Asmołowa za utworzenie uniwersalnych działań początkowych. Z książek Asmołowa A

Oryginał pobrany z ss69100.l

O „Dzieci są naszą przyszłością. „Ten werset brzmi całkowicie naturalnie dla skóry normalnego człowieka. Co jest na czyimś radarze? Zrozum kontekst. Ale w odcinku zagalnogo dzieci - przyszłość naszego Vitchisna.

Następnie zostaw to, co chcesz, aby zablokować formułę „ nasz„być może”, wtedy taka osoba umacnia się wśród narodu rosyjskiego. Pozostałe założenie potwierdza się, jak już wcześniej powiedziano wprost: Nie lubię formuł„Dzieci są naszą przyszłością”. Dzieci mają swoją przyszłość, ja mam swoją ”.

Co więcej, nasz obecny, który nie lubi dzieci, ma formułę przypominającą istotę żywego credo, ponieważ to zdanie jest przez niego publicznie cytowane i wskazywane przez niego, znanego głównie jako Zinovy Gerdt .

Ale to nie wszystko. Członek Wspólnoty Federacji Rosyjskiej żydowski Kongres, dyrektor Suweren federalny zainstaluj „Federalny Instytut Rozwoju Edukacji” (FIRO), stop. i pierwszy zastępca Minister Edukacji Rosji i In. Oleksandr Grigorowicz Asmołow Naszym celem jest realizacja sformułowanego credo w prawdziwym rosyjskim życiu. Region Vin Maybutnє nasze dzieci. Przyjrzyjmy się następującym kategoriom: jedzenie, praca i usługi. Mamy plany zorganizowania podobnych zaczynając od żłobka. A dzisiaj trzeba już to sprawdzić w szkołach. Zaczynając od Zabajkali, obecnie współpracuje z setkami szkół w Moskwie.

Tobto. przygotowanie dzieci w przyszłości w nowy sposób według pomysłu Zalmana Chrapinowicza: własność skóry. Przed przemówieniem zgasł kwiat wiśni na bramie samego Buchenwaldu.

Winne jest jedzenie: co jeśli jego odrzuca jedną osobę o pseudonimie Asmołow? Jednocześnie daje wszystkim wsparcie od innej wspaniałej osoby, V. Posnera?

Posada

Główne publikacje

Aktywność i instalacja. M.: Vid-vo MDU, 1979;

Zasady organizacji pamięci ludzkiej: systematyczne i aktywne podejście do rozwoju procesów poznawczych: wstępny podręcznik metodologiczny. M: Akademia, 1985;

Psychologia kulturowo-historyczna i konstrukcja światów. M: MPSI; Woroneż: NVO „MODEK”, 1996;

Po drugiej stronie Svidomosti: metodologiczne problemy psychologii nieklasycznej. M.: Sens, 2002;

Psychologia specjalizacji: rozwój kulturowy i historyczny. Trzeci widok, Vipr. dodam. M.: Sens; IC „Akademia”, 2007;

Optyka oświecenia: perspektywy społeczno-kulturowe. M: Prosvitnitstvo, 2015;

Jak wygląda życie z punktu widzenia psychologii: historyczne i ewolucyjne podejście do problemu psychofizycznego // Odżywianie psychologii. – 2016. – nr 2. – s. 3–23;

Asmolov A. G., Guseltseva M. S. Psychologia jako rzemiosło zmiany społecznej: technologie humanizacji i dehumanizacji w małżeństwie // Świat psychologii. – 2016 r. – nr 4;

Asmolov A. G. Psychologia współczesności: oznaki znikomości, złożoności i różnorodności // Badania psychologiczne (czasopismo elektroniczne). – 2015 r. – T. 8, nr 40.

„OPTYKA INWENTARYZACJI: perspektywy społeczno-kulturowe”(Vydavnitstvo „Osvita”, 2012)

Koledzy Shana. Czytam z owcą w rękach, po zebraniu tych notatek, które mogą Ci się przydać. (O. Churgel)

Opierając się na teorii O.M. Severtsov o zmianie życia jako podstawie postępu ewoluujących systemów pokazuje, że element systemu nabywa zasób zwiększający różnorodność - możliwość zmienności.

VA Wagner ujawnił następującą prawidłowość ewolucji: im bardziej wadliwy jest gatunek, tym większa jest zmienność osobników, które wchodzą przed nowy.

