درس افتتاحیه: "اصالت هنری خلاقیت اس. یسنین"

اصالت شعرهای اس. یسنین.

زیبایی و غنای اشعار Yesenin.

ویژگی های سبک هنری.

اشعار Yesenin غنی و غنی است. ذبح ویکوریستی مردمان عرفانی را می خواند و می پذیرد. جایگاه بزرگی در خلاقیت یسنین توسط متخصصان، قیاس، تکرار و استعاره ها اشغال شده است. از بوی تعفن در نقاشی استفاده می شود، تنوع گونه های طبیعت، ثروت مزرعه آن، پرتره مدرن قهرمانان ("گیلاس وحشی زراعی است"، "رادی برای یک ماه اسب به سورتمه ما مهار شده است)، "در تاریکی یک ماه است، زاغ زرد خاموش... از زمین می آید") "). وضعیت روحی یک فرد، تا ایجاد یک کوچولوی موزون. تکرار Yesenin با تنظیم مجدد کلمات پخش می شود:

روحم متاثر شد

روحم به دردسر افتاده بود.

شعر یسنین مملو از جانوران است، اغلب به طبیعت:

کیلومترها درخت توس!

به نظر می رسد که یسنین ویژگی های ویکورسیستی و سبکی شعر عامیانه را از طریق سنت های ادبی و از طریق حساسیت شاعرانه اش به نور عبور می دهد.

اغلب اوقات من در مورد طبیعت روستایی نوشتم، همانطور که یک بار دیدماین یکی ساده و بدون پیچیدگی است. این به این دلیل بود که قافیه ها، افتخارات و استعاره های یسنین در زبان عامیانه یافت شد:

نخود خاکستری،

چقدر بچه ها تنها هستند

بنابراین، درست مانند مردم، یسنین با طبیعت غیر معنوی مشخص می شود، که به احساسات انسانی، روش انزوا نسبت می دهد:

افرای من سوخته است،

افرای یخی،

چرا اونجا ایستاده ای و مریض به نظر میرسی

زیر زخم سفید؟

چه بلایی سرت اومده؟

چه بویی گرفتی؟

به نظر می رسد حال و هوای یسنین شبیه خلق و خوی مردم است و با طبیعت هماهنگ است و حس آرامش و صفا در آن آواز می خواند. طبیعت با تجربیات افراد مرتبط است:

حلقه من پیدا نشد

از جنگل بیرون می روم و وارد علفزار می شوم.

رودخانه با هیبت به من خندید:

"عزیز یک دوست جدید دارد."

ویژگی های استعاره در شعر یسنین.

استعاره (از یونانی استعاره - منتقل شده) معنای مجازی کلمه ای است که یک پدیده یا شی به دیگری تشبیه شود و هم تشابه و هم تضاد قابل تشخیص باشد.

استعاره گسترده ترین وسیله خلق معانی جدید است.

شعرهای یسنین نه به انتزاعات، تنش ها، نمادهای مبهم با اهمیت غنی، بلکه به گفتارها و انضمام کشیده می شود. او می خواند و اشعار، استعاره ها، تفسیرها و تصاویر خود را می آفریند. آل وین آنها را بر اساس اصل فولکلور خلق می کند: او برای تصویر از همان دنیای روستایی و نور طبیعت استفاده می کند و نمی خواهد یک پدیده یا شی را به عنوان پدیده ای دیگر توصیف کند. سرودها، شاعرانه، استعاره ها در اشعار یسنین نه به خاطر فرمی غنی، بلکه برای درک بهتر و عمیق تر دریافت سبک شما، با نیروهای قدرتمند ظاهر می شوند.

ستارگان هارمونی سوزان، به کمال تمام موجودات زنده روی زمین. بنابراین، یکی از قوانین اساسی جهان یسنین، استعاره آسمانی است. مردم، موجودات، گیاهان، عناصر و اشیاء - به گفته سرگئی اولکساندروویچ، همه آنها فرزندان یک مادر هستند - طبیعت.

فهرستی از تصاویر، استعاره ها، تمام ابزارهای کلامی برگرفته از زندگی روستایی، مشترک و معقول بسازید.

دست به گرمی می زنم، لطافت نان را استشمام می کنم

و با افکار ترد، نکات گزنده،

فراتر از سطح صاف، آسمان می لرزید

تیرگی را از سبک زیر افسار بردارید.

در اینجا حقیقت زیادی وجود دارد - نقاشی های روی عرشه پرندگان.

ما متحد با بال، چشمان بسته ایستاده ایم.

دایره لغات شاعرانه است.

E. اس. روگوور در یکی از مقالات خود که پوست خود را سفت می کند، چنان می خواند که گویی یک "کارت ویزیت" است: یا ویژگی تکنیک شعری، یا غنا و زیبایی اشعار، یا منحصر به فرد بودن واژگان. بدیهی است که همه چیز بازنگری شده است و به Yesenin برمی گردد، اما من می خواهم ویژگی های واژگان شاعر را در نظر بگیرم. همان، صفحه 198.]

ویژگی و رسا بودن زبان شعر در واژگان روزمره روزمره بیان می شود، واژگانی ساده که در آن چندین کتاب و کلمات و واژگان انتزاعی تری وجود دارد. این چیزی است که هموطنان و هموطنان من پذیرفتند، و در وضعیت او، انواع تلقینات مذهبی با کلمات مذهبی جایگزین می شود که ویکوریستوا برای بیان عقاید سکولار مدرن خود می خواند.

در بالای «بازگشت دیما...» با کلیساها برابری می کنند و خواب پر زحمت خروس چوبی با تماس قبل از مراسم شبانه.

اثری از دینداری شاعر نیست. منظره دور او تصویری از سرزمین مادری، فراموش شده و فراموش شده، غرق از خاکستر، بریده از دنیای بزرگ، محروم در پایان ماه غم انگیز، تاریکی نوری که انبار کاه از آن می درخشد، ترسیم می کند. آنها مانند کلیساها سعی در ترک روستا داشتند. افسوس که در مقابل کلیسا انبارهای کاه ساکت هستند و چوب برایشان در گریه ای سنگین و بی نشاط درد می کشد تا تمام شب در سکوت.

شما می توانید مردی را ببینید که "گرسنگی را مانند ابر آبی جارو می کند." محور و کلیت تصویر وصف ناپذیر و بی‌نشاطی که شاعر خلق کرده است، هرچه از بومیان به دست می‌آید سیلابی و پوشیده از ابری آبی، بر شادی مردمی می‌افزاید که واقعاً دعا کردن برایشان گناه نیست.

این انگیزه که از فقر و سستی سرزمین مادری حکایت دارد، از آثار اولیه شاعر می گذرد و شیوه های بیان این انگیزه عمیق اجتماعی در نقاشی های طبیعت، نسبت به جنبه های اجتماعی زندگی خنثی به نظر می رسد. و جامع تر به موازات توسعه گنجینه واژگان شاعر پیش می رود.

در بالای اشعار "وارث آهنگ"، "زیر تاج گل بابونه جنگلی"، "نیس بولا تانیوشا..."، "خورشید، بازی، تالیانوچکا..."، به خصوص آواز سنگین به فرم و انگیزه از خلاقیت مردمی به همین دلیل است که آنها عبارات سنتی فولکلور داشتند مانند: "جدایی خنده دار" ، مانند "مادر شوهر نزدیک است" ، "وقتی نگاه کنم عاشق می شوم" ، "به عمارت تاریک" ، داس - "روح- مار اسفنجی»، «پسر چشم آبی».

تکنیک S. Yesenin شاعرانه است.

استعداد غنایی سرگی یسنین در طراحی ردیف ها، مصراع ها و دیگر آیات به اصطلاح تکنیک شاعرانه قابل توجه است. آنچه برای ما قابل توجه است اصالت کلامی شاعر است: شادی و غم، شورش و آشوب، که اوج او را تداعی می کند، به خوبی آشکار می شود و تنوع را در هر کلمه، در هر ردیف نشان می دهد. بنابراین، اندازه افراطی زیباترین بیت های غزلی شما به ندرت از بیست ردیف فراتر می رود، که برای جذب تجربیات پیچیده و عمیق یا ایجاد یک تصویر کامل و روشن کافی است.

