کار Doslednitskaya "که به معنای خدمت به درخت انگور است." خدمت جادوگری در وسعت ساختار معنایی به میهن پرستی

از خاستگاه قدرت های دوران باستان، درک فلسفی از ایده خدمت می آید که در آن عصر از اهمیت زیادی برخوردار بود.

خدمت به جهان به معنای حفظ فضایی است که مردم در آن زندگی می کنند و از طریق دنیای طبیعی و بیش از حد طبیعی و اجتماعی زندگی می کنند. در اینجا یک درس در مورد صرفه جویی در جریان انرژی، در مورد امکان سنجی افراد وجود دارد. خداوند و حاکم دو جهت گیری (معنوی و مادی) هستند که رفتار افراد عادی را در وسعت زندگی تنظیم می کنند.

در ساعت جدید ، به جای شکل گیری طبقه متوسط ​​بندگان پرهیزگار خدا ، یک متا جدید شکل می گیرد - شکل گیری یک شهروند ، یک میهن پرست ، که از خودگذشتگی برای منافع میهن و همسایگانش خدمت می کند. اذهان جدید نیاز به یک ایده جدید دارند که دارای ویژگی سکولار و ملی باشد و عاقلانه، تغییر فرهنگی دیگری است.

در قرن هفدهم ، روسیه شروع به تدوین یک ایده ملی در کانتورهای یک فضای حاکمیت ملی در پیوستار معنوی ارتدوکسی کرد. انبارهای اصلی میهن پرستی روسیه - ایده ، اصل و شواهد خدمت به باتکویچچینا - بین هویت ملی و فرهنگی مردم - تیم - پادشاهی - دولت - تشکیل شده است.

روسی خوانده شدن به این معنی بود که خدمتکار باتکیوشچینا و محافظ همسایگان خود باشید.

میهن پرستی روسیه تحت تأثیر ایده ملی زیرزمینی قرار دارد ، که توسط شهروندان یک منطقه غنی ملی و غنی مذهبی به عنوان یک مدل موی ارزشمند به عنوان یک عامل جایگزین پذیرفته می شود. در این مورد، یک فرد خاص، قدرتمند (بدون توجه به وابستگی ملی و مذهبی) و شروعی پر از تعلیق وجود دارد. این امر مانع از توسعه توانمندی ها و پیشرفت و ارزش منطقه می شود.

با شروع اصلاحاتی که آموزش ویژه سربازان دولت نظامی و مدنی را آغاز کرد ، میهن پرستی به خودی خود گران شد و ایده آل اصلی در ظاهر اخلاقی و حرفه ای فارغ التحصیلان که استخدام و آموزش دیده اند تا "شکم شما را نمی سوزانند" به نفع خیر دنیای باستان، برای خدمت به آن. .

این یک فرمان و فرمان بود برای "سوزاندن"، قطعات برای همیشه از برنج ارزشمند مردم روسیه محروم می شوند، که توسط یک سابقه تاریخی طولانی شکل گرفته است، مبارزه با دشمنان متعدد، که نتیجه یک سهم خواهد بود. میهن ملی غنی به عنوان ارزش یک چیز از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. در آغاز قرن هجدهم، ایده جدید قدرت ملی ظهور کرد: ذهنیت مذهبی با اصول سکولار جدید جایگزین شد، که اصلی ترین آنها این بود. "خدمت به میهن و همسایگان خود" - تبدیل شدن به مبنای هویت ملی-فرهنگی.

آداب جدیدی از طبقه متوسط ​​اتخاذ شد و توسعه خاصی را برانگیخت، اما فعالیت مردم نه با هیچ تمایلی، بلکه با نیازهای دولت تعیین می شد. تغییر در اطلاعات عمومی منجر به تغییر در ایده آل آموزشی شد. به جای اهداف متوسط ​​​​آموزش - "آماده کردن بندگان وارسته برای خدا" - اکنون یک متا شکل گیری جدید یک شهروند ، یک میهن پرست و خدمت فداکارانه برای خیر روسیه شکل می گیرد. الگوهای اساسی توسعه در روسیه در نیمه اول قرن 18 در ابتدا در دیدگاه های آموزشی نمایندگان تفکر آموزشی - V. N. Tatishcheva، M. V. Lomonosova. دیدگاه های آموزشی U. M. Tatishchev منعکس کننده ماهیت عملگرایانه دوران پترین - ایده عملگرایی و عقل گرایی است. سیستم V. N. Tatishchev به دو بخش تقسیم می شود: احترام به نور درونی مطالعه شامل یک رویکرد سودگرایانه به مشکل جامعه پذیری نمی شود.

V. N. Tatishchev در افکار خود "روحانی برای پسرم" می نویسد: "دانستن قوانین مدنی و قانون مدنی کشور خود ضروری است، به ویژه، مقامات الزاماتی برای قانون اساسی و مواد ارتش و تفنگداران دریایی دارند. نه فقط یک بار، بلکه اگر دستورالعمل ها را بخوانید، پس وقتی به این امر دست یافتید، شروع به درک قدرت قوانین قبلی خواهید کرد. مخصوصاً در این مورد، از طرف خود شما و مقامات شخص ثالث، از افراد ارباب، و به ترتیب، و همچنین مفاسد قوانین، کمتر از دسترسی یک دزد برای دانستن نیست، و چرا زحمت ندهید، در غیر این صورت ممکن است وارد شوید. حساب کن از چه راضی هستی من به وطن خدمت خواهم کرد.» (1؛ ص 81)

فعالیت آموزشی M. U. Lomonosov روح اصلاحات پیتر کبیر را جذب کرد، اما همچنین ماهیت منفی سنت Primus را برای سیستم مدرن از بین برد و عنصر آشنایی و حسن نیت را در اقدامات دانش آموزان تقویت کرد. ایده آل یک میهن پرست برای M.V. Lomonosov یک مردم روشنفکر علمی، یک حامی شجاع طبیعت است که به نفع دولت کار می کند. اعتقاد بزرگ بر اصول اساسی نظام آموزشی استوار است: علم، ارتباط بین تئوری و عمل، پلی تکنیک، مطابقت طبیعی، دموکراسی، میهن پرستی، تداوم. آل، صرف نظر از ماهیت مترقی ایده های آموزشی M.V. Lomonosov، اظهارات او در مورد مردم توسط قدرتمندترین های ساعت احاطه شده بود: ایده آل او آزاد نیست، خاص بودن او کاملاً سرزنش شده است، اما او خدمتگزار دولت است. .

آموزگار برجسته دموکرات و رهبر قدرتمند A. F. Bestuzhev (1761-1810) نوشت: «تمام مزایایی را که در اختیار شماست به ارمغان بیاورید. اگر فقط غذای شما بتواند نفس بکشد؛ بگذارید او از قانون عالی و یکپارچه شما پیروی کند.» (1؛ ص 428)

تجزیه و تحلیل ویژگی های روند تاریخی در روسیه در نیمه دیگر قرن 18، به ما امکان می دهد تا پتانسیل فکری توسعه صنعت، پایه گذاری روشنگری سکولار و استقرار قدرت مستقل بر پرسنل ملی را شناسایی کنیم. توجه خود را به مشکلات خاص معطوف کردند، هم به دنیای درون و هم به دنیای کلیسای جامع مردم، توسعه فردی و اجتماعی علاقه مند شدند.

دگرگونی آرمان خدمت به میهن تحت هجوم عوامل ملی و اروپایی همراه با هجوم ایده های پیشرفته روشنگران فرانسوی صورت گرفت: ویژگی های معقولی که فراتر از نقش "فرایند سبک" و درونی آن است. ساختار؛ نیاز به رهایی مردم از "کایدان های برده داری فئودالی"؛ ایده تقطیر رایگان و طبیعی.

ایده آماده شدن برای خدمت در باتکیوشچینای نیمه دیگر قرن هجدهم این بود که دوره شاگردی را پشت سر بگذارد، اما همچنین در انحطاط آموزشی I. من. بتسکی، ن. آی. نوویکووا، A.N. Radishcheva خلاقانه ایده های علم آموزشی اروپا را بازنگری می کنند. احترام ویژه به این مشکل را می توان در نام یکی از آثار مشاهده کرد A. N. Radishcheva "Rozmova در مورد کسانی که مترادف با جادوگری هستند". "همه مردم در روز پدری که نام بزرگ پسر میهن (وطن پرست) است، نیستند." (36؛ ص 28)

یکی از مهم ترین افکار من. من. بتسکی معتقد است که انجام عدالت در مورد میهن بدون احترام به خود غیرممکن است.

اصل اصلی یادگیری این است که "با نشاط و شادی" شروع شود، به طوری که "همیشه شاد و راضی بودن، خوابیدن و خندیدن راهی مستقیم برای ایجاد افراد سالم، قلبی خوب و ذهنی تیزبین باشد."

