แล้วเรื่องนี้ล่ะ? ความผิดประเภทไหนควรได้รับโทษ และจะกำจัดอย่างไร?

การปลงอาบัติเป็นวิธีการให้เกียรติคนบาปที่กลับใจซึ่งเป็นความรับผิดชอบของผู้ชนะแห่งความกตัญญูซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากเขาให้เป็นผู้สารภาพบาป การปลงอาบัติเป็นแนวทางที่ถูกต้องทางวิญญาณ เป็นแนวทางในการแก้ไขผู้คน และช่วยผู้ที่กลับใจในการต่อสู้กับบาป ภายใต้เพลงสวด ในวรรณคดีนักพรตออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะเข้าใจการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของความโศกเศร้าและความเจ็บป่วยที่ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานจากความพยายามบาป

นักบุญเบซิลมหาราชดูเหมือนจะเชื่อว่าคำนามแฝงอยู่ในความจริงที่ว่าคนบาป "ถูกดึงออกมาจากขอบเขตของมารร้าย" (บาซิลมหากฎข้อ 85) และ "บาปถูกโยนทิ้งไปและถูกตำหนิใน ทุกวิถีทาง” (Basil the Great Rule 29)

ในความคิดของฉัน คำว่าการปลงอาบัติไม่สำคัญในตัวเองมากนัก แต่มีความหมายโดยคุณค่าทางวิญญาณของผู้ที่กลับใจ การปลงอาบัติจะต้องขยายออกไปตราบเท่าที่จำเป็นสำหรับแก่นฝ่ายวิญญาณของบุคคลที่ทำบาป การกลับใจจะต้องดับไม่เพียงแค่หนึ่งชั่วโมง แต่โดยวิธีการกลับใจ (กฎข้อ 2)

St. Gregory Nisky กล่าวว่า: “ เช่นเดียวกับในร่างกายวิธีการเวทย์มนตร์ทางการแพทย์มีสิ่งหนึ่ง - การคืนสุขภาพให้กับผู้ป่วยและภาพลักษณ์ของการรักษานั้นแตกต่างกันเพราะจากความรุนแรงของโรคโรคผิวหนังนั้น อาบน้ำด้วยวิธีที่เหมาะสม ดังนั้น ในความเจ็บป่วยทางจิต เนื่องจากขาดวิธีรักษาและการเสพติดที่หลากหลาย จึงจำเป็นต้องดำเนินการปรนนิบัติที่เป็นประโยชน์หลายอย่าง เนื่องจากโรคนี้หายได้ด้วยการปรนเปรอ”

ชั่วโมงแห่งการปลงอาบัติด้วยตัวเองและสำหรับนักบุญ Gregory Nisky ไม่มีความสำคัญในการร้องเพลง “หากมีความชั่วใดๆ เราต้องประหลาดใจกับมันเสียก่อน เหมือนกับความหายนะของแพทย์ และไม่มีชั่วโมงก่อนการกลับใจ (เพราะว่าการกลับใจจะเกิดขึ้นในหนึ่งชั่วโมงได้อย่างไร) มีแต่ความประสงค์ของ ผู้ที่ชื่นชมยินดีในการปลงอาบัติของเขา” (Gregory Nissky, Rule 8)

ใครก็ตามที่หายจากการเจ็บป่วยทางบาปไม่จำเป็นต้องปลงอาบัติ นักบุญยอห์น คริสซอสตอม จำไว้ว่าผู้สารภาพคือบิดา แต่ไม่ใช่ผู้พิพากษา คำสารภาพคือยา และไม่ใช่ศาลยุติธรรม เพื่อชดใช้บาปเราต้องสารภาพ มันเป็นไปเพื่อความลำเอียงที่สนุกสนานทางด้านขวาด้วยความซื่อสัตย์ที่จริงจังที่สุด

บิชอปคัลลิสตอส (อูเอร์):
ไม่มีร่องรอยของการปลงอาบัตินี้ แม้แต่น้อยก็เป็นวิธีปราบปรามความชั่ว คำสั่งนี้ถือเป็นของขวัญแห่งพระคุณอันยิ่งใหญ่ ด้วยซูซิลลาอันทรงพลังของเรา เราไม่สามารถชดใช้ความผิดของเราได้ พระคริสต์ผู้เป็นสื่อกลางเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ทรงไถ่บาปของเราเท่านั้น เพราะพระองค์ทรงให้อภัยเราอย่างเต็มใจ แต่เราไม่ได้รับการอภัย

ไม่มี "บุญ" ในเรือนจำ Vikonian ซึ่งเป็นสาเหตุที่ตามความสัมพันธ์กับพระเจ้าผู้คนไม่สามารถรับบุญอันทรงพลังแบบเดียวกันได้ เช่นเคย เป็นความรับผิดชอบของเราที่จะต้องคิดล่วงหน้าในด้านการรักษามากกว่าในแง่กฎหมาย Epiphany ไม่ใช่การลงโทษและไม่ใช่หนทางแห่งสันติภาพ แต่เป็นการรักษา Tse pharmacon หรือ liki

แม้ว่าคำพูดจะคล้ายกับก่อนการผ่าตัด แต่พิธีกรรมก็มีประโยชน์อย่างมากที่ช่วยฟื้นฟูร่างกายในช่วงที่เหลือ ดังนั้น การปลงอาบัติเช่นเดียวกับคำสารภาพโดยรวมจึงเป็นความหมายเชิงบวกอย่างแท้จริง มันไม่ได้สร้างอุปสรรคระหว่างคนบาปกับพระเจ้า แต่ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างพวกเขา “ พระบิดาพระเจ้าทรงมีความเมตตาและความรุนแรง” (โรม 11:22): สิ่งนี้ไม่เพียงอยู่ในรูปแบบของความป่าเถื่อนอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย

เจ้าอาวาส Nektariy (อันโตโนปูลอส):
ขณะที่สภาสากลที่หกเริ่มต้น “บาปคือความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณ” ดังนั้น การปลงอาบัติบางครั้งจึงเหมือนกับการลงโทษ บางครั้งก็เหมือนการรักษา ซึ่งเป็นวิธีรักษาความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณ กลิ่นเหม็นจะถูกนำไปใช้โดยตรงเพื่อให้ผู้คนตระหนักถึงขนาดของความบาปและกลับใจในรูปแบบใหม่

นอกจากนี้ การปลงอาบัติไม่ใช่เครื่องบรรณาการที่เราจ่ายเป็นค่าไถ่บาป เช่น “จดหมายปล่อยตัว” หรือเพื่อกำจัดความรู้สึกผิดจากมโนธรรม ไม่มีทางที่จะ “มีชัยชนะ” เรา และไม่ต้องแก้ตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า ผู้ไม่ใช่เผด็จการที่ไร้ความปราณีที่เรียกร้องเหยื่อที่ประมาท สำหรับรากุนโกผู้ยิ่งใหญ่ การปลงอาบัติไม่ได้หมายถึงการลงโทษ สิ่งเหล่านี้คือใบหน้าทางวิญญาณและการเตรียมพร้อมทางวิญญาณซึ่งเป็นที่รักของเรามาก ดังนั้นคุณควรจะจริงจังกับพวกเขาและปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างขยันขันแข็ง

นักบวชมิคาอิโล โวโรบีอฟ:
เพลงสวดเป็นการฟังพิเศษ ดังที่ปุโรหิตผู้เทศนาท่องความชั่วร้ายของคนบาป ดังที่ดูเหมือน เพื่อประโยชน์ฝ่ายวิญญาณของเขา เนื่องจากการปลงอาบัติอาจเกิดจากการงดศีลระลึกในช่วงเวลาสวดมนต์ กฎการสวดภาวนาประจำวันที่เพิ่มขึ้น การเพิ่มกฎการอ่านสดุดี ศีล พระอากาธิสต์ที่มีการสวดสุญูดเป็นจำนวนหลายครั้ง บางครั้ง การปลงอาบัติหมายถึงการอดอาหาร การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ การทำบุญตักบาตร และการให้ความช่วยเหลือเพื่อนบ้านโดยเฉพาะ

ในยุคคริสเตียนตอนต้น การปลงอาบัติถือเป็นการกลับใจในที่สาธารณะ ซึ่งเป็นการแยกออกจากความบริบูรณ์ของชีวิตคริสตจักรทุกชั่วโมง คนบาปที่กลับใจแบ่งออกเป็นสี่ประเภท: ร้องไห้ซึ่งยืนอยู่ที่ทางเข้าวัดและร้องไห้เพื่อขอการอภัยบาปของพวกเขา ผู้ฟังที่ยืนอยู่ที่ระเบียงและได้ยินการอ่านจดหมายศักดิ์สิทธิ์ก็ออกมาตะลึงทันที บรรดาผู้ที่ล้มซึ่งเข้ารับการรักษาในพระวิหารได้เข้าร่วมพิธีสวดใหม่ของผู้ศรัทธาและก้มหน้าก้มตาฟังคำอธิษฐานพิเศษของอธิการ ยืนพร้อมๆ กัน ราวกับว่าพวกเขาอยู่ที่วัดทันที ไม่เช่นนั้น พวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้ร่วมศีลมหาสนิท

กฎเกณฑ์ที่ยอมรับโดยสภาคริสตจักร กำหนดความไม่สำคัญของการปลงอาบัติสำหรับบาปประเภทผิวหนัง และสำหรับบาปดังกล่าว พวกเขาถูกโอนไปยังการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทก่อนเหยื่อ ตามมาด้วยความตายที่ใกล้เข้ามา

