Lijepi Čuvani Počnite u nautsi Prisliv'ya o vovki

Prvo slovo je zagonetka o Čuvskom narodu koja će se uvesti u 16. stoljeće. Sered ne vshuhayut superperechki schodo podozhennya tsya ljudi. Prosvjed većine prethodnika da se okupe na Dumi, kao i Čuvaša na mjestima kulture Volzkoy Bugarske. A preci Čuvaša su plemena Volga peraja, jak u VII-VIII stoljeću. promijenila od turskih plemena. Tsikavo, u doba vladavine Ivana Groznog, preci Čuvaša bili su dio Kazahstanskog kanata, koji nije uključivao njihovu neovisnost.

Mudrost starije generacije je protiv mladih

Os je jedan od pristaša Čuvijana, koji će mladim naraštajima postati u sadašnjosti: "Bez radosti starih ljudi nećete ići desno." Mladi ljudi su često vazazhaê sami završiti samodostatni i ažurni, da se rješenje svog života. I u cjelini je prirodno - čak i ako želite ići svojim putem. Međutim, to nije teško zaboraviti, ali život nije težak i težak za nositi se. Nije lako pomoći u stara vremena, možda starijem mentoru. Čuvaši, kao i mnogi drugi narodi, dobro su poznavali mudrost. I taj smrad uputi mlade u pomoć korizijskom divljenju. Mogu se pronaći samo stariji i savjeti mladih, koji neće moći pronaći tišinu tih teških vremena. Ljeti je ljudin već bio zapeo uz tsimi, a mladi je bio još.

Zazdr_st - naygirsha vada

Chuvaski, kada je u pitanju vizualizacija različitih strana ljudskog života. "Stranac je ukusan", kaže narodna mudrost Čuvaša. Qia istina je pošteno za predstavnike bilo koje nacionalnosti. Čak i kao pitanje nacionalne pripadnosti, ljudima upravljaju iste slabosti. Prvi od njih je dobro zdravlje. Ako se ljudi trebaju izgraditi, recite im bolje u drugim ljudima, nemojte govoriti o tome da vas ljudi nehotice vide za one koji već jesu. Zazdrísnik nikoli neće biti sretan - čak iu svakoj situaciji bit će ljudi koji su dobri, uređeni, talanoviti, niz vin. Za to je potrebno razviti vlastitu svijest o životu i dobrim stvarima, kojih je dovoljno.

Linija počinje

Ipak, Čuvi su skloni nastaviti s domaćom mudrošću: "Kod ledenog čamca je prazan haman." Istina, među tihim ljudima, koji ne prijavljuju novac za gubitak svoje dobrote, očekuju da će brak biti pošteđen. Ako se osoba ne trgne, teško ju je vidjeti financijski teško, a rano će biti na putu prosperiteta. Linija će imati priliku biti zadovoljna ovim malim rudnikom, yake maê. Zato ljudi, koji se ne ustručavaju dovršiti svoje rublje, mogu se izgubiti u najstrašnijem naslijeđu svoje neaktivnosti, čak i do potpune propasti. S gledišta, s gledišta, chuvaska će biti još više korijander za kožu.

Zovnishnya krasa shvidkoplinna

"Ljepota za sat vremena, ljubaznost navi", - da kaže još jedna narodna mudrost. Ljudska pristojnost da dođe i ode. A industrija ljepote nije tako progresivna kao ikad, budući da starci nisu sezali ni u koga drugoga, ali Čuvi su također bili nagadu tse Rusi. Za sada ljudi nisu otkrili staru tajnu. Mozhlivo, tse i na lijepom. Čak i tako, Lyudin ima sposobnost razviti svoju najljepšu duhovnu ljepotu, otkriti svoju unutarnju, duhovnu ljepotu. Oni, za koje je džerel radosti lišen pristojnosti, zazirat ću od programirane stope. Ljepota poziva je rano ujutro. I ljubaznost koja ínshí plemenita soulful riža je izgubljena za ljude svijeta.

Budnost ljudi za promjene u posebnom stanju

Chuvians ne opisuju lako stvarnost onih koji su vrlo pametni i pametni. "Krotki postaju zlokobni", - kaže narodna mudrost Čuvaša. Ovaj red često prikazuje situaciju, ako su ljudi skromni i skromni zbog razloga svog izgleda. Istodobno, svjedoci revnog štićenika odgajaju se na takvo ponovno stvaranje posebnosti. Ako ste skromni nakhabnin, ne biste trebali govoriti o onima koji su postali zlostavljani i koji su se uzdigli na novu fazu duhovnog razvoja. Shvidshe, onaj koji može pospremiti svoje razmetanje taj stat je zlokoban, varty povagi.

Priroda se ne mijenja

"Pas nije zrobiška lisica," - recite još jednom kada šaljete Čuvske ljude. Tsya mudrost će biti jednako pravedna za sve narode, čak i u njoj se govori o njima, ali priroda živih bića je nepromjenjiva. Uz pomoć slike, priznajte, da osoba ne može postati osoba, promijenite svoj karakter. Prihvaćanje rasta je iznimno važno. Ja, ako je osoba malo posebna, onda se praktički nije mudro mijenjati. Tsya psychologichna istina je ljubazno viđena od strane Čuvskog naroda, što je bio razlog za odluku ove usluge.

Govoreći o unutarnjim motivima ljudi

Čini se da je još jedna čuvska mudrost: "Svi srednji ljudi ne odgovaraju." Tse znači da je nemoguće vratiti se prorahuvati, kao dijete. Yogo motive ne vidi nitko, osim on sam. Jednog dana možete to učiniti, gdje je ljudima toplo i suho. Vođenje nečijeg vipadina neće odgajati moju dušu drugima, ali će najbliže prijateljstvo prenijeti očitovanje snažnih interesa, vrijednosti, motiva. Da prorahuvati deiya ínshogo nije moguće. Osoba može sama odrasti, ali neće biti sposobna za sebe.

Čuvaški- Turski narod, jedan od autohtonih naroda Povolške regije i Prikama, koji je ušao u Kazanski kanat prije dolaska u Moskovsku Rusiju, iako s dovoljnim vidokremlenizmom. Ukupan broj Čuvaša je blizu 1,5 milijuna. Čuvaška mova ulazi ispred bugarske grupe turske gilke iz domovine Altaja mov. Osporavani narodi Čuvaša: Bugari, Saviri, Hazari. Postoji veliki broj različitih Čuvaša pravoslavaca, prije dolaska Yazicha u rusku državu 1551. godine.

Čuvski narod primio je mnogo naredbi i zapovijedi o prijateljstvu i pratsyu, o Batkivshchynu, toj ljepoti rodne zemlje, o ovoj djeci. Niže možete upoznati najbolje i najčešće usađene čuvske stavove.