Trzeba ogarnąć… roboty, które wyraźnie ujmują ewolucyjny mechanizm tworzenia indywidualności w nowych światach, testując nowe drogi rozwoju.

Resztki indywidualności, które wnoszą do kultury zmienność, różnorodność, kreatywność, wolnomyślność i inny „chaos”, są głównym zwolennikiem totalitaryzmu i wrogiem systemu scentralizowanego.

Z reguły igła barometru ksenofobii zaczyna… przesuwać się, gdy wzrost niestabilności społeczno-ekonomicznej w małżeństwie budzi obawy narodowościowe i religijne, zanik pamięci historycznej.To ludzie, którzy obserwują swoją zbiorową nieznaną godzinę ... W okresie kataklizmów społecznych i kryzysów gospodarczych troski polityczne i intelektualne mogą spontanicznie przelać się na zachowania ludzi i zostać spontanicznie przejęte przez różnych przywódców i grupy, aby osiągnąć swój cel.

Nina jesteśmy w wyjątkowym kotle obserwatorów światła, kiedy się gotujesz - smród może wykiełkować lub może zniknąć bez śladu.

Dziś brakuje pracowników po zmianach.

Analizując wzorce sukcesu praktykowane dziś w naszym kraju, musimy przede wszystkim zdać sobie sprawę, że jesteśmy krajem, który przeżył kryzys i poniósł porażkę; taki kraj jest zawsze ślepy... Polityka społeczna dzisiejszej Rosji jest bezpośrednią konsekwencją wartości sukcesu....

Nie można traktować młodych ludzi jak psa, który widzi obelgę... Skoro młodzi ludzie nie mogą zaakceptować socjalizacji ani innego rodzaju rywalizacji jako głównego modelu sukcesu, to przejdziemy do kultury solidarystycznej... gdzie będzie to nie koniec, I to jest cudowne, to głupie. Logika życia jest główną logiką życia.

Nie dość, że dzisiaj kraj w suwerennym państwie zmierza w stronę modelu zależności w porażce – to my także dopasowujemy się do tego modelu młodych ludzi, wyposażając naszą kulturę w biurokratyczne organy pracy w sytuacji nieudanej. Na przykład Ministerstwo Ochrony Socjalnej jest raczej chronione niż rozwijane... Potrzebujemy kryzysu! Wszystkie struktury są w kryzysie.

W czyim sensie mamy teraz absolutnie lokalne projekty i manipulacje: ruch „Nashi”. „Mіstcevi” jest inny. Skala jest niewielka..., pomysł szaleńczo przekazuje „nie nasze” i „nie nasze”. Worogów. Taki absurd motywacyjny i zachowanie tych grup prowadzą do tego, że mogą one pomnażać swój własny sprzeciw.

Czas się przekonać, że ograniczenie dyskusji nad problematyką patriotyzmu i języka rosyjskiego w polityce państwa doprowadzi do co najmniej trzech poprawek – politycznej, psychologicznej i historycznej.

W świecie o konkurencyjności regionu od poprzemysłowego poziomu rozwoju decyduje dostępność i zasięg…. Dalsza analiza miejsca i funkcji sfery wychowania w rosyjskim małżeństwie pokazuje, jak bardzo teza o priorytecie wychowania odbiega od działań społecznych.

W rezultacie sukces wynika nie tylko z jego wkładu w narodziny dzieci, ale także z negatywnych skutków, które są dziedzictwem wad wszystkich instytucji socjalizacyjnych. Ponieważ władza i partnerstwo są w pełni świadome jawnych i ukrytych pozycji społecznych partnera i klienta, wówczas interakcja między nimi jest jasno określona przez zasadę pragmatycznej wymiany („ty – ja, ja – ty”). W efekcie wyłania się stanowisko „nie jesteśmy”, które wyznacza linie partnerstwa społecznego pomiędzy biznesem, rodziną, partnerstwem i władzą. Ta sytuacja społeczno-historyczna niesie ze sobą rosnące ryzyko powstania negatywnej tożsamości, reprezentowanej przez pokolenia, które „nie znają kontrowersji”.

