu, kao i u Novgorodu desetljećima ranije, nisu pokazali pad ekonomske povezanosti regija, kako su to pokazali mnogi autori, već, umjesto toga, ispod "Zemlje"і snižavanje autoriteta ekonomski isplativog “Vlada”. Igor Olgovich nije se prao u Kijevu dvije godine. Kiyani je - baš kao i masa običnih "Vichniki" - poslao izaslanik Izjaslavu Mstislaviču u Pereyaslavl, zalažući se za Igorovu tezu koju je Ipatijevska kronika prenijela u obliku karakterističnom za staroruski jezik: "Ne želim te sjebati."

"Magarac" u starom ruskom jeziku ima bogatije značenje. Tako je, na primjer, označen život seoskog vrta. “Rosiyskiy Pravda” ima potpuno mrtav smrad i propada. Knežev vokabular počinje govoriti o “otadžbini” (od početka “baština”). U postmongolskom času jasno je izaći iz navike, zašto popisi Ipatijske kronike 16. stoljeća. izostavio sam izraz. Prethodno je, sudeći prema reakciji čekića, ovaj zakonski termin pratila pjesma društvenog poniženja: Kijani su protestirali protiv pogleda na njih od strane pretendenata na kneževsko prijestolje kao da nemaju dovoljno moći. Drugim riječima, iza ove malo razumljive fraze stoji princip stavljanja "Zemlje" ispred "Vlady", ispred prava i obveza: Knezovi se nemaju pravo čuditi građanima jer oni imaju vlastitu moć.

Izjaslava Mstislaviča podržavali su ostaci drevnih stepskih naroda koji su zauzeli periferiju Perejaslavske zemlje („crne kapuljače“, torci i berendeji), i sva mjesta uz Kijev, gdje se, do rijeke, u pravilu dolazila hrana , raspravljalo se na gradskim večima. Kijevska milicija igrala je ključnu ulogu u prostanderskim četama Igora i Izjaslava, jer su se očito borili protiv Izjaslava. Igor, spoznavši bijedu siromaštva, skoro se utopio u močvari, iz koje su ga izvukli četvrti dan. Izjaslav je, nakon što se obračunao sa svojim suparnikom, završio suvoro: Igor je potvrđen u samostanu u Perejaslavlju, gdje je pozvan da bude prihvaćen i zastrignut. S kojim Izjaslav nije pogriješio, davši pjesmu po izboru, njega ću postrići. Ali gorčina Kiyana protiv Igora također se otkrila u činjenici da su se planirali obračunati s njim navečer, koji je već položio monaške zavjete u kijevskom Fedorovskom samostanu. Mještani nisu rado pričali one s kojima se Igor svakodnevno čuje. Iskopali su ga i izveli iz samostana, pretukli ga do smrti, a kada su prepoznali njegov leš, odvukli su ga čekićima za noge do Desetine crkve, a zatim su ga odveli na Podil "na trgovinu". Preostali detalj ukazuje na raspoloženje samog trgovačko-zanatskog Podola. Sama činjenica kažnjavanja, bilo grešnika, bilo preuzimanja crnog lika princa, moralno ohrabruje mnoge njegove pajdaše, dajući im argumente protiv neukih “kijana”.

Ale th Izjaslava Suočili su se s velikim poteškoćama, uključujući i samo Kijevo. I želim da kronike govore o ovoj opskurnosti (bez štete za bilo koga), ali, naravno, pojavilo se mnogo nezadovoljstva u višim sferama. Krim Olgoviči, Izjaslav je odmah imao problema sa svojim moćnim najbližim rođacima, neposredno prije strica Vjačeslava, koji se počeo boriti za mjesta i skrasio se u Kijevu. Izjaslavov vodeći protivnik u borbi za Kijev zauvijek će biti drugi čovjek - Jurij Dolgoruki, koji se počeo pripremati za pohod na Izjaslava. A Izjaslav je možda precijenio korisnost novog kijana: iako je konačno bio zadovoljan svime, odlučili su krenuti u pohod protiv Jurija Dolgorukog. Motivirali su smrad, prije govora, i zato što ne mogu protiv sina Volodimira Monomaha.

U literaturi se raspravljalo o prehrani o pridržavanju tradicionalnog načela "starješine" i načelo koje je potvrdio Ljubetski Z'izd "Jebi ga." U sukobima 30-ih. Dva različita principa već su došla u dodir. Na 40 stijena. smrad je još više ojačao: Izjaslav Mstislavič je polagao pravo na Kijev kao "Domovina" jer je bio sin Mstislava, koji je prije bio knez u Kijevu, a Jurij Dolgoruki je naznačio njegovu "Priroda"- Bio je sin Volodimira Monomaha, tj. najstariji među Monomahovičima. Međutim, najstariji je istina bio Vjačeslav, koji je o tome i Izjaslavu i Juriju mnogo puta naslućivao, te postupno mijenjao svoje političke simpatije i sličnosti. Sama tribina kijanima je davala manevarski prostor. I kao rezultat, pojavit će se jedinstveni fenomen - suvlada dvaju knezova u Kijevu: "duumvirat". Vezat će me borba za Kijev između Izjaslava Mstislaviča i Jurija Dolgorukog.

Beznačajnost situacije s pravom uništavanja titule velikog kneza izazvala je stalne sukobe kako između prinčeva, tako i između "Zemlje" i "Vlade". B.A. Ribakov je, prateći povijest junaka “Priče o Igorovom pohodu”, naglasio da je Svjatoslav Vsevolodovič, Olgovič s očeve strane i nećak Izjaslava Mstislaviča s majčine strane, budući veliki knez Kijevski za dvanaest stijena “jedanaest puta (! ) promijenio je gospodara prekršitelja zakletve. Ponekad se radilo samovoljno, pod pritiskom neumoljivih okolnosti, dokle god je postojala prepotentna volja, pretrage su koristile.” Prote princ, koji je iskusio "žestinu sukoba, i poniznost da postane knez privrženik, i uništenje polovske vojske, s obzirom na važnost jedinstvenog, dobro organiziranog obrambenog sustava Rusije protiv neprijatelja - Polovaca u" .

Vrlo slične biografije bogatih drugih knezova, razasutih po raznim zemljama i mjestima Rusije u 12. stoljeću. Tim, ni manje ni više nego obični građani i viši slojevi grada, tražeći jedne i moleći druge knezove, tražili su najugodniju opciju za sebe, pokušavajući sačuvati što više prava i oduzeti što pouzdaniju zaštitu.

Izjaslav je bio, ludo, jedan od najenergičnijih prinčeva sredine 12. stoljeća i slagao se s Kijanima. Ovo je pravi trenutak za marširanje u svim smjerovima kako bi podigli autoritet svog posebnog vladara. Jedan od tih unosa, koji je imao nisku vrijednost za Rusku Federaciju, rezultirao je prikupljanjem 1.147 rubalja. mitropolit Rusije Kliment Smolyatich(prema Tatiščevu, Kijanin), član Prečistenskog samostana kod Zarubija. Osobitost ove akcije bila je u činjenici da je prvi nakon napada Hilariona na 1051 rub. Ruski mitropolit nije bio “opskrbljen”, već ga je opljačkao kliktajući princ radost biskupa a da ga Carigrad nije potvrdio. Naravno, među biskupima nije bilo jednoobraznosti, a te će se razlike kasnije pojaviti kako u crkvenoj borbi, tako iu političke svrhe. Do sada je Izjaslav ostvario pobjedu, a Klement je postao svjetski vođa. Novgorodski biskup Nifon kategorički nije bio za te napade, a djela su se razboljela od svog sudjelovanja u saboru.

Kronike nam dosadno prenose prizor onoga što se dogodilo. Moskovska kripta kaže da je mitropolit “bio književnik i filozof, kakvih je bilo u Rusiji”. Najveću žestinu ovom zapletu daje Tatiščov. U ovom slučaju se ostvaruju i prinčevi argumenti: „Crkva je bila lišena pastira i poglavara vlade duhova, koje su veliki knezovi slali na inicijaciju u Carigrad. I nije moguće da preobrate Ninu u mojoj oporuci, nego poslati u Cargorod k patrijarhu zbog kaosa i bogate svađe koja je izazvana. Dotle, po posvećenju ovih mitropolita, zabadava se vrše velika klanja, a najčešće preko ovih patrijarha ruskih grčki kraljevi slute nad nama panovatije i kazne, što je protivno našoj časti i pravdi. Da bi slijedili pravilo svetih apostola i ekumenskih sabora, dva ili tri biskupa koji su se okupili zajedno će raditi.”

Naravno, u Rusiji su postojale progrčke snage. A među grčkim biskupima bilo je i drugih duhovnih lica. Na kasnijem Nikonivska kronika, Najpoznatije među crkvenom desnicom, premda se ističu visoke vrline crkve, navodi se da „ima mnogo o zlima, i među biskupima, i među drugim svecima, i među crncima, i u Idu svjetovnih. . Više o kijevskom knezu Izjaslavu Mstislaviču, bijedniku.” Prirodno je da će se pojaviti glavni antagonist Izjaslava - njegov ujak Jurij Dolgoruki.

Jurij Dolgoruki 1147 rub. opljačkavši novgorodske krajeve, tražeći da Novgorodci pošalju svoje među Mstislaviče. Ispostavilo se da je ista sudbina poznata i zustrich Svyatoslav Olgovich u Moskvi, a raspravljalo se da će se boriti protiv Izyaslav i njegovih saveznika - ne zauvijek pouzdan. U stvarnosti, invazija Nadnjeprjanščine Jurija i drugih snaga koje su ujedinili Polovci dogodila bi se 1149. rubalja. Izjaslav je podcijenio prijetnju i precijenio razinu Kijanove spremnosti da se odupre napadima Jurija i černigovskih Olgovića. Pozivajući Izjaslavov parlament, kijevski plemići pjevali su da se "neće slagati s Jurijem", ali su obećali da će se pridružiti Izjaslavu tek nakon što Smolensk i Volodimir Volinski dobiju dovoljno. Kao rezultat toga, Jurij je pao u Kijev. Izjaslav je odmah od mitropolita Klementa krenuo u Smolensk, a zatim porazio Volodimira Volinskog kako bi okupio snage za ponovno osvajanje Kijeva.

Kratki posjet Kijevu Jurij Dolgoruki ukazujući na svoje vjerske simpatije. Dodijeljen je mitropolitskom prijestolju Grk Kostjantin, koji je poslan na posvetu u Carigrad. Tatiščov također obavještava one da je “mnogo opata i crkvenjaka iz samostana s velikim bogatstvom otišlo Kostjantinu”. Patrijarh "nije mario za njih", a car Manuil je pisao Izjaslavu, nakon što se već obratio Kijevu, da "mnogo bogatstvo lebdi" radi propasti samostana. Međutim, "Izjaslav nije prihvatio zbog kralja." Sam Kostjantin okrenuo se Kijevu od Izjaslava i Klimenta Pišova do Černigova.

Jurij, svjestan lukavih prava na Kijev, pokušava dobiti najstarijeg od Monomakhovicha - Vyacheslava. Kijani su odbacili ovaj prijedlog, bojeći se da Vjačeslav ne smeta Kijevu. A u Kijevu je raslo nezadovoljstvo Jurijevim ponašanjem. Crne kukuljice također su bile nezadovoljne Polovcima koji su se borili protiv Jurijevih saveznika. Kao rezultat toga, Izjaslav se okrenuo Kijevu zajedno s Vjačeslavom, koji se pripremao da bude priznat za velikog kneza. Međutim, Kijani to više nisu htjeli. I neposredno nakon prijetnje Jurijevim zaokretom, smrad je bio dovoljno dobar za stvaranje Duumvirata. Kijani su dobro došli Izjaslavu da bude sin, a Vjačeslav da bude otac, da mu Kijev vodi u miru, a Izjaslavu da sve upravlja.

Takvi su bili umovi prvog duumvirata, inicijativa za stvaranje potekla je od samih prinčeva, a umove je diktiralo mjesto. Izjaslavov neuspjeh u pohodu protiv galicijskog kneza Volodimirka, saveznika Jurija Dolgorukog, doveo je do ponovnog gubitka Kijeva i ponovnog Jurijevog zauzimanja. Ale od 1151 rub. Izjaslavu za pomoć pred Ugrima i crnim kapuljama opet su bili u Kijevu, a Kijani su se "javno protivili njemu". Ponovno je obnovljena i duumvirana.

1151-1152 rub. novije konfrontacije i gašenja. Jurij i njegovi sinovi zauzeli su Perejaslavsku zemlju i bili su u savezu, kao i prije, s Polovcima, Olgovičima i galicijskim knezom Volodimirom. Izjaslava su podržali crni kapuljači i druga turska plemena koja su Izjaslava priznavala za svog "kralja", kao i Ugri, čiji je kralj Gejs bio Izjaslavov zet. Borba je bila zapanjujuće uspješna, a nedavni rat između Rusije značio je propast ruralnih područja. Upravo u ovom času bit će najintenzivniji protok stanovništva na Pivnični skup, i na 1152 rubalja. pojavit će se još jedan Pereyaslavl - grad na Trubezhu, koji se pojavljuje u suprotnosti s Povdenom i Ryazanom kao "Zalisky".

Na 1152 rub. Nakon što su umrli, knez Volodimirko i Izjaslav postali su jedni od njegovih najranjivijih neprijatelja, a Jurij Dolgoruki izgubio je stalnog saveznika. Istodobno je Jurij, zajedno s Polovcima i Olgovićima, pokrenuo novu kampanju za taj dan. Koliko su puta buktali požari u Černigovskoj i Novgorod-Siverskoj zemlji. Pomoć kijevskih knezova i njihovih stepskih saveznika donijela je daljnju pobjedu černigovskim knezovima: Polovci su pobjegli najprije u stepu, a Jurij i njegovi sinovi ušli su u zemlju Suzdal.

Sljedeća dva dana prošla su izrazito mirno. Imenovan je udovac Izyaslav Shukav, a iza hvalospjeva prikačio je kćer "kralja" majmuna (jedno od imena naroda Adigo-Abkhaz). Na 1155 rub. Kijev je imao svečanu gozbu veselja. A 13. dana pada lišća Izjaslav je umro. “I za njim je plakala cijela ruska zemlja,” zabilježeno je u Patijskoj kronici, “i sve crne kukuljice, i za carem i za njegovim gospodarem, osobito za očevim... Vjačeslav je najviše plakao za njim... rijeka, "Grijeh, onda moje mjesto." Tatishchev je Vjačeslavu opisao prinčeve upute svojim sinovima i rođacima, koje su zapaljene radi rakhunoka. To je također radi primanja brata Rostislava u okvir, a prije njegove smrti, izabravši plemiće i starješine, koji su dužni za službu i ljubav i tražili da vole Rostislava i njihovu djecu. Tekst Tatiščevskog sadrži vrhunsku portretnu karakteristiku: „Ovaj veliki knez bijaše častan i pouzdan, slavan u dobroti; Ima mali kapak, blijedo lice, kratku kovrčavu kosu i sitnu okruglu kosu; milostiv prema svima, ne budi srebroljubac i sluge; o dobrom vladanju i lažljivoj pravdi; "Budući da sam pun ljubavi, nisam mogao tolerirati sliku svoje časti."