____________

B lisky prijatelj je ljepši za ínshy srodnika.

Mati je božica obitelji.

Djeca su ljepota zemlje.

Blizan likot, ako ga ne okrećeš, možeš ga kušati.

Pobachiš stari, potpiši svoju kapu.

Skupo potrebno unaprijed, na poljima voli traženih bogataša.

Vita mochkalka - motuzka, nevita - smittya.

Ne idite protiv starih ljudi.

Za budalu je dan svetinja.

Svaka čast cijeni za bogatstvo.

Nemojte ići za neosobom.

U kući nisam znao napraviti jušku, ali u selu sam napravio kašu.

Uzmi ga, pa će panj biti garni, kao šibica.

Za divlje guske, jay zibralia.

Ako je to mjesto vrata, nemojte sjediti na prednjim lavama.

Ako ne bachiv ribi, onda yushka garna.

Ljudi su radio, a pjesma je radio; ljudi prave nered, a pjesma je zbroj.

Maliy muraha, i riê skrambled burn.

Između dva okna nije mudro upregnuti dva konja.

Mlatiti žito za dobar v'yatokh, a pite ê - dvostruko.

Malo je ruku na robotima, puno ruku za stolom.

Nadíynyy prijatelj tsíni ne zna.

Ne uzimajte vas za drugove prljavih ljudi.

Nemojte jesti ribu na koži neposredno prije mreže.

Nepokošena trava nije sino.

U selo Vovku nemoguće je dovesti psa koji laje.

Konac u tankom komadu je rastrgan.

"Za školarce: prije lekcije pitali su ih" Pročitajte čuvski prisliv'ya i pidbury im ruski prisliv'ya, zašto ići na zmist (analoge)?" Pogled «

Pozovite mitsnish ​​za zakon.

Jedno pljuvanje - vysokhne, ljudi pljunuti - vidjeti jezero.

Prvi odred je chavunna, prijatelj je glina, treći je sklyana.

Prvi grijeh - prokletstvo, drugi grijeh - glina, treći - čavuni.

Čini se da je gozba u rukama drugih velika.

Iza pastuha je u redu, kao da će biti.

Polje je z ochima, lís z vukhi.

Ditina je domaće božanstvo.

Zhvaviy pastuh na íllí uredan.

Nemojte se hvaliti, ali ljudi bi vas trebali hvaliti.

Ne unosite tuđu kuću.

Sedamdeset i sedam može pomoći još jednom, barem jednom sedamdeset i sedam.

Slabi odjednom - snaga, jaki jedan po jedan - slabost.

Slipy piletina i lushpinnya pšenica za iznajmljivanje.

Idite putem za daleku rodbinu.

Prijatelji imaju jednu pjesmu, prijatelji imaju jednu pjesmu.

Za Mariytsiv - dizalica z-pid snigu, za Chuvash - pivo z-pid snigu.

Čuvašin ima oca, Tatar ima kiselo mlijeko.

Pobachish stari lyudin - označi svoj šešir.

Ako hoćeš živjeti - budi zdrav, ako želiš biti zdrav - čuvaj četu.

Horobry glava sklav, utikach slid proclav.

Lyudina nema prijatelja, već drvo bez korijena.

Scho ê - odjednom, što je glupo - navpil.

Schob cheruvati s domaćom vladom, potrebna ruža.

Chuvash tsilu dvichi: na colisu i na deblima. ( zbog obilježja nacionalne riže – Čuvaši su još više lišeni džepova)

Nehay tri-ric dopomagaê Batkov, tri-ric majka. ( Čuvaši su rano dočekali svoju djecu; primitivno, Rusi su o Čuvašima govorili ovako: “imaju dijete – s jednom nogom u kolosu;)

Zm_st od strane: ljudi Chuvian prisliv'ya i redovi.

.

Prvo slovo je zagonetka o Čuvskom narodu koja će se uvesti u 16. stoljeće. Sered ne vshuhayut superperechki schodo podozhennya tsya ljudi. Prosvjed većine prethodnika da se okupe na Dumi, kao i Čuvaša na mjestima kulture Volzkoy Bugarske. A preci Čuvaša su plemena Volga peraja, jak u VII-VIII stoljeću. promijenila od turskih plemena. Tsikavo, u doba vladavine Ivana Groznog, preci Čuvaša bili su dio Kazahstanskog kanata, koji nije uključivao njihovu neovisnost.

Zmist [Prikaži]

Mudrost starije generacije je protiv mladih

Os je jedna od čuvskih praćki, koja će postati u godini mlade generacije: "". Mladi ljudi su često vazazhaê sami završiti samodostatni i ažurni, da se rješenje svog života. To je potpuno prirodno - čak i Kozhin želi ići svojim putem. Međutim, to nije teško zaboraviti, ali život nije težak i težak za nositi se. Nije lako pomoći u stara vremena, možda starijem mentoru. Čuvaši, kao i mnogi drugi narodi, dobro su poznavali mudrost. I taj smrad uputi mlade na pomoć korizijanskog divljenja. Mogu se pronaći samo stariji i savjeti mladih, koji neće moći pronaći tišinu tih teških vremena. Ljeti je ljudin već bio zapeo uz tsimi, a mladi je bio još.

Zazdrist - naygirsha wada

Chuvaski, kada je u pitanju vizualizacija različitih strana ljudskog života. "Stranac je ukusan", kaže narodna mudrost Čuvaša. Qia istina je pošteno za predstavnike bilo koje nacionalnosti. Čak i kao pitanje nacionalne pripadnosti, ljudima upravljaju iste slabosti. Prvi od njih je dobro zdravlje. Ako se ljudi trebaju izgraditi, recite im bolje u drugim ljudima, nemojte govoriti o tome da vas ljudi nehotice vide za one koji već jesu. Zazdrísnik níkoli neće biti sretan - čak iu svakoj situaciji postoje ljudi koji su veliki, dobro uređeni, talanovitishí, nízh vín. Za to je potrebno razviti vlastitu svijest o životu i dobrim stvarima, kojih je dovoljno.

Linija počinje

Ipak, Čuvi su skloni nastaviti s domaćom mudrošću: "Kod ledenog čamca je prazan haman." Istina, među tihim ljudima, koji ne prijavljuju novac za gubitak svoje dobrote, očekuju da će brak biti pošteđen. Ako se osoba ne trgne, teško ju je vidjeti financijski teško, a rano će biti na putu prosperiteta. Linija će imati priliku biti zadovoljna ovim malim rudnikom, yake maê. Zato ljudi, koji se ne ustručavaju dovršiti svoje rublje, mogu se izgubiti u najstrašnijem naslijeđu svoje neaktivnosti, čak i do potpune propasti. S gledišta, s gledišta, chuvaska će biti još više korijander za kožu.