ته قنداق:

به مادر پسری ندادند،

اول از همه، شادی ارزش آن را ندارد.

من روی چوبی زیر یک درخت آسپن

باد پوست را درهم می‌ریخت.

دو ردیف باقی مانده نه تنها اولین تشبیهات کنایه ای موجود در آنها را توضیح می دهد، بلکه کل تصویری را که مشخصه زندگی روستایی است، توضیح می دهد. پوست روی چوب نشانه کشتن شدید است، به این معنی که موقعیت بالایی از بین می رود.

کمی و به فرب می خواند که در خود کلمه یا در تعدادی کلمه است. مردم جدید می گویند گاوها "زبان تکان می دهند" و کلم "خویلووا" است. کلمات دارای یک نام نود - liv، vol - nov، vo - va هستند.

صداهای خیبه تف می کنند و از یکدیگر حمایت می کنند و طراحی صدای سریال و ملودی را حفظ می کنند. به ویژه در هماهنگی صداها قابل توجه است: دریاچه شما تنگ است. برج ها تاریک هستند، جنگل ها سبز هستند.

بیت شاعر از ترتیب متفاوتی است که در آن ردیف از نظر نحوی کامل می شود، منتقل می شود، که بر توانایی شنیدن تأثیر می گذارد، - vinyatok. به همین دلیل است که مصراع های اشراف برجسته نمی شوند و سیستم تاشوی شستشو مجاز به تنوع نیست. پشت سبک دستوری آن، رینگ‌های Yesenin یکسان نیستند، اما آنها با لحن سنگین مشخصی به رینگ‌های دقیق می‌خوانند، که به‌ویژه کیفیت صاف و صدایی به بالا می‌دهد. P.F. یوشین. شعر سرگی یسنین 1910-1923. M.، 1966. - 317s..]

تا شاخ ماه را با شاخ تاریکی بکوبم،

یک اره در حال حمام کردن در blakytny است.

یک ماه پشت تپه سری تکون دادم

یک اره در حال حمام کردن در blakytny است.

ماه شعر یسنین.

یسنین مشهورترین خواننده ادبیات روسیه است. گسترده ترین تصویر از ویژگی های تکمیل شده ماه، ماه را می توان از روی 351 اثر او بیش از 140 بار حدس زد.

طیف ماهانه Yesenin بسیار متنوع است و می توان آن را به دو گروه تقسیم کرد.

پرشا: سفید، سربنی، جو مرواریدی، بلیدی. در اینجا رنگ‌های سنتی ماه انتخاب می‌شوند، اما خود شعر از آنجا بیرون می‌آید، جایی که به طور سنتی به چیزی غیرمنتظره تبدیل می‌شود.

گروه دیگر زرد کرمی شامل: چروونی، چروونی، رودیوم، طلایی، لیمویی، بورشتین، آبی است.

بیشتر ماه یا ماه برای Yesenin زرد است. سپس برو: طلایی، سفید، رودی، سریبنی، لیمویی، بورشتین، چروونی، چروونی، بلدی، آبی. رنگ مروارید فقط یک بار انتخاب می شود:

چی نه خواهر ماه از مرداب تاریک

مروارید کوکوشنیک خود را بر فراز آسمان پرتاب کرد، -

آه، مارتا چگونه از دروازه بیرون آمد...

حتی تکنیک آشنای یسنین هم ویژگی های خود را ندارد: خلوص ویکوری، فاربی طبیعی، سنتی برای نقاشی باستانی روسیه را می خواند.

ماه سرخ یسنین هنوز زنده نشده است. احتمالاً، به خصوص در "Sing about 36":

ماه گسترده است و ...

ماه یسنین دوباره در حال فروپاشی است. این یک کیسه چسبناک نیست که به آسمان بلند شده باشد و خواب و گیجی را به جهان بیاورد، بلکه کاملاً زنده و روحانی است:

جاده ای برای پایان دادن به گارن،

استقبال از لانکا سرد است.

یک ماه پودر طلایی

روستاهای دور غرق شدند.

کیفیت پیچیده استعاری، که منحصر به یسنین نیست، را نمی توان به هیچ گونه اگزوتیسیسم شاعرانه ارتقا داد. یسنین در مقاله "کلام پدر" نوشت: "زبان ما شن است که مروارید کوچکش گم شده است."

ماه متنوع Yesenin توسط یک تصویر سنتی کاملاً منظم - فولکلور، که مانند همزاد آسمانی خود - روی زمین قرار دارد آشکار می شود. و در عین حال: همانطور که ماه واقعی جزر و مد دریاها و اقیانوس های زمین را کنترل می کند، استفاده از استعاره های ماهانه یسنین به ما این امکان را می دهد که از سادگی تصاویر عامیانه، که با تکرار ایجاد می شود، استفاده کنیم. افکار تاشو» (یسنین).

فقط هر ماه

بریزنا سریبنه نور،

آبی کمتر،

در غیر این صورت در مه ظاهر می شود.

Yesenin اغلب کلمات را با پسوندهای متناوب زندگی می کند. واژه‌های روسی قدیمی و نام‌های کازکوف نیز زنده هستند: ویتی، سویی تا اینشیخ.

تسیکاوا و گامای رنگی یسنین. سه رنگ بیشتر استفاده می شود: آبی، طلایی و قرمز. و این رنگ ها نیز نمادین هستند.

آبی - می سوزد به آسمان، به ناهنجار، به زیبا:

عصر آبی، عصر ماهانه

بوو یا کولی گارنیم تا یونیم.

طلایی رنگ بلال است که همه چیز از آن ظاهر شد و همه چیز در آن می داند: "دزوین، لانوک، روس طلا".

Chervony - رنگ غذا، ترجیحات:

آه، من باور دارم، من باور دارم، خوشبختی!

خورشید هنوز خاموش نشده است.

زوریا با کتاب دعای قرمز

او یک خبر خوب را پیشگویی می کند ...

اغلب یسنین، با شواهد غنی اش از شعر عامیانه، تا مرز انزوا پیش می رود:

درخت گیلاس پرنده "کنار شنل سفید می خوابد" ، بیدها - گریه می کنند ، صنوبرها - زمزمه می کنند ، "دختران جیغ می زنند" ، "درخت کاج خود را در قیطان سفید بسته است" ، "خورتووینا مانند کولی گریه می کند. ویولن» و غیره

تصاویر موجودات در شعر S. Yesenin.

شعر یسنین فیگوراتیو است. Ale image Yogo به سادگی: "پاییز معدن سنگ معدن است." تصاویر دوباره در فولکلور گنجانده شده است، به عنوان مثال، بره تصویر یک قربانی بی گناه است.

ادبیات در زمان های مختلف همیشه تصویری از موجودات داشته است. بوی تعفن به عنوان ماده ای برای تحسین زبان ازوپ در داستان های مربوط به موجودات و بعداً در داستان ها استفاده می شود. در ادبیات «ساعت جدید»، در حماسه و غزل، موجودات شروع به داشتن حقوق برابر با انسان، هم به عنوان ابژه و هم به عنوان موضوع تولید مثل می کنند. اغلب مردم «انسانیت» تأسیسات خود را قبل از مخلوق بررسی می کنند.

شعر سرگی یسنین نیز موتیف «وجدان خونی» با نور خلقت دارد و آنها را «برادران کوچکتر» می نامد.

خوشحالم که همسران را بوسیدم،

یاو کویتی، دراز کشیده روی چمن

من حیوانات هستم، مانند برادران کوچکترمان

بدون اینکه به سرم بزنه. ("اکنون می خواهیم روده هایمان را بخوریم."، 1924)

بسیاری از موجودات ما تصاویری از نمایندگان طبیعت وحشی دارند.

