سأفسر الاختبار على أنه شكل من أشكال التواصل بين الثقافات. اختبار (التغذية العملية) مع التواصل بين الثقافات لطلاب المراسلة

PAGE_BREAK--Zavdannya vikladach navchiti:
- فهم الإخطارات المكتوبة التي يرسلها البرنامج؛
- من الصحيح التعبير عن أفكارك بشكل مستقل في أشكال منطوقة ومكتوبة؛
– تقييم نقدي للمواد المقدمة والعمل بنشاط معها؛
- Vykoristovat ما يصل إلى أحدث الأدبيات والقواميس.
- تبنى وجهة نظرك واتخذ قرارًا واعيًا؛
- وضع اللمسات الأخيرة على أعمال المشروع والملخصات؛
- العمل بشكل مستقل وفي فريق [Vereshchagin، Kostomarov، 1993].
بناءً على أساسيات الدراسات الإقليمية، فإن مركز الاحترام هو الطالب، الطالب باحتياجاته واهتماماته، بالإضافة إلى أنواع الأنشطة التي تساعده على الدراسة بسعادة وإبداع والحصول على نتائج عمله. يكمن جوهر الموضوع في عملية المدخلات المتبادلة والتعلم والتعاون والمساعدة المتبادلة. ينتقل نهج التمايز إلى المستوى التعليمي لأطفال المدارس ويمكن تنفيذه من خلال:
- صعوبة استخدام مواد مختلفة (العمل بالبطاقات الفردية، إذا فقدت القدرة على العمل باستمرار إلى مستوى الإعداد الأساسي)؛
- تطوير الدعم اللفظي لمستويات مختلفة من التطوير (من LSS - المخططات المنطقية النحوية إلى الكلمات والتعبيرات الرئيسية)؛
- أساليب المكافحة المذبحة.
كل هذا يعني تدريب جميع الطلاب على النشاط الأولي النشط مع تجديد العقل في القوى العاملة على IM، وكذلك زيادة عدد ساعات العمل النشط للطلاب والإنتاجية في خطة تكوين إلزامية الخلفية أفيه تعرف. فيما يتعلق بهذه الأهداف في عملنا، من المهم نمذجة عملية التعلم هذه في الفصل الدراسي، بحيث يكون التركيز على تعلم احتياجاتنا ودوافعنا واهتماماتنا. من المهم للمعلم أن يختار هذه الأنواع من الأنشطة أثناء الدرس لمساعدة جميع الطلاب على البدء بسعادة والإبداع والحصول على نتائج من عملهم. ومن الضروري أيضًا مراعاة الخصائص القديمة للأطفال والتأكد من خضوعهم لبرامج في مواضيع أخرى (التاريخ والجغرافيا)، مما يسمح لهم بدمج معارف الطلاب من مختلف المجالات وتطوير التعلم متعدد التخصصات هنا.
وهناك حكمة كبيرة فيما يدور في ذهن المعلم من اختيار المواد الأجنبية واللغوية. المواد ذات الصلة والمفيدة عن الحياة في مناطق اللغة الروسية التي تتم دراستها، والطبيعة التعليمية للنصوص والصور المجهولة والرسوم البيانية وتعليقات التقارير وأدلة التدريب لها الحق في تقليل فوائد أي مجمعات منهجية إضافية. رابعا. قد يكون استبدال النصوص ذات الأهمية اللغوية والإقليمية أمرًا مهمًا للطلاب، وهناك حداثة كبيرة في وصف واقع لغة المنطقة التي تتم دراستها.
من خلال اكتساب لغة جديدة، يخترق الناس على الفور الثقافة الوطنية الجديدة، ويأخذون الثروة الروحية التي أحتفظ بها. كان الإلمام بثقافة المنطقة، التي يتم تعلمها، أحد المهام الرئيسية للمدرسة منذ العصور القديمة. لا يمكن دراسة الأدب الكلاسيكي، وكذلك تفسير النصوص الدينية، دون تعليق ثقافي. في تاريخ اللغات الحية منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى المقام الأول، فإن الوعي بحقائق منطقة اللغة التي تتطور هو أمر معلق في ذهني. كان هذا نموذجيًا لمدرسة اللغة الألمانية.
في فرنسا في عشرينيات القرن العشرين، أدخلت سلطات الدولة رسميًا تخصصًا مثل "الحضارة الوطنية" في الجامعات، والذي كان يعني في الترجمة الدراسات اللغوية والأوكرانية.
التحول إلى الدراسات اللغوية والإقليمية في بلدان أخرى، وكذلك في بلادنا، بعد ظهور الطريقة السمعية والبصرية في فرنسا، أعطى مؤلفو P. Rivant و P. Guberin احترامًا كبيرًا للسانيات المحلية في المنطقة. وهي بصدد اعتماد اللغة الفرنسية كلغة أجنبية.
في بلدنا، يمكن للمستكشفين الأوائل في غالوسيا أن يأخذوا في الاعتبار O.M. فيريشاجينا وف.ج. Kostomarov، الذي أتيحت له الفرصة لمراقبة الجانب اللغوي باعتباره منهجية مستودع غير معروفة لتفسير اللغة الروسية والأجنبية. على سبيل المثال، 60-70s. إن تطور اللغة الروسية مع التطورات المعاصرة للثقافة الوطنية ليس له مكان يذكر في ممارسة وضع المعرفة النظرية اليومية لما أصبح معروفا، وفي سياق منهجية وضع اللغة الروسية. انظر الجانب اللغوي. Meta pershogo vidannya “Mova ta kulturi” O.M. Vereshchagina و VG. وضع كوستوماروف هذا الجانب في مركز احترام المستثمرين. نفس إي إم. فيريشاجين وف.جي. تم تشجيع كوستوماروف على تسمية الجانب الجديد من الإضاءة الذي رأوه بالدراسات اللغوية والأجنبية. لقد حددنا معايير اختيار المواد المعرفية اللغوية والإقليمية ودعمنا اعتماد هذا الجانب الخاص من الكفاءة التواصلية الأخرى. وبهذه الطريقة، تم تسليم رؤية الجوانب الصوتية والمعجمية والنحوية والأسلوبية التقليدية لكتابة اللغات الأجنبية إلى عالم لغوي آخر [Vereshchagin، Kostomarov، 1993].
كما هو الحال مع فيريشاجين وكوستوماروف، فإن موضوع الجانب اللغوي في طريقة إدخال اللغة الأجنبية يتضمن تغذيتين عظيمتين:
- نهج اللغة باستخدام طريقة تحديد الدلالات الوطنية الثقافية الجديدة؛
– تطوير التقنيات المنهجية وطرق العرض وتوحيد وتفعيل الدلالات في الفصول الدراسية.
ويؤكد أصحاب هذا المفهوم على أن عملية تجميع اللغات واللغات الأجنبية لا يمكن اعتبارها إضافة للعملية الأولية. تبادل المعلومات المكتوبة والمكتوبة، المعرفة التي لا يمكن تحقيقها دون المعرفة والمعرفة اللغوية. تلتقط الدراسات اللغوية والإقليمية جوهر اللغة التواصلية للغة. يأكل. فيريشاجين وف.جي. ولأول مرة في تاريخ التعليم اللغوي، أدى كوستوماروف إلى ظهور مفهوم "الدراسات اللغوية اللغوية" ذي الأهمية العالية. يصف المؤلفون اللغة اللغوية والأجنبية بأنها جانب من جوانب ترجمة اللغة الأجنبية، حيث يتم تنفيذ وظيفة تراكمية، من خلال ضمان التواصل، للمهام الدولية والإنسانية الأكثر تقدمًا في علم أصول التدريس اللغوي. الوعي بالمعرفة الأساسية ومظاهر وظائف الأنف).
تشير الشريحة إلى ما يوجد خلف E.M. فيريشاجين وف.جي. Kostomarov، فإن الوظيفة التراكمية للغة ستضمن أخذ العينات وتثبيت وحفظ المعلومات حول الواقع الحالي في العالم. تضمن الوظيفة التراكمية للغة معرفة لغة وثقافة الارتباط المعقد في كل صورة، التي تثيرها هذه الكلمة والعبارات. دعونا نتحدث أيضًا عن الجمعيات المقننة على المستوى الوطني (والتي تعتبر مبتذلة لجميع لغات لغة وثقافة معينة)، لأن خصوصيات الجمعيات تتجاوز حدود الدراسات اللغوية والأوكرانية. مع العلم أن المصطلح هو "الدراسات اللغوية والإقليمية". تسي إي إم. Vereshchaginim و V.G. كوستوماروف، تم تحديده من قبل عدد كبير من المنهجيين.
ج.د. توماخين يعطي رسالة للدراسات اللغوية والأوكرانية: “هذا مباشر. من ناحية، يمنحك معرفة اللغة، ومن ناحية أخرى، فإنه يوفر معلومات أغنية عن مناطق اللغة المدروسة [توماخين،]. الهدف الرئيسي ليس المنطقة، بل المعرفة الخلفية للغة الأم للغة معينة، في رؤية رسمية لثقافتها، إذن، في رأي ج.د. توماخينا. سيكون من الأصح الحديث عن "الدراسات الثقافية". ينقل مصطلح المعرفة اللغوية بوضوح معنى هذا الجانب من تطور اللغة الأجنبية: نقل المعرفة خارج اللغة في عملية اكتساب وحدات اللغة الأجنبية. ويبدو لنا أن الدراسات الثقافية لا تزال مجالا أساسيا، وهو ليس بالضرورة ملزما.
هناك كثير من المنهجيين الذين يخطئون في فهم مفهوم “الدراسات اللغوية والإقليمية” مثلهم مثل مؤلفي كتاب “اللغة والثقافة”. دومكا س.م. يهرب كاشوكا بفكرة إي إم. فيريشاجينا وف.ج. كوستوماروفا: "ينقل منهج الدراسات اللغوية والإقليمية وعي الطلاب بالثقافة الجديدة من خلال وساطة اللغة وفي عملية التعلم". في الطريقة الفرنسية الحالية لإدخال اللغات الأجنبية، يتم تعريف المعرفة اللغوية والإقليمية على أنها نظام يتعلق بحياة الزوجين، والذي من خلاله يتم تشكيل الكفاءة اللغوية والثقافية.
الكفاءة اللغوية وجزء غير معروف من الكفاءة التواصلية، التي تضمن التواصل وكذلك تحديد الهوية والارتباط والصور التي يمتلكها الناس في العملية واللفظ. يتم دعم الكفاءة اللغوية واللغات الأجنبية من خلال نظام من المعرفة الأساسية المقننة على المستوى الوطني والذي يضمن التواصل المناسب مع المتحدثين الأصليين.
وكما يتبين مما سبق، يتم تعزيز جميع الكفاءات اللغوية والاجتماعية والثقافية الهامة من خلال أهمية وأولوية هذا الجانب في اللغة الأجنبية المعطاة. غالبًا ما ينقل تلاميذ المدارس والطلاب الذين يتعلمون اللغات الأجنبية المعرفة والأدلة من السلطات كممثلين لأرضنا إلى فعالية أسلوب حياة الأرض التي يتعلمونها منهم. وهذا يؤدي إلى عدم كفاية الفهم والافتقار التام إلى الفهم. وكما أظهر المؤتمر الدولي "الأساليب الحالية للاستثمار والتنمية"، فإن هذه ليست مشكلة في بلدنا فقط. أظهر تحليل الأعمال الكتابية للطلاب الأجانب، والنتائج التي توصل إليها م. لا تعكس الخصائص الاجتماعية اللغوية والإثروبولوجية للأمريكيين. تحتوي اللغة الأصلية للروبوتات على عناصر لغة مشتركة لا يستخدمها الأجانب.
للحصول على تعلم شامل، أوصى M. Green باستخدام طرق تعلم اللغة المكتوبة مع طرق تعلم اللغة الرسمية، وكذلك التعليق الفيكوري على النصوص المكتوبة. غير مهم من حيث المبادئ العلمية، المخصصة للنهج اللغوي والثقافي في بداية اللغة الأجنبية، فإن أساليب التنفيذ العملي لمبادئ النهج اللغوي والإقليمي قبل بداية اللغة الأجنبية تضيع قليلاً أمام slidzhenimi.
في الوقت الحاضر، في تاريخ الثقافات الأجنبية، المكون الوطني الثقافي للادراج الرسمي قبل استبدال الثقافات الأجنبية، وفقا لبرنامج "المعيار التعليمي الحكومي المؤقت" (1995).
لغرض تدريس اللغات الأجنبية بالفعل في المرحلة الأولية، يتضمن البرنامج غرس "موقف إيجابي تجاه اللغة والثقافة الأجنبية للأشخاص الذين يتحدثون لغتنا" لدى تلاميذ المدارس. إن إضاءة طرق اللغة الأجنبية تنقل المعرفة حول ثقافة وواقع وتاريخ وتقاليد لغة المنطقة، مما يتضمن إشراك الطلاب في حوار الثقافات. الإلمام بإنجازات الثقافات الوطنية في تطوير الثقافة الأجنبية، والوعي بدور اللغة والثقافة الأصلية في مرآة ثقافة الآخرين” [ІЯШ، 2000: رقم 4، رقم 6].
وبما أن مؤلفي البرامج يحترمون المعرفة اللغوية، فيجب عليهم تضمين المعلمات التالية:
1. خصوصيات السلوك الاجتماعي في المجموعات الاجتماعية مع ممثلي الثقافات الأخرى (في قطار سياحي، في مركز للشباب هناك).
2. المفردات المتكافئة وغير المتكافئة.
3. تقارير المعلومات الثقافية.
4. طرق نقل واقع اللغة الأم إلى اللغة الأجنبية.
ج.د. ويؤكد توماخين في بحثه أن هناك حاجة أساسية لاختيار وتحديد الوحدات التي يتجلى فيها تفرد الثقافة الوطنية بوضوح والتي لا يمكن فهمها بنفس الطريقة التي يتم بها فهمهم من وجهة نظر هذه اللغة، والتي ويتجلى ذلك في جميع حالات الاندماج مع ممثلي الثقافات الأخرى، أثناء قراءة الصحافة، والصحافة، والخيال، وإعادة مشاهدة أفلام الفيديو [توماخين،].
ما يصل إلى عدد الوحدات المعجمية التي تشير ضمنًا إلى الدلالات الثقافية لـ G.D. توماخين يشمل:
1) أسماء الحقائق - أسماء الظواهر المميزة لثقافة ما والمنتشرة في ثقافة أخرى:
– الأسماء الجغرافية(مفاهيم جغرافية). قد تكون الأسماء الجغرافية معروفة خارج حدود هذه المنطقة، والارتباطات المرتبطة بهذه الأشياء، وجزء من الثقافة الوطنية وقد تكون غير معروفة خارج حدود هذه الثقافة؛
– الأنثروبولوجيا(أسماء الأشخاص). بداية، إليكم أسماء الشخصيات التاريخية والسيادية؛
- الحقائق الإثنوغرافية: القنفذ، الملابس، القديسين، النقل، البنسات؛
- حقائق سياسية تشويقية؛
- حقائق نظام الإضاءة.
- الحقائق المرتبطة بالثقافة: المسرح والسينما والأدب والموسيقى والفنون الإبداعية [توماخين].
2) المفردات الضمنية، أي المفردات التي تسعى إلى المعنى. بل يهتم أيضًا بالجمعيات الثقافية؛
3) مفردات الخلفية - تشير إلى أشياء قد يكون لها تشابهات في الثقافات الحديثة، ولكنها قد تختلف في الخصائص الوطنية. بالنسبة للدراسات اللغوية والإقليمية، هناك أيضًا اهتمام كبير بتطوير الوحدات اللغوية التي تسلط الضوء على الهوية الوطنية للثقافة والتقاليد والحياة وتاريخ الشعب - لغة الشعب. الآثار المترتبة على الدراسات اللغوية والإقليمية هي أيضا ذات أهمية كبيرة. لدى الأتباع حكمة للناس، الذين يتمثل عقلهم في وضع علامة ماهرة حول جوانب حياة الناس، مما يكشف عن حذرهم وقدرتهم على شرح موقفهم بإيجاز على أكمل وجه.
وبالتالي فإن الدراسات اللغوية والإقليمية هي عملية مستودع لتشكيل الكفاءة التواصلية الشخصية للطلاب. ستضمن الكفاءة اللغوية واللغوية الأجنبية الفهم الكافي للغة الأجنبية والسلوك اللفظي وغير الرسمي المناسب لطلابنا كشريك في حالة التواصل مع اللغة الأجنبية، ما أهمية ذلك؟
3. خصوصية التواصل بين الثقافات في المدرسة الثانوية
سنلقي نظرة في هذا القسم على التغذية، حيث يصعب تعلم التواصل بين الثقافات لعقول المدرسة الثانوية (حتى الجامعة)، حيث يتشارك المعلمون والطلاب/الطلاب نفس اللغة والثقافة.
على فكرة، بيت القصيد هو المتابعة مع N.V. باريشنيكوف في مقال "معايير تطور التواصل بين الثقافات في المدرسة الثانوية" والذي نورد تقريرًا عنه في عملنا الدراسي. ما هو "التواصل بين الثقافات"؟
يفسر عدد من المؤلفين التواصل بين الثقافات على أنه فهم مناسب للمشاركين في التواصل، والذي يمتد إلى الثقافات الوطنية المختلفة [Vereshchagin، Kostomarov، 1992]. تم صياغة الأهمية الخارجية الأكبر للتواصل بين الثقافات بواسطة I.I. خليفة: "التواصل بين الثقافات هو مجمل عمليات التفاعل المحددة بين الأشخاص الذين يقعون بين الثقافات المختلفة. هذا هو الحال بين الشركاء المتبادلين، وهو ما لا ينطبق فقط على الثقافات المختلفة، ولكننا في الوقت نفسه ندرك حقيقة أن كل واحد منهم “مختلف” وأن الجلد يتقبل غربة “الشريك” [خليفا، 2000: رقم 1].
من هذه النقطة يصبح من الواضح أن التواصل بين الثقافات أكثر صعوبة في جوهره ويصعب على الشباب.
يتطلب الدخول في التواصل بين الثقافات إعدادًا جادًا. دائمًا، يُطلق على المترجمين الفوريين اسم ميسوري التواصل بين الثقافات، الذين يضمنون التفاعل التواصلي بين الأشخاص الذين يتوافقون مع لغات وثقافات مختلفة، مع الاعتراف بـ "غربة" الشريك. تتم ترجمات وتوزيع اللغات الأجنبية باللغات الأجنبية على مستوى عالٍ، وهو أمر مهم لأي دلالة، ولكن في أغلب الأحيان في مثل هذه الحالات نتحدث عن مستوى اللغات الأجنبية كترجمات طويلة المدى. التخصص، الشامل أو القريب من الدقة التي يمكن تحقيقها في الجوانب الأساسية للملف اللغوي. تحدث عملية بداية التواصل بين الثقافات في أنواع أخرى من المؤسسات الابتدائية (المدرسة الثانوية، المؤسسات الابتدائية الثانوية المتخصصة، المدارس، المدارس الفنية، الجامعات غير الحكومية)، عمر الشباب الأجانب وجهة نظري البعيدة عن الدقة.
اللغة الأجنبية في المدرسة هي المرحلة الأولى، بل والأكثر من ذلك، في تشكيل السمات اللغوية المحددة. الثقافة الأجنبية، بكل أهميتها، يمكن تصنيفها على أنها عنصر من عناصر الثقافة الخاصة، بالإضافة إلى أنها تضاف إلى الثقافة الخفيفة. يبدو من البديهي أن التواصل بين الثقافات (حوار الثقافات) لا يمكن أن يتحقق إلا على أساس معرفة القاعدة الثقافية الوطنية للغة الأم. مثل هذا الحوار لا يمكن تحقيقه إلا إذا كان العقل على دراية بتعاليم الثقافة الوطنية واللغة الأم. وهذا الذكاء ضروري لتداخل الثقافات وتفاعلها، وهي عملية معقدة وغنية وهي التواصل بين الثقافات. قد تظهر أفكار أصلية للتواصل بين الثقافات وحتى اتجاهات أقل عصرية في المنهجية، والتي لا تزود الطلاب بأساسيات ثقافتهم الأصلية. فقط أولئك الذين عاشوا ثقافتهم الأصلية في اتصال حي مع ثقافات الأراضي التي يدرسونها يمكنهم أن يصبحوا مواطنين حقيقيين للجمهورية ومواطنين شرعيين في العالم.
استمرار
--فاصل صفحة--

ولاية موسكو

جامعة التكنولوجيا والإدارة

(إبداعات عام 1953)

_____________________________________________

قسم التربية

بعيد

navchannya

سيبياشفيلي أو.م.
التواصل بين الثقافات
الدليل العملي الأساسي لطلاب السنة الأولى التخصص 050701,030301,030501 وطلبة السنة الثالثة والرابعة التخصص 080105,080109 جميع أشكال التعلم

www.msta.ru
موسكو – 2009
يو دي سي 37
^

© سيبياشفيلي أو.م. التواصل بين الثقافات: دليل أساسي وعملي. - م.، جامعة مسوتو، 2009. - 111 ص.