Zovnishnya krasa shvidkoplinna

"Ljepota za sat vremena, ljubaznost navi", - da kaže još jedna narodna mudrost. Ljudska pristojnost da dođe i ode. A industrija ljepote nije tako progresivna kao ikad, budući da starci nisu sezali ni u koga drugoga, ali Čuvi su također bili nagadu tse Rusi. Za sada ljudi nisu otkrili staru tajnu. Mozhlivo, tse i na lijepom. Čak i tako, Lyudin ima sposobnost razviti svoju najljepšu duhovnu ljepotu, otkriti svoju unutarnju, duhovnu ljepotu. Oni, za koje je džerel radosti lišen pristojnosti, zazirat ću od programirane stope. Ljepota poziva je rano ujutro. I ljubaznost koja ínshí plemenita soulful riža je izgubljena za ljude svijeta.

Budnost ljudi za promjene u posebnom stanju

Chuvians ne opisuju lako stvarnost onih koji su vrlo pametni i pametni. "Krotki postaju zlokobni" - kaže narodna mudrost Čuvaša. Ovaj red često prikazuje situaciju, ako su ljudi skromni i skromni zbog razloga svog izgleda. Istodobno, svjedoci revnog štićenika odgajaju se na takvo ponovno stvaranje posebnosti. Ako ste skromni nakhabnin, ne biste trebali govoriti o onima koji su postali zlostavljani i koji su se uzdigli na novu fazu duhovnog razvoja. Shvidshe, onaj koji može pospremiti svoje razmetanje taj stat je zlokoban, varty povagi.

Priroda se ne mijenja

"Pas nije zrobiška lisica," - recite još jednom kada šaljete Čuvske ljude. Tsya mudrost će biti jednako pravedna za sve narode, čak i u njoj se govori o njima, ali priroda živih bića je nepromjenjiva. Uz pomoć slike, priznajte, da osoba ne može postati osoba, promijenite svoj karakter. Prihvaćanje rasta je iznimno važno. Ja, ako je osoba malo posebna, onda se praktički nije mudro mijenjati. Tsya psychologichna istina je ljubazno viđena od strane Čuvskog naroda, što je bio razlog za odluku ove usluge.

Govoreći o unutarnjim motivima ljudi

Čini se da je još jedna čuvska mudrost: "Svi srednji ljudi ne odgovaraju." Tse znači da je nemoguće vratiti se prorahuvati, kao dijete. Yogo motive ne vidi nitko, osim on sam. Jednog dana možete to učiniti, gdje je ljudima toplo i suho. Vođenje nečijeg vipadina neće odgajati moju dušu drugima, ali će najbliže prijateljstvo prenijeti očitovanje snažnih interesa, vrijednosti, motiva. Da prorahuvati deiya ínshogo nije moguće. Osoba može sama odrasti, ali neće biti sposobna za sebe.

Bida za bida

Bez konca taj stari Kovdri neće šiti

Bez visokih, Khlib neće procvjetati

Bez radosti starijih ne možeš na desno

Brezova kora neće postati papirologija

Čagarnik je mrtav, koze ne žive

Ne nosite drva za ogrjev u blizini šume, ne lutujte vodu u blizini bunara

Dozrijevale su bobice lisice, a stari su umrli na hladnoći.

Narod poznaje jake za jake, inteligentne za inteligentne

U jednom riku masna promjena, u jednom riku - dergač

Vlada mora znati taj pokvareni tsvyakh

Svi srednji ljudi ne odgovaraju

Vrana je kao: "Moje ptičice su bilosnižne"

Svaki mladi je star, ali stari mladi neće biti

V'yaz savijte, ostavite mlade

De smíh, tu sam slyosi

Čudi se majci, uzmi svoju kćer

Lipa je istrunula stotinu stijena

Čini se da će roboti i kada umru biti izgubljeni tri dana

Dvoje mladih neće biti

Na desnoj strani, ako ima puno pratsivnikiv

Drva za ogrjev - dim id

Duša očeva je kod djece, a srca dječaka su kod svatova

Jogo babo, da je moja curica na jednom galavinu odvedena do kosti

Yaksho vigoduush siritsku junicu, propast i budi na ulju, a kao vikhovaush siritsky dječak, onda ćeš biti na krvi

Reci "dušo", "dušo"

Daj mi jednu ruku, tko nije pametan

Stock je ljepši

Í shpak ínodí u noćnom triku

Onaj tko je čovjek_vetsm, Sreća zna, pa idi ravno na potrebu gurati

Tri pera nisu zrobisch perini

Onoga, hto maê dijete, navijati, a bezdjetnog grditi.

Ínshe riječ gostríshe nízh

Kako za to živjeti, kako ne gine sto čolovika na župi u jednom riku?

Stranac í̈zha biti izgrađen ukusno

Jedna riječ do zlata

Molitva ne zbuduêsh

Top je kao: "Hoću chorne, to je ipak moje vlastito dijete"

Bez radosti starijih ne možeš na desno

Za tugu dolazi radost

Yaka je osoba, takva duša

Družina bez čolovika, scho kobila bez uzde

Yakiy na hlibu, i na desnoj strani

Probit ćeš kroz četrdeset zuba, po četrdeset sela.

Mova bez ključeva

Rídniy sladić, vanzemaljski gírok

Svjetlo, koje ne vidi zimsku hladnoću, ne može cijeniti toplinu ljetnog sna

Ja panj bude garniy, jak provodadžija, yakshho yogo

Stari brijest buvaê iz udubljenja

Bida ići na izlete, i sretno na izlet

Bida za bida

Ne znam riječi, ne govori

Gadna slava da vjetar leti, i neka sreća ide

Istina je ryatuê od smrti

Dijete ne plači - majka ne chuê

Brutalno poštovanje:

Hvalite svu istinu, ali nemojte varati gluposti

Stranac í̈zha biti izgrađen ukusno

Jedna riječ do zlata

Molitva ne zbuduêsh

Stoka s mršavošću i ljudi nisu isto s ljudima

Zanados razdraganim kćerima

Kaže se mojoj kćeri, nemoj osjećati loše vijesti

Top je kao: "Hoću chorne, to je ipak moje vlastito dijete"

Nasinnya v'yaza pada na yogh guzicu

Bez radosti starijih ne možeš na desno

Za tugu dolazi radost

Yaka je osoba, takva duša

Družina bez čolovika, scho kobila bez uzde

Yakiy na hlibu, i na desnoj strani

Lyudina, jak je poznavao glad i grad

Kiselo mlijeko neće postati mlijeko, žena neće postati djevojka

Probit ćeš kroz četrdeset zuba, po četrdeset sela.

