عمل Doslednitskaya "مما يعني خدمة الكرمة". خدمة السحر في اتساع البنية الدلالية للوطنية

من أصول قوى العصر القديم يأتي الفهم الفلسفي لفكرة الخدمة التي كانت في ذلك العصر ذات أهمية كبيرة.

إن خدمة العالم تعني في الواقع الحفاظ على المساحة التي يختار الناس العيش فيها والإبداع من خلال العالم الطبيعي والاجتماعي الجديد والمفرط. هناك درس هنا حول توفير تدفقات الطاقة، حول جدوى الناس. إن الله والملك توجهان (روحي ومادي) ينظمان سلوك الإنسان العادي في رحاب الحياة.

في الساعة الجديدة، في مكان تكوين الطبقة الوسطى من خدام الله الأتقياء، يتم تشكيل ميتا جديدا - تشكيل مواطن، باتريوت، الذي سيخدم بنكران الذات لصالح الوطن الأم وجيرانه. العقول الجديدة تحتاج إلى فكرة جديدة ذات طابع علماني وطني، ولكي نكون حكيمين، تغيير ثقافي آخر.

في القرن السابع عشر، بدأت روسيا في صياغة فكرة وطنية ضمن حدود الفضاء الوطني السيادي في الاستمرارية الروحية للأرثوذكسية. المستودعات الرئيسية للوطنية الروسية - فكرة ومبدأ ودليل خدمة Batkivshchyna - تشكلت بين الهويات الوطنية والثقافية للشعب - الفريق - المملكة - الدولة.

إن الحصول على لقب روسي يعني أن تكون خادمًا لباتكيفشتشينا وحاميًا لجيرانك.

تتأثر الوطنية الروسية بالفكرة الوطنية السرية، والتي يقبلها مواطنو منطقة غنية بالقومية والدينية باعتبارها قصة قيمة كعامل بديل. وفي هذه الحالة هناك فرد مميز وقوي (بغض النظر عن انتمائه الوطني والديني)، وبداية تشويقية. وهذا يعيق تطور مقدرات المنطقة وتقدمها وقيمتها.

بدءاً من الإصلاحات التي بدأت بالتدريب الخاص لجنود الحكومة العسكرية والمدنية، أصبحت الوطنية نفسها باهظة الثمن والمثال الرئيسي في المظهر الأخلاقي والمهني للخريجين، الذين تم تجنيدهم وتدريبهم حتى "لا تحرقوا بطنكم" لصالح القدماء. العالم لخدمته. .

لقد كان مرسومًا وأمرًا بـ "الاحتراق" ، وسيتم حرمان الشظايا إلى الأبد من الأرز الثمين للشعب الروسي ، والذي تم تشكيله من خلال سجل تاريخي طويل ، والنضال ضد العديد من الأعداء ، والذي سيكون نتيجة حصة للوطن الوطني الغني حيث تنتقل قيمة الشيء من جيل إلى جيل. في بداية القرن الثامن عشر، ظهرت فكرة جديدة للقوة الوطنية: حيث تم استبدال العقلية الدينية بمبادئ علمانية جديدة، أهمها "خدمة الوطن والجيران" - تصبح أساس الهوية الوطنية الثقافية.

تم اعتماد آداب جديدة من الطبقة الوسطى، مما حفز تطورا خاصا، لكن نشاط الناس لم يتحدد بأي رغبة، ولكن باحتياجات الدولة. أدى التغيير في المعلومات العامة إلى تغيير في المثل التربوي. بدلاً من الأهداف الوسطى للتعليم - "إعداد عباد متدينين لله" - يتم الآن تشكيل تشكيل جديد للمواطن والوطني والخدمة المتفانية لصالح روسيا. كانت الأنماط الأساسية للتطور في روسيا في النصف الأول من القرن الثامن عشر واضحة في الأصل في وجهات النظر التربوية لممثلي الفكر التربوي - ف. N. Tatishcheva، M. V. Lomonosova. تعكس وجهات النظر التربوية لـ U. M. Tatishchev الطبيعة العملية لعصر بيترين - فكرة العملية والعقلانية. ينقسم نظام V. N. Tatishchev إلى قسمين: احترام الضوء الداخلي للدراسة لا يتضمن نهجا نفعيا لمشكلة التنشئة الاجتماعية.

في أفكاره "الروحية لابني" V. N. Tatishchev يكتب: "من الضروري معرفة قوانين الكياسة والقانون المدني لبلده، خاصة أن السلطات لديها متطلبات الدستور ومواد الجيش ومشاة البحرية البرية، ليس مرة واحدة فقط، ولكن إذا قرأت التعليمات، فبمجرد تحقيق ذلك، ستبدأ في فهم قوة القوانين الموجودة مسبقًا؛ خاصة فيما يتعلق بهذا، من سلطاتك الخاصة وسلطات الطرف الثالث، من السادة، والنظام، وكذلك فساد القوانين، بما لا يقل عن إمكانية الوصول إلى الواشي للمعرفة، ولماذا لا تهتم، وإلا فقد تأخذ في الاعتبار احسب ما تسعد به وسأخدم الوطن". (1 ؛ ص 81) .

استوعب النشاط التربوي لـ M. U. Lomonosov روح إصلاحات بطرس الأكبر، ولكنه قضى أيضًا على الطبيعة السلبية لتقليد بريموس للنظام الحديث، وعزز عنصر الألفة وحسن النية في تصرفات الطلاب. المثل الأعلى للوطني بالنسبة لـ M. V. Lomonosov هو شعب مستنير علميًا ومؤيد شجاع للطبيعة ويعمل لصالح الدولة. يعتمد الإيمان العظيم على المبادئ الأساسية للنظام التعليمي: العلم، العلاقة بين النظرية والتطبيق، الفنون التطبيقية، المطابقة الطبيعية، الديمقراطية، الوطنية، الاستمرارية. ALE، بغض النظر عن الطبيعة التقدمية للأفكار التربوية لـ M. V. Lomonosov، كانت تصريحاته حول الناس محاطة بأقوى ساعة: مثاليته ليست مجانية، وتخصصه مذنب تماما، لكنه خادم الدولة .

كتب المربي الديمقراطي البارز والزعيم القوي أ. ف. بستوزيف (1761-1810): “قدم كل الفوائد التي في حدود سلطتك؛ إذا كان طعامك فقط يستطيع التنفس؛ دعه يطيع قانونك الأعلى الموحد. (1 ؛ ص 428)

تحليل خصوصيات العملية التاريخية في روسيا في النصف الآخر من القرن الثامن عشر، مما يسمح لنا بتحديد الإمكانات الفكرية لتطوير الصناعة، وإرساء أسس التنوير العلماني، وإنشاء السلطة السيادية على الموظفين الوطنيين. بدأوا في تحويل انتباههم إلى مشاكل الخصوصية، وأثاروا الاهتمام بالعالم الداخلي والعالم الكاتدرائية للشعب، والتنمية الفردية والاجتماعية.

لقد حدث تحول المثل الأعلى لخدمة الوطن في ظل تدفق العوامل الوطنية والأوروبية، إلى جانب تدفق الأفكار المتقدمة للمستنيرين الفرنسيين: سمات دقيقة تتجاوز دور "العملية الضوئية"، وداخليتها. بناء؛ الحاجة إلى تحرير الناس من "عبودية العبودية الإقطاعية" ؛ فكرة التقطير الحر الشبيه بالطبيعة.

كانت فكرة التحضير للخدمة في Batkivshchyna في النصف الآخر من القرن الثامن عشر هي المرور بفترة من التدريب المهني، ولكن أيضًا في الانحدار التربوي الأول. أنا. بيتسكي، N. I. Novikova، A. N. Radishcheva يعيد النظر بشكل خلاق في أفكار العلوم التربوية الأوروبية. يمكن رؤية الاحترام الخاص لهذه المشكلة في اسم أحد الأعمال A. N. Radishcheva "Rozmova حول أولئك الذين هم مرادفون للسحر". "ليس كل الناس في يوم الوطن من التسمية العظيمة لابن الوطن (الوطني)." (36 ؛ ص 28)

من أهم أفكاري. أنا. يعتقد بيتسكي أنه من المستحيل تحقيق العدالة للوطن دون احترام الذات.

المبدأ الأساسي للتعلم هو أن نبدأ "بمرح ومرح"، بحيث "إن كونك دائمًا مبتهجًا وراضيًا، والنوم والضحك هو وسيلة مباشرة لخلق أشخاص أصحاء، وقلب سليم، وعقل نشط".

الأهمية الكبيرة للانحدار التربوي لـ N. I. تتخذ نوفيكوفا نهجًا جديدًا لروسيا فيما يتعلق بأغراض التعليم. وحتى الآن كانت الإدارات الرئيسية تهتم بإعداد المواطنين الأوفياء. إن آي. يؤكد نوفيكوف أن الموضوع الرئيسي للتدريب هو "جعل الناس سعداء وعمالقة أسمر" (المعركة أمام الدولة موضوعة في مكان مختلف).