Situacija je uskoro završila za černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča, ali Kijanima Vjačeslava i Mstislava Izjaslavića nije bilo dopušteno doći do Kijeva. Prema zapovijedi, ljudi su došli iz Smolenska u Kijev Rostislav Mstislavič, koji je postavši zajednički vladar stvorio još jedan duumvirat. Ale Vjačeslav je iznenada umro, a situacija se opet zakomplicirala. Na kratak je sat Izjaslav Davidovič zauzeo kijevski stol. Neposredno prije Kijeva stigao je Jurij Dolgoruki i bez posebnih poteškoća sjeo za stol velikog kneza. Njegov sin Andrij oduzeo mu je rezidenciju velikog kneza Višgorod. Međutim, Andrij, kao i 1151 r. ne znajući, otac, "čini se pravim i veselim ocem, na kojeg su svi pali za njegova oca", kako je objasnio Tatishchev, pishov u 1155 r. natrag u Suzdaljsku zemlju, s kojom će biti vezan sav njegov daleki udio.

Jurij Dolgoruki namjeravao je izbaciti Izjaslaviče iz njihovih kneževina. A rezultat kneza Jurija, koji je umro 1157., jasno je predstavljen u Ipatijevskoj kronici: “Pivo Gyurgi u osmeniku u Petrili. Taj dan sam se noću razbolio i bio sam bolestan 5 dana i napustio Kijev ... mjesec trava u 15, u srijedu u noći, a sutra u četvrtak otišao sam u manastir Svetog Spasa. I mnogo se zla učini taj dan, poharavši vrata njegova Červonija, i druga vrata njegova roz'gra-biša onkraj Dnjepra, što se sam raj zove, i vrata Vasilkova, sin njegov, poharavši na mjestu, tuku suce u mjestu i po selima, a dobra im se kradu.” Prema Tatiščevu, Kijani su rekli svom narodu: "Vi ste nas opljačkali i uništili, vaši odredi i naše kćeri su razgovarali i mi nemamo brata, već neprijatelje." Kiyanova procjena vladara Jurija ne zahtijeva komentare. A Tatiščov izvještava o svom najvažnijem portretu: “Ovaj veliki knez bijaše malena rasta, debeo, bijel na izgled, ne baš velikih očiju, dugog i krivudavog nosa, malena karaktera, veliki ljubitelj četa, sladića i pića; više o zabavi, manje o odmazdi i vojsci vrijednih, ali sve je bilo u rukama vladara i kraljice plemića i njegovih ljubavnika. I premda, bez obzira na ugovore i pravdu, započevši mnogo ratova, vrlo malo radeći, a više djece i knezova saveznika, za tu su svrhu izgubili živote i tri puta nakon pomilovanja svoga Kijeva progonili.. .. Mav je ostavio dva tima 11 plavih "

Jurijev prvi odred bio je Polovac, a njegov prijatelj Grk. To je uvijek bilo poznato u našim simpatijama - prije Polovaca i Bizanta. Na 1156 rub. Prije nego što je postavljen za mitropolita, Kostjantin stiže u Kijev. Počinje "očišćenje": sve afirmacije i ređenje, koje je izvršio Klement, odnose se na: "Svrgnuvši službu i ređenje Klimova i izvršivši božanstvenu službu." Međutim, i svećenstvo i kroničari trebaju uzeti u obzir određene aspekte "božanske službe" koju je uspostavio Kostjantin.

Kostyantin na 1158 rub. ranije zapalio Mstislav Izjaslavič, koji je stvorio Kijev za strica Rostislava. Mstislav je odmah, prema Tatiščevu, inzistirao na tome da je "Kostjantinovljeva instalacija veća, niža od Klimovljeve, opaka, jer je donju kupio srebrom i zlatom." Mstislav se htio odvratiti od Volodimira Klimenta, što su provodili i biskupi i sam Rostislav. Kijev je ostao bez mitropolita, a Kostjantin se okrenuo Černigovu, gdje je prije bio biskup. Nezabar je umro, lišen zapovijedi: prema Laurentijanskoj kronici - usnuli biskup Antun, u moskovskoj kripti 15. stoljeća. - Pismo. Ovo će vam reći o heretičkim pogledima samog Kostjantina, njegovo priznanje štovanja moćnog tijela dosezalo bi daleko izvan kršćanstva: „Napisavši pismo, zapečatit ću ga, pozvavši k sebi černigovskog biskupa Antuna i da, imajte to slovo i čarolije u ime Boga, jer je Njegovo pokojstvo stvorilo sve što je napisano u tom slovu. Ako stanete i uzmete pismo od biskupa, koje mi je dao mitropolit, i odete do kneza Svjatoslava Olgoviča i stavite pečat i pročitate ga i nađete od nje strašni govor: „kako nakon moje smrti nisu poštovali moje tijelo, ali su ga oborili već na tlo i za nos i izvukli iz tuče, okrenuti na drugo mjesto”, nazivajući te, “pas za pljačku”. Čudite se tome, knez i biskup. Tako ga i biskup kazni i brzo na njegovu ozlijeđenom tijelu. Narod se čudi njegovoj smrti.”

Prema Laurentijevskoj kronici i Tatiščevu, knez je sutradan naredio da se veliki metropolit uhvati. Urednici Moskovske kripte kažu: “Njegovo je tijelo ležalo u položaju tuče tri dana, a nakon istog Svjatoslava knez je govorio o tome s velikim strahom i strahom od opsjednutosti, i bojeći se Božjeg suda, i naredio da treći dan uzeti mu tielo i zapovjediti nositi jogo u grad veliku čast; Neću dotaknuti ovaj dan do tijela toga, ali cijelo i neispitano biće ništa, i donijevši i u grad, položivši pred svetog Spasa ... Već 3 dana, sunce se pomračilo i oluja je zelena, kako se zemlja trese, i "Bliskavki Bliskavki ne može podnositi ljude, i mnogo grmi, jer s jednim udarcem zaraze ima 7 ljudi, dva svećenika, đakon i 4 prostaka, a Rostislav stoji blizu Vishgoroda. sa strane, i oko toga je pola oluje."

Navigacija prirodno slijedi. Toga nema ni u Laurentijevoj kronici, ni u Tatiščevu, ni u bilo kojem drugom odlomku (u Laurentijevoj kronici postoji i dan i sama radnja). U kronikama Nikonivskog zapaljene su strašne baštine, a mjesto Rostislava zove se Mstislav Izyaslavich. Tatiščov, uvažavajući činjenicu da je Nikonovu kroniku napisao sam patrijarh Nikon i koji je napisao cijelu priču, ulazi s njim u polemiku, pokazujući dobro poznavanje Evanđelja. Prije svega, „s takvom zlobom, oživljenom na samrti, ako se traži oproštenje od svih i traži oproštenje od svih, ništa ne može ... više bogohuljenja i zla, manje hvale i pobožnosti, pripisujući Kostjantinu; 2) hula na pravdu, Boga, budući da Kijev nije otjeran krivnjom, a knez koji je otjeran nije postojao, zašto onda kažnjavati nevine? 3) ne znajući da je Bog protiv zla onoga koji moli, a ne sluša pravednika; ne naredi osvetu..." Na drugom mjestu, imajući poštovanje prema samom Kostjantinu, koji je prokleo pokojnog Izjaslava, Tatiščov se također oslanja na Evanđelje i Ivana Zolotousta, koji je „više nego sam htio prokleti butiju, a ne prokletnika koji je umro u grijehu, o tome što povchannya neabiyake zalishiv. Kakvog čovjeka možemo nazvati pastirom, gazdom i učiteljem, koji je dobar do pobožnosti i odanosti i privrženosti načelima, a sam ne poznaje Zakon Božji i ne čuva ga? Tatiščevovo poštovanje je sasvim pošteno, barem s kršćanskog gledišta. Tako da možete sami sebi reći o tome heretičke sličnosti Kostjantina, a prirodu laži treba otkriti ovdje na Skupu, možda iz samog Bizanta, čiji je izaslanik Kostjantin.

1157 rub. Mnogo je prekretnica u ruskoj povijesti. Odavno je primijećeno da u ovom trenutku dolazi do značajne promjene u mjestu kroničke građe iu stilu kronika (to je tradicija ultramarčevskog stila). Zapisi kronike za 40 - 50 rubalja. Umjetnost. Još jedno obilježje kronike ovoga časa jest Zagalnorossiyskaya povnennya: Različita središta Rusije od Galiča do Rjazana i od Novgoroda Velikog do Siverske zemlje bila su uključena u jedno zemljopisno prostranstvo, gdje se borba vodila između različitih središta i između kneževskih obitelji. O, kako su ih prezirali. Prote nakon 1157 rub. raste jačanje različitih centara,Što autor "Priče o Igorovom pohodu" govori o 30 godina kasnije s velikom zebnjom?

Budući da su Kijev i Kijevska zemlja nakon Volodimira Monomaha i Mstislava za Izjaslava Mstislaviča dosegli najveći politički značaj, tada je za Jurija Dolgorukog došlo do naglog jačanja modernih ruskih zemalja iz Pivnično-Shidske Rusije, a kroz neprijateljstvo prema stanovništvu Kijeva i perejaslavske zemlje Jurija. U isto vrijeme, Kijevska zemlja je zapravo oslabila zbog stalnih ruševina Polovca, kao i zbog ponašanja Suzdaljaca, poput pokorene zemlje.

Nakon smrti Jurija Dolgorukog 1157 rub. na kijevskom stolu, opet pijan Izjaslav Davidovič, A kada su to sami kijani tražili? Ale je već 1158 rub. Kijevsko kneževstvo prelazi na Rostislava Mstislaviča. Princeza Rostislav Mstislavič na 1158 - 1167 rr. koji se nekada činio racionalnim i dalekim. Na ovaj dan glavni su bili stariji, koji su izgubili važnu svađu. Nyogo “starost” je također bila ljuta na princip “ostavi to”- Moj otac Mstislav bio je vladar Volodimira Monomaha i veliki knez Kijeva. Rostislava je podržavao njegov nećak Mstislav, koji je bio knez u Volini i potpuno je skrivao kijevsku kneževinu od zalaska sunca. Knezu je išlo u prilog to što je bila naznačena njegova ravnodušnost: ona ga je potaknula da se šali i djeluje više diplomatskim nego vojnim metodama. U Volodimirsko-Suzdaljskoj zemlji ovoga časa princ je vrlo energični Andrij Bogoljubski, koji iz vidnog polja neprestano izvlači novgorodske novine. Ale Rostislav, koji je zauzeo Smolensk 32 stijene, dao je regiji Pivnichno-Zakhidny pouzdanu podršku, pa mu je bilo lakše osloniti se na Novgorodce, niže Andrija Jurijovića iz Volodimira.

Novgorod je od samog početka bio lišen svog položaja sferom svog priliva, ali odjednom mu je postalo moguće učvrstiti svog sina Svjatoslava, kojeg su Novgorodci prethodno otjerali. Prema Tatiščevu, Rostislav je prije njih poslao svog drugog sina Mstislava. Podaci Tatiščeva su značajni, a fragmenti ove radnje sadrže dodatne informacije o poznatim kronikama. Istina je da će se Svjatoslav prije ili kasnije pogoditi. Bilo da se govori o pomilovanju, ili o Mstislavu Rostislaviču, Novgorodci, kao što se često događalo, jednostavno nisu bili prihvaćeni, on je lišen razuma.

Pjesmom mira Rostislav je uspio stabilizirati svoje odnose s Černigovom. Sklopio je mir sa Svjatoslavom Olgovičem, a nakon smrti Svjatoslava Olgoviča (1164 r.), Rostislav je podržao njegovog sina Olega Svjatoslaviča, osiguravši mu Černigovsku kneževinu. Time je oslabljen pritisak na polovsku stepu na Dnjepru, koji je prije bio najgori.

Izjaslav Davidovič morao je 1161. godine platiti sudbinu da ponovo pomogne Polovcima u Kijevu. Rostislav nije bio spreman za napad i vojnici su, nakon što su uzeli princezu i njegov odred, otišli u Bilgorod. Ovdje, u blizini Belgoroda, pokušavajući ga zauzeti, a znajući njegovu smrt, Izjaslav Davidovič, jedan od najudaljenijih i nepotrebnih knezova za rusku zemlju. Knez Vladimir-Volinski Mstislav Izyaslavich ponovno je odigrao veliku ulogu u pobjedi nad Izyaslavom i Polovcima. Tatiščov izvještava da je Rostislavov povratak u Kijev već uzeo danak. Time je, međutim, "sav narod više nego svi knezovi hvalio samoga Mstislava Izjaslaviča što je iznio pobjedu".

Na 1164 rub. Rostislav, već sa snažnom inicijativom, želi vratiti Klimenta Smolyaticha u metropolu. Grčki mitropolit Ivan, koji je ondje bio postavljen, poslan je iz Carigrada s darovima cara Rostislava. U Ipatijskoj kronici postojala je daljnja sumnja na tiskarsku pogrešku (bez otrgnutih listova). A jezik na nedostajućem mjestu kronike mogao bi biti o onima pronađenim u Tatiščevu. Rostislav Mav kani se okrenuti prije no što stigne njegov brat: ne primajte štićenike Carigrada. Kad je veleposlanik stigao iz Carigrada s darovima, knez se smirio i proglasio mir za majdan. „Ovog metropolita prihvatit ću za čast i ljubav kraljevske nine“, reče Rostislav, „osim ako patrijarh, bez znanja i važnosti naše, protiv pravila svetih apostola u Rusiji, postavi mitropolita, ne samo da neću prihvatiti, nego će se zakon vječno prikupljati.” postavljati ruske biskupe po nalogu velikog kneza.”

Rostislav Mstislavich umro je 1167 r. Yogov napadač, u suprotnosti sa stažom, postaje Mstislav Izjaslavič(soba 1171). Kijani su to željeli, do sada su crne kukuljice bile posebno puštene s lanca. Stoga su Rostislavovi sinovi Rjurik i David i drugi knezovi, koji su u taj čas bili u Kijevu, bili u strahu od pomisli na malj. To je načelo “senioriteta” teških tereta nad većinom kneževskih krošnji i kao argument koji je stalno rastao u sukobima. Stoga su se kneževi počeli pripremati za sveobuhvatni sukob, a sam "stariji", Volodimir Mstislavič, ujak Mstislava Izjaslaviča, pokazao je posebnu aktivnost. Kao rezultat toga, zbog očitog ohrabrenja Kijana, Mstislav je imao priliku zauzeti Kijev iz bitke, a Volodymyr Mstislavich je iznenada protjeran iz "Rus", i nakon što je uništio zemlju Rostov-Suzdal, gdje su vidjeli svoj udio.

Mstislav Izyaslavchi je prije svega bio dobar i nježan zapovjednik. Na 1168 rub. organizirao je veliku kampanju protiv Polovaca kako bi zaštitio i rusku zemlju i trgovačke plemiće - Gretsky, Solony i Zalozny. Kampanja je doživjela sudbinu 13 prinčeva, a završila je brzom pobjedom. Ale je kao suvereni vođa Mstislav bogato gospodario svojim ujakom Rostislavom. Taj je ravnodušan, Mstislave, ali u isto vrijeme pretjerano odlučan i stoga neposredan. I, naravno, ozbiljnu ulogu igra činjenica da Mstislav nije bio najstariji. Kao rezultat toga, Mstislav Izjaslavič nije primijetio kako je do novog rata došlo prije nego što su u njega uključeni junaci nedavne pobjede nad Polovcima.

Kultura Rusije XII - prva polovica XIII stoljeća. Taj su proces doživjele sve velike zapadnoeuropske zemlje; u Rusiji - od XII do XV stoljeća. U Rusiji se počeci ovog procesa nastavljaju sve do smrti Jaroslava Mudrog 1019. - 1054. Feudalna fragmentacija nastala je u Rusiji tijekom ostatka 15. stoljeća.