از 339 راس مورد بررسی، 123 راس موجودات، پرندگان، پشه ها، ماهی ها را حدس می زنند. خویشاوندان (13)، گاو (8)، زاغ، سگ، بلبل (6)، گوساله، کیشکا، کبوتر، جرثقیل (5)، گاو، مادیان، سگ (4)، اسب، قو، کبوتر، جغد (3)، Gorobets، Vovk، Capercaillie، Zozulya، Kin، وزغ، روباه، Misha، tit (2)، leleka، قوچ، طوفان برفی، شتر، grak، gander، سوخته، وزغ، مار، oriole، قلیان، مرغ، اژدها، خر، طوطی , زاغی, گربه ماهی, خوک, تارگان, lapwing, جمیل, پایک, بره (1)

S. Yesenin اغلب خود را به تصویر یک اسب یا گاو تبدیل می کند. مهم است که این موجودات را در گفتگو در مورد زندگی روستایی به عنوان بخشی نامرئی از زندگی یک دهقان روسی معرفی کنیم. از زمان های قدیم اسب، گاو، سگ و گربه مردم را در کار دشوار خود همراهی می کردند و شادی ها و غم ها را با آنها تقسیم می کردند.

Kіn در طول ساعت کار در میدان، در موقعیت های حمل و نقل، در نبرد نظامی معاون بود. سگ جعبه را آورد و جعبه را دفن کرد. گاو یک ساله در خانواده روستا بود و گربه موش را گرفت و به سادگی آرامش را در خانه حفظ کرد. تصویر یک اسب، به عنوان بخشی ناشناخته از زندگی، در ابیات "گله" (1915)، "وداع، جنگل سرخ..." (1916)، "کیفش که اکنون استقبال نمی شود ..." ظاهر می شود. ” (1924) .). تصاویری از تغییر زندگی روستایی در ارتباط با صحنه هایی که در منطقه وجود دارد. و همانطور که در قله اول ما "در تپه های گله های سبز اسب" هستیم، سپس در قله های بعدی از قبل:

کلبه کنده شده است،

فریاد مردم و در دور در باد

دم باریک اسب تکان می خورد،

تعجب از نرخ های نامطلوب.

("چه مبلغی که اکنون روزسیپاتی نیست..."، 1924 r.)

روستا در آتش سوخت و اسب مغرور و باشکوه به «اسب» تبدیل شد که بر وضعیت وخیم روستا در آن روزگار تأکید بیشتری دارد.

نوآوری و اصالت اس. یسنین، شاعر، در این واقعیت آشکار شد که موجودات کوچک یا اسرارآمیز در فضای روزمره (زمینه، رودخانه، روستا، در، خانه کوچک و غیره)، او حیوان گرا نیست، بنابراین چنین است. هدفی برای ایجاد تصویری از این یا آن موجود نیست. مخلوقات به عنوان بخشی از فضای روزمره و افراطی در شعر او ایستاده اند، زیرا در اینجاست که روش های درک هنری و فلسفی جهان غنی به انسان اجازه می دهد تا چشم انداز زندگی معنوی یک فرد را آشکار کند.

آن شعرها را اجرا کن

حتی اگر Yesenin را ننوشته اید، باید با تصاویری که از دنیای طبیعت گرفته شده اند فکر کنید. Kozhen yogo versh، نوشته‌های مربوط به هر موضوعی، همیشه برای همه بسیار سخت‌گیر، نزدیک و معقول است.

سوژه نشست.

در قلب شعر اولیه یسنین عشق به سرزمین مادری نهفته است. سرزمین بسیار بومی سرزمین روستایی و نه روسیه با مکان ها، گیاهان، کارخانه ها، دانشگاه ها، تئاترها، زندگی های سیاسی و عظیم. همانطور که ما می دانیم روسیه این حس را دارد، اما در اصل نمی داند. برای میهن جدید - روستای آن، آن مزارع و جنگل هایی که در آن گم شده بود. روسیه - روسیه، روسیه - روستا.

اغلب یسنین در آثار خود تا روسیه می رود. از همان ابتدا، او کمین های پدرسالارانه را در میان زندگی یک روستای محلی تجلیل می کند: او "هاتی - در لباس تصویر" را نقاشی می کند، "چرنیتسای سیاه" پدری را تشبیه می کند، که "برای پسران مزمور می خواند"، شادی را ایده آل می کند و "آدم های خوب" همنوعان خود را خوشحال کنند." این ابیات عبارتند از: «برو عزیزم روس...»، «سرزمین بهشت ​​من...»، «کبوتر»، «روس». درست است ، گاهی اوقات خواننده "گرمای آشفتگی" و "غم سرد" را احساس می کند که بخشی از شرارت های روستایی است که منجر به استیصال سرزمین مادری می شود. اما فقط غرق خواهد شد و این عشق بی حد و حصر را به سرزمین غمگین و تنها خواهد کشاند.

روسیه - مزرعه تمشک

و آبی که به رودخانه افتاد،

تا سرحد شادی و درد دوستت دارم

دریاچه شما تنگ است

یسنین می تواند در قلب طرف روسی شادی را احساس کند، در حالی که در روسیه که خفته است، انباشته شدن نیروهای غنی وجود دارد. دلش پر شده از شادی خنده های دختر، رقص چشمان سفید، رقص پسرها. البته می‌توانید در «زاکوهانی»، «بوته‌ها و تله‌های» روستای محل خود پرسه بزنید یا می‌توانید ببینید «آسمان چقدر آبی است». یسنین نگاهی روشن و خوش بینانه به سهم زندگی خود دارد. به همین دلیل است که اغلب در اشعار شما وجدان غنایی به گوش می رسد که قدمت آن به روسیه برمی گردد:

آل من تو را دوست دارم، پدر وطن خوب است!

و چرا نمی توانم آن را بفهمم.

…………………………….

ای روس من، وطن عزیز،

وینگرت شیرین در شکاف کوپیرا.

……………………………..

من دوباره اینجا خواهم بود، در سرزمین مادری ام،

سرزمین من، متفکر و مهربان!

برای دهقان این روسیه، تمام شاهکار زندگی یک وظیفه دهقانی است. گل های روستایی، گورخر، گل. این زمین چقدر بد است:

به صداها گوش کن

سوت باد.

سرزمین من فراموش شده است

اینجا سرزمین عزیز من است.

این امکان وجود دارد که به پیروی از رهبری یسنین، تمایلات مذهبی اولیه مردانه او را تجدید کند. خواهید دید که رسالت روستاییان الهی است، زیرا به نظر می رسد روستایی در راستای خلاقیت خداوند است. خدا پدر است زمین مادر است گناه - برداشت.

روسیه از نظر یسنین روسیه است، آن سرزمین عزیز، سرزمین پدری، جایی که پدربزرگ و پدرش اجداد او را تمرین می کردند. این ساده‌ترین عبارت است: از آنجایی که زمین گاو است، پس نشانه‌های این مفهوم را می‌توان به مفهوم Fatherlandism منتقل کرد.[V.F. خداسویچ. گورستان: Spogadi.- M: Radyanskiy pisennik، 1991.- 192 p..]

تصویر کشور Yesenin را نمی توان بدون کنوانسیون های معروفی مانند "پارچه آبی بهشت" ، "کشیدن مرداب نمکی" ، "بیداری زنگ ها" و "شمع توس" و در صخره های بالغ - "نخود قرمز" مشاهده کرد. ذرت» و «بودینوک کم»، «در شتاب‌دهنده استپی که می‌چرخد، زنگ بلندتر به صدا در می‌آید تا جایی که اشک می‌ریزد». مهم است که روسیه Yesenin و چنین تصاویری را بشناسیم:

آسمان آبی، کمان های رنگارنگ.

بی سر و صدا در امتداد سواحل استپ بدوید،

کشش کم، نیروهای تمشک سفید

کلاغ های شاد روی کاخ افتادند.