في ظل تدفق القوة والحذر والالتزام بمعرفة أصول التدريس الأوروبية ن. صاغ نوفيكوف عددًا من قواعد التعلم: تربية الطفل على المعرفة، و"موضوعية" التعلم، والطبيعية، والتأريض، ووحدة "إلقاء الضوء على العقل" و"إضاءة القلب". إن فكرة الشخص السعيد والعملاق الخشن هي أيضًا أساس أصول التدريس لدى A. N. Radishchev. في رأيي، بشرة الشخص هي ضوء فريد من نوعه، وقد تتمكن من العثور على مكانتها الخاصة بين الأشخاص الآخرين.. قد يكون Vin هو الأول في كل شيء مجانًا، فقط في هذه الحالة يصبح الشخص هو الابن التقي لـ Vīchizn. إن تكثيف "العنصر البشري" يتوافق مع تأكيد أ. م. راديشيف على أن "قابلية الجهاز العضلي الهيكلي تكون قبل القشرة الخاصة".

بحث عن التدهور التربوي لـ V.M. في الحياة الأوروبية، هناك تحول في المثل التربوي.

من المقرر أن يكتب العالم الروسي أ.س.كايساروف (1782-1813)، المولود في القرن السابع عشر، أول قصيدة روسية في جامعة دوربات، بعنوان “موفا عن الحب قبل الحرب العالمية الثانية”. نيموف، يتجادل حول الظاهرة العالمية العصرية، والتي تظهر أيضًا، أندريه كيساروف، يتحدث عن تيارات الوطنية، عن الخيوط الأكثر قدسية، عن الحدود الأخلاقية للشراسة: "لقد حاول الحكماء الأكثر خداعًا في القرن الماضي السخرية والحب حتى الموت . . . كيف يمكن لهؤلاء الحكماء أن يدركوا أنه بدون أن يكونوا ابنًا حقيقيًا للوطنية، فمن الممكن أن يكونوا مواطنين صالحين في العالم؟ كيف يمكن للرائحة الكريهة أن تكشف أنك إذا كنت لا تحب أحبائك، فيمكنك أن تحب الغرباء؟ . اللعنة على فكرة وجود الوطن الأبوي، من أجل الخير! . وضعية الساحرة لا تعني الحياة!" (32 ؛ ص 21) .

بغض النظر عن الحفاظ على المنفعة الرئيسية للشعب - أن تكون مواطنًا، وتخدم الباتكيفشتشينا، وتضحي بـ "أنا" من أجلها، حتى نهاية القرن سيكون هناك اهتمام قوي بالضوء الداخلي للخصوصية، وتفردها وتناقضها. الأصالة الثانية.

لم يعد العملاق الحقيقي يحظى باحترام الخادم المتواضع بقدر ما يحظى باحترام الشخص السعيد والحر والصالح الذي يعمل بوعي من أجل مصلحة وطنه. ما يحتاجه الوطن ليس عبدًا، بل ليودينا.ومع ذلك، لا ينبغي لأحد أن ينسى الطبيعة الانتقالية للآراء التربوية للعصر الذي تم تحليله. ومع تزايد الاهتمام بالمشكلات الأنثروبولوجية، يفقد المركز احترامه لفكرة أولوية القيم اليومية على القيم المجردة، الأمر الذي أدخل ضجة كبيرة في عملية العلمنة.

ومن وجهات نظر مختلفة لفهم الوطنية، ظهرت مواجهة بين اتجاهين: التقدم والكلمات الجانوفلية.وإلا فإن الإطار المعياري الاجتماعي للأمة وتنظيمها الاجتماعي قد ينهار حول مجموعة قيمة من الأفكار. ومن الواضح لماذا يستخدم هذا الصوت العالي للنضال من أجل أهمية الأمة باعتبارها "شراكة مبنية على وحدة الأفكار". منذ اللحظة الأولى للحصول على الأفكار، يبدأ "انخراط" جماهير الغرباء، المطرودين من المجتمعات المحلية التي تتفكك في العالم الأوسع، من أجل هدف اجتماعي جديد.

في الواقع، من هذه النقطة بالذات يبدأ تحول فكر المثقفين الروس (وحتى الكبير والمهم) نحو أوروبا.

يتشكل تدفق كلمات الجانوفيليين، ويعمل أ.س. خومياكوف على إعادة تأهيل بيزنطة.

السيبولا الموجود على اليمين مطوي جدًا، وهذا الشيء المهم غير ملحوظ. معلنًا أن البيزنطية ظاهرة عظيمة ولم تحظى بالتقدير الكامل بين الناس بعد، فقد اختبر أ.س. خومياكوف نفسه واكتشف كتلة كبيرة من الأعمال التاريخية والنقدية واللاهوتية للشمس، حراس الحضارة القادمة II، وخفض مهنته والعديد من الأشياء من كبريائه مثل عصر الإصلاح والنهضة. ومن منطلق اعتقاده بأن الفلسفة البيزنطية لم "تمت" ولم "تتلاشى"، فإن هذا التاريخ لا يزال حياً وسوف يتطور إلى المستقبل، حيث من الممكن استعادة كل الأمتعة الفكرية لأوروبا والعصر الحديث. حسنًا، لقد صرخ خومياكوف عن حق دعونا نرى ما وضعوه معا.

وهذا الأسبوع مهم جدًا للانتهاء. ذهب السلوفيان في طريقهم الخاص - لقد ارتدوا المشروبات والأعمال المنزلية، وأدخلوا الكفاس والأعشاب الروسية المختلفة في نظامهم الغذائي، وأكملوا الطقوس، حتى أنهم حاولوا بكل قوتهم تجديد أسلوب حياة الناس ومن خلاله، اعتادوا لذلك، اشعر بـ "روح الشعب"، حتى تتمكن من معرفة الحقيقة، ولماذا تم المزاح حول الرائحة الكريهة بجدية. وكانت هذه الحقيقة فيهم، في معرفتهم القوية. كل الروائح الكريهة، بما في ذلك الزوار، كما كنا نعتقد، أصبحوا الآن واحدًا تلو الآخر في ردود أفعالهم الأخلاقية وفي حدسهم الأخلاقي، والذين كانت كل الروائح الكريهة، بمعنىهم، ممثلين حقيقيين للعرق الروسي.

في الواقع، حتى من أجل ولادة الحق في احترامنا ونظامنا، قد تنشأ طقوس، لتمتلئ بالأسماء والألقاب، لـ "التسجيل" لمدة ساعة و"النمو" في الأبدية الحالية الجديدة. حالات نادرة جدًا، إذا كانت هناك فكرة واحدة لجعل الطقوس ذات معنى ومعنى، حيث قد تكون الفكرة نفسها أكثر أهمية. هكذا كان الحال في روسيا في القرن الرابع عشر. ، متحولًا من حقل كوليكوفو، مؤسسًا يومًا يسمى يوم سبت الأب دميتري، وشعار هذا اليوم "الآن وإلى الأبد" لتذكر المحاربين الذين ماتوا في معركة كوليكوفو.

لقد مر قرن من الزمان، والآن لم يعد الأمر يقتصر على إنجاز الأشخاص الذين لقوا حتفهم في ذلك الوقت فحسب، بل على نبل الأشخاص الذين حملوا ذكرى إخوانهم عبر الصخور والحروب والكوارث - الصرخة نفسها تدور حول هؤلاء الإخوة الذي هلك في القتال ضد التتار حتى نشعر به. والشخص الذي يعرف القليل على الأقل عن أرضه ويحترم ثقافته، لا يستطيع اليوم أن يعتني بحقوقه اليومية الخاصة بروح هادئة. يذهب إلى الكنيسة، حيث يخدم باناخيدا العالمي لجميع الجنود القتلى، ويضيء شمعة، ويتذكر أقاربه، الذين قتلوا وغير ماهرين (الموتى ببساطة)، القريبين والبعيدين، يفكرون فيهم، في الماضي والقادم، الحياة والموت، في سبيل الله. وتتأقلم روحه مع المزاج الحاضر، وتتعجب من نفسه ومن حاله من منظور، وتقيم حياته من منظور الأبدية.