Mova bez ključeva

Ako ne pričaš, ne želiš pričati, ako ne radiš stolariju, ne želiš pričati

Rídniy sladić, vanzemaljski gírok

Svjetlo, koje ne vidi zimsku hladnoću, ne može cijeniti toplinu ljetnog sna

Starog Ljudina riječi ne mogu prevariti

Mova u novoj gostri, glupe su te riječi

Ja panj bude garniy, jak provodadžija, yakshho yogo

Stari brijest buvaê iz udubljenja

Bida ići na izlete, i sretno na izlet

Zdolav kishka, ale buv prekriva Mišu

Persh nízh zbuduvati budinok, pripremiti dah

Kako su satima govorili za starce, istina je

Dušo, jao, ne plači, ne daj grudi

Drži se mladoženjinog tate, vidi malog

Bida za bida

Ne znam riječi, ne govori

Hto leži u tíní, hrabri Boga, izgubivši bez zhodnogo shmata Khlib

Gadna slava da vjetar leti, i neka sreća ide

Istina je ryatuê od smrti

Nebrojeno krdo - scho kratki laso

Dijete ne plači - majka ne chuê

Čuvaski je slušao te naredbe. Zbirnik broj 1 bio je poznat po frazama:

• Čuvaski je slušao te naredbe. Zbirnik №1 preuzimanje bez koshtovno
• Čitajte Chuvaski dok slušate te naredbe. Zbírnik №1
• Više: Čuvaski kad je davao naredbe. Zbírnik №1

Tekst robota je razmaknut bez slike formula.
Nova verzija robota dostupna je u spremištu "Files of the robot" u PDF formatu

Ulaz ………………………………………………………………………………… ... strana 3

Vrijednost slanja i narudžbe ………………………………………………………… .str.5

Dio 1. Iz povijesti prisliv. …………………………………………………………………… stranica 5

Dio 2. O branju opruga.

1. Zbirka ruskog svećenstva ……………………………………………………… .... stranica 6

1. Odabir čuvskih svećenstva …………………………………………… ..stranica 8

Dio 3. Veslanje ruskih i čuvskih stavova na zadnjici stavova

o pratsyu ………………………………………………………………………………… .stranica 9

Zaključak ………………………………………………………………………… ...... stranica 21

Popis pobjedničke literature ……………………………………………… ... …… .stranica 22

Programi

Ulazak

Slanje tih naloga je bezvrijedno propadanja naših ljudi. Smrad se nakupljao tisućama godina unatrag prije nego se pojava pisanja pospano prenosila s koljena na koljeno. N.V. Gogol bachiv kod njih rezultat narodne manifestacije o životu te yogo razvojne emisije. V.I.Dal rozumiv prisliv'ya yak "presuda, virok, povchannya". U književnom znanju je pjesnički, široko se koristi u dirljivom, stilskom, kratkom, često figurativnom, smislenom, ali mu može biti i figurativno smisleno, sintaktički je osmišljen kao govorni, ritmički organiziran, lik.

Na vanjski obovazkovyh znakovi pridržavanja mogu se učiniti:

1.stabilnost;

2. ukočenost;

3. poziv s prominence;

4. pripadnost gospodaru riječi;

5. Široka upotreba.

Poslušavši te narudžbe ê tko je pronašao taj najpopularniji žanr uskog narodnog stvaralaštva. Njihovi su ljudi donijeli put do zavičajne prirode i izgleda, društvenih i povijesnih podataka o svojim precima, uvidjevši vlastite poglede, moralne norme i estetske ideale. Stoga, zbog vivchennya svećenika-prikazkovy viraziv, započeo je veliki razvoj. Cijeli problem dodjeljivanja pratova V.M. Kravcov, V.P. Anikin, V.P. Žukov, G.L. Permyakova, V.V. Vinogradova i I.N. U slučaju tsikh pratsyah, naredbe su dane u tri aspekta: jezični, logičko-semantički i umjetničko-figurativni.

Otsínyuchi stan vivchennya priliv'yiv, posebno u vivčenno-porívnialny planí, tako da to znači da jezične gluposti o privrženosti nisu dobra ideja, za one koji su posebno zainteresirani za folklor...

Roboti su obučeni tsilü Utvrditi atribuciju ruskih i čuvskih mova na semantičkom i strukturnom planu.

Stvarnost to su oni koji gledaju robote koji gledaju u ruski i čuvski pokret u planu uvođenja semantičkih karakteristika, što je važno za inteligenciju očuvanja nacionalnih tradicija, o tome kako je predsjednik Ruske Federacije V.V.

Predmet poruke- Semantičke pojedinosti i tragovi o ruskim i čuvskim pokretima.

Cilj robota za pomoć- na temelju lokalnih i nacionalnih specifičnosti.

Za provedbu projekta dostavljeno je sljedeće zavdannya:

analiza standarda vivciona i fragmentiranosti stavova i s njima povezane teorijske prehrane u aspektu analiziranog od njih;

obilježja i klasifikacija stavova čuvskih i ruskih pokreta za tematske skupine;

racionalno vivchennya pristaša i redova tsikha na semantičkom planu;

Vrijednost slanja i narudžbe

Ljudi koji su satima pucali po starcima, nisu znali pisati, sablazni jednostavno nisu znali koliko su radili, smrad nije smetao čitanju i pisanju. Tome je najčešći način priznanja bule, na jedan način, kako bi se sačuvala vlastita živa opomena da oprez. Značaj pridržavanja činjenice da će vam smrad pomoći da vidite ljude promašene svim vašim dobrim manirama, bogatstvom i otporom. Osim toga, zbog važnog dijela načina života za ljude, oni su standardizirani tim zvonom. Ako se ne zbunite i ne donesete ništa, smrad će završiti slušanjem misli ljudi o onima koji nam smrad govore. Prisliv'ya otvrdnuti ili blokirati, grimizovati cijenu da se ne izgubite u puno novca u pravu. Pritom je važno napomenuti da je bitna samo misao - važna je misao, tisuće nagrada, kako živjeti među ljudima, bogato je strano i duboko sagledana slika života. Vezanost pozitivnih ideala - humor, iskrenost, strahopoštovanje prema prijateljstvu, također je vokalizacija pozitivnih ideala - da bi nas visoko moralno ponašanje stavilo na kraj. Miris da nas tjera u razvoj dobra i zla.

Dio 1. Iz povijesti prisliv.