Ako vam ovaj robot nije odgovarao, na dnu stranice nalazi se popis sličnih robota. Također možete brzo koristiti gumb za pretraživanje

MINISTARSTVO SPORTA RUSKE FEDERACIJE

Savezno državno proračunsko obrazovanje uspostavlja visoko stručno obrazovanje

"Sibirsko državno sveučilište za tjelesni odgoj i sport"

Fakultet za turizam, rekreaciju i rehabilitaciju

Katedra za teoriju i metodiku gimnastike i režije

Kijevska Rusija u razdoblju feudalne rascjepkanosti

Sažetak iz discipline

"Povijest"

Vikonala: student 1. god

S15FKp grupa

Baklanova Kristina Viktorivna

Kijev 2015

Uvod……………………………………………………………………………………………………………3

Poglavlje 1. Razlozi fragmentacije staroruske države………….4
1.1. Uzroci feudalne rascjepkanosti…………………………………………………………6

odjeljak 2. Povijest i politički udio Galicijsko-Volinske kneževine i Novgorodske bojarske republike………………………………………………………………………7

Poglavlje 3. Prezentacija …………………………..13

Poglavlje 4. Kultura Rusije XII - u prvoj polovici XIII stoljeća………………………………………………………..18

4.1. Kronike…………………………………………………………………………………….19

4.2. Književnost………………………………………………………………………………………….20

4.3. Arhitektura………………………………………………………………………………………..22

4.4. Ikonografija ..........................................................................................28

4.4.1. Novgorodsko ikonopis………………………………………………………….31

4.5. Knjižkovljeva minijatura………………………………………………………………………………………….34

4.6. Dekorativna i primijenjena umjetnost………………………………………………………35

Višnovok……………………………………………………………………………………………………………..36

Popis Wikorista literature…………………………………………………………….37

Unesi

Feudalna usitnjenost je proces ekonomskog jačanja i političkog jačanja okolnih zemalja. Taj su proces doživjele sve velike zapadnoeuropske zemlje; u Rusiji - od XII do XV stoljeća. U Rusiji početak ovog procesa datira još od smrti Jaroslava Mudrog (1019. - 1054.), kada je Kijevska Rusija podijeljena između njegovih sinova: Izjaslava, Svjatoslava i Vsevoloda. Volodimir Monomah (1113. – 1125. r.) uspio je bez moći svoje vlasti uništiti jedinstvo ruske zemlje, a nakon njegove smrti raspad vlasti postao je neizbježan. Na klipu XII stoljeća. Osnovano je oko 10 samostalnih kneževina, sredinom 12.st. bilo 15. i 14. stoljeća. - 250. Feudalna rascjepkanost nastala je u Rusiji tijekom ostatka 15. stoljeća. , kada je većina teritorija Kijevske Rusije ujedinjena u skladište ruske centralizirane vlasti s glavnim gradom u blizini Moskve.

1. Promjena mišljenja i rascjepkanost stare ruske države

Na putu ka feudalnoj rascjepkanosti. 3 XI stoljeće Kijevska Rusija, poput Zapadne Europe, počinje doživljavati razdoblje feudalne rascjepkanosti. Raspad Rusije na zasebne kneževine započeo je za života Jaroslava Mudrog (1019.-1054.) i nastavio se nakon njegove smrti. Ovaj proces je usko vezan uz onuk Jaroslava Mudrog - Volodimira Vsevolodoviča Monomaha (1113.-1125.). Snagom svog autoriteta učvrstio je jedinstvo Rusije. Od vaše inicijative na 1097 rub. Lubecha je bila domaćin sastanka ruskih prinčeva. Ove godine pohvaljene su dvije važne odluke. Prije svega, okrivite kneževsku svađu. Na drugi način, pridržavajte se načela "Kozhen i podrezuje svoju domovinu." Sam Tim je rekao da je fragmentacija ruskih zemalja praktički legalizirana. U situaciji koja se razvila, Kijev je protraćio mnogo svoje vrijednosti, ali je izgubio svoj glavni grad. Kijevska država, jedna od najmoćnijih, najbogatijih i najpotrebnijih svoje kulture u cijeloj srednjoj Europi, brzo je propala unutarnjim feudalnim sukobima, oslabljena stalnim borbenim korakom. Kneževi su cijenili svoju posebnu feudalnu moć žrtvujući jedinstvo svoje domovine. Kijevska država je pala.
Nakon smrti Volodimira Monomaha, Rusija je nastavila postojati kao jedinstvena sila svaki sat. Sin Monomaha - Mstislav Veliki (1125–1132) izgubivši titulu velikog kijevskog kneza od svog oca. Mstislav Volodimirovich ima isti čvrst karakter kao i njegov otac. Njegovu kratku vladavinu obilježile su velike vojne pobjede. Pod njegovim su zapovjedništvom polovačke horde poražene na suvremenim granicama države. Kampanja protiv čuda litvanskih plemena koja su živjela na južnim granicama Rusije završila je pobjedom. Silom je uspostavio red u cijeloj velikoj ruskoj zemlji i stekao neosporan autoritet među svim vlastelinskim knezovima. Mstislav Veliki umire 1132., a Rusija se raspada na granicama kraljevstva i kneževine, na vlastitom stolu.
Sat do kob 12. stoljeća. ostatak 15. stoljeća nazovi to periodomfeudalna rascjepkanost ili drugo Nahranimo razdoblje.Na temelju Kijevske Rusije sredinom 12.st. Formirano je oko 15 zemalja i kneževina, sve do početka 13. stoljeća. - 50, u XIV stoljeću. - 250. Svakom od kneževina vladala je vlastita dinastija Rurikova.

1.1. Uzroci feudalne rascjepkanosti

Feudalna rascjepkanost u Rusiji postala je prirodna posljedica ekonomskog razvoja ranog feudalnog braka.

Formiranje velike poljoprivredne zemlje u drevnoj ruskoj državi - baštini - u umovima panorame prirodnog dominacije neizbježno ih je plašilo potpuno neovisnim gospodarskim kompleksima, čije su gospodarske veze bile međusobno povezane neposrednom okolinom. Nasušne trgovačke i obrtničke potrebe mogle su se zadovoljiti u mjestima lokalne samouprave i političkim središtima koja su se brzo razvijala. Porast proizvodnih snaga u lokalitetima rezultirao je povećanjem broja lokaliteta i lokalnog stanovništva, uključujući i ona mjesta koja prije nisu imala značajnu gospodarsku ulogu.

Tijekom ranog feudalnog nasljeđa Kijevske Rusije postojale su neizbježne društvene napetosti između vrha i dna. Klasa feudalaca formira se prkoseći uspostavljanju različitih oblika gospodarskog i pravnog statusa zemljoradničkog stanovništva. Ale unutra XI - XIII Umjetnost. Očigledni klasni antagonizmi uglavnom su bili lokalne prirode, kako bi se iscrpila cjelokupna moć lokalne vlasti, a smrad nije zaudarao na predaju strane vlasti. Danaci su radili za velike zemljoposjednike patrimonijalne bojare, možda ekonomski i društveno neovisne o središnjoj vlasti. Lokalni bojari nisu vidjeli potrebu dijeliti svoje prihode s kijevskim velikim knezom i aktivno su podržavali borbu za ekonomsku i političku neovisnost Volodara iz susjednih kneževina.

Propast Kijevske Rusije smatrala se podjelom teritorija Kijevske Rusije između različitih članova kneževske domovine, koja je rasla. Prema tradiciji, prijestolja prijestolja zauzimala su, u pravilu, samo sjedišta Rurikovog štanda.

Proces sve veće feudalne rascjepkanosti objektivno je neizbježan. To je dalo priliku za veće odobravanje u Rusiji sustava feudalnih doprinosa koji se razvija. S ove točke gledišta možemo govoriti o povijesnoj progresivnosti ove etape ruske povijesti, u okviru daljnjeg razvoja gospodarstva i kulture. Kolaps velike ujedinjene države i nekoliko negativnih naslijeđa, među kojima je glavno bilo povećano širenje ruskih zemalja zbog vanjskih prijetnji, posebno mogućeg pojavljivanja snažnog neprijatelja.

Znaci političke rascjepkanosti Kijevske Rusije pojavili su se, naime, čak i nakon smrti Jaroslava Mudrog 1054. Borba između Yaroslavovih interesa, koji je dao malo podrške lokalnom

bojari, što je dovelo do kolapsa sustava utvrđenih kneževskih Volodina, priznatih od strane Lyubetskog kongresa knezovana 1097 rub. (popratnica pravilu “koža i domovina”).

U zadnji čas, za kneževe Volodimira Monomaha i njegovog sina Mstislava Velikog, Kijev se ponovno uzdigao kao transgalno-rusko središte. Ovi prinčevi shvatili su da su sve nevolje invazije nomadskih Polovaca, koji su postali jači. Nakon Mstislavove smrti, gotovo desetak neovisnih zemalja zamijenila je jedna vlast: Galicija, Polock, Černigov, Rostov-Suzdal, Novgorod, Smolensk i druge. sustav frakcijskih i nesamostalnih feudalnih kneževina. Feudalna rascjepkanost Rusije bila je zaostala XV st., ako je veći dio teritorija goleme Kijevske države

otišao u skladište Moskovske države.

2. Povijest i politički udio Galicijsko-Volinske kneževine i Novgorodske bojarske republike

Galičko-Volinska kneževina.Na južnom kraju Kijeva ležali su veliki drevni ruski gradovi Galič i Volinsky (Volodymyr-Volinsky). Galicijske zemlje imale su toplu klimu, bogatu prirodu, rodno tlo, blizinu Bizanta i zapadnih sila. Ove su zemlje bile najbogatija regija u Rusiji. Bili su pozvaniChervonoyu (Chervonoyu) Rusija. Ovdje je cvao poljodjelstvo, trgovina, obrt i proizvodnja kamene soli. Lokalni bojari nisu imali razloga za brigu. Nigdje bojari nisu bili tako jaki kao u Červonoj Rusiji. Rurikovičima je uvijek bilo važnije da ovdje vladaju. Položaj Rurikoviča bio je kompliciran blizinom jakih sila - Ugarske regije i Poljske. Zapadne katoličke sile odmah su odlučile ovdje uspostaviti svoj priliv.
Politička aneksija Galicijske zemlje započela je s Jaroslavom I. Osmomislom (1153.-1187.). Yaroslav je povukao svoju pohvalu preko onih koji su već bili poznati ljudi i znali su sve o nama. Uspio je pobijediti bojare iz svoje zemlje i preuzeti svu vlast iz svojih ruku. Pritisak njegove moći bio je velik, a njegova snaga neprijateljska. 1159 rub. Galicijske i volinske trupe dugo su pokopale Kijev pod njegovom kerivnicom.

1199 rublja Galicijski knez Roman Mstislavič ujedinio je Galič i Volin. Što se dogodilo?Galicijsko-Volinska kneževinapostao najveći među Pivdennya Rus. Godine 1203. obitelj je pokopala Kijev i odrekla se titule velikog kneza. Roman Mstislavich ugušio je otpor lokalnih bojara. Organiziranje vojnih kampanja Litve, Polovaca, zapadnih zemalja, širenje granica svoje kneževine mačem. Na 1205 rub. Roman Mstislavich je uništen tijekom pohoda na Nimechchinu, ali je ubijen na putu blizu Poljske. Galicijsko-volinsku kneževinu zahvatili su bojarski nemiri. Ostala je udovica kneza s malom djecom - Danilom i Vasilkom

kneževine.

Na 1221 rub. viris syn Romana MstislavičaDanilo Romanovič- Zmija će se vratiti na očevo imanje. Na 1240 rub. Uspio je pod svojom vlašću ujediniti galicijske, volinjske i kijevske zemlje i postati najmoćniji knez u Rusiji. I upravo tako, Mongoli su napali Pivdennaya Rus' - Tatari su uništili Galicijsko-Volinsku kneževinu. Najmoćniji princ u Rusiji zaspao je pred mongolskim kanom. Danil se suočio s važnim zadatkom - vrednovati uspostavljenu kneževinu, zaštititi isušene zemlje, uspostaviti mir i red usred kneževine. Danilo Romanovich je reorganizirao svoje odrede, uspostavljajući trgovačke veze s Bizantom, Ugorščinom, Nimechinom, Rimom i uspostavljajući nova mjesta. Tako je na zatvaranju granice pronašao novo mjesto i dao svog sina Leva kao veseli dar. Od tada se ovo mjesto zove Lvov. Na 1255 rub. Papa će, nakon što je Danilovu dao titulu kralja, pomoći Viyskovu u borbi protiv Mongolskih Tatara. Danilo je bio kriv što je prihvatio širenje katoličanstva u svojoj kneževini. Titulu kralja "Male Rusije" dobio je prihvaćanjem, ali prihvaćanjem širenja katoličanstva bez postajanja i vojne pomoći bez povlačenja.
Obilježavanje Galicijsko-Volinske kneževine nije ugušilo Mongole. Na 1261 rub. Njezina je velika moć pobjegla u granice kneževine. Danilov je kažnjen da uništi vojne utvrde nekoliko mjesta. Bagatorski predak Danil, zbog vrijednosti svoje baštine, osiromašio je rukama samog Danila. Danilo više nije mogao povratiti izgubljenu snagu. 1264 rub. Umro Danilo Galicki. Ali u sjećanju naroda izgubljeni su njihovi ratni podvizi, kao i oni koji su se u teškim vremenima trudili da ne budu propali, dovevši svoju baštinu na kotao. A opet su cijenili ovu drugu rižu - bezuvjetno prijateljstvo s bratom Vasilkom. Od djetinjstva se dijeli smrad svega: i tuge i radosti. Takvo bratsko vrijeme nije bilo često u te sate i izgubilo se u ljudskom sjećanju.
Nakon smrti Danila Galitskog, bojari su planuli novom snagom. Danilovo napredovanje nije moglo uništiti jedinstvo Galicijsko-Volinske kneževine. Zbog sukoba između kneževa i bojara, kneževina je postupno slabila i nakon 100 godina podijeljena je između Poljske, Ugorja i Litve.
Tako je jedna od najbogatijih staroruskih kneževina - Galicija-Volinskaje - mirnim bojarskim zlodjelima značajno izgubila povijesnu priliku da zaustavi proces ujedinjenja u Rusiji.
Veliki Novgorod.Novgorod je posebno mjesto u ruskoj povijesti: tu je započela ruska suverenost. Novgorod je jedan od najstarijih ruskih gradova, drugi nakon Kijeva. Udio Novgoroda u ruskoj povijesti je beznačajan. U XIII stoljeću. Novgorod je postao poznat kao Veliki Novgorod u 14. stoljeću. Ovo je ime postalo službeno.
Novgorodska zemlja zauzimala je veliko područje na Pivničnom zalasku Rusije. No posebnost ove zemlje bila je u tome što je bila malo upotrebljiva za poljoprivredu. Stanovništvo je iskusilo industrijske usjeve: lan, konoplju. Stanovnici Novgorodske zemlje također su se bavili solanom, pčelarstvo , Virobinacija metala. Život Novgorodaca zauzimao je posebno mjesto ushkuinitstvo - rijeka rozbiy

9

na chovny-vushki. Očevi su bili voljni pustiti djecu da se igraju i poručili su: “Druga strana, neka se urazume.”.