في أعقاب المستقبل، أنشأت الدولة الروسية ألمع العقول في وطننا-أ. أنا. هيرزن، إن يا دانيلفسكي، إف إم دوستويفسكي، آي. أ. إيلين، آي. V. Kireevsky، D. A. Pisarev، A. A. Potebnya، Vl. Solovyov، P. A. Sorokin، P. Ya. Chaadaev، G. G. Shpet وغيرها الكثير. يمكن الكشف عن خصوصيات النوع الثقافي التاريخي الروسي في الروح الروسية الحاملة للضوء والمستشعرة للضوء، والتي يكشف عنها بوضوح ذلك "العالم كله"، ذلك الشكل من الزجاجة التي يمكن للإنسان أن يتعرف فيها على نفسه، والتي تفصل بينه وبين نفسه. الخير والشر (F. M. Dostoevsky)، الناس، ياك Bazhaє بوتي أكثر جمالا من خلال تعلم تشي الثقافي، وراء Wisłow Z. I. هيس، كنوز البشرية "التي لا تُقهر".

في التقليد الثقافي والتاريخي القديم، يتميز التعايش الوجودي للكون والنفس والشعارات بالأحكام التالية:

- تفسير الكون كإضاءة حية تنمو (N. F. Fedorov، V. V. Rozanov)؛

- فهم وحدة وتعدد "الأساسيات المتنوعة" القائمة على الضوء من وجهة نظر منطقية وقيمة (M. V. Lomonosov، I. V. Kireevsky، N. O. Losky)؛

- إنشاء "الجنون الدنيوي" (F. M. Dostoevsky)؛

- إمكانية الاكتفاء الذاتي المستمر (N.V. Gogol، F. M. Dostoevsky، I.A. Ilyin)؛ - يبحث عن المعرفة الكاملة عن الله ومعرفة العالم من خلال فهم النوم غير العقلاني للعالم كله (I. V. Kireevsky، N. O. Losky، S. Bulgakov، P. A. Florensky)؛

- الصلاة إلى "الثراء" (I. A. Ilyin) ، والسعي وراء الإنجاز الروحي في مطاردة الناس من كل شيء أدنى والتحول إلى الحقيقة (ثيوفان المنعزل ، إف إم دوستويفسكي ، إن إس ليسكوف) ؛

- البحث عن تكامل حياتك في الحياة كوسيلة لخدمة الله. تمت صياغة تفسير واضح للركيزة التاريخية والثقافية للعملية التربوية القديمة، وصياغة الأفكار الأساسية للمذاهب التاريخية المحددة للفكر القديم في القرنين الحادي عشر والعشرين. واضح لهم: - أن الناس ينظرون إلى أنفسهم على أنهم جوهر موحى به من الله (عالمي)، يسعى للخير ويقاوم الشر؛

— فهم الإضاءة ذات التوجه الوطني من خلال تراجع القيم المتعنتة للكاتدرائية القائمة على النوع الثقافي التاريخي الروسي؛

- تطوير الذات وصقل الخصوصية من أجل المثل الأعلى الذي يقود الفرد من مؤخرته القوية إلى الجماعة الحية لعالمية العالم، البداية المدمرة للعملية الروحية؛

- الاعتراف بالكون والناس ككون واحد غير عقلاني، الأمر الذي يتطلب الكشف عن جوهره من موقع الروحانية.

في بحث فلاسفة القرنين الحادي عشر والعشرين. يمكنك دائمًا سماع فكرة تفرد الناس، وهو جوهر الله والكون (K. N. Ventzel، V. V. Zinkovsky).

تشمل هذه الحدود الفلسفية الحرية والفردية والقدرة على الإبداع (I. V. Kireevsky، N. A. Berdyaev، V. V. Zinkovsky، S. I. Gessen، N. O. Losky).

الناس الذين يؤمنون بالله يميزون بين الخير والشر، بين اللطف المجنون والحقيقة. لديه الحرية والحقيقة في حياته. حياتهم منتصرة في حد ذاتها من خلال تضحياتها وإنجازها الروحي وحياتها الجماعية المفيدة (N. I. Pirogov، V. V. Zinkovsky، P. F. Kapterev، N. F Fedorov، D. I. Mendelev، V. I. Mendelev. V. Rozanov). أتباع الأوراسية (L. P. Karsavin، N. N. Alekseev، P. N. Savitsky، N. S. Trubetskoy، إلخ) يتبعون فكرة الدولة الموحدة والزواج كحقيقة اجتماعية واحدة، والتي ستخلق مهمة تاريخية روحية مهمة، والتي لكي تصبح ثعبانًا لذيذًا ، فإن Great Meta هو єdraziysko-bachelors، ї pravilicho prosharku، أشخاص تجسس اجتماعيون، Kolektiv، sire، nareshti، People-Indivīduma. في هذه الحالة، كان الأوراسيون ينظرون إلى الفرد على أنه وحدة من تقدير الذات القوي للفرد في السلطة الأيديولوجية لتحقيق أهداف تلك القوة.

إن الفلسفة الاجتماعية للأوراسية، وهي الناقل القوي لتطور قوة التشويق في روسيا، تعترف بالحدود في إطار المجال حيث توجد استمرارية مستمرة لكمين خاص ومثير، والحرية وطول العمر، الفردي والجماعي في إطار منظمة كبيرة. إن وحدة الأفراد ليست على الإطلاق مجالًا مستقلاً للقيم وموضوعًا مجازيًا. القيمة ليست أقل، بل أكثر، التخصص الفردي الأدنى، والذي يكون فعالًا بشكل خاص لنفسه في حالة الخصائص الفردية المختلفة والخصائص المفضلة لديهم. ومن الناحية التجريبية، من الضروري ألا تحقق الذات الجماعية كل وحدتها، وإلا فإنها ستحرم من شيء جديد، إما «مريح» أو «سيمفوني».

فكرة التفرد السمفوني في الأوراسية تشبه فكرة الأرثوذكسية. ويشمل بشكل خاص معنى القدرة المطلقة والنعمة والحب والتضحية. تنقل السيمفونية التحديد المتناغم لمجالات الاختصاص والأهمية المتجددة للقوة العلمانية والروحية في "علاقة الحب" بينهما.

إن فهم الخصوصية السمفونية يسمح لنا بالكشف بشكل أكبر عن جوهر الدولة ككل جماعي يوحد مجموع الأفراد. في هذا السياق، نفهم معاني مجال الأوراسي الرئيسي: الخصوصية المجمعية والقوة الأيديولوجية (الإيديولوجية). وهنا تصل الفلسفة الاجتماعية للأوراسية إلى أعلى مستوى من واقعية مفهوم المثل الأعلى المستدام.

Zokrema، L. P. يقول كارسافين: "ما وراء المثالية، هناك تفرد جماعي وعالمية خصوصياتها الفردية والجماعية الدنيا. فاز. . . النظام الهرمي." (33 ؛ ص 115).

حتى بدون ظهور نموذج مثالي مستدام على طول الخط العمودي، فإن صراع هذه الكيزان ينقل إما إنشاء قوة استبدادية وقاسية تخنق أي فردية بحريتها القوية، أو الفوضى تحت ستار حرية "مرة أخرى" "لأي فرد". فرد غير مرتبط بأي شكل من الأشكال بالجماعة والزواج والسلطة. وبالانتقال من نفس المستوى من الصراع بين معنيين، والذي بدأ في الاحتراق، إلى "فكرة عظيمة وإيجابية"، بدأ الأوراسيون في بناء مفهومهم الاجتماعي على مفهوم الإيديولوجية.

يؤكد L. P. Karsavin أن أي نوع من التخصص المجتمعي هو فئة هرمية. في التسلسل الهرمي للسمات السمفونية التي اقترحها المؤلف، تحتل السلطة أحد المناصب العليا، كونها الأساس الاجتماعي وشكل الوحدة المتكاملة للقوة الروسية. وتشمل هذه الوحدة مجمل العرقيات والأديان والطبقات والمعتقدات الاجتماعية والجماعات، وهي الأساس الذي تقوم عليه الحياة الاجتماعية المتناغمة.

علاوة على ذلك، مثل أي موضوع سيمفوني آخر، فإن القوة موجودة. . . إنها ليست تكتلًا أو مجموعًا بسيطًا من الموضوعات الفردية، ولكنها بالأحرى ما يناسبها (السيمفونية)، التي تخدم عدم الشخصية والوحدة كمثال وبين - القدرة المطلقة. (33 ؛ ص 113)

يقبل الشخص حرية الإبداع، ولكن من "إجبار" روحانية "شعب الله" (ف. م. دوستويفسكي) هناك صعوبات متأصلة. ز. آي. كتب هيسن أن إعادة التحقق من الخير والشر والحرية والفردية من خلال الاحتياجات "الدنيوية" تميل إلى تقليل مطلقية هذه الفئات واستبدال "الأوامر التي لا هوادة فيها" للإنسانية بأهداف نفعية.

فالإنسان الذي أدرك في نفسه أنه مادة غرسها الله (عالمية)، أزال في نفسه كل الواقع الدنيوي، وأصبح نشاطاً إبداعياً حياً خاصاً، وتظهر أمامه الأسرار الكونية - يومنا هذا. ، يومنا هذا الوحدة الكسولة بين الطبيعة والناس، الناس والإنسانية، الناس والله.