تحتوي الوثيقة المنهجية المخصصة للتعلم عن بعد على برنامج عمل وإضافات منهجية ومهام تحكم من تخصص "التواصل بين الثقافات". يتضمن برنامج العمل التغذية والتدريب اللازم للمواد الأساسية في جميع موضوعات الانضباط. تم تقديم قائمة بالأدبيات الموصى بها.

دليل الواجبات لطلاب التخصص الدليل الأساسي العملي للواجبات لطلاب السنة الأولى التخصص 050701 (0334)، 030301 (0204)، 030501 (0211) وطلاب السنة الثالثة والرابعة للتخصص 080105 (0604)، 0 كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية التكنولوجية المؤسسة التعليمية الحكومية للتعليم المهني العالي "جامعة موسكو الحكومية للتكنولوجيا والإدارة".

المثبتون: سيبياشفيلي كاترينا ميكولايفنا

المراجع: V.A. كالني، دكتوراه في العلوم التربوية، أستاذ، رئيس قسم التكنولوجيا وريادة الأعمال، الأكاديمية التربوية للتعليم العالي

المحرر: إن آي سفيشنيكوفا

© جامعة موسكو الحكومية للتكنولوجيا والإدارة، 2009

109004، موسكو، زيملياني فال، 73
زميست

دخول
يرجع تطور مجال "التواصل بين الثقافات" إلى حقيقة أن التطوير المكثف للروابط الاقتصادية الدولية وتوسيع التعاون بين الدول في مختلف مجالات الاقتصاد وحياة الكومنولث يملي الحاجة إلى معالجة مجموعة واسعة من العوامل التي تتدفق إلى عملية التفاعل التجاري بين ممثلي الثقافات المختلفة، مما يساهم في الاتصالات الدولية. ويمكن اعتبار أحد هذه العوامل الكفاءة بين الثقافات، والتي، من حيث أهميتها، تقف على قدم المساواة مع مفاهيم مثل ثقافة المعلومات، وثقافة الطقوس، وثقافة الأعمال التجارية للناس. تحترم روسيا بشدة مختلف مشاكل العلاقات الثقافية بين الشعوب. هذه هي المشاكل التالية: أزمة الهوية العرقية الثقافية؛ نمو احترام الذات العرقي. قيامة النماذج والرموز العرقية؛ إحياء التقاليد الدينية والطقوس والمعتقدات وقواعد القانون؛ إظهار عناصر النزعة العرقية والكراهية العرقية؛ الصراعات العرقية والثقافية ومشاكل التكيف الثقافي للمهاجرين والمهاجرين. تواجه المشاكل ذات الطبيعة المتعددة الثقافات الشركات الكبيرة والمتوسطة على حد سواء، حيث أن عملية العولمة تدمج السياسة والاقتصاد والثقافة في مختلف البلدان.

ينقل تكوين هذا المكون الخاص معرفة أنماط السلوك وخصائص التواصل بين الثقافات، وتطوير مهارات التفاعل بين الثقافات في مختلف مجالات النشاط والعلاقات بين المجتمعات.

في روسيا، يتحدثون أكثر من مائة شخص وأتباع، ويتبعون ديانات مختلفة، ويتبعون وجهات نظر سياسية مختلفة، ويحتلون أوضاعًا اجتماعية واقتصادية مختلفة.

واستنادا إلى كل المعرفة المتنوعة التي تشكل الأساس العلمي لنظرية التواصل بين الثقافات، يعتبر الطالب الأولي مثل هذه التغذية على النحو التالي:

الجوانب النفسية والاجتماعية والثقافية والتاريخية للتواصل بين الثقافات؛

أوجه التشابه والخصائص بين المحاصيل التجارية؛

الصور النمطية والمعايير الثقافية في التواصل بين الثقافات؛

العوامل التي تؤثر على فعالية التواصل بين الثقافات في مختلف مجالات النشاط.

يوصى باستخدام Poselnik الأجنبي "Mikulturna Komunikatsya" للطالب بالمعدل الأول للتخصصات 050701 (0334)، 030301 (0204)، 030501 (0211) TAD 3، 4 CURVIV التخصصات 080105 (0605)، 0605، 0605

^ الموضوع 1. نظرية التواصل بين الثقافات

المفاهيم الأساسية للاتصالات

يتخلل التواصل جميع جوانب حياة الزواج والفئات الاجتماعية والأفراد الآخرين. إن مفهوم "الاتصال" يحمل الكثير من المعاني، مما يدعم تنوع المقاربات لهذه الظاهرة. إن أجهزة الكمبيوتر اللوحية غنية مثل عملية الاتصال نفسها.

تواصلومن الممكن نقل هذه المعلومات وغيرها من معلومة (جماعية أو فردية) إلى أخرى.

الاتصال هو عملية تبادل المعلومات، أي إرسال المعلومات من نقطة الإرسال إلى نقطة الاستقبال دون تغيير تسلسل المكان أو بنيته. لقد طورت الفلسفة نهجا خاصا للتواصل الذكي. يتجاهل ممثلو الوجودية والشخصية في الغالب مساحتهم الاجتماعية. ج.-ب. يفسر سارتر التواصل على أنه "محنة عميقة"، بينما يؤكد مونييه على الأهمية الأساسية للإنسان في تقرير العالم. "التواصل" - المفهوم المركزي لتنوير ك. ياسبرز - يعتبره معيارًا للحقيقة الفلسفية ويتم تحديده بالعقل. إن معنى الفلسفة وفقًا لياسبرز يكمن في الطرق التي تم إنشاؤها من "الاتصالات" البشرية السرية بين البلدان وعلى مر القرون عبر جميع أطواق المجتمعات الثقافية. إن جدوى هذا الارتباط بين الساعات، في رأيي، يتم ضمانها من خلال إنجازات "الساعة المحورية" (القرنين الثامن والثالث قبل الميلاد) عندما عمل الفلاسفة اليونانيون الأوائل ومؤسسو أهم التقاليد الدينية والفلسفية في القرن الثاني. . "الساعة المحورية"، كما يعتقد ياسبرز، خلقت عهدًا خاصًا بين أشخاص من نوع خاص، والذي كان بمثابة مصدر قوي للثقافات القادمة والذهاب.

علم النفس في ظل تواصل العقل مع عملية تبادل منتجات النشاط العقلي. وفي الواقع ينظر علم الاجتماع إلى التواصل باعتباره عملية اجتماعية تعكس بنية الأسرة ولها وظيفة محددة فيها.

في اللغة الإنجليزية، مصطلح "الاتصال" له معنى واسع: تجميع، ربط، ربط، إنشاء وتوزيع جميع أنواع المعلومات. بغض النظر عن ذلك، يفسر جميع المؤلفين تقريبًا التواصل في المقام الأول على أنه تفاعل في عملية جمع المعلومات ونقلها. ومن ثم فإن مفهوم الاتصال يشمل:

1) إنشاء اتصال بين أي كائنات، نور مادي وروحي؛

2) تخزين ونقل المعلومات إلى الناس؛

3) جمع وتبادل المعلومات مع الزوج.

تعتمد نظرية الاتصال على عملية البحث العلمي المتعلقة بالتغذية حول العلاقة بين فئات العالم المادي وغير الملموس. تدرس هذه النظريات طبيعة (يومين) هذا الفهم، البيولوجي والاجتماعي؛ الطبيعة والثقافة؛ ضوء الكلي؛ الفردية والزواج.

في تاريخ نظريات الاتصال، يمكن للمرء أن يرى عقليًا عددًا من المناهج لفهم عمليات الاتصال: الرومانسية والتقنية والعلمية. يمكن رؤية ممثل الأول في أرسطو، الذي قدم في عمله "البلاغة" أحد النماذج الأولى للاتصال والمتحدث - الكلام - الجمهور. تحدث تغييرات في تشكيل النهج الفني في عملية تطوير العلوم والتكنولوجيا. إن إنشاء أنظمة تقنية جديدة في القرن التاسع عشر - وسائل الاتصال وتشكيل مبدأ التبادل الحر - يخلق تغييرات في أذهان عملية الاتصال الذكية الجديدة كعامل يتكامل مع الزواج. يتم تقديم الزواج ككائن حي واحد، كمجموعة من الأعضاء التي لها وظيفة محددة. يلهم هذا النهج تشكيل المفهوم الأول للعلم الحديث – نظرية الاتصال. هذه هي الخطوة الأولى في تطوير النظرية التي تعود إلى نهاية القرن الثامن عشر حتى ظهور أعمال أ. سميث. إن معرفة عملية الاتصال أمر ضروري لتنظيم العمل الجماعي. مظهر الناقل ينظم الناس بطريقة جديدة. أحتاج إلى المعرفة لاستخدامها في عملية العمل. وفي إنجلترا، في هذه الساعة، تحدث تغييرات جذرية في طريقة الاتصال (النقل النهري والبري والبحري) وثورة في الصناعة. كل هذا يخلق الظروف المواتية للتحليل والتفسير النظري لعمليات الاتصال.

ظهر مصطلح "الاتصال" في الأدبيات العلمية والحديثة في البداية العشرينالقرن، إذا كانت هناك عملية فهم المعرفة الجديدة في هذا العالم في إطار العلوم المختلفة (علم التحكم الآلي وعلوم الكمبيوتر وعلم النفس واللغويات وعلم الاجتماع وغيرها). فى المنتصف العشرينلعدة قرون، وصل مفهوم "الاتصال" إلى مكانة رمز قابل للقياس الكمي. وبهذه الطريقة، يصبح التواصل وسيلة مهمة تضمن تبادلًا مفاهيميًا كبيرًا بين التخصصات.

في عام 1948، نشر عالم الرياضيات الأمريكي كلود شانون دراسة “النظرية الرياضية للاتصالات”، والتي بنى فيها عمله على رموز سرية في مجال التشفير في جيوبه ابتداء من عام 1941، وهناك عدد من الفرضيات التي قادته إلى إنشاء نظرية رياضية ونموذج للاتصال. يقدم شانون رسمًا تخطيطيًا لـ "النموذج الأساسي للاتصالات"، باحثًا في الجوانب الفنية لعملية الإرسال. ومن العدل أن نقول إن مشكلة الاتصال تكمن في "استنساخ المعلومات المنقولة من نقطة أخرى في مكان معين بالدقة الإيقاعية". وضعت شانون أمامها مهمة تطوير شيء رياضي صغير، لمعرفة المساعدة التي يمكن أن تجدها، وبأي طريقة يمكنها خلق وعي عالي الجودة. وفي عام 1949، طورت المجموعة نموذجًا خطيًا رسوميًا للاتصال، والذي يتضمن العديد من العناصر الوظيفية الأساسية وعامل واحد من عوامل الخلل الوظيفي - الضوضاء. لذلك، يجب أن تدرك أنه أثناء عملية نقل المعلومات إلى سعة الإشارة أو المعلومات، قد تحدث ضوضاء أو انقطاعات يمكن أن تتداخل مع إرسال المعلومات المرسلة. فكما يمكن أن تنتج الضوضاء التقنية، على سبيل المثال، عن وجود إشارات معينة في القناة، في أنواع أخرى من الاتصالات، مثل الإعلانات، يمكن أن تنتج مثل هذه الضوضاء عن ظهور المنافسين. سيبدو نظام الاتصال الخطي هذا وكأنه حبل من العناصر: جهاز (معلومات)، يتصل (على سبيل المثال، الاتصال بالهاتف)، جهاز إرسال لا يتحول إلى نظام الإشارة، القناة التي يتم من خلالها إرسال الإشارة (كابل الهاتف)، وحدة فك التشفير أو الشخص الذي يعيد بناء الرسالة، ومباشرة (نقطة التعرف) الشخص الذي يرسل الرسالة. يمكن رؤية نموذج شانون في عدم شخصية النماذج اللاحقة للاتصال الجماهيري. أصبحت مسائل شانون امتدادا منطقيا لعمل عالم الرياضيات أندريه ماركوف من نظرية رموز لانسر في الأدب في العقد الأول من القرن العشرين، واستمرت بفرضية رالف هارتلي، الذي أسس في عام 1927 لأول مرة طريقة عدد رموز المعلومات - الرمز الثنائي. زعيم آخر من وجهات النظر، والذي يمكن أن يسمى بحق والد علم التحكم الآلي، نوربرت وينر، أوجز نموذجًا دائريًا للاتصال، والذي كان يعتمد على نموذج شانون، ولكن مع من شوهد موقف مهم جديد - رابط البوابة بين المتصل و المجتمع، ويتحدد دوره ويرتكز على فعالية عملية الاتصال. حدد M. Wiener عددًا من ميزات التواصل الاجتماعي وأسس مفهوم الإنتروبيا. لذلك، من الواضح أن كمية المعلومات في أي نظام هي عالم المنظمة. الإنتروبيا هو عالم من المساواة والتدهور. أحدهما هو إرث سلبي للآخر. الإنتروبيا هي ميل في الطبيعة إلى تعطيل ترتيب الكلام، وتسريع عملية التدهور البيولوجي والاضطراب الاجتماعي، مما يشكل تهديدًا أساسيًا. قد يتم تداول المعلومات باستمرار بين الزوجين. لا يمكن تحقيق الاستفادة من المعلومات إلا من خلال تبادل المعلومات بشكل سليم عقليًا. يتناسب صعود الإنتروبيا بشكل مباشر مع تقدم التقدم.

ظهرت ظاهرة الاتصال الأكثر نشاطًا في النصف الآخر من القرن العشرين. في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كانت طرق إضفاء الطابع الرسمي على المعلومات وترميزها وفك تشفيرها ونقل المعلومات من المرسل إلى المرسل إليه ذات أهمية علمية خاصة. في مجال المعلومات وعلم التحكم الآلي، كان يُنظر إلى الاتصال على أنه عملية خطية أحادية الاتجاه. أظهرت السبعينيات اهتماما بالمشكلات التي أكدت على الخصائص النفسية والاجتماعية للتواصل، والتفسير الدلالي للأفعال التواصلية، وقواعد وخصائص السلوك الاجتماعي. وفي الوقت نفسه، لم يفهم المحققون عمليا آلية البصق. في الثمانينيات، بدأ الاتجاه الاجتماعي في التطور، حيث تم فهم جوهر spilkuvaniya، وهو أمر مفهوم على أنه ميراث لقوانين عمل مؤسسات الزواج والزواج. تم تشكيل المناهج المنطقية السيميائية والثقافية، والتي وجدت تعبيرها في علم النفس واللسانيات الاجتماعية.

وفي عملية تشكيل الجهاز المفاهيمي العلمي، ظهر مصطلحا "الانقسام" والتواصل". كان يُنظر إلى الربط على أنه تفاعل شخصي بين الأشخاص عند تبادل المعلومات ذات الطبيعة المعرفية أو العاطفية التقييمية، وحل محل مفهوم "التواصل بين المجتمعات". تم تقديم الإراقة على أنها تبادل للأفكار والمشاعر للذكاء الاجتماعي للأشخاص في مجالات النشاط المختلفة. في النظام كان واضحا الاتصال الجماهيريكنوع من التواصل الاجتماعي. التواصل الاجتماعي هو النشاط التواصلي للأشخاص والمنظمات ووسائل الإعلام، والذي يتكون من مجموعة من القيم والتقييمات والمواقف المحددة ذات الأهمية الاجتماعية ومعايير التجميع التواصلية المعتمدة لهذا الزواج. كان يُنظر إليها على أنها عملية واعية اجتماعيًا (التواصل الاجتماعي) لنقل واستقبال المعلومات في تجمع جماهيري وتضمنت جانبين: التواصل الاجتماعي والاجتماعي والنفسي. الجانب البديل من هذا هو المعلومات. وفي التواصل الطقسي الذي نراه في هذا النص هناك طقوس وتقاليد ورموز وغيرها، والتي نفهمها بوضوح في التقسيم الحالي. التواصل الطقسي هو نوع من الاتصال الجماهيري.

^ الاتصال الجماهيري في معظم الأعمال النظرية، يتم تفسيرها على أنها عملية ربط ونقل المعلومات إلى مجموعة من الأشخاص في وقت واحد باستخدام ميزات إضافية للمعلومات الجماعية. يمكنك رؤية بعض ميزات هذه العملية:

1) جمهور جماهيري؛

2) عدم تجانس الجمهور.

4) يتم توسيع السويدي.

العقول التي تخلق إمكانية المعلومات الجماهيرية الحالية تشمل السكان الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من المعرفة بالقراءة والكتابة، وساعة معقولة، وتوجه مناسب للعيش بشكل عام.

في جميع المقاربات المختلفة لمفهوم الاتصال الجماهيري، يمكن للمرء أن يرى عددًا من القيم الأساسية التي تراكم الأهمية الأكبر لهذه الظاهرة. لأول مرة في الثلاثينيات، تم صياغة مفهوم الاتصال الجماهيري من قبل عالم الاجتماع الأمريكي ج. لاسويل، حيث قام بتحليل لغة الدعاية السياسية. في عام 1948، حدد الشعب الروسي ثلاث وظائف للاتصال الجماهيري:

1) وظيفة المعلومات أو نظرة على العالم؛

2) إعادة إنشاء الوظيفة أو الزواج من خلال البوابة؛

3) الوظيفة المعرفية الثقافية وانتقال التدهور الثقافي.

أوجز دينيس ماكويل، الأستاذ في جامعة أمستردام، هذه الخصائص الرئيسية للاتصال الجماهيري:

2) لديه شخصية قوية وهائلة؛

3) يعتمد على هيكل تنظيمي رسمي قابل للطي؛

4) عدم التجانس الاجتماعي والثقافي للجمهور في عملية الاتصال؛

5) يعرف المتصل، كقاعدة عامة، الوضع الاجتماعي للمتصل؛

6) التواصل هو الوظيفة الرئيسية لتجميع الجمهور حول الهدف بغرض إنجاز المهام المهمة؛

7) الاتصال لمدة ساعة مع عدد كبير من الأشخاص يفصل بينهم نفس المتصل.