Džerela se pojavi kad mi pošalješ poruku. Glave í̈kh - bezposrední život oprezan prema ljudima, društvenim i povijesnim informacijama ljudima. Borba sa zemaljskim zagarbniki, vruća ljubav prema domovini i mržnja prema neprijateljima, krutost, mužestvo i herojstvo ruskog naroda - sve je to začeto u kratkim, nažalost, mudrim ljubavnicima. Radnički ljudi koji stvaraju bogatstvo zemlje i otimaju od zemaljskih zagarbnika, tijekom cijeloga kapitala bili su otežani teškim ugnjetavanjem izrabljivanja i nevoljkosti. Vinuvats_u svom važnom životu, svojim sugrađanima, narodu bili su bachi s bojarima, službenicima, svećenstvom, pristašama, a kasnije i s kapitalistima. Većina pristaša stvorena je za one koji su snažno rasli i gladni seljačkog života, suprotstavljeni prosijanom i bezbrižnom životu u kojem su izrasli svi sokovi posjednika. Klasovljeva borba, bilo je očito da je prikhovannaya, nikoli to nije priznao, a riječ je spontano zloupotrijebio tsiy borotbi. (Hlop'yache riječ, scho koplje; Smerda pogledaj girche hasky). Ale korak po korak, pogledajte manifestaciju ljudi. Osobito je promjena u poruci ljudima došla s Velikom Žutnjevoj revolucijom. Prvi put u povijesti ljudi uspostavljena je moć robota i seljaka, radni ljudi odbacuju svoja jednaka prava, žene se uključuju u bogato obiteljsko i društveno ropstvo, narod postaje pravi vladar moći uma i pobjednici svih (Lenina će zapamtiti letove cijelog svijeta; Bula je kopija i svijeća, a sada je lampa Illicha). Ale, svoryuchi nov, narod nije wikid sve one lijepe stvari koje su za vina skupili naši preci. (Peni da kupiš svećenika i prevariš Boga – imamo puno pameti). Ale ljubav prema dobroti, u mislima veličanstva, hrabrosti, poštenja, ljubavi prema ocu, prijateljstva i onih osobina, koje se ranije više nisu mogle pojaviti, lišene su u našem času sve moći oduzete su za najveću priliku. Prije svega, što se tiče kvalitete, svakako budite naši suputnici. U onima koji dolaze, u onima koji stalno gledaju važne i sumnjive teme vidi se veliko svjetlo. Ovdje su se zamišljali obiteljski stosunci, kućni život i bogatstvo. Ovogodišnji još obilniji literarni napadi, poput balona preuzetih iz književne književnosti bez sredine, promiču se naredbama i savjetima, oduzimajući im poštenu sreću. Prisliv'ya nije starac, nije otišao, nego živi glas narodu: narod je uzeo iz svog sjećanja samo one koji su potrebni ove godine, a bit će potrebni i sutra.

Dio 2. O branju opruga.

1. Zbirachí ruski privíyiv

Pozdravite 17. stoljeće, jer su ljubavnici počeli prikupljati rukopise zbirke. Od kraja 17. stoljeća od vas će se tražiti da se poigrate s knjigama. U 30-50-ih godina devetnaestog stoljeća, lutalice su počeli proučavati rusko učenje i književnik Volodimir Ivanovič Dal (1801-1872). Prije trinaestog izdanja "Služenja ruskom narodu" prošlo je gotovo 30.000 tekstova. U tom času izišla je bogata zbirka zapovijedi, a u našem času zbirka V.I. Dalia je najbolja koju ćemo pamtiti da je vrijedna. Primjerice, u 19. stoljeću iz članaka o prijemu izlazili su ljudi različitih specijalnosti: etnografija, književnost, časopisi, učitelji, povjesničari, liječnici. Prije najznačajnijih poruka o privrženosti stavljene su sljedeće: P. Glagolevsky, "Sintaksa ruskih knezova" (Sankt Peterburg, 1874); A. I. Zhelobovskiy, "Pogled na ruski narod, okrećemo se na stranu narodne pjesničke umjetnosti" (Voronjež, 1892); S. Maksimov, "Crylati riječi" (Sankt Peterburg 1890); M. Ya. Yrmakov, "Služenje ruskom narodu" (Sankt Peterburg, 1894) i ínshikh. Predavači svećenika vvažaju, koji se pošiljkom pojavljuju u pošti, postajući svećenik svećenika U. I. Dahl, otvorivši bazu í̈khny vivchennya mítna. Robotu Tsikavu tako što je napisao A.I. Zhelobovskiy je profesor gimnazije. Šačicu pobjednika oni privlače, jer “ljudi sami govore o svom životu”, jer su među pristašama “uhvatili zov razmišljanja o onom unutarnjem načinu života obitelji i napetom”. Pokazujući kako okarakterizirati glavu obitelji, odreda, djecu, majku, mačhuhu, prijateljicu, izražavajući nejednakost žena u predrevolucionarnoj Rusiji, koja je bila zakucana, važnost, često i slikovito 'ya omalovažavao taj obrazhenoy. Vivchennya zbirok, posljednjih nekoliko članaka o privlačenju emisije, ali u drugoj polovici devetnaestog stoljeća bilo je puno kamenja ispred puta vivchennya i okupljanja ruskih slugu. U istom razdoblju, kada je izašla poznata zbirka donatora V. Dahla, u zemlji je bio veliki broj novih donacija, mnogo članaka i robota o donacijama.

Zbirka čuvskog svećenstva.

Kada su Baškiri poslati, oni to zovu "makal" (izraz arapskog proglasa, što znači "riječ izgovorena prije početka"). Mandat iz pojma u narodu je razvijanje značenja "riječ drevnih", "riječ starih", "riječ predaka", "riječ naroda". Na Čuvaškom, "vatisem kalani" znači "riječ starih ljudi". Tako narod obožava svoju povagu dok je ne nazove riječima predaka. Nevažna za ovu vrstu svestranosti, moralna mudrost stvorenja ovog žanra postaje jedna: „riječ, viraz, koji je došao iz grada u prijestolnicu; mudrosti koju su prenijele prve generacije." Otzhe, znakovi identiteta stavova Čuvaša i Rusa mogu se pronaći u specifičnom terminu žanra. Vrijeđajući narod, zovu ih mudrikh ljudima. Mali žanrovi čuvskog folklora počeli su se širiti u 19. stoljeću. Najpopularniji rječnik Čuvaško-Ruskog - "Korijenski rječnik Čuvaško-Ruskog" (1875 -) zadržao se do revolucija pokreta. Yogo autora je Zolotnitskiy Mikola Ivanovich. Predavače čuvskih svećeništva prisvojili su S. M. Mihajlov, N. I. Zolotnicki, I. N. Yurkin, N. I. Ashmarin, Pette, Yukhankka, K. Pilesh, V. A. Dolgov, N. V. Mikolskiy, I. I. Odyukov, N. R. Romanovkta i N. R. Bagatii materijal iz selidbe i folklor uralskih Čuvaša trebao bi iznijeti N. I. Ashmarin. Ashmarin predgovor je 17-tomni "Rječnik Čuvskog filma" Prva dva toma izlila su svjetlo u stijenu 1910. i 1912. godine. Ostanniy, 17. svezak, prevladao je 1950. u Čeboksariju. Vcheniy zbirav, obroblyav i objavljen stvaraju Chuvian folklor. Iza N.I.Ashmarinovog dupeta, G.I.Komisarov je aktivno prikupljao povijesne, etnografske i folklorne materijale o Čuvašima sa Svetog Urala, prikupljao popularne narudžbe i slao te naredbe. Uz jasan zadíl, Chuvian folklor za Republiku Baškortostan, vivcheny nije dovoljan.