فلسفة القرنين التاسع عشر والعشرين. درس الطلاب في أحد المعاهد التعليمية ذات النوع الثقافي والتاريخي العرقي. A. S. Khomyakov، K. D. Ushinsky، S. A. Rachinsky، V. V. Rozanov، V. V. Zinkovsky احترم أن الناس يكتسبون الروحانية من خلال النمو في كل ثقافي حي. لقد دفعه الناس أنفسهم بشكل عفوي إلى الوعي والبحث عن القيم الروحانية المطلقة. يرتبط التأكيد المتبقي بفهم التقليد الثقافي والتاريخي لإنشاء كاتدرائية خاصة. ربط A. S. Khomyakov المجمعية بانتهاك حرية الناس، كما يظهر في الكنيسة (المجتمع) أن يعرف "نفسه، ولكن ليس في عجز هويتك الذاتية الروحية، ولكن في قوة هويتك الروحية". وحدة واسعة مع إخوتنا مع مخلصنا. يجب أن تعرف منها في شموليتك، أو، بشكل أكثر دقة، أن تعرف منها أولئك الذين هم في الجديد بشكل أكثر شمولاً في الجديد نفسه - الإلهام الإلهي" (اقتباس من 4؛ ص 108).

إن تطور نظام التنوير الذي تطور في روسيا في القرن التاسع عشر سمح لنا بالتعرف على محدداته الموجهة نحو قوى السلطة السائدة، مثل: التناقض العملي المهني، الاتساق، البراغماتية.

مع تدفق رد الفعل السياسي الذي ظهر في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، زاد الاهتمام بالعالم الداخلي للناس، ونشأت مشكلة التعريف الوطني الثقافي للمدرسة الروسية. يحتل هذا الطعام مكانة خاصة في أعمال V. G. Belinsky. إن الحديث عن الحاجة إلى مفهوم "الناس يحترقون" يعتبر الشعب الروسي وحدة جدلية وطنية ودولية. يعتبر V. G. Belinsky الوعي الذاتي الوطني كأساس لاحترام الذات واحترام الذات والتطور القوي. ومع ذلك، انظر إلى V. G. Belinsky، الذي لم يدخر أي فرك. من التقليدي تعزيز المعارضة المركزية في مثاله التربوي: التأكيد على الاكتفاء الذاتي لـ "لقد مات الناس"، ونتيجة لذلك، خدمة الشعب.

من خلال تحليل وجهات النظر الفلسفية والتربوية الأساسية لـ V. G. Belinsky، يمكن للمرء أن يؤكد أن المفكر تمكن من إظهار "بوابة العودة" لعبادة "لقد رحل الناس"، الأمر الذي يؤدي إلى الفردية التلقائية. شفاء الإهمال وانعدام الأمن بالمثل الأعلى "لقد رحل الناس" ، وهو مدرس لتنسيق العلاقات المتبادلة بين الناس والزواج. يصبح الناس، في رأي V. G. Belinsky، مميزين لأنهم يطورون إمكاناتهم الداخلية، ويظهرون ميلا إلى الاستياء وعدم الرضا عن أي شكل من أشكال الظلم. قد يستسلم الناس لمثل أعظم. يعتمد هذا المثل الأعلى لـ V. G. Belinsky على الزواج المعاد إنشاؤه، مما يزيل الفوضى لدى البعض ومعاناة الآخرين. الحرية الفردية مستحيلة دون الانسجام التوافقي. في الانحدار التربوي لـ V. G. Belinsky، ندرك المرحلة الأخيرة من تطور فئة الخدمة في العالم الروسي: خدمة الله - خدمة الدولة - خدمة الشعب.

وصلت المعارضة المركزية لآراء التنوير التي طرحها يو آر بيلينسكي إلى أعلى نقطة في النظام التعليمي للديمقراطيين الثوريين.

في الانحدار التربوي لـ M. G. Chernishevsky، تتضاءل هذه الدقة الفائقة إلى حد كبير من خلال حقيقة أن فكرة الخدمة الضخمة وترتيب مفهومها للتخصص قد تم تسليط الضوء عليها.

إن المثل الأعلى لـ N. G. Chernishevsky - الشخصية النشطة الموجهة نحو الهدف والتي تمتص احتياجات الناس تحت الأرض وتفهم بعمق حياة الأشخاص غير الشرعيين - يتشكل في عدد من المراحل: إنشاء صورة ثقافية للعالم، وتحليل صورة محددة اجتماعي وراثي، عمل عملي.

ومع ذلك، بالفعل في نظرية N. A. Dobrolyubov، هناك انخفاض في الاجتماعية وتفاقم جديد للتناقض بين الأشخاص "الداخليين" و "الخارجيين".

بالنسبة لـ N. A. Doborolubov، فإن المفاهيم ذات الأولوية هي مثل "الطفولة"، "التعلم الرائع"، "مشكلة التعلم"، "التعلم والتعلم الموحد". عند الحفاظ على المثل الأعلى للتخصص البطولي الواضح، يركز المعلم ليس كثيرًا على الحصة الاجتماعية لشخص من نفس النوع، بل على المبادئ والتقنيات التربوية التي تحتضن تطوره: حل المشكلات، والاستقلال، والطبيعة الإبداعية للفرد. التعلم، فإن سلطة الوديعة هي استبدال المنهج الاستبدادي وفي.

حول ضيق مقاربة جي في بليخانوف الطبقية لمشكلة الوطنية، انظر مقالته “الوطنية والاشتراكية”. إن أغنية العالم واضحة بالفعل من مقاربة بليخانوف: "والشظايا الموجودة في عقول الهيمنة العلمانية الحالية للثورة الاشتراكية، نتيجة لانهيار رأس المال، مذنبة بكونها أممية، ثم في أذهان العالم". العمال المشهورون وفعل الدفاع، الذي يوحد في تضامن واحد و"اللوم" الخارجي "على العموم، جميع طبقات المجتمع، بناءً على طلب مايو، سوف تستسلم لفكرة أوسع بلا حدود عن تضامن الشعب الثوري، "البروليتاريين في جميع الأراضي". ومع اتساع نهر القوى العاملة الحالية، تأتي سيكولوجية الوطنية قبل سيكولوجية الأممية” (51؛ ص 117).

أساس فلسفة الخدمة الروحية للوطن K. D. Ushinsky هو قوانين الطبيعة البشرية.يسعى المعلم في ممارسته للاستفادة من إنجازات العلوم الأنثروبولوجية، وخلق توليفة من المعرفة العلمية حول الناس. يؤكد المعلم على الدور الاجتماعي الخاص لنشاط عمل الناس في وظيفته الجماعية السعيدة: العمل المشترك يوحد الأسرة والزواج والدولة. مثل هذا النشاط هو أساس التطور الأخلاقي للإنسان. بشكل مستدام ومباشر وذو أهمية اجتماعية، من الضروري تشكيل الأساس لتطوير وتقدير الإنسانية والأخلاق. إن ممارساتهم تشجع و"تشجع المقدسة"، مما يؤدي إلى إثارة وتشجيع شرارة من التعاطف المتبادل وحسن النية.

تكمن مساهمة L. N. Tolstoy الخاصة في تطوير النظرية الروسية للوطنية في حقيقة أنه يشير إلى أن مفهوم "الداخل" لدى الشخص يتغذى - هذه هي البداية وجوهر تطور خاص. مثل هذا الجوهر هو الطفولة كمادة للتخصص. إن طريقة تنمية "الداخل" لدى الإنسان هي الحفاظ على كوز الطفل كنوع خاص من العقلية وفئة أخلاقية عالمية تقوم على فكرة خدمة الوطن. على وجه الخصوص، تصل فكرة L. N. Tolstoy التربوية الروسية إلى النقطة التي تبدأ فيها الأنثروبولوجيا التربوية الأوروبية باهتمام بالناس "في بداية" الحياة. L. N. تولستوي باخيت dzherelo vihovannya ta rozvitku lyudini في نومو نفسه.

لذلك، أصبحت مُثُل خدمة الجمهورية بمثابة الدعم الداخلي لنظام التنوير الروسي، وأساس الإبداع الثقافي والمشاعر المدنية والأخلاقية والآفاق الأكثر متعة لروسيا المستقبلية.

A. N. Virshchikov، M. B. Kusmartsev. خادم فيتشينا باعتباره دومكا للوطنية الروسية

الصخور العسكرية وتواريخ الحرب ...

كل الناس يعرفونهم، وليس أقلهم الجنود،

من أجل النصر العظيم

مات الآباء، ومات الأطفال.

كانت هناك اهتزازات وأصوات صفير.

وهكذا مرت الأقدار والشهور والسنوات.

