Tko su ova lica za djecu? Lizar

Citiraj po imenu

Litsarska kultura Serednyovichchya

Slika srednjeg često se povezuje sa svijetlim likom nesretne osobe u oblačnim suknjama. Lizari - profesionalni ratovi - nasilničke korporacije, čiji su članovi smanjili način života, moralne i etičke vrijednosti, posebnosti ideala. Litsarska kultura je izgrađena blizu feudalne sredine. Sam tabor feudalaca nije bio jednoličan. Nebrojenu elitu feudalnog staleža pokorila je većina zemljoposjednika - nosi gvinejske titule. Neki od najplemenitijih, iz najizdašnije obitelji ljudi stajali su u brojnim njihovim odredima, neki od živahnih vojski.

Gušteri nižeg ranga služili su u qih odredima sa svojim ograđenim prostorima, pojavljujući se na prvi poziv suverena. Na nižoj ravni hijerarhije Licara nalazili su se bezemljaši, koji su svi ležali na viuchtsima i zbroima Vyyskovovih. Pošto su im podigli cijenu za bagato, dogovorili su se da zovu tihe zapovjednike, hrle u naimane, ali ne prečesto i jednostavno zarađujući novac

Víyskova s ​​desne strane bila je prerogativ feudalaca i smrad je potresao sve, kako ne bi što više dopuštao sudjelovanje u bitkama "nepristojnih ljudi". Često zabonyalya nosinnya zbroi i verkhova í̈zda "bazarski trgovci, seljani, radnici i službenici." Vipadki su se točili, ako su braća bila svjesna sudbine bitaka odjednom od pučana i od hladnoće.

Zapravo, širenju srednje klase Licara, izgled osobe Licar sličan je izgledu plemićke obitelji. Onaj tko je sebi draži povjerovao je u potvrdu svog plemenitog proglasa na genealoškom stablu, mav obiteljskom grbu i generičkom devizu. Pripadnost logoru prenosila se u recesijama, u nekim slučajevima kod pojedinaca su dodijeljeni za posebne podvige. Suvornost pravila narušena je razvojem mjesta - a privilegije su postajale sve učestalije.

U ruralnim zemljama nestali su slični sustavi vykhovannya osoba. Dječak je doveden u gornji dio putovanja, volodya zbroêyu - ispred mača i pika, a također se borio s tim plovkom. Vin je postao paž, pa vojnik pred osobom. To je samo dječak kojemu je pripala čast proći kroz obred odlaska od osobe. Ínuvala í posebnu literaturu, koju je dodijelio lažov "mystetstv". Možda je lažljivac navchali, okružen onim, koji je dočekao ljubav. Pollyuvannya vvazhaliya drugi pislya víyny busytam, gívanya lyr.

Pojedinci imaju poseban tip psihologije. Idealno lice gušavosti Vin maê buti zove lijepa i preslatka. Na to posebno poštovanje dolazila je odjeća, ukrasi, kipovi. Oblaci koji kinska zbrya, posebno ceremonije, boule sa spontanim remek-djelima. S lica lopte potrebna je fizička snaga; Spremam se igrati svoju ulogu samo s vinom u vatri.

Vidjevši lažljivca ochíkuvalosya, pobijediti postíyno dbatime o njegovoj slavi. Cijeli sat pidtverzhuvati je imao svoj zvityagu zahtjev, a puno ljudi bilo je zauzeto stalnom šalom o novim mogućnostima za cjelinu. "Ovdje sam, ovdje se gubim", rekla je osoba u jednoj od pjesnikinja balade Mary French. Nije bilo nikoga tko je nesvjesno pokušavao da se pomiri s vlašću s nespoznatljivim nadčovjekom, ako se želi probuditi u nezadovoljstvu. Organizirani izleti s posebnim licencama. U 11-13 st. pravila lizarskih dvoboja bila su virobilizirana.

Dakle, njihovi sudionici mali koristuvatisya iste zebre. Većinu vremena superniki su jurili jedan na jedan s popisom unaprijed. Čim je popis hrom, onda se uzeše za mačeve, pa za topuz. Zaokret metka bio je glup, a lica su bila čarobna bez vibracije supernika sa sjedala. Prije sat vremena obilaska došlo je do besmislenog, individualnog susreta, koji je nekoliko dana mogao biti trivijalan; Lizarske zabave postale su skladišne ​​bitke beskrajnih feudalnih ratnika. Takav dvoboj viđen je prije bitke, borba je završila smrću jedne od osoba. Kad god nije bilo utakmica, onda se igralo, ali nije bilo “po pravilima”.

Među licima Bule postoji solidarnost. Povijest je vrlo važna u pravom osobnom ponašanju. Za sat vremena jedno od najljepših lica Karla Velikog na Im'ya Ogier wiklikav o bitci Saracena. Ako su Ogiera do kraja odveli, neprijatelj, koji nije mogao dohvatiti takve nagrade, stao je sam protiv Franaka, ali ga je smrad mogao zapamtiti na Ogieru. Jedan sat jedne bitke nakon jednog sata kršćanskih pohoda Richard Levine Serce, naslonjen bez konja. Yogo supernik Saif-ad-Din poslao mu je dva borbena konja. Istoj sudbini Richard je toj osobi dodijelio svoj supernick.

Kršćanski pohodi na Crkvu, postali su zastavom kršćanskih i kršćanskih svetinja od muslimana, koji su našli lice ljubavi naroda do smrti, agresivni bazhanya feudalaca do zauzimanja novih zemalja. Godine 1096. postao je prvi od njih, a 1270. je zaostao. U sat vremena skupa postoji posebna organizacija vezana uz događaje - Red naroda. Godine 1113. rotsi bulo osnovan je red Ioannitiv, odnosno bolnica. U Urusalimu, u blizini hrama, nalazi se središte Templarskog reda, zvanog Templari. Cheruvav je bio veliki majstor reda, koji je posebno podkoryavsya rimskom papi.

Stupivši u red, osobe su se zaklele na sluh i poniznost. Smrad je nosio crne kabanice preko oklopa lažljivaca. U agresiji na slovenske narode vodeću ulogu ima Teutonski red.

Litsarski kodeks znanja o predstavljanju u licarskoj književnosti. To je vrhunac velike lirske poezije trubadura u folkloru, kao i vina u Francuskoj. Smrad kulta Lijepih dama, sluge jaka, osoba je kriva za pravila suda. "Uljudnost", osim velike hrabrosti, vimagal u umu da se ponašaju u svitsky suspenziji, pidtrimuvati rozmov, spivati. Bulo rosrobleno poseban ritual nazvan prije divchat. Za navigaciju ljubavnom lirikom, u inventaru osobe koja se smatra najčešće pobjedničkom, karakteristično je za logorsku terminologiju: zakletva, sluga, dar, senior, vazal.

Europa razvija žanr lirskog romana. Za yogo zemljište nasilnik obov'yazkovym idealno "lizarske" kohannya, víyskoví podvige u ím'ya posebnu slavu, prikladno. Romani su naširoko zamišljali tu rižu u svom času. Upravo u tom času imaju veliki interes za okolinu ljudskih specijaliteta. Najpopularnije priče - o licima Okruglog stola, o legendarnom kralju Britanaca Arthuru, licu Lancelota, Tristana i Izolda. Bagato, u čomu književnika, naši svidomosti dosi još uvijek žive romantičnu sliku plemenite sredovječne osobe.

Osobnost jak víyskove i zemlevlasnikske stan winyklo u francima na poveznici s prijelazom iz VIII stoljeća iz narodne víyske u ciničnu víysku vasalív. Prožeta crkvom i putovanjima, poljuljala je moralni i prirodni ideal rata, a u doba kršćanskih pohoda, s obzirom na neprestano priznanje duhovnih i lirskih redova, zatvorila se u propadanje aristokracije. Osnaživanje suverene vlasti, prevladavanje groznice nad kinom, krivnja za požar i kraj trajnog života do kraja sredine, pretvorili su feudalni narod u politički tabor netitulanog plemstva. .

Izložba Nacionalnog povijesnog muzeja Republike Bilorus
Prototip lica pjevačkog svijeta je logor ekvitiv (stih) u Starom Rimu. Međutim, načelna promjena u metodama upravljanja i organiziranja sumnjivih promjena u Europi povezana je s padom Rimskog Carstva pod naletom ljudi neposredno nakon Velike seobe naroda u 4.-7. stoljeću. Jako revitalizirani sarmatski kinoti i moćni ravni mač od zlatarskog čelika hunskog tipa ê očiti su prototipovi preporoda sredovječnih ljudi u Europi.

Oskilki isti kočivniki (ispred Sarmata i Ostrogota) dali su veliki bal podrške u padu Unije od kerivističkih Huna, prije svega ideja europske kulture antike u srednjem vijeku. Međutim, zazhayuchi na njihovnyu je nesumnjivo nebrojeno, postoji kapital za proširenje toka u tijeku sinteze s mikrobnom osnovom.

Među francima, među najjačim silama, kao i tijekom 7. stoljeća, kraljevi su ratnici (antrustioni) položili knjigu. Narod franačke države pokazao se pred časom napada Arapa, jer su odmah iz kršćanskih odbora iberskih Pjostrov, koji su prešli na ukrajinski bik, prodrli u Galiju. Gallijini seljani nisu imali snage nositi vitešku službu tijekom dugih pohoda, a Karolinzi su morali spiralno krenuti do Senyorata (na tavi) do kraja Knottija.

Zahtjevi od bogatstva opaki za Karla Martella i raspodjela crkvenih zemalja na umove prekarija. Karl Martell je podijelio crkvene zemlje svojim ratnicima (gazindama) i njima u njihovoj službi. Tada su, tihi umovi, mislili na luđake i krunu zemlje, kao na dobrobit. U osmom stoljeću Gazinda će postati ime vazala, vazala.