اهمیت زیاد افول آموزشی N.I. نوویکووا رویکرد جدیدی را برای روسیه در قبال اهداف آموزشی اتخاذ می کند. تا پیش از این، ادارات اصلی به فکر آماده سازی شهروندان وفادار بودند. N.I. نوویکوف تأیید می کند که موضوع اصلی آموزش "خوشحال کردن مردم و غول های قهوه ای" است (نبرد در مقابل ایالت در مکان دیگری قرار می گیرد).

تحت هجوم قدرت، احتیاط و پایبندی به دانش آموزش اروپایی N.I. نوویکوف تعدادی از قوانین یادگیری را تنظیم کرد: پرورش کودک به دانش، "عینیت" یادگیری، طبیعی بودن، زمینه سازی، وحدت "روشن کردن ذهن" و "روشن کردن قلب". ایده یک فرد شاد و یک غول درشت نیز اساس آموزش A.N. Radishchev است. به نظر من، پوست انسان نور منحصر به فردی است؛ در میان افراد دیگر، شاید بتواند جایگاه ویژه خود را پیدا کند.. Vіn ممکن است برای همه چیز رایگان اولین باشد، فقط در این صورت فرد به پسر خداپسند ویچیزن تبدیل می شود. تشدید "عنصر انسانی" با این ادعای A. M. Radishchev مطابقت دارد که "حساسیت اسکلتی عضلانی قبل از قشر خصوصی است."

تحقیق در مورد افول تربیتی V.M. در زندگی اروپایی دگرگونی ایده آل آموزشی وجود دارد.

محقق روسی A. S. Kaisarov (1782-1813) که در قرن هفدهم به دنیا آمد، قرار است اولین شعر روسی را در دانشگاه دورپات، "مووا در مورد عشق قبل از جنگ جهانی دوم" بنویسد. آندری کیساروف، با بحث در مورد پدیده شیک جهان وطنی، که در حال ظهور است، در مورد جریانات میهن پرستی، در مورد مقدس ترین رشته ها، در مورد مرزهای اخلاقی شرارت صحبت می کند: "فریبکارترین حکیمان قرن گذشته سعی در تمسخر کردند. و عشق تا مرگ . . چگونه این افراد خردمند می توانند درک کنند که بدون اینکه فرزند واقعی پدر و مادری باشند ، می توان یک شهروند خوب جهان بود؟ چگونه می توان استیک ها را آشکار کرد که اگر شما عزیزان خود را دوست ندارید ، می توانید غریبه ها را دوست داشته باشید؟ . لعنت به این فکر که پدری وجود دارد ، به خاطر خوبی! . حالت جادوگر به معنای زندگی نیست!» (32؛ ص 21)

صرف نظر از صرفه جویی در سود اصلی مردم - شهروند بودن، خدمت به باتکیوشچینا، فدا کردن "من" خود برای آن، تا پایان قرن علاقه شدیدی به نور درونی خاص بودن، منحصر به فرد بودن و ناسازگاری آن وجود خواهد داشت. اصالت دوم

یک غول واقعی دیگر آنقدر مورد احترام یک خدمتگزار متواضع نیست که یک فرد شاد، آزاد و خوب که آگاهانه برای منافع کشورش تلاش می کند. آنچه به سرزمین پدری نیاز دارد برده نیست بلکه یک لیودینا است.با این حال ، نباید ماهیت انتقالی دیدگاههای آموزشی دوره مورد تجزیه و تحلیل را فراموش کرد. با توجه روزافزون به مسائل مردم‌شناختی، این مرکز در حال از دست دادن احترام به ایده اولویت ارزش‌های روزمره بر ارزش‌های انتزاعی است، که باعث ایجاد حس در روند سکولاریزاسیون شد.

از دیدگاه های مختلف درک میهن پرستی ، رویارویی بین دو گرایش پدیدار شد - پیشرفت ها و سخنان ژاروفیلیسم.در غیر این صورت ، چارچوب به ظاهر اجتماعی و غیرقانونی ملت و سازمان اجتماعی آن ممکن است در اطراف یک مجموعه ارزشمند از ایده ها فرو رود. واضح است که چرا از چنین صدای بلند برای جنگ برای اهمیت ملت به عنوان "مشارکت مبتنی بر وحدت ایده ها" استفاده می شود. از همان لحظه به دست آوردن ایده‌ها، «دخالت» توده‌های خارجی آغاز می‌شود که از جوامع محلی که در حال متلاشی شدن به جهان گسترده‌تر هستند، برای یک هدف اجتماعی جدید پرتاب می‌شوند.

در حقیقت ، از همین نقطه ، نوبت اندیشه روشنفکران روسیه (حتی بزرگ و مهم) آغاز می شود - به اروپا می رود.

جریان کلمات ژانوفیل ها شکل می گیرد و A. S. Khomyakov در حال تلاش برای توانبخشی بیزانس است.

Cebula در سمت راست بسیار تاشو است ، آن چیز مهم قابل توجه نیست. خود A.S. Khomyakov با اعلام بیزانس به عنوان یک پدیده بزرگ و هنوز کاملاً مورد توجه مردم، انبوهی از آثار تاریخی، انتقادی و الهیاتی خورشید، نگهبانان تمدن آینده را تجربه و کشف کرد، و شغل او و اشیاء بسیار را کاهش داد. از غرور او ، مانند دوره اصلاحات و احیای. با اعتقاد به این که فلسفه بیزانس نه "مرده" و نه "محو" شده است، این تاریخ هنوز زنده است و در آینده توسعه خواهد یافت، زیرا می توان همه توشه های فکری اروپا و دوران مدرن را بازپس گرفت. خوب، خومیاکف به درستی فریاد زد. بیایید ببینیم آنها چه چیزی را با هم جمع کرده اند.

و این هفته برای به پایان رساندن بسیار مهم است. اسلویانوفیل ها به راه خود رفتند - آنها خود را در نوشیدنی ها و کارهای روزمره می پوشیدند ، کواس و گیاهان مختلف روسی را در رژیم غذایی خود وارد می کردند ، آیین ها را به پایان می رساندند ، به طوری که با تمام توان سعی می کردند روش زندگی مردم را تجدید کنند و از طریق او عادت کنند. به آن ، به "روح مردم" احساس کنید ، به طوری که در آنجا می توانید بدانید که حقیقت ، چرا استیک ها اینقدر با جدیت شوخی می کردند. و در آنجا ، این حقیقت ، با دانش قدرتمند خود در آنها بود. همه بوی تعفن، از جمله بازدیدکنندگان، همانطور که دیدیم، اکنون یکی پس از دیگری در واکنش های اخلاقی و در شهود اخلاقی خود بودند، و به معنای آن، همه بوها نمایندگان واقعی قومیت روسی u بودند.

در واقع، حتی برای تولد حق احترام و نظم ما، ممکن است این آیین به وجود بیاید که با نام ها و القاب پر شود، برای یک ساعت «ثبت نام» کنیم و در ابدیت کنونی جدید «رشد» کنیم. اتفاقات بسیار نادر، اگر ایده واحدی برای معنادار و معنادار کردن مراسم وجود داشته باشد، که ممکن است خود ایده حتی برای آن معنادارتر باشد. در روسیه در قرن چهاردهم این چنین بود. با برگشتن از میدان کولیکوو، روزی به نام شنبه پدر دیمیتری نامیده می شود و شعار این روز "اکنون و برای همیشه" برای یادآوری رزمندگانی که در نبرد کولیکوو جان باختند.

یک قرن می گذرد و اکنون دیگر فقط شاهکار مردمی نیست که در آن زمان از بین رفتند، بلکه اشراف مردمی هستند که یاد برادران خود را از میان صخره ها، جنگ ها و بلایای طبیعی حمل کردند - فریاد خود مربوط به آن برادران است. که در نبرد با تاتارها کشته شدند تا زمانی که ما آن را احساس کنیم. و کسی که حداقل کمی از سرزمین خود بشناسد و به فرهنگ او احترام بگذارد، امروز با روحی آرام نمی تواند به حقوق ویژه روزمره خود رسیدگی کند. او به کلیسا می رود، جایی که برای همه سربازان کشته شده، پاناخیدا جهانی می دهد، شمعی روشن می کند، بستگانش را به یاد می آورد، کشته شده و کشته نشده (به سادگی مرده)، دور و نزدیک، به آنها فکر می کند، به گذشته و آینده، در مورد زندگی و مرگ، در مورد خدا. و روحش با حال و هوای کنونی تطبیق می یابد و از منظر از خود و موقعیت خود شگفت زده می شود و زندگی خود را از منظر ابدیت ارزیابی می کند.