^ المفاهيم الحالية للاتصال الجماهيري

يمكن تقسيم تنوع المناهج في دراسة الاتصال الجماهيري إلى اتجاهين، ونموذجين، ينقسمان حسب المبادئ الأساسية بشكل عام، والدور الاجتماعي الهام وبدلا من الاتصال الجماهيري: البنيوية الوظيفية والاجتماعية والثقافية.ضمن الإطار وظيفيتنظر النماذج إلى خصوصيات أداء الوظائف ومشكلة فعاليتها. يمكن إرجاع مثل هذه الملاحظات إلى مفاهيم "التلقين" لـ ج. لاسويل، و"التدفق عالي السرعة للمعلومات" لـ ب. لازارسفيلد و. شرام، و"نظرية الزراعة" لـ ج. جربنر، و"الفرضية" "النظام المعمول به اليوم" بقلم د. شو و م. ماكومبس. ينظر أتباعه مباشرة إلى الجانب الاجتماعي والنفسي لعملية الاتصال الجماهيري. سيتم إثبات ذلك من خلال أحدث الأبحاث الموثوقة حول أنشطة وسائل الإعلام. بشكل عام، انعكس الدور الاجتماعي للاتصال الجماهيري في الفهم النفعي للاتصال الجماهيري كنظام يحدد الوظيفة بشكل عملي.

بريسليدنيكي الاجتماعية والثقافيةتنظر النماذج إلى وسائل الاتصال الجماهيري على أنها خاصة بثقافة الأرز في القرن العشرين، حيث يظهر مصطلح "الثقافة" بالنسبة لهم في وصف خصائص الزواج. ولذلك، يُفهم الاتصال الجماهيري على أنه وسيلة لتشكيل الفضاء الاجتماعي وآلية رئيسية للإدارة الاجتماعية. ممثلو "مدرسة فرانكفورت" دبليو بنيامين، ت. أدورنو، ج. هابرماس وآخرون يحترمون أنه في القرن الماضي أصبح الاتصال الجماهيري أحد الأشكال الرئيسية للذعر الاجتماعي، وهو خالق ما يسمى "صناعة الثقافة"، الذي يؤمن الفرد بخلاف ذلك. ومع ذلك، يقول م. ماكلوهان إن "العولمة الإلكترونية" للاتصالات الجماهيرية تجمع بين الوحدة المتنامية والتبادلية للإنسانية، مما يدل على الطريق إلى معلومات كوكبية مخفية.

إن مفهوم ما بعد الصناعة باعتباره اتجاهًا ما قبل الدراسة لعمليات الاتصال الجماهيري الحالية هو مزيج من أفكار "ما بعد الصناعيين" (D. Bell، 36. Brzezinski، O. Toffler) و "ما بعد الحداثة" ( J. Baudrillard، J.-F. Lio-tar، Yu.Habermas وآخرون).

^ استبدال عملية التواصل

في عملية الاتصال، يتم توجيه جميع تصرفات المتصل إلى الهدف المستهدف. يمكن الوصول إلى هذه العلامات من خلال التدفق إلى هذه المجالات الأخرى للشخص. بهذه الطريقة، هذه هي النتيجة التي من خلالها يدخل المتصل في التواصل مع المتلقي. إن موضوع الاتصال هو جزء من الضوء الداخلي والخارجي للمتلقي الذي يبثه المتصل. І تمامًا كما يتصل شكل الاتصال (الكلمات والإيماءات والجوانب غير اللفظية الأخرى) بالعالم المادي المادي بدلاً من (معنى الكلمة) بالعالم الاجتماعي، فإن التواصل في الموضوع سيصل في النهاية إلى العالم المادي. العالم المنطقي الروحي والنفسي. لذلك، بما أن المعلومات التواصلية يتم تلقيها في البداية، ثم يتم تفسيرها وتفسيرها وأي شيء آخر يمكن قبوله من قبل أي شخص، فإن موضوع أي ضخ تواصلي هو، أولاً وقبل كل شيء، المجالات الروحية والنفسية والأشخاص، ثم سلوكهم، ستان أو العلاقة . المجال الروحي والنفسي للإنسان هو الأكثر عرضة للتغيير والانسكابات. يتم استخدامها غالبًا في التواصل كوسيط لتغيير جوانبها العاطفية والمعرفية والسلوكية. وهذا يعني أنه يمكن تحقيق نفس المعنى التواصلي من خلال دمج الخصائص والجوانب الروحية والنفسية المختلفة للشخص كموضوع للتواصل، ويمكن تطبيق نفس الأشكال على أشخاص مختلفين للوصول إلى النتائج النهائية. ومن هذا المنطلق، قد يكون التدفق التواصلي على الشخص فرديًا وملائمًا لذلك الجزء من نوره النفسي، الذي لا يستطيع المتصل من خلاله الوصول إلى هدفه.

تتطلب عملية الاتصال من المبادر معرفة جمهوره المستهدف. وهذا يسمح لنا بالتنبؤ بمرحلة تحقيق الأهداف المحددة لعمل تواصلي محدد. الفعل التواصلي هو عملية نقل المعلومات من المتصل إلى المتلقي. المعيار الرسمي لإتمام الفعل التواصلي هو التأكد من أن المتصل يقبل حقيقة قبول المتلقي للمعلومات الجديدة. وجود تأكيد على رابط انعكاس موثوق.

^ المعلومات باعتبارها العنصر الرئيسي للاتصال

المعلومات هي شيء يتم نقله في عملية الاتصال، وبالتالي فهي أحد عناصرها. وبالمثل، يقدم نوربرت وينر المعلومات المهمة التالية: "المعلومات هي معنى المكان الذي ينتزع من العالم الخارجي في عملية استمرارنا لتصوراتنا الجديدة".

وفي إطار الأهمية الفلسفية، تعد المعلومات إحدى المواد الأساسية الثلاثة التي تصبح جوهر العالم والتي يستهلكها أي منتج للنشاط العقلي، في المقام الأول لجميع المعرفة والصور. هناك نوعان من المعلومات: البيولوجية (الوراثية) والاجتماعية.عندما نتحدث عن نماذج الاتصال، فإننا ننظر إلى عمليات الاتصال سواء في الطبيعة (النماذج البيولوجية) أو في الزواج (النماذج الاجتماعية، نماذج الاتصال الجماهيري). المعلومات البيولوجية متاحةفي كروموسومات الكائنات الحية وينتقل خلال الدورة الشهرية.

أصبحت المعلومات الاجتماعية متاحة لكل جيل مرة أخرى. يُنظر إلى المعلومات، مثل شعب فيكوري، على أنها معرفة. في الممارسة اليومية مع المعلومات، هناك حاجة إلى فهم المعلومات ذات الأهمية الأساسية فيما يتبادله الناس أثناء عملية الدمج. وبهذه الطريقة تسمى المعلومات المتداولة في الزواج، إلى حد الشرفاء المعلومات الاجتماعية.تشتمل وسائط المعلومات الاجتماعية على اللغة والرسومات وأنظمة الإشارة والرموز والرموز والقواعد والميزات التقنية. جوهر المعلومات الاجتماعية هو النشاط البشري. إحدى الأنظمة الفرعية للمعلومات الاجتماعية التي نصل إليها بشكل متكرر هي المعلومات الجماعية.

المعلومات الجماهيرية هي نوع من المعلومات الاجتماعية التي يتم جمعها وتجميعها ومعالجتها ونقلها عبر وسائل أخرى للمعلومات الجماهيرية وكل ما هو مرغوب فيه في إحدى مراحل الحياة المذكورة أعلاه، ويتم تشغيل هذه الدورة من قبل جمهور جماهيري.

^ يتم توفير المعلومات الجماعية النموذجية:

التوجه المباشر إلى جمهور جماهيري (الزواج، الأشخاص، المجال، المجموعة، المنطقة، المهنة، إلخ)؛

مباشرة تشكيل موقف موحد للجماهير بشأن المشاكل الاجتماعية؛

أهمية توجيه الجماهير في تنفيذ الاحتياجات والمصالح الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والروحية وغيرها من احتياجات المجتمع؛

التوفر: سهولة الفهم والحصول على المعلومات، والطرق اليدوية لاستخراجها (لمكالمات الإيقاظ، للعمل أو الخدمة، وما إلى ذلك)؛

إمكانية تبادل المعلومات بشكل تفاعلي (بفضل تقنيات المعلومات الحديثة) بين الأطراف المشتركة؛

انتظام الصيانة

الوصول إلى المشاركة في عمل أجهزة المعلومات بمختلف أشكالها (صحائف، مقاطع فيديو، "البث المباشر"، البث).

وهكذا ترتبط المعلومات الاجتماعية الجماهيرية بالمعلومات المتعلقة بالمجال الاجتماعي في هذا العالم، حيث يتم الحصول على رائحة الزواج، أيها الناس، قبل عمليات الحياة الزوجية. أنت تحمل أثرًا عميقًا من الأفكار والاحتياجات والاهتمامات والأفكار النفسية وأفكار مختلف المجموعات الفاسدة السرية التي تستفيد من هذه المعلومات.

^ أنظمة الاتصالات الأساسية

يتم تحديد مكان التواصل الاجتماعي من خلال الأهداف المراد تحقيقها. ولنؤكد أن هذا يضمن حيوية المجتمع وجوانب حياته الأخرى. أنظمة الاتصال الأساسية أو البدائية هي مفاهيم تسمح لنا بتحديد الخصائص اليومية لأنظمة الاتصال التي تعمل في مساحة تواصل ذكية جديدة ومتشكلة تاريخيًا وأنماط وآفاق تطورها. وضع الباحث هول المعايير الأساسية لتقييم حالة البيئة الاجتماعية، وحددها على أنها 10 أنظمة اتصالات أساسية، تم تجميعها في ثلاث مجموعات أو ثلاثة "أقطاب".

^ "القطب الأول"تعريفها بأنها "أساسية" وتتضمن مفاهيم جديدة مثل "النوم" و"ازدواجية التوجه الجنسي" و"الطاعة". يتم تحديد هذا التغيير من خلال حاجة الإنسان إلى البقاء والتكاثر.

^ "قطب" آخريطلق عليه هول اسم "قطب التوجه" أو "الموضع". ومن المهم الجمع بين قطاعي "الإقليم" و"الساعة" وهما العنصران الرئيسيان بحيث يمكن دمج كل فرد مع فائض من الأرضية الوسطى وما بينهما نفسي.

البيرة في عملية مثل هذا الدمج، وسيكون هذا هو الثالث "عمود"يقوم الأفراد بتطوير مجالهم العاطفي والحساس، والذي يتعلق بقطاعات "الحماية"، "اللعب"، "المعرفة".

في إطار نظام الاتصالات X، هناك مشكلة تشكل اليوم تهديدًا لحياة البشرية:

مشكلة خلق الكثير من البيئة مع تنظيم مناطق التخزين: مساحات الأرض (غابات، أكفان، صحاري)، مساحات مائية (أنهار وبحار، مساحات عاصفة (رياح، فيضانات)، ثم مشكلة الراحة بالمعنى الواسع كل هذا، كونه تقني، يتضمن النطاق تقنيات تشغيلية كبيرة جدًا - من الذهب الأبيض إلى الذهب الأسود، حيث تؤخذ التقنيات الحساسة في الاعتبار، والتقنيات في مجال الاتصالات (النقل، واتصالات المعلومات). ويطلق على تأثير يرتد باعتباره نتيجة للعرقلة وزيادة مخرجات الحياة البشرية

وبعبارة أخرى، يمكن وصف السكان الذين يصنعون ثقافتهم بالفئات التالية:

التعرف على تلك المساحة (الثقافات المختلفة لها بيانها الخاص حول "المنطقة الفردية المريحة"؛ ومن أجل الشعور بالراحة، يحتاج الأمريكيون إلى مساحة أكبر بين الناس أكثر من الأمريكيين اللاتينيين؛ وتميل بعض الثقافات إلى أن تكون منظمة بشكل صارم، ورسمية، والبعض الآخر غير رسمية و غير رسمية، وبعض الثقافات مغلقة، ومكان الفرد الجلدي فيها ثابت بشكل واضح، وتكون الأفعال علنية ومفتوحة)؛

التواصل واللغة (نظام التواصل اللفظي وغير اللفظي يفصل ثقافة عن أخرى؛ بالإضافة إلى عدم شخصية اللهجات واللهجات العامية واللهجات التي يمكن العثور عليها في العالم والإيماءات وفقًا لتفسيرها بشكل مختلف في الثقافات المختلفة) ;

الملابس والمظهر العصري (هنا يمكن أن تشمل الملابس الخارجية، وكذلك الزينة التي تميز ثقافة عن أخرى)؛

هذه هي قواعد السلوك على المائدة (الثقافات المختلفة لها طريقتها الخاصة في اختيار وإعداد وخدمة وأكل القنافذ؛ الأمريكيون والأوروبيون يحبون جلد البقر، الذي يحترمه الهنود؛ العالم كله يعيش في لحم خنزير القنافذ، وهو من المحرمات بالنسبة للمسلمين واليهود، كما تختلف طريقة عيش القنافذ باختلاف الثقافات)؛

تختلف ساعة الساعة (ضبط الساعة باختلاف الثقافات: البعض يهتم بالدقة في المواعيد، والبعض الآخر يتمتع بالحرية في متابعة الساعة؛ ويلاحظ أن الألمان عادة ما يكونون أكثر دقة، وأولئك الذين ينتمون إلى المملكة الوسطى ولكنني لا أفعل ذلك) لا أهتم بذلك)؛

التآكل المتبادل (ثقافة الجلد تثبت أغاني أنوف الإنسان في العمر والمكانة والمكانة والثروة: في بعض البلدان، يتهرب كبار السن، وفي بلدان أخرى يتم تجاهلهم؛ وفي بعض البلدان، تكون النساء مذنبات بتغطية وجوههن، ما الذي يعنيه الظل والتواضع؟ تشير؟وفي حالات أخرى تكون الرائحة الكريهة مساوية للإنسان) ؛

الأعراف والقيم (احتياجات الزواج وأشكال السلوك ذات الأولوية تحددها أيضًا الثقافة؛ في البلدان ذات مستويات التنمية المنخفضة، تكون الاحتياجات الأساسية للزواج هي نفسها؛ وفي البلدان الأخرى، تكون قيم السلع هناك بنسات والثروة المادية والقانون والنظام؛

تحدد الأعراف الثقافية أخلاقيات السلوك في العمل، وتشكل تقاليد وطقوس الصداقة والزواج والموت، وتضع قواعد الآداب والسلوك الاجتماعي)؛

نظام التحولات والمظاهر الدينية (التقاليد الدينية في الثقافات المختلفة لا تتدفق فقط إلى الحياة والموت، ولكنها تجد أيضًا تعبيرها في ثقافات الأعمال)؛

نشاط روزوموف وأساليب تطويره (في الثقافات المختلفة يفكر الناس بشكل مختلف ويبدأون في التفكير؛ على سبيل المثال، يقدر الألمان المنطق تقديرًا عاليًا، وبعض الثقافات تقدر الفهم العقلي المجرد، والبعض الآخر يفضل الميكانيكا التي يتم حفظها وحفظها)؛

تنظيم العمل والعمل (الإعداد قبل العمل، والأنواع الرئيسية لنشاط العمل، والعمل، وأساليب ومبادئ العمل يميز أيضًا ثقافة عن أخرى؛ والأنشطة الثقافية تعزز هذه الممارسة المعقولة، عندما يشترك من بين جميع أعضاء الزواج في الأنشطة الضرورية والضرورية؟ ؛ في الثقافات الأخرى يتم فهم فكرة الممارسة على نطاق أوسع، بما في ذلك الرياضة والموسيقى وأشكال الفن الأخرى، في الثقافات حيث مرجع سابقيلعب الدين دورًا حاسمًا، والعمل هو عمل خدمة لله والناس، ويحترمه الالتزام الأخلاقي لكل عضو في الزواج).
قوة التحكم للروبوتات المستقلة:

1. توسيع مفاهيم الاتصال.

2. إعطاء الأهمية لعملية الاتصال الجماهيري.

3. كشف مفاهيم الاتصال الحالية.

4. إعطاء قيمة للمعلومات الجماهيرية.

5. النظر في خصوصيات وخصائص المعلومات الجماهيرية.

6. كيف تتدفق أنظمة الاتصالات الأساسية في تطور الحياة؟

7. تسمية أنظمة الاتصال الرئيسية ووظائفها.

8. ما هي "الأقطاب" والمعايير الأساسية التي يمكن أن تميز فضاء أنظمة الاتصالات الأساسية؟

9. التوسع في مفهوم أنظمة الاتصالات الأساسية. من أين تأتي الرائحة الكريهة في حياة الزوج؟

الأدب:

1. نيسنيفيتش يو.أ.المعلومات هي القوة. – م، 2000.

2. بوتشيبتسوف جي جي.نظرية الاتصال. - كتاب م.ريفل، ك.واكلر، 2001.

3. سنيتكوف ف.م.سيكولوجية الاتصال في المنظمات: كتاب مدرسي. - سانت بطرسبرغ: منظر لسانت بطرسبرغ. الجامعة، 2000.

4. سوكولوف أ.ف.مقدمة في نظرية التواصل الاجتماعي. - سانت بطرسبرغ 1996.

5. شاركاف ف.نظرية الاتصال: بارع. - م: "RIP-Holding"، 2004.

6. قاموس الأعمال العالمي. - م: إنفرا-م، 2005.

من العملي أن تظل مشغولاً حتى تلك 1

^ الصور النمطية والدساتير والتصنيف الاجتماعي

1. مثل كلمة مفقودة هنا (الصور النمطية الوطنية)

غايةالتعرف على الصور النمطية الوطنية المضمنة في التعبيرات الاصطلاحية وتفسيرها النقدي

^ عدد المشاركين لا ارتفع

المواد اللازمةورقة وقلم وأوراق من الكنوز

التفاهة 15-20 فولت.

تعليماتيُطلب من المشاركين (هناك تسعة منهم) أن ينقسموا إلى مجموعات. يتم إعطاء مجموعة الجلد (والمشارك في الجلد) قطعة من الورق تحتوي على تعبيرات اصطلاحية (إضافة 1)، والتي تفتقد كلمة واحدة، ويطلب منهم ملء الفجوات. وتجري مناقشة النتائج.

^ من أجل السلكيةمن المناسب أن تكون مناسبًا لتقديم موضوع "الصور النمطية الوطنية"، لأنه لا يستغرق الكثير من الوقت ويوضح بوضوح عدم الإلمام بمجموعة متنوعة من الصور النمطية "الموجودة" في الكلام اليومي (مفتاح إدخال التحولات الاصطلاحية للكلمة النمطية) div.ملحق 2 ). وبالطبع، لا يجوز فصل المودع بأعقابه المدببة وثنيات الأمر، الخارجة عن التسوية السياسية الحالية.

^ وجبات للمناقشة

1) ما سبب صعوبات الاستيلاء على هذه التركة؟ هل كانت لديك أفكار مختلفة حول سبب فقدان الكلمة؟ لماذا يمكن ربط هذا.

2) كم مرة تقوم بتحية الثناء من لغة روموفنا؟ كيف يمكنني تقييم المجموعات العرقية؟ إلى أي مدى من الواضح أن هذا صحيح.

3) كم مرة تفاعلت مع ممثلي الثقافات التي تم تدريسها بعبارات اصطلاحية قذرة؟ فهل يمكنكم، استنادا إلى أدلة خاصة، تأكيد المبادئ التي وضعتها هذه الثورات؟

4) هل تعرف تعبيرات أخرى مماثلة تتبناها اللغات الأخرى؟ والروسي الخاص بي؟
ملحق 1

العبارات الاصطلاحية

أ) حار ... يا شباب.

ب) ... - رقيقة على اليمين.

ب) بحتة... الفكاهة.

د) ... ليس قارئا ... كاتبا.

د) كيف... لا أحب القيادة السويدية.

ه) نقية... سحر.
ملحق 2

مفتاح المكان

ساخن الإستونية (الفنلندية)أولاد .

ب) سخيد -على اليمين رقيق.

ب) نظيفة إنجليزيمزاح.

ز) تشوكشي -ليس قارئاً، تشوكشي -الكاتب

د) ياكي الروسيةلا أحب القيادة السويدية.