Vilna, ala, zbog nedostatka moći, nije dobila do kraja svoje službe, Lyudin je mogao, poput vazala, odbiti povlastice, jer kao naseljenik (Hintersasse) - puno zemlje za iznajmljivanje. Nadređeno zemljište prepušteno je državnim dužnosnicima, a raspodjela davanja prebačena je na državu. Kod vazala su sve devetke izradili vilni ljudi, često nedostupni. Vilny je postao vazal zapovijedi (manibus iunctis se tradit) i zakleo se svom gospodaru (per sacramentum fidelitas promittitur).
Primjerice, u 8. stoljeću zakletva vjernosti imenu negrađana (servi), koji su se odrekli beneficijara i zatvarali (ministeria) i postali vazali. Karlo Veliki još uvijek zastosovav na svom víynah píhotu; Ludovik I. i Karlo II. odnijeli su knjigu zbog gubitka.

Litsarska knjiga u bici kod Gastingsa
Na 865 rotsi od vlasnika 12 gufova zemlje, buldožeru treba lančić ili luskata školjka, tako da pripada važnom čvoru; laka knjižica je mala s popisom, štitom, mačem i tsibulejem. Skliznuvši niže iza oklopnih površina vojnog logora (milites) lako su se oporavili penjači, ne za planinare (vavassores, caballarii).

Od mirnog stanovništva moguće je otići u ministarstvo, iznajmivši posad u dvorištu seigneura, obaviti uslugu vrha koji se lako može oporaviti, a zatim, zaradivši posebnu pogodnost, otići u važna napomena i po izgledu. Takav način srednjeg nevílny vidio je privlačnost klasa dvorišnih slugu (vassi, servi ministeriales, pueri) pod bogatim feudalima. Razvojem lenno sustava i ministarstva, lavovi su odsječeni, te su otišli u javnu službu.

Gušteri na maršu (ulomak svećenika do katedrale sv. Bava u Gentu, naslikao Jan van Eyck, prije 1426.-1432.)
Od 11. stoljeća ministarstvo u Nímechchini trebao je postati poseban logor Dienstmannen, koji je stajao iza građana i civilnog stanovništva, odmah iza civila. Poznat mi je nesretni logor bolesti da predam službu za bazhanny.

Perevagi je u tabor ministara sponzorirao plemiće, a od sredine 12. stoljeća plemićima dobrovoljno primao seniore na prava ministara. Tse p_vischuvalo taborni razred na vijeću zajednice. Prvo mjesto sredine ministara pripadalo je dinastiji kralja i duhovnih knezova (Reichsdienstmannen); dal yshli službe svetih knezova. Prelati, ne jednaki prinčevima, i vilni feudalci, a ne prinčevi dotjerani, ako nisu bili dinastija, onda ipak nisu bili obične osobe, koje su stajale ispod ministara.

U ranim i ranim danima Nimechchina, takvi militi (eigene Ritter) počeli su ići u službu tihe dinastije. U Austriji i Štajerskoj vojvodska dinastija odlazi u drugu polovicu XIII. stoljeća kako bi odrastala uz plemstvo (smrad je postao Dienstherren); Ovo misce, kao i dinastiju, preuzeli su ne-eigenmen (Eigenmannen). Sredinom 12. stoljeća plemstvo prelazi na ministre iz polovice 12. stoljeća. Pravo da ih ima grofovski dvor i da budu kuhari iz sredine XIII. stoljeća priznala je dinastija.

U XIV stoljeću sjećanje na jaka do XV stoljeća bilo je rezervirano za eigenea Rittera. U XII. stoljeću uši vilny i uši-ministrstva razvili su yak ordo equestris maior et minor. Prijelaz novih stihova nelogičnih klasa vilny, ale iz víyskogo stanovništva Ljudi svijeta su uhvaćeni sredinom XII stoljeća; Od Hohenstaufenovih, isplati se sjediti oko logora spadkovy. Dekretom Fridrikha I. iz 1156. (Constitutio de race tenenda) seljanima je zabranjeno nositi kopiju i mač; Trgovac nije kriv za korištenje mača, ali je kriv što ga je privezao za sedlo.

Tsya konstuts_ya prosvjedovala je í pedagog o Lizarske prokhodzhennya (Ritterbürtigkeit); milja (presuda) ima pravo pjevati, ako možete donijeti svoje lize. Iza "Saskog ogledala", u von ridderes umjetnosti, u isto vrijeme tata i díd mali, bili su oni tekstopisci. Ínsha ustav Fridrikha I (Constitutio contra incendiarios, 1187-88 stjenoviti) ogradio je svece svećenike, đakone i seljane koji su djelovali mačem na likarski način.

U Francuskoj su časni narod ustoličili gospodari časnih zemalja, tobto feodiv (fief-terre); Još jedan poznanik plemstva bio je pripuschenya prije inicijacije u licej. Željeti obični ljudi i dobili su u jednom od lica, ili važnije pravilo boo, da je na licu kosa pričvršćena za lava.

Iznad lavova ministara, tako da su se ljudi neuljudnih staníja (sergent fieffé, serviens) navikli na Vavasoríva, na niže plemstvo. Napustivši volodinju kao zavadu, stanovnici grada i sela mogli su je pronaći jednostavno kupovinom lavova. Na primjer, u 13. stoljeću kupnju feuda od strane neukih ljudi zakomplicirala je važna iznuda (droit de franc-fief), ali u bilo kojem trenutku plemstvo je moglo biti progutano zahtjevima suverena (lettre d'anoblissement); pravo na dobrodošlicu plemstvu postalo je privilegija kralja.

U Engleskoj je pravo na rano iniciranje osobe postalo prerogativ krune. Genrikh III i Edward I bili su prisiljeni posvetiti se osobi od bilo kojeg lava koja bi imala dobar prihod od zemlje ne manje od 20 funti. Činjenica je volodinnya popis vodeći planinu iznad pojedinca planinarenje.

Crkva je izlivena u Víyskovyj tabor íšov kroz prisegu vjernosti, zatim kroz zakletvu vjernosti Zemskom svecu Božjem, nareshti kroz obred posvećenja dobra prije nego što je predana u rat u dostizanju zrelosti. "Virnist" uključuje vikonannya christianskogo obvezu da služi Bogu, da vidi suverena u ime crkve, vidv, siročad, obveze da se vidi pravda, itd. Pax štiti svu nenasilnu populaciju – svećenstvo, žene, trgovce, seljane; Trega je okružena samim licima.

Accolada (svečanost)

Čak i tijekom Tacitovih sati, predstavljanje odjela mladim nimcevima u prisustvu nacionalnih skupova značilo je priznanje novog; Predavši khtos vođa plemena, chi batko, chi rođak Yunaka. Karlo Veliki 791. r. pametno operirajući mačem svoju 13-rijeku sina Ludovika, a Ludovik, 838 str. - njegov vlastiti 15-ichny sin Karl. Tsei Nimetskiy zvychay líg u osnovi srednjeg tijeka inicijacije u osobu, poput pripadnika logora Víysk, ale prikritiy roman; U srednje-kasnim latinskim tekstovima uvod u uši započinjao je riječima "uvucite pojas" (lat. cingulum militare).

Lice sata m_g zrobiti kozhen. Neki su ljudi, slijedeći tradicionalnu tradiciju, dobili osobnost u 12, 15, 19 rock vremena, a čak iu XIII stoljeću tek sutradan, do 21 rocka. Posveta najčešćim svecima Rizdva, Veliki dan, Uzašašće, Pedesetnica; zbunjujuće nazvati "nichnoy varti" prije posvete (veillée des armes). Mršava osoba je inicirana u osobu, ali najčešće rođaci osobe koja je dodijeljena; Senyori, kraljevi i carevi su se gurali da učvrste pravo za sebe.

XI-XII čl. prije Nimetskog poziva predanih u zbroi, obred darivanja zlatnih ostruga, lančanika i kaciga, kupanje prije kaputa; colée, to jest, udarac u shia s kolicima, uvíyshov u vzhytok pízníshe. Do kraja obreda obred se svlači, bez stremena, na konju, galopira u galopu i udara kopiju neprijateljskih lutki (quintaine), otvrdnute na zastojima. Neke od samih osoba ubijene su nakon posvećenja crkve crkvi; u takvom rangu bilo je vrijeme da se prodre u obred kršćanskog početka.

Idealizirana slika sredovječne osobe: Hartmann von Auye
Prije dotoka crkve, nimetski vijski obred postao je skup vjerskih, ako je crkva lišena mača (bénir l'epée, u XII. stoljeću), a tada je bila izravno liturgijska, budući da je sama crkva djelovala na lice l'epéa... Među starim biskupskim ritualistima razvijaju Benedictio ensis et armorum (blagoslov blagoslova) kao Benedictio novi militis (posvećen lirici). Pronađen u rimskom rukopisu za posvećenje osobe crkvi je poznat u rimskom rukopisu na klipu iz XI stoljeća, ale do XIII stoljeća. njemački slidiv Benedictio novi militis; možete misliti da obred obreda Rima i širenja doći.

U glavnom paru nosili su se heraldički čamci, koje su osobe nosile prije pojave referentnih metalnih turpija, na zvuk smrada, poput sadašnjih štitova, metaka zgnječenih sa stabla i škirija. na rundi služio lišen nošenja grbova

Udarac na posvetu od liceja po prvi put naslućuje Lambertus Ardensis u uhu XIII stoljeća, u povijesti grofova de Guignes i d'Ardre. Alapa je prodro u crkveni obred Benedictio novi militis. Za biskupskog ritualista Gilyoma Duranda, biskupa, pošalji obední, napad do blagoslova mača, koji ćemo ogoliti na žrtvu; tada biskup uzima ovo i doprinos desnoj ruci maybut lažljivca; nareshti, ubacujući mač u pikhvi, operu posvećenog, s riječima: "Accingere gladio tuo super femur etc." (ne daj da budem perezaní stegna tvojim mačem); bratski tsilu novoga lica i da alapa, na viglyadi svjetlosne točke rukom; stare osobe vezati na novu ostrugu; sve će završiti rukama zastavnika.