Glavni Bogatstvo Novgoroda bile su lisice. U šumama je obitavao veliki broj divljih životinja - kune, stojaci, samurovi, čije su divlje životinje bile skupe i imale visoku cijenu na zalasku sunca. Zato su se zaposleni ljudi zaljubili u zvijer Khutra. Osim toga, Novgorod je zauzimao glavno mjesto Vinyatkova za bavljenje trgovinom, ostajući na granici dva trgovačka puta - Dnjepra i Volge. Novgorod je u to vrijeme bio trgovačko mjesto. Ali svu trgovinu kontrolirali su novgorodski bojari. Trgovanje obrtom donosilo im je nevjerojatne zarade. Među kijevskim knezovima, Novgorod je poštovao časne Volodinjane. Kijevski knezovi poslali su svoje starije sinove ovamo za kneževinu.
Gospodarski procvat Novgoroda promijenio je mišljenje o njegovom političkom jačanju. Na 1136 rub. Novgorodci su protjerali namjesnika kijevskog kneza Vsevoloda, a vlast je počela preuzimati izabrana uprava. Novgorodska bojarska republika je tako nazvana zbog svoje izvorne političke tradicije.republikanske vlade.

U Rusiji se odavno kaže da se svi glavni obroci poslužuju na pogrebnim okupljanjima. Nigdje drugdje nema toliko snage kao Novgorod. U Novgorodu su se počeli prikupljati najveći građani:
- gradonačelnik (za trenutna shvaćanja - glava novgorodskog reda); posadnik je vodio pregovore iz susjednih krajeva;
- Tisjatski - načelnik novgorodske milicije;
- biskup (nadbiskup)- Glava Novgorodske crkve; Biskup i svjetovna vlast: davši riznici Gospodnjoj izvanjska prava; Nakon večernjeg ređenja, biskup je otišao u Kijev, gdje ga je nadbiskup zaredio.
Iza forme je Novgorodska republika bila demokratska. Pivo demokracija u blizini Novgoroda postojala je elita. Sva najvažnija hrana za život Novgorodske zemlje bila je umotana u kelj

bojarske domovine. Ideja je bila pobjednička za ljude sve dok neprijatelj nije postao svjestan toga. Kako je noć odmicala, suparnici grupe okupili su se na mostu preko rijeke Volkhov i krvavi masakri su počeli. Stoga je glavna karakteristika života u Novgorodu postala stalna društvena nestabilnost, koja igra svoju ulogu u novgorodskom udjelu.

Novgorod je postao najbogatiji ruski grad u razdoblju feudalne rascjepkanosti. Kao i drugi ruski gradovi, Novgorod je vodio posebnu politiku: Novgorodci su se oduvijek nastojali izolirati od inozemno-ruskih problema, umjesto da svoje prihode dijele s drugim, siromašnijim ruskim gradovima. Novgorod se gospodarevim vezama približio baltičkom svijetu, skandinavskim i njemačkim zemljama. Potomci vjeruju da su tijekom tog razdoblja Novgorodci ipak mogli napustiti druge ruske zemlje i transformirati se u neovisnu etničku zajednicu, inače su postojali razlozi koji su dopustili da Novgorod bude izgubljen za ruske zemlje. Jedan od razloga je princ. Novgorodci su spasili kneževsko naselje. Prema predaji, smrad je nastavio tražiti od princa da napusti ruske zemlje. Bojari su uvijek odvajali prinčevo naselje: knez je imao pravo nastaniti se u blizini Novgoroda, bez prava stjecanja zemlje od Novgoroda, njegov prihod je bio podijeljen. Ali za narod je pravi, zakoniti vođa ipak bio gradonačelnik, ne tisuća, nego knez. U teškim situacijama, sam princ bio je vrhovni sudac, vojni kontingent i stražar neprijatelja. Autoritet kneza je s vremenom posebno rastao, a oko kneza, i to ne tisuću, okupljala se kneževska četa i narodna milicija.
11

Postojao je još jedan predmet koji je povezivao Novgorod s drugim ruskim mjestima - kruh. Novgorod nikada nije imao dovoljno vlastitog kruha. Tijekom prošle godine, ponuda žitarica u Novgorodu se povećala u usporedbi s drugim ruskim mjestima. Novgorodci su tražili od knezova iz te kneževine da nađu kruha.
Povijesno formiranje neovisnosti Novgoroda od drugih ruskih zemalja manje je dramatično od političkog nasljeđa samog mjesta. Sve do 15. stoljeća. Vlada u Novgorodu ostala je u rukama uskog udjela novgorodskih bojara. O tome je svjedočilo nezadovoljstvo širokih slojeva stanovništva. Sama Moskva još se bori za ujedinjenje ruskih zemalja. Sve do 15. stoljeća. Značajan dio ruskih zemalja pojavit će se pod njezinom vlašću, pored glavnih protivnika, Zokrema i Novgoroda. Sve do kraja 15. stoljeća jačao je pritisak Moskve na neovisnost Novgoroda. Novgorodski bojari tražili su pomoć od vladara susjednih katoličkih sila - Litve i Poljske. Saznavši vijest, moskovski veliki knez Ivan III preživio je najgore pozive - 1471 rub. poduzevši zagalno-rusku kampanju protiv Novgorodaca - "branitelja pred latinizmom". Novgorodski bojari okrenuli su se prema stanovništvu s povikom da poprave temelje za Moskovljane. Nakon 300 godina slobode, stanovništvo Novgoroda je patilo od bojarskih sukoba. Na kraju poziva bojara, Novgorodci su zauzeli pasivan stav. Moskovljani su porazili brojne novgorodske pukovnije. Nezavisnost Novgoroda ostaje likvidirana 1478 rub. - večernji džingl - simbol neovisnosti Novgoroda - dopremljen je u Moskvu. Stotine novgorodskih bojarskih obitelji preseljene su u Moskvu, a moskovitske obitelji u Novgorod.
Tako je najveći teritorij i najbogatija ruska zemlja u razdoblju feudalne rascjepkanosti - Novgorod, nastojanjem da se zaštiti od ruskih problema, izgubio svoju povijesnu šansu da postane središte ujedinjenja svih ruskih zemalja.

3. Dan dana Volodimirsko-suzdaljska kneževina

U to vrijeme, kada su se u Galicijsko-Volinskoj kneževini vodili beskrajni ratovi između kneževa i bojara, u Novgorodu su se vodile borbe i sukobi u svijetu, na Pivničkom okupljanju ruskih zemalja položeni su temelji nove ruske države.
Između Volge i Oke prikazana je "Zemlja iza velike šume". Da bi se došlo iz Kijeva do ovog mjesta, bilo je potrebno pokrpati “Šumu”, koja je vrlo opasna, počevši od velikog broja divljih životinja do “hrabrih” ljudi. Zato je prvo povijesno ime međuregionalne Oke i Volge -"Zaliska Rus" . Zaliskiy Rusija dugo nije imala značajnijih prilika. Sve do X stoljeća Ovdje su živjela ugro-finska plemena. Ale z X sv. Započinje kolonizacija ovih krajeva od strane novgorodskih Slovena i Kriviča. Oduvijek se smatralo da je Zaliska Rus počela primati doseljenike iz sljedećih razloga:
- ovdje je prolazila drevna trgovačka cesta od Novgoroda do Volge;
- Zemlja je ovdje bila bogata ruralnim stilom: tiha rijeka, poplavni luk, bogata crnica usred šuma; Slovenci su se ovdje mogli baviti svojim prizemnim poslovima — zemljoradnjom i stočarstvom;
- Pivnichno-Skhidna Rus' nije poznavala strane prodore;
- ovdje nije bilo kneževskih svađa.
I u X – XI st. Ovdje su rasla mjesta - Rostov, Bilozersk, Suzdal, Yaroslavl, Murom, Ryazan. Središte zemlje je Rostov. U XII stoljeću. Ove su zemlje i dalje pripadale neovisnim Volođanima, a kijevski knezovi nisu ih primili. Veza između Rostovske oblasti i Kijeva uključivala je plaćanje danka kijevskim velikim knezovima. Kasnije su Boris i Jaroslav vladali u Rostovu, a Glib u Muromu. Nakon podjele Kijevske Rusije između sinova Jaroslava Mudrog 1054 rub. Rostovska zemlja pripala je Vsevolodu Jaroslaviču. Sam ćeš se popeti do Suzdalja.
U XII stoljeću. započeo je vrlo važan proces u ruskoj povijesti - prijenos središta moći iz današnjeg - iz Kijeva - na istok - u Volodimir.
Zaliska Rus za Volodimira Monomaha.Godine 1093. ova je regija prešla Volodymyr Monomakh Volodymyr, što nam je omogućilo da cijenimo jedinstvenost ovih mjesta. Na 1108 rub. na brezi rijeke Klyazmi, čvrsto je zaspao i nazvao ga svojim imenom - Volodymyr. Rostovsko-suzdaljska zemlja postaje baština Monomašiča.
Za Volodimira Monomaha ova se zemlja preselila u orbitu političkog, gospodarskog i kulturnog života Kijeva. Godine 1113. Monomakh je zatražio kijevsko prijestolje kao najautoritativniji knez u Rusiji.

13

Rostovsko-Suzdaljska zemlja za Jurija Dolgorukog.Monomakh je poslao jednog od svojih mladih plavih - Jurija - u zemlju Rostov-Suzdal. Jurij, kao mlađi sin, nije mogao polagati pravo na kijevsku kneževinu. Alevin se pojavio kao čak aktivna osoba i energično se angažirao u upravljanju svojom kneževinom: želio je doseljenike, bilo je mjesta (Jurjev-Polski, Dmitrov, Zvenigorod, Perejaslav-Zaleski), utvrda, crkava, samostana. Nova mjesta postaju oslonac kneževske vlasti. Jurij Volodimirovič slavio je svoju kneževinu i branio je od volzko-kamskih Bugara. S njim je započela borba između kneževske vlasti i lokalnog bojarskog plemstva. 4. kvartal 1147 rub. Jurijeva veza s černigovskim knezom Svjatoslavom Olgovičem upoznala se u blizini malog sela Moskve. Jurij je priredio banket u čast proslave svog sina Andrija. Opis ove sustrije dodan je na stranice kronike. Ovo je prva misterija u kronici o Moskvi. 1. datum – 4. kvartal 1147 rub. - poštuje datum moskovskog sna.
Rad Jurija Volodimiroviča širio se, cvjetao i nikad se nije uspio transformirati u najsnažniji mogući način u svakom pogledu - Siđi. To je Juriju dalo priliku da započne borbu za ruski teritorij. Jurij je počeo silaziti s kijevskog prijestolja. Zato su ga i zvali"Dovgorukim".
Na 1155 rub. pokopavši kijevsko prijestolje. Ale Jurij Dolgoruki nije se ukorijenio u Kijevu, kijevski ga bojari nisu hvalili. Dvije godine nakon prve, Benketiv je umro. Pustili su da malj otpuhne.
Jurij Dolgoruki Cijeli je život pričao o Kijevu, no u ruskoj će se povijesti proslaviti nečim drugim - kao utemeljitelj Moskve.
Za Jurija Dolgoruka, zemlja Rostov-Suzdal postala je poveznica između svih ruskih zemalja.

Volodimirsko-suzdaljska kneževina za Andrija Bogoljubskog.Jurij Dolgoruki čak želi kijevsko prijestolje prepustiti svojoj djeci. Tom, postavši kijevskim knezom, prenio je zemlju svojim sinovima da upravljaju zemljom blizu Kijeva. Najstarijem sinu - Andrij - predaja Višgoroda - prijenos Kijeva. Andrey Yuriyovich je već imao 30 godina, nakon što je mnogo godina živio u rodnoj zemlji Rostov-Suzdal, koju je već volio i poštovao kao svoju podršku. Ne volim Kijev i Kijan. Andrij je bio sin polovečke princeze i možda je bio još teže pritisnut. Kao preko noći, protiv volje oca, izgubio je Vishgorod i istovremeno sa svojim odredom uništio rodnu zemlju Rostov-Suzdal.

14

Andrejev odlazak iz Kijeva odigrao je važnu ulogu u ruskoj povijesti. Andrij je potajno uzeo sa sobom lokalno vjersko svetište - ikonu Majke Božje. Iza naređenja, kada je odred odlučio povjeriti Volodimira, tada je onaj koji je nosio ikonu Majke Božje ustao i nije htio ići dalje. Andrij je to poštovao za poseban znak: pa, sama je Majka Božja htjela ostati ovdje. Upravo na tom mjestu Andrij je poklao selo, prozvavši ga Bogoljubov. Bogolyubovo je postalo njegovo omiljeno mjesto ponovnog rođenja. On sam je zauvijek oprao svoju krivnju"Andrij Bogoljubski".
Opušten, energičan, Andrij Bogoljubski oštro se razlikovao od ostalih ruskih prinčeva. Nakon smrti Jurija Dolgorukog, bojari Rostova i Suzdalja postavili su Andrija Bogoljubskog za svog kneza. Bojari nisu htjeli da se kijevski knez pred njima tjera. Bojari su bili uvjereni da će Andrij vladati zajedno s njima. Ale Andriy nastavio je očev kurs prema uzvišenju kneževske vlasti: uklonivši s vlasti stare, bogate očeve bojare, protjeravši svu svoju braću i nećake s rostovsko-suzdaljskih stolova, i Kome, reci svojim sinovima, bez davanja nasljedstva od Rostovsko-suzdaljska zemlja. Andrij Bogoljubski ne želi da njegova zemlja bude uništena. Također je nastavio očev kurs prema uspostavljanju hegemonije Rostovsko-Suzdalske zemlje i pokušao je podrediti svoju volju drugim ruskim kneževima. Na 1169 rub. Zauzeo je Kijev sa svojom vojskom, pretrpjevši strašan poraz, ali nije postao vladar, posadivši tamo svog brata Gliba. Godine 1170. krenuli su na Novgorod Veliki i promijenili mjesto da bi odmah pomirili svoju vlast i promijenili kneza i gradonačelnika. Prijestolnica njegove kneževine premještena je iz Rostova i Suzdalja u mladog Volodimira. Andrij Bogoljubski postao je slavan, podigao je prijestolnicu i naselio nove gradove. Opet, kao u Kijevu, glavni ulaz je na mjestu - Zlatna vrata. Počeli smo svima pokazivati ​​da smo pod posebnim zagovorom Majke Božje: za donesenu ikonu Majke Božje izgradili smo Katedralu Uznesenja. U čast Majke Božje, u novoj je religiji sveto - Zaštita Blažene Djevice Marije (14. lipnja), koja je postala jedna od najomiljenijih u Rusiji. Započeo je Volodimirov "život", veličajući ikonu iz Višgoroda. Vaughn odustaje od naziva "Volodimirska". Ikona Gospe Volodimirske igra ogromnu ulogu u nastajanju ruske državnosti. U kritičnom trenutku ruske povijesti ruski narod uvijek traži njezin zagovor.
Andrij Bogoljubski borio se za prvenstvo Volodimira među crkvenim desničarima i pokušao uspostaviti svoju crkvenu metropoliju, neovisnu o Kijevu. Čak i carigradski patrijarh, ne davši svoj život, pa čak ni njegov brat Andrej -Vsevolod Veliko gnijezdo- kijevski mitropolit imenovao je Volodimira velikim knezom Vladikom.
Vjersko središte Rusije počelo se seliti u Volodimir. Povijest Kijevske Rusije je završena. Povijest Rusije u Volodimiru je započela.
U Volodimiru je Andrij doživio strašan udarac - smrt njegovog još malog sina Izjaslava nakon ranjavanja u borbama s Polovcima. Kroničar je svog sina Andrija nazvao "trešnjom izrezanom iz cvijeta". Kako bi odgovorio na zagonetku o sinu, nevini otac odlučio je pronaći hram. Í u 1165 r. Najpoetičniji hram ruskog Bliskog istoka je crkva Pokrova na Nerli. Ovaj hram je cijenjen zbog svoje arhitektonske temeljitosti: majstori su uspjeli prenijeti dubok nemir, poniznost, jednostavnost i spokoj.
15