Dio 3. Veslanje ruskih i čuvskih stavova na zadnjici stavova o pratsyu

Koža nacije, za naseljavanje u bogatoj nacionalnoj Rusiji, moj prijatelj je domaći. Za mene tse chuvaska mova. Za sebe sam to, na svoj način, nedavno vidio. Mova za manje je tsikava, preslatka, upija se s majčinim mlijekom. Tko ne zna maternji jezik, taj i tuđinac ne dolazi. Tsei wisliv dolazi već dugo, ali je još uvijek relevantan u našim danima. Moje zanurennya u mom rodnom gradu potječe iz Čuvskog svećenstva.

Sretno i shvatili oni koji su bogati čuvskim stavovima još su sličniji Rusima i možda su slični ekvivalentima. Metak je postavljen meta na temelju ruskog i čuvskog prisliv'ya.

Ruske i čuvske preporuke pomogle su mi da zapišem čuvsko selo Albulak-Matviyivka, okrug Bizhbulyaksky u Republici Baškortostan i grad Ufa.

Bilo je 200 ispitanika iz Ruskog i Čuvskog filma. Ukupno je zabilježeno 386 ruskih i čuvskih stavova (Dodatok 1). Cijena postaje 74% svih ljudi koji žive. 26% nije moglo imenovati zhodniy prilyv'ya. A trećini ispitanika bilo je teško to imenovati. (Dodatok 2) Sered 84 osobe koje su živjele na Čuvašu prethodno su pogodile ruski jezik i lišile materinjeg jezika Čuvaš (video).

Nakon što smo analizirali i gruppuvavavshy, mi misli, i često se naviknuti na obećanja o pratsyu, ovo prijateljstvo.

Pratsya je osnovna kategorija narodne filozofije, osnova plijena: zychayny ljudi nisu pali na razmišljanje, jer je moguće živjeti, a ne stidljivo, to je prirodno, jer je tema pratsi u čuvskim i ruskim središnjim posuđenjima . Zbornik radova može se raditi, spiralno na sociološkom iskustvu. Odabrali smo 54 čuvska 61 ruski specijalitet. (Dodatok 3)

U ovom slučaju vidim dva jednaka odgovora. Prije svega, prvo što treba učiniti je spavati kao ljudsko biće kao potreba. Na drugi način, praktičnije je tumačiti kao unutarnje potrebe ljudi.

Drugim riječima, na prvom vipadku ljudi će imati priliku zveckati o pratsyuvati, a svećenstvo je neophodno, čak i ako pratsyuvati sirena nije vibrirala u ljudima, nije formulirala izgovor.

U drugom, Lyuda je već naučila da je postala važan dio svog života, postala je važan dio svog života, može zarađivati ​​novac za svoj život, a također može ostvariti svoje znanje i iskustvo, oduzeti novo znanje i iskustvo.

S takvim rangom, možemo reći, da prva osoba nije prva koja se gubi kao ljudsko biće, jer je glavni osjećaj svjesnosti, sama osoba može živjeti na putu do takve razine inteligencije, sustavno prepoznajući njezin rad kako se ne zove. Ale korak po korak lyudina može naučiti vrijednost pratsi. Kao rezultat analize odabranog materijala, uočeno je da je moguće ostvariti poboljšanje vrijednosti prakse:

Nećete se izgubiti u zanatu.

Ništa se ne može postići bez napornog rada.

Desno zakucati, mučiti í godê.

Na temelju odabranog materijala izvršena je klasifikacija poruka o pracima. Nominirana skupina je postavljena, tako da se okreće pozitivno i negativno na stvar. Grupa navijača koji pozitivno ocjenjuju svoj radni učinak ima poseban naglasak na ulozi robota u životu ljudi:

Negativnu ocjenu daje sljedeće:

Nemojte nas preplaviti.

Robot nije vrag, voda ne dolazi.

Tse vilsen ti viz kunlkh yulat. (Robot i smrt su izgubljeni za tri dana)

U skupini negativnih ocjena pokazuje se uvrijeđenim do točke. Nije dovoljno značiti da je to zbog činjenice da negativno ocjenjuje izvedbu djela.

Zagalom za pristaše ruske i čuvske mafije karakterizira pozitivan stav prema pratsiju. Pratsya se promatra kao nužna komponenta života ljudi, zavdyaki koji mogu pretvoriti vrstu materijalnog logora, postići uspjeh u životu, postići pjevačke ciljeve, ostvariti svoj svijet. Cijena se može zašiti na početku napada:

Nećete se izgubiti u zanatu.

Puyan puranas tisny kmaka zinche larma yuramast. (Ako želiš puno života, ne možeš ležati na peći)

Rusi i Čuvi vide gostoprimstvo. Na početku napredovanja probudit će se narod u pameti onih koji kao način života leže, koji će biti nagrađeni, kojih će sve više biti:

Ljudi su počeli razmišljati o novcu yak dzherelo prihod, bogatstvo:

Ĕçlemesĕr, purlăh pulmast (neću zarađivati ​​bez prakse)

Zanatsko-zlatni bogohodac.

Piti zanat nije pitati, nego samu godinu.

Za to su ljudi uvijek imali cijenu:

Prisliv'ya predstavljaju mudrost ljudi, moralnu uspostavu pravila života. Smradovi predstavljaju široka područja života i mogu biti jednostavniji. Smrad poruka ljudima. Tematika je raznolika.

U čuvskim i ruskim potezima ê završiti s puno pristaša, u kojima se lin osuđuje, sladoled i nelagoda. Vezivanjem grupe ljudi na negativan stav prema ljudima koji ne žele voljeti i ne vole prototipove:

Ruski i Čuvski prisliv'ya plaču da se ne boje robota:

Užasno na samom početku.

Oči se boje, ali su ruke plašljive.

