งาน Doslednitskaya "ซึ่งหมายถึงการรับใช้เถาองุ่น" การบริการคาถาในความกว้างใหญ่ของโครงสร้างความหมายเพื่อความรักชาติ

จากต้นกำเนิดของพลังแห่งยุคสมัยโบราณมาถึงความเข้าใจเชิงปรัชญาของแนวคิดเรื่องการบริการซึ่งในยุคนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง

การรับใช้โลกหมายถึงการอนุรักษ์พื้นที่ที่ผู้คนเลือกที่จะใช้ชีวิตและสร้างสรรค์ผ่านโลกธรรมชาติและสังคมใหม่ที่มากเกินไป มีบทเรียนเกี่ยวกับการประหยัดพลังงานและความเป็นไปได้ของผู้คนที่นี่ พระเจ้าและองค์อธิปไตยเป็นสองทิศทาง (จิตวิญญาณและวัตถุ) ที่ควบคุมพฤติกรรมของคนทั่วไปในความกว้างใหญ่ของชีวิต

ในชั่วโมงใหม่ ในสถานที่ของการก่อตัวของชนชั้นกลางของผู้รับใช้ที่เคร่งศาสนาของพระเจ้า เมตาดาต้าใหม่กำลังก่อตัวขึ้น - การก่อตัวของพลเมืองผู้รักชาติซึ่งจะรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิและเพื่อนบ้านของเขา จิตใจใหม่จำเป็นต้องมีแนวคิดใหม่ที่มีลักษณะทางโลกและเป็นชาติ และการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมอีกอย่างหนึ่งเพื่อความฉลาด

ในศตวรรษที่ 17 รัสเซียเริ่มกำหนดแนวคิดระดับชาติภายใต้ขอบเขตของพื้นที่อธิปไตยของชาติในความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ โกดังหลักของความรักชาติรัสเซีย - แนวคิดหลักการและหลักฐานการให้บริการต่อ Batkivshchyna - สร้างขึ้นระหว่างอัตลักษณ์ระดับชาติและวัฒนธรรมของประชาชน - ทีม - อาณาจักร - รัฐ

การถูกเรียกว่ารัสเซียหมายถึงการเป็นคนรับใช้ของ Batkivshchina และผู้พิทักษ์เพื่อนบ้านของคุณ

ความรักชาติของรัสเซียได้รับอิทธิพลจากแนวคิดระดับชาติใต้ดิน ซึ่งได้รับการยอมรับจากพลเมืองของภูมิภาคที่ร่ำรวยและมั่งคั่งทางศาสนาในฐานะทรงผมอันทรงคุณค่าเป็นปัจจัยทดแทน ในกรณีนี้ มีบุคคลที่พิเศษและมีอำนาจ (โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและศาสนา) และจุดเริ่มต้นที่น่าสงสัย สิ่งนี้ขัดขวางการพัฒนาขีดความสามารถของภูมิภาค ตลอดจนความก้าวหน้าและคุณค่า

เริ่มต้นด้วยการปฏิรูปที่เริ่มการฝึกอบรมพิเศษของทหารและพลเรือน ความรักชาติเองก็มีราคาแพงและเป็นอุดมการณ์หลักในด้านศีลธรรมและความเป็นมืออาชีพของบัณฑิตที่ได้รับการคัดเลือกและฝึกฝนเพื่อ "ไม่เผาพุง" เพื่อประโยชน์ของ โลกโบราณที่จะให้บริการมัน .

นี่เป็นคำสั่งและคำสั่งให้ "เผา" เศษชิ้นส่วนจะถูกลิดรอนจากข้าวอันมีค่าของชาวรัสเซียตลอดไปซึ่งถูกสร้างขึ้นจากบันทึกทางประวัติศาสตร์อันยาวนานการต่อสู้กับศัตรูมากมายซึ่งจะดำเนินการโดยส่วนแบ่งของ ปิตุภูมิแห่งชาติอันมั่งคั่งในฐานะคุณค่าของสิ่งของที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 แนวคิดมหาอำนาจระดับชาติแบบใหม่เกิดขึ้น: แนวคิดทางศาสนาถูกแทนที่ด้วยหลักการทางโลกใหม่ แนวคิดหลักคือ “ รับใช้ปิตุภูมิและเพื่อนบ้านของคุณ” - กลายเป็นพื้นฐานของการระบุวัฒนธรรมประจำชาติ.

มารยาทใหม่ถูกนำมาใช้จากชนชั้นกลางเพื่อกระตุ้นการพัฒนาพิเศษ แต่กิจกรรมของผู้คนไม่ได้ถูกกำหนดโดยความปรารถนาใด ๆ แต่โดยความต้องการของรัฐ การเปลี่ยนแปลงข้อมูลสาธารณะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในอุดมคติทางการสอน แทนที่จะเป็นเป้าหมายกลางของการศึกษา - "เพื่อเตรียมผู้รับใช้ที่เคร่งครัดสำหรับพระเจ้า" - ขณะนี้รูปแบบเมตาดาต้าใหม่ของพลเมืองผู้รักชาติและการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ของรัสเซียกำลังก่อตัวขึ้น รูปแบบพื้นฐานของการพัฒนาในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 เดิมปรากฏชัดเจนในมุมมองการสอนของตัวแทนของแนวคิดการสอน - V. N. Tatishcheva, M. V. Lomonosova มุมมองการสอนของ U. M. Tatishchev สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเชิงปฏิบัติของยุค Petrine - แนวคิดของการปฏิบัตินิยมและเหตุผลนิยม ระบบของ V. N. Tatishchev แบ่งออกเป็นสองส่วน: การเคารพแสงภายในของการศึกษาไม่รวมถึงแนวทางที่เป็นประโยชน์ต่อปัญหาการเข้าสังคม

ในความคิดของเขา "จิตวิญญาณถึงลูกชายของฉัน" V. N. Tatishchev เขียนว่า: "จำเป็นต้องรู้กฎหมายแห่งความสุภาพและกฎหมายแพ่งของประเทศของตนเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเจ้าหน้าที่มีข้อกำหนดสำหรับรัฐธรรมนูญและข้อบังคับของทหารและนาวิกโยธินทางบก ไม่ใช่แค่ครั้งเดียวแต่ถ้าคุณอ่านคำแนะนำดังนั้นเมื่อคุณทำสิ่งนี้สำเร็จแล้วคุณจะเริ่มเข้าใจถึงพลังของกฎหมายที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้จากหน่วยงานของคุณเองและบุคคลที่สามจากผู้เชี่ยวชาญและรวมถึงการคอร์รัปชั่นกฎหมายไม่น้อยไปกว่าการเข้าถึงของลูกสนิชที่จะรู้และทำไมไม่รบกวนมิฉะนั้นคุณอาจเข้าไป บัญชีสิ่งที่คุณพอใจฉันจะรับใช้ปิตุภูมิ” (1; หน้า 81)

กิจกรรมการสอนของ M. U. Lomonosov ซึมซับจิตวิญญาณของการปฏิรูปของ Peter the Great แต่ยังกำจัดลักษณะเชิงลบของประเพณี Primus สำหรับระบบสมัยใหม่และเสริมสร้างองค์ประกอบของความคุ้นเคยและความปรารถนาดีในการกระทำของนักเรียน อุดมคติของผู้รักชาติสำหรับ M.V. Lomonosov คือผู้รู้แจ้งทางวิทยาศาสตร์ผู้สนับสนุนธรรมชาติที่กล้าหาญซึ่งทำงานเพื่อประโยชน์ของรัฐ ความเชื่ออันยิ่งใหญ่นั้นตั้งอยู่บนหลักการพื้นฐานของระบบการศึกษา: วิทยาศาสตร์ ความเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ โพลีเทคนิค ความสอดคล้องตามธรรมชาติ ประชาธิปไตย ความรักชาติ ความต่อเนื่อง Ale โดยไม่คำนึงถึงลักษณะที่ก้าวหน้าของแนวคิดการสอนของ M.V. Lomonosov คำกล่าวของเขาเกี่ยวกับผู้คนถูกรายล้อมไปด้วยชั่วโมงที่ทรงพลังที่สุด: อุดมคติของเขาไม่ฟรีความพิเศษของเขาถูกตำหนิโดยสิ้นเชิง แต่เขาเป็นคนรับใช้ของรัฐ .

นักการศึกษาพรรคเดโมแครตที่โดดเด่นและผู้นำที่ทรงพลัง A.F. Bestuzhev (1761-1810) เขียนว่า: "มอบผลประโยชน์ทั้งหมดที่อยู่ในอำนาจของคุณ ถ้าเพียงแต่อาหารของคุณหายใจเข้าได้ ให้เขาเชื่อฟังกฎหมายสูงสุดและเป็นเอกภาพของคุณ” (1; หน้า 428)

การวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ทำให้สามารถระบุศักยภาพทางปัญญาของการพัฒนาอุตสาหกรรมวางรากฐานของการตรัสรู้ทางโลกและการสถาปนาอำนาจอธิปไตยของบุคลากรระดับชาติ พวกเขา เริ่มหันความสนใจไปที่ปัญหาเรื่องความพิเศษกระตุ้นความสนใจทั้งต่อโลกภายในและต่อโลกมหาวิหารของผู้คน การพัฒนาบุคคลและสังคม

การเปลี่ยนแปลงของอุดมคติในการรับใช้ปิตุภูมิเกิดขึ้นภายใต้การไหลเข้าของปัจจัยทั้งระดับชาติและยุโรปพร้อมกับการไหลเข้าของแนวคิดขั้นสูงของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส: คุณสมบัติที่ละเอียดอ่อนซึ่งนอกเหนือไปจากบทบาทของ "กระบวนการแสง" และภายในของมัน โครงสร้าง; ความจำเป็นในการปลดปล่อยผู้คนจาก "ชาวเคย์แดนแห่งทาสศักดินา"; แนวคิดของการกลั่นแบบอิสระเหมือนธรรมชาติ

ความคิดในการเตรียมรับราชการใน Batkivshchyna ของอีกครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 18 คือการผ่านช่วงเวลาของการฝึกงาน แต่ยังอยู่ในความเสื่อมโทรมของการสอน I. ฉัน. เบตสกี้, เอ็น. ไอ. Novikova, A. N. Radishcheva ทบทวนแนวคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์การสอนของยุโรปอย่างสร้างสรรค์ ความเคารพเป็นพิเศษต่อปัญหานี้สามารถเห็นได้จากชื่อผลงานชิ้นหนึ่ง A. N. Radishcheva “ Rozmova เกี่ยวกับผู้ที่มีความหมายเหมือนกันกับคาถา”. “ ไม่ใช่ทุกคนที่อยู่ในวันปิตุภูมิแห่งการตั้งชื่ออันยิ่งใหญ่ของลูกชายแห่งปิตุภูมิ (ผู้รักชาติ)” (36; หน้า 28)

ความคิดที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งผม ฉัน. เบ็ตสกีเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความยุติธรรมให้กับปิตุภูมิโดยไม่เคารพตนเอง

หลักการเรียนรู้หลักคือการเริ่มต้น “อย่างร่าเริงและร่าเริง” ดังนั้น “การเป็นคนร่าเริงและพึงพอใจอยู่เสมอ การนอนหลับและหัวเราะเป็นหนทางโดยตรงในการสร้างคนที่มีสุขภาพที่ดี จิตใจดี และจิตใจที่กระตือรือร้น”

ความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ของการลดลงของการสอนของ N. I. Novikova ใช้แนวทางใหม่สำหรับรัสเซียโดยมีวัตถุประสงค์ด้านการศึกษา จนถึงขณะนี้ หน่วยงานหลักเกี่ยวข้องกับการเตรียมความพร้อมของพลเมืองที่จงรักภักดี เอ็นไอ Novikov ยืนยันว่าหัวข้อหลักของการฝึกอบรมคือ "การทำให้ผู้คนมีความสุขและยักษ์สีน้ำตาล" (การต่อสู้ต่อหน้ารัฐถูกวางไว้ที่อื่น)