لقد قاتلنا لفترة طويلة،

صمدت علياء باتكيفشتشينا بنفسها.

وتدفقت الدموع والدماء كالنهر

لكن الأقوى ظهر المودة والحب.

الناس ماتوا في الحرب

وروسيا لن تنساهم أبدا.

خدم Adje Dovga الرائحة الكريهة

وعلى حساب تكلفة المعيشة تم تدمير باتكيفشتشينا.

"العيش يعني خدمة الوطن،

لذا ذات مرة أخبرني والدي -

هذا هو شعار المحارب."

والدي شرطي، مقاتل حقيقي.

لقد شاركت في الحرب أكثر من مرة،

بعد أن قاتلت في القوقاز، بعد أن قاتلت في الشيشان.

رأى البيرة وعاد إلى المنزل.

لأنني أعطي روحي إلى Batkivshchina!

لقد استمعت إلى كلمات الوشم

لمست قدميه بقدمي،

أريد أيضًا أن أصبح شرطيًا،

خدمة الشعب، خدمة الوطن!

يتميز تاريخ البشرية بالحروب. وبصرف النظر عن الحرب، كما كان الحال قبل الحروب العالمية الأخرى، لم يعرف العالم أبدا. لقد أطلقتها الفاشية الألمانية، وجذبت عشرات البلدان ومئات الملايين من الناس إلى فلكها الناري، مسجلة الأربعينيات من القرن الماضي بنظرة ملتوية رهيبة. لقد أودت هذه الحرب بحياة أكثر من 56 مليون شخص، وتم تدمير مئات الآلاف من الأماكن بالأرض.

في عام 1941، دخلت الحرب العالمية مرحلتها الرئيسية والأكثر أهمية. بعد أن دمر ميثاق عدم الاعتداء غدرًا، شن جيش هتلر الثاني والعشرون هجومًا على اتحاد راديانسكي. بدأت حرب فيكتيك الكبرى لشعب راديان.

من أجل مصيره الذي تكرسه البلاد بأكملها للقضية العظيمة، سأتغلب على طاعون القرن العشرين، وسأتغلب على شعب راديان على الإمبراطورية الألمانية الفاشية.

اسم جدي ماكار بتروفيتش، وكان أحد المشاركين في تلك الحرب. منذ البداية وحتى نهاية الحرب البيضاء الكبرى. كان عمرك 18 عامًا عندما تم تجنيدك في الجيش. قبل نهاية الخدمة اندلعت الحرب. حارب بحار في أسطول البلطيق ضد النازيين. لقد أصبت أكثر من مرة، وأكثر من مرة وقفت على حافة الموت. بعد أن سمعت بالدموع في عيني كيف أغرقوا سفينتهم، وكيف أمضوا ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في الماء بأيديهم وأقدامهم الجريحة، وهم يقاتلون على سطح السفينة مع رفاقهم المقاتلين، دفنهم الفاشيون بالكامل . بعد أن أمضيت عامين في معسكر الاعتقال في بيل نيميشيني. في العقول غير البشرية، هناك انتقام وحشي ضد الناس، وقد عرف الجوع والبرد جدي. ما مدى أهمية الأمر بالنسبة له وما هي المشاكل التي تحملها يمكن الحكم عليها من خلال حقيقة أنه لا يستطيع التحدث عن الحرب دون دموع. لا تحب أن تفكر في هذه الساعة. بدأت أفهم الآن أن هذه حرب. هذا هو موت الأصدقاء والرفاق وأعز الناس في العالم. أعلم أيضًا أنه في تلك الساعة، عندما هاجم الفاشيون أرضنا، كانوا قد دفنوا بالفعل العديد من الأراضي الأخرى ورفعوا راياتهم الفاشية فوق الأراضي الأجنبية، حيث رن صليب ملتوي رهيب، يشبه العنكبوت. جلبت الرتب الحزن والموت للناس. هناك، رائحة كريهة ماجوريلي. العرق والدماء تدفقت. ومحور هذه القصة المهمة هو أنني أريد أن تنتهي الحرب، حتى أتمكن من العودة إلى وطني، وكفتى صغير أريد أن أعيش في نفس الوقت في وطني. بعد الحرب، سأصبح صديقًا لجدتي أولينا. انتشرت الرائحة الكريهة في جميع المناطق الزرقاء، بما في ذلك الوسطى.

حصل جدي ماكار بتروفيتش على الكثير من الميداليات والأوسمة. غير منزعج من الصعوبات، فهو حي وراغب، 83 صخرة، وبادوري وميتسني. وجدتي بطلة في داخلي. حصل فون على وسام "للخدمة الشجاعة خلال الحرب الوطنية العظمى". أحبهم كثيرًا وأتمنى لهم كل التوفيق.

عندما أكبر، سأحاول أن أكون ابنة صالحة لوطننا. هدفي في الحياة هو: العيش – خدمة الوطن.

حدائقنا ليست مزروعة للأعداء،

حدائق شابة ومشرقة.

كنوزنا ليست عزيزة عليهم،

ولم يخلق لهم السعدي.

تألقي تألقي أيتها الفتاة الصغيرة

دعونا نحرق على طول الأرض.

نحن عزيزون عليك أيتها الأرض الروسية

ليست سيدة في الصورة!

روسيا هي وطني العظيم. أكتب أنني أعيش في روسيا، وسط هذه الحقول والغابات، وسط صمت الطبيعة، وهدوءها. الشيء الوحيد الذي يمكن أن يدمر هذا الصمت هو الحرب.

الحرب كلمة فظيعة. معظم الناس الذين يمشون ولا يلتفتون سوف يفقدون رائحتهم الكريهة هناك، على هذه الأرض، حيثما توجد. حرب عالمية أخرى... بما أن المحاربين القدامى هم وحدهم الذين يمكنهم الشعور بهذه الكلمات، فإن الرائحة الكريهة تكشف الدموع في عيونهم التي رأوها عندما هلك الأشخاص القريبون جدًا من قلوبهم. مات الكثير من الجنود دون أن يؤذوا أنفسهم من أجل وطننا. كل إنسان شارك في الحرب يعرف ماهيتها، ولن ينساها أبدًا: موت الناس، وكراهية الأعداء، ورائحة البارود، والروبوتات المهمة، لأنها تستطيع أن تدق محورك.

أنا أكتب هذه المدونة وأفكر في جدي الأكبر. وأخذ دوره في الحرب. يوغو لم يعد على قيد الحياة. عندما تعود من الحرب، بعد أن عشت لفترة طويلة. لقد أصيب بجروح خطيرة. في المعركة، تمزقت ساقاي، ربما بسبب الألم الفظيع والمعاناة الأخلاقية، لكنني لم أكن لأتصالح معها. لقد خنق الشعور بالنقص في نفسه، وأعتقد أن جدته ساعدته، حيث كانت تعتني به طوال حياتها.

كيف أتذكر الآن أولئك الذين سيكونون سعداء بإخباري عن الحرب: كيف قاتلت من أجل وطن والدتي، وكيف قاتلت جيدًا من أجل الحرب. لديه صديق، خلف كلماته، مخلص ومخلص للغاية. بمجرد إصابة صديق، وكان النازيون يقتربون. لم يتمكن براديد من حرمان صديقه من أحدهما، حتى الموت المؤكد، التفت إلى آخر، وكان محور ذلك الشخص مدعومًا بي. فين بمعنى. إحدى الأغاني المفضلة لدي عن Batkivshchyna كانت الأغنية:

حافة الخانات حافة المنطقة

الثعالب والحقول في جميع أنحاء العالم.

لن أعطيك يومك -

ربما مرت 60 سنة منذ انتهاء الحرب. لقد تغير الكثير، حتى لو لم يكن الأمر ملحوظًا، مع مرور الوقت نحن نتغير أمامنا – الأشخاص. كان من المهم جدًا بالنسبة له أن يكتب قصة فتاة تبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا ويقيم حياة الأسرة. ومع ذلك، كان جميع المحاربين القدامى في نفس العقل: لقد آمنوا بصحة أفعالهم، وقد تم التوفيق بينهم في المعركة وتحرير باتكيفشينا، الذين ذهبوا لحمايتهم طواعية. لا أحد منهم يريد أن يموت، ولكن الجلد في الداخل جاهز لذلك.

إن الحرب من أجل تحرير وطننا سوف تتطلب تضحيات. وكان لا مفر من أن تراق الدماء حتى يزدهر وطننا ويتطور. للتغلب على العدو، لم يضر شعبنا بأسوأ حياة.

سيتم تذكر المشاركين في الحرب إلى الأبد في روسيا. يجب على الأمهات أن يخبرن أطفالهن كيف قاتل الجنود جيدًا من أجل سلامهم، ونوع السلام الذي سيحصلون عليه، والأشخاص الذين يحبون الوطن.