Tematy skupiające się na tym, jak sytuacja we współczesnej Rosji rozszerzyła się na mniejszości narodowe, etniczne, religijne i społeczne, na pierwszym miejscu stawiają agresywny nacjonalizm (18,6%), następnie rasizm (17,1%), dyskryminację (16,4%), przemoc (14,7%), nietolerancja (14,4%), terroryzm (13,4%). Tylko około 2% dzieci uważa, że na co dzień lista przypadków nie jest szersza niż 100% znacząca mniejszość. Problemem jest także duża liczba dzieci w wieku szkolnym (28,2%). Niepokojący jest także fakt, że ponad jedna trzecia dożywianych dzieci przydzielana jest do niektórych nieformalnych grup młodzieżowych, w tym także do skinheadów.

Kultura dobra jest bogato przygotowana, niższa kultura wartości, przed nadejściem kataklizmów społecznych, wyłaniających się z kryzysu w dramatycznym procesie dziejów ludzkości... Kultura wartości nie wymaga szczególnych cech nauki, nastawionej na ci, którzy stoją za osobliwością skóry - elastyczność, zmienność, niezbywalność. ...Jedną z krzywd wyrządzonych przez kulturę wartości, jak wynika z naszych informacji, jest to, że wartość wyjątkowości nie jest oceniana jako kosztowny porządek, który może wyprowadzić małżeństwo z kryzysu...

Str. 181. Kultura zorientowana na piękno, przede wszystkim na zazdrość, samozachowawczość, zawsze inspiruje się tym, aby widzieć, a nie żyć. Kultura korisnosti zdaje się zakładać obdarowywanie siebie, „wciąganie” ich w daną rolę życiową. Najważniejszym, pierwotnym atrybutem kultury prostoty jest kult wszechwidzącego i wszechkierującego centrum.

Świat rozwija się przed resztą i istnieją systemy, które zachęcają do indywidualności, zachęcają do zmienności... Niezależnie od tego, czy myślisz o oświetleniu, czy o doborze do przeciętności - nie chodzi tylko o cięcie i suszenie... Oświetlenie stało się, choć paradoksalnie, unikalnym mechanizmem socjogenetycznym (a jednocześnie mówię pierwszy), mającym na celu albo stymulowanie zmian, albo ich wygaszanie... Dzisiejsze oświetlenie to system bezpieczeństwa Rosji... Przed nami proces „wycierania z mgły”...

Rezultatem jest, z całym szacunkiem, klasyk psychologii kulturowej i aktywnej A.N. Lonteva, ząbkowana dusza z bogatą informacją... pójście do szkoły nie oznacza zdobycia wystarczającej ilości jedzenia bez szkolnych posiłków...

Ważne jest, aby ponownie ocenić istotę osobliwości indywidualnej wiedzy i doświadczenia. Jednym ze spadków takiego rozumienia jest substytucja umiejętności uczenia się w szkole, złudzenie, że uczyć się znaczy wyjaśniać…. w przypadku upadku ojców nie są one przekazywane we właściwych słowach... A to oznacza, że... bez instrukcji i wyjaśnień dotyczących głębszych znaczeń szczegółów nie można przesadzić.

Jednym ze sposobów rozwiązania „japońskiego cudu” są drastyczne zmiany w systemie oświetlenia, które w powojennej Japonii są niewielkie. Zakupiony w Stanach Zjednoczonych na początku lat 60-tych. Wśród Amerykanów, zwabionych pierwszą połową swoich rosyjskich towarzyszy, popularne staje się następujące nastroje: „Musimy zająć się fizyką i matematyką, bo inaczej będziemy musieli… nauczyć się języka rosyjskiego”… rola, jaką odegrała program wyszukiwania ovanikh „Zasługa”.

W starej armii austriackiej Order Marii Teresy został specjalnie wprowadzony, aby uhonorować tych, którzy osiągnęli sukcesy poza zakonem.

Nasz problem polega na tym, że stworzyliśmy i promowaliśmy ugruntowane koncepcje nauczania „końca ludu”, które ignorują fakt, że wartości moralne ludzi powstają w procesach rozwoju linii ludzi w w kontekście szybkiego przepływu działań… wybieranie swojego potężnego „ja”… Vikhovannya jest taka sama. Chodzi o wyjątkowość, a nie o „sformułowanie”. A w nas formacja nastąpiła wcześniej niż „formacja”.

Najczęściej porządek Rosji funkcjonuje jak „bezgłowy przywódca”, kultywując zarządzanie bez motywacji, zarządzanie bez ideologii… Po raz kolejny jesteśmy głusi, nie tylko zainspirowani, ale zapomnieliśmy o motywacjach ludzkiego życia.