Andrij se u svojoj kneževini ponašao kao suveren i suveren vladar. Ovo je izazvalo nezadovoljstvo bojara. Vinikla zmova, i Chernevoi nochi 1174 r. Andrij je zabadao bodeže u bliske ekstremitete(Div. dodatni ilustrativni materijal).
Značenje aktivnosti Andrija Bogoljubskog za rusku povijest je veliko: Andrij Bogoljubski je sjajno prepoznao važnost uloge Kijeva kao središta ruskih zemalja. Kao rezultat njegove aktivnosti, centar političke moći preselio se iz Kijeva u Volodimir.

građanskog sukoba na prijestolju Volodimira pojavio se njegov brat Vsevolod, pod imenom "Veliko gnijezdo" (imao je 8 braće i nekoliko kćeri, a svi su imali veliko potomstvo, što je u to vrijeme bilo rijetko). Vsevolod je bio sin bizantske princeze. Bio je jedan od onih za koje su govorili - "pravi Bizantinac". Suptilan, inteligentan, diplomatičan, bio je mudar da se nagodi sa svom braćom i sjedne na volodimirsko prijestolje. Nakon što je stupio na prijestolje, Vsevolod je nastavio politiku svog oca i šurjaka Andrija - od kneževine je počeo predavati svoju moć vlasti. Pobunjeni boljari su istrijebljeni, karte su im oduzete, separatizam je bio poznat, a time su i potlačeni.
Izgubivši svoju moć usred kneževine, Vsevolod Veliko gnijezdo počeo je pritiskati sve veći priljev pravde u drugim kneževinama: predavši se pod upravu Novgoroda, pokopavši zemlju iz Kijevske kneževine, kao rezultat pohoda 1177., 1180., 1187 i 1207 rub. podkoriv 1 16

Ja ću uliti svoju Ryazansku kneževinu. Uz pomoć diplomatskih intriga, ojačali su svoj priliv iz Pivdennya Rusa, zavarivanjem, vjenčanjem prinčeva među sobom, što je dovelo do novog poraza Kijeva 1204. godine.
Vsevolod Veliko gnijezdo postao je poznat kao veliki knez. Svi su ga ruski knezovi priznali velikim. Mitropolit kijevski i cijele Rusije donio je svoju oporuku. Ova vladavina je čas otkrića Volodimirsko-Suzdalske kneževine. Nakon njegove smrti, počela je međusobna borba između njegove braće i sestara. Pomoći ću joj dobivanjem Jurija (1212.-1238.). Za novu kneževinu dobila se još veća vrijednost, a očekivao se i ekonomski dar. Na 1220 rub. Jurij je zadao veliki poraz volzkim Bugarima 1221. zaspati u Nižnjem Novgorodu. Ale od 1238 rub. Mongolsko-Tatari porazili su kneževinu, opustošili i spalili njihovo mjesto. Kneževina je učvrstila svoje postojanje i podijelila se na nekoliko zemalja.
Pa, kneževi Pivnichno-Shadna Rus - Yuri Dolgoruky, Andriy Bogolyubsky, Vsevolod Veliko Gnijezdo - slijedili su istu politiku:
- slavili su svoju osobitu moć usred svoje kneževine;
- slavili su, podigli svoju knežiju;
- Proširili su svoju kontrolu nad svim ruskim zemljama.
Kao rezultat njihove aktivnosti Volodimirsko-suzdaljska kneževina počela je razvijati vlastitu političku tradiciju - jedinstvo.
Volodimirsko-suzdaljska kneževina ponovila je udio svih ruskih zemalja: nakon smrti Vsevoloda Velikog gnijezda raspala se na bezbroj drugih.
Međutim, u ruskim su zemljama izgubili sjećanje na to kako su vladali volodimirsko-suzdaljski kneževi i do koje mjere je to dovelo: vladali su nekontrolirano, a to je dovelo do mira i spokoja u volodimirsko-suzdalskoj kneževini.
U XIII stoljeću. nastavljen je proces komadanja Rusije. Međutim, Pivnično-Shidnaja Rusija već je počela razvijati snažnu tendenciju - borbu volodimirskih kneževa za ujedinjenje ruskih zemalja pod vlašću jednog prognanog kneza.

4. Kultura Rusije XII - prva polovica XIII stoljeća

U razdoblju feudalne rascjepkanosti oko Galiča, Novgoroda i Volodimira formirala su se tri kulturna transgalno-ruska središta. Mirisi su formirani na temelju tradicije Kijevske Rusije, ali u svakom od njih formirano je vlastito estetsko središte, razvijeni su umjetnički ideali, njihovo shvaćanje i izražavanje ljepote. I to nije značilo kolaps drevne ruske nacionalnosti i kulture. Bez obzira na podrijetlo lokalnih škola, stilova, tradicija, drevna ruska kultura nastavila je gubiti svoje jedinstvo u svojoj srži. Čas feudalne rascjepkanosti neće biti čas iznenadnosti, nego procvat drevne ruske kulture.

4.1. Ljetopisi

Od XII stoljeća. počinje novo razdoblje u povijesti ruskih ljetopisa. Ljetopisi su se počeli voditi u svim kneževinama, kronika je dobila regionalni karakter. Najznačajnija središta ljetopisnog pisanja su Kijev i Novgorod, Černigov, Perejaslav, Polock, Smolensk, Volodimir, Rostov, Galič, Volodimir-Volinski, Perejaslav-Zaleski, Rjazan i druga mjesta. Lokalni kroničari usredotočili su se na lokalna pitanja, ali su na povijest svojih zemalja gledali kao na nastavak povijesti ruske države i spremili "Priču o vremenu" u skladište lokalnih kronika. Pojavljuju se kronike kneževske obitelji, - životi obližnjih kneževa, povijesne priče o borbama između kneževa. Njihovi zapovjednici nisu bili, recimo, Čenovi, već bojari i ratnici, koji su ponekad bili i sami prinčevi. Lokalne kronike imale su pojedinačne riže. Dakle, za galicijsko-volinsku kroniku, koja svjedoči o životu galičko-volinske kneževine od početka 13. stoljeća. do 1292. koju karakterizira svjetovnost i poetičnost u načinu priloga. Ljetopis posebnu pozornost posvećuje borbi kneževske vlasti protiv nesalomljivih bojara. Novgorodska kronika otkriva osobito slikovit karakter. Novgorodski kroničari nezaboravno opisuju život unutarnjeg grada od 11. do 15. stoljeća. s položaja bojara, uglednih trgovaca i drugih predstavnika plemićke klase. Novgorodska kronika prikazuje život Novgoroda s njegovim burnim političkim prilikama i žestokom borbom između raznih klanova najbogatijih zemljoposjednika i vlastelina, te između različitih društvenih skupina Novgoroda i zemlje. U isti sat stil Novgorodske kronike odlikuju se jednostavnošću i aktivnošću, obiljem crkvene retorike. Volodimirski kneževi polagali su pravo na transgalskoruski teritorij, pa su volodimirjevsko-suzdaljski kroničari nastojali svojim kronikama dati transgalskoruski karakter, prikazati sebe i svoju zemlju kao napadače Kijevske Rusije i za koju su široko pobjednici. prenosi duboku argumentaciju, što nije bio slučaj u drugim kroničarskim središtima.

4.2. Književnost

Visok stupanj razvoja kulture i književnosti X – XI stoljeća. pripremivši tlo za gradnju 80-ih godina 12. stoljeća. čudesni spomenici staroruske književnosti “Riječi o pohodu Igorovu”.

“Riječ” je posvećena obližnjem pohodu 1185. u polovsku stepu ruskih kneževa pod Kerivnicom novgorodsko-siverskog kneza Igora Svjatoslaviča. Ta je kampanja dočekana s intenzivnim neprijateljstvom i bila je popraćena nizom jedinstvenih situacija: mrak, smrt većine ruske vojske i Igorova smrt. Autor ne samo da opisuje prirodu pohoda, nego i mjeri ono što se dogodilo, utvrđuje njegovu situaciju prije onoga što se dogodilo, ocjenjuje pohod i poraz Igora u skladu s poviješću vlastite zemlje.I svojim razmišljanjima o udjelima ruska zemlja(Div. dodatni ilustrativni materijal). Autor “Riječi” je nepoznat, rješenje njegovog imena postoji stoljećima. Poznat po svemu, bio sam stanovnik Pivdennaya Rusije i živio do najprosperitetnijeg plemstva - bojara. Inače je nepoznati autor mogao podići uskost interesa svoje kneževine i uzdignut bi se do visine razumijevanja stranih ruskih interesa. Autor poziva ruske prinčeve da se ujedine u suočavanju s trenutnim nesigurnostima i "ustanu za zemlju Rusiju", da zauzmu imovinu kordona Rusije. Centralna slika "Slova" je ruska zemlja. “Riječ” je izvijestila o trendovima svoga vremena, a ujedno je i podsjetnik povijesne misli. Oni koji ostaju u novoj će se godini prisjetiti prošlih priča iz ruske povijesti, što je u tom trenutku bilo rijetko. Većina je autora povijesne primjere crpila iz biblijske i rimsko-bizantske povijesti. Posebnost historicizma ovog djela je u tome što autor pokušava identificirati izvor sadašnjih nevolja u prošlosti i nastavlja se sve do druge polovice 11. stoljeća, kada počinju kneževski ratovi u Rusiji, što je dovelo do slabljenja oštrice pred polovečkom nepažnjom. “Riječ” je napisana nadnaravnim pjesničkim jezikom. Izuzetno izražajan poznati krik Jaroslavne - princeze Eufrozine, Igorov odred. Jaroslavna

zamoli vjetar, rijeku, sunce da ne čine zlo ranjenom kraljeviću i vrate ga u domovinu. "Slovo" je sadržavalo karakteristike ruske književnosti 12.-13. stoljeća. riža - veza s tradicionalnim narodnim stvaralaštvom, s povijesnom aktivnošću, domoljubljem, golemošću.
Još jedna značajna kreacija na prijelazu iz XII u XIII stoljeće. bv "Kijevo-pečerski paterikon" - zbirka podataka o Kijevo-pečerskom samostanu. Bio je to doista prvi izvorni ruski paterikon koji je opisivao ruske povijesne značajke 11. i 12. stoljeća i prikazivao stvarni život samostana. U biti, paterija je sadržavala povijest prvog kijevsko-pečerskog samostana u Rusiji, koji je odigrao značajnu ulogu u životu ruskih zemalja.
Među djelima popularne književnosti može se vidjeti "Riječ Danila Oštrog", koja se pojavila 70-ih godina. XII čl. u Pivnično-Shidnoj Rusiji, među “milostnicima” (plemićima) Andrija Bogoljubskog. "Riječ" je bila napisana u obliku zvijeri pred knezom naroda, koji je sebe nazvao Danil Zatočnik. Potomci poštuju da je autor „Lajka“ majstor, pobjegavši ​​iz svoje sredine i zbliživši se s knezom, pao u nemilost, pa opet pokušavao zaslužiti kneževu naklonost i dovesti svoju vrijednost tamo je mudro. ratnik.
U 20-30. XIII.st. Napravio ju je prijatelj urednika ovog djela, koje se zove "Molitve Danila Zatočnika". Upućena je Jaroslavu Vsevolodoviču, u to vrijeme knezu Perejaslavlju - Zaleskom. Autor ovog izdanja je plemić koji je, uzevši u obzir, predstavnik nove kategorije plemićke klase - plemstva, koje karakterizira manje negativan stav prema bojarima. Tekst Danilove knjige je kompilacija biblijskih i književnih riječi, parabola, izreka i kratkih odlomaka. Ujedno, a ne samo kompilacija, cijeli tekst “Molitve” prenosi autorovu strast za smislom života, o idealnom vladaru, o složnim ljudima. Prema autoru, idealni princ je dužan brinuti se za svoje podanike, štititi ih, posebno udovice i siročad. Prema Danili, pravi ljudi mogu kombinirati snagu Samsona, dobrotu Aleksandra Velikog, mudrost Josipa, mudrost Solomona, lukavost Davida. “Molitva” nam je vrijedna jer pokazuje koliko je visoka razina kulture prosječnog ruskog naroda.

4.3. Arhitektura

Razdoblje feudalne rascjepkanosti bilo je vrijeme raširenog kamenog života u svim kneževinama. Na toliko su mjesta nastala prekrasna arhitektonska zdanja, a bilo ih je više od deset.
U arhitekturi razdoblje feudalne rascjepkanosti pokazuje svoje probleme. Sporudi XII - XIII stoljeća. Oni su proizašli iz sporova ranijeg razdoblja sa svojim manjim razmjerom, jednostavnijim, jednostavnijim oblicima i lakoćom modificiranja. Kubična sljepoočnica s masivnim bubnjem svijetle boje i glavom oblika poput sholoma postala je tipična spora.
Od druge polovice 12.st. Bizantski priljev u arhitekturi je slabiji, što je dalo znakove pojave u staroruskoj arhitekturi hramova tornjastog oblika, nepoznatog bizantskoj arhitekturi. Rus' sada doseže napredni europski romanički stil. Ova akvizicija nije utjecala na temelje drevne ruske arhitekture - strukturu hrama s križnom kupolom, već na suvremeni dizajn sporova:arkaturni pojasevi, skupine napivkolon ižbuka , stupovi pojaseva na zidovima, perspektivni portali i završeci, klesane himere na vanjskoj površini zidova. Elementi romaničke arhitekture proširili su se u 12. stoljeću. u Smolenskoj i Galicijsko-Volinskoj kneževini, a zatim u Volodimirsko-Suzdaljskoj Rusiji.
Arhitektonske tradicije Galicijsko-Volinsky zemlje su slabo očuvane i većina ih se može vidjeti samo kroz književne opise i arheološke podatke. U XIV stoljeću. Galicijsko-volinske zemlje otišle su u skladište katoličkih sila - Poljske i regije Ugor. Katoličkoj crkvi kroz mnoga stoljeća nedostaju svi tragovi ruske kulture, stoga je posebno teško obnoviti sadašnju sliku crkava zapadne Rusije.
Osobitost arhitekture ove zemlje temeljila se na bizantsko-kijevskoj kompoziciji s romaničkom modernom tehnologijom i elementima romaničke dekorativne dekoracije. Galički arhitekti koristili su bijeli kamen - lokalni vapnjak, kao i blok opeke za zamjenu kijevske daske, od koje su gradili hramove različitih tipova: četverokatnice, šesterokatne i sigurne, okruglog tlocrta - rotundi . Oko crkava - rotundi - dokaz nadolazeće ranogotičke arhitekture. O visokoj razini galicijske arhitekture ovog razdoblja može se vidjeti u crkvi Panteleimona u blizini Galicha (zemlja iz 13. stoljeća) s perspektivnim portalom i pogubljenjima. prijestolnice.
Podzemna demokratizacija novgorodskog života u razdoblju feudalne rascjepkanosti bila je vidljiva iu novgorodskoj arhitekturi. Na 1136 rub. Novgorod je postao sekularna republika, a kneževi su se okrenuli angažiranju vojskovođa da zaštite mjesto svojom Volodyniom. Prinčevi se brinu o djetetu i katedrali Svete Sofije, koja prolazi od nadbiskupa Volodina. Princ se družio između mjesta - na Gorodishche, 3 km od Novgoroda. Tamo će se nastaniti prinčevi i bit će samostani - utvrde s hramovima. Iz hramova,