للأسف، أرضنا مجانية للجنود. كان سكان العالم خائفين من كل شيء، لذلك كان الجنود أسهل في المعركة: لقد قاموا بحياكة الملابس والملابس، وحفروا الخنادق. لقد انتصر شعبنا على العدو في الحال، وحتى لو كانوا شعبًا ودودًا، فمن الأسهل عليهم هزيمة العدو.

واجه الأشخاص الذين عاشوا خلال حرب فيتنام العظمى مسألة ما إذا كانت الحياة تعني خدمة الوطن الأم.

... الحرب أكثر غير أخلاقية

عمل الآذان التي ولدت الشعب.

الناس يقاتلون بشدة من أجل هؤلاء

سيتم التفكير في الكلمة نفسها

مع سوروما وكياتيو تيمي، مثل

نعيش من بعدنا ومن أجل الآخرين

نحن نعيش نيني وpratsyuyemo.

في أستافيف

أنا وأنت لم نر الحرب: لم نسمع صرخة الأمهات وفرق الجنود، صرخة الصغار الذين ضاعوا بدون آبائهم. نحن نعرف عن الحرب فقط من الأفلام، من أعمال الكتاب والشعراء، من قصص أجدادنا وأجدادنا. لن يُنسى مصير حرب المطرقة أبدًا. وأبعد، يكون الأمر أكثر حيوية وأكبر أن تشتعل الرائحة الكريهة في ذاكرتنا.

الحب أمام الوطن، والولاء للمجتمع، والجماعية، والشعور بالصداقة الحميمة - محور الأرز الرئيسي، والقوة لأبطال الحرب. تدرك الرائحة بعمق الشعور الناري بالنضال، والمسؤولية الخاصة عن حصة البلاد، والرغبة في الذهاب إلى البطولة، للتضحية بالنفس. الحياة والنضال من أجل الوطن، البطولة فيها ليست شيئا في حلم الفقراء، ولكن قاعدة السلوك، نظرة خفيفة. مثل هؤلاء الناس لا يمكن التغلب عليهم. يمكنك قيادتها، لكن لا يمكنك التغلب عليها.

سأعرض هذا الإنجاز بأشكال مختلفة يمكن تحقيقه في ساحة المعركة وباستخدام دروع إضافية. المعيار الرئيسي للبطولة هو العظمة الأخلاقية للإنسان - قوة روحه التي لا تقهر. من المستحيل أن ننسى أولئك الذين، بعد أن زودوا هذا البلد بكميات خطيرة من الذخيرة، لا يمكنهم أن ينسوا العمل الفذ الذي قام به شعبهم، في جميع أنحاء البلاد، في هذا البلد، الأشخاص الذين عملوا في الحقول والمصانع والمصانع، الأطباء نعم...

يمكن اعتبار مثل هؤلاء الأشخاص جدتي الكبرى تيسيا. نجا شبابهم من حرب فيتشين الكبرى. كانت الجدة الكبرى شخصًا ملتهبًا للغاية. تسي بولا جارنا، عذراء طويلة القامة وجارنا. كانت خادمة حليب رائدة وعاملة في العجل. وقد رأتهم ستة عشر صخرة. بدأت الحرب الألمانية العظمى، وتم نقل الناس للقتال، وفقد أحد أطفالها الثلاثة الصغار جدتها الكبرى. وكانت الابنة الكبرى تبلغ من العمر خمس سنوات، والصغرى تبلغ من العمر عشرة أشهر. وفي نهاية الحرب، أصبحت الحياة أكثر صعوبة بالنسبة لهم: لم يموتوا قط، وكان الأطفال صغارًا، ولم يكن هناك من يساعدهم في الحرب. العمل في الكلية الجماعية، والحكم المنزلي، وتعليم الأطفال - كل شيء يقع على عاتق المرأة الشابة. لم تستريح، ولم تنتهي ولم تحصل على قسط كاف من النوم، فكرت في كيفية عدم فقدان القلب، وعدم إضاعة القوة والصبر. فهمت فونا: "العيش يعني خدمة الوطن". في الليل، كانت الدموع تنهمر على رجل لم يتراجع أبدًا عن الحرب، وفي النهار كان هناك نداء للاستيقاظ مع الأطفال، مكان صغير دافئ وهادئ، حيث احتقرتني جدتي وأمي. عدوى الجدة الكبرى ليست معنا، لكن سرعان ما نأتي إليها في المركز، حيث دفنتها الكاتبة الكبرى مارثا تروبينا، لننحني لهذه المرأة التي قامت اليوم بعمل فذ أخلاقي عليها.

ولا ينبغي لأحد أن يساوي في حياته أشخاصًا مثل جدتي الكبرى، ولكن كل وطني حي ملزم بكسب ما في وسعه، وإذا لزم الأمر، فيمكنه ذلك.

هناك 60 صخرة تميزنا منذ ذلك اليوم الذي سُمعت فيه أصوات ما تبقى من الحرب البيضاء العظمى. أتمنى أن يكون المصير نفسه، 1418 يومًا وليلة، في شعب راديان صراعًا بطوليًا لا هوادة فيه ضد عدو شرس وقوي وودود - الفاشيين الألمان. إن القوة الاشتراكية الأولى على هذا الكوكب، التي سرقت مصالح العالم والعلاقات الطيبة، فقدت استقلالها وحريتها عن القوى الأخرى.

والأمر الأكثر فظاعة هو ساعة القدر. انتقلت القوات الألمانية إلى الأراضي الروسية. بدأت حرب فيكتيك العظمى. كلمة "Vitchiznyana" نفسها تتحدث عن هؤلاء الأشخاص الذين سرقوا وطنهم الأم. لم يشارك الجيش فقط في الحرب، بل ذهب المتطوعون للاستيلاء على باتكيفشتشينا.

وكان من بين المتطوعين نفس تلاميذ المدارس مثلنا. قبل الحرب، كان هناك في المقام الأول الأولاد والبنات. لقد درسوا وساعدوا شيوخهم ولعبوا وركضوا وحلقوا وكسروا أنوف هؤلاء الكولينا. فقط عائلاتهم وزملائهم وأصدقائهم يعرفون أسمائهم. لقد جاءت الساعة - أظهرت الرائحة الكريهة مدى عظمة قلب الطفل الصغير إذا اشتعل فيه الحب المقدس للوطن والكراهية لأعدائه. الأولاد... البنات... على أكتافهم المغرضة يقع ثقل متاعب الحرب ومصاعبها وأحزانها. ولم تنحني الرائحة الكريهة تحت هذا الحمل الثقيل، بل أصبحوا أقوياء في الروح، وشجعانًا، ومثيرين للإعجاب.

أبطال الحرب العظمى الصغار. لقد قاتلوا بمساعدة كبارهم - آبائهم وإخوتهم. لقد قاتلوا في كل مكان: على البحر، بالقرب من السماء، بالقرب من الغابة، بالقرب من السياج الحزبي.

لقد مر أطفالهم، الذين كبروا، بتجارب من هذا القبيل، حتى لو جاء بهم كاتب موهوب، فسيكون من المهم تصديقها. البيرة تسي بولو. كان هناك تاريخ لأرضنا العظيمة، وكان هناك الكثير من المجتمعات الصغيرة - أهم الأولاد والبنات. وأطلق عليهم الناس لقب أبطالهم: ليونيا جوليكوف، ومارات كازي، وزينة بورتنوفا...

اليوم، على الرغم من نسيان كل شيء عنهم، ما زلنا نلاحظ في هؤلاء الأشخاص الحب غير المتبادل لباتكيفشتشينا، والحلاوة، والتواضع، والشجاعة والمرونة. السماء فوقنا سلمية. من أجل من ضحى ملايين البلوز وبنات باتكيفشتشينا بحياتهم. ومن بينهم أولئك الذين عانوا من المصائر التي نواجهها اليوم.

ودع بشرتك تسأل نفسها: "هل سأتمكن من القيام بذلك؟" - وبعد أن تأكدت لنفسي على نطاق واسع وبصراحة، سأفكر في ما هو ضروري للعيش اليوم وأخذه في الاعتبار من أجل الحفاظ على ذكرى أقراننا المعجزين، المواطنين الشباب في أرضنا. وأنا بنفسي أقول هذا: "العيش يعني خدمة الوطن".

ناتاليا كوليسنيتشينكا
خدمة حياة الوطن!