ภายใต้การหลั่งไหลของอำนาจ ความระมัดระวังและการยึดมั่นต่อความรู้ด้านการสอนของยุโรป N.I. Novikov กำหนดกฎการเรียนรู้จำนวนหนึ่ง: การเลี้ยงดูเด็กให้มีความรู้, "ความเป็นกลาง" ของการเรียนรู้, ความเป็นธรรมชาติ, พื้นฐาน, ความสามัคคีของ "การส่องสว่างของจิตใจ" และ "การส่องสว่างของหัวใจ" แนวคิดเรื่องคนที่มีความสุขและยักษ์หยาบก็เป็นพื้นฐานของการสอนของ A. N. Radishchev เช่นกัน ในความคิดของฉัน ผิวของคนๆ หนึ่งคือแสงสว่างที่มีเอกลักษณ์ ในหมู่คนอื่นๆ เธออาจจะค้นพบสถานที่พิเศษของตัวเองได้. Vіnอาจเป็นคนแรกสำหรับทุกสิ่งฟรีเฉพาะในกรณีนี้บุคคลนั้นจะกลายเป็นลูกชายที่นับถือพระเจ้าของVіchizn การทวีความรุนแรงของ "องค์ประกอบของมนุษย์" นั้นสอดคล้องกับการยืนยันของ A. M. Radishchev ที่ว่า "ความอ่อนแอของกล้ามเนื้อและกระดูกอยู่ก่อนเยื่อหุ้มสมองส่วนตัว"

การวิจัยเกี่ยวกับการลดลงของการสอนของ V.M. ในชีวิตของชาวยุโรป มีการเปลี่ยนแปลงในอุดมคติทางการสอน

นักวิชาการชาวรัสเซีย A. S. Kaisarov (1782-1813) ซึ่งเกิดในศตวรรษที่ 17 กำลังเขียนบทกวีภาษารัสเซียบทแรกที่มหาวิทยาลัย Dorpat เรื่อง "Mova เกี่ยวกับความรักก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง" Nemov โต้เถียงกับปรากฏการณ์ที่ทันสมัยของลัทธิสากลนิยมซึ่งกำลังเกิดขึ้น Andriy Kaisarov พูดถึงกระแสความรักชาติเกี่ยวกับสายที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเกี่ยวกับขอบเขตทางศีลธรรมของความชั่วร้าย:“ ปราชญ์ที่หลอกลวงที่สุดของศตวรรษที่ผ่านมาพยายามเยาะเย้ย และรักจนตาย . . นักปราชญ์เหล่านี้จะรู้ได้อย่างไรว่าหากปราศจากการเป็นบุตรที่แท้จริงของลัทธิปิตุภูมิแล้ว ก็เป็นไปได้ที่จะเป็นพลเมืองที่ดีของโลกได้ กลิ่นเหม็นจะเผยได้อย่างไรว่าถ้าคุณไม่รักคนที่คุณรักก็สามารถรักคนแปลกหน้าได้? . ประณามความคิดที่ว่ามีปิตุภูมิเพื่อเห็นแก่ความดี! . ท่าทางของแม่มดไม่ได้หมายถึงชีวิต!” (32; หน้า 21)

โดยไม่คำนึงถึงการรักษาผลประโยชน์หลักของประชาชน - การเป็นพลเมืองรับใช้ Batkivshchyna เสียสละ "ฉัน" ให้กับมันจนถึงสิ้นศตวรรษจะมีความสนใจอย่างมากในแสงภายในของความพิเศษเอกลักษณ์และความไม่สอดคล้องกัน ความคิดริเริ่มที่สอง

ยักษ์ใหญ่ที่แท้จริงไม่ได้รับความเคารพจากคนรับใช้ที่ถ่อมตัวมากนักอีกต่อไป เช่นเดียวกับคนดีที่มีความสุข อิสระ และทำงานอย่างมีสติเพื่อผลประโยชน์ของประเทศของเขา สิ่งที่ปิตุภูมิต้องการไม่ใช่ทาส แต่เป็นลูดินาอย่างไรก็ตามเราไม่ควรลืมเกี่ยวกับลักษณะการนำส่งของมุมมองการสอนของยุคที่วิเคราะห์ ด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นในปัญหาทางมานุษยวิทยา ศูนย์แห่งนี้จึงสูญเสียความเคารพต่อแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของคุณค่าในชีวิตประจำวันมากกว่าคุณค่าเชิงนามธรรม ซึ่งนำความรู้สึกมาสู่กระบวนการฆราวาสนิยม

จากมุมมองที่หลากหลายของการทำความเข้าใจความรักชาติ การเผชิญหน้าระหว่างแนวโน้มสองประการเกิดขึ้น - ความก้าวหน้าและคำพูดของลัทธิจาโนฟิลิสมิฉะนั้น กรอบการทำงานเชิงบรรทัดฐานทางสังคมของประเทศและการจัดระเบียบทางสังคมของประเทศอาจพังทลายลงเนื่องจากแนวคิดอันทรงคุณค่าที่ซับซ้อน เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงมีการใช้เสียงดังเพื่อต่อสู้เพื่อความสำคัญของประเทศในฐานะ "ความร่วมมือบนพื้นฐานความคิดที่เป็นเอกภาพ" นับตั้งแต่วินาทีที่ได้รับความคิด "การมีส่วนร่วม" ของคนนอกกลุ่มเริ่มต้นขึ้น โดยถูกโยนออกจากชุมชนท้องถิ่นที่กำลังสลายตัวไปสู่โลกกว้าง เพื่อจุดประสงค์ทางสังคมใหม่

ในความเป็นจริง จากจุดนี้เอง ความคิดของปัญญาชนชาวรัสเซีย (แม้จะใหญ่และสำคัญก็ตาม) ก็เริ่มต้นขึ้น—ไปสู่ยุโรป

กระแสคำพูดของ Janophiles กำลังเป็นรูปเป็นร่าง และ A. S. Khomyakov กำลังทำงานเพื่อฟื้นฟู Byzantium

ซีบูลาทางขวาพับมากจนไม่เห็นสิ่งสำคัญเลย ด้วยการประกาศว่าลัทธิไบแซนไทน์เป็นปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่และยังไม่เป็นที่ชื่นชมในหมู่ผู้คน A. S. Khomyakov เองก็มีประสบการณ์และค้นพบผลงานทางประวัติศาสตร์ วิจารณ์ และเทววิทยาจำนวนมหาศาลของดวงอาทิตย์ ผู้พิทักษ์แห่งอารยธรรมที่กำลังจะมาถึง ii ทำให้การยึดครองของเขาและวัตถุมากมายลดลง แห่งความภาคภูมิใจของพระองค์ เช่น ยุคแห่งการปฏิรูปและการฟื้นฟู เชื่อว่าปรัชญาไบแซนไทน์ไม่ได้ "ตาย" หรือ "จางหายไป" วันนี้ยังมีชีวิตอยู่และจะพัฒนาไปสู่อนาคตเนื่องจากเป็นไปได้ที่จะนำสัมภาระทางปัญญาทั้งหมดของยุโรปและยุคปัจจุบันกลับคืนมา เอาล่ะ Khomyakov ตะโกนออกมาอย่างถูกต้อง มาดูกันว่าพวกเขารวมอะไรบ้าง

และสัปดาห์นี้สำคัญมากที่จะต้องจบ ชาวสโลวีเนียไปตามทางของตัวเอง - พวกเขาแต่งตัวด้วยเครื่องดื่มและงานบ้านแนะนำ kvass และสมุนไพรรัสเซียต่างๆในอาหารของพวกเขาทำพิธีกรรมให้เสร็จสิ้นเพื่อที่พวกเขาจะพยายามฟื้นฟูวิถีชีวิตของผู้คนด้วยพลังทั้งหมดของพวกเขาและทำความคุ้นเคยผ่านเขา ให้สัมผัสถึง "จิตวิญญาณของผู้คน" เพื่อที่คุณจะได้รู้ว่าความจริงนั้นทำไมจึงถูกล้อเลียนอย่างเอาจริงเอาจัง และความจริงนี้ก็อยู่ในพวกเขาด้วยความรู้อันทรงพลังของพวกเขา อย่างที่เราเชื่อกันว่ากลิ่นเหม็นทั้งหมดรวมถึงผู้มาเยือนนั้นอยู่ต่อกันในปฏิกิริยาทางศีลธรรมและสัญชาตญาณทางศีลธรรมของพวกเขาและในความรู้สึกกลิ่นเหม็นทั้งหมดนั้นเป็นตัวแทนที่แท้จริงของเชื้อชาติรัสเซีย

ในความเป็นจริง แม้เพื่อให้กำเนิดสิทธิในการเคารพและระเบียบของเรา พิธีกรรมก็อาจเกิดขึ้น เต็มไปด้วยชื่อและตำแหน่ง เพื่อ “สมัคร” เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง และ “เติบโต” ในนิรันดรปัจจุบันใหม่ เกิดขึ้นน้อยมากหากมีความคิดเดียวที่จะทำให้พิธีกรรมมีความหมายและมีความหมายซึ่งความคิดนั้นอาจมีสาระสำคัญมากยิ่งขึ้น นี่เป็นวิธีที่รัสเซียในศตวรรษที่ 14 โดยเปลี่ยนจากสนาม Kulikovo ก่อตั้งวันที่เรียกว่าวันเสาร์ของ Dmitry Father และคำขวัญของวันนี้ "บัดนี้และตลอดไป" เพื่อรำลึกถึงนักรบที่เสียชีวิตในยุทธการ Kulikovo

หนึ่งศตวรรษผ่านไป และตอนนี้ไม่เพียงแต่ความสำเร็จของผู้คนที่เสียชีวิตในตอนนั้นอีกต่อไป แต่ยังรวมถึงความสูงส่งของผู้คนที่นำความทรงจำเกี่ยวกับพี่น้องของพวกเขาผ่านก้อนหิน สงคราม ความหายนะ - เสียงร้องนั้นเกี่ยวกับพี่น้องเหล่านั้น ที่เสียชีวิตในการต่อสู้กับพวกตาตาร์จนเรารู้สึกได้ และคนที่รู้อย่างน้อยเล็กน้อยเกี่ยวกับดินแดนของเขาและเคารพวัฒนธรรมของเขา วันนี้ไม่สามารถดูแลสิทธิพิเศษในชีวิตประจำวันของเขาได้ด้วยจิตใจที่สงบ เขาไปที่โบสถ์ซึ่งเขารับใช้ Panakhida สากลสำหรับทหารที่ถูกฆ่าทุกคน จุดเทียน ระลึกถึงญาติของเขา ถูกฆ่าและไร้ฝีมือ (ตายแล้ว) ทั้งใกล้และไกลคิดเกี่ยวกับพวกเขาเกี่ยวกับอดีตและต่อไปเกี่ยวกับ ชีวิตและความตาย เกี่ยวกับพระเจ้า และจิตวิญญาณของเขาปรับตัวเข้ากับอารมณ์ปัจจุบัน ประหลาดใจกับตัวเองและสถานการณ์ของเขาเองจากมุมมอง และประเมินชีวิตของเขาจากมุมมองของนิรันดร์