ه) نظيفة الفرنسية (الباريسية)سحر.

^ 2. خمن من تتحدث عنه (الصور النمطية)

غايةأهمية الصور النمطية الوطنية والعمل بها

عدد المشاركينلا ارتفع

المواد اللازمةورقة وقلم وأوراق من الكنوز

التفاهة 15-20 فولت.

تعليماتيُطلب من المشاركين (هناك تسعة منهم) أن ينقسموا إلى مجموعات. تُعطى كل مجموعة جلدية (أو مشاركة جلدية) قطعة من الورق تحتوي على مجموعة من القيم التي تميز ممثلي الجنسيات المختلفة (القسم. ملحق 1)، وتعرض المجموعات المختلفة مهام مختلفة. سيقوم المشاركون بأداء تمرين يمتد من 5 إلى 10 دقائق. يتم توفير إشعار مصدر الطاقة إلى المصنع. وتجري مناقشة النتائج.

خياريحدد جميع المشاركين مجموعة كاملة من الخصائص ويحددون الجنسيات التي تنتمي إلى بعضهم البعض. إذا تم تنفيذ العمل في مجموعات، فمن الممكن إجراء تغييرات صغيرة: أي مجموعة ستحقق الهدف بشكل أفضل وأكثر دقة.

^ من أجل السلكيةيُعطى الملحق 2 المفتاح لتوجيه الملحق 1 إلى الصور النمطية الوطنية. يستمر هذا بحق ويتعمق في موضوع التوعية الثقافية، بما في ذلك الثقافات المحلية (تتكون إحدى الكتل في الملحق 1 من الصور النمطية الذاتية للطلاب الروس). إذا كنت ترغب في العمل باستخدام مواد نصية أكثر تجريدًا، فمن الممكن أثناء المناقشة أن تثير رد فعل عاطفيًا قويًا (سلبيًا) من الطلاب. لهذا الفشل، يقع اللوم على المستثمر بسبب رغبته في تحويل المناقشات في اتجاه بناء.

^ وجبات للمناقشة

1) ماذا قال الأمير عن الصعوبات ولماذا؟

2) في حياتك اليومية، هل سبق لك أن واجهت ركود هذه الصور النمطية؟ ما مدى انتشار الرائحة الكريهة؟ هل تعرف أي نجوم؟ كيف تهتم بما يرتبط به هذا؟

3) أي من هذه الأشياء تعتبرها إيجابية وأيها سلبية؟

4) كيف يمكنك أن ترى كيف يمكن لممثلي هذه الدول أن يقيموا هذه الخصائص لأنفسهم؟ كيف يمكنك تقييم خصائص الروس (ما نوع الأنشطة التي يتم تنفيذها بين الجمهور الروسي)؟
ملحق 1

خصائص الجنسيات
1) متهور، كريم، كسول، متواضع، بسيط التفكير، طائش، غير منظم، غير رسمي، كريم بطبيعته، يحب الحيوية.

2) مهذب، مبسط، متحذلق، غير متواصل، غير مهذب، محافظ، أنيق، مملة، متطورة

3) أنيق، شجاع، بالاكوشي، بريكليفي، خاص، روزبوسني، بخيل، سهل، روزكوتي

4) أنيق. متحذلق، فيكوني، اقتصادي، نتسيكافي، مفرط، ستريماني، مهووس، حصيف
اختبارات حول الموضوع 1. نظرية التواصل بين الثقافات

1. 
   تم تقديم مصطلح "التواصل بين الثقافات":

ب) ه. القاعة

في ص. فيجوتسكي

د) أ. أدلر

^ 2. أشكال التواصل بين الثقافات:

أ) خطي، مستطيل، دائري

ب) خطية، معرفية، إعلامية

ج) الخطية والمعاملات والتفاعلية

د) خطية، معرفية، إعلامية

^ 3. أهداف التواصل:

^ 4. التواصل بين الثقافات:

أ) مجموع أشكال الإطارات المختلفة خلال ساعات الأحداث الرياضية

ب) مجمل أساليب وطرق ممارسة الأعمال والاستثمار في الشركاء بأسلوب سرقة الأرباح

ج) إطلاع الناس على حقائق النشاط الاجتماعي وتقييمهم

د) مجمل أشكال الحاويات المختلفة والتجمع بين الأفراد والجماعات التي تتداخل مع الثقافات المختلفة

^ 5. لكي تتم عملية الاتصال هذه، يجب اتباع الخطوات التالية:

أ) استئجار الجانبين

ب) أريد كلا الجانبين

ج) أكثر من وجهين

د) لا توجد نسخة صحيحة

^ 6. إلى قنوات الاتصال:

أ) الحصول على المعلومات والترميز وتبادل المعلومات

ب) منع انتقاد القرارات المتخذة

ج) تبادل ونقل المعلومات وتبادل العواطف وتبادل المعلومات

د) يتم نقل sib من dzherel إلى المالك بمساعدة أي معلومات

^ 7. مهارات الكلام اللفظية:

ب) vikoristannia mov، mov، وsliv

ج) الإيماءات وتعبيرات الوجه وحركات الجسم والملابس والمظهر وطريقة ارتداء الملابس

د) كل شيء مذكور أعلاه

^ 8. الرموز في التواصل بين الثقافات:

أ) هذه علامات عقلية تدل على أي أشياء أو عمليات أو ظواهر

ب) هذه هي المعلومات الموجودة في الإخراج والتي يريد المؤلف أن ينقلها إلى المالك، الفكرة

ج) من المهم الدخول في اجتماع مع شخص آخر

د) لا توجد نسخة صحيحة

9. .... - جملة المكونات، والمعرفة، والدين، والتصوف، والأخلاق، والشرائع، والتقاليد.

^ 10. على أي أساس تم تشكيل علم "التواصل بين الثقافات"؟

أ) العلوم السياسية، الاقتصاد، العلوم السياسية، التاريخ، الفيزياء

ب) العلوم السياسية وعلوم الاتصال والرياضيات والفيزياء واللغويات

ج) الدراسات الثقافية، الاقتصاد، الفيزياء، الرياضيات، spivpromat

د) دراسات الاتصال والدراسات الثقافية وعلم النفس الاجتماعي واللغويات

^ 11. أساليب الكلام غير اللفظية:

أ) القوائم والعقوبات والأوامر ومذكرات الخدمة

ب) الإيماءات وتعبيرات الوجه وحركات الجسم والملابس والمظهر وطريقة ارتداء الملابس

ج) فيلم vikoristannia، فيلم تا sliv

د) كل شيء مذكور أعلاه

^ 12. يتم فك تشفير اسم النموذج التواصلي ISKP على النحو التالي:

أ) dzherelo - povidomlennya - قناة - مالك

ب) المعلومات - الإخطار - الاتصال - الدعم

ج) dzherelo - podia - قناة - نشر

د) الإعلام – التبليغ – التبليغ – النشر

n1.doc

1. موفا هو حارس الثقافة.

اللغة لا تعكس فقط عالم الناس والثقافة. إن أهم وظيفة للغة هي الحفاظ على الثقافة ونقلها من جيل إلى جيل. تلعب اللغة نفسها دورًا مهمًا، ناهيك عن الدور الرئيسي الذي تلعبه في تكوين الخصوصية والشخصية الوطنية والتنوع العرقي والشعب والأمة. في لغة اللغة، ثم في هذا المجال، الذي هو، في نهاية المطاف، خاص بالوطن، يتم الحفاظ على نظام القيم، والأخلاق القوية، والالتزام تجاه العالم والناس والأمم الأخرى. توضح العبارات والإضافات والأوامر بشكل واضح طريقة الحياة والموقع الجغرافي والتاريخ والتقاليد لهذه القوى وغيرها التي توحدها ثقافة واحدة. لقد تم كتابة الكثير من العمل العلمي حول هذا الموضوع. بفضل تأثيرها الثقافي الواضح، وضخها الوطني والأسلوبي، اجتذبت التعابير دائمًا احترام كل من اللغويين العلميين وأولئك الذين يتعلمون اللغات الأجنبية. تحقيق واضح وواضح تمامًا في الروابط الوسيطة (من خلال الصورة والاستعارة التي تكمن وراء المصطلح) بين الهوية الأجنبية والثقافة وأسلوب الحياة والشخصية الوطنية. تحافظ اللغة على ثقافة الشعب وتحافظ عليها وتنقلها إلى الأجيال القادمة. اللغة لا تعكس ثقافة شعبها وبنيته الاجتماعية وعقليته ونظرته للعالم وغير ذلك الكثير فحسب، بل تحافظ أيضًا على الطبقة الاجتماعية والثقافية المتراكمة لديه، والتي تعد بمثابة الطريقة الأكثر أهمية وفعالية في تشكيل الأجيال القادمة، فهي إذن أداة للثقافة. الموفا هو كائن حي يعمل باستمرار ويتغير باستمرار. ثقافة ل حياة فيلم اكثر اهمية، شيم نفسي الناس، اليوغا أنف.مع سقوط الإمبراطورية الرومانية، تباطأ تطور الثقافة الرومانية ومات اللاتينيون، الذين أرادوا أن يعيش الرومان في روما. إنها بالفعل ثقافة مختلفة، ولغة مختلفة.

2. طرق دراسة عملية التواصل بين الثقافات.

طريقة الاشتمال، وطرق تحليل الخطاب النقدي، وتجميع النصوص (تدوين الملاحظات) للتفاعلات بين المتصلين، والاستبيانات، والمقابلات.

طريقة المراقبة المشمولة - يصبح المتابع مشاركًا أساسيًا في عملية المتابعة، ويراقب السلوك الواعي وغير الواعي للأشخاص، ويسجل خصوصيات السلوك للمتابعة. متابعة.

أساليب تحليل الخطاب النقدي. تفسير النتائج من أولئك الذين يتطلب الحذر منهم، من أجل تحديد الخصائص الثقافية المحددة (القيم، والاستعداد للتصرف) وتحديد خصائص الخلفية التحفيزية وتلك المتعلقة بالآخرين التعرف على الصراع المحتمل.

تجميع النصوص بين المتصلين. النص هو تسجيل للخطاب والموقف (العبارات والظروف التي قيلت).

1. هذه صورة مفاهيمية للعالم.

هذه هي صورة العالم - التي انبثقت تاريخيًا من المعرفة اليومية لهذا الفريق الجماعي وتم غرسها فيهم من خلال مجموع وجهات النظر حول العالم، وهي طريقة شائعة للتعامل مع ترتيب العالم، وتصور العالم. الواقع. . تعكس الصورة الطبيعية للبشرة صورة فريدة للضوء. إن مفهوم الصورة الحديثة للعالم مشابه، من ناحية، لأفكار دبليو. فون هومبولت وأتباع همبولت الجدد (L. Weisgerber et al.) حول الشكل الداخلي للغة، ومن ناحية أخرى ، للأفكار الأمريكية اللغويات العرقيةدليل على ما يسمى الفرضية اللغويةملاءمة Sapir-Whorf (مفهوم تشير فيه بنية اللغة إلى العقلية وطريقة فهم الواقع). تم إدخال مفهوم "الصورة المتحركة للعالم" في نظام المصطلحات العلمية بواسطة L. Weisgerber. الخصائص الرئيسية للصورة الحديثة للعالم، التي ينقلها المؤلف، هي ما يلي: الصورة الحديثة للعالم هي نظام لجميع التغييرات الممكنة: الروحية، التي تشير إلى تفرد ثقافة وعقلية معينة. World.sti، وتلك التي تمثل أساس الحركة نفسها وعملها؛ هذه الصورة للعالم، من ناحية، هي إرث التطور التاريخي للمجموعة العرقية، ومن ناحية أخرى، هي سبب تطورها الإضافي؛ الصورة الرئيسية للعالم منظمة بشكل واضح ويعبر عنها إلى حد كبير باغاتورينيف. ويعني مجموعة خاصة من الأصوات والتوقيعات الصوتية، وخصائص الجهاز النطقي للغة، والخصائص العرضية للغة، ومستودع المفردات، كلماتإمكانيات اللغة وتركيب الكلمات والكلمات، وكذلك باريميولوجيكالأمتعة؛ صورة مونا للعالم في الصباح؛ الصورة الرئيسية للعالم تخلق تجانس جوهر العالم، مما يعزز الهوية الطبيعية والثقافية للعالم وتحدده اللغة؛ تنبثق هذه الصورة للعالم من الوعي الذاتي للفرد بالقوة البشرية وتنتقل إلى الأجيال القادمة من خلال النظرة الضوئية وقواعد السلوك وطريقة العيش المتأثرة بأساليب الحياة؛ إن صورة عالم أي نوع من اللغة هي قوتها التحويلية، التي تشكل تجلي الضوء الزائد من خلال اللغة باعتباره “النور الوسيط” في أنوف هذه اللغة؛ هذه هي صورة عالم الخرسانة movnoy spіlnostі – tse її zagalnokulturny nadbannaya. إن صورتنا للعالم «ساذجة» لأنها تختلف في كثير من النواحي الغنية عن الصورة «العلمية». ترسم كل لغة صورتها الخاصة التي تصور النشاط بطريقة مختلفة عن اللغات الأخرى.

يتم شرح الصورة المفاهيمية للعالم بشكل أكبر على أنها مجموع المعرفة والأفكار والمظاهر حول العالم، والتي تنعكس في ذهن ج.ف. كولشانسكي، في “خصائص النشاط المعرفي الإنساني المرتبط بعوامل جغرافية وتاريخية وثقافية مختلفة”. تعكس المفاهيم معرفتنا بالأشياء والأشياء الحية، وهي أساس اللغويات المعرفية، والتي تتيح لنا ربط الكلمات التي نعيشها.

2. أخلاقيات الباحث والمستشار في مشكلات التواصل بين الثقافات.

الأخلاقيات المهنية هي مجمل المعايير الأخلاقية التي تحدد مدى التزام الشخص بالتزامه المهني. يتم تنظيم القيم الأخلاقية للأشخاص في مجال العمل من خلال الأخلاقيات المهنية. هدف المتخصص من المحكمة الجنائية الدولية ليس إثارة صراع بين الثقافات. ترجمة أخلاقيات المهنة:

1. المترجم ليس مزامنًا وليس شريكًا للعميل، ولكنه مترجم يترجم النص المنطوق أو المكتوب، الذي أنشأه أحد الأشخاص، والنص بواسطة شخص آخر.

2. هذا يعني أن النص مخصص لترجمة الأخطاء. لا يحق للمترجم تغيير موقع النص وتخطيطه أثناء الترجمة، أو اختصاره أو توسيعه، وذلك بسبب التعديلات الإضافية أو التحديدات أو الإضافات وغيرها. لم يتم تعيينه من قبل النائب.

3. عند ترجمة الترجمات للأنشطة المهنية الأخرى، تأكد دائمًا من نقل أكبر قدر ممكن من الثوابت إلى النص الناتج.

4. في مواقف معينة في سياق النقل المتسلسل أو المتزامن المنتظم، يبدو النقل خاصًا، لأنه يتمتع أيضًا بمسؤوليات دبلوماسية (على سبيل المثال، عند نقل استنتاجات السياسيين الكبار في حالة الاتصالات الدولية). وبما أنهم مهمون دبلوماسيا لترجمة النص، فإن لديهم الحق في ارتكاب أخطاء ضد دقة النص الناتج، بسبب وظيفة شخص إضافي في التقسيم الفرعي للمذكرات الدبلوماسية، وتغيير تعقيدها، بدلا من الالتزامات التي من شأنها حماية مصالح طرف واحد.

5. في حالة النقل الشفهي للمطالبات يتم إتباع آداب التعامل الشفهي مع احترام حرية العميل وعدم التدخل في حريته.

6. في أنواع الترجمات الأخرى، لا يحق النقل إلى قائمة الجوانب، وذلك للإشارة إلى موضع قوة النص الذي تتم ترجمته.

7. نقل متطلبات السرية إلى كامل المادة التي يتم نقلها، ودون الحاجة إلى الإفصاح عنها.

8. ليس لدى النقل الحق في الرد عاطفيا على العيوب الفردية للمتحدث وليس مذنبا بإنشائها؛ أنت تسترشد بالترجمة الأدبية للنسخة التقليدية من المعيار الأدبي لترجمتك.

9. ترجمة المهام بأنسب الطرق لضمان مستوى عالٍ من الكفاءة في مجالات اللغة الأصلية والترجمة وتقنيات الترجمة وموضوعات النص. من المهم الإشارة إلى عدم كفاءتك في نقل المحاصيل، وتصحيح الأوامر التي قمت بوضع علامة عليها، أو عدم قبولها؛ وهذا يضمن الجودة العالية للنقل ويمكن الوثوق به حتى النهاية.

10. تتحمل الترجمة مسؤولية جودة الترجمة، وبما أن الترجمة فنية أو صحفية فهي تخضع لحقوق النشر، ويحميها القانون، وعند نشر الترجمة باسمها يجب تعيينها.

11. يحق للمترجم الفوري جذب جميع العقول اللازمة لضمان مستوى عالٍ من كفاءة الترجمة الشفهية، بما في ذلك أفضل العقول الخاصة به (في حالة الترجمة الشفهية - موثوقية معدات الإرسال، إذا لزم الأمر). الهويات - تقليل وتيرة العرض الترويجي للمتحدث؛ مع التزامن - إعطاء العروض الترويجية للمتحدث مقدمًا، والتوقف مؤقتًا في العمل، للانتهاء أيضًا كتابيًا - إعطاء أدبيات ما قبل المدرسة وغيرها حول هذا الموضوع).

12. في حالة الترجمة الكتابية للمهام يجب اتباع قواعد تنفيذها للتأكد من وضعها بشكل صحيح أمام النائب.

1. الثقافة كمفارقة عقلية.

الثقافة هي بُعد خاص للحياة الروحية لموضوع ما، وهي مجموع الأفكار المترابطة، والأفكار حول العالم، والأشخاص، والسلوك، والروتين، والصور النمطية، والأوامر، والقواعد، وتعبيرات العمل، والبرامج العقلية وغيرها. الوحدات.(ثقافةmi – ( شرط buv قدَّم . ش .ز . جاك) مجمل المطربين علامات، يحب і يطوى وطنية محددة خلفية فوق المتوسط ثقافية movny قوة)، مسؤل واحد اجتماعي مجموعة منظر آخر، هدأت في المنتصف المجموعات, مصبوب ، ما يجب تغييره і يظهر الخامس حياة موضوع.

2. مشروع علمي تحقيق بواسطة بين الثقافات مجال الاتصالات. الأهداف, زافدانيا, أشياء تحقيق أوبروبكا تحية مشكلة تفسيرات نتائج تحقيق

قبل متخصص بواسطة المحكمة الجنائية الدولية يضع زافدانيا, على سبيل المثال: دوزفيل صراع بين مندوب اثنين متنوع المحاصيل, عمل الخامس وحيد الحملات. يطوى يخطط روبوتي, يتم صياغتها الأهداف, زافدانيا, يختار هدف تحقيق متاح على وعي إلى رئيسه. فنيسينيا صحيح і إمضاء كينتسيفوغو خيارات في رئيس اصوات يا الجلدية مجزأة مراحل roboti آمل إلى رئيسه ل الاشتراك.

تذكرة 4.

1. بين الثقافات مستشار إنسان آلي مستشار بواسطة بين الثقافات سبيلكوفانيا.

في أذهان عمليات العولمة والتكامل التي تجري في العالم الحالي، تظهر مهن جديدة وتتطور بسرعة. قبل هذه المهن، من الضروري الاعتماد على التعاون بين الثقافات - الوسيط الذي يساعد ممثلي الدول والثقافات المختلفة على إقامة اتصالات والحفاظ على العلاقات التجارية مع بعضهم البعض؛ مستشار لتطوير العلاقات الدولية، والذي يتعامل بشكل احترافي مع أنواع مختلفة من الاتصالات والصراعات في المواقف بين الثقافات.