การปลงอาบัติถูกกำหนดให้กับคนบาปในทุกค่าย นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานเสนอการกลับใจของคริสตจักรต่อจักรพรรดิธีโอโดเซียสมหาราชสำหรับความโหดร้ายในการลุกฮือของประชาชนที่ถูกปราบปราม มันถูกวางไว้บนจักรพรรดิลีโอปราชญ์สำหรับความรักครั้งที่สี่ของเขา ซาร์อีวานผู้น่ากลัวแห่งมอสโกได้รับการลงโทษแบบเดียวกันสำหรับอาชญากรรมที่คล้ายกันต่อศีลธรรมของผู้ยอมจำนน

การปลงอาบัติที่มีความหมาย รวมถึงการลงโทษในโบสถ์ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดบาปออกจากชีวิตทางโลก เป็นลักษณะเฉพาะของนิกายโรมันคาทอลิกในยุคกลาง เราสามารถพูดได้อย่างกล้าหาญว่าคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกยังคงรักษาลำดับการปลงอาบัตินี้มาจนถึงสมัยของเรา

อย่างไรก็ตาม ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เพลงสวดไม่ใช่สำหรับการกลับใจ แต่เพื่อเป็นเกียรติ โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มพลังทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับการกลับใจ ความต้องการสิทธิดังกล่าวเกิดขึ้นจากความจำเป็นในการมีชีวิตแห่งบาปอันเจ็บปวดและไม่สิ้นสุด การกลับใจไม่ใช่การล้นเหลือของส่วนผสมและงานเลี้ยงที่เป็นบาป การกลับใจที่แท้จริงอยู่ที่การเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงของผู้คน คนบาป มาก่อนการสารภาพ ขอให้พระเจ้าเพิ่มความแข็งแกร่งทางวิญญาณเพื่อชีวิตที่ชอบธรรม การปลงอาบัติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของศีลระลึกแห่งการปลงอาบัติช่วยให้เรารู้เรื่องนี้

ศีลระลึกแห่งการกลับใจปลดปล่อยบุคคลจากบาปที่เปิดเผยต่อสาธารณะอย่างแท้จริง ซึ่งหมายความว่าการสารภาพบาปจะไม่ถูกส่งไปยังคนบาปที่กลับใจอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม ประสิทธิผลของศีลระลึกอยู่ที่ความมีน้ำใจของการกลับใจ และผู้บาปเองที่กลับใจ จะไม่สามารถกำหนดระดับความมีน้ำใจของเขาได้ในไม่ช้า ความมีไหวพริบจนถึงขั้นแก้ตัวให้ถูกต้องเคารพคนบาปในการระบุเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับบาปของพวกเขา และไม่อนุญาตให้พวกเขาเผชิญกับการเสพติดที่จะล่อลวงให้พวกเขาทำบาปแบบเดิมอีก

เพลงสวดช่วยให้ผู้ที่กลับใจแก้ไขข้อกล่าวหาโดยลืมไปก่อนที่คิดว่าจะเพิ่มเข้าไป คุณมีสิทธิ์ในการอธิษฐาน เป็นนักเขียนที่ไม่มีตัวตน ในการอ่านจดหมายศักดิ์สิทธิ์และหนังสือเกี่ยวกับศาสนาเพื่อให้รู้สึกถึงความยินดีในความจริง ความดี และเห็นคุณค่าของความละอายในการดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ

ศตวรรษที่สิบสาม

Z "กฎสองข้อสำหรับชาวเฉิน"

ศตวรรษที่สิบสี่
Z "Potannya-spovidannya"

สร้างขยะเบื้องหลัง - อาหารแห้ง 40 วัน

กับพ่อทูนหัวของคุณหรือกับเพื่อนบ้านจนถึงตอนนี้ - อาหารแห้ง 40 วัน

อาการกระตุกเมื่อปัสสาวะ - 12 วัน (แห้ง)

และสิ่งเหล่านี้เป็นบาปมหันต์

โซดอมสกี ซโลชิน - 3 ก้อนหิน

คน - 3 ก้อนหิน

Z "กฎเกี่ยวกับผู้ที่เชื่อในโชคชะตา"

ศตวรรษที่สิบห้า
โภชนาการสำหรับคน

คุณได้ล่วงประเวณีเมืองโสโดมหรือเปล่า? โพสต์ – 3 วัน

การล่วงประเวณีเมืองโสโดมในทางของตนเองหรือของผู้อื่น และได้ยกหมู่ให้อีกคนหนึ่ง การปลงอาบัติคือ 3 หรือ 4

เช่นเดียวกับวัวควายโดยธรรมชาติของการผิดประเวณีการปลงอาบัติ - แม่น้ำสองสาย

หากคุณผิดประเวณีด้วยมือของคุณเองหรือของคนอื่น - การปลงอาบัติ 3 เดือน

จาก "บัญญัติที่แท้จริง" - โนโมคานอนที่ไม่ดี

หากอยากเบื่อหน่ายก็อย่าให้เขาล้มล้าง (คำพูดเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของคุณ) ทันทีที่คุณสับสนก็ให้เขากลับใจเป็นเวลา 5 ปี และอย่าให้เขากลับใจตั้งแต่วันศักดิ์สิทธิ์จนถึงวันสำคัญ ให้เขาผิดประเวณี และให้เขาสักการะคำโกหก 12 ครั้งและเย็น 12 ครั้ง

มนุษย์ทุกคนที่หมกมุ่นอยู่กับความชั่วร้ายถูกเรียกว่านักฆ่าวิญญาณ (แล้วคนที่ทำบาปต่อผู้ชายที่ฆ่าตัวตายด้วยการฆ่ามนุษย์ล่ะ?)

อาหารสำหรับหมู่คณะ

ไม่ว่าคุณจะโกรธเพื่อนของคุณ หรือปล่อยให้เพื่อนของคุณดูหมิ่นคุณ และคุณเอานิ้วจิ้มที่อก มันก็จะกินเวลานานถึง 40 วัน

ศตวรรษที่สิบหก

ท่านพ่อ ข้าพเจ้าได้เลือกข้าพเจ้าไว้อย่างนี้ ข้าพเจ้าสงสัยว่าจะเป็นบุรุษ มิตร เด็กหญิง เด็กชาย แม่ชี และเด็ก ๆ ได้อย่างไร ข้าพเจ้าจึงผลัก กอด จุมพิตพวกเขา ความคิดของผู้สุรุ่ยสุร่ายและจุดสิ้นสุดของ Tsannya ขยะของเรา) [...] และบาปของเมืองโสโดมก็ตกอยู่กับข้าพเจ้าด้วย ไม่ว่าข้าพเจ้าจะอยู่ในประสาทสัมผัสของตนหรือไม่ก็ตาม

บาปหลั่งไหลออกมาจากอกทั้งผู้ชายและมิตรสหาย Epitima - 12 วัน การสุญูด - 60 ต่อวัน

การจูบ เอาลิ้นเข้าปาก กับเพื่อนหรือเพื่อนของคุณถือเป็นบาป Epitima - 12 วัน การสุญูด - 60 ต่อวัน

เป็นบาปที่จะปล่อยตัวอยู่ในมือของบาป Epitima - 6 วัน, การสุญูด - 30 ต่อวัน

บาปคือการผิดประเวณีด้วยมือของตัวเองหรือของคนอื่น Epitima - 3 หิน, คันธนู - 100 ต่อวัน

และคนอื่นทำผิดกฎหมายกับเพื่อน ๆ - พวกเขาจูบคนของตัวเองในปากของพวกเขาและพวกเขาก็จูบคนผิดด้วย Epitima - 3 หิน, คันธนู - 100 ต่อวัน

เป็นบาปสำหรับผู้ชายที่จะเดินไปรอบๆ เสื้อผ้าของผู้หญิง, คำราม หรือการเดินรอบๆ เสื้อผ้าของผู้หญิง ถือเป็นบาป Epitima - 7 วัน 150 คันต่อวัน

หากคุณผิดประเวณีกับพี่สาวสองคนหรือพี่น้องสองคนในกลุ่มเดียวกัน การอดอาหาร - ก้อนหิน 5 ก้อน ไม่ได้รับศีลมหาสนิท อาหารแห้ง และการสุญูด - 150 ต่อวัน

Z "กฎสำหรับบ้านของ Maxim"

หากคุณต้องการล่วงประเวณีตัวเอง - ถือศีลอด 40 วัน

Z "การให้อาหารอัครสาวก"

อัครสาวกถามว่า: จะทำให้ร่างกายผอมเพรียวได้อย่างไร? ข่าวนี้เป็นยังไงบ้างคะ? พระเจ้าตรัสว่า ฤดูร้อนปีหนึ่งไม่ใช่การอดอาหาร เป็นของแห้ง ห้ามไปโบสถ์ 3 วัน

และผู้ที่รักความรักหรือล่วงประเวณีด้วยความผอมบาง - ถือศีลอด 8 ปีและโค้งคำนับพวกเขา 1,000 ครั้ง

โภชนาการสำหรับคน

กระทำการผิดประเวณีเมืองโสโดม การปลงอาบัติ - หิน 3 ก้อน

เราทำการผิดประเวณีในมือแล้วจึงร้องเพลง 3 ครั้ง

เพื่อความผอม – อดอาหาร 40 วัน

โภชนาการสำหรับผู้ชายและเด็กชาย

ทำไมคุณถึงเต้นในชุดผู้หญิง?