در پی آینده، دولت روسیه درخشان ترین ذهن های میهن ما را ایجاد کرد. من. هرزن، N. Ya. Danilevsky، F. M. Dostoevsky، I. الف. ایلین، آی. V. Kireevsky، D. A. Pisarev، A. A. Potebnya، Vl. Solovyov، P. A. Sorokin، P. Ya. Chaadaev، G. G. Shpet و بسیاری دیگر. ویژگی های نوع فرهنگی-تاریخی روسی را می توان در روح روسی نورگیر و نور سنج آشکار کرد، که به وضوح توسط آن "همه جهان" آشکار می شود، آن شکل بطری که در آن شخص می تواند خود را بشناسد، که جدا می شود. خوب و بد (F. M. Dostoevsky)، مردم، Yak Bazhaє buti زیباتر از طریق یادگیری چی فرهنگی، پشت Wisłow Z. I. هسه، گنجینه های "غیرقابل نفوذ" بشر.

در سنت فرهنگی و تاریخی کهن، همزیستی هستی شناختی کیهان، روان و لوگوس با مقررات زیر مشخص می شود:

- تفسیر کیهان به عنوان یک روشنایی زنده که رشد می کند (N. F. Fedorov، V. V. Rozanov).

- درک وحدت و کثرت "پایه های متنوع" مبتنی بر نور از دیدگاه منطقی-ارزش (M. V. Lomonosov، I. V. Kireevsky، N. O. Losky).

- استقرار "جنون جهانی" (F. M. Dostoevsky)؛

- امکان خودکفایی مداوم (N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, I.A. Ilyin)؛ - جستجوی معرفت کامل در مورد خدا و شناخت جهان از طریق درک خواب فرد غیرمنطقی به کل جهان (I. V. Kireevsky، N. O. Losky، S. Bulgakov، P. A. Florensky).

- دعا تا نقطه "غنا" (I. A. Ilyin) ، تعقیب شاهکار معنوی در تعقیب مردم از هر چیزی پستتر و روی آوردن به حقیقت (تئوفان منزوی ، F. M. Dostoevsky ، N. S. Leskov)؛

- جستجو برای یکپارچگی زندگی خود در زندگی به عنوان راهی برای خدمت به خدا. تفسیر روشنی از بستر تاریخی و فرهنگی فرآیند آموزشی باستانی فرموله شده است و ایده های کلیدی آموزه های تاریخی خاص اندیشه باستانی قرن 11-20 را تدوین می کند. برای آنها روشن است: - مردم خود را ذات الهی (جهانی) می دانند که به دنبال خیر و مقاومت در برابر شر است.

- درک روشنایی میهن پرستانه از طریق افول ارزش های ناسازگار کلیسای جامع بر اساس نوع فرهنگی-تاریخی روسی.

- خودسازی و خودسازی خصوصیات به خاطر آرمانی که فرد را از باسن قدرتمند خود به جماعت زنده جهانی بودن جهان، آغاز ویرانگر فرآیند معنوی هدایت کند.

- شناخت کائنات و مردم به عنوان یک عالم غیر عقلانی واحد که مستلزم آشکار شدن ذات آن از مقام معنویت است.

در تحقیقات فیلسوفان قرن 11-20. می توان به طور مداوم فکری در مورد منحصر به فرد بودن افراد شنید که جوهر خدا و جهان است (K. N. Ventzel, V. V. Zinkovsky).

این مرزهای فلسفی شامل آزادی و فردیت و توانایی آفرینش است (I. V. Kireevsky, N. A. Berdyaev, V. V. Zinkovsky, S. I. Gessen, N. O. Losky).

مردمی که به خدا ایمان دارند، بین خوب و بد، بین مهربانی جنون آمیز و حقیقت فرق می گذارند. او آزادی و حقیقت زندگی خودش را دارد. زندگی آنها به خودی خود از طریق فداکاری، شاهکار معنوی، زندگی سالم و جمعی خود پیروز است (N. I. Pirogov، V. V. Zinkovsky، P. F. Kapterev، N. F. Fedorov، D. I. Mendelev، V. I. Mendelev. V. Rozanov). طرفداران اوراسیایسم (L. P. Karsavin، N. N. Alekseev، P. N. Savitsky، N. S. Trubetskoy، و غیره) از ایده دولت متحد و ازدواج به عنوان یک واقعیت اجتماعی واحد پیروی می کنند که باعث ایجاد و رسالت تاریخی معنوی مهمی می شود که برای تبدیل شدن به یک مار خوشمزه، متای بزرگ єdraziysko-لیسانسه، ї pravilicho prosharku، مردم spioshny اجتماعی، Kolektiv، آقا، nareshti، مردم-Indivіduma است. در این مورد، اوراسیاها به فرد به عنوان واحدی از عزت نفس قوی یک فرد در یک قدرت ایدئوکراتیک برای رسیدن به اهداف آن قدرت نگاه می کردند.

فلسفه اجتماعی اوراسیایسم، بردار محکم توسعه قدرت تعلیق روسیه، مرزها را در چارچوب میدانی می شناسد که در آن تداوم یک کمین خاص و معلق، آزادی و طول عمر، فردی و جمعی در چارچوب وجود دارد. یک سازمان بزرگ وحدت افراد اصلاً یک حوزه مستقل از ارزش ها و یک موضوع استعاری نیست. ارزش نه کمتر، بلکه بیشتر، فرد پایین تر، خاص بودن است که مخصوصاً در مورد ویژگی های فردی مختلف و مورد علاقه آنها برای خود مؤثر است. از نظر تجربی لازم است که سوژه جمعی به تمام وحدت خود دست پیدا نکند، در غیر این صورت از چیز جدیدی چه «راحت» یا «سمفونیک» محروم خواهد شد.

ایده تکینگی سمفونیک در اوراسیائیسم شبیه به ارتدکس است. مخصوصاً معنای قدرت مطلق، لطف، عشق، فداکاری را شامل می شود. این سمفونی تشریح هماهنگ حوزه های قضایی و اهمیت مجدد قدرت سکولار و معنوی را برای "رابطه عشقی" آنها بیان می کند.

درک ویژگی سمفونیک به ما امکان می دهد تا ماهیت دولت را به عنوان یک کل جمعی بیشتر آشکار کنیم که کلیت افراد را متحد می کند. در این زمینه، معانی میدان اصلی اوراسیا را درک می کند: ویژگی آشتیانه و قدرت ایدئوکراتیک (ایدئوکراسی). و اینجا فلسفه اجتماعی اوراسیائیسم به بالاترین سطح انضمام مفهوم آرمان پایدار می رسد.

Zokrema، L.P. Karsavin می گوید: «در ورای ایده آل، یک تکینگی جمعی و جهانی بودن ویژگی های فردی و جمعی پایین تر آن وجود دارد. برنده شد. . . نظام سلسله مراتبی». (33؛ ص 115).

حتی بدون ظهور یک ایده‌آل پایدار در امتداد عمود، مبارزه این لپه‌ها یا استقرار یک قدرت استبدادی و ظالمانه را منتقل می‌کند که هر فردی را با آزادی قدرتمند خود خفه می‌کند، یا هرج و مرج در پوشش «دوباره» «آزادی هر کسی» فردی، به هیچ وجه با جمع، ازدواج و قدرت مرتبط نیست. اوراسیائی‌ها که از یک میدان مبارزه بین دو معنا که شروع به سوختن کردند، به «ایده‌ای عالی و مثبت» رسیدند، مفهوم اجتماعی خود را بر اساس مفهوم ایدئوکراسی قرار دادند.

L.P. Karsavin تأکید می کند که هر نوع خاص بودن اشتراکی یک مقوله سلسله مراتبی است. در سلسله مراتب ویژگی های سمفونیک پیشنهاد شده توسط نویسنده، قدرت یکی از موقعیت های برتر را اشغال می کند، که اساس اجتماعی و شکل وحدت یکپارچه قدرت روسیه است. این وحدت شامل کلیت قومیت ها، مذاهب، طبقات، عقاید و گروه های اجتماعی و اساس اساس زندگی هماهنگ اجتماعی است.

علاوه بر این، مانند هر موضوع سمفونیک دیگری، قدرت است. . . این مجموعه یا مجموع ساده ای از موضوعات فردی نیست، بلکه راحتی آنها (سمفونی)، بی شخصیتی و وحدت ایده آل و مرزها - قدرت مطلق است. (33؛ ص 113)

انسان آزادی خلق کردن را می پذیرد، اما از «اجبار کردن» معنویت «مردم خدا» (ف. ام. داستایوفسکی) از مشکلات موجود می ترسد. Z. I. هسن نوشت که تأیید مجدد خیر و شر، آزادی، فردیت توسط نیازهای «دنیوی» به کاهش مطلق بودن این مقوله‌ها و جایگزینی «فرمان‌های اجتناب‌ناپذیر» بشریت با اهداف فایده‌گرایانه تمایل دارد.