Wybitni psycholodzy i pedagodzy w Rosji wielokrotnie podkreślali, że głównym problemem szkoły jest to, aby było dobrze. Ale ich głosy były słabo słyszalne... Rozwój wiedzy przed rozpoczęciem lekcji zaczyna się od rozwoju wiedzy przed rozpoczęciem nauczyciela.

Możemy sobie wyobrazić każdy rodzaj systemów, ale pedagogika może przejść od systemów do ułamka... Rozwój wolnej specjalności polega na zapewnieniu duchowej ewolucji specjalności. Wilna lyudina to taka lyudina, która jest ważna dla keruvati. Silna osoba to taka, która utrzymuje swoją moralną i całościową pozycję. Dziękuję ludziom za adaptację. Vіn zhive „na szczycie bar'eriv” (jak gdyby vikorist poetycki ścieg Pasternaka). Pedagogika spivrobitnicy - pedagogika owijania wyjątkowości na barierach - pedagogika partnerstwa społecznego, gdyż partnerstwo społeczne składa się z cech, a nie robotów, ani konformistów, ani adapterów iv. .. Dzisiejsze raporty kierownictwa, te między władzą Wspólnoty Narodów a światem, będą w niebezpiecznej logice wymiany, a nie spivrobіtnitsa.

Dzień wcześniej światło może wynikać z tego, że pełni w małżeństwie wyjątkową rolę – rolę kultury. Jaki jest kontekst pedagogiki wychowawczej – to projekt życia wspólnotowego na naszej ziemi. ..a sfera iluminacji jest kluczową sferą intelektualną i wartościowo-duchową życia małżeńskiego, która prowadzi do rozwoju małżeństwa i wyznacza cenne horyzonty naszej kultury.

Gramy na terenie całego kraju w Organizacji Stanów Zjednoczonych (UDI), podporządkowanej D.B. Elkonina, poprzez zgrubną selekcję, wygenerowaną podczas oceny rozwoju reprodukcyjnego standardowej wiedzy, nasza szkoła musi zdiagnozować rozwój cech i zapewnić kontrolę nad rozwojem ucznia. ..strategia rozwoju dorastania leży w sąsiedztwie takiej „prostej” diety, jak dieta o projektowaniu ideologii małżeństwa i o politycznym modelowaniu obrazu niezbędnej przyszłej Rosji.

Formuła „naucz się czytać” staje się główną strategią życia szkolnego. Projekt uniwersalnych działań początkowych... to znaczy... nie odtwarzać na reprodukcyjnych chomikach, które noszą wiedzę za plecami.

Szkoła Pochatkowa to szkoła, w której u dziecka rozwija się zupełnie nowa idea – wiara w siebie. Jeśli nie uda nam się tego osiągnąć, to... urodziliśmy kolejnych neurotyków, tych, którzy nie zakończyli dzieciństwa.

Moim marzeniem, dla którego wraz z kolegami brałem udział w opracowywaniu nowoczesnych standardów nowego pokolenia, jest to, aby pojawiło się pokolenie ludzi, którzy nie znają strachu poza strachem przed władzą. Żeby pojawili się ludzie perspektywy, a nie retrospektywy.

P. 325. Mamy dziś następującą sytuację: państwo chaotycznie szuka, gdzie i do jakich ideałów dojść. Waha się ona pomiędzy różnymi modelami totalitaryzmu, władzy religijnej i zalążkami liberalnych scenariuszy rozwoju małżeństwa. Pierwszym i najpoważniejszym ryzykiem, którego nie można zignorować, jest monopolizacja duchowości przez to i inne wyznanie... Poza tym duchowość i religia to dwie wielkie różnice.

Szokiem dzisiejszego dnia jest dramat wzrostu liczby czytelników wśród studentów Galusi wraz z rozwojem technologii informatycznych… albo inaczej… Nawet jeśli „przytłaczająca modernizacja” nie jest bezpieczna, bo sama instalacja „nadrabiania zaległości i wyprzedzić”. W innych krajach przyszłość można przewidzieć za pomocą takiego syndromu społeczno-psychologicznego, jak zespół „hipnozy pleców”. Istota tego syndromu polega na tym, że osoba, patrząc na plecy przeciwnika stojącego przed nim i biegnąc przed siebie, nieuchronnie powtarza jego ruchy i przysługi. W rezultacie ludzie wydają się być „ślepi” na inne scenariusze rozwoju możliwego rozwoju sytuacji w sytuacji „dzisiejszego szoku”... Dlatego też stajemy przed zadaniem zaprojektowania takiego wariantu oświetlenia, w którym szczególność uchwyciłaby zmianę, której „dzisiejszego szoku” nie przeżyłem normalnie.