ฉันจะเขียนโดยไม่มี

· ผิดประเวณีกับเพื่อน ดื่มเหล้าองุ่น และโทษตัวเอง

· บาปของเมืองโสโดม ในความรักและต่อเพื่อนบ้านในการทะเลาะวิวาท และการวิวาทโดยปราศจากความเมตตา และการวิวาทกันในเวลาสั้นๆ

·คุณ lazna และเป็นของขวัญให้กับร่างกายของคุณ และกำจัดขยะของคุณ

ใน · การผิดประเวณีด้วยตนเองไม่หาย;

ศตวรรษที่ 17
จากตอน "พระบัญญัติของหลวงพ่อ"

เหมือนพระภิกษุที่มีรูปมนุษย์หรือผอมบางที่ทำสิ่งผิดกฎหมาย พวกเขาจะกรีดร้อง (หลุดลอย) การปลงอาบัติ - ชะตากรรม 8 ประการ และศีลระลึก - จากวันสำคัญถึงวันสำคัญ และมีคันธนู 25 คันต่อวัน

ใน · พระบิดา ในเมืองโสโดม blukanni ในความชั่วร้ายและจากประเด็นและยอมจำนนอย่างกดขี่;

11. มีความชื่นชมยินดีอย่างยิ่งในการล่วงประเวณี โดยเฉพาะชายหนุ่ม และในบ่วงแห่งร่างกายของเราได้กระทำบาปหลายครั้ง และได้ปล้นไปต่อหน้าคนมั่งมีอย่างไร้ร่องรอย และล้มลงและหลงทาง

ใน · ความแค้นต่อกันและคนรักบางส่วน

ถ้าท่านนอนอยู่ริมน้ำ ยืน และนอนราบกับพื้น เอามือลง ริมฝีปาก หรือในเห็ด ท่านได้สร้างลำไส้ขึ้นมาแล้ว ข้าพเจ้าก็จำสัตว์ชนิดใดไม่ได้เลย ดังนั้นใน ข้อความของคุณ การผิดประเวณี

· การผิดประเวณีในเมืองโสโดมได้สร้างรูปปั้นขึ้นมาด้วยมนุษย์ และความชั่วเช่นนั้นก็ถูกกลืนกินเหนือข้าพเจ้าทั้งในทางที่ไร้เหตุผลและในจิตใจ

· คนหนุ่มสาวที่เมาเหล้าและผู้ชายได้ล่วงประเวณี แต่พวกเขาไม่รู้ มีการผิดประเวณีอย่างมุ่งร้ายต่อพวกเขาและโดยไม่ทราบสาเหตุ และไม่มีการสารภาพคำสารภาพ และฉันผู้ถูกสาปแช่งมีความผิดในบาปเหล่านี้

· อาบน้ำอาบบ่อยๆ กายก็ถูกเผยออกต่อหน้าบากัตมะ มองดูและหยิบน้ำโสโรไมต์ไปทำงานให้เสร็จ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนแปลกหน้าประหลาดใจกับตัวเองที่เปลือยเปล่าและเดินไปมาด้วยมือที่ไม่มั่นคงและด้วยเบียร์และด้วยการแจกจ่ายให้กับผู้อื่น

ได้ดมอาหารของชาวโสโรมแล้วจ่อเข้ารูจมูก ได้กลิ่นของโสโครกแห่งกาย สัมผัสความอัปยศของภริยาด้วยมือของตน แล้วถวายตัวและเงินของตนเพื่อเห็นทรัพย์สมบัติ ตัดออกอย่างมั่งคั่ง ด้วยมีดของเขาเองแล้วจุดเทียน และอีกคนหนึ่งเข้าไปเจิมแล้วทำอย่างอื่นเพื่อการบริโภคและเป็นบาป

ทีมของคนอื่น (เขียนไว้ด้านบน: สามี) และเด็กผู้หญิงกับผู้ส่งสารที่ไม่สะอาดโดยไม่จูบ? มีอะไรที่ไม่สะอาดระหว่างคุณบ้างไหม?

มาลีชี่ไม่ขี้อายเหรอ?

อนุสาวรีย์โบสถ์ Canonical ของศตวรรษที่ XIII-XVIII (หน้า 13-116).

คุณได้ล่วงประเวณีเมืองโสโดมหรือเปล่า?
(ข้อกังวลทางเพศตามบัญญัติ
อนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 13-18)

อนุสาวรีย์ของโบสถ์ที่เป็นที่ยอมรับในศตวรรษที่ 13-18 บ่งบอกถึงผู้ที่ได้รับการยกย่องในเวลานั้นในเรื่องบาปและวิธีลงโทษพวกเขา ข้อความทั้งหมดอาจมีผู้รับที่แตกต่างกัน หมายบางอย่างสำหรับฆราวาสชายและหญิง และบางป้ายสำหรับพระสงฆ์ ผู้ชาย และนักบวช สิ่งสำคัญคือฆราวาส (ศตวรรษที่ 18) ต้องบอกพวกเขาเกี่ยวกับผู้ที่ไม่เหม็นความโลภ ความหน้าซื่อใจคด และผู้ที่ไม่ทำชั่วกับใคร และเกี่ยวกับบาปของเมืองโสโดมที่พวกเขาถามเพียงครู่เดียวในฐานะผู้ชายคนหนึ่ง ได้ทำมาลาเกีย (การช่วยตัวเอง) เหมือนกับบาปที่เราถูกสั่งสอนมาเช่นนี้ มันแตกต่างกับพระภิกษุและเฉิน พวกเขาได้รับการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับการติดต่อรักร่วมเพศ รวมถึงการช่วยตัวเองร่วมกันและการมีเพศสัมพันธ์ ข้อมูลบาปดังกล่าวก็เปิดเผยอย่างละเอียด เช่น “คนรวยมีความผิดฐานล่วงประเวณี โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว และในชีวิตทางกายก็ทำบาปมาหลายครั้งแล้วกินจนหมดทรัพย์ไปอย่างไร้ร่องรอย และล้มและล้มลง” บาปอันเดียวกันทำให้มีการลงโทษฆราวาสและประชาชนอย่างรุนแรง สุโวริชะ โภกุตะ ถูกบังคับแก่พวกเขา

ความมั่งคั่งนี้มาจากการบันทึกที่เกี่ยวข้องกับการช่วยตัวเอง การร่วมรักร่วมเพศ และบาป "การร่วมรักร่วมเพศ" อื่นๆ เพื่อที่จะปรับความรุนแรงของการลงโทษสำหรับบาปที่ "โจ่งแจ้ง" ให้เท่ากัน เราได้จัดทำบันทึกจำนวนหนึ่งเพื่อป้องกันการทำร้ายสัตว์ สิ่งสำคัญคือการลงโทษน้อยกว่าการร่วมเพศแบบผิดธรรมชาติ ขณะเดียวกัน บาป "เพศตรงข้าม" จะถูกลงโทษน้อยกว่า "ความผิด" เช่นเดียวกับจากศตวรรษสู่ศตวรรษที่สภาพแวดล้อมเปลี่ยนไปจนกระทั่งบาปนั้นเอง ดังนั้นในศตวรรษที่ 14 สำหรับการบาปในเมืองโสโดมจึงอนุญาตให้มีหิน "เนื้อแห้ง" 3 ก้อนและในศตวรรษที่ 18 สำหรับการร่วมเพศแบบร่วมเพศ - ก้อนหินแห่งการปลงอาบัติ 26 ก้อนและคันธนู 300 คันต่อวัน

และแน่นอนว่าบาปแห่งศตวรรษที่ 21 เป็นเรื่องน่าสมเพชในแง่ของศีลธรรม เช่น “ถ้าใครอยากปัสสาวะขณะยืน ให้งอมากกว่า 300 ครั้ง” และ “ขยับไปตามสายน้ำ ถ้าปัสสาวะ - 12 วัน (แห้ง)” หากคุณปฏิบัติต่อตัวเองด้วยความเคารพ คุณสามารถสร้างรายได้มากมาย - จากขอบเขตที่เราจะขยายอาชญากรรม เช่น การร่วมเพศที่ผิดธรรมชาติ จาก "บาปของเมืองโสโดม" ในชั่วโมงที่ "บริสุทธิ์" บรรดาผู้ที่กลับใจเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 บางครั้งก็ประหลาดใจกับจินตนาการอันมากมายของพวกเขา: “ใครก็ตามที่นอนอยู่ริมน้ำและยืนและนอนอยู่บนพื้นโดยใช้มือและริมฝีปากหรือในเห็ด ได้สร้างวิธิกาขึ้น ทำให้ลำไส้พองตัวขึ้นโดยไม่จำ" ข้าพเจ้าตามล่าสัตว์บางชนิดแล้วจึงล่วงประเวณีในธรรมนี้"

อนุสาวรีย์คริสตจักรคาโนนิคอล ศตวรรษที่สิบสาม-สิบแปด

ฉบับพิเศษ "โภชนาการคิริกะ"
จากตอน "กฎสองข้อสำหรับชาวเฉิน"

ถ้าภิกษุ ๒ รูป นอนร่วมเตียงกัน ก็อย่าให้ภิกษุเหล่านั้นเรียกว่าผิดประเวณี

Z "Potannya-spovidannya"