Najvažnije su bile Blagovischensky, Mykolo-Dvorishchensky katedrala i St. George katedrale Jurjevskog samostana. Najljepša od kneževskih crkava - Katedrala svetog Jurja Jurijevskog samostana (1119.), molba za molitvu Vsevoloda Mstislaviča. Hram ima tri asimetrično proširene kupole, uništene pri zalasku sunca, što nije tipično za pravoslavne crkve. Nastala je mješovitom tehnikom zidanja koja je uzdizala kamene blokove i cjeline. Katedrala je zapravo apsolvirana dekor , Budući da je novgorodski vapnjak punašan, prezasićen školjkama i slabo je uzorkovan. Povijest nam nije prenijela imena arhitekata tog razdoblja, ali ime arhitekta katedrale sv. Jurja sačuvano je u novgorodskim kronikama - "majstor Petro".
Crkva Spasa na Neredici postala je posljednji kameni spor novgorodskih knezova(Div. dodatni ilustrativni materijal). Ovo je mala, kubična, jednoglava crkva s tri apside. Osnovao ga je knez Jaroslav Volodimirovič na Naselju 1198. godine. Na kraju Velikog njemačkog rata njemačka artiljerija uništila je crkvu Spasa na Neredici, crkvu Spasa na Kovaljovu, crkvu Uspenja na Volotovom Polju, Mihajla na Skovorodi i Blagovijesti na Gorodištu. U ovom trenutku, aktivnost iz mnogih crkava, uključujući Spasitelja - Nereditsya, Crkva Uznesenja na Volotovo Polye, je iza mališana, stare fotelje su ažurirane.
U drugoj polovici 12.st. Bojari, trgovci i župne skupine postali su vođe crkve. Na njihov novac grade se mali jednoglavi hramovi, koji su ili župna crkva ulice, ili „kraj“, ili hram Budinka bogatog bojara. Unutarnji prostor se mijenja, hramovi ne ometaju dekor. Primjeri takvih crkava bile su crkva Blagovijesti u Arkažiju kod Novgoroda (1179.), Petra i Pavla na planini Sinichiya (1185.-1192.), Paraskevi Pyatnitsi na Torgu (1207.) i druge.
Jedna od najsjajnijih arhitektonskih škola u razdoblju feudalne fragmentacije bila je Volodimirsko-Suzdaljska. Početak mu je u prvoj kamenoj crkvi u Suzdalju postavio Volodymyr Monomakh u 11. stoljeću, a njegov procvat seže u vrijeme vladavine Andreja Bogoljubskog (1157.-1174.) i Vsevoloda Velikog Gnijezda (1176.-1212.). Volodimirski kneževi vodili su politiku koja je velikoruskom narodu dobrodošlicu na Pivnički skup Rusije, postavljajući temelje nove ruske državnosti. Volodimirsko-suzdaljska arhitektonska škola odlikovala se svojom čistoćom, sofisticiranošću i bogatim dekorom, koji je suprotstavio tvrdnje volodimirskih kneževa o galalno-ruskom nasljeđu.
Na tim su zemljama kneževi osnovali nova mjesta: Jaroslav Mudri je rodio mjesto Jaroslavlj, Monomakh je osnovao mjesto svog imena Volodimir, Jurij Dolgoruki - Perejaslavlj - Zaleski. Većina tamošnjih hramova koji su došli do nas bili su u sporu za kneza Jurija Dolgoruka. Dolgoruky je postao prvi neovisni knez Rostovsko-Suzdalske zemlje. Princ je za svoju rezidenciju osnovao selo Kideksha, 4 km od Suzdala. Ovdje na 1152 rub. U središtu kneževske palače galicijski su majstori podigli crkvu Borisa i Gliba(Div. dodatni ilustrativni materijal). Crkva Borisa i Gliba – sačuvana jedna

budnost iz kneževske palače. Ovo je jednokupolna trojapsidna crkva. Sastoji se od masivnih blokova bijele vate. Dekor crkve izrazito je skroman za kneževski stil. Jedan sat na 1152 rub. Crkva Preobraženja Spasitelja osnovana je u blizini Pereyaslavl-Zalisky(Div. dodatni ilustrativni materijal). Ovaj hram je također jednokupolan, hotirist, triapsid. Hram također čini dopuštenja za dekor, ali u isto vrijeme održava jasnoću arhitektonskog koncepta i jednostavnu jednostavnost svog izgleda.
Andrij Bogoljubski prvi je podigao Volodimirsko-Suzdaljsku kneževinu. Uljepšati svoju novu prijestolnicu, Volodymyr, izazivanjem velikog uzbuđenja. Na 1164 rub. kod Volodimira, naslijeđujući Kijev, na zapadnom dijelu mjesta, koji vodi prema Moskvi, bila su Zlatna vrata(Div. dodatni ilustrativni materijal). Smrad je odmah poslužio kao mjesto obrane i kao ulazna točka u to područje. Na obližnjem komadu zemlje, Volodymyr Bogolyubsky svoju rezidenciju naziva rezidencijom(Div. dodatni ilustrativni materijal). Dakle, iza legende stoji palača Bogolyubivsky (1158-1165), točnije, desni dvorac - tvrđava, koja je uključivala katedralu, koja se odatle kreće do prinčeve kule itd. Središte cijelog ansambla postala je Katedrala Rođenja Djevice Marije - zaštitnice Volodimirske zemlje i Volodimirskog kneza. Od prijelaza do crkve do danas je sačuvan jedan izlaz. Možda su pri takvom prijelazu knezove ubili bojari, ratovi, izobličenja i sva okupljanja, kao što je jasno navedeno u kronici.(Div. dodatni ilustrativni materijal).

Andrij Bogoljubski podigao je glavno svetište Volodimira - Katedralu Uznesenja (1158.-1161.), pozivajući se na glavnu katedralu novog središta Rusije - Volodimira. Zamolio je carigradskog patrijarha da se dogovori s Volodimirom da se uspostavi kijevska mitropolita i da se episkopi istočne Rusije podčine vladimirskom mitropolitu, ne uskraćujući uopće dopuštenje. Katedrala Uznesenja je veličanstveni šesterokatni hram, napravljen od velikih struktura, čvrsto postavljenih ploča od bijelog vapnjaka. Horizontalno duž cijelog pročelja Volodimirske katedrale Uznesenja nalazi se arkaturni pojas: lopatice koje tvore fasadu ukrašene su stupovima, a isti stupovi na

apsidi; portali obećavaju, prozori su uski. Vretena su ukrašena skulpturalnim reljefima. Sve te riže postat će tipične za arhitekturu Volodimirsko-Suzdalske zemlje. Očistimo i unutrašnjost katedrale. Ukras hrama blistao je od zlata, srebra i dragog kamenja.
Nakon požara u katedrali Uznesenja 1185 rub. Arhitekti kneza Vsevoloda sagradili su nove zidove na vrhu jednoglavog šesterokatnog hrama, nadopunili ih s nekoliko odjeljaka i podijelili pročelja na pet dijelova - vretena. Hram je postao još veličanstveniji i doista je klasičan za rusku arhitekturu.

Ruska kultura podarila je svijetu mnoga nedovršena remek-djela. Možda nema lirskog spomenika, donje crkve Pokrova na Nerli, jer se taj spomenik doživljava kao pjesma, uklesana u kamenu. Priča se da je knez Andrej osnovao ovaj hram 1165. “na džepu”, nedaleko od njegovih bogoljubivih odaja nakon smrti njegovog voljenog sina Izjaslava, ranjenog u borbama s Polovcima. Kronike su njegova sina Andrija nazivale "trešnjom, posječenom u cvatu". Crkva Pokrova na rijeci Nerli tipična je jednoglava crkva 12. stoljeća. Ima sve što je karakteristično za volodimirsku arhitekturu: duge prozore, perspektivne portale, arkaturni pojas na pročeljima i vijence apside. Već ispred Katedrale Uznesenja cijela je građevina uspravna, s okomitim linijama koje podupiru uske zavjese, prozori i stupovi na apsidama. Crkvu Pokrova krasi kamena rezbarija. Planina od kože s tri fasade prikazuje biblijskog kralja Davida s harfama na koljenima, u naoštrenim životinjama i pticama. Često se susreće i motiv ženske maske.(Div. dodatni ilustrativni materijal).

25

Majstori princa Andrija dobili su zadatak obložiti nacrte kamena uz pomoć ponovnog vrednovanja nižih oblika. Postoji osjećaj neprijateljstva da je hram nevagomy.
Pod Vsevolodom Veliko gnijezdo Pivnično-Shidne Rusije počelo je zauzimati sve ruske zemlje. I princ Vsevolod je odlučio sagraditi hram koji će naviještati njegovu slavu i njegovu moć. Rođen 1194.-1197 na središnjem brežuljku Volodymyr u središtu kneževske palače, katedrala sv. Dimitrija izgrađena je u čast Vsevolodovog pokrovitelja, Dmitrija Solunskog.(Div. dodatni ilustrativni materijal). Kao i crkva Pokrova na Nerlu, katedrala Dimitrija je jednoglava, viševjerska crkva s križnim kupolama. Iznad crkve Pokrova na Nerlu uzdiže se katedrala Svetog Dimitrija. Katedrala svetog Dmitrija nije uspravna u planini, već je čista, mirna i visoko stoji na tlu, što je postignuto u proporcijama: visina zidova jednaka je istoj širini. Posebnost Katedrale sv. Dimitrija je njezina obnova. Rezbarija u kamenu pokriva cijelu strukturu hrama. Zapleti komadanja su komplicirani. Isti kralj David je psalmist, ili mudri sin Davidov je kralj Salomon, sam Vsevolod Veliko gnijezdo na prijestolju, sa svojim sinovima koji vise. Ipak, ogromno prostranstvo zauzimaju slike životinja i "ptica", prostor je ispunjen floralnim ornamentima, bajkovitim i svakodnevnim motivima (mislivci, ljudi koji se bore, kentaur, sirena). U ovoj su katedrali ruski arhitekti i kipari ostvarili zapanjujuće jedinstvo arhitekture, kiparske dekoracije i slikarstva.
Briljantan razvoj ruske arhitekture prekinut je mongolsko-tatarskim priljevom. Nakon stvaranja velikih sporova, tradicija i prihvaćanje arhitektonskih škola, posebice Volodimirske, najveću važnost daju kulturi novog središta Rusije - Moskve, koja se oblikuje.
Fresko slikarstvo.U XII – XIII st. Monumentalno slikarstvo - mozaici i freske - iz raznih ruskih zemalja također su razvile domaće škole, svaka sa svojom posebnošću. Za sve škole postalo je popularno da su ruski majstori bili prožeti mistikom kompozicije i počeli prenositi složenu buku osjećajnosti.
Primjerice, iz 13.st. Novgorod je imao svoju školu freskoslikara. Škola je spojila sve svoje elemente u jedan stil, koji je, prema mišljenju mističnih učenjaka, bio prepoznat kao Novgorod. Najnapredniji novgorodski stil vidljiv je u freskama crkve Spasa na Neredici, Navještenja u Arkažiju i crkve sv. Jurja u Staroj Ladozi. Novgorodski stil karakterizira jednostavna jednostavnost umjetničkih tehnika, koju su, možda, plemići diktirali za stvaranje mističnosti, razumljive ljudima koji nisu bili dobro upućeni u teološku prehranu.
Freske crkve Spasa na Neredici omogućuju nam da prosudimo jedinstveni umjetnički stil novgorodskih freskoslikara. Hram bu slika nadolazeće sudbine nakon buđenja, u ljetnom mjesecu 1199. rock. Freske Nereditse bile su najveći ansambl fresaka u srednjoj Rusiji i Europi. Kako potomci poštuju, hram je oslikan sa osam do deset fresaka iz raznih udaljenih bizantskih provincija. Maistry ima mnogo različitih ikonografskih i stručnih dokaza. Očito su se žurili da završe posao prije nego što zahladi, pa

slika se ne ističe posebnom sofisticiranošću, slikovitošću ili šarenim ukrasima, originalni program slikanja bio je radnim danom, evanđeoski prizori nemaju kronološki slijed koraka, stil lista je švedski, rasgonista, Ponekad nije dobro. Tim nije ništa manje, shema boja zelenih i plavih tonova jasno je izražena, stvarajući dojam jedinstvene cjeline.
Kupola je umjesto tradicionalne za 12.st. "Pantokrator" je zamijenjen sa "Dan dan". Krist je sjedio među šest anđela na veselju, a apostoli su čitali ispod u otvorima svjetlosnih prozora. Ovo je kupolasta kompozicija do 12. stoljeća. bio relikt koji se sačuvao samo na periferiji Bizantskog Carstva. Tada je carigradski kanon naredio da se u kupoli naslika “Pantokrator”. Evanđelja su postavljena na prozore, u središtu luka odašiljača nalazila se rijetka slika, jedinstvena u predmongolskoj Rusiji, "Krista iz starih vremena"(Div. dodatni ilustrativni materijal). Kod medaljona Upisano je objašnjenje slike Krista u liku sijedog starca ("starog dana"). Na nyomu buv hiton i hematija, na lijevoj ruci Vin obrezuje suviju, a desna, tako savijena, blagosilja. Tako je Hristos - "Stari od dana" - starozavjetni prorok Danilo ispričao proročki san: Krist će se iznenada pojaviti na zemlji u liku sijedog starca u bijeloj haljini. Ovako je naslikan Danilo i koliko slika ima na fresci. Međutim, takvu izjavu o budućem odricanju od Krista pravoslavci nisu prihvatili. ikonografija . Tradicionalno, treba se držati vlastite povijesno prihvaćene slike.
U ukrajinskom Konstanzu Bula prikazuje “Gospu od Oranta” s medaljonom na grudima “Spasitelja Emanuela”, dalje u središnjoj apsidi nalaze se dva svetačka reda, a ispod - u tradicionalnom položaju - izvanredan “Deizis” s Kristom svećenik. Ostali zidovi hrama bili su oslikani prizorima iz Svetog pisma. Na stražnjem zidu, kao i prije, bile su predstave Posljednjeg suda, većina rijetkih fresaka. Mješavina bitnih elemenata "Posljednjeg suda", uključujući scene koje se rijetko kombiniraju, na primjer, "Bogataš u paklu".
O fresko-mističnosti Volodimirsko-Suzdaljske škole može se suditi po fragmentima dviju scena iz katedrale Svetog Dimitrija koji su sačuvani: “Posljednji sud”(Div. dodatni ilustrativni materijal)ta "Raj". Na velikom kripta Dvanaest apostola prikazano je kako sjede na prijestoljima s visokim naslonom. Iza njih stoje anđeli, koji su također prisutni na posljednjem sudu. Freske katedrale Svetog Dimitrija pokazuju da je tijekom vremena Kijevske Rusije fresko slikarstvo doživjelo promjene. Na freskama Kijevske Sofije apostoli su masivne figure s ravnim, širokim, spljoštenim očima, tako da se mogu moliti očima. Na freskama katedrale Svetog Dimitrija, apostoli su prikazani u dinamičnim pozama, smrad je brutalan jedan prema jedan, inače vode tihi rozmov, njihovi pojedinci su individualni. Prema zamisli potomaka, slike su naslikali ruski i bizantski majstori. Osuđivanja apostola i anđela, koje prikazuje ruski majstor, jednostavnija su, iskrenija, ispunjena dobrotom i blagošću. Umjetnik Gretsky ima snažan dubok psihologizam.

4.4. Ikonografija

Na primjer, XI - na klipu XII stoljeća. U Rusiji se formirala ruska škola ikonopisa. Od predmongolskog vremena proizvedeno je dvadesetak ikona.