تعد هذه المهنة الجديدة من أكثر المهن طلبًا في روسيا وفي البلدان الأخرى، كما أنها مهمة لتطوير الاتصالات الدولية حول العالم.

Fakhīvets من الاندماج بين الثقافات لفولوديا ديكيلكوم مع اللغات الأجنبية، يعرف خصوصيات ثقافات وعقلية الدول المختلفة، وتوجهاتها القيمة، وأنماط الاندماج والتفاعلات بين الناس، والأساليب المناسبة ثقافيًا للمفاوضات التجارية، وآداب العمل والبروتوكول. يعرف فين أيضًا الجوانب الاجتماعية والنفسية لعملية التواصل بين الثقافات وخصائص التواصل المهني في مختلف المجالات، في العالم، في الإدارة والأعمال والثقافة والتعليم.

2. العوائق الاجتماعية والنفسية أمام عملية التواصل بين الثقافات.

لقد وجد علماء النفس أن أول ما يستجيب له الناس غالبًا ما يكون هو المحدد النهائي لتفاعلهم الإضافي معها. إن التجسس مع شخص مجهول يتطلب مخزوناً كبيراً من المعرفة لتقييم النتائج المحتملة ومتابعة الاتصالات معها. وهنا، فكر في كيفية أخذ المعايير من المعايير الثقافية التي يتم من خلالها تقييم مظهر الفرد، وصفاته الداخلية، وسلوكه. واستنادًا إلى عبارات ذاتية حول "ما هي الأمور"، تظهر بعض الاستنتاجات ويتم إجراء التقييمات. عندما تكون هناك معلومات حول صحة هذه الأفكار وتقييمات الفعالية الحقيقية، فإن ردود أفعال الأشخاص الآخرين غالبًا ما تكون غير معروفة وتلقائية.

يبدو لكل شخص أنه يمكنه تقييم شخص آخر بشكل موضوعي. وتأتي مثل هذه المظاهر رداً على من يشجعون موضوع الآخرين على الخروج من عداوتهم وآرائهم تجاههم. يتم الحصول على جميع المعلومات المتعلقة بالأشخاص الآخرين من خلال أعضاء شكل chutya من vidchutti. ثم قد يكون لهذه المعلومات بعض المعنى. يتم تفسير فون. تنقل عملية الإدراك انطباعات معرفة الناس بالأشياء والمواقف والعالم من حولهم، ونتيجة لذلك يتم اختيار البيانات الحسية وتنظيمها بطريقة يمكننا فهمها ومن الواضح أن هذه هي الطريقة التي يتم بها التقاط الخصائص أيضًا. الكثير من الضوء. في هذه الحالة، فإن اهتمامنا بالعالم وبعيدًا عن الحكم على شيء ما ليس له أهمية كبيرة من حيث العواطف والدوافع والتجليات. على سبيل المثال، نحن نميل إلى النظر إلى الأشخاص المتشابهين بشكل أكثر إيجابية من الأشخاص المختلفين؛ هؤلاء الأشخاص أنفسهم يشعرون بالقلق بشأن التنبؤ بالثروات لأولئك الأشخاص الذين يعرفونهم، والذين ليس لدينا أمل كبير معهم في الدوران الإيجابي. علاوة على ذلك، وعلى أساس الأدلة السابقة، يقوم الهيكل البشري بإعادة تدوير الإشارات لتمريرها عبر الأعضاء بطريقة يمكن أن تساعد في حل صعوبات معينة في الحياة. إن قبول معلومات الأشخاص حول Dovkill هو أمر انتقائي. المعرفة الثقافية واليومية، والعواطف، والإلهام، وإضاءة جلد الشخص هي أمور فردية وغير قابلة للتكرار، ولهذا السبب لا يستطيع الناس ببساطة إعطاء هذه الأفكار تفسيرًا جديدًا. من خلال إزالة المعلومات من الدقة، يقوم الأشخاص بتنظيمها وطلبها بالشكل الذي يناسبهم. وهذا يعني أن الخطابات والأشخاص والكلمات والأشياء تنقسم إلى مجموعات وفئات وأنواع وفئات متميزة. يساعد التصنيف على تبسيط العملية، وجعلها أكثر قابلية للفهم ويمكن الوصول إليها، مما يسهل التنقل في التدفق الكبير للمعلومات حول الأشخاص والأشياء والأماكن. بالإضافة إلى ذلك، بعد التصنيف الإضافي، يصبح من الممكن تضمين ونقل وهيكلة وإنشاء روابط بين معرفتنا بالناس وثروة من المعلومات التي تصف الأنماط النموذجية لسلوك الناس وسلوكهم، مما يمنحهم خصائص. نظرًا لأن الناس يقسمون أي منطقة زائدة إلى فئة، فإنهم يقومون هم أنفسهم بتجميع كل كائنات هذه الفئة (الخطب، الأشخاص)، مع علاماتهم المخفية، وليس بما في ذلك قيمهم. بمجرد إنشائها وإنشاء فئة عملية، سيكون هناك تدفق مستمر لأولئك الذين سيقبلون لاحقًا عزلتنا الاجتماعية، أي عزلة الآخرين.

التصنيف عنصر ضروري لجلب المزيد من الضوء. تكتسب الخطابات الوضوح فقط في السياق الذي يتم فيه إثبات وضوحها مقارنة بالخطابات الأخرى. وبما أن الفئات قد تم تشكيلها بالفعل، فإننا نعتبرها أمرا مفروغا منه ونقبلها كالمعتاد. البيرة، من ناحية، معمد بقسوة، يصعب التعامل مع الفئات القاسية بشكل كاف مع الضوء وخلق مشاكل، خاصة في العلاقات بين الاجتماعية. ومن ناحية أخرى، بما أن أي مفهوم لا يمكن تصنيفه، فإنه يؤدي إلى القلق والخوف من دافعه، حيث تنشأ حالة من التفاهة والغموض. ولتسهيل "التعامل" مع النشاط المفرط، هناك فئات ضرورية.

عندما يتم تلقي هذا التقييم في ضوء أكثر من اللازم، يمتلئ الناس بتصريحاتهم حول الجمال، والصداقة، والحرية، والعدالة، وما إلى ذلك. تكمن هذه المظاهر في خلفية الحياة اليومية الأخيرة، والاهتمامات الخاصة، والتعليم، والمسؤولين الاجتماعيين والاقتصاديين، وما إلى ذلك. وبتأثير كل هذه العوامل، ينكشف عالم الناس من جوانب مختلفة: من الأكثر تأييدًا له إلى أولئك الذين يشكلون تهديدًا له. وهذا يعني أن النشاط البشري يتحدد بخصائص ثقافية واجتماعية وخاصة. ومن كثرة العوامل من هذا النوع يمكننا أن نرى أن هناك عدة عوامل رئيسية تحدد بشكل رئيسي نشاطنا في عملية الاتصال: عامل العدو الأول، وعامل التفوق، وعامل الجذب، وعامل الانجذاب. يتم وضعها أمامنا.

بالنسبة لعملية الاتصال، فإن عامل العدو الأول له أهمية كبيرة، حيث أن صورة الشريك، التي تبدأ في التشكل فور اللقاء، تصبح منظمًا للسلوك الهجومي. الاعتبار الأول ضروري من أجل تحديد الوضع في هذه الحالة بشكل صحيح وفعال. بالنسبة لكل نوع من أنواع البشرة، سيختلف الرش وفقًا لفئة الشريك، مما يشير إلى تقنية الرش. يتم تحديد اختيار تقنية الرش حسب خصائص الشريك، مما يسمح له بإدراجه في أي فئة أو مجموعة. في بداية عملية البصق، سيكشف التركيز بسهولة عن تلك العلامات الخاصة بشخص آخر والتي تسمح للشخص بالتعرف على انتمائه لمجموعة أخرى، وذلك حسب خصوصيات حالة البصق ويمكن أن يصل الأمر إلى السلوك المستقبلي.

تخلق الهجمة الأولى الأساس لمزيد من البصق، ولكنها ليست كافية للبصق المستمر والجاف. في العلاقة المستقرة، يصبح من المهم فهم الشريك بشكل أعمق وموضوعي. في هذه الحالة، يلعب عامل التفوق دورًا واضحًا قبل تعيين حالة شريك الاتصال. سيوضح ما يلي أنه بالنسبة لمعلمة اتصال معينة هناك نوعان من المعلومات:

ملابس الشخص، والتي تشتمل على جميع صفات مظهر الشخص من علامات، وعدسات، وتمشيط، وتكاليف، ونحو ذلك؛

السلوك (كيف يجلس الناس ويمشون ويقولون ويتساءلون في ساعة النوم).

يحتوي كل من أسلوب سلوك الشخص والآخر على معلومات تشير إلى انتماء الشخص إلى مجموعة اجتماعية أو أخرى أو توجهه نحو تلك المجموعة. تعمل العناصر المختلفة للملابس والسلوك كعلامات على الانتماء الجماعي لكل من مرتدي الملابس ومؤلف السلوك والأشخاص الآخرين. إن الفهم الصحيح للعلامات من هذا النوع له علاقة كبيرة بالتفاعل والتفاعل بين الناس.

كما يتم الإشارة إلى القيم والغيرة من خلال طريقة سلوك المتصلين، وتسمح لنا العناصر الحالية بالحكم على حالة الشخص. يمكن لجلد الشخص، من خلال سلوكه، أن يشير إلى غيرته وعدم مساواة الأشخاص الذين يقترنون بشخص آخر. على اليمين هو أنه في عملية الاندماج، بطرق أخرى، يتجلى الاهتمام بالشريك، كرد فعل على المعلومات والسلوك، والحالات المزاجية، وما إلى ذلك. من الخارج تبدو هذه العلامات كالحماسة المفرطة والوقاحة والأنانية وما إلى ذلك. ن: يمكن تفسير مثل هذا السلوك بطرق مختلفة، ولكنك قد تدرك قريبًا تفوق الأغنية. من المهم ملاحظة جميع التفاصيل المنخفضة المستوى والمفصلة وغير المكتوبة للتهجئة: الوضع المريح (يعني التفوق في الموقف)؛ يتعجب الشريك من النافذة وينظر إلى أظافره (دليل واضح على التفوق). كلما تحدث شخص ما بطريقة غير حكيمة بالنسبة لـ spevrozmovnik، فإنه يعيش الكثير من المصطلحات الخاصة، والكلمات الأجنبية، بحيث لا يتم فهمه، ولكن يُنظر إليه على أنه إنجاز فكري.

في كثير من الأحيان، يمكن تجنب زعيم النقل أثناء التواصل بين الثقافات، إذا واجه الشخص موقفًا لا يفهمه، وهو أمر أسوأ بالنسبة له للتنقل، ويفقد مكانه في حياته. spilkuvaniya. إن نوع الشخص الذي يتنقل في الموقف بسهولة - "سيد" الموقف، يتصرف بالضرورة بطريقة متفوقة، بغض النظر عن عناصر التفوق التي تظهر في طريقة السلوك.

وهكذا يبدأ تأثير عامل التفوق عندما يكتشف الإنسان، عندما يتحد، تفوق غيره على نفسه من خلال الإشارات في القصيدة وأسلوب السلوك. ونتيجة لذلك، فإن هذا الشخص، من ناحية، سيكون له سلوكه الخاص في لحظة معينة، ومن ناحية أخرى، عند تقييم خصوصية الشريك، يمكن للمرء أن ينغمس في الرحمة، أو يبالغ في ذلك، أو يطبق واحدًا أو آخر من الإجراءات. لكماته.

لقد أثبتت الدراسات النفسية المختلفة بشكل موثوق أن هناك فرقًا حقيقيًا بين فهم الشخص وفهمه لمظهره. ومن الواضح أنه حتى كل تفاصيل مظهر الشخص يمكن أن تحمل معلومات عن حالته العاطفية، وعلاقته بالآخرين، وعلاقته بنفسه، ومشاعره في موقف معين. في بعض الأحيان يتجلى سلوك المسؤول في الانبهار بالاتصالات.

في جوهر الأمر، يمتلك عامل الكسب نفس الطبيعة الاجتماعية التي يتمتع بها عامل الميزة، وأيضًا آلية عمل مماثلة. ولذلك يمكن ملاحظة علامات الجاذبية في شكل العين ولون الشعر، والأهمية الاجتماعية تعني العلامات الأخرى التي تعتبر من علامات الجاذبية. لكل شعب خاصته أن هناك نوع واحد من قانون الجمال ونوع المظهر الذي يمتدحه الزواج أو لا يمتدحه. الذي لا يعد ارتباطه أكثر من مجرد مرحلة اقتراب من نوع المظهر المناسب، وهو أكثر ما تشيد به تلك المجموعة الاجتماعية والثقافية التي ينتمي إليها الشخص.

أعظم علامة على عامل الجاذبية هي مكانة الشخص. من المعتاد رؤية ثلاثة أنواع رئيسية من النمو: باطني الشكل (poknichna) - الأشخاص كبار السن؛ الميزومورفين - سلسلة، قوية، مكانة ميازوفا؛ ظاهري الشكل (وهن) - شخصيات طويلة ورفيعة ووترية. لقد ثبت منذ فترة طويلة أن نوع الشخصية يرتبط بخصائص نفسية معينة. لذا، فإن نزهات الدعوة للرفاق، مريحة إلى حد الراحة، وفي حالة معنوية جيدة. يتميز الرياضيون بالحيوية العالية، والحب حتى اللياقة، كما يتميز المصابون بالوهن بالانسيابية والنشاط والهدوء. في الاتصالات اليومية للناس، يتم إصلاح هذه الاتصالات إلى هذه النقطة.

في حد ذاتها، كل هذه الأنواع ليس لها معنى خاص. الشيء الرئيسي فيها هو نوع الحالة التي يتم الإشادة بها اجتماعيًا وأي نوع لا يرفض التقييم الإيجابي. يتم الإشارة إلى التوفر من خلال النوع الممتدح اجتماعيًا والأموال التي يتم إنفاقها عليه. للوهلة الأولى، يبدو بيان من هذا النوع سخيفا تماما، لأن نوع هيكل المهمة لا يتغير بطبيعته. ومع ذلك، على سبيل المثال، يتم تقييم tovstun الذي لا يرحب بأي شخص بشكل مختلف، وtovstun الذي لا يبدو ذكيًا. هنا علامة الإضافة والزوسيلة، استنفدت القرب إلى الكمال. عامل الجذب هو عندما يبدو الناس وكأنهم موضع إشادة اجتماعية ومن المرجح أن يتم تعيينهم لمجموعة ذات خصائص مدح اجتماعيا.

كقاعدة عامة، تتخلل مراجعة عملية السكب فهم وفهم الآخرين. ومع ذلك، فمن الواضح تمامًا أن ما لا يقل أهمية هنا هو مراعاة ما يخبرنا به شريكنا عن التواصل. يتجلى المسؤول عن المهمة التي أمامنا في الجمع بين الحظ الجيد والسيئ معنا.

في الممارسة العملية، الاخرق له العديد من العلامات غير المباشرة. وهذا هو نفس السلوك - الإيماءات، والثناء والتشجيع، والضحك في الأماكن الصحيحة وغيرها من المظاهر، مواقف مماثلة من الناس. ضع علامة تجارية فيها، حتى تفوح رائحة موقفنا الكريهة. ومن ثم تتأثر آلية قبول المسؤول للمنصب المعروض علينا. أساس هذه النظرية هو اكتشاف المجموعات الذاتية، كما في الطبيعة، والتي تحددها قابلية الدم، وفقط في الواقع. على سبيل المثال، يحترم الناس أنفسهم كمهندسين عاقلين وواسعي المعرفة ومعروفين في السياسة وكرة القدم، وسعداء في الحياة الأسرية. هذه هي نفس الأشياء التي تقدمها لمجموعات من الأشخاص الأذكياء والمهندسين ذوي المعرفة والخبراء في السياسة وكرة القدم وما إلى ذلك.

يتم تنفيذ عمل المسؤولين المعينين بشكل تدريجي، اعتمادًا على دور وأهمية كل منهم في هذا الموقف أو أي موقف محدد آخر. يتم ملاحظة اكتشاف هذه الظواهر بالذات بطريقة محددة للغاية. لهذه الأسباب، ينجذب الناس إلى الكثير من الضوء بسبب طابعهم الاهتزازي. لا ينظر الأفراد إلى الأشخاص والمواقف والأشياء والأشياء غير الضرورية بشكل كافٍ تمامًا وليس كما يصفهم المراقبون الآخرون، ولكن في أغلب الأحيان كما ينظر إليهم الأفراد. من الذي تم أخذ عناصر الأغنية منه بمعرفة كاملة واحترام وأهمية خاصة. يتم عرض الكائنات الأخرى عن كثب أو يتم تجاهلها تمامًا. المسؤول الأكثر أهمية عن هذه العملية هو مستوى أهمية الكائن. لذا، نظرًا لوجود قطرات ضرورية من الموتى الأحياء، فستجد في مجال التجسس جميع أكشاك الصيدليات التي تحمل العلامة المميزة للصليب الأخضر، وستكون جميع العلامات الأخرى فريدة من نوعها لتحترمك. يتم تصفية إدراك جميع الظواهر في ضوء كامل من خلال نظام منظم من الإعدادات، وأهمية المعلومات الملتقطة، والتركيز على الاهتمامات والمشاعر وخصائص الشخصية.

في عملية التفاعل بين الثقافات، يدرك الناس أشياء مختلفة من أفعالهم ومن خلالها. وعلى حسب مدى كفاية فهم الفعل وأسبابه، هناك أسباب عديدة للدافع للتفاعل مع شخص آخر ونجاح العلاقة معه. ومع ذلك، في أغلب الأحيان، تصبح العمليات التي تحدد سلوك شخص آخر غير متوفرة ولا يمكن الوصول إليها. لذلك، حاول صياغة أقوال عن أشخاص آخرين وشرح تصرفاتهم، دون معلومات كافية لهذا الغرض، ينتهي بهم الأمر إلى نسبها إلى دوافع السلوك، "حدوس" خصائصهم، التي يمنحها أصحاب السلطة لهذا أو لآخر. فردية.دو.

ومن الطبيعي أن آلية هذا الفهم أصبحت موضع الاهتمام العلمي لدى علماء النفس، وأصبحت تدريجيا مرتبطة ارتباطا وثيقا بعلم النفس الاجتماعي الذي بدأ في تتبع عمليات ونتائج إسناد أسباب السلوك. كانت محاولة تفسير أسباب سلوك الناس تسمى الإسناد. في العلم الحديث، يُفهم الإسناد على أنه عملية تفسير للسمات الفردية التي تسبب السلوك والأفعال المدركة والمختبرة. إن تفسير أسباب سلوك الشخص يصعب علينا في البداية، إذا تم استثماره في تلك المظاهر والتفسيرات المنطقية التي تفسر الحياة. وفي حالات الاتصالات بين الثقافات نفسها، يكون أساس الإسناد واضحًا بشكل خاص، لأنه من الضروري دائمًا تفسير السلوك "غير العادي".

1. تخصص الموفنا، تخصص الموفنا الثانوي.

تم إرسال المصطلح إلى فينوغرادوف. إحدى الخصائص المهمة للخصوصية العالمية هي القدرة على تنشيط الأجزاء المختلفة والمزج بسهولة في الحوار. وتحتل هذه الخصوصية مكانة اجتماعية هامة في الزواج، وتلعب أدوارا اجتماعية متميزة. تحت الخصوصية العامة نفهم مجمل الخصائص المتنوعة للإنسان، والتي تتضمن إنشاء وتكامل أعماله الإبداعية (النصوص)، والتي تتنوع:

أ) مرحلة قابلية الطي الهيكلية المتحركة،

ب) عمق ودقة عرض العمل،

ج) المباشرة الغنائية. الذي فيه كل الروابط المهمة بين الطبيعة الإنسانية وخصوصيات النصوص التي ينتجها.