Za neke ruske i čuvske pristaše možete biti vysnovka o tome koliko smo važni, dobar rezultat robota, ali ono što se može postići je lišeno visceralne dobre prakse:

Istodobno, u skupini ruskih stavova prikazan je razvoj stvarnosti i procesi silskoy pratsi. Ruski narod visoko cijeni ulogu znaka u procesu rada.

Bez košnje, sina neće pokositi.

Usred čuvskih ovisnosti, zapisali su samo jednu stvar koja shvaća značenje:

Ne spavaj na jeziku, spavaj u užitku.

Sljedeći korak se može nazvati "Terpínnya i pratsya". Yaka je velika pratsya bula nije došao i otišao bez strpljenja? Terpínnya na granici - na granici i rezultati su dobri. Na to se naviklo dodvoravanje o strpljenju i pratsyu postavši neusporedivi dio duha te snage našeg naroda:

Utapajući kamen dovbaê.

Takve ljudske osobine, kao što su marljivost, marljivost u procesu vježbanja, poznate su kao pozitivan rezultat narodnog stvaralaštva. Previše je to ilustrirati takvim sljedbenicima:

Kada se pošalje ruski i čuvski narod, oni zovu ljude na pratsi, oskilka pratsya, na misao, ê dzherel zdravlje, osvojiti prodovzhu život:

Od dobrog zdravlja, ali od hladnog vremena.

Zlenlek sinnin pinar peck. (U slučaju crvenorukih koji prokazuju Rum'yane.)

S takvim rangom, on bi trebao predstavljati široka područja života i može imati zao karakter.

Analiza je pokazala da je Čuvski narod bogato vezan za Čuvski narod, možda postoje analogije u ruskom pokretu:

Ĕçlemesĕr hirăm tăranmast. (Nećete biti sretni bez pratsi.) - Ne pokušavajte to učiniti - i nećete to dobiti.

êç yivir pulsan zime tutla (Ako je robot važan, onda je í̈zha ukusan.) - Girka od robota, taj sladić hlib. Pratsyuy dok se ne znojite, spavajte na polivalentnom.

Kam kulach z'is tet, kmaka zinche virtmast. (Ako hoćeš kalači, nemoj ležati na peći.) - Ako želiš kalači, ne sjedi na peći.

Zlís potersen kanma laih. (Kraj robota se ljubazno prihvaća.) - Nakon što ste završili desno, hodajte hrabro.

Kalla-malla utmasan kun kazmalla mar ikken. (Važko, dođi da vidiš, provedi dan, ako ne budeš tu i tamo sličan.) - Dan dosadan do večeri, ako nema ništa.

Uzmi nudgi ravno u svoje ruke. Mali desno je ljepši od velike nelagode.

Raznolikost stavova, na prvi pogled, često se ne objašnjava sumnjama, već istim umovima o životu radničke vjere stanovništva. Nemoguće je vidjeti i kulturno dopuniti sumnju drugih naroda. Odabir čuvskih i ruskih stavova rezultat je zajedništva naroda i kulture kulture i misterije jednog naroda putem ovladavanja umjetničkim i kulturnim dostignućima drugoga.

Visnovok

Nakon velikog broja ruskih i čuvskih opomena o pratsyu, otkriveno je sljedeće:

Znakovi istovjetnosti stavova Čuvaša i Rusa mogu se pratiti u naznačenom terminu do žanra atribucije. Vrijeđajući narod, nazivaju ga mudrim ljudima;

u ruskoj i čuvskoj kulturi prevladavaju s poštovanjem, pa se pozitivno okreću pratsiju;

i za Ruse i za Čuvaše, to je prvog reda veličine, kao rezultat radne aktivnosti;

u obje lingvokulture, to je dobro za dobrobit loze i nedosljednosti, koje negativno ulijevaju ljude ljudima i čine ih uspješnim;

Mnogo je čuvskih ovisnosti ekvivalentno ruskim, što se može objasniti ljubaznim umom života radnih ljudi i kulturno nagrađivanjem.

U takvom činu, svećenik je trik narodnog crvenila, džerelo mudrosti, znanja o životu, narodnoj manifestaciji i idealima, moralu. Kad se u stara vremena poznavao žanr narodne poezije, privukao me je stol i odigrao književno-umjetničku ulogu, prožetu narodnom kulturom.

Popis pobjedničke literature

1. Služenje ruskom narodu ”V.Í. Dahl 1984 rik

2. "Čuvaski prisliv'ya, zapovijedi i zagonetke" N.R. Romanov 2004 rík

3. Rusko-čuvski rječnik V.G. Êgorov 1972r.

4. "Zbirnik Čuvskog prisliv'jeva, naredbe i krylatikh vosloviv". O.S. Sidorov, V.A. Onderiv 1782 str.

5. Ashmarin N.I. Rječnik Chuvian Movi. Choboksari: Čuvaš. knjiga pogled, 1999

6. Zolotnitsky N.Í. Imenujte domaće stosunke Čuvaša. Kazan: univ-oí̈ drukarní, 1971. - 16 str.

7. Chuvaski prisliv'ya, narudžbe, zagonetke-NR Romanov. Čoboksari 2004r.

8. Lyatsky Ê. A., Dekilka poštovanje za jela nagrade i narudžbe, "Ízv. iz. ruska. lang. da sl_v. Akademija znanosti“, 1897., svezak II, knjiga III.

9. Potebnya A.A., Predavanja o teoriji književnosti. Bicikl, prislivya, prikazka, Harkov, 1894.

10. Zbori P .: Simony P., Stare knjige ruskog svećenstva, nalozi, zagonetke i dr. XVII-XIX st., VIP. II.

11. Snegirov I., Ruski narodni stavovi i prispodobe, M., 1848.

12. Shakhnovich M., Prisliv'ya koje naredbe o svećeniku i vjeri, M.-L., 1933.

13. Scheideman B., Moskva kod sluge i redova, M., 1929.

14. Širokova O., Život Prisliv'ya, "Ruska mova u radianskim školama", 1931. br. 6-7.

15. Volkov G.M. Pedagoški pogled na čuvski narod u naredbama i uputama / Učenje. app. CHNDI. Čoboksari: Čuv. knjiga pogled, 1954. - VIP. X. - S. 183-208.

16. Prizliv'ya n zapovijedi / ukl. V.D. Sisoev.-M .: P62 AST: Astrel, 2009.-str.96

17. Dal V.I. Pošaljite ruskom narodu. M: Umjetnik. lit-ra, 1989. - T.I.

Dodatak 1

Dodatak 2

Dodatak 3

Čuvski narod Malija, taj je drag. Osvojite ljude divnih studenata i filozofa, umjetnika i arhitekata, kao i maestra u svim rukama. Brojni bogati nacionalnim folklorom i daruju svoju kulturu cijelom svijetu. U okruženju točnih i humanitarnih znanosti, slikarstva i plesa, slikarstva i književnosti, Čuvaši su postigli uspjeh u stripu, poeziji i običajnim žanrovima.