สร้างขยะเบื้องหลัง - อาหารแห้ง 40 วัน
กับพ่อทูนหัวของคุณหรือกับเพื่อนบ้านจนถึงตอนนี้ - อาหารแห้ง 40 วัน
อาการกระตุกเมื่อปัสสาวะ - 12 วัน (แห้ง)

และนี่คือบาปมหันต์
Sodomsky zlochin - 3 ก้อนหิน
ผู้ชาย - 3 ก้อนหิน

Z "กฎเกี่ยวกับผู้ที่เชื่อในหิน"

เกี่ยวกับมาลาเกีย. มาลาเกียทำพิธีและฉาบเร่ร่อนและรับรั้วสำหรับหิน 3 ก้อน 24 คัน มาลาเกียทำสองสิ่ง อย่างหนึ่งด้วยมือของเธอ และอีกอย่างหนึ่งทำด้วยแขนของเธอ ส่วนคนชั่วทำงานด้วยมือ ไม่ใช่ใช้ผ้าห่ม แต่มีกลิ่นเหม็นและชั่วร้ายบนโครงบังตาที่เป็นช่อง
และภรรยาของมาลาเกียถ้าเป็นเพื่อนกัน เกี่ยวกับสิ่งดีๆ เหล่านั้น พระบิดาฝ่ายวิญญาณควรทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงและเนรเทศพวกเขาในช่วงฤดูร้อน
ประชาชนจะต้องปกป้องตัวเองเป็นเวลา 5 ปีด้วยการปลงอาบัติอื่น ๆ กรณีของการร่วมเพศสัมพันธ์ถูกเขียนขึ้นในตอนท้ายของงานเขียนของพระอีวาน

โภชนาการสำหรับคน

คุณได้ล่วงประเวณีเมืองโสโดมหรือเปล่า? โพสต์ – 3 วัน
เหมือนได้ล่วงประเวณีในเมืองโสโดมด้วยวิธีของตนเองหรือของคนแปลกหน้า และเหมือนยกหมู่ให้อีกคนหนึ่ง การปลงอาบัติ - 3 ชะตากรรมและ 4
เช่นเดียวกับวัวควาย โดยธรรมชาติของการผิดประเวณี การปลงอาบัติ - แม่น้ำสองสาย
หากคุณผิดประเวณีด้วยมือของคุณเองหรือของคนอื่น - การปลงอาบัติ 3 เดือน

จาก "บัญญัติที่แท้จริง" - โนโมคานอนที่ไม่ดี

หากอยากเบื่อหน่ายก็อย่าให้เขาล้มล้าง (คำพูดเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของคุณ) ทันทีที่คุณสับสนก็ให้เขากลับใจเป็นเวลา 5 ปี และอย่าให้เขากลับใจตั้งแต่วันศักดิ์สิทธิ์จนถึงวันสำคัญ ให้เขาผิดประเวณี และให้เขาสักการะคำโกหก 12 ครั้งและเย็น 12 ครั้ง
มนุษย์ทุกคนที่หมกมุ่นอยู่กับความชั่วร้ายเรียกว่าฆาตกร

จาก "กฎสภาโมล"

ผู้ชายไม่ได้รับอนุญาตให้ไปที่บ้านของผู้หญิง และผู้ชายก็ไม่ได้รับอนุญาตเช่นกัน

อาหารสำหรับหมู่คณะ

หรือเธอจะฉี่ใส่เพื่อน หรือเธอจะลดเพื่อนลงบนตัวเองแล้วเอานิ้วจิ้มที่อกของเธอ โพสต์ - 40 วัน

จากตอน "คำพูดของพระภิกษุและสังฆานุกร"

ใครบ้างเล่าที่ไม่ตกอยู่ต่อหน้าหมู่คนของเขา หรือกับหมู่สามีของเขา หรือกับหญิงม่ายของเขา หรือกับงานของเขาในสังฆราช?

Z “การต่ออายุพระสงฆ์อันศักดิ์สิทธิ์”

ท่านพ่อ ข้าพเจ้ารู้สึกเช่นเดียวกันว่า ข้าพเจ้าสงสัยว่าจะเป็นบุรุษ มิตรสหาย เด็กหญิง เด็กชาย แม่ชี และเด็ก ๆ ได้อย่างไร ข้าพเจ้าผลัก กอด จูบพวกเขาตามความคิดของพวกสุรุ่ยสุร่าย และแก่โจทก์ด้วย ขยะของเรา) [...] และบาปของเมืองโสโดมก็ตกอยู่กับข้าพเจ้าด้วย ไม่ว่าข้าพเจ้าจะอยู่ในประสาทสัมผัสของตนหรือไม่ก็ตาม

จากการแปลภาษารัสเซียโบราณของ nomocanon ของ John the Postnik

วิธีที่ผู้คนทางโลกมีส่วนร่วมในการช่วยตัวเอง - 40 วันโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมและไม่กินเนื้อสัตว์ไม่ว่าอะไรก็ตาม ขอให้คุณเริ่มสวดมนต์และกราบลง หากเป็นสาวกอย่ากินอาหารแห้งเป็นเวลา 60 วัน กินโดยไม่ร่วมศีลอด อดอาหารทุกวัน และอธิษฐานไม่หยุด พระภิกษุก็เช่นกัน

หากใครตกอยู่ในวิติกันยะ (กิเลสอันน่ารังเกียจ) - ถือศีลอดแบบแห้ง 60 วัน ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดสูงสุด 30 วัน และโค้งคำนับ 300 ครั้งต่อวัน อย่าตกจนกว่าจะถึงตอนนั้น

Z "กฎของนักบุญ (พ่อ) เกี่ยวกับ pokuta"

บาปหลั่งไหลออกมาจากอกทั้งผู้ชายและมิตรสหาย Epitima - 12 วัน การสุญูด - 60 ต่อวัน
การจูบ เอาลิ้นเข้าปาก กับเพื่อนหรือเพื่อนของคุณถือเป็นบาป Epitima - 12 วัน การสุญูด - 60 ต่อวัน
เป็นบาปที่จะปล่อยตัวอยู่ในมือของบาป การปลงอาบัติ – 6 วัน การสุญูด – 30 ต่อวัน
บาปคือการผิดประเวณีด้วยมือของตัวเองหรือของคนอื่น ปลงอาบัติ – 3 หิน, คันธนู – 100 ต่อวัน
และการกระทำที่ผิดกฎหมายของผู้อื่นถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย เช่น การจูบหูของตนเองในปาก และการจูบชาวโซโรมิด้วยซ้ำ ปลงอาบัติ – 3 หิน, คันธนู – 100 ต่อวัน
เป็นบาปสำหรับผู้ชายที่จะเดินไปรอบๆ เสื้อผ้าของผู้หญิง, คำราม หรือการเดินรอบๆ เสื้อผ้าของผู้หญิง ถือเป็นบาป ตบะ - 7 วัน 150 คันต่อวัน
หากใครผิดประเวณีกับพี่สาวสองคนหรือพี่น้องสองคนในกลุ่มเดียวกัน ถือศีลอด - ก้อนหิน 5 ก้อน ไม่รับศีลมหาสนิท อาหารแห้ง และโค้งคำนับ - 150 ต่อวัน

Z "กฎสำหรับบ้านของ Maxim"

ไม่ดีสำหรับผู้ชายที่จะไปท่าเรือหญิง และหมู่คณะไปท่าเรือชาย
หากคุณต้องการล่วงประเวณีตัวเอง - ถือศีลอด 40 วัน

Z "การให้อาหารอัครสาวก"

อัครสาวกถามว่า: จะทำให้ร่างกายผอมเพรียวได้อย่างไร? ข่าวนี้เป็นยังไงบ้างคะ? พระเจ้ากำลังจะมา: เป็นฤดูร้อนปีหนึ่งที่จะอดอาหารแบบนี้ กินแบบแห้ง อย่าไปโบสถ์ 3 วัน

Z “กฎเกณฑ์” ถึงแม้จะเป็นคนใหญ่โตก็ตาม...

กฎของนักบุญอัครสาวกและบิดาของนักบุญ
... และคนรักการผิดประเวณีหรือการผิดประเวณีเพราะผอมบางต้องทำอย่างไร - อดอาหาร 8 วันและโค้งคำนับสามครั้งก็คนละ 1,000

โภชนาการสำหรับคน

หลังจากกระทำการล่วงประเวณีเมืองโสโดมแล้ว เราก็ปลงอาบัติ - หิน 3 ก้อน
เมื่อเราล่วงประเวณีในมือแล้ว เราก็ปลงอาบัติ - 3 ครั้ง
หากคุณผอม - อดอาหาร 40 วัน

โภชนาการสำหรับผู้ชายและเด็กชาย

ทำไมคุณถึงยื่นมือผ่านมัทซาฟหรือพวกเด็ก ๆ ได้อะไร?
เหตุใดคุณจึงถวายไม้ด้วยมือเปล่าๆ?
ทำไมคุณถึงเต้นในชุดผู้หญิง?

Z “โภชนาการสำหรับเจ้าอาวาสและพระสงฆ์”

ทำไมไม่หลงรักรูปปั้นคนหรือพระหนุ่มล่ะ?