انسانی که با خود دریافته است که این جوهری است خدادادی (جهانی) که تمام واقعیت دنیوی را در خود از بین برده است، تبدیل به یک فعالیت خلاق زنده و ویژه می شود و اسرار جهانی در برابر او ظاهر می شود - امروز. وحدت تنبل طبیعت و مردم، مردم و بشریت، مردم و خدا.

فلسفه قرن XIX-XX. دانش آموزان در یکی از موسسات آموزشی از نوع فرهنگی-تاریخی قومی تحصیل کردند. A. S. Khomyakov، K. D. Ushinsky، S. A. Rachinsky، V. V. Rozanov، V. V. Zinkovsky احترام گذاشتند که مردم با رشد در یک کل فرهنگی زنده، معنویت را به دست می آورند. مردم خود به خود او را به آگاهی و جستجوی ارزشهای مطلق معنویت تشویق کردند. تأیید باقی مانده با درک سنت فرهنگی و تاریخی ایجاد یک کلیسای جامع و ویژه مرتبط است. A. S. Khomyakov آشتی را با نقض آزادی مردم مرتبط می کند، همانطور که در کسی که در کلیسا (جامعه) است به نظر می رسد که «خود را می شناسد، اما نه در ناتوانی هویت معنوی شما، بلکه در قدرت معنوی شما. اتحاد گسترده با برادرانمان، با منجی ما. شما باید از او در دقت خود بشناسید، یا به طور دقیق تر، آنهایی را که در جدیدترین چیزها در خود جدید هستند - الهام الهی - از او بشناسید» (نقل از 4؛ ص 108).

توسعه سیستم روشنایی که در روسیه در قرن نوزدهم توسعه یافت به ما امکان داد تا تعیین کننده های آن را شناسایی کنیم که به سمت قدرت های غالب قدرت است، مانند: ناسازگاری عملی-حرفه ای، سازگاری، عمل گرایی.

با هجوم ارتجاع سیاسی که در دهه 30 قرن نوزدهم ظهور کرد، علاقه به دنیای درونی مردم افزایش یافت و مشکل شناسایی ملی-فرهنگی مکتب روسی به وجود آمد. این غذا در آثار V. G. Belinsky جایگاه ویژه ای دارد. برای صحبت در مورد نیاز به مفهوم "مردم می سوزند"، مردم روسیه را واحد دیالکتیکی ملی و بین المللی می داند. خودآگاهی ملی توسط V.G. Belinsky به عنوان اساس عزت نفس، عزت نفس و توسعه قوی در نظر گرفته شده است. با این حال، به V. G. Belinsky نگاه کنید که از هیچ مالشی دریغ نکرده است. تقویت اپوزیسیون مرکزی در آرمان آموزشی او سنتی است: تأیید خودکفایی «مردم مرده‌اند» و در نتیجه خدمت به مردم.

با تجزیه و تحلیل دیدگاه های اساسی فلسفی و آموزشی وی. درمان بی احتیاطی و ناامنی به آرمان «مردم رفته اند»، معلم هماهنگی روابط متقابل بین مردم و ازدواج است. از نظر وی. مردم ممکن است تسلیم یک ایده آل بزرگتر شوند. این ایده آل وی. آزادی فردی بدون هماهنگی اجماعی غیرممکن است. در افول آموزشی وی.

مخالفت مرکزی با دیدگاه‌های روشنگری یو آر بلینسکی به بالاترین نقطه در سیستم آموزشی دمکرات‌های انقلابی رسیده است.

در افول آموزشی M. G. Chernishevsky، این فوق العاده دقیق به دلیل این واقعیت که ایده خدمات عظیم و نظم دادن به مفهوم خاص بودن آن به منصه ظهور می رسد، بسیار کاهش می یابد.

آرمان N. G. Chernishevsky - فردی هدفمند و فعال که نیازهای مردم زیرزمینی را جذب می کند و زندگی افراد غیرقانونی را عمیقاً درک می کند - در چندین مرحله شکل می گیرد: ایجاد یک تصویر فرهنگی از جهان ، تجزیه و تحلیل یک تصویر خاص. اجتماعی ارثی، عمل عملی.

با این حال، در حال حاضر در نظریه N.A. Dobrolyubov کاهش اجتماعی و تشدید جدید تضاد بین افراد "داخلی" و "خارجی" وجود دارد.

برای N. A. Doborolubov، مفاهیم اولویت مانند "کودکی"، "یادگیری عالی"، "مشکل یادگیری"، "یادگیری و یادگیری یکنواخت" هستند. معلم هنگام حفظ ایده‌آل خاص بودن قهرمانانه بدیهی است، نه به سهم اجتماعی یک فرد از نوع مشابه، بلکه بیشتر بر اصول آموزشی و فناوری‌هایی که رشد او را در بر می‌گیرد: حل مسئله، استقلال، ماهیت خلاقانه تمرکز می‌کند. یادگیری، اقتدار سپرده جایگزین رویکرد استبدادی و در.

در مورد تنگ نظری رویکرد طبقاتی G. V. پلخانف به مسئله میهن پرستی، به مقاله او "میهن پرستی و سوسیالیسم" مراجعه کنید. آهنگ جهان از قبل از رویکرد پلخانف واضح است: «و تکه‌های ذهن سلطه سکولار کنونی انقلاب سوسیالیستی، در نتیجه فروپاشی سرمایه، به جرم بین‌المللی بودن، در اذهان کارگران شناخته شده و عمل به حق، که در یک همبستگی و "سرزنش" بیرونی متحد می شود "در کل، همه طبقات جامعه، به درخواست ماه می، به ایده بی نهایت گسترده تر تسلیم می شوند. همبستگی مردم انقلابی، «پرولترهای همه سرزمین‌ها». و با بزرگتر شدن رودخانه نیروی کار کنونی، روانشناسی میهن پرستی بر روانشناسی انترناسیونالیسم مقدم می شود» (51؛ ص 117).

اساس فلسفه خدمت معنوی به میهن K. D. Ushinsky قوانین طبیعت انسانی است.معلم در تمرین خود تلاش می کند تا از دستاوردهای علوم انسان شناسی استفاده کند و ترکیبی از دانش علمی در مورد مردم ایجاد کند. معلم بر نقش اجتماعی ویژه فعالیت کارگری مردم در عملکرد شاد و جمعی خود تأکید می کند: کار مشترک خانواده ، ازدواج ، دولت را متحد می کند. چنین فعالیتی پایه و اساس رشد اخلاقی یک فرد است. به طور پایدار و مستقیم و از نظر اجتماعی مهم است، لازم است پایه ای برای توسعه و درک انسان گرایی و اخلاق شکل گیرد. تمرین آنها تشویق می کند و "مقدس را تشویق می کند"، جرقه ای از همدردی و حسن نیت متقابل را ایجاد می کند و آن را تشویق می کند.

سهم خاص L.N. Tolstoy در توسعه نظریه میهن پرستی روسی در این واقعیت نهفته است که او پیشنهاد می کند که مفهوم "درون" یک فرد تغذیه می شود - این آغاز و هسته یک توسعه ویژه است. چنین هسته ای دوران کودکی به عنوان یک ماده خاص است. راه پرورش "درون" یک فرد، حفظ لپه کودک به عنوان نوع خاصی از ذهنیت و یک مقوله اخلاقی جهانی است که مبتنی بر ایده خدمت به میهن است. به ویژه، ایده آموزشی روسی L. N. Tolstoy به جایی می رسد که انسان شناسی آموزشی اروپایی با علاقه به مردم "در آغاز" زندگی آغاز می شود. L.N. Tolstoy Bachit Dzherelo vihovannya ta rozvitku lyudini in nomu خودش.

بنابراین، آرمان های خدمت به جمهوری به پشتوانه داخلی نظام روشنگری روسیه و اساس خلاقیت فرهنگی، احساسات مدنی و اخلاقی و خوشایندترین چشم اندازها برای روسیه آینده تبدیل شده است.

A. N. Virshchikov، M. B. Kusmartsev. خدمتکار ویچینا به عنوان دومکای میهن پرستی روسیه

سنگ های نظامی، تاریخ های جنگ ...

همه مردم آنها را می شناسند، نه حداقل سربازان،

به خاطر پیروزی بزرگ

پدرها مردند، بچه ها مردند.

صدای ارتعاش و سوت می آمد.

پس سرنوشت ها، ماه ها و سال ها گذشت.

ما برای مدت طولانی جنگیدیم،

آلیا باتکیوشچینا در مقابل خود مقاومت کرد.

اشک و خون مثل رودخانه جاری شد

اما قوی ترین محبت و عشق ظاهر شد.

مردم در جنگ کشته شدند،

روسیه هرگز آنها را فراموش نخواهد کرد.