Najpoznatija ikona iz ovog doba je “Gospa Volodimirska”. Ova ikona nije samo predstavnik one bizantske koja je došla prije nas.štafelajno slikarstvo, i jedan od onih koji imaju domet svake lagane mistike. Ime briljantnog autora ove ikone nije poznato, ali je njegova pripadnost carigradskoj školi nesumnjiva.
Već 1155 rub. Ova se ikona nalazila na ruskoj zemlji, gdje je dopremljena iz Carigrada. Udio ove ikone naše zemlje je bez primjene. Prema legendi, Mariju je iz života naslikao evanđelist Luka (“zaštitnik slikara”), a na stolu za kojim je Krist blagovao sa svojom Majkom. Odsjela je u jednoj od crkava Vishgoroda - predgrađa Kijeva. Na 1155 rub. Andreja Bogoljubskog, koju je zasadio otac Jurij Dolgoruki u blizini Vishgoroda, noseći usjeve iz Vishgoroda u rodnu zemlju Rostov-Suzdal. Andrij je sa sobom ponio lokalno svetište - ikonu Majke Božje. Kod Volodimira Andrij poče veličati ikonu: ukrasi je biserom, zlatom, srebrom i dragim kamenjem; izgradivši hram za nju - Katedralu Uznesenja, uspostavljajući novu svetinju u Rusiji - Pokrov (14. obljetnica). Andrej je na sve moguće načine inzistirao da njegova zemlja ostane pod zagovorom ove ikone. Volodimir je počeo veličati sliku Majke Božje. Zauvijek je odbacila naziv Volodimirska. Najvažniji aspekti života naše zemlje bili su povezani s njim; Rusija se više puta borila protiv neprijatelja. Pripojenjem Moskve kao novog središta ruske moći, prenesen je u Moskvu i postao nacionalno svetište.
U kršćanskoj ikonografiji jedna od najljepših tema je slika mlade Majke Marije i njezina sina – Bogočovjeka, rođenog da trpi za grijehe.

od ljudi. U latinskom svijetu ti su motivi najljepše prikazani u Rafaelovoj "Sikstinskoj Madoni". Rafaelova Madona je veličanstvena djeva, koja se nosi kroz mrak, nepodnošljivo, djetinjastim pogledom.
U grčko-slavenskom svijetu ovi se motivi odražavaju u Gospi Volodimirskoj. Na Volodimirskoj ikoni, prema riječima umjetnika I.E. Grabara, “najnovije pjesme majčinstva”, ikonograf je sjajno prenio nevjerojatnu nježnost i nevidljivi nemir u očima Majke, koja zna za okrutnu sudbinu svoga sina - mučeništvo, slavu i moć nad milijunima. Nigdje na slici nema izraza majčinske tuge i tuge, ali u isto vrijeme i vječne radosti. Radost je sjediti kroz tugu koja se očituje u najmlađima. Ovaj ikonografski tip, koji potječe iz Bizanta, oduzevši naziv “Eleusa” (“Milosrdna”), u ruskoj ikonografiji dobio je posebno proširenje pod nazivom, koji lijepo zvuči, “Rozchulennya”.
Među ikonama 12. i 13. stoljeća, povezanim s Volodimirsko-suzdalskom Rusijom, nalaze se remek-djela. “Deesus” na ramenima (na grčkom “molitva” ili “prokhannaya”), gdje s obje strane mladog Krista žalosni anđeli zamjenjuju tradicionalne postove dva vodeća svetaca (Marije i Ivana), koji rade prije Krista za dobrobit naroda. Ideološki smisao "Deesusa" simbolizira ideju posredovanja. U očima ljudi Deizis je ostavio preostalu nadu zlih

Značajno ikonografsko djelo u razdoblju feudalne fragmentacije je lokalitet i monumentalna ikona "Dmitrij Solunski" (kasno 12. stoljeće) iz Katedrale Uznesenja metro stanice Dmitrov. Na ovoj velikoj ikoni, poznatoj nam već iz mozaika samostana Svetog Mihajla, pobožni ratnici su pod carem Dioklecijanom ubijani zbog zalaganja za kršćanstvo i proglašeni zaštitnikom vojske i zaštitnikom Slavena. Vín sjedi na prijestolju s mačem napola izvađenim iz vatre. Na ovom prijestolju nalazi se znak Vsevoloda (Dmitra) Velikog gnijezda, nebeskog zaštitnika bivšeg Dmitra Solunskog. U svom svom izgledu Dmitro Solunski je kao bi

razlikuje princa - viteza, pozvanog da stvara pravednu pravdu i štiti svoj narod.
Jedna od čudotvornih ikona je "Gospa od Oranta - Velika Panagija" iz katedrale Preobraženja Spasiteljskog samostana u Jaroslavlju (20. stoljeće XIII. stoljeće). Danas izlazi pod imenom "Jaroslavska Oranta" i čuva se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji(Div. dodatni ilustrativni materijal). Sjajne veličine, “Jaroslavska Oranta” svojom kompozicijom podsjeća na “Orantu iz Kijeva”, ali je njen emotivni ton potpuno drugačiji. U Kijevu je suština slike apostol Majke Božje Kristove, u Jaroslavlju - to je zvijer onima koji su došli u hram. Na zlatnoj lisnoj uši na crvenoj nozi, Majka Božja stoji visoka, mirna, u tamnozelenom ruhu sa zlatnim rupama u velikim naborima, u grimizu.maphoria, ukrašen bisernim manšetama. Lice Majke Božje je mirno i spokojno. Hrđavi ton lica odaje njegovu mekoću i nježnost. U ovoj slici Majke Božje ruski majstor je čudesno pojačao veličinu i monumentalnost dinamikom i emotivnošću slike.

4.4.1. Novgorodska ikonografija

Novgorodska ikonografija razvija vlastitu liniju listova, sličnu kijevskom svetom danu, - primitivnija je, u kojoj ima puno narodne umjetnosti. Karakteristika ovog dizajna su ikone crvene boje.
Jedna od njih je ikona "Ivan, Georgije i Vlasij" iz zbirke Suverenog ruskog muzeja (druga polovica 13. stoljeća). Na ikoni su prikazani Ivan Listvičnik (Ivan), sveti Juraj i Vlaho(Div. dodatni ilustrativni materijal). Izbor slika svetaca vjerojatno je diktiran legendama o zamjeniku ikone. Likovi ikone su još izražajniji u svojoj jednostavnosti, kompozicija je jednostavna. U središtu ikone je Ivan Climacus - časni koji je živ u 6. stoljeću. na Sinajskom poluotoku. Nakon 40 godina života kraj napuštenog Samitnika. Tijekom ovog sata, Ivan je napisao nisku notu, čija je glava bila "Ljestve rajske", u njoj je časni napisao "ljestve", put kojim ljudi mogu ići da bi dosegli duhovno savršenstvo (raj). Figure su raspoređene frontalno, neporemećeno i ni na koji način nisu povezane jedna s drugom. Glavni lik - Ivan - prikazan je cijelom visinom polja ikona, čiji pratioci ne dosežu njegov pojas. Tako je umjetnik izravno identificirao odnos između glave i drugog reda. Shema boja ikone je jedinstvena: na crvenoj i plavoj pozadini nalaze se bijele i žute haljine svetaca. Puna boja je cjelina, koja organizira cjelokupnu shemu boja ikone.

Među najstarijim ikonama iz Novgoroda koje su došle do nas su remek-djela svjetlog značaja. Takav je, na primjer, "Anđeo zlatne moći" - Arhanđeo Gavrilo (čuvan u Ruskom muzeju u St. Petersburgu). Po svemu sudeći, ikona je naslikana u 12. stoljeću, a njeno porijeklo je nejasno. Neki potomci vjeruju da je ikona bizantskog porijekla. U srži ove verzije nalazi se sličan, grčki tip arkanđela. Za istinu o ruskoj verziji

Vrijedno je napomenuti da izgledu arhanđela nedostaje asketske apstrakcije, slično bogatim bizantskim ikonama 12. stoljeća. Izgled arhanđela je čist i svijetao, au očima nemira toliko je dubok i dubok da odražava, možda, samo rusku dušu, spremnu na kraju patiti.
Otprilike u ovaj sat stvorena je još jedna ikona Ustyuz Navještenje (Tretjakovska galerija). Ikona je, radi prijenosa, odnesena u Moskvu po nalogu Ivana Groznog iz katedrale Svetog Jurja u samostanu Jurijev. Datum pisanja je otprilike 1130-1140. Ime ikone povezano je s njezinim putovanjem iz Velikog Ustjuga. Na ikoni Navještenja dat je u rijetkom ikonografskom prikazu - simboli koji ulaze u grudi Majke Božje. Sam Tim, ikonopisac, želi reći da se "bezgrešno začeto" dogodilo voljom Svevišnjeg(Div. dodatni ilustrativni materijal).
Još jedna značajna ikona ovog razdoblja je "Spasitelj Nerukotvorni" (XIII. stoljeće). Štovanje Spasitelja Nerukotvornog ima dugu tradiciju. Nakon što je ispričao život Spasitelja, važno je da se kralj Edesa, Abgar, razbolio. Tražio je Kristovo ozdravljenje i želio je portret svoje majke. Bachachi marni zusilla umjetnika kojeg je poslao Abgar, Krist je oprao svoje ruho i stavio ga na novu tkaninu(Div. dodatni ilustrativni materijal). Na tanjuru je bio znak koji je izlagao Krista. Već u XIII stoljeću. Ikona Spasitelja Nerukotvornog bila je jedno od najslavnijih svetišta Novgoroda. Na ikoni je Kristov lik razdijeljen tankim zlatnim nitima kose, prugama maslinastih i žutih tonova. Umjetnik je glavni naglasak stavio na Kristove oči - velike. Za veću izražajnost autor je dao asimetričan izgled koji se najljepše pojavljuje u različito zasvođenim obrvama. Skrivena slika ikone posebna je čistoća Kristova lica.
Jedan od preostalih spomenika novgorodske ikonografije predmongolskog razdoblja koji nam je poznat je ikona "Uznesenje" (prva polovica 13. stoljeća)(Div. dodatni ilustrativni materijal). Osobitost ove ikone leži u činjenici da postoji jedinstvena, bogato oblikovana kompozicija ikonografije s kraja XII - početka XIII stoljeća, koja je sačuvana. “U snu” se sastoji od mnogo scena koje prikazuju različite sate i različite prostore. Donji dio ikone prikazuje oplakivanje Majke Božje od strane apostola. Lijeva ruka od Marijine postelje prikazana je s kadionicom u ruci apostola Petra, a apostol Pavao je pao pred noge Djevice Marije. Apostol Ivan, koji je bio najviše zaljubljen u Majku Božju, divio se liku Majke Božje, pokušavajući doći do tamnice smrti. A pred posteljom mrtve na niskoj lavi izgubljene crvene listiće Djevice Marije. Srednja kompozicija prikazuje Isusa Krista u sužanjstvu, što simbolizira bezgrešnu dušu Djevice Marije, koju su dva anđela spremna primiti. Na vrhu kompozicije anđeli prinose dušu Majke Božje do zore nebeske. Ovdje čekamo apostole da lete u mraku pod vodstvom drugog para anđela. Očigledno, prije objave, učenja Sina, koja su bila u različitim dijelovima svijeta, isporučena su u krevet Majke Božje. Ikona sadrži veliku količinu svjetla, jasne boje, što simbolizira čistoću i bogatstvo Majke Božje. Zagalom, “Uznesenje” definira ideju o trijumfu vječnog života,

dolje sa smrću.

4.5. Knjižna minijatura

Nastavit će se razvijati slika u rukom pisanoj knjizi. U Jurinom evanđelju, stvorenom za opata jurskog samostana Cyriaca 1119.-1128., mali inicijali ispunjeni su istim cinoberom, ravnim, poput ravnog i staroruskog izrezbarenog nya; Motivi velikih pisaca nevjerojatno su raznoliki, od figurativnih (slike kupaca, stvorenja bez lica - konji pod sedlom, deva itd.) do antičkih.

4.6. Dekorativni misticizam

U razdoblju feudalne rascjepkanosti nastavlja se razvoj umjetnosti i obrta. Velika mjesta bila su poznata po svojim majstorima – zanatlijama. Majstori iz Galiča, Novgoroda i Volodimira bili su vrlo vješti u umjetnosti graviranja, rezbarenja drveta, zlatoveza na tkanini itd.(Div. dodatni ilustrativni materijal).
U Rusiji je poseban razvoj doživjela proizvodnja industrijskih postrojenja i vojne opreme. Maistri-Zbroyari proizvodili su mačeve, bojne jastrebove, liste, predloške, noževe, štitove i lančane oklope. Novgorodski majstori sablje u 12. - 13. stoljeću, usvojivši novu tehnologiju, počeli su proizvoditi mačeve veće snage, tvrdoće i fleksibilnosti. Daleko, grad Novgorod bio je poznat po proročištima novgorodskih zlatara. Sačuvana dva potpisa krateira maystrív Bratili i Kistki i dva Zion sredinom XII stoljeća Novgorodci su postigli veliko majstorstvo u proizvodnji klica od kista, stakla, drveta i metala.(Div. dodatni ilustrativni materijal).
Volodimir je veliko obrtničko i trgovačko središte. U njemu žive tisuće majstora arhitekata, državnih službenika, slikara, slikara, draguljara i slikara. Među njima igram ulogu kovačnice i predradnika. O visokom rangu volodimirsko-suzdalskih zlatara i zlatara vidi naslove Šoloma Jaroslava Vsevolodoviča, trećeg sina Vsevoloda Velikog gnijezda i oca Aleksandra Nevskog. Pronađen 1808. nedaleko od Yuryev-Polsky na mjestu bitke kod Lipitse, koja se dogodila 1216. godine. između sinova Vsevoloda Velikog Gnijezda, koji je pretrpio dio Očevog klanja. Oblik šoloma je tradicionalan, ali su tehnički napredna vina uvelike diverzificirana od šoloma iz 9. do 10. stoljeća. Cijelo tijelo je iskovano iz jednog komada, a ne zakovano od susjednih ploča. To je učinjeno uz pomoć onih koji su ležali i umrli. Šolom ukrasa s karboniziranim oblogama. Na oblogama gornjeg dijela nalaze se likovi arhanđela Mihaela, stražara - svetih Teodora i Jurja, a na stražnjoj strani - svetog Vasilija. Uz rubove ploče nalazi se natpis: "Veliki arhanđeo Mihajlo dao je svog roba Fedora." Fedir - ime Yaroslav Vsevolodovich u Khreshchennoe. Nina je jedan od najvrjednijih eksponata u zbirci obrambene opreme u Oklopnoj komori moskovskog Kremlja.(Div. dodatni ilustrativni materijal).
Još jedan dokaz visoke razine bronce i nakita je ceremonijalni sok Andrija Bogolyubskog, datiran u 12. stoljeće. I ono što se čuva u Državnom povijesnom muzeju u blizini Moskve. Pronađen u Volškoj Bugarskoj, gdje je knez krenuo u pohod 1164. Košulja je iskovana od čelika, na obrazima kundaka i na jednoj strani oštrice prikazano je slovo "A", što je povjesničarima dalo priliku vjerovati da bi trebao biti odgovoran Andriy Bogolyubsky. Gornji dio metala je prekriven urezima i na tom urezu (kod vrućeg mlina) nalazi se utisnut lim, na čijem vrhu je ornament s gravurama, pozlatom i nielom sa slikama dva goluba, stabla života. , zmaj proboden mačem.

Visnovok

Razdoblje feudalne rascjepkanosti karakterizira razvoj svih gospodarskih i društveno-političkih institucija feudalne zemlje i države, srednjeg obrta i mjesta feudalnog imuniteta i feudalne hijerarhije ii, broja seljana, glavnih elemenata vlada.

Popis Wikilista

http://www.ido.rudn.ru/nfpk/hist/hist3.html

http://www.bestreferat.ru/referat-42663.html

https://otvet.mail.ru/question/20235783

Alternativna rasvjeta

Uzrok raskida

Osnovni razlozi

Glavni razlog suvereniteta Kijevske Rusije bio je sve veći nesrazmjer između prirode vlasništva i gospodarskog i društvenog razvoja okolnih teritorija.