Tworzenie szkół dla dzieci zdolnych, w tym dzieci z trudnościami rozwojowymi, jest swego rodzaju papierkiem lakmusowym gotowości każdego krajowego systemu do aktualizacji do zmian, do tych krzyków, które wiszą w systemach edukacji. w umysłach socjalizacji informacyjnej wzrasta prawdopodobieństwo pojawienia się całej generacji akceleratorów intelektualnych…. Dopiero powiększywszy grono przedstawicieli różnych stowarzyszeń zawodowych – czytelników, nauczycieli akademickich, naukowców, przedsiębiorców, menedżerów i polityków, z całą pewnością opieramy się na hołdzie hojności, jaką stworzył ogólnopolski program „umysłów za głową”.

Dzieci zaczęły przyjmować specjalne normy społeczne – „normy potępienia” wobec ojców. I okazuje się, że zamiast „kochać bliźniego swego…” będziemy mieli wiedzę całego pokolenia dzieci i kierowali się zupełnie innym przykazaniem: „Powiedz bliźniemu”…

W kulturach totalitarnych następuje ujednolicenie iluminacji, rodzi się „pedagogika strukturalna”, a w kulturach nastawionych na wolność wzrasta różnorodność iluminacji, dzięki czemu iluminacja staje się mechanizmem wspierającym ewolucyjną ekspansję. Dlatego… Zmienność i standaryzacja oświetlenia nie są winni jednej rzeczy, ale dwóch stron tego samego procesu.

...nie ma co stawiać psiego skarbu przed wnętrznościami. Ale mi dієmo yakra іy ієгіці, jeśli modlimy się do ocen, przenosząc testy z jednej kultury na drugą.

Istnieje potrzeba znalezienia wariacji wykraczających poza granice podstawowych schematów i przejawów. Tylko wtedy będziemy mieli bogactwo perspektyw, fundament rewolucji aż do przyszłości – aż do następstwa „jedności różnorodności”.

...zmienność oświetlenia jest papierkiem lakmusowym wobec regresji i postępu w oświetleniu, którego chodzi o to, że damy sobie radę z modernizacją oświetlenia lub z postępem modernizacji, dlatego warto zwrócić się ku całkowitej standaryzacji programów edukacyjnych i nieizolowanie młodszych pokoleń.

Cały ten kierunek rozwoju psychologii praktycznej jako metodologii zmiennego iluminacji to nie tylko historia, ale dzisiejszy i, jak wciąż podejrzewam, jutrzejszy dzień iluminacji Rosji.

Jak wytłumaczyć menadżerom fatalną niepewność wynikającą z profilowania szkół, co odróżnia cechy mobilności zawodowej od społecznej?

W pomocach i programach edukacyjnych ważny jest wkład historii rozwoju ludzkości, różnych krajów i cywilizacji, a także historii konfliktów, wojen, co nieumyślnie łączy w sobie kształtującą ocenę metod władzy świata.Rozwiązywanie konfliktów jako normy społeczne.

Rozpocząwszy współpracę z NDU VSHE w 2017 r.
Doświadczenie naukowo-dydaktyczne: 36 lat.

Artykuł Rubtsov St, Cole M., Verch J., Asmolov A. R., Elkonin B. D., Lektorsky St A., Nechaev N. N., Kudryavtsev St. T., Akhutina T. St. , Glozman Zh. M., Margolis A. A., Guruzhapov V. A. // Psychologia kulturowo-historyczna. 2018. T. 14. Nr 4. s. 41-51. doi

Stattya Asmolov A. R., Guseltseva M. Z. // Świat psychologii. Czasopismo naukowo-metodologiczne. 2016. Nr 4 (88). Z. 14-28.