Adje Dovga بوی تعفن را سرو کرد

و به قیمت زندگی، باتکیوشچینا نابود شد.

"زندگی یعنی خدمت به میهن،

بنابراین یک بار پدرم به من گفت -

این شعار جنگجو است.»

پدر من یک پلیس است، یک مبارز واقعی.

شما بیش از یک بار درگیر جنگ بوده اید،

جنگیدن در قفقاز، جنگیدن در چچن.

آل دید و برگشت به خانه.

چون روحم را به باتکیوشچینا می سپارم!

به حرف های خالکوبی گوش دادم

پاهایش را با پاهایم لمس کردم،

من هم می خواهم پلیس شوم،

خدمت به مردم، خدمت به میهن!

تاریخ بشر با جنگ ها مشخص شده است. گذشته از جنگ، مانند قبل از جنگ های جهانی دیگر، جهان هرگز نمی دانست. با رها شدن توسط فاشیسم آلمان، ده‌ها کشور، صدها میلیون نفر را به مدار آتشین خود کشاند و دهه 40 قرن گذشته را با نگاهی کج‌وخوش ترسناک رقم زد. این جنگ جان بیش از 56 میلیون نفر را گرفت، صدها هزار مکان با خاک یکسان شد.

در سال 1941 جنگ جهانی وارد مرحله اصلی و مهم خود شد. ارتش بیست و دوم هیتلر پس از نابودی خائنانه پیمان عدم تجاوز، حمله به اتحادیه رادیانسکی را آغاز کرد. جنگ بزرگ ویکتوری مردم رادیان آغاز شد.

برای سرنوشتی که کل کشور وقف آرمان بزرگ است، من بر طاعون قرن بیستم غلبه خواهم کرد، بر مردم رادیان بر امپراتوری فاشیست آلمان غلبه خواهم کرد.

نام پدربزرگ من ماکار پتروویچ است، او در آن جنگ شرکت داشت. از همان آغاز تا پایان جنگ بزرگ سفید. 18 ساله بودی که به سربازی فراخوانده شدی. قبل از پایان خدمت، جنگ شروع شد. یک ملوان در ناوگان بالتیک علیه نازی ها جنگید. بیش از یک بار مجروح شدم، بیش از یک بار در آستانه مرگ ایستادم. فاشیست ها که با چشمان اشکبار شنیده بودند که کشتی آنها چگونه غرق شده است، چگونه سه روز و سه شب با دست و پایی مجروح تا سینه در آب بودند و همراه با همرزمان رزمنده خود روی عرشه می جنگیدند، آنها را کامل دفن کردند. . دو سال را در اردوگاه کار اجباری بیل نیمچچینی گذراند. در اذهان غیر انسانی، انتقام وحشیانه علیه مردم وجود دارد، گرسنگی و سرما با پدربزرگ من آشنا شده است. این که چقدر برای او مهم بود و چه مشکلاتی را متحمل شد، می توان با این واقعیت قضاوت کرد که او نمی تواند بدون اشک از جنگ صحبت کند. دوست ندارید به این ساعت فکر کنید. الان دارم می فهمم که این جنگ است. این مرگ دوستان، رفقا و عزیزترین مردم دنیاست. من همچنین می دانم که در آن ساعت، زمانی که فاشیست ها به سرزمین ما حمله کردند، آنها قبلاً بسیاری از سرزمین های دیگر را دفن کرده بودند و پرچم های فاشیستی خود را بر فراز سرزمین های بیگانه بلند کرده بودند که روی آن یک صلیب کج وحشتناک شبیه یک عنکبوت بود. غم و اندوه و مرگ را درجات برای مردم آوردند. آنجا بوی ماژورلی می دهند. عرق و خون جاری شد. و محور این داستان مهم این است که من می خواهم جنگ تمام شود تا به وطنم برگردم و به عنوان یک پسر جوان می خواهم همزمان در وطنم زندگی کنم. بعد از جنگ با مادربزرگم اولنا دوست خواهم شد. بوی تعفن همه آبی ها از جمله میانی ها را فرا گرفته بود.

به پدربزرگم ماکار پتروویچ مدال ها و حکم های زیادی اعطا شده است. او که از سختی ها خسته نمی شود، زنده است و می خواهد، 83 سنگ، بدوری و میتسنی. و مادربزرگم در من قهرمان است. وان نشان "برای خدمات شجاعانه در طول جنگ بزرگ میهنی" دریافت کرد. من آنها را خیلی دوست دارم و برای آنها بهترین ها را آرزو می کنم.

وقتی بزرگ شدم، سعی می کنم دختر خوب وطنمان باشم. هدف من در زندگی این است: زندگی کردن - خدمت به میهن.

باغ های ما برای دشمنان کاشته نشده است،

باغ های جوان و روشن؛

گنج های ما برایشان عزیز نیست،

سعدی برای آنها خلق نشده است.

بدرخش، بدرخش، دختر کوچولو،

بیایید در امتداد زمین بسوزیم.

ما برای شما عزیز هستیم، سرزمین روسیه،

یک خانم در تصویر نیست!

روسیه وطن بزرگ من است. می نویسم که در روسیه زندگی می کنم، در میان این مزارع و جنگل ها، در میان سکوت طبیعت، و آرامش آن. تنها چیزی که می تواند این سکوت را از بین ببرد جنگ است.

جنگ کلمه وحشتناکی است. بیشتر افرادی که راه می‌روند و برنمی‌گردند بوی تعفن خود را در آنجا از دست می‌دهند، روی این زمین، جایی که وجود دارد. جنگ جهانی دیگر... از آنجایی که فقط کهنه سربازان می توانند این کلمات را حس کنند، بوی تعفن اشکی را در چشمانشان آشکار می کند که وقتی مردمی که به قلبشان نزدیک شده بودند می دیدند. بسیاری از سربازان، بدون اینکه به خودشان صدمه بزنند، برای میهن ما جان باختند. هر انسانی که در جنگ بوده است می داند که چگونه است و هرگز آن را فراموش نمی کند: مرگ مردم، نفرت از دشمنان، بوی باروت، روبات های مهم، زیرا آنها می توانند محور شما را به هم بزنند.

من این وبلاگ را می نویسم و ​​به پدربزرگم فکر می کنم. او در جنگ شرکت کرد. یوگو دیگر زنده نیست. وقتی از جنگ برمیگردی، که مدت زیادی زندگی کرده ای. او به شدت مجروح شد. در جنگ، شاید به دلیل درد وحشتناک و رنج اخلاقی، پاهایم از هم پاره شد، اما با آن کنار نمی آمدم. او احساس حقارت را در خود خفه کرد، و فکر می کنم مادربزرگش به او کمک کرد، زیرا تمام عمر از او مراقبت می کرد.

اکنون چگونه به یاد کسانی می افتم که خوشحال می شوند از جنگ به من بگویند: چگونه برای وطن پرستی مادرم جنگیدم، چگونه برای جنگ خوب جنگیدم. او در پشت حرف هایش دوستی دارد که بسیار با ایمان و وفادار است. یک بار یکی از دوستان مجروح شد و نازی ها نزدیک تر می شدند. پرادید نتوانست دوستش را از یکی محروم کند تا مرگ حتمی به دیگری روی آورد و محور آن یکی از سوی من حمایت شد. وین یعنی یکی از آهنگ های مورد علاقه من در مورد Batkivshchyna این آهنگ بود:

لبه خان ها، حاشیه منطقه

روباه ها، مزارع در سراسر جهان.

من تو را به تو نمی دهم -

شاید 60 سال از پایان جنگ می گذرد. خیلی چیزها تغییر کرده است، حتی اگر حتی قابل توجه نباشد، با گذشت زمان ما در مقابل خود - مردم - تغییر می کنیم. نوشتن داستان یک دختر سیزده ساله و ارزیابی زندگی خانواده برای او بسیار مهم بود. با این حال، همه جانبازان در یک فکر بودند: آنها به درستی اعمال خود ایمان داشتند، آنها در نبرد و آزادی باتکیوشچینا آشتی کردند، که داوطلبانه برای محافظت از آن رفتند. هیچ یک از آنها نمی خواهند بمیرند، اما پوست درون برای این کار آماده است.

جنگ برای آزادی میهن ما نیاز به فداکاری دارد. ناگزیر بود که خون ریخته شود تا وطن ما شکوفا و آباد شود. برای غلبه بر دشمن، مردم ما به بدترین زندگی آسیب نزدند.

شرکت کنندگان در جنگ برای همیشه در روسیه به یاد خواهند ماند. مادران باید به فرزندان خود بگویند که چگونه سربازان برای صلح خود به خوبی جنگیدند، چه نوع صلحی خواهند داشت و به افرادی که عاشق وطن هستند.