ภายหลังอนาคต รัฐรัสเซียได้สร้างจิตใจที่สว่างไสวที่สุดของปิตุภูมิ-A ของเรา ฉัน. Herzen, N. Ya. Danilevsky, F. M. Dostoevsky, I. อ. อิลิน, ไอ. V. Kireevsky, D. A. Pisarev, A. A. Potebnya, Vl. Solovyov, P. A. Sorokin, P. Ya. Chaadaev, G. G. Shpet และอื่น ๆ อีกมากมาย ลักษณะเฉพาะของประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียสามารถเปิดเผยได้ในจิตวิญญาณรัสเซียที่รับแสงและสัมผัสแสงซึ่งได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนโดย "โลกทั้งใบ" นั้นซึ่งเป็นรูปแบบของขวดที่บุคคลสามารถจดจำตัวเองได้ซึ่งแยกออกจากกัน ความดีและความชั่ว (F. M. Dostoevsky) ผู้คน จามรีBazhaє buti สวยงามยิ่งขึ้นผ่านการเรียนรู้วัฒนธรรมไคเบื้องหลัง Wisłow Z. I. เฮสส์ สมบัติล้ำค่าของมนุษยชาติ

ในประเพณีวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โบราณ การเชื่อมโยงทางภววิทยาของจักรวาล ไซคี และโลโกส มีลักษณะเฉพาะด้วยข้อกำหนดต่อไปนี้:

- การตีความจักรวาลว่าเป็นแสงสว่างที่มีชีวิตซึ่งเติบโต (N. F. Fedorov, V. V. Rozanov)

- ความเข้าใจในความสามัคคีและความหลากหลายของ "พื้นฐานที่หลากหลาย" ที่ใช้แสงจากมุมมองที่มีคุณค่าเชิงตรรกะ (M. V. Lomonosov, I. V. Kireevsky, N. O. Losky)

- การก่อตั้ง "ความวิกลจริตทั้งโลก" (F. M. Dostoevsky)

- ความเป็นไปได้ของการพึ่งพาตนเองอย่างสม่ำเสมอ (N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, I.A. Ilyin) - ค้นหาความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับพระเจ้าและความรู้ของโลกผ่านความเข้าใจในการนอนหลับของผู้ไม่มีเหตุผลต่อโลกทั้งใบ (I. V. Kireevsky, N. O. Lossky, S. Bulgakov, P. A. Florensky)

- การอธิษฐานจนถึงจุด "ความร่ำรวย" (I. A. Ilyin) การแสวงหาความสำเร็จทางจิตวิญญาณในการแสวงหาผู้คนจากทุกสิ่งที่ด้อยกว่าและหันไปหาความจริง (Theophan the Recluse, F. M. Dostoevsky, N. S. Leskov);

- การค้นหาความสมบูรณ์ของชีวิตของคุณในชีวิตเพื่อเป็นหนทางในการรับใช้พระเจ้า มีการกำหนดการตีความที่ชัดเจนเกี่ยวกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกระบวนการสอนโบราณ โดยกำหนดแนวคิดหลักของหลักคำสอนทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของแนวคิดโบราณของศตวรรษที่ 11-20 เป็นที่ชัดเจนสำหรับพวกเขา: - ผู้คนรับรู้ว่าตนเองเป็นแก่นแท้ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า (สากล) ซึ่งแสวงหาความดีและต่อต้านความชั่วร้าย

- ความเข้าใจเกี่ยวกับการส่องสว่างที่เน้นความรักชาติผ่านการลดลงของคุณค่าที่ไม่ยอมแพ้ของมหาวิหารตามประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย

- การพัฒนาตนเองและการปรับแต่งตนเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อประโยชน์ของอุดมคติที่นำบุคคลจากบั้นท้ายอันทรงพลังของเขาไปสู่การชุมนุมที่มีชีวิตของความเป็นสากลของโลกซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ทำลายล้างของกระบวนการทางจิตวิญญาณ

- การยอมรับว่าจักรวาลและผู้คนเป็นจักรวาลเดียวที่ไร้เหตุผลซึ่งจะต้องได้รับการเปิดเผยแก่นแท้ของมันจากตำแหน่งของจิตวิญญาณ

ในการวิจัยของนักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 11-20 เรามักจะได้ยินความคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของผู้คนซึ่งเป็นแก่นแท้ของพระเจ้าและจักรวาล (K. N. Ventzel, V. V. Zinkovsky)

ขอบเขตทางปรัชญาเหล่านี้รวมถึงเสรีภาพและความเป็นปัจเจกบุคคล และความสามารถในการสร้างสรรค์ (I. V. Kireevsky, N. A. Berdyaev, V. V. Zinkovsky, S. I. Gessen, N. O. Lossky)

ผู้คนที่เชื่อในพระเจ้า แยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว ระหว่างความเมตตาอันบ้าคลั่งกับความจริง เขามีอิสระและความจริงของชีวิตของเขาเอง ชีวิตของพวกเขาได้รับชัยชนะในตัวเองผ่านการเสียสละ ความสามารถทางจิตวิญญาณ ชีวิตที่ดีงามและเป็นประโยชน์ (N. I. Pirogov, V. V. Zinkovsky, P. F. Kapterev, N. F. Fedorov, D. I. Mendelev, V. I. Mendelev. V. Rozanov) สมัครพรรคพวกของลัทธิยูเรเชียน (L. P. Karsavin, N. N. Alekseev, P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy ฯลฯ ) ปฏิบัติตามแนวคิดของความเป็นเอกภาพและการแต่งงานในฐานะความเป็นจริงทางสังคมเดียวซึ่งจะสร้างและภารกิจทางประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญซึ่ง ในการเป็นงูที่แสนอร่อย Great Meta คือ єdraziysko-bachelors, pri pravilicho prosharku, ผู้คนที่เก่งกาจในสังคม, Kolektiv, พ่อ, nareshti, people-Indivіduma ในกรณีนี้ ชาวยูเรเชียนมองว่าบุคคลนั้นเป็นหน่วยของการเห็นคุณค่าในตนเองอย่างแข็งแกร่งของบุคคลในอำนาจอุดมการณ์เพื่อบรรลุเป้าหมายของอำนาจนั้น

ปรัชญาสังคมของลัทธิยูเรเชียนซึ่งเป็นเวกเตอร์ที่มั่นคงของการพัฒนาอำนาจที่น่าสงสัยของรัสเซีย ตระหนักถึงขอบเขตภายในกรอบของสาขาที่มีความต่อเนื่องอย่างต่อเนื่องของการซุ่มโจมตีพิเศษและสงสัย เสรีภาพและอายุยืนยาว ปัจเจกบุคคลและส่วนรวมภายในกรอบของ องค์กรขนาดใหญ่ ความสามัคคีของแต่ละบุคคลไม่ได้เป็นขอบเขตของค่านิยมที่เป็นอิสระและเป็นเรื่องที่เชิงเปรียบเทียบเลย คุณค่าไม่น้อยแต่มากกว่านั้นคือความพิเศษเฉพาะตัวที่ต่ำกว่าซึ่งมีผลกับตัวเองโดยเฉพาะในกรณีที่มีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันและสิ่งที่ตนชื่นชอบ ตามเชิงประจักษ์แล้ว จำเป็นสำหรับกลุ่มตัวอย่างที่จะไม่บรรลุเอกภาพทั้งหมด ไม่เช่นนั้นจะถูกกีดกันจากสิ่งใหม่ ไม่ว่าจะเป็น "สบาย" หรือ "ไพเราะ"

แนวคิดเรื่องเอกพจน์ไพเราะในลัทธิยูเรเชียนนั้นคล้ายคลึงกับออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะความหมายของอำนาจทุกอย่าง ความสง่างาม ความรัก ความเสียสละ ซิมโฟนีสื่อถึงการแบ่งแยกเขตอำนาจศาลอย่างกลมกลืนและความสำคัญที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ของพลังทางโลกและจิตวิญญาณสำหรับ "ความสัมพันธ์รัก"

ความเข้าใจในลักษณะเฉพาะของไพเราะช่วยให้เราสามารถเปิดเผยแก่นแท้ของรัฐโดยรวมซึ่งรวมเอาจำนวนทั้งสิ้นของบุคคลเข้าด้วยกัน ในบริบทนี้ ความหมายของสาขาวิชาหลักยูเรเชียนเข้าใจ: ลักษณะเฉพาะที่เป็นรูปธรรมและอำนาจอุดมการณ์ (อุดมการณ์) และที่นี่ปรัชญาสังคมของลัทธิยูเรเชียนได้มาถึงระดับสูงสุดของความเป็นรูปธรรมของแนวคิดเรื่องอุดมคติที่ยั่งยืน

Zokrema, L.P. Karsavin กล่าวว่า: “เหนืออุดมคติแล้ว ยังมีเอกภาวะโดยรวมและความเป็นสากลของลักษณะเฉพาะของปัจเจกบุคคลและส่วนรวมที่ต่ำกว่าด้วย วอน. . . ระบบลำดับชั้น” (33; หน้า 115)

แม้ว่าจะไม่มีอุดมคติที่ยั่งยืนตามแนวดิ่ง แต่การต่อสู้ของ cobs เหล่านี้ก็ส่งผ่านการสถาปนาอำนาจเผด็จการและโหดร้ายที่จะบีบรัดปัจเจกบุคคลใด ๆ ด้วยเสรีภาพอันทรงพลังของมัน หรืออนาธิปไตยในหน้ากากของ "อีกครั้ง" "เสรีภาพใด ๆ ปัจเจกบุคคล ไม่เกี่ยวโยงในทางใดทางหนึ่งกับส่วนรวม การแต่งงาน และอำนาจ มาจากการต่อสู้ระดับเดียวกันระหว่างสองความหมาย ซึ่งเริ่มหมดสิ้นลง สู่ "ความคิดที่ดีและเป็นบวก" ชาวยูเรเชียนเริ่มวางรากฐานแนวคิดทางสังคมของตนบนแนวคิดเรื่องอุดมคตินิยม

ลพ. คารสะวินเน้นย้ำว่าความพิเศษของชุมชนทุกประเภทนั้นเป็นหมวดหมู่ที่มีลำดับชั้น ในลำดับชั้นของคุณลักษณะไพเราะที่เสนอโดยผู้เขียนอำนาจจะครองตำแหน่งสูงสุดแห่งหนึ่งซึ่งเป็นพื้นฐานทางสังคมและรูปแบบของความสามัคคีที่สำคัญของอำนาจรัสเซีย ความสามัคคีนี้รวมถึงจำนวนทั้งสิ้นของชาติพันธุ์ ความศรัทธา ชนชั้น ความเชื่อทางสังคมและกลุ่มต่างๆ และพื้นฐานของรากฐานของชีวิตทางสังคมที่ปรองดอง

ยิ่งไปกว่านั้น เช่นเดียวกับวิชาซิมโฟนิกอื่นๆ พลังก็คือ . . ไม่ใช่การรวมกลุ่มหรือผลรวมของแต่ละวิชา แต่เป็นความสะดวกสบาย (ซิมโฟนี) การไม่มีตัวตนและเอกภาพของอุดมคติและขอบเขต - อำนาจทุกอย่าง (33; หน้า 113)

บุคคลยอมรับอิสรภาพในการสร้าง แต่จากการ "บังคับ" จิตวิญญาณของ "ประชากรของพระเจ้า" (F. M. Dostoevsky) จากตัวเองเราจึงกลัวความยากลำบากในปัจจุบัน ซี.ไอ. เฮสเซินเขียนว่าการตรวจสอบความดีและความชั่ว เสรีภาพ ความเป็นปัจเจกบุคคลอีกครั้งโดยความต้องการ "ทางโลก" มีแนวโน้มที่จะลดความสมบูรณ์ของหมวดหมู่เหล่านี้ลง และการแทนที่ "คำสั่งที่ไม่สิ้นสุด" ของมนุษยชาติด้วยเป้าหมายที่เป็นประโยชน์

มนุษย์ผู้ตระหนักรู้กับตัวเองว่ามันเป็นสสาร (สากล) ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ซึ่งได้กำจัดความเป็นจริงทางโลกทั้งหมดในตัวเธอเอง กลายเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มีชีวิตและพิเศษ และต่อหน้าเธอ ความลึกลับสากลก็ปรากฏขึ้น - ในปัจจุบัน ยุคปัจจุบัน ความสามัคคีอันเกียจคร้านของธรรมชาติและผู้คน ผู้คนและมนุษยชาติ ผู้คนและพระเจ้า