مضمون وطن پرستی در غزلیات یسنین.

Yesenin روح مقطر روسیه بود. به نظر می رسد همه آشکارترین تظاهرات با او مرتبط است. اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است - عشق قبل از باتکیوشچینا - او به رسمیت می خواند. - احساس می کنم باتکیوشچینا برای خلاقیت من سردرد است.

شاعرانه شدن طبیعت بومی اسموگای میانی روسیه، همانطور که در شعر یسنین شد، تقریباً مانند عشق به سرزمین مادری بود. اگر ابیات اولیه ای مانند «گیلاس گیلاس از برف می جوشد...»، «سرزمین زمانانی! دلم آسوده می شود...»، اگر در واقعیت، مزارع را با «وسعت زرشکی»، دریاچه های آبی و رودخانه ای که «جنگل ولماتیک» را با «جنگل کاج حلقه دار»، «بخیه قوت» آرام می کند، ببینی. "با "علف های کنار جاده"، توس های روسی پایین با خودمان با سلامی شاد، قلب، همانطور که نویسنده، "با گل های ذرت می درخشد" و "با فیروزه ای جدید می سوزد." شما با احترام به این "سرزمین قرمز"، "سرزمین کالیکو توس" عشق می ورزید.

ساعت متلاطم انقلابی می خواند تا درباره «روس» که هجوم آمده، آن سرزمین کثیف صحبت کند. یسنین اکنون به پرنده باشکوهی نگاه می کند که برای پرواز بعدی آماده می شود ("ای روس، بال بزن")، تا "دیگر استحکامات" را بشناسد، که قیر سیاه کهنه را پاک می کند. تصویر مسیح که در شاعر ظاهر می شود، هم نمادی از تصویر روشنگری و هم در عین حال، عذاب و رنج جدید است. یسنین می نویسد: "اگرچه سوسیالیسمی که من به آن فکر می کردم اصلاً یکسان نیست." و آواز می خواند و به طرز دردناکی فروپاشی توهماتش را تجربه می کند. تیم نه کمتر، در "اعتراف هولیگان" دوباره تکرار می کند:

من عاشق Batkivshchyna هستم.

من واقعاً باتکیوشچینا را دوست دارم!

در بالای "روس، که می آید" یسنین همیشه در مورد چیزهایی صحبت می کند که در حال مرگ هستند و به ناچار در گذشته گم خواهند شد. او آواز می خواند تا به افرادی که به آینده ایمان داشتند یادآوری کند. از صحبت کردن در مورد نبردها یا "گفتن از یک زندگی جدید بوی بدی می دهد." نویسنده از زندگی پر جنب و جوشی که در «نور جدید» که در «نسل دیگری از خانه‌های سفید» می‌سوزد، تغییر کرده است شگفت زده می‌شود. او نه تنها برای شگفت زده شدن، بلکه برای حذف چیزهای تازه از قلبش می خواند. درست است، و اکنون در بالای آن ایستاده است:

من همه چیز را می پذیرم

من همه چیز را همانطور که هست می پذیرم.

آماده دنبال کردن مسیرهای شکسته

من تمام روحم را به این زندگی خواهم داد،

من هیچ لیری شیرینی را تقدیم نمی کنم.

و با این حال یسنین دست خود را به سوی نسل جدید، قبیله ای جوان و ناشناخته دراز می کند. ایده ناکافی بودن سهم خود در مقایسه با سهم روسیه در شعر "جعل خوابیده است" بیان شده است. جاده ریونینا...» و «نامرئی، آبی، پایین تر...»

موضوع Kohannya.

یسنین در مراحل بعدی کار خود شروع به نوشتن در مورد مزرعه کرد (تا کنون به ندرت در مورد این موضوع مطلبی نوشته بود). اشعار عاشقانه یسنین احساسی، رسا، آهنگین است و در مرکز، فرازهای پیچیده روابط عاشقانه و تصویر فراموش نشدنی یک زن قرار دارد. ذهن از آن لمس طبیعت گرایی و بوهمیایی می خواند که در دوره ایماژیست قدرتمند بود و از ابتذال ها و امثال ها بیرون می آمد، که گاه در شعرهای او درباره خانیا مانند ناهماهنگی به نظر می رسید و به شدت رشد بین واقعیت خشن و ایده آل را تسریع می کرد. در بسیاری از آثار غنایی احساس می شود.

مهم‌ترین آثار یسنین در حوزه شعر عاشقانه، چرخه «انگیزه‌های ایرانی» بود که خود با احترام به بهترین چیزهایی که خلق شد می‌خواند.

آیاتی که به این چرخه رسیده اند در مورد این ردیف ها در مورد خنیا که در مجموعه "میخانه مسکو" به صدا درآمده است، حرف های زیادی برای گفتن دارند. در مورد این ما قبلاً شاهد فصل اول این چرخه بودیم - "زخم وحشتناک من فروکش کرد." «نقوش ایرانی» دارای نور آرمانی زیبایی و هارمونی است که با همه مردسالاری آشکارش، از نثر درشت و فاجعه گرایی در امان است. بنابراین، برای تصویر این پادشاهی زیبا از جهان، قهرمان غنایی چرخه آن خشن و نرم است.

ویسنووک

A. N. تولستوی.

سخنان A.N. Tolstoy در مورد Yesenin را می توان به عنوان یک کتیبه برای کار شاعر مشهور روسی قرن بیستم قرار داد. و خود یسنین می دانست که می خواهد "تمام روح خود را در کلمات بریزد." "احساس دوباره" که او را غرق در شعر کرد، نمی تواند از شواهد تفکر معنوی و تجربه عاطفی فریاد بزند.

شعر یسنین واقعاً ماوراء الطبیعه فیگوراتیو است. برای ما: ماه می درخشد و نور آن بر خانه مزرعه می افتد. برای یسنین: "برای پاک کردن ماه از درخت کاهی که توسط شاخ آبی احاطه شده است." چه نوع تزریق و تورم مجدد در بالای شما یافت نمی شود! ماه به بره مو مجعد، زاغ زرد، خرس، اسب، صورت چوپان، پوزه اسب و غیره و غیره تبدیل می شود.

یکی از پیشینیان او نوشت: "یسنین یک ماه و یک ماه شعر روسی را بیش از صدها تصویر فراموش نشدنی داد، بدون اینکه یک بار خود را با شعر بشوید." ما تصویر Yesenin را "بیایید آن را وارونه کنیم" نامیدیم. با این حال، اصالت یسنین فقط در ماهیت استعاری متراکم نیست و با معانی مجازی آن ناسازگاری ندارد، بلکه «مقدارهای» غیرمنتظره زیادی در واقع توسط شاعر ثبت شده یا می‌توانست از آن به ثبت برساند. کتاب A. Afanasyeva "نگاه شاعرانه اسلوونیایی ها به طبیعت" یا از مجموعه D. Sadovnikov "رازهای مردم روسیه". با این حال، انگار که ما خوب نمی دانستیم که تصویر، مثلاً تکه های ماه های کشف توسط یسنین نیست، به نظر می رسد هنوز در مقابل چشمان ما متولد شده است، و حتی در آن زمان - ناخواسته، همانطور که آهنگ می گوید: و ناخواسته در دریای نان تصویر از زبان پاره می‌شود: آسمانی که زایش کرد مانند تلیسه سرخ است.»

یسنین خود تصاویر خود را به سه گروه تقسیم کرد و بدین ترتیب این اصل تقسیمی را توضیح داد (در "کلیدهای مریم"):

* zastavny، یا "تشبیه یک شی به شی دیگر."
* مثلاً خورشید چرخ و گوساله و سنجاب است.

بخیه کشتی، مثل رشته، کوک ژنده، مثل برش. در یسنینسکی، مثل همیشه، به طور غیرقابل پیش بینی، بسیار مهم از نظر فردی، این به معنای «گرفتن در هر شی، آشکار کردن جوهر یک جریان، یا تصویری بصری از آب، مانند آب است».