افسوس که سرزمین ما برای سربازان آزاد است. جمعیت جهان از همه چیز می ترسیدند، بنابراین سربازان در جنگ زمان آسان تری داشتند: آنها لباس و لباس بافتند، سنگرها حفر کردند. مردم ما به یکباره بر دشمن غلبه کردند و حتی اگر مردمی دوست باشند، شکست دادن دشمن برایشان آسانتر است.

از افرادی که در طول جنگ بزرگ ویتیک زندگی می کردند، پرسیده شد که آیا زندگی به معنای خدمت به میهن است یا خیر.

... جنگ غیر اخلاقی تر است

کار گوش هایی که مردم را به دنیا آورد.

مردم آل‌ها به شدت برای آن‌ها می‌جنگند

خود کلمه در نظر گرفته می شود

با soroma و cayattyu timi، as

بعد از ما و به خاطر دیگران زندگی کن

ما نینی و پراتسیویمو زندگی می کنیم.

V. Astaf'ev

من و تو جنگ را ندیده‌ایم: فریاد مادران و جوخه‌های سربازان را نشنیده‌ایم، فریاد کوچک‌هایی که بدون پدرشان از دست رفته‌اند. ما جنگ را فقط از روی فیلم ها، از آثار نویسندگان و شاعران، از داستان های مادربزرگ ها و پدربزرگ ها و مادربزرگ هایمان می دانیم. سرنوشت جنگ چکشی هرگز فراموش نخواهد شد. دورتر، شعله ور شدن بوی تعفن در حافظه ما واضح تر و بیشتر است.

عشق قبل از میهن، وفاداری به جامعه، جمع گرایی، حس رفاقت - محور برنج اصلی، قدرت به قهرمانان جنگ. بوی تعفن عمیقاً متوجه حس آتشین مبارزه، مسئولیت ویژه در قبال سهم کشور، تمایل به قهرمانی، از خود گذشتگی است. زندگی و مبارزه به خاطر میهن، قهرمانی در آن چیزی در خواب فقرا نیست، بلکه یک هنجار رفتار است، یک نگاه سبکدل. بر چنین افرادی نمی توان غلبه کرد. شما می توانید آن را رانندگی کنید، اما نمی توانید بر آن غلبه کنید.

من شاهکاری را به اشکال مختلف نشان خواهم داد که هم در میدان جنگ و هم با زره های اضافی قابل دستیابی است. معیار اصلی قهرمانی عظمت اخلاقی یک فرد - قدرت روح تسلیم ناپذیر او است. فراموش کردن کسانی که با تامین مقادیر خطرناک مهمات برای این کشور، نمی توانند شاهکاری را که مردمشان در سراسر کشور در این کشور انجام دادند فراموش کرد، افرادی که در مزارع، کارخانه ها، کارخانه ها کار می کردند، دکتر ها...

مادربزرگ من تایسیه را می توان چنین افرادی دانست. جوانان آنها از جنگ بزرگ ویچین فرار کردند. مادربزرگ خیلی آدم پر زرق و برقی بود. تسه بولا گارنا، قد بلند و گارنا دوشیزه. او یک شیرکار پیشرو و کارگر گوساله بود. شانزده سنگ آنها را دیده اند. جنگ بزرگ آلمان آغاز شد، مردم را به جنگ بردند و یکی از سه فرزند خردسال او مادربزرگ خود را از دست داد. دختر بزرگ پنج ساله و کوچکترین ده ماهه بود. در پایان جنگ، زندگی برای آنها سخت تر شد: آنها هرگز نمرده بودند، بچه ها کوچک بودند و کسی نبود که در جنگ کمک کند. کار در کالج جمعی، حکومت خانگی، آموزش کودکان - همه چیز بر روی شانه های تاندون زن جوان افتاد. نه استراحت، نه تموم کردن و نه خواب کافی، او به این فکر کرد که چگونه دلش را از دست ندهد، قدرت و صبر را هدر ندهد. وونا فهمید: "زندگی به معنای خدمت به میهن است." شب ها اشک از مردی سرازیر می شد که هرگز از جنگ برنگشت و روزها با بچه ها زنگ بیداری می آمد، یک مکان کوچک گرم و آرام که مادربزرگ و مادرم مرا تحقیر می کردند. عفونت مادربزرگ با ما نیست، اما به زودی در مرکز، جایی که کاتب بزرگ مارتا تروبینا او را دفن کرد، می آییم تا در برابر این زن که امروز یک شاهکار اخلاقی در مورد او انجام داد تعظیم کنیم.

و بگذار هیچ کس در زندگی خود با افرادی مانند مادربزرگ من برابری نکند، بلکه هر وطن میهن زنده موظف است آنچه را که در اختیار دارد به دست آورد و در صورت لزوم می تواند.

60 سنگ ما را از آن روزی که صدای رگبارهای باقی مانده از جنگ بزرگ سفید شنیده شد، نشان می دهد. باشد که همان سرنوشت، 1418 شبانه روز، در مردم رادیان یک مبارزه بی امان قهرمانانه علیه دشمنی سرسخت، قوی و قابل نزدیک شدن - فاشیست های آلمانی - باشد. اولین قدرت سوسیالیستی روی کره زمین که منافع جهان و روابط خوب را ربود، استقلال و آزادی قدرت های دیگر را از دست داد.

وحشتناک تر از آن ساعت سرنوشت است. نیروهای آلمانی به سمت خاک روسیه حرکت کردند. جنگ بزرگ ویتیک آغاز شد. خود کلمه "Vitchiznyana" از کسانی صحبت می کند که سرزمین پدری خود را دزدیده اند. نه تنها ارتش در جنگ شرکت کرد، بلکه داوطلبان نیز برای تصرف باتکیوشچینا رفتند.

در بین داوطلبان همان دانش آموزان مدرسه ای ما بودند. قبل از جنگ عمدتاً دختر و پسر بودند. آنها مطالعه کردند، به بزرگترهای خود کمک کردند، بازی کردند، دویدند، تراشیدند و بینی آن کولینا را شکستند. فقط خانواده، همکلاسی ها و دوستانشان نامشان را می دانستند. ساعت فرا رسیده است - بوی تعفن نشان داده است که اگر عشق مقدس به میهن و نفرت از دشمنانش در آن شعله ور شود، قلب یک کودک کوچک چقدر می تواند بزرگ شود. پسران... دختران... بر شانه های متمایلشان سنگینی مشکلات و سختی ها و غم های جنگ است. و بوی تعفن زیر این بار سنگین خم نشد، روحی قوی و شجاع و تأثیرگذار شدند.

قهرمانان کوچک جنگ بزرگ... آنها با کمک بزرگانشان - پدران، برادران - جنگیدند. آنها در همه جا جنگیدند: در دریا، نزدیک آسمان، نزدیک جنگل، نزدیک محوطه پارتیزان.

فرزندانشان که بزرگ شده‌اند، چنین تجربیاتی داشته‌اند که اگر حتی یک نویسنده با استعداد هم به آن‌ها می‌رسید، باورش مهم است. آل تسه بولو. تاریخ سرزمین بزرگ ما وجود داشت، جوامع کوچک زیادی وجود داشت - مهمترین پسران و دختران. و مردم آنها را قهرمانان خود نامیدند: لیونیا گولیکوف، مارات کازی، زینا پورتنووا...

امروزه، اگرچه همه چیز در مورد آنها فراموش شده است، اما ما هنوز در این افراد عشق نافرجام به Batkivshchina، شیرینی، فروتنی، شجاعت و انعطاف پذیری را مشاهده می کنیم. آسمان بالای سرمان آرام است. به خاطر او میلیون ها بلوز و دختر باتکیوشچینا جان خود را دادند. و در میان آنها کسانی هستند که به سرنوشت ما امروز دچار شده اند.

و اجازه دهید پوست شما از خود بپرسد: "آیا می توانم این کار را انجام دهم؟" - و با تأیید گسترده و صادقانه خود، به این فکر خواهم کرد که برای زنده نگه داشتن یاد همسالان معجزه گر خود، شهروندان جوان سرزمینمان، چه چیزی را باید امروز زندگی کنیم و در نظر بگیرم. من خودم این را می گویم: "زندگی به معنای خدمت به میهن است."

ناتالیا کولسنیچنکا
به جان میهن خدمت کن!