ปรัชญา XIX-XX ศตวรรษ นักเรียนศึกษาที่สถาบันการศึกษาประเภทชาติพันธุ์วัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์แห่งหนึ่ง A. S. Khomyakov, K. D. Ushinsky, S. A. Rachinsky, V. V. Rozanov, V. V. Zinkovsky เคารพที่ผู้คนได้รับจิตวิญญาณจากการเติบโตในวัฒนธรรมที่มีชีวิต ผู้คนเองก็กระตุ้นให้เขาตระหนักรู้และค้นหาคุณค่าที่แท้จริงของจิตวิญญาณโดยธรรมชาติ การยืนยันที่เหลือนั้นเชื่อมโยงกับความเข้าใจในประเพณีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการสร้างสิ่งพิเศษและมหาวิหาร A. S. Khomyakov เชื่อมโยงความประนีประนอมกับการละเมิดเสรีภาพของผู้คนดังที่ปรากฏในผู้ที่อยู่ในคริสตจักร (ชุมชน) ที่จะรู้จัก "ตัวเอง แต่ไม่ใช่ในความไร้อำนาจของตัวตนทางจิตวิญญาณของคุณ แต่ในพลังแห่งจิตวิญญาณของคุณ ความสามัคคีอันกว้างขวางกับพี่น้องของเรากับพระผู้ช่วยให้รอดของเรา คุณต้องรู้จากเธออย่างละเอียดถี่ถ้วนหรือแม่นยำยิ่งขึ้นเพื่อรู้จากเธอถึงสิ่งใหม่ ๆ อย่างละเอียดที่สุดในตัวใหม่เอง - แรงบันดาลใจอันศักดิ์สิทธิ์” (คำพูดจาก 4; หน้า 108)

การพัฒนาระบบการส่องสว่างที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ทำให้สามารถระบุปัจจัยกำหนดของมันได้โดยมุ่งเน้นไปที่พลังที่มีอยู่เช่น: ความไม่สอดคล้องกันในทางปฏิบัติ - มืออาชีพ, ความสม่ำเสมอ, ลัทธิปฏิบัตินิยม

ด้วยการหลั่งไหลของปฏิกิริยาทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 ความสนใจในโลกภายในของผู้คนเพิ่มขึ้นและปัญหาการระบุวัฒนธรรมประจำชาติของโรงเรียนรัสเซียก็เกิดขึ้น อาหารนี้มีสถานที่พิเศษในผลงานของ V. G. Belinsky เมื่อพูดถึงความจำเป็นสำหรับแนวคิดเรื่อง "ผู้คนกำลังลุกไหม้" ให้ถือว่าคนรัสเซียเป็นหน่วยวิภาษวิธีระดับชาติและนานาชาติ การตระหนักรู้ในตนเองระดับชาติได้รับการพิจารณาโดย V. G. Belinsky ว่าเป็นพื้นฐานของการเห็นคุณค่าในตนเอง ความนับถือตนเอง และการพัฒนาที่แข็งแกร่ง อย่างไรก็ตาม ลองดูที่ V. G. Belinsky ผู้ซึ่งไม่ละเว้นการถูใดๆ เป็นเรื่องปกติที่จะเสริมสร้างฝ่ายค้านที่เป็นศูนย์กลางในอุดมคติทางการสอนของเขา: การยืนยันความพอเพียงของ "ผู้คนเสียชีวิต" และผลที่ตามมาคือการบริการประชาชน

จากการวิเคราะห์มุมมองเชิงปรัชญาและการสอนพื้นฐานของ V. G. Belinsky เราสามารถยืนยันได้ว่านักคิดสามารถแสดง "ประตูหลัง" ให้กับลัทธิ "ผู้คนจากไปแล้ว" ซึ่งนำไปสู่การปัจเจกชนที่เกิดขึ้นเอง เยียวยาความประมาทเลินเล่อและความไม่มั่นคงให้กับอุดมคติของ "ผู้คนจากไป" เขาเป็นครูแห่งการประสานความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างผู้คนและการแต่งงาน ในความเห็นของ V. G. Belinsky ผู้คนกลายเป็นคนพิเศษเพราะพวกเขาพัฒนาศักยภาพภายในของพวกเขาและพวกเขามีแนวโน้มที่จะไม่พอใจและไม่พอใจกับความอยุติธรรมทุกรูปแบบ ผู้คนอาจยอมแพ้ต่ออุดมคติที่ยิ่งใหญ่กว่า อุดมคติของ V. G. Belinsky มีพื้นฐานอยู่บนการแต่งงานที่สร้างขึ้นใหม่ โดยขจัดความผิดกฎหมายของบางคนและความทุกข์ทรมานของผู้อื่น เสรีภาพส่วนบุคคลเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสามัคคีโดยสมัครใจ ในการลดลงของการสอนของ V. G. Belinsky เราตระหนักถึงขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการของประเภทของการบริการในโลกรัสเซีย: การรับใช้พระเจ้า - การรับใช้ต่อรัฐ - การรับใช้ประชาชน

การต่อต้านศูนย์กลางต่อมุมมองการตรัสรู้ของ U. R. Belinsky ถูกนำขึ้นสู่จุดสูงสุดในระบบการศึกษาของพรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติ

ในการลดลงของการสอนของ M. G. Chernishevsky ความแม่นยำอย่างยิ่งยวดนี้ลดลงอย่างมากจากความจริงที่ว่าแนวคิดเรื่องการบริการขนาดใหญ่และการจัดลำดับแนวคิดเรื่องความพิเศษนั้นถูกนำเสนอในระดับแนวหน้า

อุดมคติของ N. G. Chernishevsky - ความเป็นปัจเจกชนที่มุ่งเป้าหมายและกระตือรือร้นซึ่งดูดซับความต้องการของคนใต้ดินและเข้าใจชีวิตของคนที่ผิดกฎหมายอย่างลึกซึ้ง - ก่อตัวขึ้นในหลายขั้นตอน: การสร้างภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมของโลก, การวิเคราะห์ขั้นตอนเฉพาะ กรรมพันธุ์ทางสังคม การปฏิบัติจริง

อย่างไรก็ตามในทฤษฎีของ N. A. Dobrolyubov มีการลดลงของความเป็นสังคมและความขัดแย้งใหม่ระหว่างคน "ภายใน" และ "ภายนอก"

สำหรับ N. A. Doborolubov แนวคิดสำคัญคือ "วัยเด็ก", "การเรียนรู้ที่ยอดเยี่ยม", "ปัญหาการเรียนรู้", "การเรียนรู้และการเรียนรู้ที่สม่ำเสมอ" เมื่อรักษาอุดมคติของความพิเศษที่ประจักษ์ชัดในตัวเอง ครูไม่ได้เน้นไปที่การแบ่งปันทางสังคมของบุคคลประเภทเดียวกันมากนัก แต่เน้นไปที่หลักการการสอนและเทคโนโลยีที่โอบรับการพัฒนาของเขา: การแก้ปัญหา ความเป็นอิสระ ธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของ การเรียนรู้อำนาจของการฝากคือการแทนที่แนวทางเผด็จการและใน

เกี่ยวกับความคับแคบของแนวทางชนชั้นของ G.V. Plekhanov ต่อปัญหาความรักชาติ ดูบทความของเขาเรื่อง "ความรักชาติและสังคมนิยม" เพลงของโลกชัดเจนอยู่แล้วจากแนวทางของ Plekhanov: “ และเศษเล็กเศษน้อยสำหรับจิตใจของการครอบงำทางโลกของการปฏิวัติสังคมนิยมในปัจจุบันซึ่งเป็นผลมาจากการล่มสลายของทุนมีความผิดในการเป็นสากลจากนั้นอยู่ในจิตใจของ คนงานที่มีชื่อเสียงและการกระทำแก้ตัวซึ่งรวมตัวกันเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและ "ตำหนิ" ภายนอก "โดยรวมแล้ว ทุกชนชั้นในชุมชน ตามคำร้องขอของเดือนพฤษภาคม จะยอมจำนนต่อแนวคิดที่กว้างไกลอย่างไม่มีขอบเขตของ​​ ความสามัคคีของประชาชนผู้ปฏิวัติ “ชนชั้นกรรมาชีพทุกดินแดน” และในขณะที่กระแสน้ำของกำลังแรงงานในปัจจุบันกว้างขึ้น จิตวิทยาของความรักชาติก็มาก่อนจิตวิทยาของความเป็นสากล” (51; หน้า 117)

พื้นฐานของปรัชญาของการรับใช้จิตวิญญาณต่อปิตุภูมิของ K. D. Ushinsky คือกฎแห่งธรรมชาติของมนุษย์ครูมุ่งมั่นที่จะฝึกฝนเพื่อดึงเอาความสำเร็จของวิทยาศาสตร์มานุษยวิทยามาสร้างการสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผู้คน ครูเน้นย้ำถึงบทบาททางสังคมพิเศษของกิจกรรมด้านแรงงานของผู้คนในการทำหน้าที่ร่วมกันอย่างมีความสุข: งานทั่วไปทำให้ครอบครัว การแต่งงาน และรัฐเป็นหนึ่งเดียวกัน กิจกรรมดังกล่าวเป็นรากฐานของการพัฒนาคุณธรรมของบุคคล โดยตรงอย่างยั่งยืนและมีความสำคัญต่อสังคม จำเป็นต้องสร้างพื้นฐานสำหรับการพัฒนาและความซาบซึ้งในมนุษยนิยมและศีลธรรม การปฏิบัติของพวกเขาส่งเสริมและ "ให้กำลังใจอันศักดิ์สิทธิ์" ก่อให้เกิดและจุดประกายความเห็นอกเห็นใจและไมตรีจิตซึ่งกันและกัน

การมีส่วนร่วมโดยเฉพาะของ L. N. Tolstoy ในการพัฒนาทฤษฎีความรักชาติของรัสเซียนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาแนะนำว่าแนวคิดเรื่อง "ภายใน" ของบุคคลได้รับการหล่อเลี้ยง - นี่คือจุดเริ่มต้นซึ่งเป็นแกนหลักของการพัฒนาพิเศษ แกนกลางดังกล่าวเป็นวัยเด็กซึ่งเป็นสาระสำคัญของความพิเศษ วิธีปลูกฝัง "ภายใน" ของบุคคลคือการรักษาซังเด็กให้เป็นความคิดแบบพิเศษและเป็นหมวดหมู่ทางศีลธรรมสากลซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดในการรับใช้ปิตุภูมิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดการสอนภาษารัสเซียของ L. N. Tolstoy มาถึงจุดที่มานุษยวิทยาการสอนของยุโรปเริ่มต้นด้วยความสนใจในผู้คน "ที่จุดเริ่มต้น" ของชีวิต L.N. Tolstoy bachit dzherelo vihovannya ta rozvitku lyudini ในโนมูเอง

ดังนั้นอุดมคติในการรับใช้สาธารณรัฐจึงกลายเป็นการสนับสนุนภายในของระบบการตรัสรู้ของรัสเซียและเป็นพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม ความรู้สึกทางแพ่งและศีลธรรม และโอกาสที่น่าพึงพอใจที่สุดสำหรับรัสเซียในอนาคต

A.N. Virshchikov, M.B. Kusmartsev. คนรับใช้ของ VICHINA ในฐานะ DUMKA แห่งความรักชาติรัสเซีย

หินทหาร วันสงคราม...