سومین نوع تصویر، پیچیده ترین و همانطور که Yesenin می گفت "معنادار" - "فرشته ای"، یعنی "از محافظ صفحه نمایش و تصویر کشتی هر پنجره ای می شکند." لحظه بسیار مهم است، و همانطور که مشخص است، یسنین به خصوص راحت بود. به بلوک گفتم که خواننده موظف است "نظارت نکند که انگار ماه روی یخ می افتد، در غیر این صورت ماه به آسمان می ریزد" بلکه "قبل از ماه می پاشد." همین فکر در برگه قبل از R.V. Ivanov-Rozumnik: "کلمه ... طلاکاری نشده است، بلکه از دل به پرندگان نفرین شده است."

علاوه بر این، هر نوع تصویر - حصار یا موقعیت کشتی با یک سنگ بیرونی در بالا، دستگاه ترکیبی آن را تشکیل می دهد. از آنجایی که تجسم محلی است، "چلپ چلوپ"، زیرا دوژین و "نیروی چنگ زدن" آن فقط یک ردیف یا ردیف دیگر بالا می رود، پس بالا ظاهر بند را پیدا می کند. اگر تصویر فرو بریزد و دسته‌ای از رئوس هنوز در دست باشد، ممکن است «چهره» نهایی آن (نتیجه دگرگونی و بازآفرینی غیرشخصی) غیرقابل کشف شود و راس که از چرخه خارج شده است، مرموز شود.

یسنین در "کلیدهای مریم" نوشت:

* «زبان ما واژه‌های زیادی دارد، مثل «این گاوهای بد این گاوهای خطرناک را بلعیده‌اند، یک سری واژه‌های پست دیگر را در خود پنهان می‌کنند و در نتیجه افکار طولانی و پیچیده‌ای ایجاد می‌کنند. مثلاً کلمه عقل (مهارت) ذهن را مهار کرده است، تعدادی از کلمات نیز از باد حذف شده است که در وسط این کلمه معنای خود را به فهم بیان می کند. به ویژه در دستور زبان ما توجه به مفاد مفصلی که کل قاعده قضاوت به آن ضمیمه شده است مهم است، که از مفهوم "تجهیز کردن، به منظور گره زدن همه افکار به یک کلمه، که می تواند به همان شیوه عمل کند در مهار، روح، که در طول راه تجلی شدید نابود شده است. از آنچه که از کلمات لطیف خطرناکان بلعیده شده بود، تمام تصاویر ما الهام گرفته شد و دو پدیده موازی را از طریق شباهت در روسیه ایجاد کرد، استعاره ای را به وجود آورد:

* ماه - خرگوش،
* زیرکی - خرگوش ها را دنبال کنید.
روش مالوونیک مرکووانیا یسنین، که به نظر می رسد نه در آیات، بلکه در نثر است، آنقدر فردی است که زبان غیر شاعرانه آن در کل می تواند "کیهانی" باشد. کاملاً مسلم است که به همین دلیل «کلیدهای مریم» اعتماد خاصی را چه در بین خوانندگان و چه در بین دنبال کنندگان به دست نمی آورد. و این زودتر از موعد متولد شد. دوست Yesenin، روزنامه نگار G. Ustinov، حدس زد که یک بار در دفتر تحریریه مرکز "Pravda" بین Yesenin و Ustinov، از یک طرف، و Pik. IV. سپس بوخارین یک دعوای دیوانه وار آغاز کرد - آنها در مورد "کلیدهای مریم" با هم نزاع کردند. بوخارین، که مانند یک بچه مدرسه ای خوشحال بود، گفت که نویسنده "ذهنی پیچ خورده" دارد: "متافیزیک شما جدید نیست، یک نظریه کرکی، یک کلاهبردار، یک مزخرف است. ما باید مارکس را جدی‌تر مطالعه کنیم.»

وی. وی. اوسینسکی که در این حادثه حضور داشت، با مهربانی بیشتری به یک "گیج" بزرگ تبدیل شد، زیرا فهمید که "چیز غیر علمی" ناجور و بی کفایت، با همه ماهیت غیر علمی اش، هنوز به عنوان یک نظریه شاعرانه مجاز است - نه برای " افراد جدی» در ابتدا و برای شاعران.

صادقانه بگویم، "کلیدهای مریم" از نظر علمی غیرممکن است. با این حال، بدون اینکه بدانیم نظریه گیج‌شده اولیه همان میانه‌ی کلی شعر یسنین را دارد، بدون اینکه بدانند کسانی که تصمیم به نابودی پدیده مرزهای یسنین می‌کنند، بدون هیچ بهایی، هیچ‌کس نمی‌تواند به آن برسد - بلافاصله پس از عبور از مرز اسموها گم می‌شوند. یا شاید از هیچ چیز منحصربه‌فردی در این سرزمین بی‌نظیر شگفت‌زده نشوید، از چیزی که توسط نویسندگان داستانی مانند مینیونت و درختان توس منتشر شده است، قدردانی نخواهید کرد! و حتی تصویر یسنین، چه فیگوراتیو بودن آن، یک فکر ساده نیست. این بهتر است. به روشی دیگر، در بالای سطح پوست، این راحتی با یک ردیف کامل از جزئیات پایین‌تر و رشته‌های جت کشتی گسترش می‌یابد.

بوی تعفن و آشنایی: ژست با بافت «باغ» و کلمه، تصویر و عبارت بالا «کاهش وزن» - فقیرتر می شود و یک مکان و یک بیماری... برای اینکه قابل قبول باشد، تقریباً گفته شده، یا بهتر است بگوییم، نه در خانه در یکی از ابیات محبوب یسنین "آزارم نمی رسانم، من گریه نمی کنم ..."، به دنبال خاطره ای که درخت سیب، و بند انگشت، و ثمربخش، آواز می خواند تا از «نگاه عالی» شگفت زده شود. این یک درخت واقعی است، شاید همان درختان - "زیر پنجره اولیه" و تصویر روح:

* برای طراوت پاییزی خوب است
* روح درخت سیب از باد می ترسد...

در این نوشته ها بر روی بلال سال 1919، نوک درخت سیب پاییزی پژمرده و بدون برگ نیست، بلکه تاج میوه ای دارد. قهرمان رفاه می بخشد و رحمت می کند. به نظر می رسد که بقیه تصویر مشابهی را در بالای سال 1922 می بینند:

* آزار نمی‌دهم، زنگ نمی‌زنم، گریه نمی‌کنم...
* همه چیز چنان می گذرد که انگار درختان سیب سفید را دود کرده ایم.
* مستی با طلای مستی

مقدمه……………………………………………………………………………..2 - 3

قسمت 1. اصالت شعری س. یسنین................................. .......... .. 4-19

1.1 زیبایی و غنای اشعار یسنین ...................................... ........ ...4-13

1.1.1. ویژگی های سبک هنری ................................ ...................... .....4 – 7

1.1.2. ویژگی های استعاره در شعر یسنین ...................................... 7 - 8

1.1.3 واژگان شاعرانه ...................................... ...................... 8-10

1.1.4. شگرد شعری اس. یسنین ...................................... ........ ....10-11

1.1.5. ماه شعر یسنین ...................................... ....... ..............11-13

2.1 ارسال ها ................................................ ..................... .....................15-19

2.1.1. موضوع روستا ...................................................... .................. 15-17

2.1.2 مضمون وطن پرستی در غزلیات یسنین .............................. ........... ..........17-19

2.1.3. موضوع Kohannya ................................................ ...................................................19

قسمت 2. پیشکسوتان و پیروان ............................................ ...20 -33

2.1. فولکلور به عنوان اساس تصویر هنری جهان در شعر S. Yesenin

2.2. یسنین و ادبیات باستانی روسیه

2.3. موازی با گوگول

2.4 سنت های یسنین در شعر قرن بیستم

2.4.1 سنت های یسنین در شعر M. Rubtsov

2.4.2. شواهدی از تجزیه و تحلیل کار M. Rubtsov از دیدگاه سنت های Yesenin

ویسنووک

وارد

در سال 1914، در مجله "Mirok" با امضای "Ariston"، اولین "Birch" یسنین نوشته شد. به دنبال "توس" در مطبوعات آیات "کاملاً صمیمانه" و "جامع" سرگیوس یسنین ظاهر می شود. و سپس، در سال 1914، اگرچه باید اعتراف کنیم که در شخص نویسنده ناشناخته ای که با نام مستعار آریستون رفت، شعر روسی قرن بیستم به مردی رسید که زمانی مدافع شکوه پوشکین به حساب می آمد.