ฉันจะเขียนโดยไม่มี

ข้าพระองค์ได้ทำบาปขึ้นสวรรค์และต่อหน้าพระองค์ ข้าพระองค์กลับใจและได้ทำผิดไปมาก กรีชิฟ:
นอกใจเพื่อน เอาเปรียบตัวเองและตัวเอง
ความบาปของเมืองโสโดม ความรักต่อเพื่อนบ้านในการวิวาท การวิวาทโดยปราศจากความเมตตา การวิวาทกัน และในช่วงเวลาชั่วขณะหนึ่ง
ในเส้นทางแห่งการชำระล้างและบริจาคร่างกายและยืนหยัดต่อหน้าชมรมของคุณ
การผิดประเวณีด้วยตนเองไม่หาย

จากตอน "พระบัญญัติของหลวงพ่อ"

เหมือนพระภิกษุที่มีรูปเป็นมนุษย์หรือผอมบาง ประพฤตินอกกฎหมาย พวกเขาจะร้อง (หลุดลอย) ปลงอาบัติ - ชะตากรรม 8 ประการ และศีลระลึก - จากวันสำคัญถึงวันสำคัญ และมีคันธนู 25 คันต่อวัน

Z "ฉันจะเขียนโดยไม่ต้องเขียนตอนกลางคืน" และ Z "การต่ออายุของ Chens"

บาปของฉันอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าและต่อหน้าท่านครับ:
คุณพ่อมาดาม อยู่ในเมืองโสโดม ด้วยความเคารพและการฉวยโอกาส
พวกเขามั่งคั่งในการล่วงประเวณีต่อหน้าชายหนุ่ม และในกับดักของร่างกาย บาปของพวกเขาได้ทำบาปมาหลายครั้ง และต่อหน้าคนรวยอย่างไร้ร่องรอย และในการล้มลงและความตาย
โกรธกันกับคู่รักที่ลำเอียง
ถ้าท่านนอนอยู่ริมน้ำแล้วยืนขึ้นนอนราบกับพื้น เอามือลง ริมฝีปาก หรือในเห็ด แล้วสร้างลำไส้ขึ้นมา ข้าพเจ้าก็จำสัตว์ชนิดใดไม่ได้เลย ดังนั้นในข้าพเจ้า การล่วงประเวณีทาง
การผิดประเวณีในเมืองโสโดมนั้นถูกสร้างขึ้นจากรูปปั้นมนุษย์ และความชั่วเช่นนั้นได้เกิดขึ้นแก่ข้าพเจ้าโดยไร้เหตุผลและในจิตใจ
เยาวชนที่เมาเหล้าและผู้ชายได้ล่วงประเวณีโดยที่พวกเขาไม่รู้ว่ามีการล่วงประเวณีอย่างชั่วร้ายต่อพวกเขาและโดยไม่ทราบสาเหตุ และไม่มีการสารภาพคำสารภาพ และฉันผู้ถูกสาปแช่งมีความผิดในบาปเหล่านี้
การล้างอาบบ่อยครั้ง กายของตนถูกเปลือยเปล่าต่อหน้าทรัพย์สมบัติ การพิจารณา และโยนเรื่องความโสโครกของตนเอง และวิติกันยา โรบิฟ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนแปลกหน้าประหลาดใจกับตัวเองที่เปลือยเปล่าและเดินไปมาด้วยมือที่ไม่มั่นคงและด้วยเบียร์และด้วยการแจกจ่ายให้กับผู้อื่น
เข้าไปถึงส่วนสกปรกของตนแล้วเอาเข้ารูจมูก ได้กลิ่นมลทินแห่งกายของตน ใช้มือถูสิ่งโสโครกของภริยาแล้วเป่าหูของตนให้เต็มเปี่ยม ตัดปลายคอของตนออก มีดหลายต่อหลายครั้ง และการจุดเทียนก็ส่งผลเสียต่อร่างกาย และเจิมพระองค์ด้วยยาอย่างอื่นเพื่อการบริโภคและเป็นบาป

ศตวรรษที่สิบแปด

โภชนาการจากต้นฉบับที่รวบรวมไว้ของศตวรรษที่ 18

เกี่ยวกับผู้ล่วงประเวณี

อาหาร
ดื่ม/ดื่ม
นมัสการ/วัน
เพื่อน?
26
300
จิไม่โน้มน้าวใจอิซคูมามิถึงความโสโครกเหรอ?
40
80
คุณข้ามความงามด้วยมือหรือเท้าของคุณหรือไม่?
21
200
ใครบ้างไม่โลภจนเป็นมลทิน?
40
60
ทำไมไม่คิดถึงความโลภที่เลวร้ายที่สุดกับคนสุรุ่ยสุร่ายล่ะ?
7
20
ทำไมคุณไม่ handjob ตัวเอง?
40
50
จี้ไม่ได้ผิดประเวณีทีละคน, คุณ yogo และในตัวคุณเหรอ?
80
50
ทำไมคุณไม่เอาชนะใครเพื่อ somny oud?
3
100

“มื้ออร่อยสำหรับฆราวาสโดยไม่ต้องเขียน”

ทีมของคนอื่น (เขียนไว้ด้านบน: สามี) และเด็กผู้หญิงกับผู้ส่งสารที่ไม่สะอาดโดยไม่จูบ?
มีอะไรที่ไม่สะอาดระหว่างคุณบ้างไหม?
มาลีชี่ไม่ขี้อายเหรอ?
และเมื่อมันเกิดขึ้น เขาก็ถามเกี่ยวกับการร่วมเพศทางสวาท เกี่ยวกับสัตว์ป่า และการทุบตีนก

จัดพิมพ์สำหรับอนุสรณ์สถานของ Canonical Church ในศตวรรษที่ 13-18 (หน้า 13-116).
“และสิ่งเหล่านี้คือความชั่วร้าย บาปมหันต์...” โคนันยา เรื่องโป๊เปลือย และจริยธรรมทางเพศในรัสเซียยุคก่อนอุตสาหกรรม ตำราการวิจัย. อ.: "ลาโดเมียร์", 2542 Z. 335-344

“มันเป็นเช่นไร? ฉันรู้สึกว่าหลังจากที่คุณกลับใจแล้ว พระบิดาจะทรงกำหนดให้การปลงอาบัตินี้แก่คุณ และไม่มีใครนอกจากพระบิดาองค์นี้จะสามารถยกโทษนี้ได้ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณไม่ตาย? - ถามผู้อ่านเรื่อง “สวนอันน่าเบื่อ” เพื่อความชัดเจน พวกเขาหันไปหานักบวชที่มีอำนาจ

บนเกาะปัทมอส มีทั้งหมู่บ้านที่ปลูกโดยผู้ที่พวกเขาทำการปลงอาบัติ - เพื่อปลูกต้นไม้ (“Elder Amphilochios († 1970) ซึ่งทำงานบนเกาะปัทมอสเพื่อชาวบ้านเป็นการปลงอาบัติ พวกเขาออกคำสั่งให้ปลูกต้นไม้ “ ที่นั่น สำหรับช่างภาพแห่งศตวรรษซึ่งบันทึกภาพหลังค่อมของเตาอบตามประกาศ เราส่วนใหญ่เปลือยเปล่าและเป็นหมัน ปัจจุบันป่าก็อาละวาด” (บิชอปคาลิสตอสแห่งไดโอเคิลส์ ผ่านการสร้างสรรค์สู่ผู้สร้าง ม. 1998 หน้า 3-4)"

แสดงก่อนจะชะงัก.

สำหรับคนร่ำรวยออร์โธดอกซ์ การปลงอาบัติเป็นภาระทางวินัยที่บังคับใช้กับคนที่ทำผิด การตีความนี้มักจะถูกต้องมากกว่า

คำนี้มาจากภาษากรีกซึ่งฟังดูคล้ายกับเรา การปลงอาบัติด้วยเสียงอันดังในโกดังเดิมและแท้จริงแล้วหมายถึงการลงโทษที่ทำให้รุนแรงขึ้น แต่ในแง่จิตวิญญาณมันไม่ใช่การลงโทษ แต่เป็นการรักษา เพื่อให้บาดแผลที่ไร้บาปหายเร็วขึ้น