ทุกคนรู้จักพวกเขา ไม่น้อยแม้แต่ทหาร

เพื่อชัยชนะอันยิ่งใหญ่

พ่อตาย ลูกก็ตาย

มีการสั่นสะเทือนและเสียงผิวปาก

ดังนั้นชะตากรรม เดือน ปี จึงผ่านไป

เราต่อสู้กันมานาน

Alya Batkivshchina ยืนหยัดต่อตนเอง

น้ำตาและเลือดไหลเหมือนแม่น้ำ

แต่ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดก็ปรากฏความรักและความรัก

ผู้คนเสียชีวิตในสงคราม

รัสเซียจะไม่มีวันลืมพวกเขา

Adje Dovga เสิร์ฟกลิ่นเหม็น

และด้วยค่าครองชีพ Batkivshchina ก็ถูกทำลาย

“การมีชีวิตอยู่หมายถึงการรับใช้ปิตุภูมิ

ดังนั้นเมื่อพ่อของฉันบอกฉัน -

นี่คือคำขวัญของนักรบ”

พ่อของฉันเป็นตำรวจ นักสู้ตัวจริง

คุณมีส่วนร่วมในสงครามมากกว่าหนึ่งครั้ง

ต้องต่อสู้ในคอเคซัสต้องต่อสู้ในเชชเนีย

เอลเห็นแล้วกลับบ้าน

เพราะฉันมอบวิญญาณให้กับ Batkivshchina!

ฉันฟังคำพูดของรอยสัก

ฉันแตะเท้าของเขาด้วยเท้าของฉัน

ฉันอยากเป็นตำรวจด้วย

รับใช้ประชาชน รับใช้ปิตุภูมิ!

ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติถูกทำเครื่องหมายด้วยสงคราม นอกจากสงครามเช่นเดียวกับก่อนสงครามโลกครั้งอื่นๆ โลกไม่เคยรู้มาก่อน เมื่อลัทธิฟาสซิสต์เยอรมันปลดปล่อยออกมา ดึงประเทศหลายสิบประเทศ ผู้คนหลายร้อยล้านคนเข้าสู่วงโคจรอันร้อนแรง นับเป็นช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ผ่านมาด้วยสายตาอันคดเคี้ยวอันน่าสยดสยอง สงครามครั้งนี้คร่าชีวิตผู้คนไปแล้วกว่า 56 ล้านคน สถานที่นับแสนถูกพังทลายลง

ในปีพ.ศ. 2484 สงครามโลกครั้งที่สองได้เข้าสู่ช่วงหลักและสำคัญที่สุด หลังจากทำลายสนธิสัญญาไม่รุกรานอย่างทรยศ กองทัพที่ 22 ของฮิตเลอร์จึงเข้าโจมตีสหภาพราดยันสกี มหาสงครามวิคติกของชาวเรเดียนเริ่มต้นขึ้น

ด้วยชะตากรรมที่คนทั้งประเทศอุทิศให้กับอุดมการณ์อันยิ่งใหญ่ ฉันจะเอาชนะโรคระบาดแห่งศตวรรษที่ 20 ฉันจะเอาชนะชาวเรเดียนเหนือจักรวรรดิเยอรมันฟาสซิสต์

ปู่ของฉันชื่อมาการ์ เปโตรวิช เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในสงครามครั้งนั้น ตั้งแต่จุดเริ่มต้นจนถึงจุดสิ้นสุดของสงครามขาวครั้งใหญ่ คุณอายุ 18 ปีเมื่อคุณถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ ก่อนสิ้นสุดการให้บริการ สงครามก็ปะทุขึ้น กะลาสีเรือในกองเรือบอลติกต่อสู้กับพวกนาซี ฉันได้รับบาดเจ็บมากกว่าหนึ่งครั้ง หลายครั้งที่ฉันยืนอยู่ใกล้จะตาย ข้าพเจ้าได้ยินทั้งน้ำตาว่าเรือจมได้อย่างไร นอนจมน้ำสามวันสามคืนด้วยมือและเท้าที่บาดเจ็บ ต่อสู้บนดาดฟ้าร่วมกับสหายร่วมรบ ฟาสซิสต์จึงฝังศพไว้เต็ม . หลังจากใช้เวลาสองปีในค่ายกักกันของบิล นิเมคคินี ในจิตใจที่ไม่ใช่มนุษย์ มีการตอบโต้อย่างโหดร้ายต่อผู้คน ความหิวโหยและความหนาวเย็นได้เข้ามารู้จักปู่ของฉัน มันสำคัญแค่ไหนสำหรับเขาและปัญหาที่เขาต้องทนสามารถตัดสินได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่สามารถพูดถึงสงครามโดยไม่ร้องไห้ได้ คุณไม่ชอบคิดเกี่ยวกับชั่วโมงนี้ ตอนนี้ฉันเริ่มเข้าใจแล้วว่านี่คือสงคราม นี่คือความตายของเพื่อน สหาย และผู้คนที่รักที่สุดในโลก ฉันรู้ด้วยว่าในชั่วโมงนั้นเมื่อพวกฟาสซิสต์โจมตีดินแดนของเรา พวกเขาก็ฝังดินแดนอื่น ๆ ไว้มากมายและยกธงฟาสซิสต์ขึ้นเหนือดินแดนต่างแดนซึ่งมีไม้กางเขนคดเคี้ยวอันน่าสยดสยองคล้ายกับแมงมุมดังขึ้น ความเศร้าโศกและความตายถูกนำมาสู่ผู้คนตามระดับ ที่นั่นพวกมันมีกลิ่นเหม็นมาก เหงื่อและเลือดไหล และแก่นของเรื่องราวที่สำคัญนี้คือ ฉันต้องการให้สงครามยุติ เพื่อที่ฉันจะได้กลับไปยังปิตุภูมิของฉัน และในฐานะเด็กหนุ่ม ฉันอยากจะใช้ชีวิตในเวลาเดียวกันในบ้านเกิดของฉัน หลังสงคราม ฉันจะเป็นเพื่อนกับคุณยายโอเลน่า กลิ่นเหม็นฟุ้งไปทั่วตัวสีน้ำเงินทั้งหมด รวมถึงตัวที่อยู่ตรงกลางด้วย

Makar Petrovich ปู่ของฉันได้รับเหรียญรางวัลและคำสั่งซื้อมากมาย ไม่สะทกสะท้านกับความยากลำบาก เขายังมีชีวิตอยู่และเต็มใจ มีหิน 83 ก้อน บาโดรี่และมิตสนี และยายของฉันคือฮีโร่ในตัวฉัน วอห์นได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ "สำหรับการรับใช้อย่างกล้าหาญในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ" ฉันรักพวกเขามากและขอให้พวกเขาโชคดี

เมื่อฉันโตขึ้น ฉันจะพยายามเป็นลูกสาวที่ดีของปิตุภูมิของเรา เป้าหมายในชีวิตของฉันคือการมีชีวิตอยู่ - เพื่อรับใช้ปิตุภูมิ

สวนของเราไม่ได้ปลูกไว้เพื่อศัตรู

สวนเล็กและสดใส

สมบัติของเราไม่เป็นที่รักของพวกเขา

ซาดีไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อพวกเขา

แวววาว แวววาว สาวน้อย

มาเผากันบนดินกันเถอะ

เราเป็นที่รักของคุณดินแดนรัสเซีย

ไม่ใช่ผู้หญิงในภาพ!

รัสเซียเป็นปิตุภูมิที่ยิ่งใหญ่ของฉัน ฉันเขียนว่าฉันอาศัยอยู่ในรัสเซีย ท่ามกลางทุ่งนาและป่าไม้ ท่ามกลางความเงียบของธรรมชาติ และความเงียบสงบของมัน สิ่งเดียวที่สามารถทำลายความเงียบนี้ได้คือสงคราม

สงครามเป็นคำที่น่ากลัว คนส่วนใหญ่ที่เดินและไม่หันหลังกลับจะสูญเสียกลิ่นเหม็นบนโลกนี้ที่ซึ่งโลกมีอยู่ สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง... มีเพียงทหารผ่านศึกเท่านั้นที่สัมผัสได้ถึงคำพูดเหล่านี้ กลิ่นเหม็นเผยให้เห็นน้ำตาในดวงตาที่พวกเขาเห็นเมื่อผู้ใกล้ชิดหัวใจของพวกเขาเสียชีวิต ทหารจำนวนมากเสียชีวิตโดยไม่ทำร้ายตัวเองเพื่อปิตุภูมิของเรา มนุษย์ทุกคนที่อยู่ในสงครามจะรู้ดีว่ามันเป็นอย่างไร และจะไม่มีวันลืมมัน ไม่ว่าจะเป็นความตายของผู้คน ความเกลียดชังของศัตรู กลิ่นดินปืน หุ่นยนต์ที่สำคัญ เพราะพวกเขาสามารถทำให้แกนของคุณพังได้

ฉันกำลังเขียนบล็อกนี้และคิดถึงปู่ทวดของฉัน เขามีส่วนร่วมในสงคราม โยโกไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป เมื่อท่านหันหลังกลับจากสงครามอยู่มายาวนาน เขาได้รับบาดเจ็บสาหัส ในการต่อสู้ ขาของฉันขาดออกจากกัน อาจเนื่องมาจากความเจ็บปวดสาหัสและความทุกข์ทรมานทางศีลธรรม แต่ฉันก็ไม่ยอมทำใจกับมัน เขาระงับความรู้สึกต่ำต้อยในตัวเอง และฉันคิดว่าย่าทวของเขาช่วยเขาในขณะที่เธอดูแลเขามาตลอดชีวิต

ตอนนี้ฉันจำคนที่ยินดีเล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับสงครามได้อย่างไร: ฉันต่อสู้เพื่อปิตุภูมิของแม่อย่างไร ฉันต่อสู้อย่างดีเพื่อทำสงครามอย่างไร เขามีเพื่อนที่ซื่อสัตย์และภักดีมากอยู่เบื้องหลังคำพูดของเขา ครั้งหนึ่งเพื่อนคนหนึ่งได้รับบาดเจ็บ และพวกนาซีก็เข้ามาใกล้มากขึ้น ประดิษฐ์ไม่สามารถพรากเพื่อนคนหนึ่งของเขาไปจนตายได้เขาก็หันไปหาอีกคนและแกนของคนนั้นก็ได้รับการสนับสนุนจากฉัน กล่าวคือ หนึ่งในเพลงโปรดของฉันเกี่ยวกับ Batkivshchyna คือเพลง:

สุดขอบข่าน สุดขอบแคว้น

สุนัขจิ้งจอกทุ่งนาทั่วโลก

ฉันจะไม่ให้คุณคุณ -

บางทีอาจผ่านไป 60 ปีแล้วนับตั้งแต่สงครามสิ้นสุดลง หลายอย่างเปลี่ยนแปลงไป แม้ว่าเราจะไม่สังเกตเห็นด้วยซ้ำ แต่เมื่อเวลาผ่านไป เราก็กำลังเปลี่ยนแปลงต่อหน้าเรา นั่นก็คือผู้คน การเขียนเรื่องราวของเด็กหญิงอายุสิบสามปีและประเมินชีวิตครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเขา อย่างไรก็ตามทหารผ่านศึกทุกคนมีความคิดเดียวกัน: พวกเขาเชื่อในความถูกต้องของการกระทำของพวกเขา พวกเขาคืนดีในการสู้รบและการปลดปล่อยของ Batkivshchina เพื่อปกป้องสิ่งที่พวกเขาไปโดยสมัครใจ ไม่มีใครอยากตาย แต่ผิวหนังข้างในพร้อมแล้ว

สงครามเพื่อการปลดปล่อยปิตุภูมิของเราต้องอาศัยการเสียสละ เป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เลือดจะหลั่งเพื่อที่บ้านเกิดของเราจะเบ่งบานและพัฒนา เพื่อเอาชนะศัตรู คนของเราไม่ได้ทำร้ายชีวิตที่เลวร้ายที่สุด

ผู้เข้าร่วมสงครามจะถูกจดจำในรัสเซียตลอดไป มารดาควรบอกลูกๆ ว่าทหารต่อสู้อย่างดีเพื่อสันติภาพของพวกเขาอย่างไร พวกเขาจะมีสันติสุขแบบไหน และคนที่รักปิตุภูมิ