کیلومترها درخت توس!

تی زمین! و تو، ریونین پیسکی!

جلوی این جمعیت خلوت است، چرا برویم؟

من نمی توانم محکم نگه دارم.

شعر یسنین حداقل "زمینی" است، نزدیک به پوست، واقعی به ریشه هایش، و در عین حال "جهانی"، ماورایی، انسانی است که با نور تاریک عشق واقعی "به هر موجود زنده ای" روشن شده است. در جهان."

به نظر می رسد که خلاقیت Yesenin قبلاً گفته شده است. و با این حال، یک فرد پوست کنده، با باز کردن حجم اربابان خود، Yesenin خود را باز می کند.

من Yesenina را دوست دارم. وقتی خیلی کوچک بودم، مادرم عصرها برایم «توس» را می خواند. با وجود اینکه نمی‌دانستم چه کسی باید این تاج را بگیرد، از کودکی مجذوب این ردیف‌های معجزه‌آسا بودم.

به سختی می توان در مورد یسنین و در مورد پوشکین گفت: "این همه چیز ماست." اما در عین حال، چنین افرادی در روسیه وجود ندارند که حتی چند ردیف از رئوس Yesenin را ندانند. منحصر به فرد و اصلی چیست؟

در کلاس یازدهم، با مطالعه ادبیات قرن بیستم، با آثار بسیاری از شاعران یسنین آشنا شدم، شاعرانی که پس از او زندگی و کار کردند. سپس به خلاقیت شاعر محبوب مردمی که اکنون پیروان او هستند، فکر کردیم.

خوب موضوع کار: شعر اس. یسنین. سنت و نوآوری.

ربات های متا: اصالت شاعرانگی اس. یسنین را آشکار می کند.

· ویژگی های سبک هنری و تکنیک شعری را آشکار کند.

· به جنبه های اصلی خلاقیت شاعر نگاه کنید.

· نقش قابل توجه سنت های ادبیات و فولکلور روسیه باستان در کار S. Yesenin.

· سنت های گوگولی را از آثار S. Yesenin بیاموزید.

· درک کنید که چگونه سنت های Yesenin در شعر نیمه دوم قرن بیستم رو به افول است (با استفاده از خلاقیت M. Rubtsov و M. Tryapkina).

برای دستیابی به بهترین نتایج از روش های زیر استفاده شد:

· تحلیلی؛

· Porivnyalny;

· پورونیالنی

فرضیه: که S. Yesenin رشته های خلاقیت خود را از ادبیات باستانی روسیه، فولکلور و ادبیات قرن 19 استخراج کرد که الهام بخش شعر شاعران قرن 20 بود.

کار بر روی تحقیق «شعر اس. یسنین. سنت ها و نوآوری»، ما به مطالب ادبی V. F. Khodasevich، P. F. Yushin، V. I. گسترش یافته ایم. ارلیخا، وی. آی. گوسوا تمرکز اصلی کار ما کتاب V. F. Khodasevich "Necropolis" بود. این کتاب حاوی اطلاعاتی در مورد نویسندگان مختلف گذشته نزدیک، از جمله S. Yesenin است. این کتاب در زمان مهاجرت V. F. Khodasevich تا شده است. این نشریه همچنین به خلاقیت بیلی، بریوسوف، گومیلیوف و بلوک، گرشنزون و سولوگوب اختصاص دارد. این کتاب در سال 1939 در بروکسل ذخیره شد، اما در شکل اصلی خود این کتاب برای اولین بار در دهه 90 دیده شد. F. Khodasevich در این کتاب حجاب پنهان خلاقیت یسنین را آشکار می کند و خلاقیت او را از طریق زندگی نامه ها و اعلامیه هایی خاص با همراهانش دنبال می کند. این سادگی و وضوح این دید است.

بخش 1. اصالت شعر زیسنین.

1.1 زیبایی و غنای اشعار Yesenin.

1.1.1. ویژگی های سبک هنری.

جایگاه بزرگی در خلاقیت یسنین توسط متخصصان، قیاس، تکرار و استعاره ها اشغال شده است. از بوی تعفن در نقاشی استفاده می شود، تنوع گونه های طبیعت، ثروت مزرعه آن، پرتره مدرن قهرمانان ("گیلاس وحشی زراعی است"، "رادی برای یک ماه اسب به سورتمه ما مهار شده است)، "در تاریکی یک ماه است، زاغ زرد خاموش... از زمین می آید") "). وضعیت روحی یک فرد، تا ایجاد یک کوچولوی موزون. تکرار Yesenin با تنظیم مجدد کلمات پخش می شود:

روحم متاثر شد

روحم به دردسر افتاده بود.

شعر یسنین مملو از جانوران است، اغلب به طبیعت:

کیلومترها درخت توس!

به نظر می رسد که یسنین ویژگی های ویکورسیستی و سبکی شعر عامیانه را از طریق سنت های ادبی و از طریق حساسیت شاعرانه اش به نور عبور می دهد.

F. Khodasevich در کتاب خود "Necropolis" تأیید کرد که زیبایی آیات بومی ریازان و کلمه روسی، آوازهای مادر و افسانه های مادربزرگ، کتاب مقدس پدربزرگ و آیات معنوی mandrivniki، روستایی. خیابان و مدرسه زمسکی، اشعار کولتسف و لرمانتوف، قطعات و کتاب ها - همه چیز، گاهی اوقات بسیار گویا، آنها با بیداری شاعرانه اولیه یسنین، که مادر طبیعت سخاوتمندانه به او هدیه گرانبهای کلام مکتوب را عطا کرد، القا کردند.

اغلب در مورد طبیعت روستایی می نوشتم که همیشه آن را ساده و بی عارضه می دیدم. این به این دلیل بود که قافیه ها، افتخارات و استعاره های یسنین در زبان عامیانه یافت شد:

فراتر از سطح صاف، آسمان می لرزید

تیرگی را از سبک زیر افسار بردارید.

نخود خاکستری،

چقدر بچه ها تنها هستند

بنابراین، درست مانند مردم، یسنین با طبیعت غیر معنوی مشخص می شود، که به احساسات انسانی، روش انزوا نسبت می دهد:

افرای من سوخته است،

افرای یخی،

چرا اونجا ایستاده ای و مریض به نظر میرسی

زیر زخم سفید؟

چه بلایی سرت اومده؟

چه بویی گرفتی؟

نموف برای دهکده

در ویشوف قدم بزنید

به نظر می رسد حال و هوای یسنین شبیه خلق و خوی مردم است و با طبیعت هماهنگ است و حس آرامش و صفا در آن آواز می خواند. طبیعت با تجربیات افراد مرتبط است:

حلقه من پیدا نشد

از جنگل بیرون می روم و وارد علفزار می شوم.

رودخانه با هیبت به من خندید:

"عزیز یک دوست جدید دارد."

E. اس. روگوور به این ایده رسید که شعر صخره های بالغ اسنین نیز تا حد زیبایی وحشیانه است. در طبیعت، مردم، تاریخ و واقعیت به شیوه ای واقعاً زیبا و خودانگیخته می سراید که با شاعرانگی و منحصر به فرد بودن خود مسحور می شود. در این صورت می توانید لپه های مختلف ته قنداق را طوری هم بزنید که بوی تعفن یکی در دیگری نفوذ کند. بنابراین، طبیعت یسنین هنوز پرجمعیت است و ویژگی‌های آن شبیه به تصاویر یک منظره بومی است که برای آغاز طبیعی در انسان ارزش قائل است و آغاز طبیعی‌مانند آن را بسیار می‌افزاید. ارزش قدرت به خودی خود چیست:

من هنوز در قلبم همان هستم

مثل موهای زندگی، چشم ها در چشم ها شکوفا می شوند.