Litsarsky se zimi proširio iz Francuske. Suučesnici su ga poduprli poniznošću. Za neuljudne vrhove bilo je prihvatljivije prihvatiti ljude u lice, a tome je, taman kad se posvete i prvi pojave, udarac, koji se traži na način da se osuda dopusti po vindictam na takav način. (Formula za oslobađanje roba slobode u crkvi je presavijena prema formuli za sondiranje per vindictam; u anglo-normanskoj desnici, tu je ozvučenje u narodnim ogradama županije, plemenitom rukom).

... i Ulrich von Liechtenstein (Codex Manesse)
U Nimechchini, drevni obred inicijacije u osobu zna operirati mačem u slučaju schwertleitea; ínuvannya "udarac" (Ritterschlag) do XIV stoljeća. nije prijavljen. Grof Wilhelm Gollandskiy još nije stekao dodjelu osobi, budući da je 1247. str. Yogo je pretvoren u rimskog kralja.

Johann Becky (blizu 1350.) dobio je opis svoje privrženosti jednom džentlmenskom potezu. Lizar maê buti “m. i. l. e. s. ", tobto magnanimus (velikodušan), ingenuus (vilny), largifluus (velikodušan), egregius (hrabri), strenuus (ratnik). Osobnom zakletvom (votum professionis) potrebno je, ako nisu krivi: svaki dan čuti za svakoga, oživotvoriti katoličku vjeru, zaštititi crkvu i svećenstvo od razbojnika, zaštititi sred. od nepravde, uzeti krivo Užasno je služiti caru s desne strane svijeta, ne gledajući carsko rublje, živjeti bez smrti pred Gospodinom i ljudima.

Proširenje u Nimechchin colée (udarac) moglo bi se povezati s francuskom infuzijom za Charlesa IV. Litsarov udarac sad je odsjekao onu koja je već bila prije Volodjinog bdjenja, da je za starce, kad je bio predan štićenicima, kad je opet bio, ona je bila inicirana u lice. Lako je prepustiti kožu opstruktivnom ratu kože; urochiste posvećen mač, zlatne ostruge i "udarac" postali su znak prihvaćanja rata u redu Lizara.

Mladi čolovik, koji, odrezavši ga, postaje nosilac (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer). Ale oskílki persona društveno poznatih zatvara se na viškovskom balu plemstva, zatim se zbronnosciv igra s licima ušiju plavih lica (chevalier, Ritter, vitez); nehotice, pomičući se i prepoznajući važnost oporavka osobe, ne nazivajući se sada facama, već igrajući se sa sredinom plemstva kao s nižom loptom, za same one "oklopljene", poput plavih lica Neću biti tako postavljen kao osoba, kao - iza stražnjice Francuske - idealna za sve srednjeg tabora. Na to su, ne u analima, već na putovanju nayaskraviša, urezane slike osoba.

Osim ceremonije posvećenja osobi, obavljen je i postupak osvjetljavanja slave osobe, a postupak je završen prenošenjem osobe u ruke kate. Obred je obavljen na eschafotu, na kojem je lidarov štit bio okrenut ustranu, i nadgledan posebnim grbom na slici, a nadziran je zborom molitvenih molitava desetak svećenika. Tijekom ceremonije, tekstopisac u općem oblačenju kože ispunjenog psalma poznavao je dio lyarskogo haljine (znali su ne samo oblačne, već su, na primjer, ostruge bile atribut slavlja osobe).

Za ponovljeni vikrit istog molitvenog psalma, poseban grb lirike razbijen je na tri dijela (odjednom sa štitom, u koji su snimljene slike). Za koga su spavali sa 109. psalmom cara Davida, da se zbroji niz kletvi, za ostale riječi kakvog navjestitelja (a posebno, sam kralj je izlio hladnom vodom na veliko lice, simbolizirajući pročišćenje .promašio prepone.

Kolosalna osoba je odvedena u crkvu, obavili su dženazu, nakon čega su predani u ruke kate, sve dok ne budu osuđeni, jer im služba nije trebala od kate (u pravilu) sve bi se moglo ispreplesti sa zabavom gidnosti osobe). Za pobjedničku viroku (na primjer, strati), vjesnici su osuđivali djecu (ili one koji su zaspali) repu, u dvorištu i kod kraljevih ograda, iz straha da ih ne povuku s puta i vješajući sitnice, slično zlikovcima i ljudima iz obitelji od neplemenika oca”.

Posebno je zastrašujuća kazna za nimetsy ministarstva, čudan smrad lizanja (s prefiksnom pozadinom) formalno je poštovan od strane "krypakami"

Lica hrabrosti
muškost (pronesse)
loyauté
darežljivost
razboritost
vitonchena drugarstvo, kurtoazija
čast
franšiza
Litsarskí zapovídí - budi pravi kršćanin, štiti crkvu i evanđelje, hvataj slabe, voli domovinu, budi muž u borbi, slušaj i budi vjeran starješini, govori istinu i bori se protiv riječi, čisti NS.

Spomenik minnesingeru Otto von Botenlauben, Bad Kissingen, kipar - Laura Friedrich-Gronau, 1965. rik
Iz romana "Okrugli stol", nevolje i glasnici pjevaju perevitonchenne dvorske ljude XIII stoljeća. Usred ministara i ministara, koji su vrijedni zasluga na licima ostruga na dvorovima suzerena, i kulta dama; potčiniti i osvojiti povagu gospodarskom odredu, kao što je bit vizija, preobrazivši se u obožavanje ideala žene i sluge dame srca, u glavnom zastupničkom životu, koji stoji iza golemog logora Šanuvnik. Glavni grad víyne između Francuske i Engleske u XIV stoljeću. uveo ideju "nacionalne časti" među narode obiju zemalja.
Ozbroênnya, taktika

Ozbroênnya gušter. Metropolitan Museum, New York
XI-XII čl. Važne osobe hvatale su za sebe samo lančane pošte ili slatke školjke, a vođe nasilnika lako su vođeni u bitku bez metalnih oblaka, ukradenih lišenjem shkíryana stobana. U XIII stoljeću u svijetu je važno opskrbiti se brigantinama, odmah se nositi s lančićem, nositi tajice i naramenice, štitnike za koljena, laktove i punila - postala je zmija iz Sirije. U 14. stoljeću lako napušteni vrhovi imaju lančanu poštu.

Maska za lančanu poštu
Mršava važna osoba se izvlačila iz sebe u bitku tri konja (poziv na vrstu uništenja) i jednog, dva ili tri heroja, koji su regrutirani od palih ljudi ili ljudi koji nisu bili posvećeni osobi. Vojnici su upućivani u bitku paljbom, a sat vremena je zvižduk išao unatrag, iz rezervnih knjiga i zombija. Ako XIV čl. sredina lica ukorijenjena ujutro na spavanje prije časa bitke, tada su se vojnici počeli skupljati od lakih vođa; rakhunok lizarskiy víysku postaju IT "kopije", rakhuyuchi na tri verhnika za jedan lizarskiy popis. Na Rajni je ovaj najbogatiji dobio ime gleve (glaive).
Ekstravagantno ohrabrenje za obor osoba na klinu Serednovichchí buv (cuneus). Takav se "klin" u trenu sklapa od nekoliko stotina osoba, incolija i od nekoliko tisuća. Najčešće su svi lizavci bili vishikovalsya prije bitke u tri borbene linije, jedan za jednim, a linija borbe kože pala je na "klin" í mali centar í dva krila.
U vezi s visceralnim prosjakom lica, francuske su ture licem u lice rođene i čak prodrle u Nimechchinu i Englesku (couflictus gallici).
Brave
Dvorci XII-XIV čl. U divljem kraljevstvu takvi su dvorci na nekim mjestima pretvoreni u gnijezda rozbynitsky, stupove za sustavno pljačkanje osumnjičenih i preživjelih. Rudolph Habsburzkiy trebao bi biti počašćen što je porobljen u velikom broju gnijezda obitelji takvih osoba - pljačkaša, koji su povrijedili svoje starije. Na području Rusije osiguran je jedan dvorac u zapadnom stilu u blizini Viborze.

KURSOVA ROBOT

Tema:

"Osobnost u eri sredine"

Ulazak

Z Sredina ere ere nas došla je u Kremlj za 500 godina, ali s desne strane ne samo za sat vremena. Prihvaćeno je da to poštujemo, ja znam sve o svjetlu. Za školarce 20. stoljeća ja sam abetkoyu, oni oko kojih su se umovi bogato borili u 16. stoljeću. Međutim, hto bismo voljeli da se zvijezda ne nalazi u sredini!

Naše razumne duše imaju nostalgiju za davno prošlim satima za velikim ljudima i idejama koje u današnje vrijeme nisu toliko popularne. Osim toga, srednji kapitali su daleko od povezivanja funkcija određene ruže sa svetim svjedočanstvom, inteligencijom ljudi u svijetu i stvaranjem vrijednosti na temelju pada kapitala.

I, bez sumnje, jedna od najljepših manifestacija sredine je cijeli sustav čovječanstva, koji je preuzeo bit dugogodišnje tradicije i uskrsnuo u život velikih vrijednosti i finoće.