تخصص لغة ثانوية .

يتم تشكيل الخصوصية في الفضاء التواصلي للبيئة الاجتماعية. تخصص الموفنا الثانوي - تخصص الموفنا في الفضاء الأجنبي، في الوسط الأجنبي. يتم ملاحظة تفاعلات "الأمتعة الحقيقية" المتراكمة للعالم، وخصائص الحقائق الجديدة والبيئة المختلفة في الفضاء، ويتم توسيعها في نظام من ثلاثة إحداثيات: العمل واللغة والمعرفة. بهذه الطريقة، بدون فهم القوانين الأساسية للنشاط الجديد واللغة الجديدة، فإن تفردنا لديه فرصة لتحقيق وتلبية "الاحتياجات الأساسية لعملك" في مجالات أخرى. بالنسبة للشخص العادي، يعد اكتساب اللغة من خلال العمل أمرًا مهمًا، ولكن بالنسبة لعامة الناس، من المهم تعلم اللغة من خلال العمل.

2. الإدراك الاجتماعي في التواصل بين الثقافات.

إن الشعور بالذنب والتطور الناجح للمهارات الاجتماعية لا يمكن تحقيقه إلا في

في هذه الحالة، هناك تفاهم متبادل بين المشاركين. تلك في

حيث يتخيل الناس في العالم الأرز ويشعرون بنفس الشيء تقريبًا، فهم يقبلونه

لفهم الآخرين، ومن خلالهم، أنفسنا، ما تعنيه هذه العملية كثيرًا

سبيلكوفانايا، فيدنوسيني، الذي يتم تشكيله بين الشركاء، وطرق الحصول على مزيد من المساعدة

أي نوع من الرائحة الكريهة لتبديد نشاط النوم. بهذه الطريقة تتم العملية

معرفة وفهم شخص لآخر بمثابة التزام

جزء المستودع من spilkuvannya، عقليا يمكن أن يسمى الإدراك الحسي

الجانب سبيلكوفانيا.

الإدراك الاجتماعي هو عملية نفسية مهمة،

مسؤول عن العمل الإبداعي للأشخاص الذين يغنون اجتماعيًا

السلوكيات. ويشمل تصور العلامات الخارجية للأشخاص والعلاقات

مع خصائصها الخاصة وتفسيرها والتنبؤ بها

وعلى هذا الأساس من هذا المبدأ. الإدراك الاجتماعي يضمن التفاعل المتبادل

الناس، الكثير مما تعنيه شخصية الشخص، وأجزاء من السلوك

نتيجة لعمليات الإدراك والتفسير، بمثابة قطعة خبز

العمليات الإدراكية لشريك حياتك.

إن قربها من المفهوم ما بعد النفسي لـ "الإدراك" محدود

سأذكر أهم المعاني اليومية وتلك التي لا تزال موجودة

التركيز على آليات وظواهر إدراك الإنسان للأشياء المختلفة.

من أين يأتي التشابه؟ الإدراك الاجتماعي هو مفهوم معقد وغني يمكن أن يفسر ظاهرة المعرفة والتفاهم الفريدة بين الناس.

ومفهوم "الإدراك الاجتماعي" يشمل كل ما هو نفسي

عادة ما يتم تحديد الأساليب على أنها مختلفة:

عملية القوة المتمثلة في تبني السلوك الحذر؛

تفسير أسباب السلوك والتصورات المحددة في المصطلحات

ميراث؛

التقييم العاطفي

تحديد استراتيجية سلوكك.

دعونا نلقي نظرة على كيفية عملية الانغماس في واحدة

الإنسان (احذر) من شيء آخر (احذر). سيتمكن الشخص تحت الحراسة من الوصول إلى العلامات الخارجية، ومن بينها المظهر الخارجي والسلوك الأكثر إفادة. قبول هذه العلامات وتقييمها بعناية والعمل على خطوات لاكتشاف (غالبًا دون معرفة) القوة النفسية لشريكك أثناء العلاقة الغرامية. على أساس نقل السلطات النفسية، يجب أن يتعلم الحارس قواعد نوع السلوك الذي يمكن ملاحظته من الحراس. وبالاعتماد على هذه المبادئ، سيكون الحارس بمثابة استراتيجية لسلوك الشخص الذي يتم حراسته.

مثال: ليودينا، لماذا يستحق كل هذا العناء في وقت متأخر من المساء؟

يشير مسار الحافلة إلى اقتراب المشاة. هذا البرد في الظلام

ملابسه، ويصافح يديه وينهار بحركة سريعة وحاسمة.

كشخص يقف على أصابع قدميه، ويتمتع بالهدوء والسلام مع نفسه، فهو قادر على ذلك

فكر بشيء من هذا القبيل: "ربما يكون هذا الشخص متجمدًا وهو في عجلة من أمره.

شانتلي، المنزل نعسان ومريض. وسوف تمر العدوى بسلام

بوز." بعد أن فكر بهذه الطريقة، سيواصل الحارس تحركاته بهدوء

ochikuvannya.

إذا كان الشخص متوترًا أو لا يثق، يمكنك الحكم عليه

لآخر: “لماذا في يد أحد في الشجاعة؟ ما مدى سرعة وخز أنفه في وجهي!

..." بعد أن فكر الناس بهذه الطريقة، اختفوا في الظل ("لقد تركوا الخطيئة").

تذكرة 6.
1. البرامج العقلية والتواصل.

1. 
   بوابة التواصل بين الثقافات.

رابط العودة - قبول الرسالة ردا على أي رد فعل، ونتيجة للاتصال، حدثت تغييرات في المعرفة والمواقف والسلوك. وهذا هو رد فعل الوسواس على المخبر كما عبر عنه المخبر الذي يتعرض للإساءة من قبل المخرج.

1. 
   البرامج العقلية.

نظرًا للخصائص الفردية للنفسية والخصوصية الاجتماعية والثقافة المحددة، فإن جلد الشخص يقبل الضوء الزائد بطريقته الخاصة، وله طريقة فريدة في اليقظة والإجراءات المحتملة. والمهم هو أن معظم النماذج الاجتماعية لسلوك الناس تتشكل في مرحلة الطفولة، حيث أن الطفولة نفسها هي الأكثر قابلية لعمليات التعلم. فإذا كانت الأغاني هي التي تُسمع فقط، تظهر أشكال الفكر وأساليب العمل وتثبت في معرفة الفرد، وهي محفوظة، وقابلة للابتكار بشكل ضعيف. تسمى هذه الآليات لتكوين التصورات والأفكار والسلوكيات بالبرامج العقلية في الأنثروبولوجيا الثقافية. إن جوهر البرامج العقلية هو الثقافة والوعي الاجتماعي، وهي العقول التي تتم فيها التنشئة الاجتماعية والتثقيف الاجتماعي للناس. وفقا لهوفستيد:

1. مسافة القوة: يوضح مصطلح "مسافة القوة" كيف تضع الثقافات المختلفة معنى للقوة بين الناس وكيف تختلف الثقافات وفقًا لهذه العلامات. قد يكون للثقافات بنية هرمية وعمودية، تمامًا كما هو الحال في الثقافات الأخرى، يكون التسلسل الهرمي أقل وضوحًا ويتم تجنب البنية الأفقية للوحدات المهيمنة. في الزيجات الهرمية ذات المسافة العالية (الكبيرة) من السلطة، يتم إعطاء الأهمية القصوى لجميع الأشخاص الأقوياء: الرؤساء والآباء وغيرهم من أعضاء الحكام - تقليديًا، يظهرون الدعم ويظهرون الطاعة. لا يُسمح بالتعبيرات اللاذعة والنقد القاسي والمعارضة الصريحة في مثل هذه الثقافات.

في الثقافات ذات مسافة القوة المنخفضة، يتم إعطاء الأهمية الكبرى لقيم مثل المساواة والحرية الفردية. ولذلك، فإن التواصل هنا أقل رسمية، وغيرة الجواسيس أعلى، وأسلوب التواصل أكثر استشارية بطبيعته، وأقل من ذلك في الثقافات ذات مسافة القوة العالية. في الثقافات ذات مسافة القوة المنخفضة، تكون المسافة العاطفية بين الرؤساء والقاصرين ضئيلة. في الحياة الأسرية، يلعب أفراد الأسرة الذين يتمتعون بالسلطة (الآباء، الإخوة الأكبر سنًا، الأخوات، وما إلى ذلك) أيضًا دورًا في الاستماع. لا أريد تطوير الاستقلال. يتم إيلاء أقصى درجات الاحترام لاحترام الآباء وكبار أفراد الأسرة. في الثقافات التي تتمتع بمسافة صغيرة من السيطرة، يُنظر إلى الأطفال على أنهم أعضاء متساوون في الأسرة منذ اللحظة التي يبدأون فيها بالمشاركة بنشاط في الحياة الأسرية. من الناحية المثالية، تحترم الأسرة الاستقلال الخاص، والحاجة إلى الاستقلال ليست العنصر الأكثر أهمية لدى الناس في الثقافات ذات مسافة القوة الصغيرة.

2. الفردية – الجماعية. يعد تقسيم الثقافات إلى فردية وجماعية أحد المؤشرات المهمة للتواصل بين الثقافات، مما يساعد على تفسير الاختلافات في سلوك ممثلي الثقافات المختلفة. المهم هو أن غالبية الناس يعيشون في زيجات تتفوق فيها مصالح المجموعة على مصالح الفرد. وتسمى هذه الشراكات الجماعية. لماذا لا يتعلق الأمر بسلطة الدولة على الفرد، بل يتعلق بقوة المجموعة نفسها. وأكبر فئة تظهر بين الناس هي هذه العائلة. يتم تمثيل فكرة معينة من خلال فكرة جماعية. . ينتشر النوع الجماعي من الثقافة على نطاق واسع في دول مثل غواتيمالا وبنما وفنزويلا وكولومبيا وباكستان وكوريا ودول أخرى. تُصنف روسيا أيضًا على أنها نوع من الثقافة الجماعية.

وفي الوقت نفسه، تعيش أقلية من الناس على هذا الكوكب في زيجات تتفوق فيها مصالح الفرد على مصالح المجموعة. تعتبر قيم هذه الثقافة فردية. وفي مثل هذه الشراكات، تشمل الأسر كلا من الأب وأطفاله. تشمل الثقافات الفردية ثقافات الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا وبريطانيا العظمى وكندا وهولندا ونيوزيلندا ودول أخرى.
3. الذكورة والأنوثة. الزواج الجلدي حسب علامة الميلاد يتكون من الرجل والمرأة. إن الوظائف البيولوجية بين الرجل والمرأة هي نفسها بشكل عام، وأدوارهما الاجتماعية في الزواج تفسر إلى حد ما من خلال الاختلافات البيولوجية. هناك العديد من أنواع السلوك التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمشكلة الإنجاب، والتي يتم تجربتها في الزواج، عادةً من قبل البشر وعادةً من قبل النساء. ومع ذلك، فإن أنواع السلوك التي تعتبر مميزة لهذه الدولة أو أي دولة أخرى تتغير من ثقافة إلى أخرى. إن مفاهيم الذكورة والأنوثة، حسب هوفستد، تعني الأدوار الاجتماعية، ثم الثقافية فيما بعد. ومع ذلك، سواء كنا نحترم "الرجال" أو "النساء"، فإن كل ثقافة محددة لها أفكار مختلفة. لذلك، كمعيار لجنس الثقافات الذكورية والأنثوية، يروج هوفستد للجنس التقليدي للزواج. ومن ثم يُنسب للناس الحزم والتوجه نحو المنافسة والتفوق والفخر بكونهم الأول. وينسب للمرأة المنزل، والتوجه الأسري، والقيم الاجتماعية، فضلا عن الوداعة والعاطفة والحساسية. وبطبيعة الحال، يُفهم هذا على أنه مطلق. قد يظهر بعض الرجال سلوكًا أنثويًا، وقد تظهر النساء سلوكًا بشريًا، ولكن قد يُنظر إليهم على أنهم مختلفون عن القاعدة.

على ما يبدو، إلى هذا الحد، في الثقافات الذكورية، يحتل العمل والقوة والاستقلال والنجاح المادي والشفافية والمنافسة والطبيعة الخارقة والفصل الواضح بين أدوار الذكور والإناث المكانة المركزية. في الثقافات الأنثوية، هذه العلامات أقل أهمية. على المستوى الأول، هناك روابط عاطفية بين الناس، ومحادثات حول أعضاء آخرين في الزواج، والأشخاص أنفسهم ومشاعرهم. على سبيل المثال، تنشأ الصراعات في مثل هذه الثقافات من عملية المفاوضات والتسوية، كما تنشأ الصراعات في الثقافات الذكورية من النضال الحر، وفقًا لمبدأ "دعونا نفعل ما بوسعنا على أفضل وجه".

على ما يبدو، في الثقافات الذكورية، يرغب الأطفال في الطموح، وروح الإنجاز، وعرض الذات. في العمل، تكون النتيجة هي الأكثر قيمة هنا، ويتم التركيز على مبدأ الإدخال الحقيقي في العمل. في الثقافات الأنثوية، عندما يتزوج الأطفال، من المهم تطوير شعور بالتضامن والتواضع. يعتمد الأجر مقابل العمل بشكل أكبر على مبدأ المساواة. تشمل ثقافات النوع الأنثوي في هوفستيد السويد والنرويج وهولندا والدنمارك وفنلندا وتشيلي والبرتغال ودول أخرى. يمكن الافتراض أن روسيا تنتمي أيضًا إلى هذا الصف. تشمل الثقافات الذكورية اليابان والنمسا وفنزويلا وإيطاليا وسويسرا والمكسيك وبريطانيا العظمى وألمانيا ودول أخرى.
4. تفرد التفاهة. لقد أصبح جزءًا غير مهم وغير مرئي من الوجود الإنساني، لأنه من المستحيل أن ينقل بدقة نفس الأفكار سواء في المستقبل القريب أو في المستقبل البعيد. في عالم الفرص، بمساعدة مختلف التقنيات والقوانين والأديان، يحاول الناس تقليل مستوى التفاهة. تعتمد استراتيجيات التعامل مع عدم الأهمية من ثقافة إلى أخرى على الطريقة التي تتعرف بها الثقافات الأخرى على عدم الأهمية وتديرها.

في الثقافات التي لديها تقدير كبير لعدم اليقين، في حالات عدم اليقين، يعاني الفرد من التوتر والشعور بالخوف. إن المستوى العالي من التفاهة، وفقا لهوفستيد، لا يؤدي فقط إلى زيادة التوتر لدى الأفراد، ولكن أيضا إلى مستوى عال من الطاقة لديهم. لذلك، في الثقافات ذات المستوى العالي من الأهمية الفريدة، يتم حراسة مستوى عال من العدوانية، للخروج منها يتم إنشاء قنوات خاصة لمثل هذه الزيجات. ويتجلى ذلك في وجود عدد من القواعد الرسمية التي تنظم التصرفات التي تمكن الناس من تجنب تفاهة السلوك قدر الإمكان. في الثقافات ذات المستوى المنخفض من التفرد، يكون الناس أكثر حساسية للعقول غير المألوفة ويتميزون بمستوى منخفض من التوتر في موقف غير معروف. ينظر الشباب والأشخاص ذوو السلوك وطرق التفكير المختلفة إلى مثل هذه العلاقات بشكل أكثر إيجابية من أولئك الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من التفرد. وفي البلدان ذات المستويات المنخفضة من التفاهة الفريدة، يحدث تأخير في إضفاء الطابع الرسمي على القواعد، وهو أمر غالباً ما يكون عقيماً عاطفياً. لذلك، لا يتم وضع القواعد إلا في أوقات الحاجة القصوى. في مثل هذه الشراكات، يحترم الناس أنهم يحلون المشكلات دون الكثير من القواعد الرسمية. تشمل الثقافات ذات المستوى المنخفض من التفرد دولًا مثل سنغافورة وجامايكا والدنمارك والسويد وأيرلندا وبريطانيا العظمى والهند والولايات المتحدة الأمريكية وغيرها. يتم وضعها إلى أقصى الحدود بمستوى عالٍ من التفرد وعدم الأهمية.

1. 
   المرسل إليه الرسمي في التواصل بين الثقافات.

في اللغويات الحديثة، ينظر إلى التواصل على أنه تفاعل (تفاعل). يعد الانسكاب شرطًا أساسيًا للتفاعل المتبادل بين الموضوعات. ولذلك، فإن كل ما تم تضمينه حتى هذه اللحظة يعمل بمثابة اتصال وينشئ مكونات محددة. إن عملية التفاعل بين المشاركين في التواصل هي في حد ذاتها جزء من الوضع الاجتماعي. يمكن للمشاركين في التجمع الجماعي إنشاء وظائف وأدوار غنائية، وربما أدوار أو استراتيجيات خاصة تتحكم في التفاعلات.

مسؤول المرسل إليه له جانب فلسفي من الفهم. يفترض مرسل الرسالة حالة المجال الأكثر أهمية في الواقع، والذي يمكن مناقشته على اليمين. يجب في البداية اعتبار المرسل إليه (الآخر) شخصًا مشتركًا.

لذا فهي طريقة خاصة لتنظيم التفاعل البشري. حتى الآن، كانت هناك نظرة إلى المرسل إليه باعتباره أحد المكونات المركزية في بنية فعل الاتصال، وليس فقط من خلال أولئك الذين بدون أي فعل اتصال، لا يمكن تحقيق تبادل المعلومات، وحقيقة أن يأخذ المرسل إليه مصير هيكل الترويج في Rivne مع Movi virobnik.

لا يقتصر الدور الحتمي للمرسل إليه على الحاجة إلى نشاطه التعليقي في مستودع فعل التواصل الكلامي، بل إن الدور الأكثر أهمية للمرسل إليه يتوسع - مستوى الإدراك العقلي، والحالة العقلية، والعمر، الحالة الاجتماعية، الانتماء المادي، المعرفة اللغوية، الصور النمطية.

فمثل نقطتي البداية والنهاية لعمل مشترك، يدخل البادئ والمرسل إليه حتماً في الخصائص الأساسية للإبداع الإبداعي، ويصبحان وحدة عضوية وقد يتم تقطيعهما.

الكلام اللحظي تفاعلي بطبيعته. التفاعل يميز عملية إنتاج الكلام ككل، وخارج مرحلته. زوكريما سبرينياتيا. وبالتالي، فإن تفسير الخطاب باعتباره فعل كلام صوتي هو جزئيًا تفسير للتفاعل بين المشاركين في المحادثة.

تركز الكلمة دائمًا على spivozmovnik - من هو المخطئ، الذي ينتمي إلى نفس المجموعة الاجتماعية، الذي لا يرتبط بهذا، الذي يتحدث. الكلمة هي فعل ثنائي. (باختين).

تذكرة 8.

1. 
   النص في التواصل بين الثقافات.

تم إنشاء وتوحيد عدد من أنواع العلامات بعناية.

1. نسخ العلامات (الصور الفوتوغرافية).

2. علامات العلامات (درجة حرارة المريض).

3. الإشارات (جرس المدرسة).

4. الرموز والعلامات (شعار النبالة السيادي).

5. علامات موفني.