…………………………………………………………………..

... سرم، وگرنه مریض است،

شراب از موهای متلاطم جاری می شود.

……………………………………………………………………

... قلبم نقاهت نیرو دارد که سوخته است.

…………………………………………………………………….

... آن درخت افرا کهنسال سرش شبیه من است.

ما اغلب تحت تأثیر توانایی یسنین در تجربه زیبایی زیبایی قرار می گیریم و به قول لیسکی فلجین خود را به عنوان "عاشق زیبایی" نشان می دهد. و در دنیای جدیدی که می توان آن را لیسکیفسکی نامید. این بیت «آسیب نمی کنم، گریه نمی کنم، گریه نمی کنم...».

این آیه مانند مونولوگ شخصی خواهد بود که کوله بار زندگی بسیار دشوار، اما روشن و پر ارزش خود را پر می کند. قهرمان غنایی، مانند یک ماندریان لیسکی، در جاده‌های بی‌پایان وحشی سفر می‌کند، با «روح سرگردان» در پشت سرش که جذابیت خاصی را در سکوت حس می‌کند و با آرامش دیوانگی خود را تجربه می‌کند. صحبت از قهرمان غنایی دفن شده در مورد "درباره سرزمین توس کالیکو"؛ احساس می کند "برگ های مس بی سر و صدا از درختان افرا پرواز می کنند". من دوباره آن را رها خواهم کرد، دیگر هرگز

... رونق اوایل بهار

تاختن بر اسب قرمز.

به زودی می‌توانید «آکیلا دسنینیتسین» لسکی را حدس بزنید، او نیز برای اولین بار در صفحات رمان «شورای» سوار بر اسبی قرمز رنگ، غرق در تغییرات رنگین‌کمان خورشید، آماده حرکت ظاهر می‌شود. بازی عظیم نیروهای غیرمنتظره، گستاخی مسری و وسعت بی‌کران روح در نیروی ناراضی که از سینه‌های قهرمان غنایی یسنین می‌ترکد احساس می‌شود:

یک روح سرگردان! نزدیک تر می شوی، نزدیک تر می شوی

روزوروشوش پولومیا ووست.

آه طراوت من هدر رفت

شورش چشم ها دوباره احساس می شود.

آل مونولوگ- حدس این ماندریونیک از عبارات و طرح های زیباشناختی به عنوان یک مرثیه. و بنابراین، در بیت اول و آخر می توان انگیزه بحث برانگیز تأثیر طبیعت و مردم را شنید:

مست از طلای مستی،

من دیگر جوان نخواهم بود

یسنین با توجه به غنای زیبایی شناختی وجود، چیزها را در نور اضافی "شکوفه می دهد": "نخود سیاه شد، / آب آبی شد". "قو می خواند" / شادی مرده چشم ها..." یسنین آبی به نظر می رسد، سپس آبی تیره. فاربیس در کل ثروت رنگ را به حقیقت منتقل می کند.

نظام ارزش ها در شعر زی یسنین متحد و غیرقابل تقسیم است، همه اجزای آن به هم پیوسته اند و متقابلا تصویری واحد و کامل از اثر غزلی ایجاد می کنند. او برای انتقال روح یک قهرمان غنایی، شخصیت او، توصیف تصاویر طبیعت میهن کوهانوی، و همچنین انتقال احساسات و افکار او، تصاویر ویکوریستی، خلاقیت، امکانات زیبایی شناختی سبک هنری را می سراید.
اولین مجموعه شعر یسنین زمانی منتشر شد که بیش از 20 شاعر وجود داشت. آثار اولیه S. Yesenin اغلب دارای نقاشی های زیادی هستند که می توان آنها را طرح های کوچک غنایی یا تصاویر زندگی روستایی نامید. قدرت اشعار Yesenin در این واقعیت نهفته است که در آن احساس عشق قبل از Batkivshchina نه به صورت انتزاعی و بلاغی، بلکه خود، در تصاویر قابل مشاهده، در تصاویر طبیعت طبیعی بیان می شود. اغلب منطقه نفس نمی کشد. از درد می خواند و زمزمه می کند:

سرزمین متروک من،
این سرزمین من است، زمین خالی.

Ale Yesenin مانند یک منظره کسل کننده است، تصاویری بدون شادی. vin bachiv Batkivshchina و دیگری: با برکت بهار شاد، با گلها و گیاهان معطر، با آسمان آبی بی انتها. حتی در آیات اولیه یسنین می توان شناخت عشق را قبل از روسیه شنید. بنابراین یکی از معروف ترین کارهای او برو، روس عزیزم است. یکی از بزرگ‌ترین نشانه‌های سبک‌شناسی اولیه یسنین، نوشتن ابیاتی بود که شبیه به زبان روسی قدیمی بود (به عنوان مثال، آهنگ اوپاتیا کولورات). ویکوریستوا آواز می خواند تا تصاویری از نام های باستانی روسی را تداعی کند و ویکوریستوا به عنوان تصویر ساز چنین کلمات باستانی آواز می خواند. مردم، قبل از زندگی)، زیبا بوتیا زاگالی.

"خواننده و منادی روسیه چوبی" - اینگونه بود که خود یسنین خود را به عنوان شاعر معرفی کرد. این کار را به روش درست انجام دهید، درها را باز کنید. او بدون هیچ کلمه ای روح روسی خود را در حالی که رنج می کشد، غمگین است، زنگ می زند و شادی می کند، آشکار می کند.

مضامین اشعار Yesenin

یسنین در مورد کسانی که خود و یارانش را می ستودند نوشته است. او که فرزند دوران خود بوده، فجایع بسیاری را دیده است. مضامین اصلی شعر یسنین سهم دهکده روسی، روسیه امروز و فردا، سرخورده از طبیعت، عشق به زن و دین است.

عشق سوزان با نخ سرخی از میان این سلاخی خلاقانه برای عبور به باتکیوشچینا می خواند. به نظر می رسد این نقطه شروع تمام شوخی های ادبی آینده باشد. علاوه بر این، یسنین بدون کنار گذاشتن زیبایی و شادی روستایی روسیه، مکانی نه چندان سیاسی را در مفهوم پدر وطن قرار می دهد. برای شاعر، سرزمین پدری، دشت‌ها، روباه‌ها، دشت‌هاست که حسی از او می‌بخشند، همان‌طور که از زندگی روزمره پدری قهرمان غنایی آغاز می‌شوند و تا فواصل ناملموس کشیده می‌شوند. او تصویری از زیبایی باورنکردنی را می خواند و از ایده های دوران کودکی و ماهیت میراث خود استفاده می کند - روستای Kostyantinovo ، آغاز "روس زرشکی" برای Yesenin. چنین احساسی از عشق محترمانه به سرزمین مادری در جدیدترین آبرنگ ها ظاهر شد.

به طور خلاصه، تمام آن‌هایی که مضمون عشق قبل از وطن و تابلوها به هم پیوسته‌اند و نمی‌توان آن‌ها را از هم جدا کرد. او در نور بیش از حد خرخر می کرد، مانند کودکی که «با آوازهایی در فرشی علف زاده شده است» و با بخشی نامرئی به خود احترام می گذارد.