روسيا. ياك garne كلمة! "والندى والقوة والزرقاء." في التربية الأخلاقية للأطفال، يتم إعطاء مكان عظيم لتشكيل الحب في Batkivshchyna، Batkivshchyna الصغيرة. قد يدرك الأطفال أن روسيا، باتكيفشتشينا، هي الأرض التي ولدنا فيها، والتي نعيش فيها، وهذا هو وطننا. وطننا، وطننا - روسيا الأم. نحن نعرف روسيا كوطن لأن آباءنا وأجدادنا عاشوا فيها منذ وفاتهم. نحن ندعو الوطن إلى حقيقة أننا ولدنا فيه، نقول لعائلتنا، وكل شيء فيه هو عائلة لنا؛ الأم - لأنها أكرمتنا بخبزها، وغسلتنا بمياهها، وعلمتنا لغتها؛ كالأم تحمي وتحمي من الأعداء. هناك الكثير من القوى والأراضي الجيدة في العالم، إلى جانب روسيا، ولكن واحدة في شعب الوطن الأم، واحدة في الوطن الجديد. لقد أحب الشعب الروسي الوطن الأم وأحبه، وكتبوا الكثير من الأغاني والأقوال عنه، وسرقوه بلطف من أعدائهم مع الشعوب الأخرى. لقد عرفوا أنهم لا يستطيعون الوقوف إلا إذا كان "الواحد للجميع، الكل للواحد". تمت كتابة الكثير من الأقوال والأوامر حول Batkivshchyna. "باتكيفشتشينا هو خان ​​عزيز على الأم"، "في معركة شخص آخر، مثل العندليب بدون أغنية"، "من أجل أرض الوطن، ليس لديك القوة، ولا تؤذي حياتك"، "يا أم الوطن، تعرفي كيف تدافعين عنه."

من المهم أن يتعلم الأطفال عن الماضي التاريخي لأرضهم الأصلية، والأماكن التي كتبها أهلهم، الذين يتحدثون عن ازدهار مدنهم الأصلية. في وسط اتساع أرضنا العظيمة توجد الأرض التي يعيش فيها الناس، حيث توجد أرض حقيقية. وبغض النظر عن المكان الذي تذهب إليه، بغض النظر عن المكان الذي تذهب إليه، سوف تتذكر دائمًا وتحب نفس الحزمة الصغيرة، التي تتميز بأغانيها وجمالها.

منشورات حول هذا الموضوع:

"اللوحة الجنائية" - أفكاري حول Batkivshchynaكريم مكان فريد على وجه الأرض. إنه يشم ويتعجب من تنوع المناظر الطبيعية، والجمال الفريد لطبيعة القرم، الرائع.

ملخص الدرس "العيش - خدمة Batkivshchyna"التأليف الموسيقي والأدبي "العيش - خدمة الوطن" لأطفال ما قبل المدرسة من مجموعة ميتا: صياغة المشاعر الوطنية؛

Lyubov إلى Batkivshchyna على قدم وساق."دع الطفلة ترى الجمال وتختنق به، ودع قلبها وذاكرتها يحافظان إلى الأبد على الصور التي يقع فيها الوطن في الحب."

إنه لأمر مؤسف جدًا أنني لم أتمكن من رؤية جدي أبدًا. من السابق لأوانه مغادرة الحياة. ألوها من وراء الوحي والدي الذي كان إنساناً نشيطاً.

فيدوشا: أعزائي الرجال! مزاجنا بهيج ومبهج، واليوم نعتبره مقدسا - يوم تاريخ الحرب الوطنية العظمى. كل روسيا.

سيناريو القديس الرياضي للشرس الـ 23 "سأخدم الجيش، سأخدم في الجيش" للمجموعة التدريبيةسأخدم في الجيش، سأخدم في الجيش، هذه الرياضة مقدسة بالنسبة لمجموعة التدريب. الجرد: 4 نسب (أحمر، أزرق، أخضر).

الملابس الرياضية مقدسة "يخدم في الجيش""نحن نخدم في الجيش" الرياضة مقدسة، مخصصة ليوم سخان الحرب الوطنية العظمى في المجموعة الوسطى الأهداف: تكوين صورة صحية.

البطولة، والشجاعة، والوطنية، والتضحية بالنفس - تظهر هذه المفاهيم في تاريخ المنطقة، إذا تأثرت بالحرب، مثل مصاعب الناس.
من المستحيل أن تصبح شخصًا جيدًا في ساعة سلمية دون إظهار هذه الشرور البشرية.
أنا حقا بحاجة إلى مثل هذه الأبيات الشعرية من ميخائيل لوبوف:
لكي يصبح رجلاً، لا يكفي أن يولد. لكي تكون متسلقًا، لا يكفي أن تكون خامًا.
أنت على وشك الانهيار. انزعج.
ومثل الخام ضحى بنفسك..
في رأيي، يجب على الرجل السليم والشاب أن يخدم في الجيش، طالما أن الانضباط العسكري مقنع، والتدريب البدني له الحق في التقوية، ويمكن للمرء أن يتعلم الحساسية والحكمة من كتف الصديق. صحيح أن سلطة الجيش تراجعت في العقد الماضي، لكن القيم الأخلاقية في الزواج سُرقت. أصبحت الحشمة الإنسانية، والولاء للكلمة، والتضحية بالنفس على الموضة، وتم استبدالها بقيم أخرى - التطبيق العملي، والشهوة من أجل الربح، والأنانية، والحماس. أنا حقا أريد أن أهمهمة. "المثليين. دعونا نفكر جديًا في كيفية العيش على الأرض»، وبما أن الشباب «ضعفاء» من الجيش، فمن يستطيع الاستيلاء على البلاد من نفس الإرهابيين؟
لكي ندرك أن أجدادنا وأجدادنا قد هجروا على صخور الحرب البيضاء العظمى، ماذا حدث للبلد، لنا جميعًا؟ هل كانت الفاشية ستمنح الأجيال القادمة فرصة للعيش في روسيا؟
بالطبع لا!
إذا كتبت هذا، سأكون في حاجة ماسة إلى الحصول على مساعدة من والدي، أحد المشاركين في الحرب الأفغانية. محور فين لي روسبوفيف.
ما هو الجيش؟ في رأيي، الجيش هو المكان الذي يكبر فيه أولاد الأمس ليصبحوا رجالاً أصحاء ويصبحون شجعاناً وأقوياء وقادرين على الدفاع عن أنفسهم والاستيلاء على أقاربهم ووطنهم. والد كوزين مذنب بالتحضير لهذه المرحلة الصعبة ولكن الرجولية من حياة الشاب. إذا لم تذهب إلى الجيش، فلن تكون وريثًا لفيتشين، دون نفس الانضباط في الحياة وتلك المعرفة اليومية المكتسبة في الجيش. لكن في الوقت الحاضر لا يوجد الكثير من الشباب الذين يندفعون إلى الجيش، حيث يوجد الآن "مضايقات" في الجيش، عندما يبدأ الشيوخ في الشعور بالتعب من صفوفهم، ويضربونهم ويحاولون جعلهم دمى لهم. من خلال هذا الجيش، من وقت لآخر، لا يأتي الأشخاص، بل الأشخاص المعوقون، الذين تصبح الحياة بالنسبة لهم تجارب صعبة وتنتهي بتدمير الذات، لكن نظامنا يحاول محاربة هذه المشقة في حمم الجيش الروسي.
لقد استمعت باحترام إلى والدي. بعد أن خمنت كيف تعلمت عن نفسي سابقًا.
كان والدي قد خدم بالفعل كمجند في 18 قوة عسكرية، وبعد أن قضى فترة خدمته، تقدم بطلب للحصول على عقد للخدمة في أفغانستان.
أفغانستان عضو سابق في اتحاد راديانسكي العظيم، وهو قوة مستقلة في الطرف الأخير من آسيا.
في عام 1979، بدأ الناس في جمهورية أفغانستان الديمقراطية حربًا على أساس تغيير السلطة. كان الشعب ضدها، وكان الشعب مع، وبين "مع" و"ضد"، حدث صراع ألحق الضرر بالضحايا. تدفق الكثير من الناس من البلاد إلى القوى المجاورة: باكستان، إلى إيران، الاتحاد السوفييتي، من أراضي باكستان، إلى أفغانستان، قاموا بنقل المجندين والمتطوعين من بين اللاجئين، وقاموا بأنفسهم بعمليات عسكرية ضد السكان ما ضاع على أراضي DRA. وبسبب الانخفاض العددي للشعب الأفغاني، تم تقديم المساعدة من جانب الاتحاد السوفييتي، وفي أوائل عام 1979، تم إدخال قواتنا العسكرية إلى أراضي أفغانستان،
لتقديم المساعدة إلى قوة صديقة. خدم والدي من عام ألف وتسعمائة وستة وستين إلى ألف وتسعمائة وسبعة وسبعين عامًا، وحصل على وسام "للخدمة" وميدالية "الحرب - الأممية للشعب الأفغاني". وقد كتبت آيات أخرى عن هذه الحرب:
لقد جرحتنا أفغانستان، ودمرنا ضبابها،
مقصوراتنا مسحوقة
سامح مخاوف الحرب.
الحروب عجيبة ورهيبة.