ลิกิที่เธอมองหาคนแบบไหนก็ทำให้มโนธรรมของเธอบิดเบี้ยว “ฉันขออธิษฐานจากผู้คนสำหรับการเรียกร้องทุกครั้งให้กระทำสิ่งที่ถูกต้อง ซึ่งจะถือเป็นการจากไปของฉัน” ผู้สารภาพแห่งมอสโก อธิการโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ Krilatsky อธิบาย พระอัครสังฆราช Georgy BREEV . — คุณจำตอนข่าวประเสริฐกับมิทาร์ ศักเคียสได้ไหม? พระเจ้าตรัสกับเขา: “...วันนี้เราต้องการให้คุณอยู่ในบ้านของคุณ” (ลูกา 19: 5) มิทาร์ในสายตาของคนออร์โธดอกซ์ในเวลานั้น ไม่สำคัญสำหรับผู้คน เนื่องจากเธอสูญเสียมโนธรรมไปโดยสิ้นเชิงและถูกพระเจ้าทำให้เสื่อมเสีย และแกนของความเข้าใจซึ่งเป็นผลมาจากพร ศักเคียสลังเลที่จะพูดว่า: "ท่านเจ้าข้า! ฉันจะให้ที่นอนครึ่งหนึ่งแก่ลูก และทันทีที่ฉันปั้นใครขึ้นมา ฉันจะให้พวกเขาสี่ครั้ง” พระเจ้าไม่ทรงพอพระทัยคุณในเรื่องใดและไม่ทรงลงโทษคุณ แค่ได้เห็นเขาและในมิทาระก็ดูเหมือนเป็นประจักษ์พยาน เพราะฉันประหลาดใจกับการจากไปของฉัน - จริงๆ แล้ว นี่คือวันพิพากษา พูดตามตรง เป็นไปไม่ได้เลยที่จะอยู่กับรถแทรกเตอร์ที่สำคัญเช่นนี้ พระเจ้ามาถึงช่วงเวลาใหม่นี้ โดยยึดบ้านของเขา เลี้ยงดูเขา และโดยธรรมชาติแล้ว เมื่อสิ้นสุดวันศักดิ์สิทธิ์ เขาก็จะต้องเปลี่ยนชีวิตของเขา เมื่อความยุติธรรมมีชัย เขาก็จะเอามันไปทั้งหมด และเขาจะลงคะแนนเสียงให้ตัวเอง การปลงอาบัติเป็นสิ่งที่ผู้คนซึ่งมีศรัทธาอย่างลึกซึ้งในพระเจ้าและตระหนักถึงความเท็จต่อพระพักตร์พระองค์ ยังรับเอาตนเองเพิ่มเติมเพื่อแสดงให้เห็นว่าการกลับใจของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงผิวเผิน เหตุใดพระเจ้าจึงทรงประทานความเมตตา หากคุณต้องการได้รับค่าตอบแทนอันชอบธรรมเพิ่มเติมจากสิทธิ์ของคุณ”

ในปี 1999 ศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของ Khori พร้อมด้วยอารามของนักบุญยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาและถ้ำ Apocalypse บนเกาะ Patmos ได้รับการโหวตจาก UNESCO ให้เป็นอนุสรณ์สถานแห่ง Apocalypse

วิญญาณก็อ่อนล้าและทนทุกข์ทรมานจากบาดแผลที่เกิดจากบาป มโนธรรมถูกบิดเบือน และเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่ต้องทนต่อความไร้สาระนี้ เมื่อรู้สึกละอายใจกับบาปของเรา เราจะไปสารภาพเพื่อปฏิเสธการอภัย เราเชื่อว่าพระเจ้าทรงยอมรับคำอธิษฐานของเราในวงกว้างมากขึ้น แต่บางครั้งก็จำเป็นต้องได้รับบางสิ่งบางอย่างที่จะชำระจิตวิญญาณของเราให้สะอาดและขจัดบาปร้ายแรงออกไป “การให้มีมาช้านานแล้ว” คุณพ่ออธิบาย จอร์จ. - บุคคลมีหน้าที่ดังกล่าวซึ่งจะอยู่ในอำนาจของเขาและจะแก้ไขเขา. บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าบาปของโลกมีความยินดีในการไหลบ่าเข้ามาอย่างยาวนาน ถ้าขี้เหนียวก็แสดงความเมตตา หากคุณไม่มีค่าก็แสดงว่าเป็นการดำเนินชีวิตและใช้ชีวิตอย่างมีความหมายมากเกินไป เพื่อเห็นแก่ทรัพย์สมบัติที่เหลืออยู่ ผู้ใดยึดถือความเป็นภิกษุไว้เป็นของตน”

เม็ดมีดพิเศษ

ดังนั้น เช่นเดียวกับธรรมชาติ ผู้ที่เป็นฝ่ายจิตวิญญาณมีหน้าที่รับผิดชอบเฉพาะบทบาทของ "แพทย์" เท่านั้น ซึ่งมีความสามารถที่จำเป็นและมีความสำคัญขึ้นใหม่ “พระสงฆ์ที่ทำการปลงอาบัติมีหน้าที่รับผิดชอบในการ “เห็นผลของการกลับใจและรับใช้ประชาชนอย่างชาญฉลาด” ซึ่งบางครั้งเป็นการละเลยความต้องการในระยะสั้น หรือในทางกลับกัน เป็นการบังคับ สิ่งนี้สามารถทำได้โดยผู้ที่ติดตามค่ายจิตวิญญาณของผู้ที่กลับใจซึ่งเป็นผู้สารภาพอย่างบริสุทธิ์ใจเท่านั้น” อาจารย์อาวุโสของภาควิชาประวัติศาสตร์คริสตจักรและกฎหมาย Canon ของ PSTGU อธิบาย นักบวช ดิมิทรี ปัชคอฟ. — หากบาทหลวงที่ไม่รู้จักสาปแช่งคุณ คุณต้องบอกผู้สารภาพเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้สารภาพสามารถประเมินโลกแห่งแก่นแท้ทางจิตวิญญาณและคุณค่าของความสำคัญของโลกอย่างเห็นได้ชัด” ความจริงแล้วไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถรับใช้ความสุขที่แท้จริงของจิตวิญญาณได้ ล่วงหน้าบางทีสำหรับผู้ที่จำได้ว่าพวกเขาไม่ใช่ "หมอ" แต่เป็น "เด็กฝึกหัด" ที่มองดูวอร์ดอย่างไม่ได้ตั้งใจ หัวหน้าสาขา Synodal จากการมีปฏิสัมพันธ์กับกองทัพ พระอัครสังฆราช ดิมิทรี สมีร์นอฟฉันมักจะพบกับตอนที่คล้ายกันในการฝึกถอดความของฉัน “หากพวกเขาแจกคนถนัดขวาและมือซ้ายให้กับผู้ที่กำลังจะตายเป็นครั้งแรกในชีวิต นั่นเป็นเพียงความป่าเถื่อน” นักบวชกล่าว ฤดูร้อนนี้นักบวช Ivan N. ไปแสวงบุญที่อารามและกลับสู่ความตายและการทำลายล้าง คุณต้องการรับศีลมหาสนิท แต่อักษรอียิปต์โบราณที่ยืนยันเขาไม่เพียง แต่ไม่อนุญาตให้เขาเข้ารับการศีลมหาสนิทเท่านั้น แต่ยังกำหนดภาระที่ทนไม่ได้ด้วย - 300 คันธนูในวันนี้ อีวานป่วยด้วยโรคข้ออักเสบ และเขาไม่มีแรงที่จะบดน้ำแข็งในมุมเดียว แต่ถ้าเขาพยายามทั้งหมด 300 ชั้น ผลลัพธ์ด้านสุขภาพของเขาอาจจะไม่สามารถเพิกถอนได้ คุณพ่อดิมิทรีให้คำแนะนำต่อไปนี้: อ่านข่าวประเสริฐทุกวัน

ในปัทมอสมีโบสถ์ประมาณห้าร้อยแห่งสำหรับคนในท้องถิ่นสามพันคน

ด้วยความระมัดระวัง ตอนนี้เราต้องทำการปลงอาบัติ “เราจะพูดได้อย่างไรว่าผู้คนไม่ตระหนักถึงบาปของตนได้อย่างไร? - ราวกับว่าเกี่ยวกับ จอร์จี้ บรีฟ. - ต้องใช้แม่น้ำมากกว่าหนึ่งสายเพื่อให้คุณกลับใจใหม่ - ไม่ว่าจะเชื่อหรือไม่เชื่อก็ตาม หากคุณยังมีชีวิตอยู่และเข้าเฝ้าพระเจ้า จงเรียนรู้ที่จะอธิษฐาน จากนั้น ในโลกแห่งการเข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณทีละขั้น ผู้คนเริ่มรับรู้ถึงความเท็จ ความหน้าซื่อใจคด และการมืดบอดในธรรมชาติของพวกเขา นี่คือคำพูดยอดนิยม: “ฉันต้องการที่จะปรับปรุง” Dekhto ซึ่งอาศัยอยู่กับคริสตจักรมาสิบปีเริ่มแร็พ: “พ่อครับ ผมยังอยากไปวัดและฝึกซ้อมอยู่” กลิ่นเหม็นสุกและโตแล้ว เป็นการต้อนรับที่อบอุ่นและสนุกสนานเสมอ และผู้คนเองก็ได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้ และคนที่ยังไม่บรรลุถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณก็ไม่ค่อยยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้ แม้ว่าโดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาสามารถเป็นแม่ได้โดยปราศจากบาปร้ายแรง ซึ่งตามที่เราเข้าใกล้อย่างเป็นทางการแล้ว ควรจะเป็นเช่นนั้นชั่วครู่หนึ่ง” ที่จะคิดเกี่ยวกับ จอร์จ คนแบบนี้ไม่จำเป็นต้องถูกลงโทษ แต่ต้องได้รับการสนับสนุนให้ทำงานด้วยตัวเอง: “ความต้องการคือการช่วยให้ผู้คนไปถึงจุดที่ อ่านจดหมายศักดิ์สิทธิ์ สวดมนต์ เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ ฝึกฝน และทีละขั้นตอน -ขั้นตอนการเปิดเผยตนเอง”