อนิจจา ดินแดนของเราเป็นอิสระสำหรับทหาร ประชากรโลกกลัวทุกสิ่ง ดังนั้นทหารจึงมีเวลาง่ายขึ้นในการสู้รบ พวกเขาถักเสื้อผ้าและขุดสนามเพลาะ คนของเราพิชิตศัตรูได้ในคราวเดียว และถึงแม้จะเป็นมิตร แต่ก็ง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะเอาชนะศัตรู

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในช่วงสงครามวิคติกครั้งใหญ่ต้องเผชิญกับคำถามที่ว่าการมีชีวิตอยู่หมายถึงการรับใช้ปิตุภูมิหรือไม่

... สงครามนั้นผิดศีลธรรมยิ่งกว่า

งานหูที่ให้กำเนิดประชาชน

ชาวเอลต่างต่อสู้เพื่อสิ่งเหล่านั้นอย่างไม่ลดละ

คำพูดนั้นก็จะนึกถึง

กับโสโรมาและคายัตทิวติมิ ดังเช่น

ดำเนินชีวิตตามเราและเพื่อผู้อื่น

เราอาศัยอยู่นินีและปราตซูเยโม

V. Astaf'ev

คุณและฉันไม่เคยเห็นสงคราม เราไม่ได้ยินเสียงร้องของแม่และหมู่ทหาร เสียงร้องของเด็กน้อยที่หลงทางโดยไม่มีพ่อ เรารู้เกี่ยวกับสงครามจากภาพยนตร์เท่านั้น จากผลงานของนักเขียนและกวี จากเรื่องราวของปู่ทวดและปู่ย่าตายายของเรา ชะตากรรมของสงครามค้อนจะไม่มีวันลืม ยิ่งไกลออกไป กลิ่นเหม็นก็จะยิ่งสดใสและยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในความทรงจำของเรา

ความรักต่อหน้าปิตุภูมิ ความภักดีต่อชุมชน การร่วมกัน ความรู้สึกของความสนิทสนมกัน - แกนของข้าวหลัก พลังของวีรบุรุษแห่งสงคราม กลิ่นเหม็นนี้รับรู้อย่างลึกซึ้งถึงความรู้สึกที่ร้อนแรงของการต่อสู้ ความรับผิดชอบพิเศษต่อส่วนแบ่งของประเทศ ความเต็มใจที่จะไปสู่ความกล้าหาญ และการเสียสละตนเอง ชีวิตและการต่อสู้เพื่อปิตุภูมิ ความกล้าหาญในนั้นไม่ใช่สิ่งที่อยู่ในการหลับใหลของคนจน แต่เป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรม การมองที่จิตใจเบิกบาน คนเช่นนี้ไม่สามารถเอาชนะได้ คุณสามารถขับมันเข้าไปได้ แต่คุณไม่สามารถเอาชนะมันได้

ฉันจะแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จในรูปแบบต่างๆที่สามารถทำได้ทั้งในสนามรบและด้วยชุดเกราะเพิ่มเติม เกณฑ์หลักสำหรับความกล้าหาญคือความยิ่งใหญ่ทางศีลธรรมของบุคคล - ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณที่ไม่ย่อท้อของเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะลืมคนที่ส่งกระสุนอันตรายจำนวนมหาศาลให้กับประเทศนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะลืมความสำเร็จที่คนของเราทั่วประเทศทำในประเทศนี้ ผู้คนที่ทำงานในทุ่งนา โรงงาน โรงงาน , คุณหมอ ฮะ...

ต่ายสียะยายของฉันถือได้ว่าเป็นคนเช่นนี้ วัยเยาว์ของพวกเขารอดพ้นจากสงคราม Great Vitchin คุณยายทวดเป็นคนมีสีสันมาก Tse บูลา การ์นา สูงและการ์นาหญิงสาว เธอเป็นสาวใช้นมและคนงานลูกวัวชั้นนำ มีหินสิบหกก้อนได้เห็นพวกเขา สงครามเยอรมันครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้น ผู้คนถูกพาตัวออกไปสู้รบ และลูกเล็กๆ หนึ่งในสามคนของเธอสูญเสียคุณย่าทวดของเธอไป ลูกสาวคนโตอายุห้าขวบ และคนสุดท้องอายุสิบเดือน เมื่อสิ้นสุดสงคราม ชีวิตยากขึ้นสำหรับพวกเขา พวกเขาไม่เคยตาย เด็กๆ ยังเล็ก และไม่มีใครช่วยทำสงครามได้ ทำงานในวิทยาลัยส่วนรวม, การปกครองในบ้าน, การศึกษาของเด็ก - ทุกอย่างตกอยู่บนไหล่ที่มีแนวโน้มของหญิงสาว ไม่พักผ่อน ไม่เสร็จ และนอนหลับไม่เพียงพอ เธอคิดว่าจะไม่เสียกำลังใจ ไม่เปลืองแรงและความอดทน Vona เข้าใจ: “การมีชีวิตอยู่หมายถึงการรับใช้ปิตุภูมิ” ในตอนกลางคืน น้ำตาไหลออกมาเกี่ยวกับชายผู้ไม่เคยหันหลังกลับจากสงคราม และในระหว่างวันก็มีเสียงปลุกพร้อมกับเด็กๆ สถานที่เล็ก ๆ ที่อบอุ่นและเงียบสงบ ที่ซึ่งยายและแม่ของฉันดูหมิ่นฉัน การติดเชื้อของยายทวดไม่ได้อยู่กับเรา แต่ในไม่ช้าเราก็มาหาเธอตรงกลางซึ่งมาร์ธา ทรูบีนา อาลักษณ์ผู้ยิ่งใหญ่ฝังเธอไว้ เพื่อโค้งคำนับผู้หญิงคนนี้ ซึ่งในวันนี้ได้แสดงศีลธรรมต่อเธอ

และอย่าให้ใครในชีวิตของเขาเท่าเทียมกับผู้คนเช่นคุณย่าของฉัน แต่ผู้รักชาติที่มีชีวิตทุกคนจำเป็นต้องได้รับสิ่งที่อยู่ในอำนาจของเขาและหากจำเป็นเขาก็สามารถทำได้

ก้อนหิน 60 ก้อนเป็นสัญลักษณ์ของเราจากวันนั้นที่ได้ยินเสียงระดมยิงที่เหลือของสงครามขาวครั้งใหญ่ ขอให้ชะตากรรมเดียวกัน 1418 วันและคืนในชาวเรเดียนการต่อสู้อย่างกล้าหาญอย่างไม่หยุดยั้งกับศัตรูที่ดุร้ายแข็งแกร่งและเข้าถึงได้ - ฟาสซิสต์ชาวเยอรมัน อำนาจสังคมนิยมแรกในโลกซึ่งขโมยผลประโยชน์ของโลกและความสัมพันธ์อันดีสูญเสียอิสรภาพและเสรีภาพของอำนาจอื่น ๆ

ที่น่ากลัวกว่านั้นคือชั่วโมงแห่งโชคชะตา กองทหารเยอรมันเคลื่อนทัพไปยังดินแดนรัสเซีย มหาสงครามวิกติกเริ่มต้นขึ้น คำว่า "Vitchiznyana" พูดถึงคนเหล่านั้นที่ขโมยปิตุภูมิของตนไป ไม่เพียงแต่ทหารเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในสงคราม แต่อาสาสมัครยังไปยึด Batkivshchyna อีกด้วย

ในบรรดาอาสาสมัครก็เป็นเด็กนักเรียนกลุ่มเดียวกับเรา ก่อนสงคราม ส่วนใหญ่เป็นเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิง พวกเขาศึกษา ช่วยเหลือผู้เฒ่า เล่น วิ่ง โกนขน และหักจมูกของโคลินาเหล่านั้น มีเพียงครอบครัว เพื่อนร่วมชั้น และเพื่อนฝูงเท่านั้นที่รู้ชื่อของพวกเขา เวลามาถึงแล้ว - กลิ่นเหม็นได้แสดงให้เห็นว่าหัวใจของเด็กน้อยสามารถยิ่งใหญ่ได้เพียงใดหากความรักอันศักดิ์สิทธิ์ต่อปิตุภูมิและความเกลียดชังต่อศัตรูเผาไหม้อยู่ในนั้น เด็กผู้ชาย... เด็กผู้หญิง... บนไหล่ที่ห่วงใยของพวกเธอวางภาระของปัญหา ความยากลำบาก และความเศร้าโศกของสงครามไว้ และกลิ่นเหม็นก็ไม่โค้งงอภายใต้ภาระอันหนักอึ้งนี้ พวกเขากลายเป็นวิญญาณที่เข้มแข็งกล้าหาญและน่าประทับใจ

วีรบุรุษตัวน้อยแห่งสงครามอันยิ่งใหญ่... พวกเขาต่อสู้ด้วยความช่วยเหลือจากผู้เฒ่า - พ่อพี่น้อง พวกเขาต่อสู้กันทุกที่: ในทะเล, ใกล้ท้องฟ้า, ใกล้ป่า, ใกล้กรงพรรคพวก

ลูกๆ ของพวกเขาที่โตแล้ว มีประสบการณ์เช่นนี้ แม้แต่นักเขียนที่มีพรสวรรค์ก็ตามมาด้วย ก็เป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเชื่อ เอลเซบูโล. มีประวัติศาสตร์ของดินแดนอันยิ่งใหญ่ของเรา มีชุมชนเล็กๆ อยู่ร่วมกัน ซึ่งเป็นเด็กชายและเด็กหญิงที่สำคัญที่สุด และผู้คนเรียกพวกเขาว่าวีรบุรุษ: Lyonya Golikov, Marat Kazei, Zina Portnova...

ทุกวันนี้แม้ว่าทุกอย่างจะถูกลืมไปแล้ว แต่เรายังคงสังเกตเห็นความรักที่ไม่สมหวังต่อ Batkivshchina ในหมู่คนเหล่านี้ ความอ่อนหวาน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความกล้าหาญ และความยืดหยุ่น ท้องฟ้าเบื้องบนเราสงบสุข เพื่อเห็นแก่ผู้บลูส์และลูกสาวหลายล้านคนของ Batkivshchyna ได้สละชีวิตของพวกเขา และในหมู่พวกเขายังมีผู้ที่ต้องทนทุกข์กับชะตากรรมมากเท่ากับเราทุกวันนี้

และปล่อยให้ผิวของคุณถามตัวเองว่า “ฉันจะทำสิ่งนี้ได้ไหม?” - และเมื่อยืนยันกับตัวเองอย่างกว้างๆ และตรงไปตรงมาแล้ว ฉันจะคิดถึงสิ่งที่จำเป็นในการดำเนินชีวิตในวันนี้ และคำนึงถึงเพื่อรักษาความทรงจำของเพื่อนร่วมงานที่น่าอัศจรรย์ของเรา ซึ่งเป็นพลเมืองรุ่นเยาว์ในดินแดนของเรา ฉันเองก็พูดแบบนี้: "การมีชีวิตอยู่หมายถึงการรับใช้ปิตุภูมิ"

นาตาเลีย โคเลสนิเชนกา
รับใช้ชีวิตของปิตุภูมิ!