بالإضافة إلى العلامات نفسها، لا يوجد أي معنى للقيمة، لأنها مترابطة مع علامات أخرى وهي جزء من نفس نظام العلامات. هناك نظام رمزي للتحية: أنواع مختلفة من الأقواس، والمصافحات، والقبلات، والبقع على الكتف. جميع العلامات الرقمية وأنظمة الإشارات التي تظهر في المساعي البشرية تشكل ثقافة. في هذه الحالة، يمكن تجنب ثقافة تقيح الجلد لأجيال عديدة. يتضمن الحفاظ على الثقافة النقل الإضافي للرموز من جيل واحد، وكذلك من ثقافة إلى أخرى. يلعب تفاعل الثقافات دورًا مهمًا في حياة وتطور ثقافة أي شعب.

وفي الأنثروبولوجيا الثقافية، تم رفض اسم "التواصل بين الثقافات" بين الثقافات المختلفة، وهو ما يعني التبادل بين ثقافتين أو أكثر ومنتجات نشاطها، والذي يحدث بأشكال مختلفة.

ويلاحظ التطور السريع للتواصل بين الثقافات في مختلف مجالات الحياة البشرية: السياحة، والرياضة، والرياضات العسكرية، والاتصالات الخاصة... والتغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وما إلى ذلك. لقد تأثرت بالمصائر المتبقية، وعلى نطاق عالمي أدى إلى هجرة غير مسبوقة للشعوب وتوطينها واختلاطها وتشتتها. يتزايد عدد الأشخاص الذين يعبرون الحواجز الثقافية التي كانت تفصلهم في السابق. يتم تشكيل مظاهر جديدة للثقافة، ويتم محو الحدود بيننا وبين الآخرين.

وبشكل ثابت، طوال حياتهم، يصبح الناس جزءًا من هذه المجموعات الاجتماعية والثقافية الأخرى. تتمتع هذه المجموعة الجلدية بثقافتها الدقيقة (ثقافة فرعية) في مستودع ثقافة الأم ولها أوجه تشابه واختلاف معها. قد يكون سبب التقدير المواقف الاجتماعية والمجتمع والتقاليد وأسباب أخرى. تعتمد الثقافات الفرعية على القبول الذاتي المتبادل لأعضائها، والذي يتحدد من خلال الانتماء العرقي والديني والجغرافي والإثني والثقافي والاجتماعي والعملي والعائلي لأعضائها. ومن المهم النظر إلى نفس أنماط السلوك مثل هذه الأنواع من العلاقات. قد ينتمي المحرك الأولي للسلوك التواصلي إلى أي منظمة كبيرة لها معاييرها وقواعدها ومبادئها ونماذج الاتصال الخاصة بها. كل منظمة لديها مجموعة من التقاليد والقواعد التي تعاقب أعضاء منظمتها بشكل مباشر وغير مباشر في شكل ارتباط مع بعضهم البعض ومع ممثلي المنظمات الأخرى.

تتدفق الثقافة إلى التواصل، وهي نفسها تستسلم لتدفقها. يحدث هذا في أغلب الأحيان في عملية التثقيف، عندما يكتسب الناس في شكل أو آخر من أشكال التواصل معايير وقيم الثقافة. نحن نديم ثقافتنا بطرق مختلفة، ذبح vikoristuyu dzherela. على سبيل المثال، الطفل الأمريكي، الذي أشرح له أنك بحاجة إلى الضغط على يدك، يقوم بتشكيل ثقافته الخاصة. الطفلة الهندية، مهما كان طولها، حيث تأتي النساء بعد الرجال، تشكل أيضًا ثقافتها الخاصة.

مشكلة الفهم

الطريقة الوحيدة لاحتضان المعنى هي من خلال الفهم. هناك ذكاء في عمليتين عقليتين: المعرفة والتواصل. إذا تحدثنا عن فهم العلاقة السببية، والسيطرة على الآلة، ودوافع سلوك الشخص، وخصائص الموقف الذي تطور، فقد يكون هناك مكان للفهم المعرفي. عندما يتعلق الأمر بالتفاهم، يجب علينا أن نحترم فهم التواصل. الفهم المعرفي هو موضوع نظرية المعرفة، وقد تم تدريس فهم التواصل من قبل علم التأويل منذ العصور القديمة.

في اليونان القديمة، كان علم التأويل هو سر إضاءة (تفسير) الرموز والرموز وأعمال الشعراء القدماء، بما في ذلك هوميروس. بالنسبة إلى اللاهوتيين المسيحيين، كان علم التأويل موجهًا نحو تفسير الكتاب المقدس. تم إعطاء أهمية خاصة للبحث عن المعنى الحقيقي للنصوص المقدسة للبروتستانت، الذين كانوا على هذا الأساس معادين بشكل غير قابل للتوفيق للكاثوليك، الذين احترموا الفهم الصحيح المستحيل للكتاب المقدس في تقاليد الكنيسة المختلفة.

يمكن أن يتخذ ذكاء الاتصال ثلاثة أشكال:

• 
  معرفة التواصل؛
• 
  وسائل الاتصال؛
• 
  الاتصالات الزائفة.

على اليمين أنها تتضمن تجارب عاطفية بعمق، لذلك من الضروري ليس فقط التعرف على العلامات والوعي بالطبقات السطحية والعميقة للمعرفة، ولكن أيضًا اكتشاف وتجربة تلك الحالة العاطفية، التي هي مؤلف فولوديا في هذه العملية. من الإبداع. بالطبع، ليس كل شخص لديه موهبة إلهام الحب وخلق الألغاز لروحه.

أكد الباحث الأدبي الموقر د. ن. أوفسيانيكو كوليكوفسكي (1853 - 1920) أنه سيكون من الممكن أكثر لشخص واحد أن يكون شخصًا مختلفًا، إذا كان الشخص الذي يرى نفسه مشابهًا للإنسان يحتضن الخصائص الفردية لخصائصه الخاصة .

ومما يزيد من قوة مشكلة الفهم أنها تكون مصحوبة دائمًا بـ "المعنى المنسوب" من جانب المتلقي. وتظهر حالة من “الفهم الفائق”، كما وصفها أ.أ.بوتبنيا كالتالي: “إن الذي يسمع يستطيع أن يتكلم بشكل أوضح ويفهم ما وراء الكلمة، ويستطيع القارئ أن يستوعب فكرة خلقه أفضل من الشاعر نفسه...، جوهر وقوة مثل هذا الخلق لا تكمن في ما يفهمه المؤلف بموجبه، ولكن في الطريقة التي يؤثر بها على القارئ.

1. 
   الهوية الاجتماعية والثقافية. تحويل خصوصيات عملية التكيف مع ثقافة أخرى.

يعتمد أساس وتطور أي ثقافة أو زواج على أنظمة القيم الأساسية، بالإضافة إلى التقاليد والقواعد ومعايير السلوك والرموز الثقافية المرتبطة بها. تشكل الروائح الكريهة المرتبطة ببعضها البعض مجالًا واحدًا للثقافة. من خلال العيش مع أزواج أشخاص آخرين، يمكنك تعلم وقبول القيم الجديدة بطرق مختلفة، وتكييفها مع عناصر وعناصر هويتك الفردية. وهذا يخلق النظام في الحياة ويتفاعل مع جزء غير مرئي من أي ثقافة معينة، مما يؤدي إلى التعرف على الذات مع الرموز الثقافية للزواج.

يثير التطور المكثف للاتصالات بين الثقافات القضية الحالية المتعلقة بالهوية الثقافية والعرقية. الهوية العرقية هي أحد مكونات الهوية الاجتماعية للفرد والتي تربط انتمائه إلى المجموعات العرقية. تسمح الأشكال الثقافية للمعيشة للناس بالانتماء إلى أي مجموعة اجتماعية وثقافية، إلى التنوع العرقي. إن إرث الاتصالات الثقافية المتزايدة هو الشعور بعدم الاستقرار في العالم. يبدأ البحث عن شيء من شأنه أن يساعد في استعادة سلامته ونظامه. في هذه المواقف، بدأ المزيد والمزيد من الناس في المزاح حول القيم العرقية والثقافية، والتي في بعض المواقف التاريخية المحددة هي الأكثر موثوقية وذكاء. ونتيجة لذلك، سيكون هناك شعور بالوحدة الداخلية والتضامن. إن نقل قيم أي ثقافة والحفاظ عليها يحدث بين المجموعات العرقية من خلال الروابط بين الأجيال، وهو التطور الطبيعي لأي ثقافة ولإنسانية.

تشكل الهوية العرقية إلى حد كبير نظام الاتصالات والأفعال في مختلف الاتصالات الدولية ولها أهمية أكبر للتواصل بين الثقافات. وبهذه المساعدة، يحدد الشخص مكانه في شراكة الطيران ويتعلم طرق التصرف في وسط مجموعته ووضعيتها. أساس المكانة الاجتماعية للفرد هو انتمائه الثقافي والعرقي. في عملية الحياة اليومية، يكتسب الناس اللغة والثقافة والتقاليد والقيم الخاصة بهويتهم العرقية ويشكلون المهارات اللازمة للتواصل مع الشعوب والثقافات الأخرى.

يمكن النظر إلى عمليات التواصل على أنها بيئة اجتماعية وثقافية ديناميكية، حيث تكون موضوعاتها الرئيسية للثقافة هي الأشخاص الذين يتفاعلون مع بعضهم البعض. ويتحمل جلد الإنسان هذه الثقافة مع نموه. نتيجة للتواصل بين الثقافات، هناك تفاعل بين المجتمعات المختلفة وتشكيل وجهات نظرها العالمية وأنظمة القيم الخاصة بها، ونتيجة لذلك يحدث تكوين هوية خاصة للشخص، وهي المعرفة الإجمالية والتعبير عن شخصية ما. الشخص حول مكانته ودوره كعضو في مجموعة اجتماعية وعرقية. إذا كان بعض الأشخاص أعضاء في مجموعات اجتماعية وثقافية مختلفة في نفس الوقت، فهناك عدد من الهويات التي تتشكل بشكل مستقل عن هوية الشخص.

إن عملية التحول الاجتماعي والثقافي مزعجة وتشوه بشكل كبير تشكيل الهويات الرئيسية للزوجين. علاوة على ذلك، في أذهان الخراب التام للأمة واختفاء الروابط الاجتماعية والثقافية، لا ينظر إلى أزمة الهوية لا من قبل الزواج ولا من قبل الفرد على أنها شاذة. يتيح لك ذلك اكتشاف طريقة جديدة للنوم تخلق مساحة للتفاعل الاجتماعي. وهذه هي مرحلة ترسيخ الخصوصية قبل أزمة الهوية الاجتماعية والثقافية، التي تنمي عناصر هامشية أو تقليد اجتماعي، وهو في رأيي الأكثر ضرورة وفعالية في هذه الحالة.

يمكن النظر إلى العالم العظيم للتواصل بين الثقافات باعتباره العلاقة المتبادلة بين الهويات النموذجية، التي يتطور فيها "الوعي الذهني"، ومن الممكن إدراج هويات الأشخاص المتنوعين ثقافيا في بعضهم البعض. ويتم تسهيل أسلوب الهوية من خلال سهولة استخدامه في التواصل، بمعنى مظهره وآليته، وانسيابية مكانه.

p align="justify"> من السمات المميزة المهمة لتطور الزواج البشري في أذهان التطور المكثف للاتصالات بين الثقافات هو الحراك الجغرافي للشعوب. وفي عملية العولمة، تصبح حركات الهجرة مؤشرات هامة للعمليات الاجتماعية والاقتصادية والعرقية السياسية. ويمكن استخدامها للحكم على الوضع السياسي والاجتماعي والاقتصادي للزوجين. الفكرة الرئيسية هي أن الهجرة واسعة النطاق تؤدي إلى تآكل النواة الاجتماعية والثقافية للمنطقة وتؤدي إلى فقدان هويتها التقليدية. اليوم، لدى جزء كبير من السكان معايير واسعة النطاق لهوية السلطة، ويتم نشر المجتمع الروسي والهوية السياسية. والمشكلة التي تواجهها البلدان والثقافات الغنية اليوم تتلخص في تعلم كيفية تعزيز الاتصالات المكثفة وتدفق المعلومات من دون التضحية بأي تفرد وطني كبير.

تعد الهوية الاجتماعية والثقافية سمة مهمة لكل من الفرد والبنية الاجتماعية. إن الانتماء إلى تماسك اجتماعي قوي ونوع من الثقافة يمنح الإنسان شعوراً بالأمان ويخلق شعوراً بالأمن والأمان الاجتماعي. الهوية الاجتماعية القوية هي مسؤول مهم يساهم بشكل كبير في التنمية الاجتماعية للمنطقة.

التذكرة 9.

1. 
   التكافؤ بين الثقافات. لاكوني.

لاكونا (بالمعنى الثانوي، ما يسمى movna lacuna) - الوجود في - طريقة لتنظيم المعلومات وتوفير المعرفة بخصائص الأشياء التي من المتوقع أن تشارك في الأنشطة العملية للمشارك في الاتصال.

1. 
   مميزات التواصل المهني.

عندما نتحدث عن الكفاءة المهنية للمتخصص، فإننا نحترم معرفته المسبقة بتخصصه، ولكن في الوقت نفسه نفترض أن المعرفة المهنية تتعزز في ذهنه. تحتوي الأدبيات العلمية كل يوم على نفس الفكرة القائلة بأن هناك معرفة وقيمة كافية وضرورية لتنفيذ بحث احترافي كامل. يكمن الاختلاف في مناهج معنى المفهوم وفي تعقيد هذه الظاهرة.

يستخدم مصطلح "الكفاءة التواصلية" لوصف "هوية الفرد لتوليد فهم مقبول اجتماعيا". هذا مهم في المقام الأول - أصل الناس قبل ولادة لغة الغناء، الأصل الذي بموجبه يجب احترام المعرفة وتكوين العقل الغنائي، وهو ما يضمن هذه الصلاحية. ما هي الكفاءة التواصلية الكافية لتغيير فكرة التواصل الفعال؟ تفهم M. O. Fayenova الكفاءة التواصلية كنتيجة لعملية عفوية، حيث لا يسمح الهيكل المحدد لكل فعل تواصلي فردي بإعادة غرس العصب العضلي.

جي. يتحدث بوجين، وهو ينظر إلى نموذج التفرد المتحرك، عن ترتيب تدفق المشاطئين لخلل القابلية المتحركة وعن فيضان المكونات التي تتشكل منها هذه الرتب. جي. ويعرّف بوجين درجة انحراف التخصص على أنها درجة الاستعداد للتطور الاجتماعي المناسب وقبول النصوص ذات الخصائص المتشابهة، حتى نتمكن من الحديث عن أولئك الذين يتوافق مستوى بشرتهم مع تطور نوع التخصص الغنائي للنصوص.

وفي البلاغة المعاصرة، في رأينا، هناك تركيز أكبر على الكفاءة التواصلية كمجموع المهارات ومعرفة من يتكلم - يسمع عن اللغة المنتصرة في المواقف المتغيرة ولغة العقول، التي يتم نقلها وهوية الشخص. الفرد، ماذا أقول، كونه عضوا كامل العضوية في الغناء

تنظر L. Antonova إلى الكفاءة التواصلية باعتبارها قيمة معقدة تنقل دافعًا مجانيًا وغير معقد لتشغيل المعلومات الدلالية في عملية الاتصال. يكمن أساس عملها في مجال التأليف الموسيقي التقدمي في ذخيرة الأنواع الاحترافية.

يمكننا التحدث عن الكفاءة التواصلية للشخص العادي، وهي مطلوبة في العمل اليومي، وعن الكفاءة التواصلية في المجال المهني، بما في ذلك المجالات الأخرى: المعلمون الشخصيون والقانونيون والاقتصاديون، إلخ. تشمل الكفاءة التواصلية للتواصل اليومي معرفة العالم، وستخضع المعرفة والمهارات لقواعد اللغة التي يتدفق بها الاتصال، وبالتالي المنطق (اللغة والقواعد مختصة). يصبح Volodinya، مع هذا النوع من الكفاءة التواصلية لجلد الشخص، كفاءة تواصلية لأي لغة أصلية.

سيتطلب العمل مع الفرد في المجالات المؤسسية معرفة ومهارات خاصة ضرورية لتحقيق مدخلات عملية ونجاح في التواصل.

أيضًا، لتطوير الكفاءة التواصلية المهنية، من الضروري:

1. 
   1) البدء في تعلم الأنواع المهنية الأساسية لهذا التخصص. من المهم أن نلاحظ أن نوع الجلد له شكله وتكوينه الخاص الذي يتوافق مع التواصل. تتم الإشارة إلى تنوع أشكال الأنواع من خلال المهام التواصلية وأغراض كتابة الأغاني. تعتبر معرفة الخصائص المحددة لنوع البشرة أمرًا في غاية الأهمية للتواصل؛
2. 
   2) تذكر استخدام المصطلحات في سياق العمل. الذين تختلف المعرفة الأكثر شيوعًا للكلمات اليومية في سياقات العمل بشكل حاد عن الكلمات اليومية؛
3. 
   3) معرفة صيغ آداب الرش التجاري، وهو جزء غير مرئي من الرش المهني؛
4. 
   4) معرفة وفهم أساسيات البلاغة.
5. 
   5) ظهور المسؤولين غير اللغويين المنخفضين، وهو معلمة مهمة لتقييم الوضع التواصلي وتخطيط الإجراءات التواصلية. قبل هذه العوامل، يجب أن تؤخذ في الاعتبار الوضع الخاص للأخصائي في عملية القلوية؛
6. 
   6) معرفة مكانة الشريك وخصائصه (الكفاءة النفسية). يعتمد نجاح الاتصال غالبًا على الشكل وأسلوب الاتصال المختار.

ضمن المسار الترويجي الاحترافي المثالي، فهم اللغة في موضوع احترافي عند دمجه مع متخصص ومتخصص، وعندما يتم دمجه مع موضوع احترافي بين متخصصين وغير متخصصين، وسيكون أمامنا نسخة "مخفضة" مختلفة الترقية المهنية، والتي ينبغي النظر فيها وتسمى الترقية المهنية.

1. 
   هيكل الفرد المنقولة.

يبدو أن هيكل الفرد الرئيسي يتكون من ثلاثة مستويات:

1) الدلالي اللفظي، الذي ينقل تعبيرًا عاديًا إلى لغة طبيعية، والخلف - وصف تقليدي للطرق الرسمية للتعبير عن المعاني الغنائية؛

2) معرفي، بمعنى ما، فهم، فكرة، مفهوم يتطور في جلد الفرد، "صورة للعالم" أقل تنظيمًا وأقل تنظيمًا تعكس تسلسلًا هرميًا للقيم.

3) واقعية، لتحقيق الأهداف والدوافع والاهتمامات والمواقف والشدة. سيضمن هذا المبدأ، في تحليل الخصائص الفردية، الانتقال الطبيعي من تقييمات أنشطتنا إلى فهم الأنشطة الحقيقية في العالم.

1. 
   التواصل بين الثقافات في مجال التعليم.

لقد أصبح العالم الذي نعيش فيه مزدحمًا بشكل متزايد، وبدأت القرية العظيمة المتعددة الثقافات والمتعددة الثقافات تبدو وكأنها حلم. والاندماج في هذه القرية الكوكبية لا يمكن تحقيقه إلا على أساس التفاهم المتبادل والمعاملة بالمثل بين الثقافات والثقافات.

إن استقرار العالم وازدهاره في الألفية الثالثة يرجع إلى حد كبير إلى أن جيل الشباب يظهر التسامح واحترام الخصائص الثقافية والاجتماعية الأخرى، وفقا للإرادة والحاجة إلى فهم بعضهم البعض، واحدا تلو الآخر، وإيجاد طرق لتنظيم الصراعات الاجتماعية والثقافية.

العمليات التكاملية في أوروبا وبقية العالم، والانتقال من التنوع الثنائي القطب إلى التنوع متعدد الأقطاب، من خلال الحوار مع نصف الثقافات، والحراك الأكاديمي للشباب، الذي ينمو باطراد، من المهم ليس فقط فهم الوضع في الكوكب النائم السرير، بل ليتحمل أيضًا استعداد شبابه.