ใช้ยาเกินขนาด

“แนวคิดของ “ฉันเป็นคนบาป” อาจแตกต่างกันไประหว่างเป็นทางการและข้อเท็จจริง และประสบการณ์อันลึกซึ้งของการเป็นมนุษย์ ซึ่งได้สัมผัสกับแสงแดดแห่งธรรมชาติ” คุณพ่อ จอร์จ. - แกนที่นี่คือความรักของพระเจ้าต่อผู้คนเปิดเผยความรู้ในตนเองอย่างลึกซึ้งมีความซื่อสัตย์และมีความสุขในจิตวิญญาณ - ฉันไม่ต้องการที่จะตัดสินใครเพราะฉันอยู่ในค่ายไม่ว่าจะประเภทไหน การตัดสิน นี่คือวิธีที่ผู้คนเรียกว่าการกลับใจโดยชอบธรรม นี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการทำให้บุคคลเข้าใจว่าเธอไม่เพียงแต่เป็นคนแปลกหน้าต่อบาปเท่านั้น แต่ในตรงกลางนั้นไม่สอดคล้องกับคุณค่าอันสูงส่งที่พระเจ้าทรงเรียกให้เขาเป็นคริสเตียน” “แต่เป็นเรื่องจริงที่ผู้คนสงสัยเกี่ยวกับตัวเองซึ่งเป็นตัวแทนของบาปที่ตกสู่บาป แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเติบโตขึ้นมากับบาปนั้น” คุณพ่อจอร์จคืนดี “ฉันเกลียดคนที่กระตือรือร้นเช่นนี้ คุณต้องเริ่มจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ: ควบคุมตัวเองในความคิด คำพูด และทำตามตัวเอง แล้วถ้าผู้คนตระหนักถึงป้อมปราการทางวิญญาณ พวกเขาอาจจะสามารถรับมือบางสิ่งที่จริงจังกว่านี้ได้”

หากคนป่วยต้องการรักษา เขามีความผิดที่ไม่คำนึงถึงคำแนะนำของแพทย์ หากไม่เหมาะกับเขาอีกต่อไป สถานการณ์คล้ายกับความเคารพทางจิตวิญญาณ: คำฉายาที่ผู้สารภาพกำหนดนั้นดีกว่าความชั่วร้าย แต่มีเพียงผู้สารภาพเท่านั้นที่สามารถลบออกได้เอง “และถ้าสิ่งนี้เกินกำลังของคุณ คุณก็แค่ต้องหารือเรื่องนี้กับผู้สารภาพของคุณ” ดูเหมือนว่าคุณพ่อ จอร์จ. - ในกรณีที่ร้ายแรง เมื่อไม่มีเหตุผลที่จะพูดคุยกับผู้สารภาพ คุณสามารถไปหาอธิการได้ ปุโรหิตอาจสั่งวินหากมันเกิดขึ้น”

ประเพณีเข้ามาแทนที่กฎหมาย

หนังสือบนเดสก์ท็อปของนักบวชบอกว่าการปลงอาบัติสามารถช่วยคริสเตียนผู้บาปได้ ประการแรก ทำให้โลกแห่งบาปของเขาเป็นที่รู้จักและรับรู้ถึงความร้ายแรงของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อให้เขามีกำลังที่จะลุกขึ้นอีกครั้ง เพื่อวิงวอนเขา ข้าพเจ้าพูดกับพระผู้ทรงกรุณาปรานี พระเจ้าอันดับที่สาม ที่จะประทานความเป็นไปได้ แสดงความเด็ดขาดในการกลับใจของคุณ คริสตจักรไม่ได้ทำการปลงอาบัติอย่างลึกซึ้งในทันที

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 หลังจากการตรวจสอบคริสเตียนเริ่มขึ้นอีกครั้ง และคริสตจักรถูกน้ำท่วมโดยคนนอกรีตเมื่อวานนี้ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เริ่มสั่นคลอนบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของการดำเนินชีวิตในชุมชน นอกจากนี้ Vasily the Great ยังแนะนำหลักการทางวินัยต่ำซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาสามารถแขวนคอตัวเองต่อหน้าผู้คนที่ต้องการจะดีขึ้นได้อย่างไร ในเวลานั้น คำสารภาพดังกล่าวเปิดเผยต่อสาธารณะและเกี่ยวข้องกับข้อผิดพลาดที่สำคัญที่สุดเท่านั้น (ซึ่งตรงข้ามกับการสนทนาในชีวิตประจำวัน ซึ่งมักจะกลายเป็น "ข้อความเปิด") คำเทศนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอุทิศให้กับศีลแห่งศตวรรษที่ 4 กลิ่นเหม็นสื่อถึงการไหลบ่าเข้ามาประเภทหนึ่งเป็นหลัก - การปลดเปลื้องจากเครื่องปิดผนึกสำหรับผู้เสียชีวิต 10, 15 และมากถึง 20 รายจากการขับรถ การโจรกรรม การปล่อยตัวมากเกินไป และบาปร้ายแรงอื่น ๆ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 สถาบันการพูดลับก็ปรากฏขึ้น ตั้งแต่แรกเริ่ม พวกเขายังคงสนับสนุนการคว่ำบาตรที่บัญญัติโดยศีล แต่ค่อยๆ เข้าใกล้จุดที่ผู้ที่กลับใจจะยอมจำนน ตัวอย่างเช่น จอห์น ไครซอสตอม ในงานของเขาไม่ได้ไปไกลถึงการยอมรับสถานกักขังอย่างเป็นทางการ ดังที่เขาเรียกร้องให้ผู้คนที่กลายเป็นฝ่ายวิญญาณมากกว่าความหนักหน่วงของบาปของพวกเขา

สภา Trulle 691 ซึ่งมีหลักธรรมที่เหลืออยู่ (ลำดับที่ 102) ยังแนะนำแนวทางส่วนบุคคลสำหรับบิดาฝ่ายวิญญาณและเสริมสร้างความสามารถในการเน้นย้ำและทำให้บริบทที่บัญญัติขึ้นโดยศีลอ่อนลง “แต่โรคแห่งบาปนั้นไม่เหมือนกัน แต่มันแตกต่างและแตกต่าง” ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-7 คอลเลกชันเฉพาะเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - หลักการซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อควบคุมคำพูดลับ โดยนำเสนอนวัตกรรมที่สำคัญสองประการ ในด้านหนึ่ง การแยกความแตกต่างของการกระทำบาปตามความรุนแรง และอีกด้านหนึ่ง ความสำคัญของคนบาปเองขึ้นอยู่กับลักษณะของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น เป็นการง่ายกว่าที่จะเปรียบเทียบตัวเองกับชายหนุ่มติดอาวุธที่ล่วงประเวณี หรือกับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งอยู่กับโสเภณีมาหลายปีแล้ว ศีลเผยให้เห็นการลดลงอย่างมากในแง่ของการคว่ำบาตรเนื่องจากการมีส่วนร่วมและการเกิดขึ้นของการปลงอาบัติรูปแบบใหม่ สมมติว่า แทนที่จะเป็นสิบโรค กฎใหม่ลงโทษการแบ่งศีลเป็นสองโรค หรือสองโรคสำหรับผู้ที่กลับใจ มีความผิดที่ทำมากกว่าการอดอาหาร อ่านคำอธิษฐาน การโค้งคำนับ ฯลฯ

ของสะสมกำลังค่อยๆ ขยายออกไปในโบสถ์ไบแซนไทน์ ไบแซนเทียมตอนปลายแสดงการประมวลผลในระดับต่ำโดยทั่วไปและการรวบรวมที่เป็นอิสระที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน (ที่เรียกว่า "โนโมคานอนสำนึกผิด") ในเวลาเดียวกัน คอลเลกชันเหล่านี้เจาะเข้าไปในดินแดนสลาฟ จากนั้นพวกเขาก็เปลี่ยนและเริ่มซบเซาในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

“ในสมัยเรเดียน ศาสตร์ด้านกฎหมายของคริสตจักรแทบจะไม่มีอยู่จริง และประเพณีก็เข้ามาแทนที่กฎหมาย” ดูเหมือนว่า อัลเบิร์ต บอนดาค ผู้เรียบเรียงประวัติแผนกกฎหมายคริสตจักรของ PSTGU. - ปัจจุบันไม่มีการระบุแหล่งที่มาที่ชัดเจนซึ่งบ่งชี้ถึงความรับผิดชอบต่อบาปของคริสตจักรในโลก บริเวณนี้ตลอดจนโภชนาการอื่นๆ อีกมากมาย ได้รับการควบคุมโดยหลักการซึ่งสามารถแบ่งออกได้เมื่อมาถึงก่อนวัด มิฉะนั้นตามกฎแล้วจะลดลงเหลือเพียงการลงโทษในลักษณะนักพรต (การอดอาหารเพิ่มเติม การโค้งคำนับ การอธิษฐาน) และการแยกจากการมีส่วนร่วมอย่างไม่เป็นทางการในระยะสั้นๆ และบทลงโทษดังกล่าว เช่น การคว่ำบาตรจากศีลระลึกและคำสาปแช่ง ถูกกำหนดไว้ทั้งสำหรับการตัดสินของศาลคริสตจักร หรือสำหรับความผิด เช่น การจัดตั้งความแตกแยก”

สิทธิเหล่านี้และสิทธิแห่งความกตัญญูอื่น ๆ ย่อมมีความหมายถึงแนวทางที่ถูกต้องทางศีลธรรม การปลงอาบัติได้รับการยอมรับตามจำนวนบาป จนถึงยุคสมัยที่จะเกิดขึ้นและในโลกของคายัตตี ตามที่นักบวชกล่าวไว้เพื่อความซื่อสัตย์จึงมีการเลือกบาปที่ร้ายแรงที่สุด