Prvi meta robota mog kolegija predstavljen je u "čistoći klipa" ideje osobnosti kao uzora za smutljiva vremena. Deklarirana meta mog robota zumirala je vibraciju početka zgrada. Na prvom mjestu, doslídzhennya osobe svitoglyadu i svitospriyattya, yogo tradicija i pobutu. Sam sustav bljeska svjetlosti, moj pogled, moguće je povećati inteligenciju fenomena osobnosti. I na drugačiji način, izgled lica tog viglyadí, u kojem nema dovoljno nekada je bio u idealu.

Kao glavni izvor informacija, ja sam vikrist, prvo za sve, knjiga pod nazivom "Litsarska enciklopedija" A. Soldatenko, koja je u sebe ponijela, po mom pogledu, sve najbolje, potrebno je plemstvu da budi pametan prema osobi. Dodatna literatura za mene je bila "Bagatolica srednjeg" K. Ivanova i "Povijest liceja" J. Roya, kao i na najnižem popisu tsíêí̈.

1. Karakteristična riža osobe

1.1 Litsarsky logor

fenomen livreje svitoglyad sredina

Srednji ovjes je jasno raspoređen prema rangu na krevetu. Koža od njih vikonuvala svoju oznaku. Svećenstvo se trebalo pobrinuti za sve sjedinjenje s Bogom. Seljanima - uopće pratsyuvati. Kraljevstvo je za sve rat i vladavina svih.

Prva "odnokhisny" osoba, koja nije opaka, poput starog dobroćudnog konja, baruna-posjednika i samog kralja, mirisala je sve do časnog tabora. Ale rívní jedan nije maltretirao. Samo stavite lica u hijerarhijske skupove, tako da iza kampa u kampu, važnost naslova, - takva slika...

Na samom vrhu, zasigurno, nalazi se kralj, prvo lice kraljevstva. Skhodinka niža - vojvoda, ili princ. Za plemića, dugogodišnju obitelj, smrad koji nosi kraljica, onda nije velik - mjesto starih plemenskih vođa i starješina. Na padu od predaka i veliki pad - vojvodstvo.

Ínša ríč - županija. Puno ih je od predaka – od kralja. Grof od Franaka bilo je ime kraljevog glasnika iz provincija. U graničnim provincijama - žigovi - pravila su markgrof, chi markiz. Svaki sat, čekam više snage, ispod broja.

Za vrijeme franačkog kraljevstva zagovornik je poslušao grofa, koji je bio posjetitelj namjesnikovih naredbi za njegov svakodnevni život - vikont.

Niže rangiran od Baruna. Osvojiti zemlju na upravljanje - korist - od kralja chija, najtituliranijeg, a ne samog lirika. Zovu nas barunima zemljoposjednicima.

Barun, njegov chergoyu, daje male beneficije tim ljudima. Smrad je stavljen po cijeloj zemlji, dvorcima, i pretvoreni su u šatlene, tako da je dvorac bio na vlasti.

I na samom dnu íêrarchíí̈ - jednostavna lica, kao bez brave, bez zemlje. Í̈khnya udio - služiti kod baruna i šatlena uz naknadu.

Otrimuyuchi od kralja zemljoposjednika plaćam za zemlju, osoba postaje njegov sluga - vazal, a to - seigneur, tobto pan.

Vasal, davši zakletvu da će osigurati seigniora, pomoći mu u borbi protiv neprijatelja, pojaviti se na svedobru na prvi poziv. Senjor, nakon što nije obtyazhuvati Vasalsku službu 40 dana na Riku, zgrabiti od svih neprijatelja, a ako osoba zagine u bitci - dbati o svojoj domovini. Osvojiti dajući lice, kako stajati na koljenima, mač ili simbolizirajući svoj štap - kao znak vlasti nad zemljom koja je dana u korist Vasala.

Kozhen lizar buv chiyimos vasal chi sen'yor. Samo je kralj u sjedištu seigneura u svojoj zemlji. Vojvode i grofove častili su kraljevi vazali, ali se nikada nisu uključili u službu svojih vazala. Dyav non-ruinous princip: "Wasal my wasal - not my wasal." Uzmimo vinyat Bula Anglia, i pokojnik će odmah postati bazal i barun i kralj.

Otzhe, osoba je ludin, kao da stoji između "vilny" i "nevjerojatno". Osobnost je postala zlobni fenomen samog Serednyovichya do posebnog statusa industrijske suspenzije. Gušter se ne vraća vilnoy narodu, oskil vikonuê uputi svog gospodara - nekog kralja, koji zapovijeda ministarskim, chi sen'yorom, kojeg će uputiti Vasal. Ale Lizar služi Panu s dobrom voljom, samostalno prisegnuvši bazalno djevičanstvo. Zbog njihovih vlastitih veza, potrebno ih je nositi, i to ne samo od palih ljudi, nego i od velikih.

Malo više tsíkavíshe rozpodíl za ínshoyu poznanstvo. “Rat je sulud, ne s posebnim duhovnim naslovom, tragom njegove profesije - Viyskova s ​​desne strane. Ale sredinom stoljeća ljudi nisu dovođeni svjetovnim ljudima. Usprkos svoj radoznalosti sredovječnoga, cijela je svjetlost podijeljena na dva dijela (Bog i Đavo, svjetovni i nebeski, crkva i laici) rata, iz cijelog niza koji se ne oslobađa iz unutarnje logike sustava." Isti razlog i dodatna pomoć u učenju života zajednice u Serednyovichchyju.

1.2 Litsarske vikhovannya

"Samo lik puta mističnog jedinstva duše s Bogom, za koji je potrebno, prema M. Eckhartu," vidjeti iz sebe", tako da su ljudi krivi što su krivi što su krivi za volju od Boga, mogao sam vidjeti, zašto bi oni bili ljudi istine i pravde. Shlyakh lažljivca - tse puteva unutarnje preobrazbe, počasti za službu "Bogu, ljubav prema kralju", pokažite dobrotu i milosrđe i povjerenje u sve pothvate časti."

Taj jak su postali lica? Kod rane osobe Serednyovichya imao je priliku biti mršav, koji je odsjekao zemlju od Volodje, živ je da bi došao od nje i da bi obavljao svoju službu. Sluge velikih seigneura često su posjećivale lica i bile su posebno značajne. Veliki broj jednostavnih ratova odzvanjao je na licu pjesme Prvog Hrestovljevog pohoda. U borbama zbog Saracena je izgubljeno toliko ljudi, što ih je dovelo do takvog ranga - u prošlosti su potvrdili poruku o osvajanju Blizkoya.

Velikodušnost nije bila više skupa za prirodno nastrojene seigneure: s pojavom novih moći, smrad je i sam povisio njihov rang, a pojava novih zemalja omogućila je barunima da budu plodni bez škole za sebe.

Već u 12. stoljeću ljudi iz nižih redova nisu smjeli u logor Lizar. Tako je 1137. godine kralj Luj VI vidio dekret iz Francuske 1137. godine, a svi oni koji su bili zaređeni za pučane zabili su ostruge u lice običnim ljudima. U tom času Lyzarskog poziva počašćen je samo sinonimima tekstopisca. Ale persh nízh zaslužuju na tse, nije bilo lako proći kroz tešku školu Litsarsky vikhovannya.

“Dao sam ostavku, ako je dječak prihvatio sedam sudbonosnih stvari: otac je dao plavu svom seigneuru, a dječak je postao damoise-učeni tekstopisac. Prvi seme rokív osvojio nís uslugu na stranici. Sredina seigneura je živa, poslužila ga je za stolom, očistila mu konja i u isto vrijeme dobila više informacija, naučivši mudrost Lizarovog života. Za stijenu navchannya damoise mav ovolodity simoma lizarist misterije: konjanik, plivač, šaka iz hrpe, šake borbe, ljubitelji sokola, presavijeni stihovi u toj skupini na šahi. Tilka, nakon što je postigao uspjeh u ciklusu od sedam majstora, može postati ravnopravan član Lizarove suspenzije.

Stranica svoje vrste je početnik, ljudima svoje vrste, "zmuši svoje misli i emoji glasove, ali smrad nije stvorio pravu sliku novog svjetla". Uspješno završenom etapom, stranica je posvećena misiji posebnog simboličkog obreda, u kojem je najprije uručen borbeni mač – nastavak upravo te volje, duha velikoga duha. Zbroonosets, stupivši na put borbe, kriv je za sve, prevladao je kaos usred sebe i unutarnje promjene, tako da spoznaju integritet i čistoću.

I ovdje ne pamtim na činjenicu da nismo dužni ulaziti u čitanje i pisanje. “Koji je sljedeći veliki rat? Bagato ritsaryv navit su napisani svojim nepismenim. Sve u svemu, to su dostojanstva onih koji su na vlasti, a ne odvjetniku koji je pisar, više nego ne dobar”!

1.3 Obred prijelaza u lirici

Znak odobravanja pobjede nad samim sobom postajući obred prijelaza u liriku. Obred prijelaza za ratnike srednjestoljetne Europe iz starih vremena. Dugo su prihvatili ritual: Yunaki, koji je dosje zrelosti, predan im je na čist način, u prisustvu starih plemena i ratnika. Nazovite ritual zd_ysnyuvav vođom plemena oca Maybut rata među starijim rođacima. Piznish je ritual kojim se putovanje posvećuje francima. Vidomo, na primjer, scho v 791 Doom Karp Veliki opasa mačem svoj mač Ludovik. Godinama kasnije, pod_ya je opremljena posvetom pisanju. Posveta vidbuvalos, ako je damoise stigao do kraja godine - 21 rock. Sama proslava bila je tempirana na crkvene svece Velikog dana, tako da su nadstrešnice - ili p'yatecost - na klipu litasa. Do sada je jaa zadaća izvršena, pa i cijeli ovaj svijet. Prethodno je Yunak nis "nichnu vartu" - proveo nišu u crkvi svećenika na molitvi.