ومع ذلك، من أجل التنفيذ الناجح لمفهوم الوعي العالمي والتواصل بين الثقافات، من الضروري الحفاظ على مستوى منخفض من المحتوى الذي، على الرغم من أنه ليس جديدًا، قد يصبح محوريًا في القرن الحادي والعشرين. وبشكل عام، يمكن صياغتها بهذه الطريقة: بين العالمي والمحلي. سوف يصبح العملاق مساويا للعالم دون أن يفقد جذوره. الفرق بين العالمي والفرد: عولمة الثقافة تكتسب طابعًا غامضًا. التواصل الفعال بين الثقافات يحمل الأمل في إثراء الثقافات الوطنية. في تلك الساعة بالذات يمكن أن تصبح هذه العملية غير آمنة لنمو الموارد الثقافية الحاملة للرطوبة.

التداخل بين أعمال الخطوط الطويلة والخطوط القصيرة. هذه مشكلة فريدة من نوعها. في العقول، إذا أدى الكثير من المعلومات والعواطف غير الواعدة إلى التركيز على أعلى المهام اليومية، فإن التفكير الضخم سيتطلب أدلة عاجلة. في أيامنا هذه، سوف يتطلب العدد الهائل من المشاكل استراتيجية إصلاحية صبورة وشاملة. وهذا الوضع في حد ذاته يحتاج إلى معالجة.

يتعارض مع مبادئ المجتمع والتضامن. هذه هي التغذية الكلاسيكية التي تحدث غالبًا في مجالات الاقتصاد والتنمية الاجتماعية والإضاءة. إن الاستبداد المطلق للشهامة يؤدي أحيانًا إلى نسيان مبدأ تكافؤ الإمكانيات.

فرك بين التطوير الصغير، تعرف على إمكانيات الحصول عليها.

"الأبدية الفائقة الأبدية" بين النور المادي والروحي. إن الإنسانية، كما سيكون واضحا من وقت لآخر، سوف تتطلب مثلا أخلاقيا. النظرية الحالية للخطاب والتواصل بين الثقافات تربط الناس بالقيم الأخلاقية. ليس هناك مهمة أنبل أعظم من إيقاظ الوعي لدى كل شخص بعالمية العالم والمسؤولية عنه. دعونا نتحدث عن بقاء البشرية.

ومن أجل حماية هذه العلوم الإنسانية، فإن المهمة الأهم هي إعادة النظر في الجوانب الأخلاقية والثقافية للعالم، للتأكد من أن كل فرد لديه القدرة على فهم الآخر بكل طبيعته. إذا كان عليك أن تتحدث علنًا عن الأشخاص الذين بداخلك، فسوف تحاول فهم نفسك والارتقاء إلى مستوى النقد الذاتي. وربما تكمن هذه الفكرة في قلب مفهوم الوعي العالمي والتواصل بين الثقافات. ومن هذا المنظور، فإن كل شيء سوف يقع في نتيجة منطقية، وهي تتعلق بجميع العلوم والتقنيات، والتعرف على الذات والمزيد من الحلول الوسطى، وتطوير القدرات التي تمنح كل شخص الفرصة للتعبير عن نفسه كعالمي ووطني. الشكل.المحاصيل

يجب أن تكون السياسة في غالوسيا متمايزة ومحددة بشكل كافٍ بحيث لا تصبح عاملاً إضافياً يساهم في الاضطراب الاجتماعي والثقافي. وبعيدًا عن زراعة الإضاءة المدرسية وتنمية التخصص، فليس العيب في القراءة الفائقة لبعضنا البعض. ولذلك لا بد من محاولة إنشاء مثل هذا النظام الذي من شأنه إبراز مزايا التكامل واحترام حقوق أفراد معينين.

وتقع على عاتق المجتمع مسؤولية تثقيف الأطفال والكبار حول أساسيات الثقافة حتى يتمكنوا من فهم التغييرات التي تحدث. وهذا يعني القدرة على اختيار وتفسير الحقائق، بما في ذلك سياقها التاريخي.

تطوير مفهوم الوعي العالمي من النظرية الضوئية للتواصل بين الثقافات، وقد تضمنت العملية الأولية للجامعات الروسية اتجاهًا جديدًا في إعداد كليات “اللسانيات والدراسات بين الثقافات” “لا شيء” والتي تتكون من العديد من التخصصات:

“نظرية التواصل بين الثقافات”، “الترجمة وترجمة المعرفة”، “نظرية ومنهجية ترجمة اللغات والثقافات الأجنبية”.

يتم تضمين النظرية المتقدمة للتواصل بين الثقافات في البرامج الأولية للتخصصات - فقه اللغة والتاريخ والدراسات الثقافية. ومع كل الاختلافات في التخصصات، فإن الأساس الكامن وراءها هو مشكلة الحوار الثقافي، حيث يتم الجمع بين حب الفرد لثقافته وتقاليد شعبه مع التسامح واحترام الثقافات الأخرى. ولهذا السبب، يمكن أن يصبح الوعي العالمي أساسًا لثقافة الضوء (مشروع لينجفوني). ينقل هذا المشروع، الذي تدعمه اليونسكو، الشبكة الدولية القائمة من الجامعات، والتي قد تصبح الأساس لإعداد وإعادة تدريب الطلاب وطلاب الدراسات العليا والخريجين مع الخسارة الفورية لزواج العديد من الأجانب.

ومع ذلك، عند تنفيذ الهدف العالمي، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار أن هذه المشكلة لها جانبان مختلفان بشكل أساسي: بداية اللغة الأجنبية للغويين، مثل فولوديا أوفامي على المستوى المهني، وعرض اللغة الأجنبية على نطاق واسع من غير علماء اللغة، والتي تضم معظم الفاشيين، الذين يبدأون في عالم VNZ. في هذه الحالة، يجب أن يختلف التدريب المهني للغويين اعتمادًا على تدريب عالم اللغة، الذي يجب أن يتعلم نظام اللغة وعملها أو يفسر النصوص المكتوبة؛ المساهمات في الوظائف المهنية مثل إدخال نظام اللغة الأجنبية ومبادئ الاتصال الدولي؛ والنقل، الذي تكمن مهمته الرئيسية في توفير الاتصال المعلوماتي والعاطفي والجمالي مع فهم السياق الثقافي لل spevrozmovniki.

أثناء إعداد علماء الفاخيف، بدلاً من موضوع "اللغة الأجنبية"، يمكنهم تغيير موقفهم في مهنة الفاخيف المستقبلية، بما في ذلك المحامي، وعالم السياسة، والمدير، والكيميائي، وما إلى ذلك. مع المهارات المتقدمة، ماجستير لغة هذا التخصص .

تتبع العديد من الجامعات اللغوية على نطاق واسع مبادئ نظرية التواصل بين الثقافات في عملية تطوير اللغة الأجنبية. ومع ذلك، فقد حان الوقت لوقف النهج النظامي، بحيث يتم الانتقال من إتقان التواصل بين الثقافات على المستويات التأديبية ومتعددة التخصصات إلى تغيير استبدال البرامج التعليمية للتدريب المهني للمعلمين، وإنشاء دورات متكاملة مع اللغة والتاريخ، الثقافة والأدب والأدب لشعوب العالم. يتيح هذا النهج فهم كيفية حدوث عملية التداخل والإثراء المتبادل للثقافات.

الأساس النظري لمفهوم الوعي الواسع متعدد التخصصات هو نهج معرفي مع الفئات الرئيسية – الخطاب والمفهوم. وتتجلى الظواهر بشكل أوضح في تلميذ الأب

يمتد "علم اللغة والتواصل بين الثقافات" أهميته الفلسفية الواسعة إلى جميع العلوم الإنسانية.

p align="justify"> ينقل التواصل بين الثقافات المعلومات من اللغات الأجنبية ليس فقط على أساس ثقافة تلك اللغة، ولكن أيضًا على أساس الثقافة الوطنية. وهذا يعني أن الخطط الأولية ستتضمن احترام مساهمات اللغة الأم والثقافة الروسية. تتيح معلومات التعددية الثقافية تقييم دور ومكانة ثقافة معينة في نظام الحضارات الخفيفة، وتجعل من الممكن فهم أن ثقافة معينة ليست أكثر من مجرد مستودع صغير للعوالم المترابطة. إن الوعي المتعدد الثقافات في حد ذاته يساعد على فهم العالم وفهم الآخرين.

ويطلب من الطلاب إجراء اختبار لتحديد مستوى كفاءتهم الثقافية. يعتمد الاختبار على 100 وجبة واختبارات جلدية ومواد صلبة. من الضروري أن نفهم ما إذا كان شريرًا أم حقيقيًا.

لكي تكون النتيجة أكثر موثوقية، من الضروري إبلاغ المشغل عن أولئك الذين فاتتهم وجبات الطعام، قدر الإمكان، كما اتضح، يساهم في النتيجة النهائية.

صغير 12.

بعد اجتياز الاختبار، ستتمكن من معرفة نتائجك.

اختبار التواصل اللفظي

يُطلب من كوريستوفاشيف إجراء اختبار لفهم ما تعنيه إيماءة الغناء في منطقة معينة. يعد التواصل غير اللفظي ثقافة مهمة، لذا فإن قيمة هذا الاختبار لا يمكن إنكارها.

لمن كانت إجابته صحيحة، تحقق من الصف الذي يتغير لونه استجابة للصواب، وكذلك الرمز الذي يشير إلى اليد اليمنى.

صغير 13.

يتعرف العميل على صحة اختياره مباشرة بعد اختيار خيار معين.

صغير 14.

بعد حساب كل العناصر الغذائية، سوف تعرف النتيجة.

إن صلاحية هذا الاختبار غير دقيقة، لأن التواصل غير اللفظي يلعب دورًا في الثقافة.

موقع Rozvitok وprosuvannya

ستكون الخطوة التالية هي روبوت ذو محتوى. ومن المخطط إضافة عدد من الاختبارات المشابهة للمحاكي الثقافي عبر الإنترنت. يرجى الانتباه إلى معرفة الثقافات الأخرى من مختلف الجوانب واختيار النوع الصحيح في رأي الطالب بعد قراءة وصف الحالة. على سبيل المثال، عندما يأتي الطعام:

لم يتمكن متحدث إحدى مدارس موسكو، التي كان هناك العديد من الطلاب من الصين، من فهم سبب عدم رغبتهم حقًا في المشاركة في المناقشات، ولم يكونوا في عجلة من أمرهم للتعبير عن أفكارهم حول التغيير من الطلاب من أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.

خيارات النوع:

أ) يعتبر ممثلو الثقافات الآسيوية أكثر احترامًا للتعبير عن بعض المظاهر الرسمية ولا يشعرون براحة شديدة عندما يُطلب منهم التعبير عن آرائهم.

ب) كان المستمعون ببساطة أكثر نشاطًا، ولم يهتموا.

ج) كانوا يخشون "تضييع التجريم"، للقول إنهم يختلفون مع فكرة الجماعة.

د) لم يتم استخدام تنسيق الاتصال هذا عمليا في ثقافتنا الأصلية.

أ) هذا هو الحال في أغلب الأحيان. ويتحمل الطلاب الآسيويون المسؤولية، حيث تلوح في الأفق أدلة على تدريبهم في جامعات أجنبية.

ب) غير محتمل.

ب) أشبه بهذا.

د) أشبه بهذا.

البيانات المقدمة، مثل هؤلاء الآخرين، الذين سينتصرون على المستوعب، كشفت النقاب عن Yu.V. تاراتوخينا.

ومن أجل تلبية احتياجات هؤلاء الأشخاص، الذين هم مستخدمون نشطون لتطبيقات الهاتف المحمول، من المخطط إنشاء برنامج يهدف إلى تطوير فعالية خاصة. يمكن للطلاب إجراء الاختبارات والتعرف على مستوى الذكاء العاطفي، كما هو الحال في فولوديا.

الخطوة الأولى ستكون التسجيل. بمجرد اجتياز الطالب اختبار الذكاء العاطفي الذي يتطلبه معلم Hall، يمكن تحديد متاجر EQ التي يجب تطويرها. هذه الفرصة متاحة بالفعل على الموقع. على سبيل المثال، نظرًا لأن مستوى الوعي العاطفي يبدو منخفضًا جدًا، فسيكون من الضروري تطوير القدرة على فهم مشاعرك القوية. الخيار المحتمل هو تسجيل المشاعر والعواطف التي مر بها الشخص خلال النهار.

ولتطوير الذكاء الثقافي سيتم إجراء اختبار من مهام المستوعب. وهذا سوف يساعد المؤرخ على معرفة المزيد عن الثقافات المختلفة.

1. مستودع غير معروف من الكفاءة التواصلية باللغات المحلية والأجنبية هو...

الكفاءة الثقافية.

2. حتى النهاية، طالما تم الاعتراف بالكفاءة التواصلية للجدول، فإن ما يمكن إدراجه تحت نهاية الإطار التواصلي هو مصطلح...

التواصل بين الثقافات.

3. في ظل التواصل بين الثقافات هناك معركة الخصائص الثقافية التي تنطبق على المختلفين

الكفاءة اللغوية والثقافية

الوعي الاجتماعي

تدريب احترافي

4. قبل تطور ظاهرة معينة، يكون لثقافتين أو أكثر معنى إضافي لمساواة المصطلح...

عبر الثقافات

5. تتم الإشارة إلى مخطط البصق من خلال تسلسل الإجراءات

التشفير - فك التشفير - الإرسال

التشفير – الإرسال – فك التشفير

فك التشفير - الإرسال - الترميز

6. ... يتم التواصل في شكل لغة شعبية.

لفظي

7. ... التواصل يكون مصحوبًا بسلوك غير لفظي.

غير اللفظية.

8. يتم التواصل باستخدام لغة إضافية.

لفظي

غير اللفظية

9. التواصل المصحوب بسلوك غير لفظي.

لفظي

غير اللفظية

10. نوع التواصل الذي يعتمد على الصيغ الثابتة للحكمة والوداع والكليشيهات.

طقوسية

مناجاة فردية

حوارية

11. نوع من التواصل يعلن فيه المتحدث موقفه ببساطة دون تحمل علم المتحدث

طقوسية

مناجاة فردية

حوارية

12. نوع الاتصال الذي يتطلب التفاعل المتبادل والتحقق من الفهم

طقوسية

مناجاة فردية

حوارية

13. يتم شرح مبدأ التحول بطريقة أو بأخرى

الفرق في الأدلة الفردية للمبلغين

عمق المعرفة الأساسية للمتصلين

14. الاتجاه العلمي "التواصل بين الثقافات" هو المسؤول عن النتائج

اندماج

العولمة

15. كان التعبير التقليدي عن العلاقات الخارجية في الماضي يقتصر على تنفيذ الوظيفة

تهانينا

سبيلكوفانيا

16. في العالم، يتراجع تطور البلدان الأجنبية عن نهايته

تهانينا

سبيلكوفانيا

17. لقد تم تخفيض القدرات التواصلية للغات الأجنبية في الماضي إلى

السبب السلبي

spilkuvannyam النشطة

18. في هذا الوقت وظيفة اللغة الأجنبية في عملية التحويل

الذكاء السلبي

spilkuvannya النشطة

19. في فرنسا، أدخلت سلطات الدولة رسميًا تخصص الدراسات اللغوية والأوكرانية في الجامعات

20. كان الإلمام بثقافة اللغة الأم التي تم تعلمها أحد العوامل الرئيسية

تبدأ المدرسة في الساعة 1:00 ظهرًا.

سيردنيوفيتشيا

العصور القديمة

عصور التنوير

21. في فرنسا في عشرينيات القرن العشرين، أدخلت سلطات الدولة رسميًا تخصص الدراسات اللغوية والأوكرانية في الجامعات، والذي تُرجم حرفيًا

الحضارة السيادية

الحضارة الثقافية

الحضارة الوطنية

22. في روسيا يمكن اعتبار المتحدرين الأوائل للدراسات اللغوية والأوكرانية جانبا من جوانب بداية اللغة الأجنبية

يأكل. فيريشاجين وف.جي. كوستوماريف

ج.د. توماخين

23. وظيفة الفيلم التي تضمن عرض وتثبيت وحفظ المعلومات حول العملية المحفوظة في الوحدات المتنقلة

تراكمي

24. نوع الارتباط وطريقة تطوير الدراسات اللغوية والإقليمية

مميز جدا

مقننة وطنيا

25. التواصل المباشر بين الثقافات، والذي يكشف عن المواقف القيمية والصور النمطية في سلوك الناس

علم الاجتماع

علم النفس

اللغويات

26. التواصل المباشر بين الثقافات فيما يتعلق بالبحث في مشاكل التكيف الاجتماعي للمهاجرين وإنقاذ وإهدار الثقافات التقليدية والأقليات القومية

علم الاجتماع

علم النفس

اللغويات

27. التواصل المباشر بين الثقافات، والذي ينجم عن تدفق المعاني الثقافية إلى عمليات التفسير والتصنيف، فضلا عن وجود الصور النمطية السلوكية المختلفة.

علم الاجتماع

علم النفس

اللغويات

28. التواصل المباشر بين الثقافات، مما يدل على أن عامة الناس يشيرون إلى وجود تفاعل بين الثقافات

علم الاجتماع

علم النفس

اللغويات

29. البحث الاجتماعي والنفسي في مجال MCC سيحدد الظاهرة التي يجب الحذر منها ويظهر أهمية ردود الفعل والمواقف هذه في الموقف

التفاعلات الجماعية الداخلية

التفاعل بين الثقافات

30. البحث اللغوي في مجال ICC سيحدد الظاهرة التي يجب الحذر منها وإظهار أهمية ردود الفعل والمواقف المماثلة في الموقف

التفاعلات الجماعية الداخلية

التفاعل بين الثقافات

31. الفهم النفسي لكيفية الاستقرار على معايير الاتصال مثل سرعة التفكير، واختيار المفردات المناسبة، والبنية النحوية المبسطة والمعقدة.

إقامة

32. الإقامة، تهدف مباشرة إلى التكيف مع spivrozmovnik

إيجابي

33. الإقامة، vykoristana المباشر من أهم نوع من أسلوب spivozmovnik

سلبي

34. التكيف الإيجابي موجه نحو

تعديل لspivrozmovnik

Vykorostannaya هو الأسلوب الأكثر تميزًا في فصل الربيع

35. يتم توجيه السكن السلبي نحو

تعديل لspivrozmovnik

Vykorostannaya هو الأسلوب الأكثر تميزًا في فصل الربيع

36. لدى Pivdenno-Skhidny Asia نص ورقة الأعمال

يبدأ باقتراح عمل قوي

سينتهي باقتراح عملي

37. لممثل الثقافة الأوروبية أو الأمريكية القديمة، نص ورقة العمل

يبدأ باقتراح عمل قوي

سينتهي باقتراح عملي

38. الثقافة الروسية بين الخطاب لها نوع مميز من الاهتمام والأسباب

مبدأ التضامن

مبدأ الحكم الذاتي

39. تتمتع الثقافة الألمانية في إطار الخطاب بنوع مميز من الاهتمام والأسباب

مبدأ التضامن

مبدأ الحكم الذاتي

40. تظهر أعمال O. Wierzbicka نهجا خطابيا لا يمكن السيطرة عليه للبحث اللغوي في إطار التواصل بين الثقافات.

غير تفاعلية

وصف قصير

1. مستودع غير معروف من الكفاءة التواصلية باللغات المحلية والأجنبية هو...
الكفاءة الثقافية.
2. حتى النهاية، طالما تم الاعتراف بالكفاءة التواصلية للجدول، فإن ما يمكن إدراجه تحت نهاية الإطار التواصلي هو مصطلح...
التواصل بين الثقافات.