Tsi ljudi su slični ruski i nositi isti princ: Ivanov, Petrov, Vasil'ev, Matvev, Savel'ev, Danilov, Antipin i bezlich ínshikh. Želio bih reći u njima ínsha i í mavídríznyêtsya vimova, a karakter je mirniji, ale Chuvian stanovnici ljubazno su spremni govoriti riječima i divno paze na narudžbe. Toliko, satirično i istinito.

Čuvska jezična parabola llyue bez ičega

Prispodobama, zlobno, maêmo na naklonost čuvskog jezika. Smrad se promiče tako lako i milozvučno, kao pjesmice u ruskim stihovima. Zvychayno, vivchati podsjetiti na sam MOV nije potrebno. Prenijeti poruku autohtonih žena, poput smrada prekrasno pospane.

Dívchata-Chuvashki vzagalí Mayut dar za uljepšavanje be-yake svetih božanskih melodija i plesova. Samoga baškirskog naziva zabavom Chuva, kada zvuče najčešće i oduševljavaju glavić.

Kanter akrim šetmar - Posadivši konoplju, nije pala.

Sokhalani zavnashkal - Mabut, tako loše zanemaren.

M. n kollanas: M. n makras - Pokaži mi plakate, pokaži mi sumuvati.

Khamen teliv je zvao? - Mabut, je li moj dio daleko?

Ulehette ç \ ll. tu zinu - Zijšov bi na hramskoj planini.

Sira ziraête shur chuvzini - napisao sam to na bijelom kamenu.

Khamen aleran k_lsess. n - ja yakbi tse bulo u svojoj oporuci.

Ziraêmo trbuha Irlecha - Sobi sretan što je preklopio dio.

Bio sam samo sat vremena naçç ti yalpa.: Benquet. n t yalpa pore - Živimo na selu, živimo na selu.

Neobičan simbolički dijalekt dat je domorodačkom ruskom plemenu Čuvaša. Ostala je još jedna gilka koja svojim korijenima seže u daleku povijest i razvoj u sadašnjoj prijestolnici. Vona je odrasla u garnu civilizacije sa svojim pidvalinama i zvichyma. Slušajući kreativnost cijelog naroda, možete reći: parabola na čuvskom jeziku za obožavanje bez ičega.

I miriše na ruski duh

Pokušat ću se složiti s čuvskom privrženošću ruskom virazu i vremenu.

Pročitao sam malo Chuvian lignje:

• Poki bida hartsuê na tri, pa Sreća da tupi pishki.
• Ê među ljudima, najpametniji za inteligentne i jak za jake.
• Top je rekao: "Nekhai hoch chorne, ale svoê ditinko."
• U grmlju koze ne žive.
• Ljudi s desne strane su važni, a ne poziv.
• Slava je dobra ako jesi, ali trulo je letjeti za vjetrom.
• Stari nikoli neće biti mlad, ostarjet će manje mršavi mladi.
• Majka je gluha, ostavite dijete da se kreće.
• Nećemo biti mladi.
• Uzmi svoju malu, i divi se majci.
• Provlačenje starog tepiha bez konca nije dobra ideja.
• Bez vješanja taj je hliba glup.
• Ljudi nisu u sredini.
• Kriviy Tsvyakh i služiti državi.
• Ne sipajte vodu blizu bunara, ne nosite drva za ogrjev u blizini šume.
• Papir neće vratiti koru breze.
• Baka je umrla na hladnoći, bobičasto pristaje u šumi.

Pidberemo rossijskí prisív'ya za zmíst:

• U redu je mirno sjediti.
• Buli, ê í će biti bogat u Rusiji.
• Njegova vlastita svinja je svinja od kože.
• Ovce - u dvorištima, koze - u planinama, a Vovki - u dolinama.
• Ako ne možete doći do svoje oznake, idite do nje.
• Za svaku riječ ne ispadneš tako, kao što se ne uhvatiš u polju iza prozora.
• Bit ćemo sretni, yaksho vigraêsh, ali bit ćemo mudri, yaksho program.
• Mati nije ružičasta, jer dijete ne plače.
• Dan i noć - doba dobiti.
• Od mladog do starog živi jednom.
• Od sutra nećeš doći, nećeš biti uchora.
• Svaki kravets shiê svíy kriy.
• Voda je poput kipuće vode.
• Jake drvo, također na novom i jabuku.
• Tko ide - taj ne ustaje, ali tko ne stoji - taj ne dolazi.
• Hto je zgrada na shcho, puhati na one.
• Braga prema ženi, pivo prema ocu, a imenice prema div.
• Sat i sat - dragocjeniji od zlata.

Odmah je vidljivo da je nacionalnost aforizama praktički neprikosnovena za značenja i motivaciju. To znači da je kultura dviju republika na međusobnom putu, a ljudi su još bliži karakteru i tradiciji. Chuvians žele vidjeti troheje na nepozvan način, ako su ispravno presavijeni, tsíkaví, intelektualno i dostupni u mislima.

U zemlji plemenitosti i novosti

Malim prijedlozima, i kod mudraca i kod pjesnika, izvanrednih profesora i običnih ljudi, oni doprinose životu, udjelu, ljubavi, smrti, radosti...

Koža je vezana za okolinu filozofske kategorije. Nevino čitanje tsikh shmatochki u tekstu očarava i zabavlja stvarnost, odvodeći u zemlju ružičastog plemstva. Okrenite se oko zvijezda, popravite stražnje strane raspršivača uz pomoć ochime. Čuvski prisliv'ya hvata dušu novitetom, a uvođenje folklora domaće nacije je glazirano u cjelini.

De prisliv'ya Chuvash, postoji shmat naše kulture

Nevini dobitnici hrane - mislite li da postoje takvi nepovlašteni redovi, kako možete odrastati s mudrim načinima da je blagostanje tlumachen? Čuvske ljude možete vidjeti u knjižnicama mjesta i čitaonicama. Njih je lako naučiti na internetu za računalo, ili na Play-Marketu za tablete i pametne telefone s Android operativnim sustavom, kao i u App Storeu za mac OS.

Bagato audioknjige i surround snimke nalaze se na glazbenim stranicama u MP3 i WAV formatima. Još je ljepše otići u Čuvsku Republiku. Tse bagato neće trajati sat vremena. Vona prilyagaê od dva tjedna do kordona Mordovije i Uljanovske oblasti, a na spustu tog posjeta - u Tatarstan; urochistost, zhodna lyudin ne ide iz Chuvashia bayduzha.