غزلیات عشق عمیق ترین لایه خلاقیت شاعر قطعه است. تصویر زنی از بهترین توصیفات از زیبایی های روسی "با آب توت قرمز روی پوست"، "با یک دسته موی جو دوسر". در حالی که به نظر می رسد رویاهای عشق همیشه در پس زمینه هستند، طبیعت خود همیشه در مرکز داستان قرار دارد. دختر اغلب با درخت توس نازک آواز می خواند و درخت پرتقال او با درخت افرا آواز می خواند. خلاقیت اولیه با چسبندگی جوانی، تمرکز بر جنبه فیزیکی رگ‌ها مشخص می‌شود ("من آن را کامل می‌نوشم، مثل یک رنگ به یاد می‌آورم"). با سرنوشت، با تجربه ناامیدی تلخ در یک جبهه خاص، او در مورد احساسات نادانی خود نسبت به همسران فاسد آواز می خواند، خود عشق به طرز بدبینانه ای بیش از یک توهم مورد احترام قرار نمی گیرد ("زندگی ما بسیار آسان بوده است"). خود یسنین در اوج اشعار عاشقانه اش "انگیزه های ایرانی" را در بر داشت، اما سفر این خواننده به باتومی او را از هیجان محروم کرد.

ردی از غیرشخصی بودن انگیزه های فلسفی در آیات یسنین وجود دارد. کار اولیه واقعیت زندگی، شناخت دقیق جایگاه آنها در یک موقعیت جدید و حسی را آشکار می کند. قهرمان غنایی او را با طبیعت مشترک می‌داند و خود را چوپانی می‌نامد که «اتاق‌هایش بین دشت‌های وحشی است». سوئدی می داند که زندگی سخت است ("همه چیز می گذرد، انگار از درختان سیب سفید")، و از این غزل یک سردرگمی سبک است.

موضوع "خدا، طبیعت، مردم در شعر یسنین" از جذابیت خاصی برخوردار است.

خداوند

نخ های انگیزه های مسیحی در یسنین باید توسط کودک طعنه زده شود. پدربزرگ و مادربزرگ او افرادی عمیقاً مذهبی بودند و به همان اندازه به خالق احترام می گذاشتند.

او می خواند و قیاس هایی برای قربانی آرام در پدیده های طبیعت پیدا می کند («طرحواره-راهب-باد... قرمز نامرئی مسیح را بر بوته نخود می بوسد»، «در روز غروب، قربانی همه چیز را بلعید. گناه»).

خدای Yesenin در این روسیه بسیار باستانی زنده است، جایی که او می رود، "او با آب قرمز به بسترهای کلم آب می دهد." خالق آواز می خواند تا پیش از خالق به ما سلام کند - به نور اضافی. خدا، طبیعت، مردم در شعر یسنین همیشه با یکدیگر تعامل خواهند داشت.

آل دیگر هرگز برای دیگران فروتن آواز نمی خواند. در یک دوره، تعدادی از رهبران فرومایه سرکش و خدا ستیز ظاهر می شوند. این به دلیل اعتقاد و پذیرش من از ایدئولوژی جدید کمونیستی است. قهرمان غنایی به آفریدگار فریاد می زند و موظف است بدون نیاز به بوسیا ازدواج جدیدی ایجاد کند، "شهر یونس، جایی که خدای زنده زنده ها در آن زندگی می کند." پس از مدت کوتاهی، قهرمان غنایی دوباره خود را «پوکیرنی چن» می نامد تا برای گله دعا کند.

لیودینا

دوسیت اغلب آواز می خواند و قهرمان خود را به عنوان یک ماندریونیک، که در امتداد جاده راه می رود، یا به عنوان یک مهمان در زندگی خود به تصویر می کشد ("هر کس در دنیا یک ماندریونیک دارد - برو، برگرد و دوباره غرفه ها را ترک کن"). یسنین در بسیاری از آثار خود، تضاد "جوانی - بلوغ" را تصور می کند ("پس از کشف پسر طلایی ..."). او اغلب برای مرگ سوگواری می کند و آن را پایان طبیعی پوست می داند ("من به این زمین آمدم تا آن را ترک کنم"). با دانستن جایگاه شما در سه گانه "خدا - طبیعت - مردم" می توان احساس سلامتی پوست شما را تشخیص داد. در شعر یسنین سر دوشادوش طبیعت است و کلید خوشبختی هماهنگی با آن است.

طبیعت

وونا معبدی برای خوانندگان است و مردم در آن به دلیل پروچانکا بودن ("من در سحر سرخ دعا می کنم، از جریان سفید شریک می شوم") گناهکارند. به طور کلی، مضمون خداوند متعال و مضمون طبیعت در شعر یسنین به هم مرتبط هستند، اما هیچ خط انتقال مشخصی وجود ندارد.

طبیعت قهرمان اصلی همه مخلوقات است. بیایید زندگی پویا خود را روشن کنیم. اغلب نویسنده روش انزوا را راکد می کند (افرا مرطوب از سبز است، سنگ معدن مادیان-پاییز بوی یال طلایی خود را می دهد، هورتووینا مانند ویولن کولی گریه می کند، گیلاس وحشی در کنار شنل سفید می خوابد، کاج. با یک قیطان سفید گره خورده است).

تصاویر مورد علاقه - توس، افرا، ماه، سپیده دم. یسنین نویسنده رمان به اصطلاح چوبی بین دوشیزه توس و پسر افرا است.

ورش یسنینا "توس"

مانند ته یک بطری ریز ساخته شده، می توانید برای لحظه ای آگاهی ساده به قسمت بالای "Birch" نگاه کنید. این درخت از دیرباز به عنوان نماد دوشیزه روسی و خود روسیه مورد احترام بوده است و Yesenin جایگاه عمیقی در این درخت دارد. تخریب بخش کوچکی از طبیعت بیش از دفن زیبایی سرزمین ناملموس روسیه است. در رایج ترین سخنرانی های روزمره (برف، توس، گیلکی) نویسنده بیشتر می خواند. این تأثیر را می توان با استفاده از استعاره ها (برف - برف)، استعاره (دانه های برف می سوزد، سحر روی کف دست ها می افتد). درست است که تصویر شعر "توس" یسنین بسیار شبیه شعر عامیانه است و برای هر شاعری بزرگترین ستایش است.

حال و هوای تاریک متن ترانه

باید درک کرد که در شعر یسنین می توان به وضوح مجموعه نور را «در سراسر گستره یونانی» احساس کرد و در عین حال سفتی وجود دارد که مانند در قلب شهر به آن فشار می یابد. سوئدی برای همه چیز، او آواز می خواند و سهم غم انگیز سرزمین پدری خود-روسیه خود را منتقل می کند، که مانند "همه اینگونه زندگی می کنند، در پارک می رقصند و گریه می کنند." خواننده به هر موجود زنده ای دلسوزی می کند، زیرا صرف نظر از زیبایی آن، همه چیز کاملاً درخشان است و نویسنده از قبل آن را خلاصه می کند: "این یک آهنگ تاریک است، شما یک داستان روسی هستید."

همین را می توان در مورد سبک شاعر نیز گفت.

یسنین پادشاه استعاره است. روی میز، به آرامی آنها را در یک کاسه برگ قرار دهید، به طوری که بالای پوست با چهره های شاعرانه رنگارنگ پوشانده شود ("ابروهای تیره شب ریخته"، "غروب خورشید بی سر و صدا مانند یک قو قرمز شنا می کند"، " کنه ای که روی رودخانه بازی می کند تا برای همیشه خدمت کند "ستاره را دور کن").

نزدیکی شعر یسنین به فولکلور این تصور را ایجاد می کند که کنش های رئوس او عامیانه است. بوی تعفن خیلی راحت روی موسیقی می آید.

به دلیل چنین ویژگی های دنیای عرفانی، آهنگ "روسیه چوبی" با دیگران اشتباه گرفته نمی شود. ما نمی توانیم این عشق فداکارانه به وطن را که بلال را از مزارع ریازان می گیرد و به فضا ختم می کند، پرورش دهیم. ماهیت مضمون "خدا - طبیعت - مردم" در شعر یسنین را می توان در این جمله خلاصه کرد: "من فکر می کنم: چقدر زمین و مردم روی آن زیبا است ..."