روسیه. کلمه Yake Garne! «و شبنم و قوت و آبی». در تربیت اخلاقی کودکان، جایگاه بزرگی به شکل گیری عشق در باتکیوشچینا، باتکیوشچینای کوچک داده می شود. کودکان ممکن است متوجه شوند که روسیه، باتکیوشچینا سرزمینی است که در آن متولد شدیم، جایی که زندگی می کنیم، اینجا خانه ماست. وطن ما، وطن ما - مادر روسیه. ما روسیه را به عنوان سرزمین پدری می شناسیم زیرا پدران و اجداد ما از زمان مرگ در آن زندگی می کردند. ما میهن را به این حقیقت می خوانیم که در آن به دنیا آمده ایم، به خانواده خود می گوییم و همه چیز در آن برای ما خانواده است. مادر - چون با نان خود به ما لطف داشت، با آب خود ما را شست، زبان خود را به ما آموخت. مانند مادری که از دشمنان محافظت و محافظت می کند. علاوه بر روسیه، قدرت ها و سرزمین های خوب زیادی در جهان وجود دارد، اما یکی در مردم سرزمین مادری، یکی در میهن جدید. مردم روسیه میهن را دوست داشتند و دوست داشتند، آنها آهنگ ها و سخنان زیادی در مورد آن نوشتند، آنها با مهربانی آن را از دشمنان خود همراه با سایر مردم ربودند. آنها می دانستند که فقط در صورتی می توانند بایستند که «یکی برای همه، همه برای یکی». سخنان و دستورات زیادی در مورد باتکیوشچینا نوشته شده است. "باتکیوشچینا خانی است که برای مادر عزیز است" ، "در نبرد دیگری مانند بلبل های بی آواز" ، "برای سرزمین میهن قدرت نداری ، به زندگیت آسیب نمی رسانى" "مادر میهن، بدان که چگونه از آن دفاع کنی."

این مهم است که کودکان در مورد گذشته تاریخی سرزمین مادری خود، مکان های نوشته شده توسط مردم خود، که در مورد رونق شهرهای بومی خود صحبت می کنند، بیاموزند. در وسط وسعت سرزمین بزرگ ما سرزمینی است که مردم در آن زندگی می کنند، جایی که یک سرزمین واقعی وجود دارد. و مهم نیست کجا بروی، مهم نیست کجا بروی، همیشه همان بسته کوچکی را که آهنگ ها و زیبایی اش را به یاد می آوری و دوست خواهی داشت.

انتشارات با موضوع:

"نقاشی جنایی" - افکار من در مورد Batkivshchynaکرم یک مکان منحصر به فرد روی زمین است. او بو و شگفتی از تنوع مناظر، زیبایی منحصر به فرد طبیعت کریمه، شگفت انگیز است.

خلاصه درس "زندگی - خدمت به Batkivshchyna"آهنگسازی موسیقی و ادبی "زنده - خدمت به میهن" برای کودکان پیش دبستانی گروه متا: احساسات میهن پرستانه را تنظیم کنید.

لیوبوف به باتکیوشچینا در نوسان کامل است."بگذارید کودک زیبایی را ببیند و در آن خفه شود، بگذارید قلب و حافظه او برای همیشه تصاویری را که میهن عاشق می شود حفظ کند."

حیف بزرگ که هیچ وقت نتوانستم پدربزرگم را ببینم. برای ترک زندگی خیلی زود است خداوند پشت این افشاگری ها پدر من است که قبلاً انسانی فعال بود.

ودوچا: بچه های عزیز! خلق و خوی ما شاد و نشاط آور است و امروز آن را مقدس می دانیم - روز تاریخچه جنگ بزرگ میهنی. تمام روسیه.

سناریوی قدیس ورزشی برای بیست و سومین مسابقه شدید "من به ارتش خدمت می کنم ، در ارتش خدمت می کنم" برای گروه آموزشیخدمت سربازی می روم سربازی می روم ورزش برای گروه آموزشی مقدس است. موجودی: 4 نسبت (قرمز، آبی، سبز).

لباس ورزشی مقدس است "خدمت در ارتش""ما در ارتش خدمت می کنیم" ورزش مقدس است که به روز گرم کننده جنگ بزرگ میهنی در گروه میانی اختصاص یافته است اهداف: تشکیل یک تصویر سالم.

قهرمانی، شجاعت، میهن پرستی، ایثار - این مفاهیم در تاریخ منطقه ظاهر می شود، اگر تحت تأثیر جنگ باشد، مانند سختی های مردم.
بدون نشان دادن این شرارت های انسانی، غیرممکن است که در یک ساعت آرام به یک فرد خوب تبدیل شوید.
من واقعاً به چنین خطوط شاعرانه ای از میخائیل لوبوف نیاز دارم:
برای مرد شدن، به دنیا آمدن او کافی نیست. برای کوهنورد بودن، سنگ معدن بودن کافی نیست.
شما در حال ذوب شدن هستید. ناراحت شدن.
و مانند سنگ معدن، خودت را قربانی کن...
به نظر من یک مرد سالم و یک جوان باید در ارتش خدمت کند، تا زمانی که نظم و انضباط سربازی اجباری باشد، تربیت بدنی حق دارد سخت شود و از شانه دوست می توان حساسیت و درایت را آموخت. درست است، در دهه گذشته اقتدار ارتش کاهش یافت، اما ارزش های اخلاقی در ازدواج به سرقت رفت. نجابت انسانی، وفاداری به حرف خود، از خود گذشتگی به مد تبدیل شده است و ارزش های دیگری جایگزین آنها شده است - عملی بودن، سودجویی، خودخواهی، غیرت. من واقعاً می خواهم زمزمه کنم؛ «گی، مردم. بیایید خیلی جدی فکر کنیم که چگونه روی زمین زندگی کنیم.» از آنجایی که جوانان از نظر ارتش «ضعیف» هستند، چه کسی می تواند کشور را از دست همین تروریست ها بگیرد؟
برای درک اینکه اجداد و اجداد ما در صخره های جنگ بزرگ سفید ترک کردند، چه بلایی سر کشور آمد، برای همه ما؟ آیا فاشیسم به نسل های آینده فرصتی برای زندگی در روسیه ما می داد؟
البته که نه!
اگر من این را می نوشتم، ناامید می شدم که از پدرم که در جنگ افغانستان شرکت داشت کمک بگیرم. Axis vyn me rospoviv.
ارتش چیست؟ به نظر من ارتش جایی است که پسران دیروز به مردانی سالم تبدیل می شوند و شجاع و قوی می شوند و می توانند برای خود بایستند و اقوام و وطن خود را تصرف کنند. پدر كوزن مقصر است كه برای این مرحله دشوار اما مردانه در زندگی یك جوان آماده می شود. اگر به ارتش نروید، بدون همان نظم و انضباط در زندگی و دانش روزمره ای که در ارتش کسب می کنید، وارث ویچین نخواهید بود. اما امروزه جوانان زیادی برای ورود به ارتش عجله ندارند، زیرا اکنون در ارتش وجود "هیز" وجود دارد، زمانی که بزرگترها از درجه خود خسته می شوند، آنها را کتک می زنند و سعی می کنند آنها را عروسک خود کنند. از طریق این ارتش، گهگاه، این افراد نیستند، بلکه افراد معلول هستند که زندگی برای آنها به آزمایشات سخت تبدیل می شود و به خود ویرانگری ختم می شود، اما سیستم ما سعی می کند با این سختی در گدازه ارتش روسیه مبارزه کند.
با احترام به حرف پدرم گوش دادم. حدس زده ام که چگونه قبلاً در مورد خودم آموخته ام.
پدرم قبلاً به عنوان سرباز وظیفه در 18 نیروی نظامی خدمت می کرد و پس از گذراندن دوره خدمت، برای انعقاد قرارداد برای خدمت در افغانستان درخواست داد.
افغانستان عضو سابق اتحادیه بزرگ Radyansky است ، یک قدرت مستقل در انتهای دوم آسیا.
در سال 1979 ، مردم در DRA جنگ را بر اساس تغییر قدرت آغاز کردند. مردم مخالف آن بودند ، و مردم برای "برای" و "مخالف" درگیری و درگیری ایجاد شدند که باعث آسیب به قربانیان شد. تعداد زیادی از مردم از کشور به سمت قدرت های همسایه سرازیر شدند: پاکستان، ایران، اتحاد جماهیر شوروی، از خاک پاکستان، به افغانستان بازگردانده شدند و داوطلبان را از بین پناهندگان منتقل کردند، آنها خودشان عملیات نظامی علیه ساکنان انجام دادند. ، آنچه در قلمرو DRA گم شد. با توجه به کاهش عددی مردم افغانستان، از طرف اتحاد جماهیر شوروی کمک هایی صورت گرفت و در اوایل سال 1979 نیروهای نظامی ما وارد خاک افغانستان شدند.
برای کمک به یک قدرت دوست پدرم از هزار و نهصد و شصت و شش تا هزار و نهصد و هفتاد و هفت سال خدمت کرد و مدال «خدمت» و مدال «جنگ - انترناسیونالیست برای مردم افغانستان» به او اعطا شد. آیات دیگری نیز درباره این جنگ نوشته اند:
ما توسط افغانستان مجروح شدیم، در مه آن نابود شدیم،
غرفه های ما پودر شده است
ترس های جنگ را ببخشید.
جنگ ها شگفت انگیز و وحشتناک هستند.