S rastućim prosperitetom države i jačanjem lokalnih gospodarstava, važnost Kijeva kao rezidencije velikog kneza postupno se mijenjala. Pod ovim sustavom, za koji su se velikokneževi plaćenici oslanjali na prihode od lokalnih gospodarstava, postoji mali potencijal sukoba, kao rezultat neuspjeha dodatne snošljivosti među manjim knezovima, danka ili eventualno većeg jer je dovedeno mnogo vojnika. do te mjere da su bili izbodeni na smrt, velikim je knezovima postajalo sve teže da ih zadave.

Vanjski faktori

Osim unutarnjih razloga, gospodarskog i političkog slabljenja Kijeva, mali vanjski dužnosnici. Nakon početka rata između Bizanta i Seldžuka 1071. godine, uloga trgovačkog puta iz Varjaga u Grke počela je opadati. Zbog toga je rasla uloga baltičke trgovine i putova kroz Srednju Europu. Zbog toga su se prihodi kijevskih knezova počeli smanjivati.

Vinikacija suverenih kneževina

Nekoliko kneževina nije dodijeljeno nijednoj pjevačkoj dinastiji. Perejaslavska kneževina, koju su konkurentski monomahisti razvili tijekom 12. stoljeća, nije postala domovina. Kijevski i novgorodski stolovi zadržali su svoje vanjsko-rusko značenje: svi su moćni kneževi polagali pravo na njih. Kijev je služio kao stalna jabuka prosperiteta, iako mu je politički značaj opao. U drugoj polovici 12. st. pokazala se žestoka borba za novi između Monomakhovicha i Olgovicha. U Novgorodu je vladala izvanredna situacija. Ovdje su se formirali vrlo jaki bojari, koji su kneževskoj djevojci omogućili da stekne uporište u gradu. Knez Monomahovich Vsevolod Mstislavich je svrgnut, a vlast je pripala Vichu. Novgorod je postao aristokratska republika. Bojari su tražili od prinčeva da preuzmu određene kraljevske funkcije, kao i da ojačaju novgorodsku miliciju kneževskim ratnicima. Taj je red uspostavljen u Pskovu, koji je do sredine 13. stoljeća postao autonoman od Novgoroda.

Zapadni pad Kijeva

Dužnosnici Jedinstva

Unatoč političkom raspadu, sačuvana je ideja o jedinstvu ruske zemlje. Najznačajniji državni dužnosnici koji su svjedočili o snazi ​​ruskih zemalja i ujedno odvojili Rusiju od ostalih pravoslavnih zemalja:

• Kijev i naslov kijevskog kneza kao seniora. Grad Kijev je formalno (ipak) izgubio glavni grad. Zvali su ga "stari grad" i "mjesto majke". Vin je prihvaćen kao središte pravoslavne zemlje.

• Kneževski red. Prije osvajanja ruskih zemalja od strane Litve, Rurik je zauzimao apsolutno sva prijestolja. Rus' je bila u rukama kolektivne obitelji Volodin. Tijekom svog života, aktivni prinčevi postojano su se selili od stola do stola. Tada je došlo do ponovnog ispijanja vidljivih drevnih tradicija drevnog Volodina, koji štiti "rusku zemlju" (u sveučilišnom smislu). Kijevska kneževina je pod vlašću Ruskog Carstva. Gotovo svi ruski kneževi sudjelovali su u velikim pohodima protiv Polovaca i Mongola.

• Crkva. Čitavo drevno rusko područje postalo je jedinstvena metropola, koju je krunisao mitropolit cijele Rusije. Rezidencija mitropolita preuređena je u Kijevu, zatim je podijeljena na Galicijsku i Volodimirsku metropoliju. Epizode razaranja crkvenog jedinstva pod naletom političke borbe događale su se povremeno, ali su bile kratkotrajne prirode (uspostava metropolije u Černigovu i Perejaslavu za vrijeme trijumvirata Jaroslavića u 11. stoljeću, pokušaj Andrija Bogoljubskog zaspati i posvetit ću metropoliju za Volodimira, uspostavljajući galicijsku metropoliju). . Kijevska metropolija ojačala je tek u 15. stoljeću.

• Jedno povijesno sjećanje. Povijest svih ruskih kronika započela je Pochakovyjevom kronikom kijevskog ciklusa i aktivnostima prvih kijevskih knezova.

• Svijest o nacionalnoj pripadnosti. Prehrambeni temelj jedne drevne ruske nacionalnosti u doba formiranja Kijevske Rusije je sporan. No, takvo stanje ne izaziva ozbiljne sumnje sve do razdoblja fragmentacije. Plemenska identifikacija među sličnim riječima zamijenjena je teritorijalnim identitetom. Stanovnici svih kneževina nazivali su sebe Rusima, a svoj jezik ruskim.

Nasljeđe fragmentacije

Kao prirodni fenomen, fragmentacija je pridonijela dinamičnom gospodarskom razvoju ruskih zemalja: rastu mjesta, procvatu kulture. S druge strane, to je dovelo do smanjenja obrambenog potencijala. Slabljenje regije je u roku od sat vremena popustilo zbog neugodne vanjskopolitičke situacije. Početkom 13. stoljeća Rusija se suočila s agresijom iz tri smjera. Uz tradicionalnu polovačku nesigurnost (preplavivši ruske kneževine Kijev i Černigov), na početku njihova približavanja pojavili su se neprijatelji: katolički njemački redovi (ugrozili Novgorod, Psko Vu, Smolensk) i u njihovoj blizini litvanska plemena, koja su u svom zauzvrat su počeli napadati Kneževinu Polock. Uloženi su svi napori za širenje. Mongolsko-tatarska invazija bila je kobna za ruske zemlje.

Shlyakh ob'ednannya

Istodobno je eksplodirao niz potencijalnih centara konsolidacije. Najmoćnije ruske kneževine bile su Volodimir-Suzdalj i Smolensk na godišnjoj skupštini. Početkom 13. stoljeća nominalna prevlast volodimirskog kneza Vsevoloda Jurijoviča Velikog Nizda priznata je u svim ruskim zemljama, osim Černigova i Polocka, a on je djelovao kao arbitar nadriječnih knezova ív za Kijev. U 1. trećini 13. stoljeća vodeće položaje zauzeli su smolenski Rostislaviči, koji, kada su ih zamijenili drugi kneževi, nisu podijelili svoju kneževinu na dijelove, već su pokušali zauzeti stolove između njih. Na kraju dana, Galicia-Volinske je postala najmoćnija kneževina. Ovdje se formira cijeli letački centar otvoren kontaktima iz srednje Europe.

Međutim, prirodni tijek centralizacije otkriven je presjekom mongolskog priljeva (-). Nadalje, prikupljanje ruskih zemalja raspravljalo se među važnim stranim političkim umovima i bilo nam je diktirano prije političkih promjena. Stari grobovi napustili su arenu, a kneževine, koje dotad nisu imale značajniju ulogu, postale su nova ujedinjujuća središta.

Pivnično-Zahodna Rus (Novgorod i Pskov) nastavila je gubiti svoju autonomnu jedinicu, lavirajući između dva središta, želeći se u vrijeme Jaroslava Vsevolodoviča Novgorod, za rijetku krivnju, pokoriti Volodimirskim knezovima. Litavski knez Narimunt Gediminovič najprije je zatražen s novgorodskog dvora. No slična suđenja, koja su proveli bojari sredinom 15. stoljeća, dovela su Novgorod do vojnog sukoba s Moskvom, što je rezultiralo gubitkom neovisnosti.

Sadašnja uloga Litve promijenila se nakon što je litvanski knez Jagiello počeo voditi politiku ujedinjenja s katoličkom Poljskom. Jagajla je osvojio Krevsku uniju i postao poljski kralj. Iza Lublinske unije, Litva i Poljska bile su ljute na jednu silu - Poljsko-litavski Commonwealth, a godinama su postojala neraskidiva konfesionalna rivalstva.

Političko jačanje moderne i moderne Rusije postupno se širilo i na druge sfere, osim crkvene. Činjenica da je ruskim metropolitima vladao konkurent uvelike je komplicirala odnos Litve s pravoslavcima. Litavski su knezovi od carigradskog patrijarha dobili uspostavu moćne metropolije ( , ostatak s ). Situacija je postala još složenija nakon Ferraro-Firentinske unije ( ), koja je pokrenuta u Moskvi i prihvaćena u Litvi.

Ujedinjenje Pivnično-hodne Rusije završilo je vladavinom Ivana III. (aneksija Novgoroda, Tvera ()) i Vasilija III (likvidacija formalne autonomije Pskova () i Rjazanja (). Ivan III. je također postao prvi suvereni vladar Rusija, odlučivši se pokoriti kanu od Orde, prihvatila je titulu suveren Sve Rusije, koji polažu pravo na sve ruske zemlje.

Kraj 15. stoljeća - početak 16. stoljeća postao je vlastita granica, sve dok svaka zemlja koja je došla u Rusiju nije postala jedno s njom. Proces prihvaćanja rješenja pada drevne Rusije produžio se još dva stoljeća; U to su vrijeme na ovim prostorima jačali snažni etnički procesi. U

Preventivni rat – samouništenje kroz strah od smrti

Otto von Bismarck

Galicijsko-Volinska kneževina raspuštena je iz zapadnog dijela Rusije. S počecima feudalne rascjepkanosti, kneževina je ojačala pod kijevskom vlašću i stvarno polagala pravo na veliku ulogu u Rusiji. Ovu kneževinu obilježila je prisutnost autohtonog tla, šuma, trgovačkih puteva i specifičnog sustava gospodarenja.

prinčevi

Kneževi Galicijsko-Volinske kneževine:

• Jaroslav Osmomisl (1153.-1187.). Vladao u Galiciji.
• Roman Mstislavič. Godine 1170. zavladao je Volinom, a 1199. preuredio je Galič, stvorivši jedinstvenu kneževinu. Vladao do 1205 roku.
• Danilo Romanovič. 1205-1219 – vladao pod skrbništvom majke. Dali je neovisna vlada.

Tijekom sati rascjepkanosti, bojari su pali u velikom priljevu. Mora se reći da su i Roman Mstislavich i Danilo Romanovich svoju glavnu borbu vodili ne s pravosudnim kneževima i kraljevstvima, nego s moćnim bojarima. Rezultati nisu bili najbolji. Godine 1205., nakon smrti Romana, njegova su mala djeca protjerana iz kneževine. Preskok je počeo sa zahtjevima vladara. Došlo je do toga da je bojar Volodislav Kormilichich dugo vremena postao knezom kneževine Galicia-Volinsky. Ovo će doista biti jedinstvena epizoda lokalnog prekida dinastije Rurik u susjednoj kneževini.

Godine 1254. Danilo se izglasao za kralja, a kneževina je postala kraljevina. Nakon smrti princa-kralja 1264. godine, kneževina se raspala na više zasebnih regija, što se nastavilo do 1352., kada je Galicija pripala Poljskoj, a Wolin Litvi.

Rozvitok

Kneževina Galicija-Volinsky, koja se razvila u 12.-13. stoljeću, može se pratiti do sadašnjih glavnih datuma:

• 1199. – ujedinjeni u jedinstvenu kneževinu. Do ove točke postoje 2 centra - Volin i Galich.
• 1214. - Ugovor o svili između Ugarske regije i Poljske. Ugri su planirali zauzeti Skhidnu Galiciju, a Poljaci Zakhidnu.
• 1234 – Mihailo Vsevolodovič Černigovski zauzeo je Galič.
• 1236 – Danilo Romanovič počinje da guši Galič.
• 1240 – Kijev će planuti.
• 1264. - kneževina je podijeljena na bezbroj drugih.
• 1352 – Poljska je osvojila Galiciju, a Litvanija Volin.

Dalek zemljopisni položaj kneževine doveo je do stalnih pokušaja Susida da zauzmu ovo područje. Ništa se manje ne govori o borbi protiv drugih ljubimskih kneževina, ali i o borbi protiv Litve, Ugara i Poljske. Sve su te zemlje više puta vodile vojne pohode protiv kneževine.

Geografski položaj zemlje

Galicijsko-Volinska kneževina izrasla je iz zapadnog dijela Rusije između Dnjestra i Pruta, kao i od izlaza na Karpate. Glavna karakteristika geografskog položaja kneževine je prisutnost blage klime i autohtonih zemalja. Ovdje su bile crne zemlje, velike šume i nalazišta kamene soli, koja je uvijek bila bogata za kneževinu. Kronike pokazuju da su ljudi trgovali s Bizantom, Poljskom, Češkom i drugim zemljama.

Susidi Galičko-Volinske kneževine:

• Ugarsko kraljevstvo
• Kraljevina Poljska
• Vojvodstvo Litve
• Polotska kneževina
• Turovo-pinska kneževina
• Kijevska kneževina
• Polovecke stepe

Danas su se vraćale nerazvijene zemlje, uključujući ne samo galicijsko-volinske kneževe, već i Polovce i Ugre.

Velika mjesta: Galich, Volodymyr-Volinsky, Berestye, Lutsk, Lviv, Dorogobuzh, Terebovl.

Karta

Karta Galicijsko-Volinsky kneževine s geografskim rasporedom duž granica Pitomaya Rus.

Ekonomski razvoj

Osobitosti gospodarskog razvoja kneževine Galicia-Volinsky ovise o zemljopisnom položaju. Domaći krajevi malo su pridonijeli bogatstvu regije, ali ono što je bilo važnije bila je dostupnost boca soli, čija je trgovina donosila goleme svote novca u riznicu. Drugo važno gospodarsko obilježje regije je to što su kroz kneževinu prolazili međunarodni trgovački putovi.

Kultura

Galicijsko-volinska kneževina postigla je razvoj kroničarskog pisanja. Na kraju ovog procesa pala je vladavina Danila Romanoviča. Čiji se princ u kronikama naziva idealnim vladarom, a i čudesnim ratnikom: hvalimo ga neustrašivim i mudrim. Ako pogledate kronike ovih zemalja, onda će vam smrad vjerojatnije reći istinu. Kao što u drugim kronikama postoji pretjerano eksponiranje činjenica i ideja, u ovom je slučaju situacija drugačija – cijela je priča u formi dokaza.

Arhitektura Galicha i Volina je jedinstvena. Na njega je utjecala europska kultura, kao i blizina Kijeva njegovim tradicijama. Kao rezultat toga, postignuta je prekrasna boja, a mjesta su počela zadivljivati ​​svojom ljepotom i sofisticiranošću. Arhitekti u svakodnevnom životu birali su šareno staklo koje propušta svjetlost, ukrase u sredini i svjetlu, reljefne slike, pozlatu i još mnogo toga. Bilo je mnogo mjesta koja su pridonijela kulturi.

Značajke

Političke značajke kneževine Galicia-Volinsky ovise o sustavu upravljanja. Shematski se može prikazati kao horizontalna ravna linija.

Vlada je pak bila podijeljena između kneza, kneza i bojara. Zato je položaj bojara bio tako jak i zato je bjesnila borba za vlast između bogataša i kneza. Čak iu drugim velikim kneževinama, pletene strukture vlasti bile su istrošene, ponekad su stajale na vrhu i preuzimale glavnu ulogu. Nijedna kneževina nije imala ovo.

Skrivene značajke razvoja kneževine u vrijeme feudalne rascjepkanosti (11-13. st.):

• Borba protiv Kijeva za prevlast u Rusiji
• Aktivna je proizvodnja soli.
• Veliki je broj brežuljaka i šuma.
• Vanjska trgovina je aktivna i prostor za ovo tržište raste.