Čitava poezija poziva da se cijela niša odvede do kripta hrama, koji se uzdizao i panuvao u Francuskoj i davno za vrijeme brodskih bitaka, za vrijeme pojedinačne borbe opakog čovjeka protiv slika. “Dakle, vodene latinske kronike, oko 1029. r. Pritom će se vidjeti da je jedna svetica preživjela virus, ali pred tim hramom, u kojem je netko ostao sam, preplavila ju je noć. Pozovimo vrijeme da se poklopi s obredom inicijacije u liriku."

Vrantzi Yunak je stajao po strani. Prije crkvene službe, jom je morao položiti mač na vivtar. Tse je značio da će Maybutny osoba svoju revnost poslati u službu bogova. Svećenik je posvetio mač i dao sakrament Unaku. Nakon što su se okupali, tim šavom navlače poseban kaput od tkanine.

Na duplu košulju stavljao se par odjeće, a povrh nje - crveni sako: jakna bez rukava. Na nogama su smećkasti pančohi. I sam sam odyag, a knjiga je napisana - sve je preliveno stilom simbolike. Biliy kolir, nakon što je uhvatio čistoću Yunaka, chervonia - kolír krvi, yaku lizar prolê za verru to dobro, smeđi - kolír zemlje, dok se koža smrti ne okrene, viconing njegov životni put.

Glavni dio posvete je djelovanje licarskog pojasa i predstavljanje mača. Obred prijelaza zd_ysnyuvav sen'yor maybutnogo lizar abo yogo shanovny rođak. Plava boja velikih baruna - kraljevih bazala - zaziva samog kralja.

Stare face plele su junky pozlaćene ostruge, kao, kao mač, a ponekad su nosile i lice. Pučani su jednostavno kažnjeni zbog cijene.

Na primjer, naređujem novoj osobi da odsječe lice starijem alapu - udarac šiji ili hicima. Alapa - Jedan udarac, kao lice koje se ne smije nadjačati. Inodi udarac rukom zamjenjuje se udarcem po ramenu mačem - prirodno, ravnim. Zvičaj su protumačili na drugačiji način. Sphatku je simbol onoga koji svog slugu posveti ratu, seigneur mu daje slobodu. Tada je kao viprobuvannya odmoriti lice pred seigneurom.

Ritual završava demonstracijom duhovitosti mladog tekstopisca. Većinu vremena postoji kompleks tradicionalnih turnira. Na primjer, klizite, ne lijepite stremena, skočite u sedlo i galopirajte prema popisu meta. Svyatkuvannya je završila banketom.

U Idealu, takav sustav vikhovannya je mala statistika "usput duhovne šale, brojčana vyprobuvannya viri, u obliku ljubavi i muškosti, dovela je do ogromne reinkarnacije ljudi."

Ustupite put narodu kodeksom časti i statutom zakona, dajući kriterije dobra i zla, uspostavljajući hijerarhiju vrijednosti i normi ponašanja u koje se ljudi zaklinju. “Nisam imao strašnu sramotu, a ne uništio spone časti, za zdravlje ideala bratstva Lizar. Nisam se trudio vidjeti, nisam se proslavio “lice bez straha i dugo vremena”, jer ga je proslavila svojim brojnim podvizima i visokim dostojanstvima”.

2. Osobni turniri

Način života osobe je isti način života naroda, koji sam sebi prisvojio uz pomoć prava. Sve do kraja XI - uha XII stoljeća sredine naroda, nije bilo baš tiho, ali se sami ljudi nisu ljutili, i nisu se trudili, jer su nisu obraćali veliku pažnju na velike feudalne svađe, činili su počasti za službu. Prije su svi gospodari od gospodara trebali prigrabiti čast i krivnju gospodara, a pametniji - zemlju od strane sumnjivog feudalnog volodara od privremenih ratnika, tako i od svih vremena. U mislima međusobnih, granica između osvajača moći moći i osvojenih stranih zemalja, pobjednici pravde, riječima, nije izgledala kao čar onima koji kao da nisu bili dio osvajači društava organizacije, jer sam Papa, kao chrestoví hoda.

U času mira, Licari su, u pravilu, preuzeli sudbinu Licarskih turnira, jer su se prvi put odlučili na vlaštovuvanje u IX. stoljeću.

U XII i XIII stoljeću. turniri buli izvanredno nesiguran za sudionike, scraps se izvodio samo za bitku zbroi i to u opakim, nedovoljno jakim oblacima (glavni tip oblaka za taj sat bio je lančić, kao gadni trimal i bodljikav udarac, osobito koplje). O onima, de, ako, s kojeg pogona ide tura, pozvani ste u prošlost - na dva-tri dana (u posebno čistim tipovima - na nekoliko mjeseci). Sudionici obilaska promijenjeni su u dva zapovjedništva, u pravilu, za područje nacionalnog poznanstva. Često su Normani i Englezi bili ujedinjeni protiv Francuza. Isti su, došli su na red, ili su došli u grupe, već su legli, ili su se sami našminkali.

Glavni oblik turnirskog susreta su u XII stoljeću. grupne bitke nasilnika (mele). Glavni ciljevi filma-kopiranja-borbe bili su u tome da protivnikova vibracija sa sjedala ili "razbije" njegov popis o njegov štit. Prvi poskok pokazao je snagu i spontanost i vibrirao je na velikoj udaljenosti. U drugom, osoba vypadku pokazuje svoju vmínnya vitrimati udarac kopije, a ne pada u konja.

Iz tog razloga, osobe nisu vikoristovuyu tourníry za moćni rakhunív, ratnici su se zakleli da će dijeliti sudbinu tourníra samo za temeljito víyskogo misterija.

“Pobrini se za sudbinu turnira, lica malog dví tsílí: pokaži svoju hrabrost i pídzarobiti. Desno, u tome što si se riješio oblaka i onoga koji ga se riješio. Njihovnya vartíst zavzhdi bula neimovírno visok - osvojio je postao 30-50 golova mršavosti. Štoviše, često su i samog lažljivca uzimali u potpunosti, budući da su ga mogli odbiti kao novog wikupa. William Marshall, koji je svake godine kažnjavao kraljevu kinnu bradavicu, napravio je niz stan na okretima (za 10 mjeseci, 1177 pobjednika odjednom s prvom osobom uglancala 103 supernika). Liše u XIII stoljeću. ovaj poziv je postao simboličan: uklanjanje dijela oblaka, na primjer, ostruga ili perjanica sholoma."

„Na primjer, XIII čl. Uvesti pravila sigurnog putovanja - StatusArmarium. Usred prijestolnice je poseban otupljeni obrat bitke . Poseban popis ograda do početka posljednjeg datuma nove vrste zbroi, kao i dijelovi tila, za koje je bilo dopušteno (ili otvrdnuto) zadavati udarce. Većinu vremena neprijatelj je napadan napadom na noge protivnika, a desna ruka ne bi bila pokrivena štitom. Ako su udarili u ogradu, prostor je bio zaštićen kaznenim bodovima, a ako je udarac bio zadat u ranu, tada je automatski prevladao ranjenik. Bulo se također okorjeljuje s grupom protiv jedne osobe (što se ranije često prakticiralo)."

Tourniri neće biti lišeni sitnica lica, ali će ispuniti rižu kazališnih vizura. Jedan od protivnika Ulricha von Lichtensteina, koji je na turneju stigao s crnom haljinom Chenta, a vidjeti Peru s vigoleanskom makivkom, odjeven na Sholemu! Ê Postoji i zagonetka o prikladnosti osobe i njegovih drugova, ako je smrad stavio na odjeću kralja Arthura i odjeću njegovih dvorjana. Tourniri su bili nadzirani plesom i igranjem igara. Ostale borbe počele su biti dodijeljene ženama.

Na klipu, XIII čl. pokroviteljice turneje su žene. Vezano je, očito, uz pojavu ideala romantičnog kohana, o kojima se govori u romanima Lizar iz 12. stoljeća. (Posebno su popularni baloni iz romana o kralju Arturu i prvom tko je dao ideju o organizaciji okruglog stola). Od tog sata usred svijeta, postaje moderno nositi boje sa svojim damama. Yak posebno rostashuvannya na lica dame predao im pribor za njihov WC.

"Jedna od bitaka Kapitalnog rata -" Bitka tridesetorice "- duzhe nagaduvala turnir. Vono vídbulsâ 1350 RUB u Bretanji. Mali francuski garnizon za dvorac Josselin, koji se nalazi na uglednom engleskom teritoriju. S francuske i engleske strane u ovoj bici sudjelovalo je 30 ljudi: 25 i 5 knjiga. Nakon što je čuo mjesec, smrad je počeo udarati na otvoreno polje. Desetljeće kasnije, meci su visjeli, ali su ih zapovjednici donijeli za promjenu. Ponovo obnovimo znanje. Bagato koji je poginuo u bitci, a koji je izgubio naše živote, jeo je u potpunosti, kao što su se pojavili Francuzi. Huljama je bilo privatno dopušteno zalikuvati rane, a zatim vimagali za njih Wikupa. Froissart, koji je bio jedan od sudionika bitke, kada je razotkrivao hrpu posjekotina, bilo je važno dobiti bitku, kao i važnost bitke."

Do velikih inovacija 15. stoljeća Buv bar'êr, svojevrsna distribucija srodnika suparnika od policajaca borbe. Vikoristannya bar'êru bila je puna hrane za pečenje.