รัสเซีย. ใช่คำพูด Garne! “และน้ำค้าง ความเข้มแข็ง และสีน้ำเงิน” ในการศึกษาคุณธรรมของเด็ก ๆ Batkivshchyna ขนาดเล็กมอบให้กับการก่อตัวของความรัก เด็กๆ อาจตระหนักว่ารัสเซีย Batkivshchyna เป็นดินแดนที่เราเกิด ที่ที่เราอาศัยอยู่ นี่คือบ้านของเรา ปิตุภูมิของเรา ปิตุภูมิของเรา - แม่รัสเซีย เรารู้จักรัสเซียในชื่อปิตุภูมิเพราะบรรพบุรุษและบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ในนั้นตั้งแต่เสียชีวิต เราเรียกปิตุภูมิว่าเราเกิดมาในนั้น เราพูดกับครอบครัวของเรา และทุกสิ่งในนั้นเป็นครอบครัวสำหรับเรา แม่ - เพราะเธอเลี้ยงเราด้วยขนมปังของเธอล้างเราด้วยน้ำของเธอสอนภาษาของเธอให้เรา เหมือนแม่ปกป้องและปกป้องจากศัตรู ในโลกนี้มีพลังและดินแดนดีๆ มากมาย นอกเหนือจากรัสเซีย แต่มีอยู่ 1 แห่งในบ้านเกิดของมาตุภูมิ และอีก 1 แห่งในปิตุภูมิใหม่ ชาวรัสเซียรักและรักปิตุภูมิ พวกเขาเขียนเพลงและคำพูดเกี่ยวกับมันมากมาย พวกเขาขโมยมันจากศัตรูร่วมกับคนอื่น ๆ อย่างกรุณา พวกเขารู้ว่าพวกเขาจะยืนหยัดได้ก็ต่อเมื่อ “หนึ่งเพื่อทุกคน ทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว” มีการเขียนคำพูดและคำสั่งมากมายเกี่ยวกับ Batkivshchyna “ Batkivshchina เป็นข่านผู้เป็นที่รักของแม่”, “ในการต่อสู้ของคนอื่น, เหมือนนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง”, “สำหรับดินแดนแห่งปิตุภูมิคุณไม่มีกำลัง, คุณไม่ทำร้ายชีวิตของคุณ”, “แม่ของปิตุภูมิ รู้วิธีที่จะยืนหยัดเพื่อมัน”

สิ่งสำคัญคือเด็กๆ จะได้เรียนรู้เกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา สถานที่ที่คนของพวกเขาเขียนขึ้น ซึ่งพูดถึงความเจริญรุ่งเรืองของเมืองบ้านเกิดของพวกเขา ท่ามกลางความเวิ้งว้างอันกว้างใหญ่ของแผ่นดินใหญ่ของเราคือดินแดนที่ผู้คนอาศัยอยู่ที่ซึ่งมีแผ่นดินอยู่จริง และไม่ว่าคุณจะไปที่ไหนก็ตามคุณก็จะจดจำและรักห่อเล็ก ๆ เดิมที่มีเพลงและความงามอยู่เสมอ

สิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อ:

“ การวาดภาพทางอาญา” - ความคิดของฉันเกี่ยวกับ Batkivshchynaครีมเป็นสถานที่ที่มีเอกลักษณ์บนโลก เขาได้กลิ่นและประหลาดใจกับความหลากหลายของภูมิประเทศความงามอันเป็นเอกลักษณ์ของธรรมชาติไครเมียที่น่าอัศจรรย์

สรุปบทเรียน “สด - รับใช้ Batkivshchyna”การประพันธ์ดนตรีและวรรณกรรม“ Live - รับใช้ปิตุภูมิ” สำหรับเด็กก่อนวัยเรียนของกลุ่ม Meta: กำหนดความรู้สึกรักชาติ

Lyubov ถึง Batkivshchyna เต็มไปด้วยความผันผวน“ปล่อยให้เด็กเห็นความงามและสำลักมัน ปล่อยให้หัวใจและความทรงจำของเธอรักษาภาพที่ปิตุภูมิตกหลุมรักตลอดไป”

น่าเสียดายมากที่ฉันไม่เคยได้เจอคุณปู่เลย ยังเร็วเกินไปที่จะจากชีวิต อะโลฮ่าผู้อยู่เบื้องหลังการเปิดเผยคือพ่อของฉัน ซึ่งเคยเป็นมนุษย์ที่กระตือรือร้น

Veducha: พวกที่รัก! อารมณ์ของเราร่าเริงและยกระดับจิตใจและวันนี้เราถือว่ามันศักดิ์สิทธิ์ - วันแห่งประวัติศาสตร์แห่งมหาสงครามแห่งความรักชาติ รัสเซียทั้งหมด

ภาพจำลองนักบุญกีฬา ดุเดือด ครั้งที่ 23 “ผมจะรับราชการทหาร จะรับราชการ” สำหรับกลุ่มฝึกซ้อมฉันจะรับราชการเป็นทหาร ฉันจะรับราชการ กีฬาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับกลุ่มฝึกซ้อม สินค้าคงคลัง: 4 สัดส่วน (แดง, น้ำเงิน, เขียว)

ชุดกีฬาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ “รับราชการทหาร”“ เรารับใช้ในกองทัพ” กีฬาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับวันฮีตเตอร์แห่งมหาสงครามแห่งความรักชาติในกลุ่มกลาง เป้าหมาย: การสร้างภาพลักษณ์ที่ดี

ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ความรักชาติ การเสียสละ - แนวคิดเหล่านี้ปรากฏในประวัติศาสตร์ของภูมิภาค หากได้รับผลกระทบจากสงคราม เช่น ความยากลำบากของประชาชน
เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นคนดีในช่วงเวลาอันสงบสุขโดยไม่แสดงความชั่วร้ายของมนุษย์เหล่านี้
ฉันต้องการบทกวีจาก Mikhail Lobov จริงๆ:
การเป็นผู้ชายนั้นไม่เพียงพอสำหรับเขาที่จะเกิดมา การเป็นนักปีนเขาการเป็นแร่นั้นไม่เพียงพอ
คุณกำลังจะละลายแล้ว อารมณ์เสีย.
และเช่นเดียวกับแร่ จงเสียสละตัวเอง...
ในความคิดของฉัน ผู้ชายที่มีสุขภาพดีและชายหนุ่มควรเข้ารับราชการในกองทัพ ตราบใดที่ระเบียบวินัยของทหารยังเข้มงวด การฝึกฝนทางร่างกายก็มีสิทธิ์ที่จะแข็งแกร่งขึ้น และเราสามารถเรียนรู้ความอ่อนไหวและสติปัญญาจากไหล่ของเพื่อนได้ จริงอยู่ในทศวรรษที่ผ่านมาอำนาจของกองทัพลดลง แต่คุณค่าทางศีลธรรมในการแต่งงานถูกขโมยไป ความเหมาะสมของมนุษย์, ความภักดีต่อคำพูด, การเสียสละตนเองได้กลายเป็นเรื่องแฟชั่นและถูกแทนที่ด้วยค่านิยมอื่น ๆ - การปฏิบัติจริง, ความปรารถนาในผลกำไร, ความเห็นแก่ตัว, ความกระตือรือร้น ฉันอยากจะฮัมเพลงจริงๆ “เกย์ ผู้คน ลองคิดดูอย่างจริงจังว่าจะมีชีวิตอยู่บนโลกนี้ได้อย่างไร” ในเมื่อคนหนุ่มสาว “อ่อนแอ” จากกองทัพใครจะยึดประเทศจากผู้ก่อการร้ายกลุ่มเดียวกันได้?
เมื่อตระหนักว่าบรรพบุรุษและปู่ทวดของเราถูกทิ้งร้างอยู่ที่โขดหินแห่งสงครามขาวครั้งใหญ่ เกิดอะไรขึ้นกับประเทศนี้กับพวกเราทุกคน? ลัทธิฟาสซิสต์จะทำให้คนรุ่นต่อ ๆ ไปมีโอกาสได้อาศัยอยู่ในรัสเซียของเราหรือไม่?
แน่นอน ไม่!
ถ้าฉันเขียนสิ่งนี้ ฉันคงอยากจะขอความช่วยเหลือจากพ่อของฉันซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในสงครามอัฟกานิสถานอย่างสิ้นหวัง แกน วิน เม รอสโปวีฟ
กองทัพคืออะไร? ในความคิดของฉัน กองทัพคือที่ที่เด็ก ๆ ในวันวานเติบโตเป็นผู้ชายที่แข็งแรง กล้าหาญ เข้มแข็ง สามารถยืนหยัดเพื่อตัวเอง และยึดญาติและบ้านเกิดเมืองนอนได้ พ่อของ Kozhen มีความผิดในการเตรียมตัวสำหรับช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่เป็นลูกผู้ชายในชีวิตของชายหนุ่ม ถ้าคุณไม่ไปเป็นทหาร คุณจะไม่ใช่ทายาทของวิชชิน หากไม่มีระเบียบวินัยในชีวิตแบบเดียวกันและความรู้ในชีวิตประจำวันที่ได้รับในกองทัพ แต่ปัจจุบันมีคนหนุ่มสาวไม่มากที่รีบเข้ากองทัพเนื่องจากตอนนี้มี "การซ้อม" ในกองทัพเมื่อผู้เฒ่าเริ่มรู้สึกเบื่อหน่ายกับยศของตนทุบตีและพยายามทำให้เป็นหุ่นเชิด ผ่านกองทัพนี้เป็นครั้งคราว ไม่ใช่คนที่มา แต่เป็นคนพิการ ซึ่งชีวิตกลายเป็นบททดสอบที่ยากลำบากและจบลงด้วยการทำลายตนเอง แต่ระบบของเราพยายามต่อสู้กับความยากลำบากนี้ที่ลาวาของกองทัพรัสเซีย
ฉันฟังพ่อด้วยความเคารพ ต้องเดาว่าฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองก่อนหน้านี้อย่างไร
พ่อของฉันรับราชการเป็นทหารเกณฑ์ให้กับกองกำลังทหาร 18 นายแล้ว จากนั้นเมื่อรับราชการตามวาระแล้วจึงได้ยื่นสัญญาเข้ารับราชการในอัฟกานิสถาน
อัฟกานิสถานเป็นอดีตสมาชิกของสหภาพ Radyansky ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นมหาอำนาจอิสระในช่วงปลายเอเชีย
ในปี 1979 ผู้คนใน DRA เริ่มทำสงครามโดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงอำนาจ ผู้คนต่อต้านมัน และผู้คนต่างสนับสนุนและระหว่าง "เพื่อ" และ "ต่อต้าน" ความขัดแย้งก็เกิดขึ้นซึ่งก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ ผู้คนจำนวนมากหลั่งไหลจากประเทศไปยังมหาอำนาจใกล้เคียง: ปากีสถาน, ไปยังอิหร่าน, สหภาพโซเวียต, จากดินแดนของปากีสถาน, กลับไปยังอัฟกานิสถานพวกเขาโอนทหารเกณฑ์และอาสาสมัครจากกลุ่มผู้ลี้ภัย, พวกเขาเองก็ปฏิบัติการทางทหารกับผู้อยู่อาศัย iv สิ่งที่สูญหายไปในอาณาเขตของ DRA เนื่องจากจำนวนชาวอัฟกานิสถานลดลง จึงได้รับความช่วยเหลือจากฝ่ายสหภาพโซเวียต และในต้นปี พ.ศ. 2522 กองกำลังทหารของเราถูกนำเข้าสู่ดินแดนอัฟกานิสถาน
เพื่อให้ความช่วยเหลือแก่มหาอำนาจที่เป็นมิตร พ่อของฉันรับใช้ตั้งแต่หนึ่งพันเก้าร้อยหกสิบหกถึงหนึ่งพันเก้าร้อยเจ็ดสิบเจ็ดปี และได้รับเหรียญรางวัล "For Service" และเหรียญ "War - Internationalist for the Afghan People" ข้ออื่นๆ เขียนเกี่ยวกับสงครามครั้งนี้:
เราได้รับบาดเจ็บจากอัฟกานิสถาน ถูกทำลายด้วยหมอกของมัน
บูธของเราเป็นผง
ให้อภัยความกลัวของสงคราม
สงครามเป็นสิ่งมหัศจรรย์และน่ากลัว