เนื่องจากการปลงอาบัติไม่ได้รับการเคารพโดยพระเจ้าพอพระทัยในเรื่องบาป จึงไม่สามารถบังคับใช้กับผู้ที่กลับใจ ผู้กลับใจในวงกว้างและสาบานว่าจะไม่ทำบาปซ้ำ ในเวลานี้ การปลงอาบัติแทบจะไม่ถูกกำหนดไว้และส่วนใหญ่เกิดขึ้นกับผู้ที่ “พร้อมสำหรับการปลงอาบัติใดๆ” และในฐานะพระสงฆ์แห่งการกลับใจใหม่ ผู้จะไม่นำการปลงอาบัติจนถึงสิ้นวัน หรือไปสู่ความอ่อนล้าและปัญหาต่างๆ การปลงอาบัติที่กำหนดอาจเกินความสามารถของบุคคลนั้น กฎหมายพระศาสนจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้หมายถึงการลงโทษหรือตอบแทนบาปในอดีตแก่โลก แต่เป็น "ความชื่นชมยินดีฝ่ายวิญญาณ" ในกรณีนี้ สิ่งสำคัญคือต้องแน่ใจว่าคุณไม่จำเป็นต้องมีความจำเป็นอย่างบ้าคลั่งในการสนทนาที่รุนแรง ระดับและความร้ายแรงของการปลงอาบัติจะพิจารณาจากความรุนแรงของอาชญากรรมอันเป็นบาป ซึ่งขึ้นอยู่กับการพิพากษาของผู้สารภาพ การปลงอาบัติซูโวริซึ่งถ่ายทอดโดยศีลโบราณ (เตรียมรับศีลระลึก สวดภาวนาเหนือพระวิหาร และในระเบียงและอื่นๆ) ไม่ได้รับการฝึกฝน เหนือผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว มีการอ่าน "คำอธิษฐานเผื่อสิ่งที่ได้รับอนุญาตจากรั้ว" เป็นพิเศษ ซึ่งพวกเขายังคงต่ออายุ "สิทธิของคริสตจักร" ต่อไป รัสเซียก่อนการปฏิวัติยังรู้ด้วยว่าศาลแพ่งกำหนดกฎหมายอาญาสำหรับการปลุกปั่น การดูหมิ่นศาสนา การดูหมิ่นศาสนา และอาชญากรรมทางศีลธรรมร้ายแรงอื่นๆ นอกจากการปลงอาบัติที่ผู้สารภาพสั่งไว้แล้ว ยังมีการปลงอาบัติจำนวนเล็กน้อยอีกด้วย วิธีการพิชิตและควบคุมถูกกำหนดโดยเจ้าหน้าที่ของสังฆมณฑลซึ่งอยู่เหนือคำตัดสินของศาล

การปลดปล่อยผ่านการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

สงสัยว่า "Epitimia" ในพจนานุกรมอื่นคืออะไร:

- (Gr. epitimion, vid epi ด้านบน, i karannaya timi) การลงโทษทางจิตวิญญาณที่นักบวชกำหนดให้คนบาปกลับใจ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่มาถึงโกดังภาษารัสเซีย Chudinov A.M. , 2453 ฉายาภาษากรีก epitimion, ід epi, ข้างบน, ทาติโม,… … พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

เอพิไทม์- [กรีก. ἐπιτίμιον], การลงโทษในโบสถ์ (รั้ว) ซึ่งกำหนดไว้กับฆราวาส การลงโทษที่คล้ายกันสำหรับพระภิกษุ ได้แก่ การลดตำแหน่งจากตำแหน่ง หัวหน้าเมตาอี มีความจำเป็นต้องจ่ายเงินให้ผู้ศรัทธาสำหรับการกระทำชั่วและรั้วของการยอมจำนนจากสิ่งดังกล่าว (ต้องการ... ...) สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ช. 1. = เพลงสวด = เพลงสวดการปลงอาบัติของคริสตจักร ขณะต้องอดอาหารอย่างรุนแรง สวดมนต์เล็กน้อย ฯลฯ 2. การโอน; = epіtіm'ya, = epіtіm'ya Dobrovilna Vidmova ทำไม พจนานุกรม Tlumachny ของ Efremova ที.เอฟ. เอฟเรโมวา 2000... พจนานุกรม Tlumachny ของ Efremova วันนี้

ผู้หญิง. ข้อจำกัดทางจิตวิญญาณ การลงโทษ; การลงโทษโดยคริสตจักรของคนบาปที่กลับใจนั้นถูกต้อง ความผิดต่อกฎเกณฑ์ของคริสตจักร การปลงอาบัติ การปลงอาบัติ การปลงอาบัติเท่ากัน ยืนหยัดเพื่อการปลงอาบัติ พจนานุกรม Tlumachny ของ Dahl วี.ไอ. ดาห์ล. พ.ศ. 2406 ร. ... พจนานุกรม Tlumachny ของ Dahl

การปลงอาบัติ- EPITIMIA, i, g i ((stl 8)) pokuta ((/stl 8)), i, g พิธีกรรมของคริสตจักร ซึ่งเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าผู้สารภาพแสดงถึงการลงโทษผู้ที่กลับใจ ดังนั้นเขาจึงลงโทษผู้เฒ่าคนใหม่สำหรับผู้ที่ดื่มและดื่ม kvass (A.N.T.) ในวันเพลงเมื่อวานนี้ พจนานุกรม Tlumachny ของหนังสือชื่อรัสเซีย

การปลงอาบัติ- (หมายถึงรั้ว) - คือการลงโทษคริสตจักรสำหรับคนบาปที่มีความผิดในการกลับใจต่อสาธารณะและเก็บเกี่ยวผลประโยชน์ของชีวิตทันที สำหรับผู้เชื่อใหม่ การปลงอาบัติจะเป็นความเมตตากรุณา ดังนั้น... พจนานุกรมสารานุกรมศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

การปลงอาบัติ- (ภาษากรีก "การลงโทษ") การเข้าเรียนด้านการศึกษาด้านศาสนาและศีลธรรม ซึ่งจะกำหนดให้ผู้ที่กลับใจใหม่เพื่อคริสตชนจะต้องได้รับพระสงฆ์หรือพระสังฆราช ซึ่งจะต้องเข้าร่วมเหล่านี้เนื่องจากความบาปที่รุนแรงหรือโดยธรรมชาติของการกลับใจ การปลงอาบัติอาจเข้มงวดเป็นพิเศษ ออร์โธดอกซ์ พจนานุกรม

การปลงอาบัติ- (แปลจากภาษากรีกแปลว่า "การลงโทษ") รายการที่ถูกต้องเป็นเหมือนพระสงฆ์หรืออธิการที่มีชีวิตอยู่ก่อนที่พวกเขาจะสารภาพบาป ส่วนใหญ่แล้ว การปลงอาบัติจะขึ้นอยู่กับการสวดภาวนาอย่างเข้มข้น การอดอาหาร และอื่นๆ สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ความเมตตากรุณา

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

สงสัยว่า "การปลงอาบัติ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา, ฉายา (อัล.

ฉัน; และ. [กรีก ตัวอย่างการกลับใจ] คริสตจักร คริสตจักรถูกลงโทษ เนื่องจากการอดอาหารอย่างหนัก การสวดภาวนาเล็กน้อย การโค้งคำนับ ฯลฯ วางไว้บนใครบางคน โพคูตู ถือโภกูตะอย่างถ่อมตัว ◁ เลวร้าย โอ้ โอ้ * * * การปลงอาบัติ (จากคำนามภาษากรีก ... พจนานุกรมสารานุกรม

การหดตัวทางจิตวิญญาณการลงโทษ เป็นการถูกต้องสำหรับคริสตจักรที่จะลงโทษคนบาปที่กลับใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความผิดต่อกฎเกณฑ์ของคริสตจักร (ดาล) Div... อภิธานศัพท์คำพ้องความหมาย

Epiphanies, ปลงอาบัติ, เอ็ด. กรุณา การปลงอาบัติเพศหญิง (กรีก epitimia) (คริสตจักร) คริสตจักรถูกลงโทษ (การโค้งคำนับ การอดอาหาร การสวดภาวนา ฯลฯ) “ ฉันปลงอาบัติผู้อาวุโสคนใหม่สำหรับผู้ที่ดื่มและดื่ม kvass ในวันร้องเพลงเมื่อวานนี้” แอล. ตอลสตอย. พจนานุกรม Tlumachny ของ Ushakov

การดื่ม ฉัน เอ็ด กรุณา ของฉันผู้หญิง การลงโทษของคริสตจักรตามที่ผู้สารภาพกำหนด (การอดอาหาร, การสวดภาวนา) วางไว้บนโพคุตะ พจนานุกรม Tlumachny ของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรม Tlumachny ของ Ozhegov

- (การปลงอาบัติ) (จากการปลงอาบัติในภาษากรีก) ในศาสนาคริสต์ การสารภาพสารภาพเป็นการสารภาพต่อคำสารภาพของผู้สารภาพว่าเป็นวิธีที่ถูกต้องทางศีลธรรมในการอธิษฐาน ทานบิณฑบาต บังคับอดอาหาร แสวงบุญ ฯลฯ สารานุกรมสุชาสนา

- (การปลงอาบัติ) (จากการปลงอาบัติในภาษากรีก) ในศาสนาคริสต์ การปลงอาบัติในคริสตจักรในรูปแบบของการอดอาหาร การสวดภาวนาเล็กน้อย จากนั้นนักบวชจะกำหนดซึ่งยืนยัน ... พจนานุกรมสารานุกรมอันยิ่งใหญ่