U XV stoljeću. Posebno popularan, vidjet ću turneju, nazvat ću je pa d'arm Takve su ture organizirane iz motiva bilo koje povijesti, ali suština je postala lišena dijela íí̈. S mačevima ili buzdovani. U cijeloj vrsti tournira, oni često vikoristovuyu komad nasip ili posebno ograđene miševe (peron), zazvychay od roztasovanim srednjim ili rukovati stablom, koje je nazvano "Litsarsky drvo". štitovi, štoviše, boja štita povezana je s pjevačkim tipom bitke.

Tsikavim je činjenica da je na obilasku prve polovice XV.st. rodila se tradicija, kao ísnuê dosí, - ruke skeniranja, kao lica podsjećale su se na bitku za znak da smrad ne šiša zlo na jedno.

Kopije boule partyja su najpopularnija vrsta turnira, ali ne i jedna. Velika popularnost među XV stoljeću. pobijedio u bitci s buzdovanima i tupim mačevima, s bitkom (pojedinačna chi grupa) bez bar'êru chi s bar'êr. Nakon sat vremena takozvane poljske turneje, osobe su se zadržale u dvije grupe i napale jednu u linearnom redoslijedu, a one su napale kao na bojnom polju. Ovdje će boj i dobri konji biti zamotani u dječakove oblake, a nakon što poslužimo kao popis, poslužit ćemo kao napojnica. Nazovi me borbenim bulom "izvrni listu", a lica su bila bez mačeva. Ale innoy nakon kopiranja sudara, lica su krenula u borbu s mačevima.

Talijanska zabava bila je spremna za feštu i zabava za jedan dan. Na prvom vipad vykoristovuvalosya poseban tourneer i oglasi s dren, au ostalom - boyovy mjehuri i gostrí liste. Dok su izrađivali kopije kopalja, protivnici su poznavali dodatne ploče i uzeli su tupe mačeve. Malo melankoličnog metka savršeno je za melodiju, uz krivnju činjenice da je u njima puno bitaka trajalo puno. Piši turnir u XVI stoljeću. često vashtovuvali ispred Kinny zmaganny. Borba se vodila kroz stablo, a glavno izdanje postalo je lista, koja je obrezana s dvije ruke. Bacanje bullo zla u popis neprijatelja, a sudioniku kože dopušteno je zlo u bitci 5-6 kopalja.

„Do XVII čl. Ozbiljni turniri praktički nisu provedeni. Samo nekoliko malih pijetlova zapadne Europe i smrad prošli su na uho 18. stoljeća. Zagalny zanepad od interesa za podvezu odijevanja s izgledom redovite vojske i najudobnije u ratu. Na prvom mjestu u blizini priprema rata, manevrirali su na bojištu i brzo koristili mušketu. Oklop preostalih u XVII stoljeću. Podovi su promijenjeni, ali su oblak-skije izgubile svoje značenje i na djelu su uvedene u njih. Nabijajući udarac listom izgubio je smisao još ranije. Sve je prolazilo kroz marnim zbog pripreme rata, preradivši oduzimanje teatralizirane vistave, neću biti bez problema."

Vrste turnirskih bitaka

3. Osobna oznaka

Licarska čast, litsarska ljubav, litsarsko ponašanje - svi svjedoci, prisutni su već izašli iz kapije, šačica dobrovoljaca nije maltretirala vlast. Načela postavljena u temelju europskog bontona, za desnicu, proširena su iz europske plemićke vojske. Protest, vlastiti chergoy, preuzeo je od "nevirnykh" - do "yazychnitsky"

Na samom času - u XII. stoljeću - količina jednostavnosti i grubosti lažovskih doprinosa promijenjena je suverenim normama dvorskog ponašanja.

“Učtivost – strogo poznavanje pravila nečijeg bontona – postavila je Pivdni Francuska, u Provansi. Provansalski pjevači-spivaci trubadura i trubadura bili su prvi koji su postali najranija njihova stvorenja, vyshukan i figurativno prihvaćene pjesme, koje prethodno nisu preuzete iz europskih sumornih. Junački i lirski slikari veličali su junačku hrabrost, sredinu sveg majstorstva, muškost i snagu onih koji nisu nadograđeni do najvećih vrlina - veličinu veličine, velikodušnost, nedostatak U Provansi se počela pojavljivati ​​nemogućnost oblika kurtoazne poezije, malo se više stavljao canson, alba, balada, pastoral, tenson, plač, sirventes.

Kansona ("pisnya") ima ljubavnu temu u obrascu obavijesti. Alba ("rankova zora") dodijeljena je zemaljskom, rastrganom kohanu. Govorili su o onima koji su u zoru poslani, i o približavanju zore čina, njihovom slugi, prijatelju, koji je stajao na ratu. Balada je u tom času značila plesnu pjesmu. Pastorela - pjesma, u kojoj je govorio o prizoru lica te pastirice. Plač je pjesma, kod jaka pjeva sumuê, oplakujući svoj dio, i tugujući zavoj bliskih ljudi. Tenson je nadnaslov, u kojem se može uzeti sudbina ili dvoje pjeva, ili pjeva í Beautiful Lady, singing í Love. Sirventes je pjesma, u kojoj ima i društvene hrane, što je pametnije: tko je više ljubavi od pučana koji je zloglasni barun?

Stvaranje trubadura Mali je toliko popularan, ali s njima su slike, održane na nekim idejama, korak po korak formulirale pjesmu idealne osobe, kodeks morala, norme ponašanja.

Pisanjem provansalskih trubadura, tsi norme su popularizirane među tvorcima spyvaka u drugim francuskim krajevima, nimetskim minnesingerima, u lirskim romanima ranog doba, također, prije govora, zbirci različitih.

Tako su formulirani legendarni nindža lizarski maniri - s vještinama europskih lažljivaca pravila uljudnog ponašanja. Smrad je dopuštao viskoznim i najbogatijima, nego sumnjama. Posebno se poštovalo otajstvo sluge žene.

Ideal dvorske kohannye je stvaranje i nedostupnost. Ne bi mogao biti pristojan čovjek bez srca , Yakiy vin je prisvojio njegove podvige, iz kojih je odlazio u dvoboje, javno se zaklinjajući u ljubav i vitalnost, da proslavi Yaka koji je oteo palog protivnika. Ale nije mogao govoriti o učenju o temi svoje ovisnosti.

Lantsyug litsarskogo kokhannya - od sluge, od građanina, a ne volodynna. Da je u srcu žene bila opljačkana, u pravilu, ženina zamjena – pa je jamstvo nepristupačnosti zanemareno. Ne vipadkovo í Tristan, í Lancelot znemagayut od ljubavi do zamjenika žena - ínshe bulo bi bilo nedostojno romana.

Tim se ne snalazi, tražim nešto u kohanni. Prolazak vina kroz stepenice servisa. U prvoj fazi - sakriti - lice treba biti lišeno zitkhatija, nemajući pravo vidjeti svoju sliku. Samo da je i sama gospođa pomislila na neupadljivog imitatora, pitao sam se o poštovanju i ljubaznosti. Tse vzhe napadni koraci - dobro . Uskraćujem vam sreću članka koji je službeno proglašen zakokhanim - shanuvalnik . U cijelom statusu win mav ima pravo da se izjasni o svom statusu i odobrenju. A kako je gospođa lijepa vidjela sredinu svih čolovika, koji su se pravili lukavi - polili su je svakojakim znakovima poštovanja na kshtaltu drugih spomen-obilježja. . Naljepnice Vin Mig bile su počašćene vidjeti sliku. Što se više tiče, istinski uljudna osoba nije zadivljena.

Ali, međutim, nisu se željele na smislen način uključiti među sve žene s drugim ženama, posebno one niže omamljene, i ne koristiti nasilje satima i satima.

Visnovok

Šteta, kroz okvir vuzkí, roboti za tečajne tečajeve su manje nego dovoljno bogati da se srame osobe, a da ne ulaze u nade. Prosvjed, nakon što je analizirao želju za oštećenjem hrane, nije baš svijetla, kao sklopivi bedem je struktura ljudi. U eri Serednyovichchia, ličnosti su počele završavati veliko čudo od suspenzije lopte, a također su posuđivale da dovrše značenje gradske hijerarhije. Osobnost također igra važnu ulogu u povijesti ljudi, kako nismo upoznati s poviješću kršćanskih pohoda?

Romantika, moć, ta ljepota bila je na snazi ​​za lica ljudi. I kao prije, kako u isto vrijeme oživljava i novi dan, tako se rodio i sustav lažiranja među nadrom feudalne rascjepkanosti i bezakonja.

Služeći Bogu, dama - noseći božansku mudrost i čuvar smeća i suveren - vodič i jamac "kozmičkog" poretka u suspenziji za tekstopisca uz pomoć veze, ali u idealu, najduhovniji, najpsihotičniji, najduhovniji dovršimo rang božanstva. ...

Osim toga, čak i pred navalom osobne kulture, formuliran je niz novih izravnih crta u zapadnoeuropskoj književnosti, - pojavljuje se ljubazna književnost. Dvorska kultura i dvorska književnost postala je jedna od najčešćih. Povijest znači da se u XIV-XV stoljeću takvi važni elementi života feudalaca, poput lizarskog turnira, temelje na književnim slikama, da bi se preobrazili u mainstern i vitonchen gru.

Kanoni osobne ljubavi, sluškinje žene izgubili su trag u bontonu kulturnog i kulturnog ponašanja, u načinu brige o ženi, uzetoj i suspendiranoj. Osim toga, kako postoje mnoga pravila dobrog tona, kako ga dobiti ove godine.

Ja nini cholovik supervodzhu dama dešnjak vidim sebe - tako su popravljali osobe, kako ne bi ugrabili ženski pratilac mačem ili mačem, tako da zlo visi. Sat vremena pametni čoloviki jednom rukom vezu jednu ruku, držeći rukavicu, - ovako su lica pokazala da desna ruka nije sretna. Vidljivost časti posjetitelja nije tako dobra kao ponavljanje geste osobe koja ju je oduzela. Sat vremena pokazivali su ih drugi otkrivajući, bili su poraženi, bili su ispred njega, a neprijatelj - da su znali, s kim mogu pomoći.