ما يشفي الجروح -
كيف كنت تنام، ما هي أحلامك؟
لقد ضحى العديد من أبنائنا بحياتهم من أجل حياة المدنيين. قال فيكتور فيرستاكوف، أحد المشاركين في المعارك على الأراضي الأفغانية، بصراحة ودقة:
يمكن للمرء أن يتخيل برودة الهاسكي على سفيتانكا. تفاصيل خاصة في وديان سوريا
الأطفال يخمنون، الأطفال الأفغان،
الأطفال يأتون أولا. معارك بطريقة مختلفة من أجل الأطفال في معسكرات العصابات
عندما تستيقظ، لا تهتم بنفسك،
من أجل الأطفال، يهتفون بالقرب من كابول،
قام فوج الاقتصاد بنقل البضائع الجافة...
لقد ذهب الكثير من الرجال إلى هذه الحرب، ليس فقط من الاتحاد السوفييتي، ولكن أيضًا من منطقة كورغان لدينا. تبين أن هتوس حي وبصحة جيدة، وأحضروه إلى أعمدة الزنك، فانتازه-200. استمرت الحرب 10 سنوات. حرم ألف وتسعمائة وتسعة وتسعون من جنود راديان المتبقين جمهورية أفغانستان الديمقراطية.
مرمر بلاطة.
الاستلقاء على العملات الروسية.
ويتم سكب الصور فيها
حتى الأولاد الصغار.
نتن للعالم للحديد علنا
مقابل فجر الصباح.
І أكثر من مبلغ من المال في جميع أنحاء المنزل
في عيون الجنود حتى الآن
ومع ذلك فإن الجيش في رأيي هو مدرسة الشاب، الذي يؤهله للشجاعة والشجاعة والشرف والجدارة، حتى يتمكن من الدفاع عن نفسه وعن جاره، حتى يتمكن من الاستيلاء على وطنه إذا لزم الأمر. .
إن الطبيعة غير الطبيعية للحرب تغري الناس بقتل بعضهم البعض، وإلا، في عالم غير مستقر، هناك حاجة إلى جيش قوي للبلاد.

1. جديد!

   في وسط السهل الروسي لأرضنا غير الملموسة توجد جمهورية ماري إل الصغيرة. المحور هناك هو بلدي Batkivshchyna الصغير. جمهوريتي ليس لديها نفط، مثل خانتي مانسيسك، ولا غاز يسخن أوروبا بأكملها، ولا ماس ياكوت. أهلاً جمهوريتي..

بشكل لا يصدق، اكتشفت شعر ميكولي روبتسوف، عندما اندهشت من فيلم واحد - لسوء الحظ، لا أتذكر اسمه. ما فقدته من ذاكرتي هو هذا: فتاة تقرأ الأبيات، وتحمل بين يديها كتابًا مفتوحًا، فيسألها البطل: "ماذا في الصف؟" يقول فون:...

لقد ولدت وأتجول في تشرنيغوف منذ 14 عامًا. شرحت لي عائلتي وجدتي وأمي وخالتي ما هو الباتكيفشتشينا. قالت الجدة: "للشعب أم، وباتكيفشتشينا هي أيضًا أم أحد الأصدقاء". إنها تقدر أن الحب موجود قبل باتكيفشتشينا...

الخطة 1. روسيا، Batkivshchyna، Vitchizna... 2. Batkivshchyna الصغير والعظيم: أ) يبدأ Batkivshchyna بالأم؛ ب) المنطقة، ولد الأطفال؛ ج) السرد عن Batkivshchyna. 3. لا يوجد سوى Batkivshchina واحد للجميع. لا يستطيع الناس العيش بدون باتكيفشتشينا، تمامًا كما لا يستطيعون...

بعد أن شعرت مؤخرًا بأخبار بدء الاستئناف العسكري، بدأت أفكر بجدية - ماذا تعني عبارة "خدمة الوطن" بالنسبة لجيل الشباب؟ هل يهمك احترام "التزامك الفخري" فيما يتعلق بالخدمة العسكرية؟ هل يفتقر الشباب الآن إلى مثل هذا المفهوم - "خدمة الوطن"؟ وكيف يبدو الأمر، وكيف يشتمون أنفسهم في هذه الخدمة؟

ومن الواضح أن معظمهم لم يرغب في الخدمة في الجيش، وفي أغلب الأحيان، تظاهروا بذلك كلما استطاعوا ذلك. لقد حان الوقت تقريبًا لدخول الجامعة - ولم يتم استدعاء الطلاب. ثم، بالمناسبة، انتهت هذه "الهدية الترويجية" في الوقت الحالي - أصبح الإخوة كلهم، بغض النظر عن مدى السرعة. لقد أمضيت للتو تلك الفترة عندما اتصلوا بشكل عشوائي. ومنذ الأيام الأولى، شعرت أن ممارسة الخدمة الشاقة أمام الطلاب في كثير من الحالات لعبت دورًا غير لطيف - قبل التجنيد الربيعي وحتى المجندين من الجامعات، تم وضع "الأطفال" بقسوة شديدة، وهنا مبدأ الحرمان الاجتماعي تمت ممارسته – أولئك الذين لم يتمكنوا من دخول المعهد كانوا يحاولون الانتصار في الجيش على أولئك الذين تم تجنيدهم من المعهد للالتحاق بالجيش. أتذكر جيدًا الكلمات غير المحترمة في الأمر "أرني، أنا أبحث عن الضوء، كيفية تنظيف العدسات بشكل صحيح في المرحاض".

كان من الصعب تحقيق حق الفرد في الحياة، لكنه لا يزال ممكنا، وإن لم يكن للجميع. لم يكن الأمر سهلاً بالنسبة لي أيضًا، فقد حصلت على عشرات الندوب على بشرتي. بالفعل، بعد عامين من التسريح، أستطيع أن أقول (وأقول حتى يومنا هذا): الخدمة العسكرية هي أفضل مدرسة للحياة، حتى لو كانت حتى الأكثر قسوة. والتوجه الرئيسي ليس على الإطلاق في أي نوع من المعاكسات، والأكثر تعقيدا هو التعاون النفسي مع فريق متنوع، مع ممثلين عن مختلف المجموعات الاجتماعية والعلمانية والوطنية. وهذا دليل فريد من نوعه يستحيل الحصول عليه لعقول أخرى. هنا لا يمكنك أن تكون جشعًا أو خائفًا أو فاسدًا. من الضروري هنا القتال - ليس من أجل البقاء، حيث يمكنك الابتعاد عن البداية، ولكن من أجل نفسك - حتى تصبح أنت أفضل، بل أسوأ.

أنا لا أحب ولا أحب "العقول باللون الكاكي" على الإطلاق. حسنًا، بعد أن تخرجت من الجامعة، كنت مستعدًا للخدمة - وإن كان بشكل مختلف، بدون تدريبات وتدريبات، ولكن بنفس الانضباط ومسؤولية أكبر. لقد خدمت وسأستمر في الخدمة، كوني بالفعل رجلاً ضخمًا، أخدم الأب.

لخدمة وطنك، ليس من الضروري أن تكون عسكريًا. يكفي أن تحب وطنك. نقل الابتسامات المبتسمة للجزء الصوتي من القراء، سأقول على الفور أنه في رأيي، فإن خدمة الوطن لا يستحق كل هذا العناء لكسب المال. إن خدمة الوطن لا تعني خدمة شعبه (نفسه ونفسه)، وهذا لا يعني على الإطلاق خدمة السلطات - هناك، على التلال، والناس هنا، بعد كل شيء. لا أريد أن أقلق إذا وضع المالك يديه على أهم مشاكل مكاني، والشارع، والحياة اليومية، وعائلتي. لا أريد، على حد علمي، أن أمر بأولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة - هنا والآن. إذا كان في وسعي مساعدة شخص ما، فيمكنني أن أفعل ذلك، لأنني من خلال القيام بذلك لا أساعد الآخرين فقط، ولا أساعد نفسي على أن أكون إنسانًا فحسب - بل قد أساعد أيضًا شخصًا آخر على الخروج من نقطة ميتة و ورثني (وظفني، سأدفع لك المزيد من المال).

وهذا، في رأيي، معقول وهو خدمة Batkivshchyna للمواطن البسيط. حسنًا، أنا هكذا، من أجل الحاجة، مستعد "تحت الخراب" وسرقة وطني - ولحسن الحظ، أعرف كيفية التعامل مع 18 صخرة. ماذا يمكن للجيل أن يعرف وماذا يمكن أن يسرق؟ الشخص الذي أهم كلمة طعام له هي "فيهوفان"، وحتى نحن كنا فيهوفان أنفسنا. مهما كان اسم اليخت، فهذا هو كل ما يدور حوله. كن هادئًا، لكن ليس الجميع متشابهين.