สิ่งที่รักษาบาดแผล -
คุณนอนหลับอย่างไร ความฝันของคุณคืออะไร?
เด็กชายของเราหลายคนสละชีวิตเพื่อชีวิตของพลเรือน Viktor Verstakov ผู้เข้าร่วมการต่อสู้บนดินอัฟกานิสถานกล่าวอย่างตรงไปตรงมาและถูกต้อง:
ใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการถึงความหนาวเย็นของฮัสกี้บน Svitanka ได้ รายละเอียดพิเศษในช่องเขาของซีเรีย
เด็กๆ เดากันสิ เด็กอัฟกัน
เด็กๆมาก่อน. การต่อสู้ - ในรูปแบบที่แตกต่าง เพื่อประโยชน์ของเด็ก ๆ ในค่ายอันธพาล
ลุกขึ้นมาอย่าดูแลตัวเอง
เพื่อประโยชน์ของเด็กๆ เชียร์ใกล้กรุงคาบูล
กองเศรษฐกิจขนของแห้ง...
เด็กจำนวนมากเข้าร่วมสงครามครั้งนี้ ไม่เพียงแต่มาจากสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังมาจากภูมิภาค Kurgan ของเราด้วย Htos ยังมีชีวิตอยู่และสบายดี และพวกเขาก็พาเขาไปที่ Truns สังกะสี vantazh-200 สงครามกินเวลานานถึง 10 ปี ทหาร Radyan ที่เหลือหนึ่งพันเก้าร้อยเก้าสิบเก้าคนถูกกีดกันสาธารณรัฐประชาธิปไตยอัฟกานิสถาน
พื้นมาร์เมอร์
นอนบนเหรียญรัสเซีย
และภาพถ่ายก็ถูกเทลงมา
แม้แต่เด็กผู้ชาย
เหม็นโลกให้รีดอย่างเปิดเผย
เพื่อแลกกับรุ่งเช้า
І มากกว่าเงินก้อนโตรอบบ้าน
ในสายตาของทหารมาจนถึงปัจจุบัน
ในความคิดของฉันกองทัพยังเป็นโรงเรียนสำหรับชายหนุ่มที่เตรียมเขาให้พร้อมสำหรับความกล้าหาญและความกล้าหาญเกียรติและความมีค่าควรเพื่อที่เขาจะได้ยืนหยัดเพื่อตัวเองและเพื่อนบ้านเพื่อที่เขาจะได้ยึดปิตุภูมิของเขาหากจำเป็น .
ธรรมชาติของสงครามที่ต่อต้านธรรมชาติล่อลวงผู้คนให้ฆ่ากันเอง มิฉะนั้น ในโลกที่ไม่มั่นคง ประเทศจำเป็นต้องมีกองทัพที่แข็งแกร่ง

1. ใหม่!

   กลางที่ราบรัสเซียในดินแดนที่จับต้องไม่ได้ของเรามีสาธารณรัฐเล็กๆ ชื่อ Mari El แกนที่อยู่ตรงนั้นคือ Batkivshchyna ตัวน้อยของฉัน สาธารณรัฐของฉันไม่มีน้ำมัน เช่นเดียวกับ Khanty-Mansiysk ไม่มีก๊าซ ซึ่งทำความร้อนทั่วทั้งยุโรป และไม่มีเพชรยาคุต สวัสดีสาธารณรัฐของฉัน...

ฉันค้นพบบทกวีของ Mikoli Rubtsov อย่างไม่น่าเชื่อเมื่อฉันประหลาดใจกับภาพยนตร์เรื่องหนึ่ง - น่าเสียดายที่ฉันจำชื่อไม่ได้ สิ่งที่ฉันสูญเสียไปในความทรงจำคือเด็กผู้หญิงคนหนึ่งกำลังอ่านข้อต่างๆ ถือหนังสือที่เปิดอยู่ในมือ และพระเอกถามเธอว่า: "มีอะไรติดกัน?" วอน พูดว่า:...

ฉันเกิดและอาศัยอยู่ที่เชอร์นิกอฟมาเป็นเวลา 14 ปี ครอบครัวของฉัน คุณยาย แม่ และป้าของฉันอธิบายให้ฉันฟังว่า Batkivshchyna คืออะไร “ ผู้คนมีแม่” คุณยายกล่าว“ และ Batkivshchina ก็เป็นแม่ของเพื่อนด้วย” เธอซาบซึ้งที่ความรักอยู่ต่อหน้า Batkivshchyna...

แผน 1. รัสเซีย, Batkivshchyna, Vitchizna... 2. Batkivshchyna ตัวน้อยและยิ่งใหญ่: ก) Batkivshchyna เริ่มต้นด้วยแม่; b) ภูมิภาค เด็กเกิด c) คำบรรยายเกี่ยวกับ Batkivshchyna 3. มี Batkivshchina เพียงอันเดียวสำหรับทุกคน ผู้คนไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจาก Batkivshchyna เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่สามารถ...

เมื่อเร็ว ๆ นี้เมื่อทราบข่าวเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการอุทธรณ์ทางทหารฉันจึงเริ่มคิดอย่างจริงจังว่า "การรับใช้ปิตุภูมิ" มีความหมายต่อคนรุ่นใหม่อย่างไร? เป็นเรื่องสำคัญสำหรับคุณที่จะเคารพ “ภาระผูกพันอันทรงเกียรติ” ของคุณในแง่ของการรับราชการทหารหรือไม่? ตอนนี้คนหนุ่มสาวขาดแนวคิดเช่นนี้ - "รับใช้ปิตุภูมิ" หรือไม่? และสิ่งที่พวกเขาได้กลิ่นในบริการนี้เป็นอย่างไร?

เห็นได้ชัดว่าพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ต้องการรับราชการในกองทัพ และโดยส่วนใหญ่ พวกเขาแสร้งทำเป็นทำทุกครั้งที่ทำได้ ใกล้จะถึงเวลาเข้ามหาวิทยาลัยแล้ว - ไม่มีการเรียกนักศึกษา จากนั้น ประท้วง "ของแจกฟรี" นี้จบลงครู่หนึ่ง - พี่น้องก็กลายเป็นพวกเขาทั้งหมดไม่ว่าจะเร็วแค่ไหนก็ตาม ฉันเพิ่งใช้เวลาช่วงนั้นเมื่อพวกเขาโทรมาตามอำเภอใจ และตั้งแต่วันแรก ๆ ฉันรู้สึกว่าการปฏิบัติในตำแหน่งงานหนักต่อหน้านักเรียนในหลาย ๆ กรณีทำให้เกิดความร้อนแรงอย่างไร้ความปรานี - ก่อนการรับสมัครในฤดูใบไม้ผลิและจนถึงทหารเกณฑ์จากมหาวิทยาลัย "เด็ก ๆ " ถูกวางอย่างรุนแรงอย่างยิ่งนี่คือหลักการของการกีดกันทางสังคม ปฏิบัติแล้ว – ผู้ที่ไม่สามารถเข้าสถาบันได้ก็พยายามเอาชนะในกองทัพกับผู้ที่เกณฑ์ทหารจากสถาบันเข้าร่วมกองทัพ ฉันจำคำพูดที่ไม่สุภาพในคำสั่งได้ดี “แสดงให้ฉันดูหน่อย ฉันกำลังมองหาแสงสว่าง วิธีทำความสะอาดช่องมองภาพในห้องน้ำอย่างถูกต้อง”

เป็นเรื่องยากที่จะบรรลุสิทธิในการใช้ชีวิต แต่ก็ยังเป็นไปได้ แม้ว่าจะไม่ใช่สำหรับทุกคนก็ตาม มันไม่ง่ายสำหรับฉันเช่นกัน ฉันมีรอยแผลเป็นมากมายบนผิวหนัง สองสามปีหลังจากการถอนกำลังทหาร ฉันสามารถพูดได้ (และฉันพูดจนถึงทุกวันนี้): การรับราชการทหารเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุดในชีวิต แม้ว่ามันจะโหดร้ายที่สุดก็ตาม และแรงผลักดันหลักไม่ได้อยู่ที่การซ้อมใด ๆ เลย สิ่งที่ซับซ้อนที่สุดคือการทำงานร่วมกันทางจิตวิทยากับทีมที่หลากหลาย โดยมีตัวแทนจากกลุ่มทางสังคม ฆราวาส และระดับชาติต่างๆ นี่เป็นหลักฐานชิ้นพิเศษที่ไม่สามารถหามาให้จิตใจผู้อื่นได้ ที่นี่คุณไม่สามารถโลภ หวาดกลัว หรือทุจริตได้ ที่นี่จำเป็นต้องต่อสู้ - ไม่ใช่เพื่อความอยู่รอดอย่างที่คุณสามารถหลีกหนีจากจุดเริ่มต้นได้ แต่เพื่อตัวคุณเอง - เพื่อที่ตัวคุณเองจะดีขึ้นและแย่ลงไปอีก

ฉันไม่ชอบและไม่ชอบ “สมองสีกากี” เลย เมื่อสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแล้ว ฉันพร้อมที่จะรับใช้ - แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างออกไป โดยไม่ต้องเจาะลึก แต่มีวินัยเหมือนกันและมีความรับผิดชอบมากขึ้น ฉันได้รับใช้และจะรับใช้ต่อไป ด้วยความเป็นคนที่ยิ่งใหญ่อยู่แล้ว รับใช้พระบิดา

ในการรับใช้ปิตุภูมิของคุณ ไม่จำเป็นต้องเป็นทหาร แค่รักประเทศของคุณก็พอแล้ว ฉันจะบอกทันทีว่าในความคิดของฉันการรับใช้ปิตุภูมิไม่คุ้มที่จะหาเงินจากรอยยิ้มที่ยิ้มแย้มของส่วนเสียงของผู้อ่าน การรับใช้ปิตุภูมิไม่ได้หมายถึงการรับใช้ประชาชนของเขา (ทั้งตัวเขาเองและตัวเขาเอง) นี่ไม่ได้หมายถึงการรับใช้ผู้มีอำนาจเลย - ที่นั่น บนเนินเขา และผู้คนก็อยู่ที่นี่ ฉันไม่อยากกังวลว่าเจ้าของจะต้องเผชิญกับปัญหาอันดับต้นๆ ของสถานที่ ถนน ชีวิตประจำวัน ครอบครัวของฉันหรือไม่ ฉันไม่ต้องการที่จะผ่านผู้ที่ต้องการความช่วยเหลืออย่างสุดความสามารถ - ที่นี่และเดี๋ยวนี้ หากอยู่ในอำนาจของฉันที่จะช่วยใครสักคน ฉันก็สามารถทำได้ เพราะการทำเช่นนี้ ฉันไม่เพียงแต่ช่วยเหลือผู้อื่น และฉันไม่ได้แค่ช่วยตัวเองให้เป็นมนุษย์เท่านั้น แต่ยังอาจช่วยผู้อื่นให้หลุดพ้นจากจุดตายและ สืบทอดก้นฉัน ( จ้างฉัน ฉันจะจ่ายเงินให้คุณเพิ่ม)

ในความคิดของฉันสิ่งนี้สมเหตุสมผลและเป็นบริการของ Batkivshchyna ของพลเมืองธรรมดา ๆ ฉันก็เป็นเช่นนั้นเพื่อความต้องการพร้อมที่จะ "อยู่ภายใต้ความพินาศ" และขโมยปิตุภูมิของฉัน - โชคดีที่ฉันรู้วิธีจัดการกับหิน 18 ก้อน คนรุ่นหนึ่งสามารถรู้อะไรได้บ้าง และอะไรที่สามารถขโมยได้? ผู้ที่มีคำอาหารที่สำคัญที่สุดคือ “วิโฮวาเน” และแม้แต่เราเองก็ยังเป็นวิโฮวาเนด้วยซ้ำ ไม่ว่าคุณจะตั้งชื่อเรือยอทช์ลำใด นั่นคือสิ่งที่เกี่ยวกับทั้งหมด เงียบๆ แต่ทุกคนไม่เหมือนกัน