Sasvim je lako doći do datuma čitanja srednjoškolaca. Osobnost je fenomen srednjeg vijeka, jedan od najljepših znakova ovoga doba, bulo nadto s velikom manifestacijom, potrebno ju je dograditi do oblaganja chi do kipa u muzeju.

Popis literature

1) Keníngsberger G. Serednyovichna Europa. 400-1500 stijena. - M .: "Ves svit", 2001. str.

2) Ivanov K.A. "Bagatolike Serednyovichya". - M .: "Alteya", 2001. str.

3) Nosov K.S. "Litsarski tourniri". - SPb .: "Poligon"., 2002 str.

4) Roy J.J. "Povijest ličnosti". - M .: "Aleteya", 2001. str.

5) Soldatenko A. "Litsarska enciklopedija". - M: ABC "MEDINVEST". 1994. str.

Od legendi o osobama Okruglog stola do filma "Gras of Thrones" u našoj kulturi nije brak kazoka o podvizima osoba. Tim je čudesna činjenica, jer malo, s dobrim razlogom, znam za njih. Naizgled, smrad su nosili oblaci i borili se na lozama i zavojima. ... ... ale scho smrad opljačkan? Živio si kao smrad?

10. Samostrel.

Gušteri maltretiraju najmoćnije ratnike na bojnom polju, istežući stol i zamišljenu misao, ali nitko od njih ne može se nositi s tim. Nije čudesno, ali još jednostavniji vinakhíd jak samostrel predstavlja prijetnju nepretencioznoj moći.

Samostrel, vinidany u 12. stoljeću, buv svoju vrstu super cibulei. Čuje se prasak loma od čelika, i malo vitrimati, bez velikih naklona i jak udarac. Samostrel će biti dug 300 metara i lako se može puniti i puniti. Strijele ispaljene iz samostrela mogle su probiti metalni oklop. Takav čin, možda osoba, poput Volodje, oduzeta mu je s dječačkim lisicama i himeričnim oblacima, postajući jednostavna meta za ratnika s samostrelom. I za početak pucanja iz tsibuli može biti uskraćen za nekoliko vijesti. Dodatni dokaz strijelca može pobijediti dva lica za zloću, izgubljenu u bezpezi.

Ako osobe nisu prepoznale samostrele, bilo je jasno da je prošao čas neoperativnih ratova, pogotovo ako vino nije zapriječeno barutom.

9. Spiralno spuštanje.

Na dvorcima srednje veličine, gwint brave spuštaju se između vrhova. Smrad se u pravilu zalijepio za zid tvrđave (kod vezhe, spust, u pravilu, prolazio je kroz najnovije razdoblje i prostoriju, bule su bile zbudovane u sredini).

Na prvi pogled, takav bi plan trebao biti razjašnjen bazhanyju za poštedu mjesta, ali za najbolju krivnju, idite niz boule vinaydeni u zhisnyh svrhe. ...

Dejački specijaliteti arhitekata dali su pobjednike pretpovijesnih odlomaka. Središnjim gwentom se spuštaju balone dizajnirane tako da je miris bio iza starog brežuljka obrubljenog drvećem. Značilo je da će se čarolije krivaca hvatati s njihove lijeve strane, da im je to ozbiljan problem, krhotine svih osoba mašu mačevima desnom rukom.

8. Grošovi vitrati.

Ali to je skupo. Obshdunki, zbroya, konji i sluge koštaju velike novce, ponekad s ekstravagantnim vitrama za život. Poput velikog rata na konju, važnog skladišta, bilo da se radi o vojsci, vladar zamke toga neće biti svjestan, a bit će vrijedno toga da bude svjestan.

Sustav opsluživanja osoba postao je rješenje za ovaj problem, u kojem se osoba vidjela kao dilenka zemlje, a usred ljudi koji su živjeli na cijeloj zemlji, što se nazivalo feudalni volodny osobe. Osoba će imati zakup zemlje od gospodara, s pravom panuvati nad svojom baštinom, kao rezultat zahtjeva. U zamjenu za cijeloga lorda, pozvao bih u pomoć gospodara tih ljudi za bitku Yogh vojske.

7. Perevagi lyar.

Plemstvo je postalo osnova ponašanja Licara. Yogo granice su slabe i često nadilaze uspostavljanje okvira u ukletom životu. Kodeks ponašanja i etiketa boćanja su duzhe suvorimi, ali se njihova bit može prenijeti na glavne litarske nastambe. Lizar nikoli nije kriva za majke s desne strane, zbog skrbnika. Vin nikoli nije kriva za postavljanje shkodi zhíntsí (neću biti kriv za obitelj), ja sam uvijek kriv što su me postavili pred nju da ga zaplijeni, bilo da nije sigurno. Štoviše, on je kriv za objavljivanje i brigu o fokusu dana, kada su crkveni službenici dovedeni i donirali korupciji u crkvi.

Ostatak klera očito je dao kler. Ako je smrad mirisao na prvu hrestovu iz 11. stoljeća, smrad je smislio lukav plan da lica dovedu do poruke poruke. Crkva je zabranila Vlast kodeks ponašanja osoba, a slijede vas sve osobe Malija. Nije iznenađujuće što su u cijelom zakonskom zakoniku pred njima bila pravila koja su bila uspravljena u smjeru crkve i kršćanstva.

Želim da se osoba ponaša u zalnopriyatoyu na svitskih posjeta, zaboravivši na glavne aspekte života osobe na bojnom polju. Natomist, bogato hto od njih nemilosrdno udarajući i grabeći, htjeli su malo smrada. Namirisali su vojnike i, usput rečeno, htjeli su uničući rizik, ali su ih tukli, oni su bili plemstvo za svog protivnika.

6. Vinniknennya lirika.

Osobe su zadužene za druženje s knjigama. Jaki konji u svojim oklopnim oblacima nasilnika posebno su uvježbani za bitku. To je vvazhaêtsya, scho razumijevanje ličnosti hodati iz antičkih vremena na konju. Davno su se osobe pojavile prije sata otvaranja Rimskog Carstva. Stari Rimljani Mali Elitni vitez Ordo Equestris.

Ako i dalje želim da se "Ordo Equestris" naziva precima osoba, smrad pomalo duhovite osobe s lica Serednyovichchia - smrad nekolicine plemenitih ljudi, smrad piva koji se borio na konju, a tukao ih je nesposobni vođa njihovog duha. Ako je Frankovski car Karl Veliki u IX. stoljeću, nakon što je nominirao predstavnike plemstva za koncept feudalizma, postojala je pobjednička osobnost.

5. Zbroya.

Zhoden Lizar se nije pojavio na bojnom polju, bez svojih oblaka. Oblaci su krivi za krivnju, ali za zamjenu (eksplozija nasilnika je razbijena za metal i one nemote materijale, a bilo je bitno, smrad je namješten kao da je bolje). Tijekom godine dana selekcija je postajala mitsnish ​​i mitsnish, snop oblaka presavijen je uz puževo mekanu tkaninu i lančić. Godinama kasnije dobili smo rezervacije za artikle, i još više rezervacija za oblake (kao što su prikazane u većini filmova). Oblačni balovi bili su važni, a bili su blizu 50 funti. Smrad je ukrao lice od udaraca Serednyovichchya.

Kvaliteta i oklop služili su ne samo za svete svrhe, već su postali simbol statusa. Shou ljepši oklop, zatim važno lice.

4. Litsarsky frajeri.

Lizarski tulumi balonari nisu samo zauzeti; Zapravo, u jedan sat, otkako su frajeri postali neka vrsta sporta koji je popularan svitskoyu podíêyu, nije bilo toliko rata.

Borbe su postale svojevrsni trening i priprema prije bitke. No, ako su hrestovi bili spremni, a ratnika više nije bilo, sanjarenje je postalo srednji sport. Popularni posjetitelji bili su pas d'Armes, u kojem su se ljudi borili sa grupom protivnika, kao i vrsta zmagana, ako su ljudi išli u dvije ekipe, koji su se borili bez konja.

Divno je što jahanje lizarskog konja nije toliko popularno, kao što gušteri nisu toliko popularni.

3. Trenuvannya.

Priprema liceja popravljena je za 7 godina, a kasnije i do 14 godina. Maybutn_y gušter sa supružnikom koji služi kao stranica jaka. Na trenutak ću biti dječak-sluga, kao dječak kod malih sa svojim vladarom. Želio bih da se u glavnom yogo navchannya odvija u obliku ígorova i vrsta sportova, tse bouly još ozbiljnijeg treninga. Zamijeniti ptičicu figuricom, srednju stranicu s štapovima za graviranje i dodirivanje misterija gornje zemlje.

Sa 14 godina postao je štitonoša. Mršavi štitonoša vikne poput lica, pomaže mu da se podigne i gleda ga uz pomoć oblaka koji se bude. Mladi štitonoša već je spreman za borbu na bojnom polju. Yogo početak nije bio siguran. Ozljeda nasilnik s ekstravagantnim fenomenom, i takvim tradicionalnim litsar navichki, kao što su liarski zabave i zmagannya na boćanju s dijelom trenuvana.

S 21 rikom štitonoša nareshty se pričvrstio za lice. Posvećeno licima štitonoše, samo oprostimo i sramežljivo - plemić, evo obreda, samo ušuškavanje moći štitonoše i izlazak iz nje. Riječi su dali Nadal duhovnici, a svečanost posvećena čistoći.