Roboty Dosvida

Rosyjski psycholog, polityk, publicysta; Doktor nauk psychologicznych, profesor honorowy Uniwersytetu Moskiewskiego, akademik Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej, wiceprezes Rosyjskiego Partnerstwa Psychologicznego, Honorowy Nauczyciel Szkoły Wyższej Federacji Rosyjskiej, laureat Nagrody Orderu Federacji Rosyjskiej w Edukacji, odznaczenia Orderem Przyjaźni, medal K.D. Medal Uszyńskiego i L.S Wigotski.

Zwolennik szkoły naukowej psychologii kulturowo-historycznej L.S. Wigotski, bezpośrednie nauczanie O.M. Leontyeva i A.R. Luria; badacz ideologii podejścia systemowo-aktywnego i historyczno-ewolucyjnej analizy rozwoju wyjątkowości; Ich realizacja w strategii społeczno-kulturowej modernizacji iluminacji oraz w praktykach kulturowych zmiennej iluminacji osobistej.

Członek Towarzystwa Pisarzy Moskwy, członek Towarzystwa Dziennikarzy Rosji, redaktor naczelny czasopisma „Osvitnya Politika”, członek rady redakcyjnej i rady redakcyjnej czasopism „Odżywianie psychologii”, „Świat psychologii” , „Badania psychologiczne”, „Psycholog kulturowo-historyczny” Iya, „Illuminate Nutrition”, „Gazeta Czytelnika”.

Autor ponad 400 prac w Rosji i za granicą z metodologii i teorii ewolucji złożonych układów dynamicznych, które się rozwijają, psychologii kulturowo-historycznej, psychohistorii, psychologii politycznej, etologii, nauk neurokognitywnych i, psychologii partykularności, psychologii negocjacji i konfliktów, praktyczną psychologię świadomości, a także z problemów dialogu międzykulturowego, tolerancji i zapobiegania zachowaniom agresywnym.

Autor monografii „Według dowodów: metodologiczne problemy psychologii nieklasycznej”, autor „Psychologii specjalizacji” dla wydziałów psychologicznych uniwersytetów, a także monografii zasadniczej „Optyka iluminacji: perspektywy społeczno-kulturowe” (2012). ; 2015).

A.G. Asmołow zajmuje się popularyzacją idei ludzkiej wiedzy, kultury dobra, motywacji samorozwoju ludzi na świecie, co zmienia się, w różnych cyklach autorskich programów radiowych i telewizyjnych, w publikacjach w ZMI i w internecie net.

Pod okiem A.G. Asmołow rozłożył system praktycznej psychologii edukacji w Rosji jako podstawę edukacji osobistej, strategię społeczno-kulturowej modernizacji edukacji, nową generację standardów edukacji przedszkolnej i przedszkolnej, koncepcję osobistej motywacji w zakresie dodatkowej edukacji dzieci i przedszkolaków, koncepcja uniwersalnych zajęć początkowych, jako podstawa rozwoju świadomości wyjątkowości w epoce znikomości, złożoności i różnorodności.

Książki:

Asmolov A.G. Działalność i założenie (1979)
Asmolov A.G. Specjalność jako przedmiot badań psychologicznych (1984)
Asmolov A.G. Zasady organizacji pamięci ludzkiej: systematyczne i aktywne podejście do rozwoju procesów poznawczych (1985)
Asmolov A.G. Psychologia wyjątkowości. Metodologiczne podstawy rozwoju wyjątkowości w procesie historyczno-ewolucyjnym (1986)
Asmolov A.G. Psychologia kulturowo-historyczna i konstrukcja światów (1996).
Asmolov A.G. Psychologia specjalności: zasady zakulisowej analizy psychologicznej - M: „Sense”, IC „Akademia”, 2002.
Asmolov A.G. Według tej informacji. Problemy metodologiczne psychologii nieklasycznej. M.: Sens. 2002 – 480 s.
Asmolov A.G. Psychologia specjalizacji: rozwój kulturowy i historyczny. M.: Zmist. 2007 – 528 s.
Asmolov A.G. Kompetencje społeczne twórcy klasy: kierowanie szalonymi działaniami. M: Oświecenie. 2007
Asmolov A.G. Strategia społeczno-kulturowej modernizacji iluminacji: w drodze do zakończenia kryzysu tożsamości i potrzeby wspólnoty // Odżywianie iluminacji nr 1, 2008 s. 65-86
Asmolov A.G. Wygotski dzisiaj: na granicy psychologii nieklasycznej. Nowy Jork. 1998