آنچه زخم ها را التیام می بخشد -
چطور خوابیدی، چه آرزوهایی داشتی؟
بسیاری از پسران ما جان خود را برای جان غیرنظامیان دادند. ویکتور ورستاکوف یکی از شرکت کنندگان در نبردهای خاک افغانستان صادقانه و دقیق گفت:
می توان سردی هاسکی را روی Svitanka تصور کرد. جزئیات ویژه در تنگه های سوریه
کودکان در حال حدس زدن هستند، کودکان افغان،
بچه ها حرف اول را می زنند. دعوا - به روشی متفاوت، به خاطر کودکان در اردوگاه های گانگستری
وقتی بلند میشی مراقب خودت نباش
به خاطر بچه ها، در نزدیکی کابل تشویق می کنند،
هنگ اقتصاد خشکبار حمل می کرد...
بچه های زیادی نه تنها از اتحاد جماهیر شوروی، بلکه از منطقه کورگان ما نیز به این جنگ رفتند. هتوس زنده و سالم معلوم شد، و او را به خرطومی روی، Vantazh-200 آوردند. جنگ 10 سال به طول انجامید. هزار و نهصد و نود و نه سرباز باقیمانده رادیان جمهوری دموکراتیک افغانستان را محروم کردند.
سنگ مرمر دال.
روی سکه های روسیه دراز بکشید.
و عکس ها در آنها ریخته می شود
حتی پسران جوان.
به دنیا بد بو کن تا آشکارا اتو کن
به ازای سحرگاهی.
بیش از مبلغی در اطراف خانه
در چشم سربازان تا به حال
هنوز هم به نظر من ارتش مدرسه ای است برای جوانی که او را برای شجاعت و دلاوری و شرف و لیاقت آماده می کند تا بتواند برای خود و همسایه اش قیام کند تا در صورت لزوم میهن خود را تصرف کند. .
ماهیت ضدطبیعی جنگ مردم را وسوسه می کند که یکدیگر را بکشند وگرنه در دنیای ناپایدار ارتشی قوی برای کشور لازم است.

1. جدید!

   در وسط دشت روسیه سرزمین ناملموس ما یک جمهوری کوچک ماری ال وجود دارد. محور آن طرف باتکیوشچینای کوچک من است. جمهوری من مانند خانتی مانسیسک نفت ندارد، گازی که کل اروپا را گرم می کند، و الماس یاکوتی ندارد. سلام جمهوری من...

به طرز باورنکردنی، وقتی از یک فیلم شگفت زده شدم، شعر میکولی روبتسوف را کشف کردم - متأسفانه، نام آن را به خاطر ندارم. چیزی که من در حافظه ام از دست داده ام این است: دختری در حال خواندن آیات است، کتابی باز در دست دارد و قهرمان از او می پرسد: پشت سر هم چیست؟ وان می گوید: ...

من به دنیا آمدم و 14 سال است که در اطراف چرنیگوف بودم. خانواده ام، مادربزرگم، مادرم و عمه ام به من توضیح دادند که باتکیوشچینا چیست. مادربزرگ گفت: «مردم مادر دارند و باتکیوشچینا هم مادر یک دوست است.» او قدردانی می کند که عشق قبل از باتکیوشچینا است ...

طرح 1. روسیه، باتکیوشچینا، ویچیزنا... 2. باتکیوشچینای کوچک و بزرگ: الف) باتکیوشچینا با مادر شروع می شود. ب) منطقه، فرزندان متولد شدند. ج) روایت درباره باتکیوشچینا. 3. برای همه فقط یک Batkivshchina وجود دارد. مردم نمی توانند بدون باتکیوشچینا زندگی کنند، همانطور که نمی توانند ...

پس از اینکه اخیراً اخبار مربوط به آغاز درخواست نظامی را احساس کردم، به طور جدی شروع به فکر کردن کردم - "خدمت به میهن" برای نسل جوان چه معنایی دارد؟ آیا رعایت "وظایف افتخاری" با توجه به خدمت سربازی برای شما مهم است؟ آیا جوانان اکنون فاقد چنین مفهومی هستند - "خدمت به میهن"؟ و چگونه است، آنها در این سرویس خود را چگونه بو می کنند؟

بدیهی است که اکثر آنها تمایلی به خدمت در ارتش نداشتند و در بیشتر موارد هر زمان که می توانستند وانمود می کردند که این کار را انجام می دهند. تقریباً زمان ورود به دانشگاه فرا رسیده بود - به دانشجویان زنگ زده نشد. سپس، متأسفانه، این "آزادی" برای یک لحظه تمام شد - برادران هر چه سریعتر تبدیل به همه آنها شدند. من فقط آن دوره را گذراندم که بی رویه زنگ زدند. و از همان روزهای اول احساس کردم که انجام وظایف سنگین در برابر دانش آموزان در بسیاری از موارد گرمای ناخوشایندی داشت - قبل از استخدام بهار و تا سربازان وظیفه از دانشگاه ها، "بچه ها" به شدت خشن قرار می گرفتند، در اینجا اصل بی حقوقی اجتماعی است. تمرین شد - کسانی که نتوانستند وارد مؤسسه شوند، در تلاش بودند در ارتش در مقابل کسانی که از مؤسسه برای پیوستن به ارتش فراخوانده شده بودند، پیروز شوند. به خوبی به یاد دارم که کلمات توهین آمیز در مورد دستور "نشان دهید، من به دنبال نور هستم، چگونه چشمی را به درستی در توالت تمیز کنم."

دستیابی به حق زندگی دشوار بود، اما هنوز هم ممکن بود، اگرچه نه برای همه. برای من هم آسان نبود، ده ها جای زخم روی پوستم گرفتم. در حال حاضر، به معنای واقعی کلمه، چند سال پس از اعزام، می توانم بگویم (و تا امروز می گویم): خدمت سربازی بهترین مدرسه زندگی است، حتی اگر ظالمانه ترین مدرسه باشد. و هدف اصلی به هیچ وجه در هیچ نوع ابهام نیست، پیچیده ترین چیز همکاری روانی با یک تیم متنوع، با نمایندگان گروه های مختلف اجتماعی، سکولار و ملی است. این یک مدرک منحصر به فرد است که به دست آوردن آن برای سایر ذهن ها غیرممکن است. در اینجا شما نمی توانید حریص، ترسناک یا فاسد باشید. در اینجا لازم است که بجنگید - نه برای بقا، زیرا می توانید از ابتدا دور شوید، بلکه برای خودتان - تا خودتان بهتر و حتی بدتر شوید.

من اصلاً "مغزهای خاکی" را دوست ندارم و دوست ندارم. خوب، من که از دانشگاه فارغ التحصیل شدم، آماده خدمت بودم - هرچند به شکلی متفاوت، بدون تمرین و مته، اما با همان نظم و انضباط و حتی مسئولیت بیشتر. من خدمت کرده ام و خواهم کرد، زیرا از قبل مرد بزرگی هستم و به پدر خدمت می کنم.

برای خدمت به وطن، سربازی واجب نیست. کافی است فقط کشور خود را دوست داشته باشید. من لبخند بخشی از خوانندگان را منتقل می کنم، بلافاصله می گویم که به نظر من خدمت به میهن پول درآوردن نیست. خدمت به میهن به معنای خدمت به مردم (هم خودش و هم خودش) نیست. من نمی‌خواهم نگران باشم اگر مالک به مشکلات اصلی محل، خیابان، زندگی روزمره، خانواده من دست پیدا کند. من نمی خواهم، تا جایی که می دانم، از کنار کسانی که به کمک نیاز دارند بگذرم - اینجا و اکنون. اگر در توان من باشد که به کسی کمک کنم، می‌توانم این کار را انجام دهم، زیرا با انجام این کار نه تنها به دیگران کمک می‌کنم و نه فقط به خودم کمک می‌کنم که انسان باشم - همچنین ممکن است به شخص دیگری کمک کنم تا از یک نقطه مرده خارج شود و باسنم را به ارث ببر (من را استخدام کن، پول بیشتری به تو خواهم پرداخت).

به نظر من این منطقی است و خدمات Batkivshchyna یک شهروند ساده است. خوب ، من فقط به خاطر نیاز ، آماده "زیر خرابی" هستم و میهنم را بدزدم - خوشبختانه ، من می دانم چگونه با 18 سنگ مقابله کنم. چه نسلی می تواند بداند و چه چیزی را می توان به سرقت برد؟ کسی که مهمترین کلمه غذایی او "Vihovane" است ، و حتی ما خودمان Vihovane بوده ایم. هرچه نامزد قایق بادبانی شوید ، این چیزی است که در مورد آن است. ساکت باش، اما همه مثل هم نیستند.