2. Chrestoví šetnje.

Chrestovi pješački boćari su ravno u Svetu zemlju muslimana. Ispružite stol i dođite do glavnog osoblja osoba. Naizgled, to je više od nekoliko planinarenja, ali na bolje, više je. Chrestoví pješačiti nasilnik postínoy relígíynoyu víynoyu, poput trivala čak 200 rockív. Bilo je puno glavnih planinarenja i mnogo različitih.

Šteta je što se na liniju pješačenja ne dosezala lica, usput, Sveta zemlja je prešla na Saracene. Tim nije čovjek, on nije pokretao crkve u narednim godinama organiziranja kampanje protiv njihovih političkih protivnika u Europi.

1. Sretna lica.

Z 1560 r. Licej se, inače, prestao shvaćati kao svjedok. Ê Sve više nevoljnih osoba, malo više statusa dobivali su zasluge svojih predaka. Želio bih imati više Licar redova, od kojih je više otvorio Serednovichchia, a čija je glavna tema bila isticanje pjevačkog perevaga naroda. Na primjer, u naše vrijeme takvi ljudi su postali lica kao što su Ser Elton John, Judy Dench i Ser Paul McCartney.

Tvir za učenike 6. razreda može biti pobjednički prije sat vremena pripreme prije sata.

Tko su te osobe? Kratak

Epoha osoba nakon 500 - 1500 stijena, tobto na Srednjoj Viki. Vonu je obilježila brojnost vina, bolesti i epidemije. Prije toga, vojnici-pihotintsy preuzeli su sudbinu vojnika-pirata. Zajedno s trenom kada su stremena otišla do vinara, smrad se počeo boriti s vrhovima konja, onih pobjedničkih kao što sam ja važan popis. Todi vođa najviših ratnika postao je nazivati.

Važno je vidjeti lice bez ovog konja. Borio se za novi rat, ali se zaljubio, preuzeo sudbinu turnira. Takvi konji vrijedili su nekoliko novčića: za istinsku pravednost stvorenja, birali su samo posebne pasmine od minnowsa i vitriala. Kvalitetu kvalitete osiguravali su trajni rovovi.

U pravilu su osobe s boulama bile u posjedu ljudi i živjele su u dvorcima u vratima i okružene tim zidinama. Živjeli su u kam'yan separeima s jarcima ispunjenim vodom.

Yak možeš li postati lice?

Tabor osoba formiran je od djece plemstva: u dobi od 7 godina, plava je bila spremna služiti kao stranica. Dečki su počeli plivati, vrhunac vožnje, boriti se šakama i nositi velike dječačke grudve snijega. Ako je bilo 12-14 godina, smrad je postao neugodan i zaudarao kao da je, kako služiti i živjeti u dvorcu lirike. Ovdje osvojite vchivsya mačem i popisom. Kod 21 djeteta mladi su urohistički oduzeti od ušiju.

Lizar premotavanje

Vrijednost osobe je velika čast. Zato su donesena pravila pjevanja. Isto tako, osoba može biti velikodušna. Smrad volodíli bogatstva, kao što su otrimuvali iz borbe seljana, víyskovyh kampanje i grabuvan susídníh feudalnih zemalja. Smrad se dijelio potrebitima, „sponzorisanim“ talentiranim i talentiranim specijalitetima. Marnotitet je za tekstopisca u tom času bio vrlo prestižan i prestižan fenomen. Poštovani, s takvim činom vikorynyua u vlastitim grješnim porocima pohlepe, pohlepe, pohlepe i ponosa.

Isto tako, osobe će biti zagovornici morala i kršćanske vjere među muslimanima. Smrad je pokazao svoj víyskovu zvityagu ne samo za sat vremena pješačenja, već i na turnejama Lizar. Na njima neću naći jednog od svojih vodiča - velikodušnost, pošto sam poštedio istrošenog nadčovjeka.

Jak je lizao ljude?

Ozbroênnya osobe postale su zbroya i zbroya zbroya. Khmara u vrijednosti do 25 kg, tako da je tava bio zadužen za svíy zbroênosets, koji nakon što je pomogao da se protežu, protežu i dajući zombija. Često se bore i konji, oni se vuku za važan oklop.

Uz zbroêyu osobu koja nosi lančanu poštu, možete pohraniti do 1000 novčića. Na sebi je imala metalne hlače, rukavice, naprtnjače, opruge i detalje koji su bili zarobljeni krivnjom. Slika rata završila je Šolemom i dobila ostruge.

• Gušteri maltretiraju male ljude - njihov rast se nije pomaknuo 160 cm.
• S lica lica buhe i uši rojile su se oko nabora njegove odjeće. Smrad nije više od tri puta po riku.
• Obyagannya da je plemstvo oblasti trebalo puno, ali nedovoljno - 3 godine. Osim toga, tijekom kampanja Vyskovy, smrdljivi su često slavili potrebu za sobom.
• Dugo su narod počastili najjači ratnici na parketu. Nije tako loše. Tajna je upletena u učinkovit metalni zasobi, koji je odmah neprijateljski nastrojen prema srcu neprijatelja - samostrelu.
• Godine 1560. stanovništvo je prestalo postojati kao stanovništvo.
• Yak zbroya buli list i mač. Osim toga, lica volodya tsibulia.

Zahvaljujući informacijama o licima, pomoglo vam je da saznate mnogo informacija. A izvješće o licima V možete ažurirati putem obrasca za komentare ispod.

gušteri

Liceji su se poštivali kao najljepše u svemu: u suspendiranom logoru, u vyskovom misteriju, u pravima, u manirima i u plovidbi s kohannom. Smrad se čudio smradu svjetla krajnjem bijesu, građanima i seljanima koji su bili "neotesni kreteni". A da bi posjetili svećenike, smrad su ljudi poštivali, pridodavajući „džemantskim manirama“. Sveto, u isto vrijeme, u isto vrijeme, u isto vrijeme i u isto vrijeme, ali u novo vrijeme i u isto vrijeme, neću panuvati logor Litsar. Lijepo i moralno, samo oni koji su odgojeni za život i nastup osoba, sve ostalo je popustljivo i nemoralno.

Pokhodzhennya lizarstva pratiti do doba Velike seobe naroda - VI - VII čl. Na kraju epohe, glavni um kraljeva: osvajanje i povezivanje s njima veličanstvene videotape uvelike je povećalo njihov autoritet. U isto vrijeme, kralj je poslušao članove svoje čete. Grupa ljudi koja je prešla preko svojih vršnjaka iz istog plemena bila je nepogrešiva: postali su podli i pravedni ljudi. Slično starim Nijemcima, smrad je odmah došao od zemljoposjednika i ratnika, sudjelovali su u upravljanju plemenom i u sudskim premjerama. Ščepravda, u ime povremeno malih diljanka, raslo je veliko zemaljsko plemstvo. Vidjevši svoju inferiornost, magnati nisu uzeli mnogo zemlje na silu i od slabih sumnjivaca, koje su pali ljudi režali.

Broj te uloge
za suspenziju srednjih godina

Broj ljudi u Europi je mali. Prosječna osoba je postala troje više od 3% stanovništva ove zemlje.Zbog posebnosti povijesnog ponašanja Poljske i Španjolske, tamo je jedan broj ljudi obmanjivao, čak i više od 10%. Međutim, uloga zajednice u srednjoj Europi bila je veličanstvena. Srednji víki bio bi sat, kad bi se sva sila prekršila, a sila bi bila u rukama ljudi. Sama osoba (što je izraz za gledanje na nju kao sinonim za riječ feudalac) volodya i glavni razlog za vyrobnitstva - zemlja, a sam smrad je pokrio svu moć srednjeg ovjesa. Određeni broj osoba, koje imaju veliki seignior, postale su njegovo plemstvo.

Štoviše, što je još važnije, zapravo je sama srednja klasa iznjedrila posebnu vrstu kulture, koja je postala jedna od najvažnijih strana kulture srednjeg vijeka. Ideali osobnosti boulea prožeti su poput brkova dvorskog života, svih sukoba, diplomatskih događaja. Stoga se uvođenje osobitosti osobne ideologije čini nužnim za razumijevanje svih aspekata života srednjovječne suspenzije.

gušteri | Posveta

Teturajući kao lice, mladić prolazi kroz postupak posvete: stariji seigneur udari ga po ramenu uplakanim mačem, smrad je izmijenjen poljupcem, koji je simbolizirao reciprocitet.

Oblaci

1. Šolem 1450
2. Šolem 1400
3. Šolem 1410
4. Šolem Nimechchina 1450
5. Milanski Šolem 1450
6. Italija 1451. str.
7. - 9.Italija (Tlmmazo Negroni) 1430

Litsarske ozbroênnya

Feudalni dvorci i pristíy

Dozvillya

Imenovanje obilaska je demonstracija borbenih kvaliteta osoba, koje su postale čelnik rata. snaga sredine. Turniri su bili zavedeni od strane kralja, koji su bili baruni, veliki seigneuri s posebno čistim vypadkam: za vshanuvannya kraljeva ljubavi, prinčeva krvi, u spoju s ljudima u padu, narodom svijeta. Na turneji su bili ljudi iz europskih malih pijetlova; win objavljen javno, za široki zbig feudalizma. plemstvo puku.

Lizarski devizi

Važan atribut lica buva je ugašen. To je kratko zadržavanje, koje se okreće na stranu karaktera osobe, njegov život je princip kojem teži. Često su devizi slike prikazivane na grbovima osoba, pečatima i ogrtačima. U Maliju ima puno lica, devizi, koja su voljela svoju pamet, otkačenost i posebno samodostatnost i neovisnost od bilo koga. Tipične lažljive deviza boule su: "Ići ću svojim putem", "Neću to postati", "Pogodi me često", "Ja ću to učiniti", "Ja nisam ni kralj ni princ, ja sam grof de Coucy ".