Statystyki:

Asmolov A.G. Klasyfikacja nierozpoznanych zjawisk i kategoria działania // Psychologia żywienia. 1980. Nr 3
Asmolov A.G. Dyspozycyjna struktura regulacji zachowań społecznych o charakterze specjalnym: od hipotezy do koncepcji // Psychologia żywienia. 1980. Nr 3
Asmolov A.G. Główne zasady analizy psychologicznej teorii aktywności // Odżywianie psychologii. 1982. Nr 2
Asmolov A.G. O przedmiocie psychologii specjalnej // Odżywianie psychologii. 1983 nr 3
Asmolov A.G., Velichkovsky B. M. Problemy psychologii dla niepsychologów // Odżywianie psychologii. 1984. Nr 3
Asmolov A.G. Historyczno-ewolucyjne podejście do zrozumienia wyjątkowości: problemy i perspektywy badań // Psychologia żywienia. 1986. Nr 1
Asmolov A.G.Ścieżki nie wybrane; od kultury otyłości - do kultury otyłości//Psychologia żywienia. 1990. Nr 5
Ivanchenko V.M., Asmolov A.G., Enikolopow S.M. Postawy wyjątkowości i bezprawna kara // Odżywianie psychologii. 1991. Nr 2
Asmolov A.G., Yagodin G.A. Oświecenie jako poszerzenie możliwości rozwoju specjalizacji (od diagnostyki do selekcji - do diagnostyki rozwoju) // Psychologia żywienia. 1992. Nr 1
Feigenberg E.I., Asmolov A.G. Koncepcja kulturowo-historyczna i możliwości rozwoju komunikacji niewerbalnej u człowieka // Psychologia żywienia. 1994. Nr 6
Asmolov A.G. XXI wiek: psychologia w stuleciu psychologii // Odżywianie psychologii. 1999. Nr 1
Asmolov A.G. Psychologia kulturowo-historyczna i etnosocjologia edukacji: inni ludzie // Odżywianie psychologii. 1999. Nr 4
Asmolov A.G. Polifonia specjalizacji A.R. Luria i Gamburz Rakhunok w psychologii // Odżywianie psychologii. 2002. Nr 4
Asmolov A.G. Praktyczna psychologia i projektowanie zmiennej edukacji w Rosji: od paradygmatu konfliktu do paradygmatu tolerancji // Odżywianie psychologii. 2003. nr 4
Asmolov A.G. Przekaż do D. B. Elkonina: nieklasyczna psychologia przyszłości // Odżywianie psychologii. 2004. Nr 1
Asmolov A.G. Powrót do metodologii psychologii // Psychologia żywienia. 2004. Nr 3
Asmolov A.G., Tsvetkov A.V. O roli symbolu w kształtowaniu sfery emocjonalnej u młodych dzieci w wieku szkolnym ze względu na trudności w rozwoju psychiki // Psychologia żywienia. 2005. Nr 1
Asmolov A.G., Pasternak N.A. Egocentryzm poznawczy jako mechanizm zachowań społecznych o wyjątkowości // Odżywianie psychologii. 2006. Nr 2
Asmolov A.G., Volodarska I.A., Salmin N.G., Burmenska G.V., Karabanova O.A. Kulturowo-historyczny paradygmat systemowo-działaniowy w projektowaniu standardów edukacji szkolnej // Psychologia żywienia. 2007. Nr 4
Asmolov A.G. Historyczno-ewolucyjny paradygmat konstruowania różnorodności światów: aktywność jako pokarm // Psychologia żywienia. 2008. Nr 5
Asmolov A.G. , Asmołow G.A. Od Mi-media do I-media: przemiany tożsamości w świecie wirtualnym // Psychologia żywienia. 2009. Nr 3

Autor żartuje także:

A.G. Asmołow – Psychologia indywidualności

Biografia

Po ukończeniu Wydziału Psychologii Uniwersytetu Moskiewskiego w 1972 r. Starszy asystent laboratoryjny, asystent Katedry Psychologii Zagranicznej (1972–1981), profesor nadzwyczajny Katedry Psychologii Zagranicznej Wydziału Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego (1981–1988). Kandydat nauk psychologicznych (1976), doktor nauk psychologicznych (1996), profesor zwyczajny (od 1996). W MDU pracuje od 1972 roku. na przedmieściach, profesor Katedry Psychologii Zagranicznej, ur. 1992. Kierownik Katedry Psychologii Specjalizacji. Główny psycholog Derzhosvity ZSRR (1988-1992); zastępca i pierwszy orędownik Ministra Edukacji Rosji (1992-1998); Wiceprezes Stowarzyszenia Psychologów SRSR przy Akademii Nauk SRSR (od 1989); Wiceprezes Rosyjskiego Stowarzyszenia Psychologów (od 2000), członek korespondent. Rosyjska Akademia Pedagogiczna (od 1995) akademik Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej (od 2008), patron przewodniczącego Komisji Ekspertów ds. Psychologii i Pedagogiki Wyższej Komisji Atestacyjnej; redaktor naczelny czasopisma „Pedologia” (1999-2004 ), redaktor naczelny pisma „Vik” Tolerancja, członek 5 rad redakcyjnych i 2 rad eksperckich, członek Gromadskiej przy Rosyjskim Kongresie Żydów, członek Prezydium Rosyjskiego Kongresu Żydów, członek Międzynarodowego Partnerstwo na rzecz Badań nad Kulturą i Akcją ISCAR, Obywatel Wyższej Szkoły Federacji Rosyjskiej (2005), odznaki honorowe Państwa SRSR, Ministerstwo Federacji Rosyjskiej, medal dla K.D.

Fakty dotyczące Tsikavy:

biorąc losy programu rozrobtsi „Scho, de, koli”

Działalność naukowa

Obszar zainteresowań naukowych: psychologia podziemna, psychologia specjalności, metodologia psychologii, antropologia kulturowa, psychologia historyczna, etnopsychologia, praktyczna psychologia wychowania.

Rozprawa doktorska na temat: „Historyjno-ewolucyjne podejście do psychologii wyjątkowości” (1996). W pracy wdrożono kompleksowe, interdyscyplinarne podejście do specyfiki psychologicznej, które łączy orientację biogenetyczną, socjogenetyczną i personogenetyczną w oparciu o interakcję międzykulturową.

Zaprezentowano oryginalną koncepcję wyjątkowości, która realizuje podstawowe zasady systemowe analizy człowieka, co wzmacnia rolę kultury, historyczny i ewolucyjny sens działania wyjątkowości, jej aktywność przenoszalną, nieadaptacyjną i adaptacyjną.

Widzieliśmy uniwersalne wzorce rozwoju osobliwości w biogenezie, socjogenezie i personogenezie, które stanowią podstawę rozsądnego ewolucyjnego poczucia winy różnych indywidualnych autorytetów ludzi i przejawów indywidualności oraz ewolucji natury i sukcesji (zasada zwiększania zmienności elementów systemu jako kryterium zmiany kierunku ewolucji postępowej, zasada wzajemności, jako rozwój intelektualny systemów ewolucyjnych, który zapewni ich adaptację i elastyczność, zasada eliminacji zbędnych elementów przedadaptacyjnych ewolucji systemy, które zapewnią rezerwę ich zmienności w nieistotnych sytuacjach krytycznych tsіah i in.).

Zasady te pozwoliły ukazać specyfikę ewolucji w społecznej historii ludzkości oraz heurystyczną naturę psychologii w specyfice odkrywania szczególnego „wyboru, który rośnie”.

A. R. Asmolov przewiduje pojawienie się dyscyplin naukowych, które postrzegają psychologię jako naukę konstruktywną, jako czynnik ewolucji małżeństwa.

Rozszerzono koncepcję starożytnej natury postaw wyjątkowości, jako mechanizmów stabilizacji zachowania, podano klasyfikację nierozpoznanych zjawisk psychicznych oraz semantyczną koncepcję indywidualności. „Ludzie chcą wiedzieć”

A. Asmołow podczas okrągłego stołu w RIA Nowosti omawiał sposoby walki z tłumieniem praw dziecka w Rosji.

„Rosyjska świadomość nebezpetów?”

Akademik O.G. Asmolov o dodatkowym oświetleniu

Programy informacyjno-edukacyjne dla dzieci

Dzieciństwo jako strategiczne źródło rozwoju małżeństwa

„Psychologia w epoce psychotycznej…”

„Strategia społeczno-kulturowej modernizacji iluminacji w Rosji”

Vistup OG Asmołow w V idkritti V z'izd RPO